第一篇：復(fù)《生于憂患,死于安樂》練習(xí)

太倉市實驗中學(xué)備課紙

《生于憂患死于安樂》

一、課文理解：

1、第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物?他們有什么共同的特點?

出身卑微，但經(jīng)歷磨難后被任用并有所作為.列舉了歷史上這六位名人的事例：“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。這六個人出身都

卑微。他們分別是種田的、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者和奴隸，他們

都是經(jīng)過艱苦生活的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以

重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。

2、第1段運用什么修辭手法？其作用是什么？

排比，列舉事實，為論點提供充足的事實依據(jù)，使文章富有氣勢，增強說服力。

3、第2段和第1段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系?

根據(jù)上述事例從個別到一般歸納出作者的基本觀點

4、第二自然段要說明的道理是什么？

人才要在困境中造就

5、“是人”是指什么人？

指上段所列舉的六個人及與之相類似的其他人或能擔(dān)負(fù)重任、有所作為的人

6、作者認(rèn)為人要有所作為，成就大業(yè)須經(jīng)歷哪些方面的磨練？

（思想上：苦其心志生活上：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行為上：行拂

亂其所為）

7、人經(jīng)受艱難痛苦磨練的目的是什么？

動心忍性，曾益其所不能

8、第三段論證什么？是從哪兩個方面論證的？

論證經(jīng)受磨練的益處。

從正反兩個方面論證。

正面：個人作為——人處困境才能奮發(fā)有為。

反面：治理國家——國無憂患易遭滅亡

9、文章最后一段在文中起什么作用?

總結(jié)全文，歸納中心論點

10、結(jié)合課文分析，概括各段文字的大意：

第一段（1-2）：就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就的道理。

第二段（3）：從正反兩方面論證經(jīng)受磨練的益處

第三段（4）：歸納全文的中心論點。

11、拓展

和本文闡述的道理相似的名言警句有：

窮且益堅，不墜青云之志。

自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略?！蜖栐?/p>

困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀?！锇?/p>

天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。——查爾斯?比亞德

在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)

心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達(dá)山頂?shù)臅r候才會欣喜若狂。

——海倫?凱勒

二、練習(xí)題：

1、解釋下列一字多義

于： 故天將降大任于是人也（）征于色（）死于安樂（）衡于慮（）

所欲有甚于生（）管夷吾舉于士（）萬鐘于我何加焉（）

發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中（）發(fā)于聲（）發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（）野芳發(fā)而

幽香（）

亡：國恒亡（）或以為亡（）河曲智叟亡以應(yīng)（）

得：故不為茍得也（）所識窮乏者得我與（）

士：管夷吾舉于士（）大庇天下寒士俱歡顏（）

行：行道之人弗受（）行拂亂其所為（）

所以：所以動心忍性（）此先漢所以興隆也（）此臣所以報先帝而忠陛下之

職分也（）

2、指出下列句中的通假字，并解釋詞義。

寡助之至，親戚畔之。____通____（）

困于心，衡于慮，而后作____通____（）

屬予作文以記之。____通____（）

所以動心忍性，曾益其所不能。____通___（）

入則無法家拂士通）

3、重點語句翻譯

（1）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其

所為。

（2）所以動心忍性，曾益其所不能。

（3）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻

（4）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

（5）生于憂患，死于安樂。

4、理解填空

（1）《生于憂患，死于安樂》第一段舉出古代 六位圣君賢相為例，說明他們的共同點是這六個人出身都卑微。他們分別是種田的、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居

者和奴隸，他們都是經(jīng)過艱苦生活的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一

委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。

（2）本文的中心論點在結(jié)論部分，即“生于憂患，死于安樂”，從全文看，作者著重強調(diào)或

議論的重心應(yīng)是其中 “生于憂患”一句。

（3）《生于憂患，死于安樂》中說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是

動心忍性，曾益其所不能。

（4）《生于憂患，死于安樂》中分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵

國外患者

5、判斷下邊說法的正誤，在句子括號內(nèi)用“對”或“錯”表示。

（1）全文先后使用的論證方法有擺事實，講道理。（×）

（2）“困于心，衡于慮，而后作”與“征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句分別從人們的內(nèi)在與外

在兩方面說明人處困境能激發(fā)斗志的道理。如果把它譯為現(xiàn)代漢語，前一句的意思是內(nèi)心困

擾，思想阻塞，然后才能有所作為。（×）

6、簡答題

讀《生于憂患，死于安樂》，聯(lián)系歷史或現(xiàn)實舉出一個這樣的事例或者寫出與此相關(guān)的兩則

名言警句。

第二篇：生于憂患死于安樂(講解、練習(xí)

一、文學(xué)常識

本文節(jié)選自《孟子·告子下》

孟子，名軻，戰(zhàn)國中期人

二、實詞積累

（1）發(fā)：起，指被任用（2）畎畝：田間，田地（3）舉：任用，選拔，這里是被選拔

（4）筑：搗土用的杵（5）士：獄官（6）市：市井之間（7）任：責(zé)任，使命（8）苦：使.....受苦

（9）空乏：資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困之苦（10）拂亂：拂，違背；亂，擾亂；拂亂，使做事不順（11）所以：用來（通過那樣的途徑來）（12）動（13）忍：使堅韌（14）曾：同“增”，增加

（15）恒：常（16）過：犯過失（17）衡：通“橫”，梗塞，不順（18）作：奮起，這里指有所作為

（19）征：征驗，表現(xiàn)（20）色：臉色（21）喻：了解（22）入：在里面，指國內(nèi)（23）法家：守法度的大臣（24）拂士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。（25）出：指國外（26）生于憂患，死于安樂：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡 [譯文]

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，黽鈾瘓弒傅牟拍堋? 人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡

三、給下列字注音：

畎（quán）

說（yuè）

鬲（gé）

拂（bì）

四、寫出文中四個通假字并解釋：

（1）曾--增，增加（2）衡--橫，梗塞，不順

（3）拂--弼，輔佐（4）忍--韌，堅韌

五、相關(guān)成語

生于憂患，死于安樂

內(nèi)憂外患

六、相關(guān)對聯(lián)

生于憂患，死于安樂

憂患使人生存發(fā)展

安樂使人委靡死亡

生無情輕如鴻毛

死有義重于泰山

孔仲尼厄演《春秋》，生于憂患

李后主因乃賦離愁，死于安樂

七、用原文答題

1、體現(xiàn)本文中心論點的句子是： 然后知生于憂患，死于安樂也

2、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是： 故天將降大任于是人也。

3、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)理：

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

4、經(jīng)理磨難砥礪的好處是： 動心忍性，曾益其所不能。

5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：困于心，衡于慮，而后作。

6、作者由個人作為上升到國家治亂，提出了什么論斷？

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯能改，善莫大焉的句子是：

人恒過，然后能改。

8、專立一段，歸納全文中心論點的句子是： 然后知生于憂患，而死于安樂也。

9、一個要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番磨練的句子：

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

面對客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：

人恒過，然后拂士。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

在總結(jié)了大量亡國史實的基礎(chǔ)上，作者針對國君提出了怎樣的論斷：

入則無法家拂士；出則無敵國外患者，國恒亡。

八、問答題

1、本文的中心論點是？

生于憂患，死于安樂。

2、“生于憂患，死于安樂”的含義是？

憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人委靡死亡。

3、孟子《生于憂患，死于安樂》是針對什么問題提出論述的？ 造就人才，治理國家。

4、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？

首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動心忍性，曾益其所不能”的作用。

其次，還要重視人的主觀因素。

“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！?/p>

主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。

5、第一段列舉了六個歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點是什么？作者借此想要說明什么道理？

這些人雖都出身貧賤，但他們都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。

說明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。

6、六個例子基本是按照什么順序排列的？

年代順序。（按嚴(yán)格的時間順序，百里溪應(yīng)該排在孫叔敖的前面。）

7、“發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個例子不用同一字？

“發(fā)”是“起”，指被任用“；”舉“是”被舉用，被選拔“之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細(xì)微差別。

8、第一段運用了什么論證方式？

例證/事例證明/擺事實

9、”故天將降大任于是人也“是指哪些人？

上述六個人及與此相似的其他人。

10、上天要把重?fù)?dān)加給某個人，必須要從哪幾個角度來磨練他？磨練的好處是什么？

心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）

使他性格堅韌，增長他的才干。

11、”故天將降大任于是人也......曾益其所不能“段的論證方法是：

道理論證：講道理說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。

12、”所以動心忍性，曾益其所不能“句在文中的作用是： 為下段做鋪墊。

13、”人恒過......國恒亡?！岸蝺?nèi)部層次是：

第一層：”人恒過......而后喻“從個人角度正面論證生于憂患。

第二層：從國家角度反面論證死于安樂的道理（無內(nèi)憂外患，國家滅亡）。

從個人作為推論到國家治理，一正一反，相得益彰。

14、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？ 第三段進(jìn)一步論述磨難如何使人”動心忍性“。

15、有人做事怕失敗，因怕犯錯誤而畏縮不前。請用本文觀點評價一下這種做法。

失敗是成功的基石，只有經(jīng)歷失敗才能不斷積累經(jīng)驗。

16、結(jié)合《生于憂患，死于安樂》一文，說說經(jīng)歷磨難困苦對一個人有什么益處？

增長經(jīng)驗，磨礪性情，使人充滿生活的激情。

17、有人試驗，將青蛙直接置入溫度較高的水中，蛙能跳出水中逃生；若將它置于溫水中，然后慢慢加熱，蛙最終會被與前次試驗相同溫度的水燙死。這個現(xiàn)象說明了文中的什么道理？

死于安樂。

18、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們能否養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂？我們還應(yīng)有哪些憂患常識？ 不能。

結(jié)合”現(xiàn)代生活競爭日益激烈，個人價值能否實現(xiàn)，民族大業(yè)的完成，人類美好的理想等“談自己的看法。

19、第一段列舉六個人物，他們共同的特點是什么？

都出身卑微，都是經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。

20、文中”舉“"發(fā)”有何異同？

同：即表現(xiàn)人物由低微向顯貴的轉(zhuǎn)換過程，又暗示了人物身份。

異：舜，為君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力，故用發(fā)；傅說等人，他們的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用舉。

21、“是人”指的是什么人？

第一段中所舉的一類人。

22、第1段用了什么修辭？作用是什么？

排比。增強氣勢，意在引出下文議論

23、第1段與第2段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？

由第（1）段的六個特殊事例，歸納出第二段的普通性結(jié)論。并論證其事業(yè)上成功的原因：艱險的環(huán)境，給人以困苦，饑餓、貧困、疲乏、憂慮、然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅定，振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難，謀求發(fā)展中增長了才干。

24、第2段中的過渡句是：故天將降大任于是人也。使用的論證方法有：舉例論證、道理論證。

25、本文列舉六個賢人，暗示環(huán)境（逆境）對造就人才的重大作用。用事實證明了人處困境激發(fā)斗志的道理。

26、如何理解本文的中心論點？

一個遇到困難并不可怕，用它可以激勵人們勤奮，發(fā)憤；而人們貪圖享樂倒是可怕的，因為它會使人萎靡不振，甚至導(dǎo)致國家滅亡。

27、“生于憂患，死于安樂”由此可聯(lián)想到一個成語：

居安思危 生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)題

1.本文的作者是戰(zhàn)國時期的政治家，思想家，教育家。孟子名軻，字子輿。他是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱孔孟，也被世人尊稱亞圣。本文選定【孟子。告子上】，2.解釋下列加點字的意思

舜發(fā)于畎畝之中 起 被任用。田間，田地。傅說舉于版筑之間 被舉用，被選拔。管夷吾舉于士 獄官

百里奚舉于室 市井，集市。故天降大任于世人也 所以。責(zé)任，擔(dān)子。

必先苦其心志 使.......痛苦

勞其筋骨 使......勞累。行拂亂其所為 行為。

空乏其身 資財空乏，即貧困。

所以動心忍性 使.......驚動。使堅韌。曾益其所不能 曾通'增'，增加。人恒過 犯過失。

困于心 憂困。衡于患 同橫，梗塞，指不順。

而后作 作為，奮起。

征于色 征驗，表現(xiàn)出來。而后喻 明白，了解。出則無敵國外患者 在外面，指國外。

國恒亡 常常。死于安樂也 安樂享受。

入則無法家拂士 在里面，指國內(nèi)； 有法度的臣士； 輔佐君主的賢士。拂同弻，輔弼。

3.文中列舉的六個人的事跡，他們的共同點是什么？從他們的事跡中你能得到什么 啟示? 共同點；出身卑微，都是經(jīng)歷艱苦磨難后，最終成就了作為

啟示；一個人若想成就一番偉業(yè)，就必須在思想，身體，生活，行為等方面經(jīng)歷

一番艱難甚至痛苦的磨練。

4.文中論述的核心問題是'生于憂患，而死于安樂'，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位 歷史人物，作者的用意是什么？

這六位歷史人物都是在經(jīng)歷了艱難之后在成就了不平凡的事業(yè)，開篇 列舉這些人物

及事例，是為了更有說服力的論述本文的中心論點

5.作者說'顧天將降大任于是人也，'的'大任'指什么？'是人'指哪些人？ '大任'指治理天下的任務(wù)。'是人'指前面敘述的六個人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任'大任'的人。

6.'天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為'一句強調(diào)了什么？

人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活，思想和行為方面經(jīng)受一番艱苦甚至 痛苦的磨難，逆境出人才，逆境可以增添與困難作斗爭的經(jīng)驗和勇氣，磨練意志。7.文章第2.3段從哪兩個方面論述了中心論點？運用了什么寫法？

從造就人才和治理國家兩個方面論述了中心論點，運用了正反對比的寫法。8.本文的中心論點是什么?作者論述這一論點的目的是什么? 中心論點 生于憂患，死于安樂。

目的 先擺事實，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的

客觀因素，經(jīng)歷磨難，憂患可以激勵人奮發(fā)有為。再分析說理，說明個人成才的主觀因素，重點論證'生于憂患'，并以一簡練的對偶句，由個人談到治國

說明國家要發(fā)展，也要有憂患意識。最后歸納出中心論點'生于憂患，死于安樂。9.文章結(jié)尾以'然后知生于憂患，而死于安樂也。'一句獨立成段在表達(dá)上有什么作用？ 請你簡要加以分析。

這是全文的警策之語。作者在前文充分的論證說理之后，水到渠成推出這個結(jié)論 獨句成段，即深化主題，也更鮮明的突出了文章的中心論點。10.作者認(rèn)為'人恒過，然后能改'你認(rèn)為'能改'的條件是什么？ 有積極進(jìn)取之心，不斷的總結(jié)犯錯誤的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷改正。

11.作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個條件的？ 成才離不開個人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件其決定性作用，它可以改變不利的客觀條件，化不利為有利?？陀^條件也不可忽視，有時也起到至關(guān)重要的作用。12.由本文的題目而聯(lián)想到的一個成語是什么?居安思危，安不忘危，處安思危 13.請寫出至少2則和本文闡述的道理相似的名言警句。

窮且易堅，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

14環(huán)境對人的成長有著重要的作用，面對艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同 的態(tài)度，結(jié)合文章說一說你認(rèn)為這其中最關(guān)鍵的是什么？

面對艱苦環(huán)境的磨難，有的人奮發(fā)圖強，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身只有自我覺醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè)，反之則會在磨難中消沉，毀滅。

15.人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，但你身處逆境時你將以怎樣的心態(tài)對待它? 這篇文章會給你帶來哪些啟示，【回答時語言要生動，并適當(dāng)?shù)牟捎靡欢ǖ男揶o方法】

生于憂患，死于安樂，古代先賢歷經(jīng)苦難最終取得成功的事例啟示我們，以積極和樂觀的心態(tài)，勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個遭遇風(fēng)暴的漁夫，充滿著憧憬與希望包蘊著力量與勇氣，呼吸著咸腥的空氣，撐滿帆去搏擊風(fēng)浪?；蛳褚恢桓甙恋暮Ｑ嘤赂业赜颖╋L(fēng)雨的挑戰(zhàn)。這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志......行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想--“生于憂患，死于安樂”。

短文開始一連用六個排比，舉出事實說明這些人雖出身貧賤，但他們在經(jīng)受了艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。順此事實，作者連用幾個短語得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論，讓人不能不信服。在此基礎(chǔ)上，作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨練的好處，最終提出本文的中心論點。課文中有些名言警句，要能夠理解它們的意思，并學(xué)習(xí)恰當(dāng)使用，如：得道多助，失道寡助；天時不如地利，地利不如人和；生于憂患，死于安樂。“故天將降大任于是人也”一段，常常被人們引用，也應(yīng)要求學(xué)生能背，能用。

第三篇：生于憂患死于安樂議論文

生于憂患死于安樂議論文

生于憂患死于安樂議論文1

孟子說：“生于憂患，死于安樂?！边@句話，千百年來被人們視為警世格言。其實，這句話是具有極大的片面性的。

不錯，“生于憂患，死于安樂”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會強盛起來而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會一躍而起創(chuàng)造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實說明，人確實能在憂患中生存發(fā)展。

然而，“生于憂患，死于安樂”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會求得生存和發(fā)展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進(jìn)取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會走向死亡的墳?zāi)埂?/p>

一個人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗?fàn)?，那么就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”?！盀椤保瑹o論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”。“不為”，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。

時代前進(jìn)了，人民正在向小康邁進(jìn)，處在憂患之中的人越來越少了，多數(shù)的人處在順境之中。在強調(diào)“憂患之中”求生的同時，也應(yīng)當(dāng)講講“在安樂之中求發(fā)展”。只要我們正確對待“安樂”，把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。

有甲、乙、丙三個工廠，甲、乙兩個廠都瀕于倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進(jìn)行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯(lián)系，加強企業(yè)管理，結(jié)果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌后，領(lǐng)導(dǎo)辭職，職工各自尋門路去了，終于閉門關(guān)廠了。乙廠并沒有在憂患中求生。丙廠是個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達(dá)21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產(chǎn)值達(dá)百萬元?，F(xiàn)在，丙廠的產(chǎn)品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒有在順境中卻步?？梢?，“為”字是多么重要啊！歷史表明，無論是一個國家，一個單位，或者是一個人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸?；蛳砬甯?，那么，“強”必轉(zhuǎn)“弱”，“弱”則趨于“亡”。

所以說，“生于憂患，死于安樂”這句話，只說對了一半，還不能算作完美的警世之言。

生于憂患死于安樂議論文2

想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個故事，當(dāng)舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險來臨時，再逃離險境已來不及了。這告訴我們需時刻保持憂患的意識。

時刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機而不知。古時，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價錢去購買楚國的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結(jié)果，齊國花了幾年，不費一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因為楚王在面對這個天上掉下的餡餅時，沒有憂患意識，當(dāng)他反應(yīng)過來時，已為時已晚。所以，保持一顆憂患的心。

時刻有著憂患的意識，可使自己在這種意識中不斷進(jìn)步。在學(xué)校，需要有憂患意識，才能不斷激勵自己，獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識，而是沾沾自喜，不努力訓(xùn)練，他就不會再一次次超越自我；中國，如果在清朝時期，君主有著憂患意識，就不會一再衰落，而落得被挨打的下場。

時刻保持憂患的意識，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當(dāng)他們回到陸地，魚就已經(jīng)死，賣不了好價錢，唯有一個老漁夫，打回來的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚回到陸地后就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾只鲇魚。老漁夫說：“鲇魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時時刻刻都在躲避天敵，自然會比較有活力?！闭且驗橛刑鞌车拇嬖?，沙丁魚一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。

就像現(xiàn)在實行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強化企業(yè)的風(fēng)險意識，在這種憂患的意識下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。

所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂，那時，再后悔，已晚矣。

生于憂患死于安樂議論文3

孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”現(xiàn)實中卻也如此，在憂患中人們才會得以生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡，所謂亂世出英雄就是如此吧。

戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)笛長鳴，烽火不熄，尸橫遍野，血流成河，多少百姓流離失所，國破家亡……就在這時，秦王嬴政，揮軍南下，以遠(yuǎn)交近攻之策，逐個擊破之法，秋風(fēng)掃落葉之勢一統(tǒng)六國，站在了高山之巔。是啊，如果沒有七國爭雄，顛倒流離，民不聊生的戰(zhàn)爭，秦王又怎么會有憂患意識，又怎么會一統(tǒng)天下。在憂患中，人們時刻都警惕著，想要防患在未燃之間，敵軍不除，戒心不放，拼命地在亂世中求生，人們的潛能也便在不斷的激發(fā)，才干、智慧也在不斷的增長，憂患意識讓人們得以生存。而商紂王那，自登基以后整日沉迷于酒色之中，紙醉金迷，更是造酒池肉林，與官員整日沉迷在其中，啃食著祖先打下的江山偉業(yè)；是非他便也是不分的，對蘇妲己的話更是言聽計從，比干挖心，炮烙之刑殘忍至極，不知枉死了多少冤魂，終于，鮮血將他富麗堂皇的宮殿，腐爛的生活滅亡，在安樂中生活的人們，永遠(yuǎn)都沒有危險的意識，只是認(rèn)為那將要到來的危險只是一個笑話，例如，日本偷襲珍珠港，中國破譯了密碼，而美國卻只當(dāng)它是個笑話，而事實那？人們總在安樂中享受，危險意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂導(dǎo)致的結(jié)果，終究是亡。

在生活中，我們中學(xué)生常常以分?jǐn)?shù)名次驕傲，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣，一點點的成功還不足以讓我們驕傲，要擁有一顆謙卑之心，成功才不會與我們背道而馳。憂患可以消除，安樂可以覆滅，只有擁有一顆謙卑之心，扼住生命的咽喉，腳踏實地一步步的向前走，我們才更接近明天。

生于憂患死于安樂議論文4

成功是沒有捷徑的。任何表象上的輕松自如，背后都經(jīng)歷了無數(shù)的艱難坎坷，才得以創(chuàng)造奇跡；而沉迷于享樂者，必將墜入深淵。

古人云：“生于憂患，死于安樂。”沉溺于幻想，再美好的現(xiàn)在也終會消亡?？茖W(xué)家們曾經(jīng)做過一個實驗，將一只青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出。科學(xué)家又將青蛙放進(jìn)涼水中，并開始將水加熱。一開始，青蛙似乎回到了它如魚得水的環(huán)境，在水中愜意地游著泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無所知。最終當(dāng)它反應(yīng)過來水已經(jīng)煮沸時，它已經(jīng)再也沒有力氣跳出水面了。

青蛙在沸水中感受到了外界影響的痛苦，生存的信念支持著它，讓它得以絕境逃生。然而當(dāng)它進(jìn)入到冷水中時，由于感覺不到任何威脅，只是在它熟悉的環(huán)境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂患，死于安樂”。盡管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風(fēng)順，沒有體會到任何事情的殘酷之處，只是沉迷于美好生活所營造的幻境之中，我們必將毀滅自己。

盡管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說：“把每一個轉(zhuǎn)彎變成人生中的一道風(fēng)景和值得珍藏的財富?！?/p>

張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無法做到的事，因此被譽為“中國的保爾”。

她五歲時就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒有在疾病的痛苦中屈服，而是在后來的20多年里學(xué)會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

她拖著一個殘疾的軀體，用自己的堅強毅力，完成了如此偉大的貢獻(xiàn)，我們這些身體健全的人又有什么可比性呢？

成功從來沒有捷徑，必須百折不撓，堅持不懈。而在此期間的磨礪，會變成一種財富，一種動力，推動我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，鑄就更輝煌的事業(yè)。所以泰戈爾也有言：只有經(jīng)過地獄般的磨練，才能創(chuàng)造出天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱！

如果沉醉，必然死于安樂；如果堅持，不屈逆境，生于憂患，我們又有什么理由不成功？青年，青年！無論我們受多大的痛苦，處于多么危險的絕境，我們都要咬著牙關(guān)挺住，因為我們在逆境中的每一寸努力的光陰，都是為將來的成功所奠下的堅實的基礎(chǔ)！

生于憂患，逆境成才，我們應(yīng)常存憂患之心，進(jìn)而上下漫漫求索。

生于憂患死于安樂議論文5

雛鷹經(jīng)過無數(shù)次被扔下懸崖的險境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經(jīng)無數(shù)海浪的打擊才蘊育了珍珠的璀璨；松柏因為無數(shù)次風(fēng)雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因為這些逆境才展現(xiàn)了獨特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂”。

澳大利亞的桉樹，本是棟梁之材，何以到了美國竟成了造成工廠倒閉的禍害？因為美國的水土太好了，桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過度生長，終究也導(dǎo)致了它廢材的命運。

桉樹的命運引人深思，但這何嘗又不是一個老生常談的話題：生于憂患，死于安樂。人類的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？

商朝的紂王，提起他，人們就會想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔(dān)當(dāng)君主?？墒撬朔Q王的艱辛，稱王后那一呼百應(yīng)，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政?？杀?！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。

紂王是死于安樂的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當(dāng)中，也許司馬遷是最好的例證了。

他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩(wěn)可樂?？墒敲\都是愛捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開端。遭受了宮刑的他，沒有被打敗，卻更有了專心于《史記》的動力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。

生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運的逆境之后，他有了更強的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個必會降臨的節(jié)日。所以他坦然面對了一切。

生于憂患，死于安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國式桉樹的悲劇。苦難是人生的營養(yǎng)，歷經(jīng)暴風(fēng)雨，我們才會有珍珠的璀璨，雄鷹的`英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟梁。

生于憂患，死于安樂。心牢記之，才有人生之絢麗。

生于憂患死于安樂議論文6

夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫著語文作業(yè)?；叵耄哼@一星期，我們學(xué)習(xí)了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。

在上這節(jié)課之前，我有看過這篇文章，當(dāng)我看到“生于憂患而死于安樂”這句話時，我就在想什么是憂，什么是樂？為什么在憂患中能夠生存，在安逸中卻會滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個依證。

俗話說亂世出英雄，時勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個平穩(wěn)安逸的環(huán)境下就會產(chǎn)生一種惰性，就會認(rèn)為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風(fēng)順?biāo)暮恿髦酗h蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實暗藏危險，水底下有著令人害怕的暗礁，有著復(fù)雜的水文環(huán)境，可謂危險重重，一個不小心船只就會觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂吧。

但如若這個駕船的人始終處于一個緊張的壓迫狀態(tài)下，無時無刻不保持著清醒的頭腦，認(rèn)真小心地駕駛著船只的話，我想他就不會觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂患嗎？有時候向死而生更能顯示出人的偉大。

現(xiàn)在的我，又是否是生于憂患？又是否會死于安樂呢？

生于憂患，肯定是的。只不過并不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中?？捎謺粫烙诎矘纺?？我不清楚。此時的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死于安樂”，我認(rèn)為是不可能會發(fā)生在我的身上。但也并不，畢竟未來的事誰又有誰知道呢？

總之不要在吃苦的年紀(jì)選擇安逸，因為你若不努力，誰也給不了你想要的生活。我始終堅信著這句話。

生于憂患死于安樂議論文7

很久很久以前，有一個繁榮富昌的國家。

這個國家有一個不成文的規(guī)矩：每5年舉行一場賽馬會，最終的優(yōu)勝者，會與親自與國王攀比馬術(shù)。如果優(yōu)勝者贏了，國王就會把王位傳給他。優(yōu)勝者如果輸了，就會被殺頭。

在這個國家的第11帶帝王的馬術(shù)簡直達(dá)到了爐火純青的境界，因為來挑戰(zhàn)他得人都輸了，已經(jīng)有5年沒人敢挑戰(zhàn)他了。所以他目中無人，覺得自己的馬術(shù)天下無敵，他昭告全國：只要有人敢與國王攀比馬術(shù)，并且贏了國王，國王不僅把王位傳給他，，還會把自己的女兒許配給他?？扇匀粵]有人來挑戰(zhàn)國王。

有一個人叫哈里，他為了替一個窮人翻案，冒險參加了馬術(shù)比賽。他一路過關(guān)斬將，，就要跟國王比賽了。哈里的心里真是沒底。

國王也問了宰相，自己會輸會贏？”宰相答曰，國王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國王一定會贏！

第二天，比賽開始了，國王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國王砍頭了。誰知道，最終的結(jié)果卻出乎了大家的預(yù)料，哈利居然贏得了比賽！

因為國王輸了，所以，他就把王位集成給了哈里。

國王很是不解：為什么10年沒人贏他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛的千里馬沒贏過一匹普普通通的馬？是馬吃的不好，還是住的不好？哈里的馬那么瘦，怎可能跑的那么快？

失魂落魄的國王帶著滿腹的疑問找到了一位老前輩，老前輩卻說：“一只被你寵愛的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放松的環(huán)境里，您又太輕敵，所以，您必輸無疑！”

國王終于似有所悟！正所謂：生于憂患，死于安樂。沒有了對手和較量，沒有了危機和競爭，任何一種事物，都會走向頹廢甚至滅亡！

生于憂患死于安樂議論文8

有一個年青人，大學(xué)畢業(yè)多年還是一貧如洗，事業(yè)也沒有一點起色，他很苦惱，便向一位有名望的智者請教，這位智者講了一個故事：

一位在商場打拼多年的年輕人由于經(jīng)營不善，千辛萬苦建立起來的公司一夜之間倒閉了，還清所有債務(wù)之后，他一貧如洗，口袋只剩下一張回鄉(xiāng)的火車票，望著這個曾經(jīng)灑下無數(shù)汗水的城市，他忍不住眼眶泛紅。

他的手伸進(jìn)口袋準(zhǔn)備掏出火車票，一枚1元硬幣就在這時滾落。他拾起硬幣，凝視著，當(dāng)機立斷撕碎了那張火車票，拿著僅有的一元錢買了一支筆和一張硬紙板，在上面寫著：替人帶路，僅收一元。那天他賺了28元錢，并吃了一頓飽飯。

后來，他開創(chuàng)了一家公司，從二三十人到兩三千人，他成了商場新貴，在商海中如同異軍突起，對事業(yè)月樂在其中。講到這里，智者停了下來，故事似乎結(jié)束了。智者問到：你有一元錢嗎？年青人點點頭，“那么你也能成功”年青人恍然大悟，高興地告別了智者。

許多年后的一天這位年青人再次來訪，但容貌與變了許多，似乎滄桑些、成熟些，不變的是那深鎖的雙眉。智者還未開口，年青人已開始訴說了：“那天，得到您的開導(dǎo)后，我奮發(fā)圖強，開創(chuàng)了屬于自己的一片天地，只是在我的事業(yè)達(dá)到頂峰的時候，由于我疏于管理，還是——”年青人哽咽了。智者笑著說到：“其實，那個故事并沒有結(jié)束，聽我將它講完吧”

那個年青人成功后，起初還凡事都親力親為，但不久便覺得很累，便開始享樂，不工作，他的結(jié)局自然和你一樣。在他的公司關(guān)門的那天，他仰天長嘆：“業(yè)精于勤，荒于嬉??！”

智者凝視著年青人，意味深長地說到：“憂愁禍害，使人奮斗而得以生存；安逸快樂，使人沉迷于享樂，反易死亡。此刻，阻礙你的恰恰就是安逸快樂，如果你是強者，那么它是一筆財富；如果你是一個天才，那么它就是你邁向成功的墊；腳石如果你是弱者，那么它對你來說就是萬丈深淵?！蹦昵嗳巳鐗舫跣?。

臨走時，智者送給年青人一張精美的書簽，背面寫著：

“生于憂患，死于安樂。相信你能使你的公司起死回生的。”

生于憂患死于安樂議論文9

什么是憂？什么是樂？大多數(shù)人都認(rèn)為憂是傷、是不悅、是消極、是悲觀；而樂則是自信、是樂觀，是對生活的美好憧憬與希望。

但是在生活中我們需要適當(dāng)?shù)膽n患意識，這里憂，是指生活中的活力。

在生活中，人人都會感受到成功與勝利，也會達(dá)到人生的高潮，但我們也需要時刻保持著一種憂患意識，才會處在高位，而不會隨即就掉下來，但是一些人、一些明星、一些作家在獲得大大小小的獎項、獲得了名譽時，在一炮走紅之際，便立即陷入了人生的低潮，是由于他們沒有一種憂患意識，沒有在到達(dá)頂峰之際努力的登上另一個高峰。

憂患意識是自身進(jìn)步的無限活力的源泉，只有當(dāng)感到壓力之時，努力做好才會不斷地進(jìn)步。日本的大化改新，明治維新告訴了我們當(dāng)受到挫折，感到危機時才會不斷想出辦法，才會使明天更美好。

一味的安于現(xiàn)狀停滯不前，會使自己落入失敗的深淵，會使一個民族乃至一個國家從繁榮強盛一步步走向衰敗。

當(dāng)年的中國，是何其強盛的國家，但由于清政府的閉關(guān)鎖國政策，清政府的自大自高、不思進(jìn)取，認(rèn)為本國是地大物博、天府之土，別國怎能與之相比，不存在著憂患意識，其結(jié)果是引導(dǎo)著中華民族一個繁榮的民族一步步走向衰敗。

在憂患意識著同時，還要制定切實的計劃去改變，否則憂患意識只能一步步變成自卑，反而加速了自己的失敗。日本當(dāng)年因為發(fā)覺了本國的經(jīng)濟與別國相差甚遠(yuǎn)才會向英、美、法國學(xué)習(xí)，才會變得如此強盛。

“生于憂患，死于安樂”只有存在著憂患的意識，才會讓國家一步步變得更加強盛。

生于憂患死于安樂議論文10

生死存亡之道一直以來是人們所探討的熱門話題，從古時的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見存亡之道的探討，足可見其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂是我們迄今為止得出的結(jié)論，這個經(jīng)典的結(jié)論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認(rèn)可呢？當(dāng)然是因為有著無數(shù)的真實例子來證明了，古人們總是在教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗，這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財富啊。

古時候有一戶人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩，是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢？他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步，經(jīng)常和他們一起開懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學(xué)造詣高了起來，回到家也得到了家人的認(rèn)可，大家為他的文采驚嘆不已。都認(rèn)為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來。和秀才們飲酒作詩時，自己三言兩語駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見面了，在家里成天享受著，自己漸漸忘記了學(xué)習(xí)。終于，到了下一年科舉考試了，大家認(rèn)為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場，他曾經(jīng)的文采，飽腹詩書的經(jīng)綸都無影無蹤。只剩下他呆呆地坐在考場上……當(dāng)然他最后還是沒能考中。

自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰也幫助不了的，本來文采異稟的他最后還是落得個如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂是分不開的，過度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。

春秋時期，大家都知道南方有個越國，越國在與吳國的對抗中戰(zhàn)敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動了天地，最終一戰(zhàn)成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

經(jīng)歷過古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂患中才能更加強大，一味的安樂反而是自取滅亡。

生于憂患死于安樂議論文11

生于憂患死于安樂。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長，鳳凰涅槃，可只要有了快樂輕松的生活，總會讓我們忘卻曾經(jīng)自己努力過的事情。可沒有努力，哪來的安樂呢？不要以為你現(xiàn)在因為有你的父母一直庇護著你，你現(xiàn)在還能過上幸福快樂的日子，卻忘了以后……

現(xiàn)在的你有依靠的人，可總有一天，你的父母也會離你而去，讓你失去你可以依靠的所有之后，你自己沒有本事，那么也將再也享受不到曾經(jīng)的安樂，或許就是這樣吧，你想要在這個世界上憑借自己的本領(lǐng)，一直生活，沒有一點危機意識，沒有一些憂患意識，被自己父母沖昏了頭的小女孩也總不會知道天高地厚。沒有本事的人不應(yīng)該在這個世界上面有發(fā)言權(quán)，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現(xiàn)在的你暫時還是幸福又快樂的，可十年之后呢？你還能保證自己能有現(xiàn)在這樣純潔干凈的笑容嗎？你早就被這個社會的世俗沖昏了頭腦，你不會再是一個象牙塔上什么都不知道的小公主了。當(dāng)你失去你所有的后盾，就會發(fā)現(xiàn)這個世界上其實只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個人成天只知道玩樂，一點危機意識都沒有，在安靜快樂的環(huán)境下，就永遠(yuǎn)不會得到成長。

生于憂患死于安樂，人不能總在快樂中享受，這個世界上每天含著金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環(huán)境里，我們越要奮斗，暫時的歡樂不是永恒的，你自己努力得到的，那才是屬于你自己的東西，其他的都不屬于你，不過你暫時有使用權(quán)罷了。

生于憂患死于安樂議論文12

孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.”事實也確實如此，人必定經(jīng)受種種磨難才能成功。

憂患常常磨煉性格，使其變得堅韌起來，會有一種巨大的力量隱藏著，等待爆發(fā)。春秋時期，越王勾踐對吳國屈服求和，卑身事吳，卻時刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內(nèi)掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國之辱使他發(fā)奮，催他奮起的結(jié)果。

憂患常常磨礪心智，使其變得自強不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅強。海倫凱勒是19世紀(jì)美國的盲聾作家、教育家、慈善家、社會活動家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個月時因猩紅熱導(dǎo)致雙目失明、雙耳失聰，對于她悲慘的命運她并沒有放棄，而是倍加努力，使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無聲無光的世界中，可她卻致力于為殘疾人造福，建立慈善機構(gòu)，主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運的磨難使她努力的結(jié)果。

只有在憂患面前昂首挺胸，勇敢面對，才能成才，反之，則只會失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來的《假如給我三天光明》等優(yōu)秀的文學(xué)作品，如果勾踐在吳國的強悍之下茍活于世，哪來的打敗吳國的雄心壯志。

可見，憂患促使人成功，可在憂患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著憂患的小船，用奮進(jìn)做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！

生于憂患死于安樂議論文13

古人的確十分聰明，說的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂也”，不僅適用于兩千多年前的戰(zhàn)國時代，而且對于現(xiàn)如今這樣比戰(zhàn)國時代更加殘酷百倍的社會，更顯得恰到好處?！吧薄八馈辈粌H僅是實質(zhì)意義上的生存或死亡，更是一個人的成長與發(fā)展，墮落或者是失敗。

“憂患”不單單是威脅，也可以說是一種心理，一種現(xiàn)狀。有了對手才能更加強烈地去激發(fā)你的潛能，提升你的能力，這是沒有極限，抑或是一種不斷成長的姿態(tài)。反之，如若沒有那樣強烈的競爭意識與強勁的對手，一味地安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，一時不會走到死亡的那種地步，也會在當(dāng)今社會的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會的垃圾。

“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境，但更深層次的卻是內(nèi)心深處的不思進(jìn)取。美國作家海明威曾在《老人與?！分姓f過：“那些打不敗你的必定會使你更強大。“試想，如果一個從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人，思想安逸，未曾體驗社會底層的艱辛與不易，社會上層的冷血與殘酷。那么，向長遠(yuǎn)處設(shè)想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長時間才能認(rèn)清這個社會呢？估計不會太短?？杉偃缢芴嵩邕m應(yīng)，體驗這個社會的復(fù)雜性，能有著一種對社會的敬畏心的話，結(jié)果恐怕就是另外一番樣子了。

往遠(yuǎn)了說，“憂患”與“安樂”是個人乃至國家層面的兩項重要的思想代表；可往小了說，便是我們每個人的學(xué)習(xí)了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時，聽老師說前45名才是按小升初的成績排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經(jīng)過幾次考試的歷練，成績竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過了一個沒有任何“憂患”，幾乎盡是享受“安樂”暑假的結(jié)果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學(xué)，在初一時名不見經(jīng)傳，甚至是不起眼的。可到了初二，他便像變了個人似的，學(xué)習(xí)成績幾乎可以說是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。

任何一個人沒有經(jīng)歷過“憂患”，就無法抵達(dá)更加高遠(yuǎn)的境界。如果是正處于“安樂”中的你，那么你便可走出“舒適區(qū)”，挑戰(zhàn)不可能，立下高遠(yuǎn)的目標(biāo)，去腳踏實地，頑強向上。

第四篇：生于憂患死于安樂教案

生于憂患 死于安樂

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

大家知道古代科舉考試考什么內(nèi)容嗎？對了，四書、五經(jīng)

。能具體說一說四書、五經(jīng)指的是那些書嗎？（四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）非常正確，同學(xué)們很博學(xué)，今天我們學(xué)的這篇文章就是選自兩千多年以來莘莘學(xué)子們讀的《孟子》一書。

二、文章簡介、作者簡介

《孟子》是一部什么書呢？哪位同學(xué)簡單介紹一下？（《孟子》這本書是孟子與其弟子萬章、公孫丑等撰寫的，文章氣勢磅礴、論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，今天要學(xué)的這篇文章，就能看出這些特點來。）

大家對孟子這個人了解嗎？誰能把孟子給大家簡單的介紹一下？（孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，思想家、教育家，儒家思想代表人物，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣”，后世以“孔孟”并稱。

三、朗讀課文，整體感知 我們先整體感知一下課文內(nèi)容

1、聽錄音范讀：聽讀注意：讀音

停頓

重音

節(jié)奏

2、齊讀一遍。(要求)讀音準(zhǔn)確

停頓恰當(dāng)

重音突出 富有節(jié)奏 正音：舜發(fā)于畎畝之中(ｑｕǎｎ)

傅說舉于版筑之間(ｙｕè)膠鬲舉于魚鹽之中(ｇé)

行拂亂其所為(f ú)法家拂士(ｂì)

曾益其所不能(z ēn g)

3、自由讀，思考本文的中心是什么。學(xué)生發(fā)言（明確：生于憂患，死于安樂。）

四、翻譯全文

下面我們翻譯課文看文章具體寫了什么。

明確翻譯步驟：結(jié)合課下注釋以及其他資料分兩步翻譯完全文，（1）①第一步

第一自然段

②倆人到講臺上指著黑板上的課文翻譯

③我重復(fù)翻譯一遍并重點強調(diào)一些詞語。

（2）①第二步

第二自然段

②倆人到講臺上指著黑板上的課文翻譯 ③我重復(fù)翻譯一遍并重點強調(diào)一些詞語

（3）學(xué)生通篇翻譯全文一遍

五、研讀賞析

疏通了文意，我們就應(yīng)該分析文章。

1、文章開頭運用了什么修辭手法？（排比句）

排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

2、這六位古代賢能的人所處的時代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點？ 出身卑微、歷經(jīng)磨難、終有成就

3、由他們經(jīng)受磨難而成就大事業(yè)的例子歸納出什么結(jié)論？（背誦）

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

其中闡述在思想上磨練的句子是：必先苦其心志

在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身

在行動上受磨練的句子是：行拂亂其所為，受磨練的益處：動心忍性，曾益其所不能

4那幾句是從個人角度正面進(jìn)一步論述經(jīng)受磨難的好處的？困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后愈。

5、那幾句是從國家角度反面進(jìn)一步論述論點的？入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

6、文章的最后一句有什么作用？點出全文的中心論點。

7、總結(jié)：文章開頭列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。（擺事實）這些事例暗示：逆境對造就人才的重大作用。

緊接著就歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。（講道理）

第2段：從個人和國家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。（正面）和（反面）

最后點明中心論點：生于憂患，死于安樂。文章正面論述生于憂患，反面論述死于安樂。

8、當(dāng)堂背誦

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增強人的上進(jìn)心。文中也提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補充一些例子，說說你的看法。請查找相關(guān)資料，補充一些例子，說說你的看法。屈原放逐，乃賦《離騷》；仲尼厄而作《春秋》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》.； 司

馬遷受腐刑而作《史記》；歐陽修兩歲喪父，篤而成才。

愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學(xué)試驗。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。（蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。

七、作業(yè)：背熟并默寫全文

八、結(jié)束：我們這節(jié)課是從四書五經(jīng)開始的，就讓我們用朗朗的背書聲結(jié)束這篇課文吧，實在背不過的地方可以看一下課文。

第五篇：生于憂患,死于安樂教案

《生于憂患，死于安樂》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：

積累文言字詞，重點掌握使動用法。

2、能力目標(biāo)：重在培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論文的能力。

3、情感價值目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識和敢于面對困難，勇于克服困難的精神，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀。

二、教學(xué)重點、難點

：熟讀并背誦課文，理解使動用法，積累文言詞匯，弄清論證方法的種類與作用。

教學(xué)難點：第二、三段為教學(xué)難點。為便于疏通難點，可向?qū)W生提示難點，并先由老師介紹該段整體意思，然后由學(xué)生自由討論疏通講解。

教學(xué)關(guān)鍵點：突破難點、成功教學(xué)的關(guān)鍵在于學(xué)生能夠聯(lián)系學(xué)過的知識和生活經(jīng)驗，展開討論，理解和證明中心論點。

三、學(xué)法指導(dǎo)：采用“自主、合作、探究”的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點和論據(jù)，弄清論點與論據(jù)的聯(lián)系，即作者怎樣用事實和事理說明論點的。

四、教法：采用三環(huán)六步閱讀教學(xué)法。

五、課時安排：2課時

六、教學(xué)環(huán)節(jié)與步驟： 教學(xué)環(huán)節(jié)一：初讀預(yù)習(xí)，整體感知

第一步：初讀課文，掌握字詞。在教這一課時，我讓學(xué)生做了充分的預(yù)習(xí)。重點是狀語后置和使動用法。采用舉一反三的教學(xué)方法。教師講兩個例句，學(xué)生照著翻譯類似句子。

例一：舜發(fā)于畎畝之中 舜從田野之中被舉用 例二：必先苦其心志 苦，使??苦，使動用法

第二步：再讀課文，提出問題。學(xué)生自讀課文，圈點不懂之處，提出問題。教師巡回指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生利用掌握的議論文知識提出有價值的問題。提問示例。

例一：本文的論點是什么？

例二：本文用了哪些論據(jù)來論證論點？論據(jù)分為哪幾種？ 例三：論證方法有哪些？本課用了哪些方法？請舉例說明。??

教學(xué)環(huán)節(jié)之二：討論交流，理解文意

學(xué)生將提出的問題寫在小黑板上，將小黑板放在小組邊的過道里，學(xué)生分組互助討論，進(jìn)入第三個步驟。

第三步：三讀課文，討論交流。

將學(xué)生分成六個小組，前后左右八人為一組，學(xué)生可以自由活動，包括下位。針對大家提出的問題，組內(nèi)同學(xué)展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。通過討論，學(xué)生應(yīng)解決以下問題。

問題一：

論點：生于憂患，死于安樂 翻譯：在憂患中生存發(fā)展，在享受中萎靡死亡。問題二：

為證明生于憂患，作者用了哪些論據(jù)？

1、列舉六個事例，屬事實論據(jù)。

2、成就大業(yè)，經(jīng)受磨練，屬道理論據(jù)。

3、磨練的好處，屬道理論據(jù)。問題三：你能補充一些事例嗎？

學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)實際、生活實踐，列舉生動實例，加深對課文的理解，也可以從中體會議論文寫作的方法，這樣由課內(nèi)延伸到課外，由語文拓展到其他學(xué)科，如歷史。

問題四：作者是如何論證“死于憂患”的？ 第四步：推薦代表，展示成果。

由小組推薦代表，將討論的結(jié)果展示在小黑板上，組內(nèi)的成員也可以補充，爭取讓每一個學(xué)生都有動手動口的機會，讓學(xué)生在活動中合作探究，培養(yǎng)了學(xué)生的能力。

教學(xué)環(huán)節(jié)之三：隨堂檢測，總結(jié)反思。教師對學(xué)生討論的結(jié)果進(jìn)行補充，小結(jié)。

第五步：教師點撥，總結(jié)升華。孟子在文中所言的問題，對我們?nèi)匀挥锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才造就問題。孟子認(rèn)為人的才能是在艱苦環(huán)境中磨練出來的。一是關(guān)于國家治理的問題，指出居安思危對于一個國家的極端重要性。

第六步：課堂檢測，布置作業(yè)?！耙詫W(xué)論教”是我們課堂評價的最主要的標(biāo)準(zhǔn)。每一堂課是否有效果，主要運用課堂檢測。對于作業(yè)，我選擇了課后練習(xí)，體現(xiàn)了緊扣教材的特點。

七、板書設(shè)計

板書設(shè)計主要體現(xiàn)本文的中心論點和論證邏輯，力求一目了然。板書設(shè)計

生于憂患，死于安樂

六位圣賢（舉例論證）------------苦難造就人才（結(jié)論）個人------國家----------------生于憂患，死于安樂（論點）

生于憂患 死于安樂》一課是《孟子》中的一篇文章，這一章講的是造就人才和治理國家的問題。本文篇幅短小，邏輯嚴(yán)密，思想深邃，觀點鮮明，論證有力，氣勢充沛，感情洋溢，語言精辟，尤長于譬喻，用形象化的語言說明復(fù)雜的道理。

從本節(jié)課教學(xué)過程來看，有以下幾方面優(yōu)點：

1．本課充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識，學(xué)生思維活躍，沖破樊籬，充分解放了他們的思想，自己真正成了主宰自己學(xué)習(xí)的主人。2．本節(jié)課還體現(xiàn)了學(xué)生的合作、探究精神，俗話說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，學(xué)生通過合作探究、合作交流，使許多不能解答的問題得到了解答，使許多能解答的問題在頭腦中愈發(fā)明朗。3．“質(zhì)疑──探疑──合作解疑”貫穿教學(xué)始終。學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問題，積極探討問題，真正感受到求知的樂趣。4．在充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念的同時，還突出了文言文教學(xué)“以讀為本”的教學(xué)宗旨，讀貫穿整個教學(xué)中，且形式多樣，有吟讀、有研讀、有賞讀，還有范讀、齊讀、對讀??在讀中賞美點，在讀中研難題，在讀中獲知識，在讀中明道理。

5．本節(jié)課既教書、又育人，既重知識能力目標(biāo)的落實，又重方法過程，還特別重視學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。

存在不足的是：對學(xué)生的發(fā)言缺少鼓勵、肯定，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)脑u價，讓學(xué)生樹立信心，使他們在課堂上樂于展示自我風(fēng)采。