第一篇：毛概_(tái)_關(guān)于大學(xué)生生態(tài)文明觀的調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生生態(tài)文明觀及綠色習(xí)慣調(diào)查報(bào)告

課題：大學(xué)生生態(tài)文明觀及綠色習(xí)慣

學(xué)院：專業(yè)：指導(dǎo)老師：

小組成員：

2013年6月25日前言 1

生態(tài)文明是全面小康社會(huì)的重要特征和標(biāo)志。建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展人與自然的和諧關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)手段的支持和法律制度的保障，更離不開(kāi)生態(tài)文明觀念的支撐。生態(tài)文明觀念是發(fā)展生態(tài)文明的依托和動(dòng)力來(lái)源，而生態(tài)文明觀念的形成又離不開(kāi)生態(tài)文明觀教育。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的任務(wù)歷史地落到了大學(xué)生的肩上，大學(xué)生理應(yīng)成為護(hù)綠的衛(wèi)士、環(huán)保的先鋒。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀念的教育對(duì)于新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)和大學(xué)生本身全面素質(zhì)的提高都有著十分重要的意義

為響應(yīng)十八大提出的“努力建設(shè)美麗中國(guó)”，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)成為了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)。建設(shè)生態(tài)文明是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。由此人們的生態(tài)文明觀念更是值得關(guān)注的。大學(xué)全面貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，積極推進(jìn)校園生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)了校園內(nèi)生態(tài)環(huán)境的改善。但目前，對(duì)校園生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀、學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)以及生態(tài)文明建設(shè)中遇到的問(wèn)題尚沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)和了解。針對(duì)以上情況，我們對(duì)桂林電子科技大學(xué)學(xué)生生態(tài)文明觀及綠色習(xí)慣的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研和分析，以探究出更為合理的推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的措施。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

（一）調(diào)查對(duì)象

2013年6月，運(yùn)用調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)桂林電子科技大學(xué)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查以問(wèn)卷為載體，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實(shí)可靠的原始數(shù)據(jù)。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷30份，回收問(wèn)卷24份，其中有效問(wèn)卷24份，回收率80%，問(wèn)卷容量為24。

（二）調(diào)查結(jié)果分析

1.在本次調(diào)研過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了不少桂林電子科技大學(xué)學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)方面的問(wèn)題。其中最為嚴(yán)重的是過(guò)度使用一次性餐具和寢室廢品浪費(fèi)，有91.67%的同學(xué)經(jīng)?；蚺紶栆淮涡钥曜拥牟途?。62.50%的同學(xué)會(huì)直接把寢室廢品賣掉。41.61%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校內(nèi)水電浪費(fèi)現(xiàn)象很普遍，41.61%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校內(nèi)亂扔垃圾的現(xiàn)象很普遍，45.83%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校內(nèi)找不到電池回收箱，66.6%的同學(xué)幾乎不或者偶爾會(huì)注意節(jié)約用水，還有其他一些同學(xué)認(rèn)為學(xué)校內(nèi)還存在著其他較為棘手的生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)題，如傳單亂扔、污水亂倒，食物浪費(fèi)、裝飾性的燈光太多等等。

調(diào)研結(jié)果顯示出桂林電子科技大學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)中存在著一系列不足。學(xué)校沒(méi)有對(duì)一次性餐具的過(guò)度使用、水電浪費(fèi)、亂扔垃圾等行為采取積極有效的獎(jiǎng)懲措施，也沒(méi)有進(jìn)行具有影響力的宣傳教育，而是聽(tīng)之任之，學(xué)校的這種做法是不可取的。

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)建設(shè)人才的陣地，承擔(dān)著弘揚(yáng)和建設(shè)生態(tài)文明的重要使命。大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的繼承者和接班人，他們的生態(tài)文明素質(zhì)觀念直接影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。正因如此，高校更加應(yīng)該做好校內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)，積極開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)教育，減少過(guò)度使用一次性餐具和塑料袋、水電浪費(fèi)等不良現(xiàn)象，讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)環(huán)保意識(shí)和習(xí)慣，從而推進(jìn)全社會(huì)生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展。

2.大學(xué)生對(duì)待隨身垃圾的態(tài)度也是令人不太滿意，僅有37.5%的同學(xué)表示會(huì)一定將垃圾扔進(jìn)垃圾桶；62.50%的同學(xué)表示會(huì)盡可能的扔進(jìn)垃圾桶。然而，經(jīng)過(guò)我們于校園及其周邊區(qū)域的走訪，我們發(fā)現(xiàn)情況并沒(méi)有那么樂(lè)觀：校園道路兩旁的小草坪上，垃圾隨處可見(jiàn)；商業(yè)街道路上的垃圾更是四處散布。并且，在我們的問(wèn)卷中亦有顯示，在位接受此次問(wèn)卷調(diào)查的本校大學(xué)生中，共46.61%的人認(rèn)為校園亂扔垃圾的現(xiàn)象普遍，并認(rèn)為其是學(xué)校生態(tài)文明建中的的主要問(wèn)題。在此次問(wèn)卷調(diào)查中，只有16.60%的大學(xué)生表示會(huì)很樂(lè)意參加環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)，62.50%的大學(xué)生表示一般般，即不太愿意。20.83%的大學(xué)生表示很不喜歡或者看情況。

由上述數(shù)據(jù)可知，在日常生活中，大學(xué)生普遍有“要環(huán)保”的意愿，但大部分沒(méi)有做出相應(yīng)的環(huán)保舉動(dòng)，因此可以說(shuō)大學(xué)生仍舊缺乏真正的生態(tài)文明意識(shí)。綠色消費(fèi)模式是面向未來(lái)的消費(fèi)模式，是消費(fèi)模式升級(jí)的具體表現(xiàn)。從結(jié)果中可知，目前大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)還不足以真正指導(dǎo)其形成良好的綠色習(xí)慣。

（三）調(diào)查結(jié)果思考

調(diào)查表明,一些大學(xué)生環(huán)保意識(shí)淡化,現(xiàn)實(shí)生活中即使看到有人浪費(fèi)水電和扔垃圾的現(xiàn)象,也不會(huì)去阻止,原因是他們的生態(tài)責(zé)任感不強(qiáng)。如果大學(xué)生有了科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀和明確的生態(tài)責(zé)任意識(shí),那他們?cè)谛袨樯暇蜁?huì)有強(qiáng)大的動(dòng)力。

1.在教育方式上,傳統(tǒng)德育過(guò)于注重理論灌輸,不可否認(rèn),灌輸對(duì)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及良好道德品質(zhì)的形成有積極的作用。但對(duì)于大學(xué)生而言,這是一種由外而內(nèi)的教育,往往忽視了大學(xué)生的情感需求,缺乏人文關(guān)懷,因此顯得被動(dòng)性較強(qiáng),而主動(dòng)性、自覺(jué)性不夠,甚至有時(shí)會(huì)產(chǎn)生逆反心理,從而影響了高校德育的實(shí)效。因此要改變以講授法為主的局面,大力推行情境陶冶法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、自我教育法等基本方法創(chuàng)造性地運(yùn)用于德育教學(xué)中,只有運(yùn)用多樣化教學(xué)方式,高校生態(tài)科技道德教育才能從平面走向立體,才能提高實(shí)效性。我國(guó)傳統(tǒng)的理工科院校過(guò)于重視專業(yè)技術(shù)和技術(shù)的課程設(shè)計(jì),忽略人文素養(yǎng)的課程規(guī)劃,導(dǎo)致高校德育內(nèi)容缺乏時(shí)代性,造成一些大學(xué)生漠視生態(tài)科技道德,缺乏對(duì)待專業(yè)技術(shù)的應(yīng)有的科學(xué)精神和人文精神,行為的功利性傾向較為突出。這種以專業(yè)實(shí)用性技術(shù)人才的培養(yǎng)代替了全面發(fā)展的教育,造成了學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失,影響了學(xué)生的全面發(fā)展。

2.目前高校教學(xué)偏重于生態(tài)知識(shí)介紹,忽視生態(tài)行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。所謂養(yǎng)成教育,就是通過(guò)對(duì)學(xué)生日常行為進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的培養(yǎng)和訓(xùn)練,使之成為穩(wěn)定的行為習(xí)慣,從而將社會(huì)道德和文明規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。曾經(jīng)有教授提出:環(huán)境倫理教育要順利進(jìn)行下去,就必須抓好意識(shí)的培養(yǎng)、榜樣的感召和行為的引導(dǎo)三個(gè)環(huán)節(jié)的工作。在調(diào)查中，62.50%的同學(xué)認(rèn)為可以通過(guò)報(bào)紙雜志等多形式宣傳教育，29.16%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校要增加生態(tài)文明相關(guān)教育課程，還有同學(xué)認(rèn)為可以增多一些關(guān)于環(huán)保的標(biāo)語(yǔ)提醒，加強(qiáng)有關(guān)生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

三、增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀及形成良好的綠色習(xí)慣的對(duì)策

（一）大學(xué)生如何培養(yǎng)正確的生態(tài)文明觀及良好的綠色習(xí)慣

胡錦濤總書記曾在十七大報(bào)告中，提出“建設(shè)生態(tài)文明”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨首次把

“生態(tài)文明”這一理念寫進(jìn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，必將在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中產(chǎn)生重大影響?，F(xiàn)在全國(guó)上下踐行這份理念，并落實(shí)在社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面。理解生態(tài)文明，具有現(xiàn)代的生態(tài)文明意識(shí)，學(xué)校教育有著義不容辭的責(zé)任。這充分體現(xiàn)了當(dāng)前對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，而生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)又是重中之重。我們是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們的生態(tài)文明素質(zhì)和觀念直接影響著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程，而推進(jìn)我們大學(xué)生生態(tài)文明教育，提高我們大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，是建設(shè)生態(tài)文明的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵措施。那么如何才能提高我們的生態(tài)文明意識(shí)呢，我想要從以下幾個(gè)方面來(lái)做。

1、課堂教育。課堂是學(xué)生們獲取科學(xué)知識(shí)，提升文化素養(yǎng)的主要渠道之一。要在課堂教育中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，就要求在遵循教學(xué)大綱要求的基礎(chǔ)上，不斷豐富教材的內(nèi)涵和外延。同時(shí)，不斷豐富教學(xué)方法、完善教學(xué)手段、拓展教育途徑，靈活地運(yùn)用多種教學(xué)策略。堅(jiān)持育人為本，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)良好的生態(tài)文明素質(zhì)。生態(tài)文明是對(duì)人類長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華，是現(xiàn)代文明的重要組成部分。我們應(yīng)該多開(kāi)展教育，就是要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的這種現(xiàn)代文明意識(shí)，努力提高大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)并喚醒他們的生態(tài)倫理良知，培養(yǎng)其健全發(fā)展的自覺(jué)性；

2、實(shí)踐活動(dòng)。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”要將實(shí)踐活動(dòng)作為培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效載體，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣培養(yǎng)和品德教育。堅(jiān)持實(shí)踐育人，增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的社會(huì)輻射效應(yīng)。提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，弘揚(yáng)生態(tài)文明，正確理解生態(tài)文明觀，實(shí)踐是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。從某種意義上看，實(shí)踐比書本知識(shí)更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自然生態(tài)的情感，樹(shù)立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念。因此在開(kāi)展生態(tài)文明教育過(guò)程中要堅(jiān)持實(shí)踐育人，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，從小事做起、從身邊做起，積極參與環(huán)保公益活動(dòng)，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的實(shí)踐活動(dòng)中提升生態(tài)文明素質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì),伴隨著日益嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機(jī),人類逐漸認(rèn)識(shí)到樹(shù)立科學(xué)、進(jìn)步的生態(tài)文明意識(shí)對(duì)全球生態(tài)保護(hù)的重要作用。樹(shù)立正確的生態(tài)文明教育觀念、選擇符合實(shí)際的教育策略,并輔之以有力的社會(huì)支持系統(tǒng),對(duì)有效提升我們校學(xué)生的生態(tài)文明水平具有積極的推動(dòng)作用。

（二）具體實(shí)行措施

學(xué)生方面

大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的提升，是多種因素共同作用的結(jié)果。外部因素對(duì)大學(xué)生生態(tài)

文明建設(shè)意識(shí)的提升雖有重要的作用，但并不起到?jīng)Q定性的作用，關(guān)鍵還在于大學(xué)生自身生態(tài)文明素養(yǎng)的提高。因此，大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)，提高自身的生態(tài)文明素質(zhì)，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)的執(zhí)行轉(zhuǎn)化能力。

1.加強(qiáng)生態(tài)文明知識(shí)的學(xué)習(xí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

大學(xué)生要認(rèn)真對(duì)待學(xué)校開(kāi)設(shè)的生態(tài)文明建設(shè)的課程，認(rèn)真聽(tīng)講，勤做筆記，查漏補(bǔ)缺，加深對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生還應(yīng)該積極參加校內(nèi)外組織的生態(tài)文明報(bào)告、講座和研討會(huì)等，不斷豐富自身的生態(tài)文明知識(shí)，完善知識(shí)體系。

2.積極參加生態(tài)文明實(shí)踐，提高踐行能力大學(xué)生要積極參與生態(tài)環(huán)保等活動(dòng)

在活動(dòng)中提高自身的生態(tài)文明意識(shí)和素養(yǎng)，為生態(tài)文明建設(shè)提供自身的一份力量。不斷強(qiáng)化自身的生態(tài)道德修養(yǎng)，提高知行轉(zhuǎn)化，大學(xué)生要樹(shù)立正確的消費(fèi)意識(shí)和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，努力在生態(tài)環(huán)保上做到知行合一，成為生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者和推動(dòng)者。

學(xué)校方面

1.增加生態(tài)文明相關(guān)教育課程

當(dāng)前，在桂林電子科技大學(xué)的課程開(kāi)設(shè)內(nèi)容中，并沒(méi)有針對(duì)提高學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)和知識(shí)、加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的課程，生態(tài)文明建設(shè)只是在少數(shù)通識(shí)課中做了些較為基本的介紹，在?毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論中?，第十一章“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”提到了當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的必要性和重要性；部分?形勢(shì)與政策?的教師將生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)專題來(lái)給學(xué)生們講述。但是，這樣的講述和教育，對(duì)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)和踐行能力的提高從現(xiàn)實(shí)情況看來(lái)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有很大一部分的學(xué)生對(duì)世界環(huán)境日不清楚或認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，有許多學(xué)生要求學(xué)校增加生態(tài)文明相關(guān)教育課程，正是學(xué)校在這方面做的不足的表現(xiàn)。

2.多組織開(kāi)展生態(tài)環(huán)保志愿者活動(dòng)，優(yōu)化志愿者活動(dòng)結(jié)構(gòu)

通過(guò)組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)全校志愿者活動(dòng)，提供多種社會(huì)服務(wù)，推進(jìn)校園精神文明建設(shè)，提高志愿者的綜合素質(zhì)，為社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。是推動(dòng)校園生態(tài)文明建設(shè)的重要組織。針對(duì)學(xué)校生態(tài)環(huán)保活動(dòng)數(shù)量不足、宣傳不夠、規(guī)模不大等問(wèn)題，要加大對(duì)生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)的策劃、組織、宣傳的力度，擴(kuò)大生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的規(guī)模，增加生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的數(shù)量，提高生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的質(zhì)量，提高生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的影響力，讓每個(gè)有意愿、有熱情參加生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的大學(xué)生都能夠參與進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和知識(shí)在志愿者活動(dòng)中得到提升，進(jìn)而改善校園的生態(tài)環(huán)境。

3.加大校園生態(tài)環(huán)保監(jiān)管和獎(jiǎng)懲力度

我校在生態(tài)環(huán)保監(jiān)管上還做得不夠。亂扔垃圾、過(guò)度使用一次性餐具和塑料袋、破壞花草樹(shù)木，這些不良行為，都可以在一定程度上通過(guò)加大監(jiān)管和獎(jiǎng)懲力度而解決。在新加坡，哪怕是隨意吐口痰警察都要處以高額罰款。我校由于種種限制性因素，雖不可能像新加坡這樣做，但可以加強(qiáng)監(jiān)管，對(duì)亂扔垃圾、破壞花草的行為進(jìn)行及時(shí)阻止，獎(jiǎng)懲手段和教育手段并用，從而讓人和環(huán)境更加和諧得相處。

4.進(jìn)行多形式的宣傳教育，用良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境感化

校園內(nèi)可以增加一些關(guān)于環(huán)保的標(biāo)語(yǔ)提醒，校電視臺(tái)、廣播臺(tái)多一些對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的宣傳，多開(kāi)展些有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的知識(shí)競(jìng)賽等等。學(xué)?？梢赃M(jìn)行多形式的宣傳教育，努力提升校內(nèi)的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，形成一個(gè)良性循環(huán)，用良好的生態(tài)文明環(huán)境進(jìn)一步感化學(xué)生，提高學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

本調(diào)查通過(guò)對(duì)抽樣調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)桂林電子科技大學(xué)從學(xué)生的生態(tài)文明觀念及綠色習(xí)慣、學(xué)校的生態(tài)文明建設(shè)措施等方面分析了大學(xué)生的生態(tài)文明觀及綠色習(xí)慣方面的問(wèn)題，并提出了一系列可行的建議。

大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望、是社會(huì)不斷進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力，構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)需要我們每個(gè)人的參與和努力，在建設(shè)的過(guò)程中會(huì)遇到很多的困難和挫折，我們大學(xué)生是不可或缺的重要力量，我們要找到正確的生態(tài)文明觀和養(yǎng)成良好的綠色習(xí)慣，讓我們一起攜起手來(lái)，共建綠色家園！

第二篇：毛概關(guān)于大學(xué)生生態(tài)文明觀的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生的生態(tài)文明觀的調(diào)查報(bào)告

——來(lái)自XX大學(xué)的實(shí)地調(diào)查

姓名學(xué)號(hào)

前言

“生態(tài)文明”是人類繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后又一種全新的文明, 它強(qiáng)調(diào)我們?nèi)祟愒谧非笞陨斫】刀挥猩a(chǎn)成果的權(quán)利的同時(shí), 也應(yīng)當(dāng)與自然保持和諧的關(guān)系;它強(qiáng)調(diào)我們?nèi)祟愒谧非螽?dāng)代發(fā)展與消費(fèi)的同時(shí), 要努力做到使后代人與自己的機(jī)會(huì)平等。大學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。建設(shè)生態(tài)文明的新目標(biāo)對(duì)大學(xué)生科技道德教育工作提出了新的任務(wù)和要求。為響應(yīng)十八大提出的“努力建設(shè)美麗中國(guó)”，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)成為了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)。建設(shè)生態(tài)文明是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。由此人們的生態(tài)文明觀念更是值得關(guān)注的。對(duì)此我校展開(kāi)了針對(duì)大學(xué)生的以“大學(xué)生的生態(tài)文明觀”為主題的問(wèn)卷調(diào)查。大學(xué)全面貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，積極推進(jìn)校園生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)了校園內(nèi)生態(tài)環(huán)境的改善。但目前，對(duì)校園生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀、學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)以及生態(tài)文明建設(shè)中遇到的問(wèn)題尚沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)和了解。針對(duì)以上情況，我們對(duì)XX大學(xué)生學(xué)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研和分析，以探究出更為合理的推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的措施，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供一個(gè)更好的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

（一）調(diào)查對(duì)象

2013年2月15日，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)對(duì)XX市各高校大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查以網(wǎng)上問(wèn)卷為載體以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實(shí)可靠的原始數(shù)據(jù)。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷50份，回收問(wèn)卷50份，其中有效問(wèn)卷50份，回收率100%，問(wèn)卷容量為50。

（二）調(diào)查問(wèn)題分析

從教育理念上,高校對(duì)大學(xué)生生態(tài)科技道德教育認(rèn)識(shí)不到位,導(dǎo)致部分大

1學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)薄弱和綠色消費(fèi)意識(shí)缺乏。

1.男女大學(xué)生對(duì)待隨身垃圾的態(tài)度差不多是一致的，在沒(méi)有垃圾桶的情況下，僅有

4.89%的大學(xué)生表示會(huì)視情況而定，沒(méi)旁人時(shí)會(huì)將垃圾扔掉，而有旁人時(shí)便不會(huì)亂扔，其中女生的比例比男生大約多出3個(gè)百分點(diǎn)；同時(shí)，也有與之相同比例，即4.89%的大學(xué)生表示會(huì)將垃圾隨手扔掉；此外，高達(dá)90.22%的大學(xué)生選擇等看到垃圾桶后再將垃圾扔于桶中。然而，經(jīng)過(guò)我們于校園及其周邊區(qū)域的走訪，我們發(fā)現(xiàn)情況并沒(méi)有那么樂(lè)觀：校園道路兩旁的小草坪上，垃圾隨處可見(jiàn)；南區(qū)商業(yè)街道路上的垃圾更是四處散布。并且，在我們的問(wèn)卷中亦有顯示，在位接受此次問(wèn)卷調(diào)查的本校大學(xué)生中，共64%的人認(rèn)為校園亂扔垃圾的現(xiàn)象普遍，并認(rèn)為其是學(xué)校生態(tài)文明建中的的主要問(wèn)題。

由上述數(shù)據(jù)可知，在日常生活中，大學(xué)生普遍有“要環(huán)?！钡囊庠?，但大部分沒(méi)有做出相應(yīng)的環(huán)保舉動(dòng)，因此可以說(shuō)大學(xué)生仍舊缺乏真正的生態(tài)文明意識(shí)。綠色消費(fèi)模式是面向未來(lái)的消費(fèi)模式，是消費(fèi)模式升級(jí)的具體表現(xiàn)。[1]在此次問(wèn)卷調(diào)查中，只有11.76%的大學(xué)生消費(fèi)者表示不會(huì)價(jià)格昂貴而放棄購(gòu)買綠色產(chǎn)品，20.86%的大學(xué)生消費(fèi)者會(huì)為省錢而放棄，67.38%的大學(xué)生消費(fèi)者會(huì)受到到其價(jià)格的影響。從結(jié)果中可知，目前大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)還不足以真正指導(dǎo)其綠色消費(fèi)。曾有人對(duì)我國(guó)消費(fèi)者綠色消費(fèi)觀和行為的實(shí)證研究結(jié)果的其中一點(diǎn)是：消費(fèi)者對(duì)綠色產(chǎn)品的需求仍然受產(chǎn)品價(jià)格的影響

[1]。這一結(jié)果對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生也是適用的。

2.調(diào)查表明,一些大學(xué)生環(huán)保意識(shí)淡化,現(xiàn)實(shí)生活中即使看到有人浪費(fèi)水電和扔垃圾的現(xiàn)象,也不會(huì)去阻止,原因是他們的生態(tài)責(zé)任感不強(qiáng)。如果大學(xué)生有了科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀和明確的生態(tài)責(zé)任意識(shí),那他們?cè)谛袨樯暇蜁?huì)有強(qiáng)大的動(dòng)力。而生態(tài)文明建設(shè)的目的就是要確立科學(xué)的生態(tài)文化價(jià)值觀,協(xié)調(diào)好生態(tài)價(jià)值與人的價(jià)值的關(guān)系,促進(jìn)人與自然和諧的生態(tài)環(huán)境友好型社會(huì)的發(fā)展。[2]綠色消費(fèi)主要包括:消費(fèi)無(wú)污染的產(chǎn)品,消費(fèi)過(guò)程中盡量避免對(duì)環(huán)境造成污染,自覺(jué)抵制和不消費(fèi)那些破壞環(huán)境的產(chǎn)品。因此我們要培養(yǎng)大學(xué)生形成人與自然和諧相處的綠色消費(fèi)方式。當(dāng)價(jià)格相同時(shí)，約有54%大學(xué)生選擇進(jìn)行單面打印，他們大部分認(rèn)為既然單面價(jià)格相同，單面打印能使自己獲得更多的利益；而其余約46%的大學(xué)生表示會(huì)雙面打印，一方面可減少紙張數(shù)量以減少攜帶時(shí)的負(fù)重，另一方面可以節(jié)約資源。

從教育方式上看,高校生態(tài)科技道德教育方式缺乏實(shí)效性

1.在教育方式上,傳統(tǒng)德育過(guò)于注重理論灌輸,不可否認(rèn),灌輸對(duì)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及良好道德品質(zhì)的形成有積極的作用。但對(duì)于大學(xué)生而言,這是一種由外而內(nèi)的教育,往往忽視了大學(xué)生的情感需求,缺乏人文關(guān)懷,因此顯得被動(dòng)性較強(qiáng),而主動(dòng)性、自覺(jué)性不夠,甚至有時(shí)會(huì)產(chǎn)生逆反心理,從而影響了高校德育的實(shí)效。因此要改變以講授法為主的局面,大力推行情境陶冶法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、自我教育法等基本方法創(chuàng)造性地運(yùn)用于德育教學(xué)中,只有運(yùn)用多樣化教學(xué)方式,高校生態(tài)科技道德教育才能從平面走向立體,才能提高實(shí)效性。我國(guó)傳統(tǒng)的理工科院校過(guò)于重視專業(yè)技術(shù)和技術(shù)的課程設(shè)計(jì),忽略人文素養(yǎng)的課程規(guī)劃,導(dǎo)致高校德育內(nèi)容缺乏時(shí)代性,造成一些大學(xué)生漠視生態(tài)科技道德,缺乏對(duì)待專業(yè)技術(shù)的應(yīng)有的科學(xué)精神和人文精神,行為的功利性傾向較為突出。這種以專業(yè)實(shí)用性技術(shù)人才的培養(yǎng)代替了全面發(fā)展的教育,造成了學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失,影響了學(xué)生的全面發(fā)展。[3]

2.目前高校教學(xué)偏重于生態(tài)知識(shí)介紹,忽視生態(tài)行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。所謂養(yǎng)成教育,就是通過(guò)對(duì)學(xué)生日常行為進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的培養(yǎng)和訓(xùn)練,使之成為穩(wěn)定的行為習(xí)慣,從而將社會(huì)道德和文明規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。劉湘溶教授提出:環(huán)境倫理教育要順利進(jìn)行下去,就必須抓好意識(shí)的培養(yǎng)、榜樣的感召和行為的引導(dǎo)三個(gè)環(huán)節(jié)的工作[2]。在調(diào)查中，有72.73%的同學(xué)認(rèn)為生態(tài)文明意識(shí)和踐行能力可以通過(guò)參與生態(tài)環(huán)保與志愿者活動(dòng)增強(qiáng)，58.82%的同學(xué)認(rèn)為可以通過(guò)多形式宣傳教育，61.50%的同學(xué)認(rèn)為要加大校園生態(tài)文明監(jiān)管和獎(jiǎng)懲力度，41.71%的同學(xué)認(rèn)為要通過(guò)良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境感化，45.45%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校要增加生態(tài)文明相關(guān)教育課程，還有同學(xué)認(rèn)為可以增多一些關(guān)于環(huán)保的標(biāo)語(yǔ)提醒，加強(qiáng)有關(guān)生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

三、增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)的對(duì)策

(一)學(xué)生方面

大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的提升，是多種因素共同作用的結(jié)果。外部因素對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)的提升雖有重要的作用，但并不起到?jīng)Q定性的作用，關(guān)鍵還在于大學(xué)生自身生態(tài)文明素養(yǎng)的提高。因此，大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)，提高自身的生態(tài)文明素質(zhì)，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)的執(zhí)行轉(zhuǎn)化能力。

1.加強(qiáng)生態(tài)文明知識(shí)的學(xué)習(xí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

大學(xué)生要認(rèn)真對(duì)待學(xué)校開(kāi)設(shè)的生態(tài)文明建設(shè)的課程，認(rèn)真聽(tīng)講，勤做筆記，查漏補(bǔ)缺，加深對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生還應(yīng)該積極參加校內(nèi)外組織的生態(tài)文明報(bào)告、講座和研討會(huì)等，不斷豐富自身的生態(tài)文明知識(shí)，完善知識(shí)體系。

2.積極參加生態(tài)文明實(shí)踐，提高踐行能力大學(xué)生要積極參與生態(tài)環(huán)保等活動(dòng)

在活動(dòng)中提高自身的生態(tài)文明意識(shí)和素養(yǎng)，為生態(tài)文明建設(shè)提供自身的一份力量。不

斷強(qiáng)化自身的生態(tài)道德修養(yǎng)，提高知行轉(zhuǎn)化，大學(xué)生要樹(shù)立正確的消費(fèi)意識(shí)和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，努力在生態(tài)環(huán)保上做到知行合一，成為生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者和推動(dòng)者。

（二）學(xué)校方面

1.增加生態(tài)文明相關(guān)教育課程

當(dāng)前，在福建農(nóng)林大學(xué)大學(xué)的課程開(kāi)設(shè)內(nèi)容中，并沒(méi)有針對(duì)提高學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)和知識(shí)、加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的課程，生態(tài)文明建設(shè)只是在少數(shù)通識(shí)課中做了些較為基本的介紹，在?毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論中?，第十一章“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”提到了當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的必要性和重要性；部分?形勢(shì)與政策?的教師將生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)專題來(lái)給學(xué)生們講述。但是，這樣的講述和教育，對(duì)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)和踐行能力的提高從現(xiàn)實(shí)情況看來(lái)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有79%的學(xué)生對(duì)世界環(huán)境日不清楚或認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，有須多學(xué)生要求學(xué)校增加生態(tài)文明相關(guān)教育課程，正是學(xué)校在這方面做的不足的表現(xiàn)。

2.多組織開(kāi)展生態(tài)環(huán)保志愿者活動(dòng)，優(yōu)化志愿者活動(dòng)結(jié)構(gòu)

通過(guò)組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)全校志愿者活動(dòng)，提供多種社會(huì)服務(wù)，推進(jìn)校園精神文明建設(shè)，提高志愿者的綜合素質(zhì)，為社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。是推動(dòng)校園生態(tài)文明建設(shè)的重要組織。針對(duì)學(xué)校生態(tài)環(huán)保活動(dòng)數(shù)量不足、宣傳不夠、規(guī)模不大等問(wèn)題，志愿者總隊(duì)和各學(xué)院青大隊(duì)要加大對(duì)生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)的策劃、組織、宣傳的力度，擴(kuò)大生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的規(guī)模，增加生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的數(shù)量，提高生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的質(zhì)量，提高生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的影響力，讓每個(gè)有意愿、有熱情參加生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的大學(xué)生都能夠參與進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和知識(shí)在志愿者活動(dòng)中得到提升，進(jìn)而改善校園的生態(tài)環(huán)境。

3.加大校園生態(tài)環(huán)保監(jiān)管和獎(jiǎng)懲力度

本次調(diào)查中有61.50%的學(xué)生認(rèn)為要加大校園生態(tài)環(huán)保監(jiān)管和獎(jiǎng)懲力度，這從側(cè)面反映出我校在生態(tài)環(huán)保監(jiān)管上還做得不夠。亂扔垃圾、過(guò)度使用一次性筷子和塑料袋、破壞花草樹(shù)木，這些不良行為，都可以在一定程度上通過(guò)加大監(jiān)管和獎(jiǎng)懲力度而解決。在新加坡，哪怕是隨意吐口痰警察都要處以高額罰款。我校由于種種限制性因素，雖不可能像新加坡這樣做，但可以加強(qiáng)監(jiān)管，對(duì)亂扔垃圾、破壞花草的行為進(jìn)行及時(shí)阻止，獎(jiǎng)懲手段和教育手段并用，從而讓人和環(huán)境更加和諧得相處。

4.進(jìn)行多形式的宣傳教育，用良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境感化

校園內(nèi)可以增加一些關(guān)于環(huán)保的標(biāo)語(yǔ)提醒，校電視臺(tái)、廣播臺(tái)多一些對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的宣傳，多開(kāi)展些有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的知識(shí)競(jìng)賽等等。學(xué)?？梢赃M(jìn)行多形式的宣傳教育，努力提升校內(nèi)的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，形成一個(gè)良性循環(huán)，用良好的生態(tài)文明環(huán)境進(jìn)一步感化學(xué)生，提高學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

本調(diào)查通過(guò)對(duì)抽樣調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)分析，以福建農(nóng)林大學(xué)為例從學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)、學(xué)校的生態(tài)文明建設(shè)措施等方面分析了大學(xué)的生態(tài)文明觀方面的問(wèn)題，并提出了一系列可行的建議。

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)浩大的工程，其中需要我們每個(gè)人的參與和努力，在建設(shè)的過(guò)程中會(huì)遇到很多的困難和挫折，但是為了更好地保護(hù)我們的“地球母親”，我們不應(yīng)該害怕，我們不應(yīng)該畏懼，讓我們一起攜起手來(lái)，共建綠色家園！

第三篇：毛概論文 生態(tài)文明

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì) 主義理論體系概論》論文

題目：淺析中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)今后發(fā)展的重要方向、重大領(lǐng)域和重大任務(wù)。把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，適應(yīng)新形勢(shì)下我國(guó)特殊自然生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，提出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展道路。本文總結(jié)了生態(tài)文明的深層含義與國(guó)內(nèi)外發(fā)展情況，結(jié)合中國(guó)發(fā)展面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，討論我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和實(shí)際成就。

關(guān)鍵詞：建設(shè)生態(tài)文明；中國(guó)特色社會(huì)主義

Abstract：The ecological civilization construction is a main and significant field of development of China, combined the construction of socialism with Chinese characteristics with construction of ecological civilization, and adapting to our country special natural ecological environment in new current situation.This paper introduced the connotation of ecological civilization and the judge of basic concept, analyzed the ecological problems and causes of the present situation in China, and discussed the related theories and realistic achievement to support the construction of ecological civilization.Keywords：Ecological Civilization Construction;Socialism with Chinese Characteristics

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

“人類在改造自然以造福自身的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)”，這樣界定生態(tài)文明概念表明了現(xiàn)代生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一種文明形態(tài)，一種社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，是人類改造生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)生態(tài)良性發(fā)展成果的總和，強(qiáng)調(diào)良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，要求人類尊重自然、善待自然、保護(hù)自然。

如果說(shuō)生態(tài)文明是一個(gè)全新的未來(lái)文明發(fā)展的理想狀態(tài)，那么生態(tài)文明建設(shè)不僅是一個(gè)全新的概念，更是人類建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的高度自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)。在當(dāng)代中國(guó)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)闡述的是中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)政治報(bào)告，該報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)作為四大文明建設(shè)即社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，滲透在四大文明建設(shè)之中并通過(guò)四大文明建設(shè)成果來(lái)反映。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出，所謂生態(tài)文明建設(shè)： 其一是“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?！?其二是“全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。”

其三是“堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。”

其四是“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?！?/p>

根據(jù)十七大報(bào)告的科學(xué)闡述，筆者認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵應(yīng)體現(xiàn)到社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，包含在物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文化以及生態(tài)倫理建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)等各個(gè)層面上。

二、國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)狀

1．國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題就是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界重視和關(guān)注的其中重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，圍繞該問(wèn)題的理論研究和學(xué)術(shù)交流，隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的發(fā)展極大地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)生態(tài)文明思想、意識(shí)以及觀念的確立與發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)者們也從多種角度對(duì)生態(tài)文明思想進(jìn)行了研究，并取得了一些頗有價(jià)值的研究成果。

自古以來(lái)，中華民族就對(duì)自然有深刻的研究，幾千年文明史中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想。儒家主張“天人合一”，人和萬(wàn)物是天地所生，人只是天地中的一物，二者的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系，而并非對(duì)立關(guān)系，在這個(gè)層面上肯定了人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。道教主張“物我唯

一、道法自然”的自然觀，也就是強(qiáng)調(diào)人是自然界的一部分，人類的一切活動(dòng)必須遵循自然的法則即事物發(fā)展規(guī)律，而不應(yīng)該違背或破壞規(guī)律。佛家主張慈悲為懷、萬(wàn)物平等的自然觀，世間萬(wàn)物是平等的關(guān)系，沒(méi)有地位高到低之分，因此要善待世間萬(wàn)物、保護(hù)其他物種。中國(guó)傳統(tǒng)文化里包涵的樸素生態(tài)文明思想對(duì)到今天我國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有一定的借鑒意義。

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)開(kāi)始了對(duì)馬克思恩格斯自然觀思想的研究。學(xué)者們基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從馬克思恩格斯自然文明角度對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理論及實(shí)踐進(jìn)行了深入的研究。國(guó)內(nèi)關(guān)于馬克思恩格斯自然觀思想的研究主要從分析馬克思恩格斯自然觀思想的理論淵源入手，探討馬克思恩格斯自然觀思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的啟示，彰顯馬克思恩格斯自然觀的當(dāng)代價(jià)值。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)文明思想當(dāng)代價(jià)值的研究以及相關(guān)問(wèn)題的研究在逐年增多，但研究的專著較少，主要還是集中在論文和期刊上。

馬克思恩格斯生態(tài)思想是我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)。馬克思為我們正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的本質(zhì)以及確立正確的生態(tài)文明觀奠定了基礎(chǔ)，使我們認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明首先應(yīng)全面認(rèn)識(shí)和把握自然生態(tài)環(huán)境的發(fā)展規(guī)律及其與人和社會(huì)的關(guān)系規(guī)律，也為我國(guó)在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中如何發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)提供了理論依據(jù)”。

2．國(guó)外發(fā)展現(xiàn)狀

通過(guò)毛澤東思想概論課堂上的學(xué)習(xí)，我們知道，人類生態(tài)文明的演變經(jīng)歷了原始生態(tài)文明、農(nóng)業(yè)生態(tài)文明、工業(yè)生態(tài)文明以及現(xiàn)代生態(tài)文明等發(fā)展階段。自18世紀(jì)工業(yè)革命起，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短的兩百多年內(nèi)，科學(xué)技術(shù)革命引起了生產(chǎn)方式的變革。在這一階段，人類與自然的矛盾尖銳對(duì)立，大自然向人類敲響警鐘。

最早享受工業(yè)文明的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，在嘗到了工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境惡化苦果之后，率先反思過(guò)去、轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，理論界探索和研究生態(tài)文明是著以下幾個(gè)方面展開(kāi)的。

一是反思傳統(tǒng)工業(yè)文明。針對(duì)日益嚴(yán)重環(huán)境污染、環(huán)境惡化問(wèn)題，西方思想界和理論界開(kāi)始反思工業(yè)文明方式，尤其是資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然界的破壞以及由此帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)生物學(xué)家萊切爾·卡遜的《寂靜的春天》是標(biāo)志著人類首次關(guān)注環(huán)境問(wèn)題的著作。它那驚世駭俗的關(guān)于農(nóng)藥危害人類環(huán)境的預(yù)言，強(qiáng)烈震撼了國(guó)際社會(huì)，不僅引發(fā)了全球范圍內(nèi)公眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題的注意，更為重要的是也引起世界各國(guó)學(xué)者、政府以及國(guó)際組織對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注和重視。

二是重新審視馬克思主義生態(tài)文明理論。生態(tài)學(xué)馬克思主義是當(dāng)代西方馬克思主義中最有影響的思潮之一。西方思想界，理論界在反思工業(yè)文明方式，尋求解決方案過(guò)程中提出用生態(tài)文明代替工業(yè)文明，進(jìn)而進(jìn)一步研究，他們得出生態(tài)文明與資本主義制度是根本對(duì)立的結(jié)論。由于資本主義追逐利潤(rùn)唯一的本性與自然保護(hù)構(gòu)成了一對(duì)天然的生態(tài)矛盾，環(huán)境不可持續(xù)的發(fā)展內(nèi)在于資本主義制度之中，人類要想終止環(huán)境的不可持續(xù)發(fā)展，就必須消除資本主義并代之以社會(huì)主義。

三、我國(guó)的生態(tài)環(huán)境以及我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)況

中國(guó)科學(xué)院編纂的《2008中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告》指出，與1995年相比，除北京、上海、山東3個(gè)省(直轄市)外，全國(guó)及其他省(自治區(qū)、直轄市)的環(huán)境水平呈現(xiàn)下降態(tài)勢(shì)，這表明我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題仍在不斷加重。

目前全球氣候變暖，據(jù)預(yù)測(cè)，隨著氣溫和海平面的上升，我國(guó)許多濱海城市和沿海地區(qū)將變?yōu)橐黄粞?，?035年，將有2億人淪為“氣候難民”，15%—40%的物種面臨滅絕，造成的經(jīng)濟(jì)損失相當(dāng)于20世紀(jì)上半葉經(jīng)濟(jì)大蕭條和兩次世界大戰(zhàn)損失的總和。

我國(guó)荒漠化土地的面積約2.68億公頃，嚴(yán)重沙漠化趨勢(shì)的約3.35億公頃，二者合計(jì)占全國(guó)國(guó)土面積的30%以上。我國(guó)沙化土地的面積為16890萬(wàn)公頃，占國(guó)土面積的17.6%，堿化和次生鹽堿化土地超過(guò)3.35億公頃，已經(jīng)延伸到17個(gè)省份。目前，我國(guó)每年沙化、退化的土地超過(guò)20萬(wàn)公頃，由于裸露地面缺乏植被保護(hù)，2008年上半年我國(guó)黃土高原的“沙塵風(fēng)暴”肆虐千里，連離大西北千里之外的綠化植被條件相對(duì)較好、降水較多的南京和上海等地也都受到突如其來(lái)的沙塵暴影響。

除此之外，08年奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，空氣污染問(wèn)題開(kāi)始引起人們的重視。在京津等大型城市中，霧霾問(wèn)題持續(xù)不斷。今年年初，柴靜的紀(jì)錄片《穹頂之下》一發(fā)布就引來(lái)網(wǎng)友的瘋傳和熱烈討論，可見(jiàn)這也是公眾最最關(guān)心的問(wèn)題。作為霧霾問(wèn)題最為嚴(yán)重的城市之一，幾年前北京市政府就開(kāi)始實(shí)施限號(hào)出行、搖號(hào)買車等減少排放。北京也是中國(guó)人口密度最大的城市之一。日前，北京市已經(jīng)開(kāi)始逐步將批發(fā)商品小市場(chǎng)遷出市內(nèi)，從而減輕北京的人口壓力。但是，這些減少作用并不顯著。APEC會(huì)議期間，北京勒令附近工廠停工，我們看到了久違的穩(wěn)定的藍(lán)天。我們必須承認(rèn)，環(huán)境和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一對(duì)矛盾，傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)方式是對(duì)環(huán)境及其不友好的。然而，我們也不能完全停下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。

上述問(wèn)題表明，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是嚴(yán)重的。中國(guó)人口眾多，自然資源相對(duì)不足，如果相對(duì)不足的自然資源和其生存環(huán)境得不到有效的保護(hù)，可持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代化的建設(shè)也難以為繼。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的提出有助于我國(guó)走出環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。從實(shí)踐意義來(lái)說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)階段面臨的環(huán)境和生態(tài)困危機(jī)及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)迫切要求是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想提出的現(xiàn)實(shí)要求。

四、中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容

1．中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想

生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，要堅(jiān)持馬克思主義的生態(tài)文明思想，尤其是中國(guó)化的馬克思主義生態(tài)文明思想—科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹黨的生態(tài)文明建設(shè)的路線方針政策，推動(dòng)全面建設(shè)小康，構(gòu)建社會(huì)主義和諧的發(fā)展和進(jìn)步。

馬克思主義的生態(tài)文明思想揭示了人、自然與社會(huì)之間的關(guān)系，指明了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明方向。堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明，首先要處理好人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持人與自然的和諧發(fā)展。馬克思生態(tài)文明思想包含了豐富的內(nèi)容和思想，對(duì)我們充分認(rèn)識(shí)人與自然的和諧發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。馬克思生態(tài)文明思想的核心內(nèi)容是人和自然之間的辯證關(guān)系。他認(rèn)為人與自然是相互影響、相互制約、不可分割的關(guān)系，人類是生在自然界之中，并以人類的形式與自然界打交道，因此，人類要與自然共同進(jìn)化、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2．中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的原則

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展原則。建設(shè)生態(tài)文明的本質(zhì)是促進(jìn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不是要求人們回避自然產(chǎn)生的問(wèn)題，回到無(wú)所作為的原始狀態(tài)，也不是要求人類社會(huì)停止改造自然的活動(dòng)，更不是以犧牲現(xiàn)代化為代價(jià)去實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧。而是引導(dǎo)人們樹(shù)立人和自然的平等觀，在科學(xué)發(fā)展中解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾，把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)緊密結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和生態(tài)保護(hù)的平衡發(fā)展。

堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)原則。按照馬克思的基本思想，資本主義的生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。而解決生態(tài)危機(jī)的根本出路在于確立比資本主義制度制度優(yōu)越的新型社會(huì)制度——共產(chǎn)主義社會(huì)制度。但己經(jīng)確立了社會(huì)主義制度的各國(guó)，其具體國(guó)情并不完全相同，因此，盡管社會(huì)主義制度客觀上要求建設(shè)高度的生態(tài)文明，但各國(guó)必須根據(jù)本國(guó)的國(guó)情，把建設(shè)生態(tài)文明具體化。具體到中國(guó)而言，由于中國(guó)的社會(huì)主義制度正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，既要統(tǒng)籌規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，有重點(diǎn)、有步驟、有計(jì)劃地進(jìn)行，又要有前瞻性的戰(zhàn)略眼光，切實(shí)走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧進(jìn)步、環(huán)境友好新路來(lái)，在生態(tài)文明建設(shè)中展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。堅(jiān)持四大文明協(xié)調(diào)發(fā)展原則。在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和社會(huì)協(xié)調(diào)等各個(gè)方面，概括起來(lái)就是要處理好生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系。

3．中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的宗旨

生態(tài)文明的核心內(nèi)容是正確處理人與自然的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，以人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生從而推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。生態(tài)文明建設(shè)要在堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的前提下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。要求人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，按照人與自然這個(gè)復(fù)合體發(fā)展的客觀規(guī)律建立起人與人、人與社會(huì)、人與自然良性運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。

建設(shè)生態(tài)文明的最終目的是不斷改善人的生態(tài)環(huán)境，從而推進(jìn)人的全面發(fā)展。沒(méi)有良好的社會(huì)環(huán)境，就沒(méi)有健康和諧的社會(huì)生活，人的全面發(fā)展也就無(wú)從談起。把生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本宗旨，就要推動(dòng)中國(guó)發(fā)展模式的全面轉(zhuǎn)型，隨著物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，生活在良好的生態(tài)環(huán)境中，醞釀出一個(gè)全新的人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧的生態(tài)文明，建立起一個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)所取得的成就

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理意識(shí)不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理目標(biāo)更加明確，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理的法律體系、政策機(jī)制不斷完善；生態(tài)功能區(qū)規(guī)劃與治理成效顯著，生態(tài)功能恢復(fù)與維護(hù)的重大建設(shè)項(xiàng)目取得良好成效；生態(tài)功能保護(hù)區(qū)、生態(tài)示范區(qū)建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，政府管制型生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得巨大成就。具體成就體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，我國(guó)取得了顯著的成就。

自然保護(hù)區(qū)與管理取得積極進(jìn)步，生物多樣性保護(hù)與生物安全管理工作不斷深化，資源開(kāi)發(fā)生態(tài)保護(hù)監(jiān)管力度加大，生態(tài)示范建設(shè)工作蓬勃發(fā)展，農(nóng)村污染防治得到重視，全社會(huì)生態(tài)保護(hù)意識(shí)和公眾參與明顯提高。全國(guó)森林覆蓋率大大提高；林業(yè)系統(tǒng)建設(shè)和管理的自然保護(hù)區(qū)達(dá)到 1740 處，；14 億多畝天然林得到有效保護(hù)，這些為維護(hù)國(guó)家和全球生態(tài)安全做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.在生態(tài)文明建設(shè)法制化方面，不斷建立健全環(huán)境法規(guī)、政策和標(biāo)準(zhǔn)制度。

環(huán)境立法是加強(qiáng)環(huán)境法制建設(shè)的基礎(chǔ)，環(huán)境與自然資源立法是近20 年以來(lái)我國(guó)立法活動(dòng)最為活躍的領(lǐng)域之一。黨和政府將環(huán)境保護(hù)為我國(guó)的基本國(guó)策，提出了一系列環(huán)境保護(hù)的方針和政策，各級(jí)人大和政府頒布了各種環(huán)境保護(hù)法律法規(guī) 1600 多項(xiàng)，初步形成了一整套符合我國(guó)國(guó)情的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系。這些法律法規(guī)，對(duì)于保護(hù)、管理、利用和開(kāi)發(fā)整個(gè)生態(tài)環(huán)境及其資源提供了強(qiáng)有力的法律保障。

3.我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的公民意識(shí)、參與力度提高。世紀(jì) 70 年代，我國(guó)污染防治主要集中在點(diǎn)源治理上。進(jìn)入 80 年代，通過(guò)調(diào)整不合理工業(yè)布局、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，結(jié)合技術(shù)改造，強(qiáng)化環(huán)境管理等政策和措施，對(duì)污染進(jìn)行綜合防治。到 90 年代，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，開(kāi)始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略，推行清潔生產(chǎn)，走可持續(xù)性發(fā)展道路。此時(shí)，公眾環(huán)保意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，環(huán)境保護(hù)意識(shí)比以前有了顯著的提高，日益關(guān)注切身利益的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，特別是大氣污染、水污染、食品安全等。

綜上來(lái)看，我國(guó)的生態(tài)環(huán)保工作取得了顯著成效，為我國(guó)“資源節(jié)約型”、“環(huán)境友好型”社會(huì)的建設(shè)奠定了較好的基礎(chǔ)，我國(guó)的“資源節(jié)約型”、“環(huán)境友好型”社會(huì)建設(shè)獲得重大進(jìn)展。

六、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜、長(zhǎng)期且相當(dāng)艱巨的社會(huì)工程，特別是還要使中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)得以協(xié)調(diào)、有序地實(shí)現(xiàn)。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明必須選擇和運(yùn)用與我國(guó)的一切國(guó)情相適應(yīng)的科學(xué)且行之有效的方法。黨的十八大以來(lái)，總書記從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總布局的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。這些重要論述為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)規(guī)劃了藍(lán)圖，也為建設(shè)美麗中國(guó)提供了根本遵循。

1.倡導(dǎo)健康綠色的生活方式，提升人們的現(xiàn)代生態(tài)文明意識(shí)

必須加快推動(dòng)生產(chǎn)方式綠色化，構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化程度，加快發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。必須加快推動(dòng)生活方式綠色化，實(shí)現(xiàn)生活方式和消費(fèi)模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變，力戒奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。必須弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)尚，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)、群眾基礎(chǔ)。

2.推動(dòng)生態(tài)法律治理體系的完善

制度建設(shè)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，按照國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求，著力破解制約生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制障礙，以資源環(huán)境生態(tài)紅線管控、自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和用途管制、自然資源資產(chǎn)負(fù)債表、自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)、生態(tài)環(huán)境損害賠償和責(zé)任追究、生態(tài)補(bǔ)償?shù)戎卮笾贫葹橥黄瓶?，深化生態(tài)文明體制改革，盡快出臺(tái)相關(guān)改革方案，建立系統(tǒng)完整的制度體系，把生態(tài)文明建設(shè)納入法治化、制度化軌道。3.加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理與保護(hù)加強(qiáng)

頂層設(shè)計(jì)與推動(dòng)地方實(shí)踐相結(jié)合，深入開(kāi)展生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)，形成可復(fù)制可推廣的有效經(jīng)驗(yàn)。全黨上下要把生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)，以抓鐵有痕、踏石留印的精神，真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效，把生態(tài)文明建設(shè)藍(lán)圖逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。4.加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

在發(fā)展方式上，十八大報(bào)告明確指出：“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式?！蓖七M(jìn)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的形勢(shì)下，為全面深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放探索新途徑、積累新經(jīng)驗(yàn)而采取的重大舉措。上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)運(yùn)行一年多來(lái)取得了積極進(jìn)展，形成了可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗(yàn)。廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和擴(kuò)展區(qū)域后的上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)要當(dāng)好改革開(kāi)放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者，繼續(xù)以制度創(chuàng)新為核心，貫徹“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展等國(guó)家戰(zhàn)略，在構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制、探索區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作新模式、建設(shè)法治化營(yíng)商環(huán)境等方面，率先挖掘改革潛力，破解改革難題。4省市黨委和政府及中央有關(guān)部門要解放思想、改革創(chuàng)新，大膽實(shí)踐、積極探索，統(tǒng)籌謀劃、加強(qiáng)協(xié)調(diào)，支持自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)先行先試。

七、結(jié)束語(yǔ)

隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題受到越來(lái)越多人們的關(guān)注，人們也越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到人和自然、人彼此之間及人和社會(huì)的沖突帶來(lái)的對(duì)于自然界和人類社會(huì)的巨大危害，人們?yōu)榱烁淖冞@種受威脅的狀況，開(kāi)始了全面探析生態(tài)文明建設(shè)的積極內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是基于當(dāng)前特殊的國(guó)情和發(fā)展需要，是黨中央適應(yīng)新形勢(shì)下為了使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)獲得雙贏而做出的一項(xiàng)重要舉措。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。在中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的引領(lǐng)下，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀已經(jīng)有了明顯的改善，但人類活動(dòng)的負(fù)效應(yīng)十分深刻而廣泛，我國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)還存在許多的問(wèn)題。因此，有必要對(duì)解決這些問(wèn)題的對(duì)策進(jìn)行探討和研究。研究和探索中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的具體內(nèi)涵，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有相當(dāng)大的助推作用。

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性和創(chuàng)新性的任務(wù)，任重而道遠(yuǎn)，面對(duì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)、需求和壓力、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)等都是多方面的，需要在系統(tǒng)理解生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一思想、更新理念，科學(xué)管理、規(guī)劃指導(dǎo)，沿著生態(tài)文明建設(shè)的基本路徑，持之以恒、扎實(shí)推進(jìn)。中國(guó)正逐漸走上“綠色文明”發(fā)展之路。我們堅(jiān)信，在中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的指導(dǎo)下，我們一定能實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”和“中華民族永續(xù)發(fā)展”的美好愿景。

參考文獻(xiàn)

[1]谷樹(shù)忠,胡詠君,周洪.生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵與基本路徑[J].資源科學(xué),2013,01:2-13.[2]肖文華.中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)歷程研究[D].北京工業(yè)大學(xué),2012.[3]姚婕.中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)研究[D].四川師范大學(xué),2014.[4]范穎.中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)研究[D].武漢大學(xué),2011.[6]李良美.生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵及其理論意義.毛澤東鄧小平理論研究.2005年第2期

[5][美國(guó)]蕾切爾·卡森著，呂瑞蘭，李長(zhǎng)生譯.寂靜的春天[M].上海譯文出版社，2011.[6]李良美.生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵及其理論意義.毛澤東鄧小平理論研究.2005年第2期

[7]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗—在中國(guó) 共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2012.

第四篇：毛概論文“生態(tài)文明”

淺析生態(tài)文明建設(shè)

（姓名：XXX 班級(jí)：XXXXXX 學(xué)號(hào)：XXXXXXXXXX）

摘要:改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重。為此，在黨的十八大報(bào)告中，生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。本文主要論述了我國(guó)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)以及應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 建設(shè) 挑戰(zhàn) 意義 措施

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。人類文明發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的一系列全球性生態(tài)危機(jī)說(shuō)明地球再?zèng)]能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，延續(xù)人類的生存需要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)，這就是生態(tài)文明。

黨的十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告提出，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，而且要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針??把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。將生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的地位。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)雖然取得了舉世矚目的巨大成就，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中也帶來(lái)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題。這些問(wèn)題制約著我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進(jìn)一步發(fā)展。因此建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證。十八大報(bào)告中對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的重視，標(biāo)志著我們黨對(duì)堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，對(duì)于拓展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要的意義。我們要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，采取積極而有效的戰(zhàn)略路徑，建設(shè)體現(xiàn)中國(guó)特色的生態(tài)文明。

一、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重大挑戰(zhàn) 首先，我國(guó)面臨巨大的人口壓力。一方面，我國(guó)是世界人口大國(guó)，擁有龐大的人口基數(shù)，并且我國(guó)人口每年仍在急劇增長(zhǎng)。另一方面，人口的科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康素質(zhì)和道德素質(zhì)亟待提高。

其次，資源能源短缺問(wèn)題突出。社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都離不開(kāi)資源能源。由于長(zhǎng)期粗放增長(zhǎng)，導(dǎo)致我國(guó)資源的保障能力快速降低，資源的利用率不高，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，國(guó)人均資源擁有量相對(duì)不足，這一基本國(guó)情，決定了資源短缺的壓力將長(zhǎng)期存在。

再次，生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化。為了追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，一些地區(qū)由于無(wú)序開(kāi)發(fā)和高強(qiáng)度的人類活動(dòng)，導(dǎo)致因盲目開(kāi)發(fā)帶來(lái)的問(wèn)題越來(lái)越多，適宜人類生存和發(fā)展的空間越來(lái)越少，生態(tài)系統(tǒng)整體功能下降。環(huán)境污染形勢(shì)嚴(yán)峻。危害了人民的健康，制約著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意義

建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會(huì)和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求；建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求；建設(shè)生態(tài)文明史建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)和保障。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

黨的十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)時(shí)，不僅提出要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指出要“推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”思想。在黨的十八大報(bào)告中更是將生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的高度，這充分表明并確定了生態(tài)環(huán)境對(duì)于中華民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)性地位，也表明了生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的重要性和緊迫性。因此，注重環(huán)境保護(hù)和建設(shè)，提高資源能源利用效率，努力建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。這是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是關(guān)系中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計(jì)。

三、如何構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明

我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

我們可以采取優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局的戰(zhàn)略。國(guó)土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國(guó)土。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。

國(guó)家應(yīng)全面促進(jìn)資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。其次我們應(yīng)加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。

最為重要的是加強(qiáng)生態(tài)文明的制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。積極開(kāi)展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。只有從制度上入手才能真正意義上做到有效監(jiān)督，相互制約，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。它的總體要求：優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局；全面促進(jìn)資源節(jié)約； 加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。只有通過(guò)上述方式，才能有效結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)情，完成我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)，完成中華民族的偉大復(fù)興。

第五篇：生態(tài)文明論文(毛概)

建設(shè)美麗中國(guó)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代 在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，環(huán)境問(wèn)題也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，一次次的霧霾、一次次地下水的污染向我們敲響了警鐘，保護(hù)生態(tài)環(huán)境刻不容緩。以史為鑒，可明得失，我們決不能走西方國(guó)家先污染后治理的老路，我們應(yīng)該積極探索走出一條符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色的生態(tài)保護(hù)之路。

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度，第一次單列一個(gè)部分加以論述，有關(guān)內(nèi)容和要求寫入新修訂的黨章。提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這是黨的十八大報(bào)告的一個(gè)突出亮點(diǎn)，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加成熟、更加定型。我認(rèn)為，美麗中國(guó)是科學(xué)發(fā)展的中國(guó)，是可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)，是生態(tài)文明的中國(guó)。我們組著重就大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，與大家交流看法。

回顧中國(guó)的工業(yè)化發(fā)展，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞我們有目共睹，京津冀地區(qū)的霧霾天氣、北京、上海地區(qū)的大面積的地下水漏斗區(qū)無(wú)疑都是不注重環(huán)保的惡果，如不及時(shí)采取切實(shí)有效地措施，將造成不可挽救的生態(tài)代價(jià)。近年來(lái)隨著人們生活水平的提高、環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，我國(guó)的環(huán)保制度也在逐漸的完善，生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)成效明顯，但也不容樂(lè)觀，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的任務(wù)還十分艱巨，為了經(jīng)濟(jì)利益的最大化而損壞環(huán)境的例子不勝枚舉。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系，考驗(yàn)著我們當(dāng)代人的智慧 離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”，脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”。不保護(hù)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)就會(huì)陷入“增長(zhǎng)的極限”。通過(guò)保護(hù)環(huán)境優(yōu)化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)則會(huì)有“可持續(xù)的增長(zhǎng)”。要加快推進(jìn)環(huán)境保護(hù)歷史性轉(zhuǎn)變，促進(jìn)保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并重、環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

建設(shè)美麗中國(guó)，是全社會(huì)共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)。只有政府、企業(yè)、公眾各盡其責(zé)各盡其能各盡其力，美麗中國(guó)才能在潺潺細(xì)水匯聚成的巨大洪流中成為現(xiàn)實(shí)。作為大學(xué)生我們更應(yīng)意識(shí)到新的時(shí)代賦予我們的責(zé)任與義務(wù)，保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)自然從身邊的小事做起，讓我們攜手努力，開(kāi)拓進(jìn)取，為走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為全面建成小康社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！