第一篇：生活與工作,精神與物質(zhì)

生活與工作，精神與物質(zhì)

致所有人的一封信

生活與工作和精神與物質(zhì)是我們每個(gè)人每天的話題，更是很多所謂高尚的和所謂低俗人的話題，它已經(jīng)成為了我們每天的必修課,是我們生活的重要組成部分。但是生活與工作和精神與物質(zhì)究竟應(yīng)該如何看待還是一個(gè)很難回答的問題，并且在每一個(gè)人的心里都會(huì)有不同的答案。

有錢人，他們擁有了好多好多,讓很多人羨慕，但是有誰知道他們的精神有多么的貧瘠。他們只顧著每天不停的消費(fèi)那些所謂的高檔次的消費(fèi)品而希望博得別人的羨慕的眼光，以此來充實(shí)他們的所謂的精神生活：他們只會(huì)和比他們更有錢的富人比較看誰戴的表更名貴，誰穿的衣服更有名氣，誰用的化妝品品牌更大、更貴，誰的名氣更高。他們追求的太多，以至于到了最后，他們還在問自己：自己的一生究竟為誰活著，活了什么?。?/p>

窮人很現(xiàn)實(shí)，會(huì)死摳那一分一毛，讓人覺得好可悲。試問，有誰愿意今天大方（自己認(rèn)為的大方）明天就可能會(huì)被餓死，至少我知道我不愿意。雖不知道今天的大方會(huì)受益多少人，但是知道，今天大方了、高尚了明天就可能因?yàn)橘I不起早餐而餓死街頭，對(duì)不起這樣誰都大方不起來更高尚不起來。

所以，請(qǐng)不要用自己的價(jià)值觀去衡量別人的價(jià)值觀；更不要站在不是當(dāng)事人的角度的角度去談?wù)搫e人的事。這是對(duì)當(dāng)事人最起碼的尊重。

我始終認(rèn)為自己是一個(gè)活在物質(zhì)生活當(dāng)中的人。我為了生活而工作，為了生活而掙錢，掙了錢我必須首先保證我和我的家人的生活，并且要對(duì)我們以后更好的生活做好準(zhǔn)備；而我的精神很貧瘠，因?yàn)槲覜]有多余的金錢和精力來為那些不能保證我明天能吃飽穿暖的精神而付出。當(dāng)然，我并不否定那些可以用自己的信用、誠(chéng)信、自尊可以糊口的人，但我始終相信每個(gè)人都有自己的生存法則?？赡苡械娜饲撇黄鹞?，但是我可以很坦然的告訴你，我所獲得的一切沒偷沒搶，所以我在乎我所獲得的一切，要求合理并要求等價(jià)交換。我們都可以很坦然的說出來，這沒有什么丟人的，因?yàn)樯畋緛砭褪乾F(xiàn)實(shí)的。我們每天一出門就要錢：坐公交要錢，出去了喝口水要錢更別說餓了要吃飯，說句難聽的連上廁所也要錢。你們說錢重要不重要，所以請(qǐng)不要用你的滿嘴的仁義道德來污蔑、嘲笑我每天最基本的需要。這些都是從出生起就注定的一切是誰都無法改變的，連共產(chǎn)主義也改變不了，就更別說共產(chǎn)黨。雖然我很向往共產(chǎn)主義，但是我很現(xiàn)實(shí)、很實(shí)際，因?yàn)槲抑乐乐灰兴接?、只要有心共產(chǎn)主義也不會(huì)真正的公平，所以共產(chǎn)主義只是我的夢(mèng)，一個(gè)美好的夢(mèng)，我期待但不會(huì)等待。

生活就是很現(xiàn)實(shí)：因?yàn)樯?，所以需要物質(zhì)；物質(zhì)需要錢，所以我們需要工作；因?yàn)楣ぷ?，我們有了錢有了生活；我們還希望簡(jiǎn)單的生活更好，所以有了精神的需求；精神也是需要錢才可以滿足的，所以我們還在工作。所以說，我們所做的一切都是為了生活。

第二篇：物質(zhì)與精神

物質(zhì)與精神

物質(zhì)與精神，你會(huì)選擇哪一個(gè)？

有人為了精神，放棄物質(zhì)；有人為了物質(zhì)，違背良心。一個(gè)顯而易懂的問題，卻在這個(gè)社會(huì)引起波瀾。

居里夫人，大家極為熟悉的一個(gè)偉大的女科學(xué)家，終日在實(shí)驗(yàn)室里潛心研究，發(fā)現(xiàn)了鐳。按理說，發(fā)現(xiàn)鐳之后的居里夫人，應(yīng)當(dāng)萬貫家財(cái)，但她卻把所有的金錢無私的獻(xiàn)給了社會(huì)，自己仍過著簡(jiǎn)樸的生活，然而，命運(yùn)是如此不幸，長(zhǎng)期接觸放射性元素的居里夫人，最終身患絕癥而亡。

像居里夫人這樣的人并不少見，他們雖然生活貧困，但精神生活十分高尚，在汶川地震發(fā)生后，社會(huì)各界人士紛紛伸出援助之手。有對(duì)老夫婦，他們雖然沒有居里夫人那樣有多么偉大的貢獻(xiàn)，但他們有同居里夫人一樣的一顆為社會(huì)貢獻(xiàn)的心，他們把平時(shí)生活積攢下來的幾萬元錢全部捐給了在汶川地震中需要幫助的人們。有記者采訪他們，你們把所有積蓄都捐出來，那你們用什么來養(yǎng)老呢？老夫婦說，不要緊，我們還有退休工資，平時(shí)省著點(diǎn)吃穿，也能過。聽過有點(diǎn)想流淚，社會(huì)上真的很需要多一些，再多一點(diǎn)這樣的人。

現(xiàn)在的社會(huì)有很多慈善活動(dòng)，比如領(lǐng)養(yǎng)小動(dòng)物，放生動(dòng)物等等，在人們積極去響應(yīng)政府，保護(hù)動(dòng)物的同時(shí)，有些不法鳥販，為了賺錢，利用人們的愛心，大肆捕捉鳥兒，然后再賣掉，使原本的愛心大行動(dòng)變成了一場(chǎng)丑陋的惡行。這些鳥販們，你們不顧道德物質(zhì)的追求，不顧那精神上的取向，為了金錢，你們就這樣成天守候在山下，拉網(wǎng)捕鳥，進(jìn)行一場(chǎng)幾乎不要成本的生意；為了金錢，放棄高尚的精神追求；為了金錢，寧可不要一切……

物質(zhì)這個(gè)東西，借用徐志摩的一句話：“得之我辛，不得我命，如此而已?！碧嘀е非罂峙率菦]有多少必要的，若為五斗米而折腰，甚至違背良心去追求金錢與物質(zhì)，那是令人心痛的。

在物質(zhì)與精神面前，我們進(jìn)行了怎樣的選擇？

第三篇：物質(zhì)愛情與精神愛情

物質(zhì)愛情與精神愛情

問世間情為何物，直教生死相許。幾千年來，愛情是亙古不變的話題，什么是愛情？有人說“執(zhí)子之手，與子偕老。”有人說”相濡以沫，不如相忘于江湖?！坝腥苏f：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！币磺€(gè)人一千種愛情，這便是人的唯一性。愛情似乎總是夾雜些矛盾，物質(zhì)與精神，這也成為當(dāng)代中國(guó)炙手可熱的一個(gè)話題。在我看來，愛情是物質(zhì)與精神的有機(jī)結(jié)合，正如 希臘神話中，亞努斯神像有兩張臉，一張面向過去，一張面向未來一樣，物質(zhì)與精神在愛情中相輔相成。

讀書年代，我們懵懂愛情，這個(gè)年代的我們義無反顧地去修煉愛情。那時(shí)的我們，對(duì)于愛情，是精神至上的，首要的感覺，就是必須喜歡這個(gè)人，然后不顧一切地追求，哪怕以自己的生命為代價(jià)，其他的經(jīng)常忽略不計(jì)，我們的初戀，就是在這樣懵懂的年齡里發(fā)生了。許多人的初戀以失敗告終，卻寫進(jìn)了人生的史冊(cè)，成為記憶星空一顆耀眼的星辰，成為此后人生懷想的鏡頭。象牙塔里的愛情，永遠(yuǎn)都是以精神至上者居多，所以，常常有人這樣感慨，愛情，還是學(xué)生年代的好，那時(shí)的愛情不涉及面包和房子。正如電影《周漁的火車》里的周漁有一句對(duì)白：“心里有，才是真的有，心里沒有了，才是真的沒有了?！睈矍槭且环N相愛的感覺，感覺沒有了，愛情便不存在了?？墒墙Y(jié)束求學(xué)生涯，來到社會(huì)，沒有面包和房子的愛情，猶如被連根拔起的樹木，終歸是無法生存的?！爱厴I(yè)那天讓我們一起失戀?！边@已成為一個(gè)口號(hào)。當(dāng)大家喊出這句話的時(shí)候，更多的可能是心酸。沒有人會(huì)不向往童話般的愛情，校園可以制造童話，但離開“象牙塔”的那天，童話也需要接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。

步入社會(huì)，我們面臨的是物欲橫流、金錢至上的時(shí)代，人生帶給你更多的是無奈和辛酸。為了家你要不惜一切地去奮斗，因?yàn)槟闶桥榔碌能囕?你是家庭的創(chuàng)造者，你是獨(dú)立于父母的成年人，現(xiàn)實(shí)的婚姻充滿無奈,臺(tái)灣的三毛說：“愛情，如果不落實(shí)到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易天長(zhǎng)地久的?！逼鋵?shí)這個(gè)世界上許多東西正在悄悄地變質(zhì)。包括我們的愛情我們的婚姻。當(dāng)人們的心變得躁動(dòng)不安，當(dāng)物質(zhì)生活告別一貧如洗，當(dāng)金錢以它銳不可擋的氣勢(shì)進(jìn)入生活，一下子人們的精神世界坍塌了。我們享受著所有現(xiàn)代化的文明，唯獨(dú)我們的精神變得無比空虛。所以一下子冒出那么多的新名詞，離婚外遇一夜

情，知已原來也要分藍(lán)顏和紅顏。女人問男人最多的問題是：“你有房子嗎”、“你有車子嗎”、“你銀行有存款嗎”、“你需要贍養(yǎng)父母嗎”??這些問題很實(shí)際，聽著讓男人的心在冒汗，一些女人拿自己的愛人作為炫耀的資本，自己不過是一個(gè)空花瓶。愛情成為一些人不勞而獲，享受安逸的借口，脫離了精神的物質(zhì)愛情，令人心寒，讓人們不再輕易相信愛，害怕那個(gè)人愛你是因?yàn)槲镔|(zhì)。

當(dāng)愛情牽扯較多的物質(zhì)時(shí)往往是為了婚姻，張愛玲曾說：為了他的愛嫁給他和為了他的錢嫁給他,本質(zhì)是一樣的,沒有誰比誰高尚多少.結(jié)婚就是一種改變.而改變首先意味著放棄,一定會(huì)為了點(diǎn)什么,沒有無緣無故的事情。有個(gè)網(wǎng)友這樣說道,找個(gè)中意的人談?wù)剳賽蹮o非是為了讓生活增添些樂趣，而找個(gè)老公則是為了在生活上獲得一個(gè)幫手，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。誠(chéng)然，愛情與婚姻不同，可是如今，許多人在愛情的選擇上就加上了物質(zhì)這一標(biāo)準(zhǔn)，精神這一標(biāo)準(zhǔn)大打折扣，精神真的那么不重要嗎？答案是否定的，維持一段愛情的是相依相知相守，是彼此心靈的溝通，一個(gè)人會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)選擇了你，也會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)拋棄你，因?yàn)槟悴皇撬木窦耐小?/p>

愛情應(yīng)當(dāng)是精神和物質(zhì)的有機(jī)結(jié)合，最初的愛情應(yīng)當(dāng)是純粹的精神，而后物質(zhì)慢慢的滲透，那種滲透是適度的，當(dāng)物質(zhì)滲透過度，便會(huì)降低了精神的高度，失去了精神，再多的物質(zhì)也彌補(bǔ)不了空缺，因?yàn)槿瞬坏俏镔|(zhì)生物，也是精神生物，物質(zhì)的愛情，都是精神愛情的衍生物，再怎么折騰，都跟精神脫不了關(guān)系。有人說：“你可以在一瞬間愛上一個(gè)人，但那只是一種感覺，要讓這感覺保持不變，需要一定的條件。不同的花，需要不同的水分和陽(yáng)光，每個(gè)人的愛情也一樣，有各自的成長(zhǎng)條件?！睈矍樾枰B(yǎng)料，物質(zhì)與精神皆是養(yǎng)料。愛情是否變質(zhì)在于它的組成部分以及各自比重是什么，不過值得注意的是，不同的人，精神和物質(zhì)占得比重會(huì)有所偏差，一些人看別人的愛情，有時(shí)只用顯微鏡看愛情，有時(shí)只用望遠(yuǎn)鏡看愛情，常常不全面，換在當(dāng)事人身上，他們不斷用著顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡看愛情，最通透愛情的感受，他們本人才最有發(fā)言權(quán)。

愛情應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)與精神的有機(jī)結(jié)合，分擔(dān)煩惱憂愁，分享喜悅成功，是平等的一種關(guān)系，不限制于精神，不沉淪于物質(zhì)，如此方可長(zhǎng)久。

第四篇：物質(zhì)與精神 議論文

一位著名作家近日在自己的一篇作品中寫道：“在寧夏的西海固，在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在四川小涼山的深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉?yáng)，甜蜜地打盹，萬事不掛心，目光溫和得如新生羔羊??”這位作家用很抒情的筆調(diào)描繪了一幅他很欣賞的“很窮但很快樂”畫面。

你同意這位作家的抒情嗎？請(qǐng)自擬題目，自選文體，寫一篇作文，談?wù)勀銓?duì)這位作家的抒情的看法。

（1）白天不懂夜的黑

一位著名作家面對(duì)四川小涼山深處那種“只要吃飽了”就“萬事不掛心”的生活狀態(tài)，極盡贊美之詞，用很抒情的語調(diào)在一篇作品描繪了一幅他很欣賞的“很窮但很快樂”的畫面。對(duì)此，我只想說，白天不懂夜的黑，浪漫小資的所謂作家根本就不懂“只要吃飽了”居然也成為最高追求的窮苦人家那一雙迷茫無助的眼。

兩千多年前，惠子站在河邊對(duì)莊子說“子非魚，安知魚之樂？”盡管莊子回答“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子的回答看似睿智實(shí)則狡辯，如此循環(huán)下去，其實(shí)誰都不知道誰的心思，因?yàn)槟悴皇俏?。魚的快樂痛苦只有魚才知道，同理，夜晚所帶給人的那種恐懼感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。一個(gè)著名作家，衣食無憂，生活中的柴米油鹽醬醋茶，從未成為其考慮并擔(dān)心的問題。見慣了城市中的燈紅酒綠，厭倦了觥籌交錯(cuò)的生活，看到那原始的生活狀態(tài)，淳樸的鄉(xiāng)土人情，自然就會(huì)發(fā)生返璞歸真之感，然后就會(huì)很抒情的筆調(diào)去描繪那“很窮但很快樂”的美好生活。

但是，這用抒情的筆調(diào)描繪出的真的就是美好的生活嗎？未必，當(dāng)吃飽飯成為一個(gè)人最高的生活目標(biāo)，難道不覺得這里面滿是悲愴嗎？他們真的是“萬事不掛心”嗎？吃飽了一頓，那下一頓在哪？窮苦封閉的山村，真的能讓他們“安祥地坐著曬太陽(yáng)，甜蜜地打盹？”這恐怕是那個(gè)從未忍受過饑餓的作家一廂情愿的想法。貧窮是最大的落后，對(duì)貧窮的歌頌其實(shí)是對(duì)問題的掩飾，更是對(duì)自身責(zé)任的一種漠視，純粹是矯情造作的自我陶醉。要想真的了解那些貧窮人家的生活，就不如看看他們碗里盛的是什么？他們是否平等的享有和我們一樣的發(fā)展機(jī)遇和權(quán)利，他們是否愿意一輩子呆在那個(gè)被抒情筆調(diào)所描繪的落后山村。他們真的很窮，但他們真如作家說描述的快樂嗎？

其實(shí)，吃飽了，人會(huì)覺得滿足，這只是一種基本的生存需要，有何覺得驚嘆？心靈雞湯般的精神撫慰只能換得暫時(shí)的安逸，卻不能讓無助的現(xiàn)實(shí)有絲毫的改變，面對(duì)生活的艱難，如果只是浮光掠影的一瞥，那么正在沐浴著陽(yáng)光的你，永遠(yuǎn)不懂夜晚那里暗如漆的壓迫，因?yàn)橐沟暮诎滋煊肋h(yuǎn)不懂。

評(píng)：廢話太多，入題太慢，剛提出論點(diǎn)，還沒深入論述就已匆匆結(jié)尾。若能盡早入題，超越材料，深入挖掘，應(yīng)該會(huì)是篇好文章。38分

（2）知足常樂

春去秋來，花開花落，歲月不會(huì)因任何人任何事而停下奔跑的腳步，無情地流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當(dāng)下，而我認(rèn)為，我們應(yīng)該做的是珍惜現(xiàn)在的一切，明白知足方能常樂。

不知足者常悲。有句俗話說得好“人心不足蛇吞象”，蛇吞象，最終受苦的還是自己，就像人如果只看到自己沒有的，總想擁有更多，那么只能是徒生郁悶，自尋煩惱。

拿破侖有句名言“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”真是這種信念使他不斷進(jìn)步，并很快成為赫赫有名的將軍，然后是皇帝，后來又想稱霸歐洲。而真是這種自我膨脹與不知足，使他給歷史的最后記憶卻是滑鐵盧敗績(jī)?？蓢@可悲！

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，追名逐利是很多人的目標(biāo)，卻也有很多人在追名逐利的過程中喪失了原有的純真和快樂，甚至很多人為了名利舍棄親情、友情、愛情，成功之后的落寞讓他們明白，自己已經(jīng)失去了人生最重要的東西。但是失去的東西，再也無法找回，只空余悲嘆。不知足者常悲，因此我們要學(xué)會(huì)知足，不要等到失去的時(shí)候才后悔。

知足者常樂。常言道：開心是一天，不開心也是一天，何不開心地過一天。多想一下自己擁有什么，要學(xué)會(huì)知足，這樣你才能獲得快樂。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回是孔子最看重的弟子，顏回雖生活貧苦卻不改其志，每天都很快樂。為什么？不是因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博，而是他懂得滿足，是以如此快樂。還記得那個(gè)“奉旨填詞”柳三變嗎？“且去淺斟低唱，何要浮名？”，一句話斷送了柳永的仕途，他悲傷過，低徊過，但他最后選擇接受命運(yùn)的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋屬于自己的快樂。

人生在世，有舍有得，有盈有虧，不要執(zhí)著于自己沒有擁有的，要珍惜自己擁有的。是你的別人搶不走，不是你的也無法得到，所以做人要懂得知足，方能常樂。

人生如夢(mèng)，要做個(gè)美夢(mèng)，就得帶著微笑，多想想自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得珍惜，明白知足，怎么會(huì)不快樂呢？

評(píng)：中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，可惜審題不夠精準(zhǔn)，僅為符合題意。43分

（3）心富有，故人快樂

人之一生，在于追求。追求高高在上的權(quán)位；追求價(jià)值連城的金銀財(cái)寶；追求讓人羨慕的名譽(yù)，但殊不知，真正的財(cái)富在于內(nèi)心的富有，真正值得追求的是內(nèi)心的富有。只有當(dāng)內(nèi)心富有了，我們才會(huì)真正快樂。

當(dāng)心富有了，我們才能感覺到內(nèi)心的平靜，譜寫人生的華麗樂章?？鬃拥茏釉瓚棽粦重毟F，以爛衣示人，因他內(nèi)心有道，他內(nèi)心是富有的，故他能學(xué)道而行之，不懼貧寒，用他內(nèi)心的道，譜寫他人生的華章。

張紀(jì)清老人甘愿舍“萬元戶”，變?yōu)樨毟F，連續(xù)27年為貧窮學(xué)生、希望小學(xué)等捐款。雖然從前的三間房子現(xiàn)在只剩下一間，但他卻毫不覺得可惜。因?yàn)樗麕偷搅藙e人，他心里是滿足的，他的內(nèi)心富有，所以他會(huì)是快樂的。

權(quán)力、金錢、名譽(yù)盡管誘人，但始終不過是身外之物，只能滿足我們物質(zhì)上的需要，讓我們表面上富有，惟有當(dāng)我們心靈富有，我們才會(huì)得到真正意義上的滿足與快樂。

然而，若我們僅追求物質(zhì)上的財(cái)富，內(nèi)心卻是貧乏的，那么追求太多的物質(zhì)也不過是作繭自縛，讓我們成為精神上的乞丐。里根早期沉溺于權(quán)位的爭(zhēng)奪，最終卻成為政治的“犧牲品”，這不正是他內(nèi)心貧窮，最終導(dǎo)致他的悲慘嗎？而近幾年不斷高調(diào)行善的陳光標(biāo)，不正也是因內(nèi)心的空虛，才通過這種高調(diào)行善的行為來充實(shí)自己的內(nèi)心嗎？權(quán)力再大如何？金錢再多又如何？始終不如內(nèi)心的富有來得令人滿足與快樂。

內(nèi)心的滿足是人類最珍貴的財(cái)富。在這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，名利權(quán)位固然重要，更逐漸成為了評(píng)價(jià)人們成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，越是在這個(gè)物質(zhì)至上的時(shí)代，內(nèi)心的充實(shí)越顯得彌足珍貴。當(dāng)內(nèi)心富裕，才能更好地在這個(gè)物質(zhì)的時(shí)代站穩(wěn)腳跟，獲得這時(shí)代最珍貴的快樂。

顏回之于陋巷，孔明之于草廬，蘇軾之于赤壁，都因?yàn)樗麄儍?nèi)心有道，內(nèi)心有信念，讓他們雖久居陋室，久居貧寒，但依然能自得其樂。惟心富有，才能得到真正的快樂。

評(píng)：切合題意，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，論述充分，但次要論據(jù)有不妥之處。47分

（4）窮的只是錢

著名作家描述的“大人和小孩只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉?yáng)”的場(chǎng)面，讓我很向往。在貧窮落后的地方，能吃飽便是件很幸福的事。人常道“知足常樂”便是如此。只是在經(jīng)濟(jì)上的窮，而不代表是精神上的窮。

貧窮并不是一件可怕的事情，可怕的是人格上的貧窮?？鬃拥牡茏釉瓚椩诳鬃邮攀篮筮x擇隱居，作為宰相的子貢竟上前拜訪問道：“你是不是害病了？”作為飽讀詩(shī)書的人竟說出這樣放肆的話，原憲反駁道：“無財(cái)者叫貧，學(xué)道而不行者叫病?！敝赖览矶Y儀卻放肆不遵守才是真正的窮得可怕。日后子貢想起也是終身都慚愧。顯而易見，經(jīng)濟(jì)上的貧窮并不可怕，而人格乃至精神上的貧窮才是真正可怕的。

經(jīng)濟(jì)上的貧窮并不是一件糟糕的事情，快樂與窮是不矛盾的。近期閱讀的《還能在一起多久》，這本寫給親人的最深沉的愛與愧疚的書，不少作者都十分懷念與親人住在鄉(xiāng)下老屋子里的日子，有的懷念與奶奶推石磨做豆花的日子，說那些最純最真的味道現(xiàn)在是怎樣也吃不到了；還有的懷念清晨里異樣清亮的水花，懷念中下的蕓豆，懷念用雙手從土里挖出的土豆；還有腳邊嗡嗡作響的蚊子，雜物房里投下的那束忽明忽亮的光。那些因?yàn)樨毟F所帶來的不便，并沒有給人留下不好的回憶。誰能否認(rèn)在煤油燈下寫作業(yè)不是一件有趣的事兒？誰不懷念夜晚里那清脆的蛙聲。貧窮的鄉(xiāng)下里裝載著大樁小樁幸福而快樂的日子，并不是高樓大廈提供的舒適所能媲美的。真正的快樂總會(huì)在夜深人靜的時(shí)候占據(jù)人的心頭，那些種種都不是物質(zhì)上的滿足而獲得。窮的只是錢，而不是快樂?？鞓放c窮不是自相矛盾的。

一個(gè)人若能擁有一顆豐富的內(nèi)心，窮也能快樂。“炎黃”張紀(jì)清窮嗎？有的人說窮，有的人不以為然。三間屋子變兩間，又變一間，再換小套的，不窮的話至于嗎？窮？你見過窮人資助希望工程、災(zāi)區(qū)？人人都夸他是極具人格魅力、內(nèi)心善良、道德高尚的人。他窮的也只不過是錢而已?？墒菐椭四敲炊嗳说乃麅?nèi)心是多么滿足啊，他總是在路上奔波，一路上也收獲了不少快樂。助人為樂就是他的真實(shí)寫照吧。

人窮，分窮經(jīng)濟(jì)、窮精神、窮文化??而快樂的人不多窮的只是錢，他們的內(nèi)心世界極其富足。人可以窮，但不能窮精神、窮文化。

評(píng)：本文為層遞式結(jié)構(gòu)，切合題意，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，說理充分。47分

（5）安于貧窮，笑對(duì)生活

現(xiàn)今社會(huì)人們對(duì)財(cái)富的重視已化為生活幸福與否的衡量，貧窮的人就一定是不快樂的，富裕的人就一定是快樂的?？墒聦?shí)告訴我們，富人有他的憂慮，而窮人卻也可快樂。所以，我們不應(yīng)因貧窮感到悲哀，雖然身處物質(zhì)貧乏困頓之地，但我們也可內(nèi)心富足，笑對(duì)生活。

物質(zhì)資料的貧乏并不能阻礙內(nèi)心富足?！百t哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子極度欣賞的弟子顏回，他生活的貧窮并不能阻止他的向?qū)W之心，相反，在貧困的境地中，他亦能從容生活，活出他個(gè)人為后世所傳頌的精彩。除了顏回，我們的詩(shī)圣杜甫在他的敝廬中也能大言“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的期待。

無論是顏回還是杜甫，他們都是貧困之人，但他們的貧困都只是物質(zhì)資料上的，他們的內(nèi)心卻是富足的，他們對(duì)生活的希望還是充盈的，他們對(duì)精神思想的追求也是不為貧困所阻礙的。

物質(zhì)資料富裕，卻未必能讓我們感到內(nèi)心的滿足。《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生，他的財(cái)富總不至于讓他在臨死前為多燒一天燈芯而咽不下去吧！但是他卻緊張得連一句遺言或是對(duì)家人的話都不在乎。嚴(yán)監(jiān)生雖是小說中的人物，但現(xiàn)實(shí)生活中，為錢財(cái)奔波而不管親情，無暇顧及生活的人和嚴(yán)監(jiān)生又有何區(qū)別呢？每年國(guó)內(nèi)都有關(guān)于幸福指數(shù)的調(diào)查，報(bào)告的結(jié)果總顯示北上廣這些繁華、富裕的大都市幸福指數(shù)普遍低于三四線的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市。

大小城市財(cái)富的對(duì)比是顯而易見的，同時(shí)他們的幸福指數(shù)也值得我們思考。財(cái)富也許能給我們無慮的衣食住行，可是我們的思想和精神上的匱乏，財(cái)富卻不能如衣食住行般有效地給予我們。貧困必定可以通過我們自身的努力而被改變，但財(cái)富卻未必能為我們帶來精神上的充實(shí)與滿足。

貧窮就如黑夜，也許不如白晝明亮，但黑夜里的星辰、月輪依舊美好！別讓一時(shí)的貧窮遮住我們的視線，在物質(zhì)缺乏的時(shí)候，我們就豐盈我們的內(nèi)心吧！精神上的富足才是永遠(yuǎn)的富足！安于貧窮，笑對(duì)生活！

評(píng)：切合題意，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，說理充分。46分

（6）放慢步伐

這是一個(gè)日新月異的時(shí)代。高速發(fā)展的科技，川流不息的車流，行色匆匆的上班族、學(xué)生，社會(huì)就像是被摁下快進(jìn)鍵的錄像帶，快速變換的畫面，人影幢幢，紛繁雜亂。在這樣高進(jìn)度的生活背景下，越來越多人淪為時(shí)代發(fā)展的“機(jī)器”，失去了幸福的感知。因此，我們不妨適當(dāng)?shù)胤怕椒ィ硎苌畹拿利悺?/p>

放慢步伐，我們才能更容易地從生活中得到快樂?！安删諙|籬下，悠然見南山”。晉朝著名詩(shī)人陶淵明，他不為五斗米折腰，毅然放棄官場(chǎng)，歸隱田園過上隱士的生活。縱使條件艱苦，卻也樂在其中。正是因?yàn)樗苡幸环N緩慢的姿態(tài)，貼近生活，看清生活美好的本質(zhì)，才能處處得著滿足與快樂，才能吟出“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”這樣淳樸清新得詩(shī)句。

“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵”的詩(shī)佛王維，同樣也退出了世俗官場(chǎng)，過起悠閑自由的隱居生活。在這樣慢節(jié)奏的生活中，他從旁人眼里平凡無奇的景色中看見了“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的清雅畫面，在被他人忽略的美感中，又得到了心靈上的滿足與幸福。

如此看來，在我們生活中的確需要適當(dāng)?shù)胤怕椒?，從身邊?xì)小的事情上找到快樂。

過于快節(jié)奏的生活，會(huì)讓我們失去感知快樂的心，以致喪失幸福感。這樣的例子隨處可見。在繁華的大城市，幾乎每個(gè)人的生活都是急匆匆的，在這個(gè)社會(huì)上生存的壓力太大，稍一松懈就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他人。于是大家都慢慢習(xí)慣于這樣的節(jié)奏，日復(fù)一日，年復(fù)一年，漸漸地，大多數(shù)人都變得冰冷麻木，對(duì)周圍的失去都失去了熱情，再也沒有什么能使他們感到快樂?，F(xiàn)今許多富人坐擁千萬家產(chǎn)，卻總是郁郁寡歡，毫無幸福感可言，便是這個(gè)道理。

所以，若你在路邊匆匆地行路時(shí)，記住走得慢一點(diǎn)，抬頭看看頭頂蔚藍(lán)的天宇，聞聞路邊馥郁的花香，感受下陽(yáng)光溫暖的溫度。放慢步伐，從身邊平常的景色里，也能找到振奮人心的快樂。

評(píng)：切合題意，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，但事例老套，說理還有所欠缺。44分

（7）不是所有的苦難都可成詩(shī)篇

安祥地曬太陽(yáng)，甜蜜地打盹，萬事不掛心，目光溫和如羔羊。乍一看這分明描繪的是桃花源的“黃發(fā)垂髻，并怡然自得”之景。誰想到過竟出自某名作家所描繪的貴州山區(qū)、四川小涼山深處。

或許我們能有另一番解讀——屋內(nèi)陰暗潮濕，沒有供暖設(shè)備，取暖只能坐在家門口的草垛上曬太陽(yáng)；日夜辛勞做些強(qiáng)度大卻只能維持溫飽的活計(jì)，常常疲憊不堪，偶有間隙歇息便瞇個(gè)眼打盹放松；的確沒有城里人油價(jià)升了房?jī)r(jià)漲了工資少了福利薄了等煩心事，只惦念著下一頓有著落就好。生活的重負(fù)消磨著人生的激情與理想，所謂溫和不過是在艱苦求生后被馴服的黯淡無光??

作家的描繪，是浪漫主義的詩(shī)篇，而以上，卻是大多現(xiàn)實(shí)主義的畫卷。

不是所有的苦難都能畫成詩(shī)篇。過于理想化的加工不是美容，而是毀容。毀去了他人原本已不忍直視的顏表添以不恰當(dāng)?shù)姆埏?。如撲上厚厚的一層鉛粉，頰上補(bǔ)兩坨猩紅，就像痛苦著的小丑，看了只會(huì)讓人有種復(fù)雜錯(cuò)綜的情緒橫梗在喉頭。

近年來，坊間對(duì)央視的質(zhì)疑聲愈來愈響。人們直諷其有“回春之手”，“于苦難中發(fā)現(xiàn)美”等等非凡能力。比如在窮鄉(xiāng)僻壤，政府不管不問之地發(fā)現(xiàn)“最美鄉(xiāng)村教師”，在幾乎被遺忘的草原部落，找到最美醫(yī)生。人們并非不支持央視傳播正能量的善意，但深知在重災(zāi)區(qū)亟需救援的背景下報(bào)道黨員在殘?jiān)芟氯朦h之歡欣，未免有將苦難化為詩(shī)篇的嫌疑。

或許人們總相信積極美好的事物更能催人奮進(jìn)，于是夜鶯啼血的哀歌也可被化為歡快的樂曲。但并非所有的苦難都應(yīng)加上粉飾再現(xiàn)于人前，只有親歷苦難者，才有資格品評(píng)其中辛甜，才能決斷那于其身能否算作人生行進(jìn)路上一澤清泉，一首詩(shī)篇。光憑旁人的主觀臆斷萬萬不能輕易判定這其中喜悲滋味。作為未親身經(jīng)歷者。若我們要再現(xiàn)一些事物時(shí)，最好便是直接表達(dá)所聞所見，欲添入心中所想，那應(yīng)注意有無尊重客觀實(shí)際，注入的是否最貼近當(dāng)事人的思想。

他人的血淚，怎能加成胭脂變作美麗的紅妝？不是所有的苦難，都能化作詩(shī)篇。

第五篇：高考作文素材：物質(zhì)與精神

高考作文素材：物質(zhì)與精神

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

1960年，美國(guó)貧富懸殊，社會(huì)矛盾突出。有一天，一個(gè)叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子。

總經(jīng)理是美國(guó)典型的富人代表，而清潔工是美國(guó)典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現(xiàn)了：許多窮人不再仇恨富人，也開始感受到快樂和幸福；居然還有很多富人開始羨慕窮人的生活。

請(qǐng)根據(jù)對(duì)上則材料的感悟，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限。

二、考場(chǎng)要點(diǎn)

1、結(jié)合時(shí)代背景揣摩材料主旨 方法：認(rèn)真審讀原文提煉關(guān)鍵詞看原材料看提示）

2、補(bǔ)充材料留下的思維空白（對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行排列組合，優(yōu)選最佳寫作角度）

3、精心錘煉標(biāo)題

4、確定擅長(zhǎng)文體

5、羅列可選材料

6、在草稿紙上寫好關(guān)鍵語句

友情提示：這是考場(chǎng)作文的重中之重，成敗的起點(diǎn)，控制在5—10分鐘為宜。請(qǐng)相信：磨刀不誤砍柴工。這也是閱卷教師在快速瀏覽的時(shí)候能留下印象的部分。

三、探究最佳寫作角度

（一）、當(dāng)事人語：

不妨讓羅伯特道出其中的秘密：

“以前，許多鏡頭都習(xí)慣于對(duì)準(zhǔn)富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現(xiàn)了。我將鏡頭對(duì)準(zhǔn)富人和窮人的內(nèi)心，富人因?yàn)橛?，所以神情疲憊；窮人因?yàn)樯詈?jiǎn)單，所以滿臉自得。富人和窮人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感?！闭?010《人民文摘》第1期 作者沈岳明

（二）、考場(chǎng)點(diǎn)睛

【分析品悟】不能只比物質(zhì)。以前，許多鏡頭都習(xí)慣于對(duì)準(zhǔn)富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現(xiàn)了。這位記者將鏡頭對(duì)準(zhǔn)富人和窮人的內(nèi)心，富人因?yàn)橛?，所以神情疲憊；窮人因?yàn)樯詈?jiǎn)單，所以滿臉自得。

【最佳立意】 不能只比物質(zhì)，還要比幸福感?！具m用主題】物質(zhì)與精神、幸福感。換個(gè)角度 素材：

1、一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂的顏回

2、青海玉樹地震（熱門素材用好不易，建議回避 尖新示例）

車轔轔，風(fēng)蕭蕭，行人遠(yuǎn)望各心焦。山川河流走相送，塵埃不見西寧橋，千里馳援志如刀！前方有生命的等待，后面有國(guó)家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。

3、曹德旺、曹暉父子 黃富榮 陳光標(biāo) 才仁旦舟

4、著名作家阿來拒上《百家講壇》

5、為什么貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利人均幸福指數(shù)那么高？為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本、韓國(guó)自殺率節(jié)節(jié)攀升？

6、知名心訓(xùn)師林A的心靈富豪榜——參見所轉(zhuǎn)博文（我關(guān)注信義兄弟時(shí)看過《武漢城市圈》對(duì)林A的專訪，專為收集反面素材而用）

信義兄弟怎么用，反面材料有哪些：黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“偽信用”、榮智健黯然退出

示例一：

孫水林、孫東林兄弟當(dāng)然是誠(chéng)信和道義的象征，但光“信義”兩字還無法詮釋他們價(jià)值的全部。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中的一些糟粕元素，“偽誠(chéng)信”、“偽道義”在我們國(guó)家比比皆是。我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時(shí)，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個(gè)“誠(chéng)信典型”，其實(shí)目的還是獲得銀行的信任。所以，其后來被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。

但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因?yàn)楦绺缫患椅蹇诘臑?zāi)難而凸顯出來，更因?yàn)榈艿艿闹鲃?dòng)接力而得到彰顯。中國(guó)人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒有消，而且在沒有賬目的情況下由民工憑良心領(lǐng)工錢。這說明孫水林、孫東林兄弟的行為是發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng)行為，而不是為了信義而信義。這種內(nèi)心的信義之心、責(zé)任之心和良善之心，才是我們社會(huì)的最珍貴寶藏。

示例二：

黃光裕曾數(shù)次被評(píng)為“中國(guó)首富”。但取得商業(yè)成功后，他根本無暇也不愿回頭構(gòu)建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于官商勾結(jié)和無道德環(huán)境的長(zhǎng)袖善舞。因?yàn)槌錾碡毢汀霸铩毙膽B(tài)，黃光裕雖然有百億身價(jià)，但他的心靈是貧困的。中國(guó)像黃光裕這樣擁有巨額財(cái)富數(shù)字內(nèi)心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會(huì)，現(xiàn)在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說是個(gè)時(shí)代的“杯具”。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富得到不斷累積而心靈財(cái)富得不到張揚(yáng)的社會(huì)，會(huì)造成很多畸形的社會(huì)問題。

7、證嚴(yán)法師《靜思語》

富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧是法師經(jīng)常提起的四種貧富人生。早會(huì)時(shí)法師申言，貧者，沉浮于種種穢惡苦境之中，然心若知足，即可轉(zhuǎn)苦難為快樂，若是徒具豐足的財(cái)物，卻不懂得善用，反會(huì)受其誘引，心靈永不滿足。（1)富中之富者，富有物質(zhì)，更富有愛心。如企業(yè)家開展事業(yè)，安定了許多人的家庭生活，也將有余的財(cái)富為社會(huì)、為人群付出。知道如何運(yùn)用有形物資助人，心靈富足才是真富有。

一個(gè)財(cái)力豐裕的富翁，如果也能發(fā)慈悲心盡量去幫助社會(huì)上一些不幸的人群，則其內(nèi)心也必定感到很充實(shí)，精神上感到很富足，那么他也會(huì)成為一個(gè)“富中之富”的人。

（2）富中之貧者，“有一缺九”──擁有十就想要一百，有了一萬更想要十萬??因?yàn)橛肋h(yuǎn)覺得不夠；不夠，就是缺乏，這是心靈的貧窮。法師解釋，富中之貧的人除了捨不得付出，也缺乏情與愛，害怕他人向自己尋求協(xié)助，故與人疏離；所以不唯自覺有形的財(cái)物不足，更是缺情、缺愛，富中之貧者實(shí)堪憐！

精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財(cái)富，住著豪華的別墅，開著進(jìn)口的名車，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著名貴華服和鉆飾，也會(huì)覺得這些一切都索然無味，毫無意義，甚至覺得非常無聊、孤獨(dú)和痛苦。這些人便是典型的“富中之貧”。

（3）貧中之富者，就是我天天都可看見的人間菩薩──他們生活并不富有，卻富在肯做、肯投入，雖然天天辛勤工作才能維持生活，但他們?nèi)员M一己之力幫助社會(huì)、幫助更窮困的人。

法師以環(huán)保志工為例，他們多是默默無聞的市井小民，或是學(xué)歷不高、識(shí)字不多的老者，卻心心念念助人為善，努力做回收、分類，一舉手一投足，都為人間做出最有意義的貢獻(xiàn)?！氨M管回收所得微少，但是他們愛心充分，也能集合成一股強(qiáng)大的力量?！?一個(gè)人如果在物質(zhì)上或財(cái)富方面很匱乏，但是如果能發(fā)心行善，縱然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成為一位“貧中之富”的人。（4）至于貧中之貧者，不僅生活貧困，心靈也困頓，永遠(yuǎn)想要依靠別人的幫助。“菩薩度人，先以利濟(jì)?！狈◣熃淌?，對(duì)于貧者，可先撫平其民生之苦、濟(jì)助其生活來源，但更重要的是要以清凈善法化導(dǎo)、循循善誘，慢慢度化其心靈步上善的方向，產(chǎn)生尊嚴(yán)和自信心，相信自己有朝一日也能夠幫助別人。

8、熱播劇《老大的幸?！?、畢淑敏《破譯幸福密碼》

由范偉主演并監(jiān)制的電視劇《老大的幸?！?，在央視一套開播后，當(dāng)天收視率高達(dá)5.03%，創(chuàng)下今年央視一套黃金時(shí)間段首播集的歷史最高。劇中笑中含淚的感動(dòng)，簡(jiǎn)單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個(gè)弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。

電視劇中，傅老大的四個(gè)弟妹有房地產(chǎn)大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿著壓力、緊張、迷茫和無意義。這是為什么呢？這是因?yàn)椋麄儗で鬂M足的都是病態(tài)的欲望，這種遠(yuǎn)離生命本源的欲望好像一個(gè)無底洞，永遠(yuǎn)無法滿足。

劇中佳佳有一句名言，說追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。傅老大的四個(gè)弟妹正是因?yàn)樾牡椎拿悦?、空虛，才?huì)缺乏幸福感和滿足感，才會(huì)不擇手段地追求不屬于他們的權(quán)力和錢財(cái)。這是一種神經(jīng)癥性的病態(tài)欲望，即便擁有再多權(quán)錢，也填不滿欲望溝壑，反倒作繭自縛。

9、錢學(xué)森

精神和物質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風(fēng)貌，但我們絕不愿回到那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活中去。同樣，當(dāng)我們今天生活在相對(duì)物質(zhì)豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經(jīng)擁有的精神家園!有了物質(zhì)基礎(chǔ)可以促進(jìn)精神文明，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)充裕了，人們可以求知求學(xué)，可以知書達(dá)理，可以樂善好施。但物質(zhì)豐富也容易帶來享樂、攀比、仇隙。這種時(shí)候非常需要有好的社會(huì)環(huán)境和精神引導(dǎo)。

依錢學(xué)森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數(shù)人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報(bào)效祖國(guó)，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長(zhǎng)之旅。當(dāng)他融入祖國(guó)，看到那一代偉人以身作則，億萬人民精神飽滿地為新中國(guó)建設(shè)而忘我奮斗，錢老被中國(guó)的領(lǐng)袖和人民的精神感染著。而今，他又感染了我們無數(shù)人。

10、沈浩日記

“電影《牧馬人》中有這樣一個(gè)情節(jié)：許靈均的父親在美國(guó)是一個(gè)億萬富翁，他回國(guó)本想讓兒子出國(guó)繼承財(cái)產(chǎn)，重新認(rèn)識(shí)“人生的價(jià)值”，過上“幸福的生活”，可是，當(dāng)他聽到了許靈均講述他自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷后看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質(zhì)生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認(rèn)：“在財(cái)產(chǎn)上，我是富翁；在感情上我卻一貧如洗，準(zhǔn)確地說，是個(gè)乞丐”。

億萬富翁居然成了乞丐？細(xì)細(xì)想來，并不奇怪。因?yàn)槿松膬r(jià)值并不是由擁有物質(zhì)財(cái)富的多少來確定的。如果精神空虛，即使物質(zhì)財(cái)富再多，也無法感受人生的真正幸福。

當(dāng)然，我們說人離不開高尚的精神生活，絕不是說可以不要必須的物質(zhì)生活。我們搞四化的一個(gè)重要目的就是不斷提高人民的物質(zhì)生活水平。但這種豐富的物質(zhì)生活需要用革命的精神去創(chuàng)造?，F(xiàn)在有的年輕人不講革命理想，不講做人的道德，一心只做金錢夢(mèng)，這種人應(yīng)該從億萬富翁是“乞丐”的感慨中得到啟發(fā)和教育。”

3.一次成功就夠了

以下是一個(gè)人一生的簡(jiǎn)歷：5歲時(shí)，他父親就去世了：14歲時(shí)，他從學(xué)校輟學(xué)，開始了流浪生活：16歲時(shí)，他謊報(bào)年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心； 18歲時(shí)，他娶了個(gè)媳婦，可只過了幾個(gè)月，媳婦就變賣了他所有的財(cái)產(chǎn)逃回了娘家；他曾通過函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄；后來，他賣過保險(xiǎn)，賣過輪胎，還經(jīng)營(yíng)過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時(shí)光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會(huì)保險(xiǎn)支票，他用這105美元保險(xiǎn)金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)。88歲高齡時(shí)，他的事業(yè)終于大獲成功。他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德?山德士!

分析：一輩子都在追求中，只要一次機(jī)會(huì)，你就會(huì)成功；如果你放棄追求，再多的機(jī)會(huì)，你都不會(huì)成功。

材料作文訓(xùn)練(2011-05-06 16:38:45)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 雜談

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言:“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。

要求:全面理解材料，自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字，不得抄襲。

[寫作提示]

這是比喻型材料。材料很簡(jiǎn)單，關(guān)鍵就是穆罕默德的名言——“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”。原話是：“誰有兩個(gè)面包，賣掉一個(gè)吧，用來買水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙是精神的糧食?！边@是一個(gè)比喻?！懊姘笔怯脕沓缘模S持身體的需要：“水仙”是用來看的，讓人精神愉悅、心情舒暢。

“水仙花”指的是“心靈和精神追求”。要從呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性的光輝的角度進(jìn)行寫作。

擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活；擁有水仙，就是有一定的精神生活。在擁有兩塊面包的前提下，用一塊去換一朵水仙花，有兩層意思：1．為什么“用一塊而不是兩塊去換”？用一塊去換而不是用兩塊去換，就是說物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)；2．吃一塊面包，用另一塊去換一朵水仙花，就是說人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活。即在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。[最佳立意]

精神生活很重要。在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。寫作時(shí)無論從哪個(gè)角度切入，都應(yīng)落到“面包”即“物質(zhì)生活”、“水仙”即“精神生活”上。

例文：

綻放于心田的水仙花

當(dāng)莊周垂釣于濮水之上，當(dāng)他于濠梁之上與惠施玩味著“魚之樂否”時(shí)，我們?cè)跄懿粴J佩他那寧愿曳尾于涂中不為紅塵的所得的仙風(fēng)道骨？也許他是貧窮的，他家徒四壁，但因精神世界的充盈，一朵水仙花便于世俗塵埃中綻放，灼灼其華，雄視百代。

在現(xiàn)今物欲橫流之時(shí)，人們似乎淡忘了“點(diǎn)一瓣心香”的感動(dòng)，疏遠(yuǎn)了秦淮河上槳聲燈影的浪漫，至于張岱夜船中的悠閑與文趣只怕也在靈性深處黯淡的落上了灰。殊不知，單翼難飛，獨(dú)木難支，精神如水滋養(yǎng)心靈，物質(zhì)若山支撐生活，山環(huán)水繞，高山流水才是和諧。

洛克菲勒早年吝嗇狹隘，壟斷市場(chǎng)后仍是抑郁難舒，物質(zhì)的享受并未帶來片刻的歡愉，醫(yī)生斷定他活不過60歲，可之后他捐款助人，借幫助他人豐富自己那早已枯竭的心，不久他開始活的飽滿，充實(shí)。用一顆溫暖，善感的心去味這世間的美好。誰又會(huì)憂愁滿腹呢？

生活本就是一杯白水，杯子的華麗與否并不會(huì)改變水的香甜?？伤羰亲冑|(zhì)了，再美的杯又有何用？

在那個(gè)人性泯滅道德淪喪的年代，多少人不堪侮辱，選擇離開。好的壞的，都淹沒于塵埃中，可有那么些人堅(jiān)守心中的水仙花，相信終有一天天地澄明，于是再深的傷害，再痛的打擊也一笑置之，不然，胡風(fēng)如何在幾十年牢獄中忍受孤獨(dú)，楊絳怎么挨得過牛棚中那艱難的歲月？生活中有各種痛與苦，唯有精神的力量才能幫助我們抵過風(fēng)浪。（大氣豪放，行云流水。）

李白曾“花間一壺酒，對(duì)影成三人”，他的寂寞與無助像海一般深，可他寄情山水，逍遙酒中，他是失意的貧窮的，可精神上的水仙花都讓他成就了一世英名。

一直很喜歡一句詩(shī)：掏水月在手，弄花香滿衣，不是物質(zhì)上那種富貴奢侈的享受，只是簡(jiǎn)單的美，純粹的與自然共舞，失水天爛漫。可那自有人生的真諦，讓我們?cè)诮?jīng)歷了無數(shù)的捶敗后，知道原來生活也可以如此浪漫。如同文君當(dāng)壚，為了一個(gè)身無長(zhǎng)物而才華橫溢的才子，即使環(huán)堵蕭然，也愿意度過相濡以沫的幸福，簡(jiǎn)單地充滿詩(shī)情畫意的美好。

生活中充滿了太多的詆毀，寂寞孤獨(dú)，自有人是“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，也有人感慨“最恨人心不如水，等閑平地起秋霜”，這時(shí)，再多的黃金也只是冰冷而無情的，而它可以飽腹，但水仙花才給你安適，心靈的充盈。

二戰(zhàn)后，日本成了一片廢墟，可廢墟中的一盆花卻象征了日后的迅猛發(fā)展。

你心中的水仙花在何方？花在，才能詩(shī)意的棲居！

愿心中水仙常開

“秋風(fēng)吹走了落葉，把我們的思念紛紛掛上枝頭?！?/p>

的確，正如著名教育家陶行知先生常說的那樣：“假如你有兩塊面包，你得用其中的一塊去換一朵水仙花?！?/p>

水仙，就是我們每個(gè)人心中的精神追求。

每個(gè)人的心中，都有一朵水仙的盛開，于是，才會(huì)有一種聲音，讓我們不覺間淚流滿面；總有一種情愫，不留意間，已被輕輕喚起。

或是納蘭“誰念西風(fēng)獨(dú)自凍”的淡淡哀愁，或是卞之琳的《斷章》中的意味深長(zhǎng)；或者，是沈從文筆下湘溪流水間讓人扼腕嘆息的傷懷；有時(shí)，又是魯迅筆下讓人頓覺淚潸潸而汗涔涔后的沉思??或嗟嘆，或感慨，或大笑，總是讓思緒的潮水在感受中蕩滌著我們的思想，升華著我們的感情。

然而，不知何時(shí)，滿街喧嘩的音響把我從悠悠的“高山流水”中拉回，從“亂石穿空，驚濤拍岸”的赤壁中拉回，林立櫛比的高樓大廈襲擊了我的“楊花落盡子規(guī)啼”的夢(mèng)想，忽然看見，人們步履匆匆，仿佛在與時(shí)間做著永恒的賽跑。

是啊，現(xiàn)代社會(huì)的信息鋪天蓋地，人們?cè)僖矡o暇顧及心靈對(duì)美的追求，人們心中的那朵水仙花在慢慢地枯萎著。房子越來越大，在家的時(shí)間卻越來越少；賺錢越來越多，幸福的感覺越來越少；身價(jià)越來越高，自由的空間卻越來越小??

現(xiàn)代化的圖書館大樓門可羅雀，游戲光碟鋪前卻車水馬龍，人們對(duì)低俗文化的一味追捧，是否都可以用“省時(shí)間”和“沒時(shí)間”作為借口？現(xiàn)代人，在追求著物質(zhì)享受的同時(shí)，是否可以靜下心來，給心靈一點(diǎn)空間，澆灌一下心中的水仙花？ 的確，人們不可一味追求物質(zhì)生活而忽視精神生活的需求，誰都清楚，只有有了物質(zhì)生活的保障，才能讓精神的美好代代相傳。

曾聽過這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，有井方、井圓兩兄弟同去拜師學(xué)畫，學(xué)成后，便走出師門各自發(fā)展。井圓看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，緊跟時(shí)代潮流，什么人物畫、山水畫等，流行什么畫什么，他的畫被人們承認(rèn)，漸漸地，他家財(cái)萬貫。而井方，離開師門后仍然還是那么刻苦那么勤奮，不斷提升著對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受力，逐漸形成了獨(dú)具一格的繪畫風(fēng)格，然而這種畫風(fēng)并不被人們所接受所承認(rèn)，井方依然堅(jiān)持著，最后窮困潦倒，在草屋中結(jié)束了自己的一生。

若干年后，人們突然發(fā)現(xiàn)了井方畫里深藏的含義，漸漸欣賞起他的畫來。他的作品大放異彩。而此時(shí)，人們?cè)缫巡挥浀镁畧A了。

梅令人傲，荷令人香，菊令人清，蓮令人潔，水仙令人雅，松令人剛??在創(chuàng)造物質(zhì)條件的時(shí)候，不忘對(duì)美的追求，不忘精神世界的純凈，那心中的水仙才會(huì)常開常香！