第一篇：毛概調(diào)查報告

實踐報告

關(guān)于大學生對城市乞討現(xiàn)象認識的調(diào)查

調(diào)查對象：大一至大四在校大學生

調(diào)查目的：①調(diào)查城市乞討現(xiàn)象的社會現(xiàn)實，關(guān)心并深入了解社會生活，通過調(diào)查活動，增強社會責任感；

②通過調(diào)查，讓小組成員探尋當代大學生同情心現(xiàn)狀及大學生道德心理，培養(yǎng)我們正確的道德觀念；

③了解大學生群體對城市乞討現(xiàn)象的態(tài)度，分析這一態(tài)度產(chǎn)生的原因并提出可行性建議。

調(diào)查方法：分層隨機抽樣調(diào)查

調(diào)查時間：11月25日~12月9日

調(diào)查背景：

在城市經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，農(nóng)村大批勞動力涌入城市，社會貧富差距逐步加大。在人們關(guān)注的視線之外有一群生活在社會低層甚至社會底層的弱勢群體——城市乞討人員。城市乞討現(xiàn)象的產(chǎn)生反映了一系列的社會問題也帶來了許多隱患，但至今沒有得到良好的解決。國家和政府曾出臺過關(guān)于城市流浪乞討人員的救助管理政策，但時至今日，城市乞討現(xiàn)象不僅沒有減少，反而大大增加，而且呈現(xiàn)出復雜化、職業(yè)化的趨勢。當前我國正致力于和諧社會建設(shè)，解決好城市乞討現(xiàn)象已成為當務之急。

大學生群體代表著社會的知識階層，對城市乞討現(xiàn)象的態(tài)度代表著先鋒群體對邊緣群體的關(guān)懷和思考，也在一定程度上反映了社會轉(zhuǎn)型時期新的道德和價值導向。

調(diào)查數(shù)據(jù)分析：

本小組在南京農(nóng)業(yè)大學圖書館分四天隨機抽取調(diào)查了共100名在校學生。在調(diào)查樣本中各年級同學數(shù)相近，男女比例約為2:3。

調(diào)查統(tǒng)計表明：在被調(diào)查對象中有80%的同學遭遇過乞討請求，其中74.26%的同學對城市乞討者進行過施舍，而他們選擇幫助的有46.94%是殘障人士。在被調(diào)查者中，有49.16%的人認為城市乞討者值得同情，社會應給予更多關(guān)注。當面對乞討要求時，63.11%的人認為有就給點沒有就算了。同時，68.09%的人反對政府驅(qū)逐城市乞討者的行為，對于社會是否應根除乞討者這一問題，贊同反對各占一半，但76.97%的人認為政府應加大對城市乞討者的幫助力度。

調(diào)查統(tǒng)計顯示：在面對各類乞討人員時，更多的人愿意相信殘疾人和老人的真實性。之所以不給那些年輕乞討者幫助，是因為他們認為這些人有能力自力更生。這表明，在是否對街頭流浪乞討人員進行幫助的問題上，很大部分的人具有自己的判斷力，又沒能完全擺脫同情心的支配。同時還有部分人表示，之所以不給一些流浪乞討人員提供更多的幫助，是因為他們認為這些人十有八九是騙子，甚至有職業(yè)乞丐和幫派操縱的嫌疑。他們認為自己不能分清辨別出乞討者的真

偽，這種欺騙性讓施助的人無法接受，因而對乞討者選擇漠視。雖然市民對城市乞討人員的關(guān)注表現(xiàn)冷淡，但是還是希望政府實施相應的管理措施，幫助乞討人員更好生活。這說明市民希望政府切實履行職責，但又過分地依賴政府而忘記了自己在社會事務中的義務。

在我國許多大城市城市乞討者已成為最令城市管理者頭疼的事之一，成為和諧城市建設(shè)必須首先解決的問題，因為它不僅僅會影響城市形象而且更關(guān)乎百姓生存大計，只有解決好像街頭乞討這樣的民生問題，和諧城市建設(shè)才能能到廣大市民的支持的擁護。

那么為何城市乞討現(xiàn)象在我國城市中如此普遍呢？分析我國近年來的社會改革和城市化進程我們不難發(fā)現(xiàn)：正是改革中存在的諸多問題催生了城市乞討這一現(xiàn)象的發(fā)生。

城市乞討人群數(shù)量的不斷增加其根本原因在于底層人民的貧困。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，國家富強了，我國的GDP也成為世界第二，社會中富人越來越多，這一系列現(xiàn)象造成了一種假象：中國人富起來了。其實不然，真正富起來的只有很少一部分人，這很少一部分人手中擁有者大部分的財富，而更多的人正為生計奔波。雖然工資也在漲高，但永遠也漲不過CPI。在偏遠地區(qū)及農(nóng)村由于貧困，很多人生病無錢醫(yī)治；孤寡老人沒人贍養(yǎng)；對失去勞動能力的人，政府不聞不問或者無力幫助。迫于生計，這些人最終走上了乞討之路。另一方面，由于我國地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，城鄉(xiāng)收入差距不斷擴大，很多農(nóng)民在家里種地的收成還不如在大城市乞討的收入，這從一定程度上刺激了農(nóng)民進入城市成為城市乞討者，從而使城市乞討隊伍不斷壯大。

其次是政府相關(guān)部門對城市乞討者的管理不力或者是不作為。雖然早在2003年我國就正式實施了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》。然而，這一政令并沒有真正得到落實，各地的城市乞討仍處于無序狀態(tài)，甚至在個別城市出現(xiàn)過為改善市容暴力驅(qū)趕城市乞討者的情況。所以，完善一套處理城市乞討問題的法律管理機制是規(guī)范乞討市場的當務之急。相關(guān)部門在執(zhí)法時還必須注意區(qū)別對待：對真正迫于生計而乞討的人要給予最大程度的幫助，對通過欺詐行為乞討的和違法犯罪性職業(yè)乞討者進行嚴厲打擊。一直以來正是由于對虛假乞討的打擊力度嚴重不足，使一些想通過乞討發(fā)家致富和從事違法犯罪的人有了可乘之機，這不僅欺騙了人們的感情，引發(fā)了社會信任危機，也損害了那些真正乞討者的利益和信譽，而且還會影響社會治安穩(wěn)定。

還有隨著市場經(jīng)濟深入人心，市場經(jīng)濟的負面影響，誠信的缺失和金錢至上的觀念對居民的影響也很深，我國傳統(tǒng)文化中的以“孝”為中心的家庭倫理道德正在弱化。由于以“孝”為中心的家庭倫理道德不斷弱化，出現(xiàn)了很多子不養(yǎng)老的現(xiàn)象。老年人因為自身原因在社會上是明顯的弱勢群體，尤其是在農(nóng)村，他們勞動能力弱，文化知識水平低，當出現(xiàn)子不養(yǎng)老時，很多老人不知道用法律武器保護自己的權(quán)益，有的即使知道也不愿把子女告上法庭。于是，當他們喪失勞動能力，無以維持生計的時候，就很可能走上乞討之路。

我國現(xiàn)階段社會保障制度還很不健全。社會保障的對象主要是城鎮(zhèn)失業(yè)人員，覆蓋范圍很小，而且在廣大農(nóng)村，因為物價上漲，每月一二百元的低保根本不能維持低收入家庭的基本生活，生活所迫，一些人不得不走上街頭行乞之路。

許多大城市日益增多的城市乞討現(xiàn)象也引發(fā)了一系列社會問題。

首先，城市繁華商業(yè)地段的乞討現(xiàn)象在一定程度上影響了市容市貌，不利于和諧城市建設(shè)，當然這并不是說城市不能存在乞討者，在歐美發(fā)達國家街頭乞討

亦不可避免，重要的是我們必須將街頭乞討規(guī)范化，使之有序，繼而成為城市的一部分而非現(xiàn)在我們看到的格格不入。

其次，乞討現(xiàn)象職業(yè)化、商業(yè)化的現(xiàn)狀已經(jīng)引起了市民反感，造成了市民對乞討者的不信任，這種同情危機使真正需要幫助的人失去了接受社會幫助的可能性，更嚴重的是這種同情危機正越來越向青少年群體蔓延，父母在教育孩子時已陷入兩難境地，久而久之，社會同情心將會缺失，這將嚴重影響社會的持久良性發(fā)展。

還有，乞討群體的擴大將助長社會惰性風氣的形成。隨著越來越多的底層貧困者

或是投機者走上乞討之路，“不是嗟來之食”的民族精神受到挑戰(zhàn)。城市乞討者乞丐為

了獲取錢財，不顧廉恥，采用阻擋、漫罵、下跪等方法糾纏行人，完全喪失了人格尊嚴，長期如此，必會造成精神墮落，失去進取之心，而民族的進步靠的正是國民的進取之心。

同時，城市乞討的無序化亦會影響社會穩(wěn)定。隨著大量乞討者涌入城市，城市的既有秩序?qū)淮騺y，一些乞討者違反交通規(guī)定在車行道乞討更是威脅到公共安全。另外，一些乞討者眼見社會貧富分化的嚴重后，可能產(chǎn)生厭世情緒更嚴重者有可能產(chǎn)生報復社會的情緒，這將威脅社會安全。同時，伴隨乞討人員增多，城市盜竊現(xiàn)象亦在加劇，這些都是社會穩(wěn)定的不安因素。

城市乞討現(xiàn)象的負面影響正越來越嚴重的威脅到改革開放的基礎(chǔ)和社會安定的基石。所以，妥善治理城市乞討現(xiàn)象已經(jīng)刻不容緩。

解決城市乞討現(xiàn)象最根本的還是經(jīng)濟的發(fā)展，通過發(fā)展經(jīng)濟解決貧困問題。我認為，當前我國經(jīng)過30多年改革開放，已經(jīng)積累了相當多財富，在繼續(xù)大力發(fā)展的同時，我們必須將社會公平提到與經(jīng)濟發(fā)展同等地位，因為30多年發(fā)展取得的財富正日益集中于占社會總?cè)藬?shù)很少的富人階層，“富者愈富，貧者愈貧”的現(xiàn)象正日益凸顯。所以，我認為當年鄧小平“讓一部分人先富起來”的目標已基本實現(xiàn)，現(xiàn)在重點要做的應是“先富幫助后富”，所以，國家應大幅調(diào)整社會分配比率，同時將建設(shè)重心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村及西部欠發(fā)達地區(qū)，只有先解決了平衡發(fā)展問題，中國的現(xiàn)代化才能有新的發(fā)展動力，才能持久。“西部大開發(fā)”、“新農(nóng)村”要的不是口號而是真正的政策轉(zhuǎn)移，政策扶持，所以，政府政策改革任重而道遠。

其次，必須用法律法規(guī)健全城市乞討的救助安置及管理規(guī)范。政府應出臺標準區(qū)分真正乞討者與虛假乞討者，給予區(qū)別對待。對于真正乞討者，愿意接受救助的，老人送到養(yǎng)老院，兒童送到孤兒院。對于不愿意接受救助的進行登記造冊，建立電子檔案，以便相關(guān)部門管理幫助。對于虛假乞討者，相關(guān)管理部門應加大打擊懲罰力度，對情節(jié)輕的給予現(xiàn)金處罰及思想教育；對行為惡劣者給予嚴厲懲處，絕不姑息，肅清“乞討”市場秩序，保護真正乞討者的利益，使其得到社會的關(guān)心和幫助。

同時，政府相關(guān)部門加強內(nèi)部管理，杜絕不作為現(xiàn)象，對于執(zhí)法過程中的違法違規(guī)行為進行嚴厲處罰，保證相關(guān)部門在對待城市乞討者時能從為其服務角度按規(guī)操作。

還有，建立健全社會保障體系，特別是城市乞討人員的保障體系。國家應加大對農(nóng)村及西部欠發(fā)達地區(qū)的支持和投入，幫助低收入者解決生活基本問題。在城市乞討人群問題上，國家應建立專門安置社會流浪乞討人員的養(yǎng)老院和孤兒院，以保證真正需要社會關(guān)心和幫助的乞討人員基本生活。

最后，政府和社會可以共同努力，加大“勤勞致富”民族精神的宣傳，在全社會營造勤勞致富、艱苦創(chuàng)業(yè)光榮，不勞而獲、欺詐行騙可恥的良好氛圍。讓勤勞致富成為社會風尚，讓不勞而獲為人民擯棄，使更多陷入精神墮落的人覺醒，使社會大眾形成奮發(fā)進取的精神風貌，從而更好的投入到現(xiàn)代化建設(shè)中來。正確對待城市乞討現(xiàn)象既是政府的義務又是民眾的責任，在這一問題上，我們每個人都應該做出自己的努力，這樣說并不是要每個人都去施舍，而是我們要為解決城市乞討問題做出一些力所能及之事。相信在政府、社會、市民各方共同努力下，城市乞討現(xiàn)象會得到良好解決，城市和諧終將到來。

第二篇：毛概調(diào)查報告

在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學生對社會的誠信問題，共提出了5個小問題，其結(jié)果如下：(1)如果你走在街上，發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢，你會不會向他(她)投錢?結(jié)果認為“會”的占50%，認為“不會”的占50%，毛概調(diào)查報告。(2)如果你走在街上，突然有人走上前來，要你幫他(她)照看行李，你會不會幫他(她)照看?結(jié)果認為“會”的占37%，認為“不會”的占63%。(3)如果你走在街上，突然有人走上前來，說自己遠在外省，錢都用光了，不能回家，要你資助他(她)車費，你會不會給他(她)錢?結(jié)果認為“會”的占15%，認為“不會”的占85%。(4)你討厭不守信用的人嗎?結(jié)果認為“討厭”的占100%，認為“不討厭”的占0%。(5)你認為你自己是個守信用的人?結(jié)果認為“是”的占93%，認為“不是”的占7%。

2、中學生對學校的誠信現(xiàn)狀在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學生對學校的誠信問題，共提出了4個小問題，其結(jié)果如下：(1)你對你的班主任或任課教師的誠信度是多少?結(jié)果認為誠信度從70%--100%的占70%，70%以下的占21%。(2)如果你班同學找你借錢物時，你會不會相信他(她)一定會還給你?結(jié)果認為“會”的占88%，認為“不會”的占12%。(3)你相不相信學校的收費是嚴格按照物價部門核定標準收取的?結(jié)果認為“相信”的占6%，認為“不相信”的占94%。(4)你對你所就讀的學校誠信度是多少?結(jié)果認為誠信度從70%--100%的占48%，70%以下的占52%。精品學習網(wǎng)為廣大學生提供大量豐富的免費社會誠信調(diào)查報告下載，社會誠信調(diào)查報告是精品學習網(wǎng)為廣大考生朋友提供的免費社會誠信調(diào)查報告專欄，涵蓋了豐富的免費社會誠信調(diào)查報告的相關(guān)文章。

3、中學生對家庭的誠信現(xiàn)狀在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學生對家庭的誠信問題，共提出了3個小問題，其結(jié)果如下：(1)你認為你的父母對你信不信任?結(jié)果認為“相信”的占93%，認為“不相信”的占7%。(2)你認為你父母會不會對你說謊?結(jié)果認為“會”的占18%，認為“不會”的占82%。(3)你對你的父母誠信度是多少?結(jié)果認為誠信度從70%--100%的占98%，70%以下的占2%。

二、中學生誠信現(xiàn)狀的成因從調(diào)查問卷結(jié)果來看，中學生對調(diào)查中的誠信對象誠信度高低的順序是家庭、學校、社會，其對社會的誠信度較低，對家庭的誠信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點。

1、父母愛--人類的天性，是中學生對家庭誠信度較高的原因。家庭是中學生的港灣，是中學生的溫床，人一出生所接受的教育是家庭教育。父母對自己的兒女是真誠的，對兒女的關(guān)心和照顧也是無微不至的。在父母眼里兒女永遠是長不大的，好象山中的小樹苗長得再高大，也永遠離不開那座山。兒女對自己的父母也是信任的，也知道自己是父母身上掉下來的一塊肉，怎么會不心疼呢?

2、社會不良思想的入侵。由于中學生正處在模仿性極強的年齡階段，對社會事物具有較強的好奇心，非常容易接受外界不健康的思想，對于不正當?shù)男袨榫哂袕娏业哪７滦膽B(tài)。中學生的思想可塑性較強，并具有一定叛逆心理，對于好的事物不易接受，而對于壞的事物卻接受較快，調(diào)查報告《毛概調(diào)查報告》。所以，稍不注意正確引導，就會使他們走進思想的誤區(qū)。

3、學校內(nèi)部管理不善，形成了中學生對學校誠信度下降的結(jié)果。有些學校內(nèi)部管理制度不完善，沒有注重學生的道德教育，讓學生形成不思進取、散漫的學習、生活態(tài)度，并產(chǎn)生了厭學的情緒。有些教師對學生聲色俱厲，諷刺挖苦學生，違背教育規(guī)律，肆意增加學生負擔，片面追求考分，這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范，有損教師的光輝形象，也降低了學生對教師的誠信度。此外，學校收費方面不太規(guī)范，也在一定程度上影響了學生對學校的誠信度。

三、中學生誠信現(xiàn)狀的對策提高中學生的道德意識，培養(yǎng)中學生的社會責任感，是全社會都應該來關(guān)心的話題。

1、培養(yǎng)中學生的“愛心”及適應社會的能力?！爸灰巳双I出一點愛，這世界將變成美好的人間?！保皭坌摹笔侨碎g最美好的東西。要培養(yǎng)中學生對社會萬事萬物都具有一片真誠的“愛心”，這樣，社會就多了一片愛的天空，并且社會也會給予真誠的回報。不能讓受騙的中學生，認為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學生適應社會的能力，提高中學生辨別社會真假的能力。只有自己不受騙，同時，也不會去騙別人。這樣，社會才會得到凈化，才會讓“愛心”滋潤人間每一個心靈。精品學習網(wǎng)為廣大學生提供大量豐富的免費社會誠信調(diào)查報告下載，社會誠信調(diào)查報告是精品學習網(wǎng)為廣大考生朋友提供的免費社會誠信調(diào)查報告專欄，涵蓋了豐富的免費社會誠信調(diào)查報告的相關(guān)文章。

2、加強學校的德育工作，提高中學生的道德水平。學校的德育工作應擺在教書育人的首位，讓中學生能夠在一個健康、和諧的環(huán)境中成長。學校在德育過程中，應本著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的教育思想，對學生進行耐心、細致的道德教育。教師對其進行教育時，切忌大道理連篇，嘮叨不停，這樣極易引起中學生的叛逆心理，造成德育的障礙。對中學生的道德教育，學校應注重規(guī)范中學生的日常生活行為，要求在校內(nèi)必須佩戴校徽，注意儀表，并提倡在校內(nèi)使用普通話及文明語言。運用多種教育形式，言傳身教，以情動人，實施“以人為本”的管理思路，同時，還應加強中學生的法制教育，讓每個中學生都能成為一個守法公民。

3、加強對中學生的心理健康教育。要引導中學生形成正確的人生觀和世界觀，要通過多種媒體對其進行教育。要引導中學生如何正確對待挫折，提高心理承受能力，幫助中學生解除心理的壓力，提高他們的心理適應能力，讓他們建立良好的人際關(guān)系，對中學生先進行教育時，要讓他們看到社會的亮點一面，不要過分渲揚社會陰暗面，使他們正確地認識社會的真實，以增強對社會的信任。全社會都應該來關(guān)心中學生的誠信問題，讓他們能夠在一個信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長，因為祖國將來的建設(shè)要等著他(她)們來繼續(xù)完成。我們的社會是由這么多人組成的，以后的發(fā)展還要繼續(xù)，我們一定要注意到誠信的作用，不能夠忽視誠信的存在，相信大家都能夠意識到，誠信才是我們立足根源的最重要的保證，以后的路還要怎么走，就靠誠信，社會能夠誠信下去，我們的社會才是健康的，相信誠信社會一定會重新回到社會中！

第三篇：毛概調(diào)查報告

寢室用電調(diào)查

--------對湖南農(nóng)業(yè)大學東湖公寓寢室用電的調(diào)查報告

現(xiàn)金大學生已是用電的一大團體，大學生應該怎么樣合理用電早已成為社會用電消費中一個不容忽視的問題。隨著大學生走入校園的同時，各種各樣的用電器也隨之進入大學校園，例如：電腦、風扇、點燈、吹風機等等，更有甚者，帶入小型洗衣機、小型空調(diào)進入校園，有時會造成學校的用電供應不足。大學生用電的消費和其對大學生生活的影響也越來越受到社會各界和學生自身的關(guān)注。再加上大學生的浪費用電行為，那么大學生目前對用電的看法有怎么樣呢？本次調(diào)查以了解大學生用電情況以及節(jié)約用電思想的調(diào)查，希望通過調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，能給大家一些用電消費的建議。

一、調(diào)查目的

了解東湖公寓寢室用電情況；提高學生的節(jié)約用電意識。

二、調(diào)查對象

湖南農(nóng)業(yè)大學東湖1、2、5棟

三、調(diào)查方式

本次調(diào)查采取的是隨機問卷調(diào)查（2棟）和觀察寢室熄燈情況（1、5棟）。

四、調(diào)查時間：2010年12月1日――――2010年12月5日

五、調(diào)查內(nèi)容 主要調(diào)查了學生用電情況，以問卷形式共向同學提出了10個問題。

由于寢室晚上實行熄燈制度，更多的玩電腦的同學忘記關(guān)燈，第二天早上開著燈睡覺持續(xù)大約半個小時，浪費電。可通過觀察對面1、5棟的燈亮情況這一方面反映出寢室的用電習慣。

六、調(diào)查結(jié)果

本人就問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下（2棟）：

1、每次你離開寢室時，您周圍的朋友是否主動關(guān)掉電燈、電器的電源？

調(diào)查結(jié)果顯示有50%的人知道主動關(guān)燈。有33%的人在提醒以后才會關(guān)

燈，有17%的人有時會忘了關(guān)燈。

看來大多數(shù)的自覺性還是有節(jié)約用電的意識。而有少數(shù)人是必須提醒才知道節(jié)約用電。

2、您每個月要交的電費大概是多少？

有50%的人要交1~10元的電費，有50%的人要交11~20元的電費。而要交電費超過20元以上的就很少有人了。

3、你在寢室是否會使用節(jié)電產(chǎn)品？ A 大量使用

B較少使用

C從來不用

大部分人很少使用節(jié)電產(chǎn)品。4 你認為電費主要花在那些方面 ？

A 電燈 B 電風扇 C 飲水機

D手機充電 E 電腦

幾乎全部認同電費主要發(fā)在電腦上 認為學校收取6毛錢一度電，這個價格合理嗎？

A 合理

B基本合理

C不合理

基本合理占多數(shù)，合理與不合理相當。你認為我們通過什么樣的途徑培養(yǎng)這種節(jié)約用電的意識最有效？

A 家庭引導

B、學校教育

C、網(wǎng)絡宣傳

D、自身去領(lǐng)悟

大多數(shù)人相信自身去領(lǐng)悟。只有自己覺醒，才知道怎樣去做。7 面對社會上的能源危機，每次對你的觸動是？

A、觸動很大，能夠長期提醒自己節(jié)約用電，并堅持去做

B、觸動很大，一段時期內(nèi)能夠提醒自己節(jié)約用電，但經(jīng)不起時間的考驗

C、觸動較大，但基本上停留在自己的思想上，很難在實際生活中促使自己付諸行動

D、沒多大觸動

大多數(shù)人選C。所以社會不會有多大進步。大學生應好好反??！8 認為在節(jié)約用電方面學校的教育是否深入人心

A、不錯，“提倡節(jié)約”早已納入九年義務教育的課程中

B、一般，雖然學校在推廣，但是成效并不大

C、只是表面工作，浪費行為仍然隨處可見

D、只在乎自己的行為，其他并不關(guān)注

選C占多數(shù)。學校在這方面好有待加強。現(xiàn)在大學生浪費用電的現(xiàn)象較為嚴重，您認為為了遏制這些現(xiàn)象，學校應該采取哪些措施

A、取消每月每人6度的供給制度 B、對超出的部分用電雙倍收取電費 C、加強節(jié)約用電的宣傳力度

D、將節(jié)約用電納入大學公選課程 選C占多數(shù)。

10對于浪費用電現(xiàn)象大量存在，您認為責任歸咎于哪方面呢？ A、政府，應該加強用電的監(jiān)管管理，而不能無所作為 B、教育，需更加重視節(jié)約用電的意識教育

C、社會傳媒，應該加強能源危機宣傳

D、社會個人，用電是屬于個人行為，理所應當首先歸咎于個人

選D占多數(shù)。

觀察熄燈情況（1、5棟）經(jīng)過5天的統(tǒng)計，總結(jié)如下： 1 女生比男生在節(jié)約用電方面做得好 第二天燈還亮著的寢室基本上沒變，總是那幾個寢室。

七、調(diào)查總結(jié)

此次調(diào)查，主要是了解一下現(xiàn)在大學生的用電情況以及節(jié)約用電的現(xiàn)狀，從而在一定的程度上，也使大學生更真實的了解了一下自己，更明確的了解的浪費電的情況。

從調(diào)查結(jié)果中可以看出以下三點。

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1、大學生每個月用電較多。

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2、大學生自身節(jié)約用電意識淡薄。

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3、學校宣傳節(jié)約用電力度不夠。

第四篇：毛概調(diào)查報告

關(guān)于對大學生文明素質(zhì)情況的調(diào)查報告

文明是當代大學生的一個基本素養(yǎng)。當代大學生的文明素質(zhì)狀況總體上處于一個比較好的水平，但情勢并不樂觀，大學生文明素質(zhì)的缺乏日益明顯，在大學校園存在許多與大學生的禮儀修養(yǎng)、精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象，社會評價對大學生文明素質(zhì)的不滿日益強烈。

全社會文明素質(zhì)和精神追求的提高，大學生負有義不容辭的責任，作為社會知識、文化、文明素質(zhì)整體水平較高的群體，大學生是一個國家文明素質(zhì)和精神追求的主要承載者，作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學生對我們?nèi)嫘】瞪鐣陚ニ{圖的實現(xiàn)具有至關(guān)重要的影響，因此，提高大學生文明素質(zhì)不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進步的強烈要求。

如今，大學生文明素質(zhì)已成為人們普遍關(guān)注的問題。為了解當代大學生的文明素質(zhì)狀況，我們特意做了此次調(diào)查。

調(diào)查時間：2011年10月29日～2011年12月3日

調(diào)查方式：問卷調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容：大學生文明素質(zhì)情況

一、調(diào)查目的了解大學生的文明素質(zhì)現(xiàn)狀，即大學生的道德認知和文明習慣，從而使我們能夠正確的認識自身的文明現(xiàn)狀，學會自我評估和自我反省。并且通過本次調(diào)查對校園文明有所掌握，能夠做出合理的分析，評估，提出有關(guān)意見和建議。

二、對象及其一般情況

調(diào)查對象主要是涪陵在校各個年級的大學生，另外還有別的地區(qū)在校大學生。為從不同角度了解當代大學生的文明素質(zhì)，我們將調(diào)查活動的對象設(shè)定為在校大學生，此次調(diào)查基本上涵蓋各個年級大學生，主要范圍在校涪陵大學生，另外我們還在網(wǎng)上調(diào)查了別的地區(qū)的在校大學生，在廣泛度上達到了要求。紙質(zhì)問卷發(fā)放對象為涪陵在校學生，而網(wǎng)上問卷彌補了其地域和隨機性上的不足，由在校大學生網(wǎng)民隨機參與，所以也符合隨機性的要求。

三、調(diào)查方式

本次調(diào)查采用紙質(zhì)問卷，網(wǎng)上問卷，以及現(xiàn)場訪問等方式結(jié)合進行。本次調(diào)查共發(fā)送問卷110份，最后有效問卷100份，有效率達到90%。因此在問卷發(fā)放和回收方面也基本上達到調(diào)研的要求，以本次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),我們對其進行深入分析，最終形成此份調(diào)查報告。

四.、調(diào)查結(jié)果概述及分析

從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，主要涉及以下幾方面：

1.價值觀念和精神狀態(tài)

（1）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有35%的同學有清晰的發(fā)展方向和目標，其中有長遠目標的不足10%。

大部分同學學習動力不足，沒有豐富的精神生活，沒有明確的事業(yè)目標，甚至認為前途晦暗，社會缺乏光明。在思想上處于亞健康狀態(tài)。

（2）超過35%的同學認為自己目前的生活頹廢無趣，缺乏激情。

（3）近70%同學認為自己在上大學以后功利思想有很大增長。大學生做事過分功利化的現(xiàn)實必須得到社會的正視。

（4）數(shù)據(jù)和現(xiàn)實均顯示，大部分大學生自我意識過強，公共意識，團體意識則呈現(xiàn)缺失

狀態(tài)：生活中趨于封閉，活動中過于獨立是大學生的普遍問題。

2.自我認知和團隊認知。

本次調(diào)查結(jié)果體現(xiàn)：有近80%的同學認為自己能夠清楚認識自己。同時，有高達78%的同學認為團隊合作可以提高效率，并能夠與團隊成員愉快的合作完成工作，同時發(fā)現(xiàn)這一部分人更樂于幫助他人且能積極聽取他人意見。但仍然有22%的同學無法理解和感

受團隊合作以及幫助他人的快樂。

并且，綜合調(diào)查結(jié)果與生活實際，我們遺憾的發(fā)現(xiàn)大學生在心理認知和行為實踐上仍然存在較大的不一致性，甚至是矛盾性。有近70%調(diào)查問卷提示我們，大學生對集體參與但利益相關(guān)性不大的活動嚴重缺乏激情，很多時候不能實現(xiàn)和諧有效地在合作中貢獻個人價值。對自我價值估計過高，對團隊價值和社會價值過低衡量，這是大學生普遍存在的問題。在這種錯位狀態(tài)下，眾多學生以自我為中心，排斥或心里反抗其他同學，常帶有冷漠和鄙夷情緒，不懂換位思考，缺乏辯證思維，價值觀不夠合理健康。

3.文明禮貌現(xiàn)狀

在對調(diào)查數(shù)據(jù)的處理中，我們得到了一組使人震驚又痛心的數(shù)據(jù)結(jié)果。僅42%的同學能做到平日不說粗話臟話，并且其中大部分為女生。58%的同學坦誠自己沒能做到不說臟話，更有高達25%的同學表示說臟話無所謂于道德問題！不過也有85%的同學認為對女生講粗話和打擾同學正常休息是十分令人討厭和低素質(zhì)的表現(xiàn)。但75%的學生仍然認識不到隨便講臟話，隨意翻動拿用他人物品是不道德的行為。多于12%的同學不注意個人形象的整潔得體和舉止文明。

4.誠信問題

我們的調(diào)查以考試誠信為例。結(jié)果令人汗顏，承認在考試中曾作弊的人高達21%。更讓人吃驚的是，無論認同與否，承認曾作弊或者認為自己以后不絕對排斥作弊的學生超過40%！坦誠經(jīng)常抄作業(yè)的同學接近被調(diào)查者的30%。但讓我們稍得安慰的是，依然有89%以上的同學認同作弊和抄作業(yè)是不誠信，不道德，對自己不負責任的表現(xiàn)。

以上數(shù)據(jù)，完全足以使人對大學生的道德誠信狀況表示難過和擔憂。

從現(xiàn)狀來看，大學生文明素質(zhì)存在的問題主要有如下幾個方面：

1.公共意識的喪失，也可以說是基本道德的缺乏。公共意識的缺失首先表現(xiàn)為責任意識的淡薄和公德意識的喪失。大學生應恪守公共道德,遵守公共秩序,理應成為自覺意識,并都有責任和義務以公共理性的名義,理智地對待公共行為、事務,捍衛(wèi)公共利益、維護公共道德。有些學校餐廳秩序相當混亂，最后一個走出教室的學生卻從不關(guān)掉電源,自修室里大聲喧嘩，閱覽室里隨意接聽手機，宿舍衛(wèi)生從不打掃，集體活動缺乏熱情，如此等等。

2.價值體系的錯位。大學階段是學生人生觀、價值觀的成熟時期,易受外界因素的影響。大學初期,學生的價值觀處于一種不穩(wěn)定狀態(tài),部分學生的價值觀取向出現(xiàn)問題,過分追求與學業(yè)無關(guān)、脫離自身實際的生活,放棄最初的入學理想。在大學生中,一個普遍存在的現(xiàn)象便是對自我價值過高衡量,對社會價值過低衡量。在這一低一高的錯位中,衍生出大學生的下列行為模式:以自我為中心,排斥科學思維,不會換位思考,缺乏辯證思維。

3.道德誠信的缺失。近年來大學生中存在的誠信缺失問題已相當嚴重。在大學校園里,也出現(xiàn)了誠信危機,這主要表現(xiàn)在:(1)學習和學術(shù)研究中存在的誠信缺失；(2)社會活動和人際交往中存在的誠信缺失；(3)經(jīng)濟生活中存在的誠信缺失；(4)就業(yè)求職過程中存在的誠信缺失等過程中。

4.精神生活的貧困。我們經(jīng)常會聽到,某某高校學生自殺、發(fā)瘋等不幸消息。整體而言,當代大學生精神貧困的最主要表現(xiàn)是人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)的不足,基礎(chǔ)文明嚴重缺失。課桌上、廁所里各種丑陋的文字、漫畫隨處可見,賭博抽煙、酗酒的現(xiàn)象也時有發(fā)生。在今天的部分大學校園里不文明者習以為常,文明者見怪不怪,這是一種十分危險的趨勢。

5.道德知行的背離。當代大學生身上知行背離的現(xiàn)象使他們在思想認識與實際行動上形成巨大的反差,說明大學生的道德行為與道德責任感方面的水平明顯低于其道德認知與道德判斷水平。盡管正在接受高等教育,具有較高的文化素養(yǎng)和分辨是非的能力,知道什么是對錯、美丑,但是在具體的道德實踐中,卻往往缺乏一種內(nèi)在的強有力的自我約束力量,為人處世常常囿于自身的利益,僅僅考慮自己的得失與需要,而將道德行為與道德認知完全割裂開來

這其實也正是道德自律與道德他律的矛盾表現(xiàn)。

6.功利思想的滋長。當代大學生功利思想明顯，做事情想問題都從利益的角度出發(fā)，凡是對自己有利的事就做，對自己現(xiàn)實利益沒有幫助的事情就不做，這成為大學生中越來越普遍的信條。

大學生不文明原因

（一）社會文明素質(zhì)風氣對大學生的影響

造成大學生文明素質(zhì)方面的不足有很多的方面，很多人認為是受大環(huán)境的影響，整個社會文明素質(zhì)風氣有待提高。

市場經(jīng)濟體制對大學生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學生自我價值的實現(xiàn)，大學生人生價值取向趨于務實。另一方面，唯利是圖、功利主義等腐朽現(xiàn)象沉渣泛起，導致部分大學生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。

（二）現(xiàn)代大學生過于自我是重要因素

還有很多人認為是大學生自身的原因造成的，現(xiàn)代大學生太過自我。現(xiàn)在的大學生大多是獨生子女，一些同學從小習慣了以自我為中心，很少顧及他人的感受；隨著經(jīng)濟條件越來越好，很多大學生從小沒干過什么活，從而養(yǎng)成懶惰、浪費糧食、不講衛(wèi)生等不良習慣，這也是造成大學生文明素質(zhì)不高的原因。

（三）家庭環(huán)境影響

大約調(diào)查的一半的人覺得這個原因應該是家庭方面的原因，家庭教育不夠。的確，家庭成長環(huán)境及家人的修養(yǎng)很大程度影響了孩子的文明素質(zhì)。

家庭是社會最基本的細胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育不容樂觀，一方面我國現(xiàn)仍處于社會主義初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度偏低，決定了學生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次、不全面的。另一方面，如今獨生子女已成為大學校園里的主體人群，他們已經(jīng)習慣了個人為中心。

（四）學校在文明素質(zhì)方面教育不足

認為是學校教育不夠的占一部分，這說明學校在文明素質(zhì)教育的問題上還有不足。學校方面也應該更重視除了專業(yè)知識以外的素質(zhì)培養(yǎng)。對此問題，我們也調(diào)查了大學生的看法。絕大部分的同學認為進行文明禮儀教育很有必要，只有很少部分同學認為文明禮儀教育沒有必要或無所謂。

（五）學生對提高文明素質(zhì)的認識不夠

另外，認為大學生對提高文明素質(zhì)的認識不夠的占有一部分。

加強大學生文明素質(zhì)建設(shè)

社會為學生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，整治校園周邊的混亂問題，重視為高校人文氛圍的培育提供土壤。同時，鼓勵更多德才兼?zhèn)涞娜藦氖陆逃聵I(yè)。政府為校園文化建設(shè)提供支持而不是支配。良好的積極向上的校園文化將對學生產(chǎn)生潛移默化的作用，使學生在不知不覺中受到教育，并能主動的以實際行動維護自身形象，維護學生集體形象，提高文明修養(yǎng)。教育事業(yè)的從業(yè)者以身作則，為學子立德。教育工作者對學生的影響也是不可小視的。由于青年大學生正處于心理成熟期,社會上許多消極、落后現(xiàn)象反映到校園,往往使大學生喪失其原有的生活立場,接受、模仿社會尚不文明的語言、行為和生活方式,造成大學生不文明的行為。而大眾傳媒中某些不健康節(jié)目的誤導,又使大學生不文明行為得以蔓延。二是高校校園周邊環(huán)境惡化。高校旁邊的電游室、桌球室、網(wǎng)吧、卡拉ok廳等成了他們常去的休閑場所。三是同齡群體的影響。由于年齡、興趣、愛好等方面的接近,往往是部分大學生不文明觀念、行為更容易在高?；ハ酀B透和影響,這是導致某些不文明現(xiàn)象在校園內(nèi)流行的主要因素。

每個大學生應學會正確的評估，定位自己，時刻注意自己的言行舉止，效仿先賢，提升修養(yǎng)，培養(yǎng)長遠的眼光，打造足夠的文明胸懷，努力使自己成為一個文明有禮，合作負責，言行一致的高素質(zhì)青年人才。

一半的人的人覺得這個原因應該是家庭方面的原因，家庭教育不夠。的確，家庭成長環(huán)境及家人的修養(yǎng)很大程度影響了孩子的文明素質(zhì)。

家庭是社會最基本的細胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育不容樂觀，一方面我國現(xiàn)仍處于社會主義初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度偏低，決定了學生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次、不全面的。另一方面，如今獨生子女已成為大學校園里的主體人群，他們已經(jīng)習慣了個人為中心。

三.總結(jié)

大學生在文明素質(zhì)方面存在的問題足以反映這個社會存在的巨大問題。在各方面的壓力下，大學生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。良好的文明素質(zhì)有利于大學生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開文明禮儀，而且人類越進步，社會生活越公共化，也就越需要一個文明健康的生活環(huán)境。良好的文明素質(zhì)教育有利于對大學生進行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。良好的文明素質(zhì)，有利于促進社會主義精神文明建設(shè)。提高文明意識，養(yǎng)成文明行為的習慣，促使良好社會風尚形成，使人與人之間、人與社會之間達到高度和諧與有序，有力推進社會精神文明程度的提高。所以提高大學生文明素質(zhì)勢在必行。

第五篇：毛概調(diào)查報告范文

毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論論文

長株潭一體化

長株潭經(jīng)濟一體化是湖南省政府為了進一步整合促進長株潭（長沙、株洲和湘潭）城市群的經(jīng)濟發(fā)展與城市發(fā)展所提出的宏觀規(guī)劃。目標是通過包括資源、市場在內(nèi)的經(jīng)濟要素的一體化促進三市集群經(jīng)濟的規(guī)模，提高以長沙為核心的長株潭城市群的核心競爭力和綜合實力，以及區(qū)域輻射力，并進而促進長沙、株洲和湘潭地區(qū)社會生活的融合。

隨著經(jīng)濟全球化的深入，“十一五”期間，長株潭參與國際國內(nèi)經(jīng)濟合作深度和廣度將進一步提高。國家實施中部崛起及振興東北等老工業(yè)基地戰(zhàn)略，為長株潭加快發(fā)展提供了重要契機?！胺褐槿恰眳^(qū)域合作與開放向縱深推進，長株潭必將成為湖南參與“泛珠三角”合作的主角。與此同時，國內(nèi)不少地區(qū)紛紛實施城市群發(fā)展戰(zhàn)略，長株潭作為世界銀行重點支持的城市群和國家城市化發(fā)展的重點區(qū)域，理應抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，在全國城市群競爭中奮力爭先。貫徹落實科學發(fā)展觀，按照“總體規(guī)劃引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展主導、基礎(chǔ)設(shè)施支撐”的基本思路，大力推進新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和國際化進程，通過促進區(qū)域布局一體化、基礎(chǔ)設(shè)施一體化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展一體化、城鄉(xiāng)建設(shè)一體化、市場體系一體化、社會發(fā)展一體化“六個一體化”，推動三市經(jīng)濟一體化向縱深發(fā)展。

材料援引：針對未來的發(fā)展方向，三市共同提出以信息化為主，重點建設(shè)裝備制造、電子信息、鋼鐵有色、新材料、生物和醫(yī)藥、食品加工六大產(chǎn)業(yè)集群，走新型工業(yè)化道路······ 分析：以信息化帶動的工業(yè)化，是以科技進步為動力、以提高經(jīng)濟效益和市場競爭力為中心的工業(yè)化，是注重經(jīng)濟發(fā)展同資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、堅持城鄉(xiāng)性相協(xié)調(diào)，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的工業(yè)化，是實現(xiàn)資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)同勞動密集型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，充分發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢的工業(yè)化，是實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路。

資料援引：堅持把科技教育放在更加突出的位置，著力建設(shè)創(chuàng)新型城市群。發(fā)揮科教、人才資源優(yōu)勢，加強知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

分析：進入21世紀，在科學技術(shù)的引領(lǐng)和推動下，人類正經(jīng)歷著從工業(yè)社會向知識社會的演進?？茖W技術(shù)創(chuàng)造出的新的經(jīng)濟增長點，在解決社會可持續(xù)發(fā)展的一系列重大問題上發(fā)揮著越來越重要的作用，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力量和財富形成的主要源泉，特別是戰(zhàn)略高技術(shù)正日益成為經(jīng)濟社會發(fā)展的決定性力量，成為綜合國力競爭的焦點。只有通過大力推進科技進步和創(chuàng)新，增強自主創(chuàng)新能力，推動我國經(jīng)濟增長從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動型，才能繼續(xù)保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快和可持續(xù)增長，實現(xiàn)又好又快的發(fā)展。只有抓住科技革命稍縱即逝的難得機遇，顯著提高科技實力特別是自主創(chuàng)新能力，才有可能突破我國人口和資源、環(huán)境的瓶頸制約，順利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標。面對世界科技發(fā)展的大勢，面對日趨激烈的國際競爭，把科學技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，加快自主創(chuàng)新步伐，增強國家核心競爭力，有利于帶動我國社會生產(chǎn)力實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，努力在激烈的國際競爭中贏得和保持發(fā)展的主動權(quán)。材料援引：著眼于區(qū)域發(fā)展的可持續(xù)性，保護和合理開發(fā)利用水源、森林、濕地等重要資源，共建安全的生態(tài)環(huán)境體系，到2010年，長株潭城市空氣質(zhì)量優(yōu)良率大于80%以上；工業(yè)廢水排放達標率達到95%；工業(yè)固體廢棄物綜合利用率達到80%；城市污水處理率達到80%；城市生活垃圾無害化處理率達到并穩(wěn)定在100%； 區(qū)域森林覆蓋率達到并穩(wěn)定在55%以上······ 分析：由于社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾?，F(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，是社會主義初級階段的主要矛盾，解決這個主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)，為此，必須把我國的工作的重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來。但是縱觀整個社會發(fā)展史，人類對于自然環(huán)境的不合理使用，導致了自然對人類的報復。目前人類所面臨的人與自然的不和諧問題，比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻。支撐人類社會生存和發(fā)展的資源，大多是不可再生的，如果我們今天肆意揮霍，我們的子孫后代將付出沉重的代價。只有解決好這個問題，才能實現(xiàn)新形勢下資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

材料援引：城鄉(xiāng)建設(shè)一體化，把推進城鎮(zhèn)化進程與建設(shè)社會主義新農(nóng)村結(jié)合起來，以城市

1毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論論文

群發(fā)展為龍頭，吸納農(nóng)村人口，支持和帶動農(nóng)村地區(qū)發(fā)展······統(tǒng)籌規(guī)劃城鄉(xiāng)公共設(shè)施、居住社區(qū)、產(chǎn)業(yè)布局和生態(tài)環(huán)?！ぁぁぁぁぁそy(tǒng)籌抓好社會主義新農(nóng)村建設(shè)示范村，建設(shè)高標準的示范區(qū)。

分析：統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要原則。改革開放以來，各地區(qū)都有很大發(fā)展，但地區(qū)發(fā)展的差距也在不斷擴大。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，不僅關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系社會穩(wěn)定和國家的長治久安。堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是我們黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)作出的重大決策。它集中體現(xiàn)了我們黨在新階段“三農(nóng)”工作的新理念、新思路，是對我們黨長期以來特別是改革開放以來關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題戰(zhàn)略思想的繼承的發(fā)展，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的根本措施，是新世紀新階段解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略部署，為我國農(nóng)村的發(fā)展展現(xiàn)了美好藍圖，開辟了廣闊道路。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。社會和諧離不開廣闊農(nóng)村的社會和諧。當前，我國農(nóng)村社會關(guān)系總體是健康、穩(wěn)定的，但也存在一些不容忽視的矛盾和問題。通過推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，有利于更好地維護農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅實基礎(chǔ)。

社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)四位一體總體布局的重要組成部分，及時對構(gòu)建社會主義和諧社會進行研究并做出部署，有利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)；社會和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標，切實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，切實維護和促進改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標；社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項任務落到實處，有利于進一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；社會和諧是應對外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強民族凝聚力和抗風險能力，更好地維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。

材料援引：深化改革，通過改革釋放一體化發(fā)展的能量，實現(xiàn)率先發(fā)展與率先改革統(tǒng)一·····分析：解決社會主義初級階段基本矛盾的途徑是改革。鄧小平從歷史經(jīng)驗教訓出發(fā)，找到了社會主義發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。改革是解放生產(chǎn)力，是一場新的革命。它的實質(zhì)和目標，是要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體制，同時相應地改革政治體制和其他方面的體制，以實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化。這場革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動方式和思想方式，使之適應于現(xiàn)代化大經(jīng)濟的需要。

材料援引：擴大開放：（1）招商引資。聯(lián)手打造全國招商引資的洼地，積極爭取國內(nèi)外資本流入······抓緊開展世行貸款二期等項目前期工作，擴大利用國際金融組織和外國政府貸款規(guī)模。（2）對外貿(mào)易。進一步優(yōu)化進出口商品、貿(mào)易主體和貿(mào)易方式三大結(jié)構(gòu)，全面提升外貿(mào)規(guī)模、質(zhì)量和效益，加強出口基地和品牌建設(shè)·······（3）區(qū)域合作。更廣更深地融入泛珠三角區(qū)域合作，全面加強與長三角經(jīng)濟技術(shù)合作，積極開拓中部和西部市場空間。加快 “走出去”，鼓勵優(yōu)勢企業(yè)在境外建立營銷網(wǎng)絡、研發(fā)機構(gòu)和原材料供應基地，扶持企業(yè)到國外開展工程承包和勞務合作。

分析：當今的世界是開放的世界，這是對世界經(jīng)濟發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會化和商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。在開放的世界中不實行開放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至會給國家和民族帶來災難。中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個重要的原因就是閉關(guān)自守。歷史的經(jīng)驗教訓一再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達起來，必須對外開放。中國作為一個發(fā)展中的大國，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中存在著許多困難和問題，要解決這些問題，就必須實行對外開放，對外開放不僅是為了解決當前經(jīng)濟建設(shè)中的矛盾和困難，而且也是我國經(jīng)濟長期發(fā)展的客觀要求。