第一篇：議論文的基本結(jié)構(gòu)方式

議論文的基本結(jié)構(gòu)方式

1、總分式：

總分式結(jié)構(gòu)是先總說后分說，總說提出中心論點(diǎn)，分說部分則橫向開拓，分解論點(diǎn)，論證中心。

2、并列式（又叫板塊組合式）

并列式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，論證的層次作橫向展開，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是開列的，也就是分論點(diǎn)從不同角度、不同的側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)或論述的中心問題展開論證，使文章呈現(xiàn)出一種多管齊下、齊頭并進(jìn)的格局。并列式的各個(gè)分論點(diǎn)，其先后次序有時(shí)可以前后互換；它們看起來是各自獨(dú)立的，其實(shí)是緊密相關(guān)不可分割的一個(gè)整體。

例文： 《細(xì)節(jié)的魅力》

有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無疑?？墒侵袊娕灥呐谒暇尤粰M七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細(xì)節(jié)寫在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，人會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。

細(xì)節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證。

細(xì)節(jié)可見精神。提到雷鋒，人們會(huì)想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會(huì)想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會(huì)想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會(huì)想起長征路上的金色魚鉤……這些英雄偉人做過的大事，說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會(huì)讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。

細(xì)節(jié)是華美樂章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬仞高山上的一個(gè)石子?！耙坏嗡捎吵鎏柟廨x”，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無窮。

評(píng)：本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)“細(xì)節(jié)有魅力”闡述其理由——為什么？

3、遞進(jìn)式：

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)是縱向開拓，步步推進(jìn)，深化議論。

縱向開拓的思路，就是“是什么——為什么——怎么樣”的思路，也就是“提出問題分析問題一一解決問題”的論證模式。

是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說明等。解釋，不一定是下

定義，可以舉例說明，也可以對(duì)比說明。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。

一般亮明觀點(diǎn)之后展開的思路有兩種走向：如果觀點(diǎn)是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性?！绻^點(diǎn)是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時(shí)髦”的危害性。

由上可見，“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)可以和總分式結(jié)構(gòu)綜合運(yùn)用。比如，可以從“是什么”，或“為什么”，或“怎么樣”的角度分別設(shè)立分論點(diǎn)，進(jìn)行闡述。

例文 ：《詩意地生活》

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力的拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。

理想。是第一層境界；“獨(dú)上高樓，望斷天涯路?！笔抢硐朦c(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩中的天堂正是我心中的理想?！闭切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《風(fēng)》中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)出中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國學(xué)大師季羨林曾說：“活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引秋心去，山銜好月來”的收獲。

評(píng)：本文運(yùn)用層進(jìn)式。中間三級(jí)理想、奮斗、收獲一層層深入，先后層次不可互換，另外，本文文采斐然，詩意盎然，“拿起奮斗的斧辟開理想的石”等比喻句用得新穎貼切。三是材料新鮮，積累豐厚，文章用到的材料，古今中外不下10處。

第四種對(duì)比式（論證結(jié)構(gòu)）

對(duì)比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應(yīng)該怎樣”、不應(yīng)該怎樣“——各層次既獨(dú)立又相互支撐，全方位地對(duì)問題進(jìn)行論述。

例文： 《寬恕別人，就是解放自己》

當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將余香味留在了那只腳上。這就是寬恕。

一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生的家里，開槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為精神病人治好了病。這也是寬恕。

多一份寬恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一個(gè)敵人。

寬恕別人，就是善待自己，仇視別人就是仇視自己。

寬恕別人，就是解放自己，心靈一片純凈。

評(píng)：作者沒去論述寬恕的必要性，重要性等等，而是緊緊圍繞著“選擇”，反反復(fù)復(fù)地說出“選擇寬恕”的好處，和“選擇仇恨”的惡果。通過一次次的對(duì)比論證，讓人接受“寬恕”的心靈選擇，而拋棄“仇恨”的心態(tài)。

第五種，啟感式（論證結(jié)構(gòu)）

啟是啟示類，感是感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類還可邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。根據(jù)材料寫議論文的基本寫法是先敘材料后發(fā)感想。這種寫法由“引”“證”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成例文： 《可以填平的鴻溝》

某校高二（1）學(xué)生暑假想承包一個(gè)冰柜，既可嘗到課本外的知識(shí)又可減輕家里經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。從這件事中，我們可以清楚地看到，父母與孩子之間思想上已出現(xiàn)了一道鴻溝。由此我們不得不發(fā)出呼吁：兩代之間應(yīng)互相理解。

隨著改革開放的深入，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物新觀念。他們的想法、做法都與上一代有著這樣那樣的不同，這時(shí)父母不應(yīng)該一概否定他們甚至責(zé)罵他們。時(shí)代不同了，我們?cè)跄芤蠛⒆右怀刹蛔兡兀孔鳛楦改?，?yīng)與孩子多接觸，多了解，不要讓彼此的距離越拉越遠(yuǎn)，形成一道真正不可逾越的鴻溝。同樣，作為孩子，也應(yīng)設(shè)身處地地為父母著想。也許他們是有點(diǎn)守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出于一片關(guān)心。記得報(bào)載一初中女學(xué)生成績不好，常受父母責(zé)打，終因厭世而自殺。她死后，父母哭得死去活來。若她的父母真的不關(guān)心她，又怎會(huì)如此之傷心呢？因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會(huì)自然而然地融合在一起。

父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個(gè)罕見的現(xiàn)象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時(shí)有所聞。唯今之計(jì)，父母所該做的是少一點(diǎn)嚴(yán)厲的批評(píng)、打罵，多一點(diǎn)真誠的關(guān)懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。

從一個(gè)中學(xué)生的離家出走，我們應(yīng)該警惕，不可再讓那條“溝”廣大下去理解，理解與熱忱，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。

本文為典型的“引——議——聯(lián)——結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式。引材料，簡明扼要；明觀點(diǎn)，要言不煩；發(fā)議論，情理相生；聯(lián)現(xiàn)實(shí)，有的放矢；作結(jié)論，善于照應(yīng)。觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)題形象，語言準(zhǔn)確。

議論文一般結(jié)構(gòu)

提出問題——分析問題——解決問題（引論——本論——結(jié)論）

1、“引點(diǎn)——列據(jù)——析理——總結(jié)“式

2、“引料——列據(jù)——析理——總結(jié)”式（一般適用于給材料作文）

3、“引點(diǎn)——述料——議理——述料——析理——總結(jié)”式

4、“引——議——聯(lián)——結(jié)”式（一般適用于讀后感一類議論文）提出問題的方式：

1、開門見山，直接引入觀點(diǎn)

2、講故事，引入觀點(diǎn)

3、引名言，引入觀點(diǎn)

4、擺事實(shí)，引入觀點(diǎn)

5、擺現(xiàn)象，引觀點(diǎn)

6、列數(shù)據(jù)，引觀點(diǎn)

7、樹靶子，批駁中樹立自己的觀點(diǎn)

8、引生活小事，引入觀點(diǎn)

第二篇：議論文基本結(jié)構(gòu)及例文

議論文的結(jié)構(gòu)

（一）一．基本式定位 議論文須言之有理，言之有據(jù)，而有理、有據(jù)需建立在言之有序的基礎(chǔ)上。這“序”就是結(jié)構(gòu)。清代戲曲家李漁認(rèn)為，工匠造房蓋屋必須首先籌劃“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，就是說胸中先要有“構(gòu)圖”方能“運(yùn)斤揮斧”，正式開工。寫議論文猶如建房屋，揮毫著墨之前也必須有一個(gè)合理的總體構(gòu)想，寫作過程中遵循這種構(gòu)想，文章完成時(shí)要體現(xiàn)這種構(gòu)想。

一篇好的高考議論文肯定也是一篇講究構(gòu)思、結(jié)構(gòu)清晰的文章，而這種文章往往也是最容易吸引閱卷老師眼球的。我們看看2004年廣東省的一號(hào)標(biāo)文： 語言，架起溝通的橋梁

人類與其它動(dòng)物不同的其中一個(gè)地方，就是人類有自己獨(dú)特的語言，語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重，揚(yáng)言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁，使他們的心能夠得到溝通，使廉頗能夠了解到相如的人格。語言，是傳遞信息的載體。通過語言，許多誤會(huì)得以消除，那么，心靈的隔閡也可以被沖移了。

語言，是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿?，F(xiàn)代許多家長抱怨說孩子總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的還是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么都不讓孩子做，只要求他好好讀書，不要分心，這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一點(diǎn)時(shí)間來，讓大家能夠說出內(nèi)心所想的和所希望的，父母仔細(xì)聆聽兒女的驚訝聲，兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立，家長與孩子之間的理解，令家長找到表達(dá)關(guān)愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報(bào)答父母，彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敝開。

語言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言，語言在溝通上的作用是不可忽視的，因此，學(xué)好語言的表達(dá)，對(duì)溝通是裨益巨大的，架好這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語言，溝通才會(huì)變得順暢；有了語言，溝通才會(huì)如此的多姿多彩。

這是一篇很規(guī)范的議論文，它沒有華麗的辭藻，也沒有新穎的材料，更沒有驚世駭俗的觀點(diǎn)，但它得了57分的高分。憑什么?除了準(zhǔn)確的審題、樸素的說理及豐富的材料外，一條重要的原因就是結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。可見，議論文結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)安排也是贏取高分的一大亮點(diǎn)。因此，在高三備考階段，我們肯定不能忽視議論文結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練。

寫議論文（包括議論散文和以議論為主的雜文），首先要掌握結(jié)構(gòu)的基本布局：引論、本論、結(jié)論三大部分。

一、引論——提出中心論點(diǎn)

議論文的開頭部分叫“引論”。學(xué)寫議論文的同學(xué)，最好在引論部分就明確提出自己對(duì)所議論問題的看法、主張，即議論的中心論點(diǎn)。鑒于高考議論文寫作限800字左右，所以議論文寫作訓(xùn)練一開始就應(yīng)學(xué)會(huì)掌握比例，控制字?jǐn)?shù)。議論文的引文部分以占全文七分之一為宜，即控制在150字以內(nèi)。

二、本論——論證過程

議論文的主體部分叫“本論”，本論是議論文的論證過程，運(yùn)用各種論據(jù)和合適的論證方法來分析、論證文章的中心論點(diǎn)。本論部分的字?jǐn)?shù)可控制在約600字。

三、結(jié)論——總結(jié)全文

議論文的結(jié)論部分是全文的總結(jié)，要求在前文論證的基礎(chǔ)上，歸納出作者自己的看法，要和引論部分的中心論點(diǎn)相呼應(yīng)，要簡短有力，一錘定音。字?jǐn)?shù)一般控制在100字左右。

[范文] 談 骨 氣 吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！

[練習(xí)題] 生活需要真誠

[提示]文章整體用“總——分——總”框架。開頭可總提每個(gè)人都渴望生活在真誠的氛圍中，都需要真誠相待；本論部分可以寫用真誠對(duì)待成績、缺點(diǎn)、矛盾，或者寫用真誠對(duì)待同齡人、長輩、幼輩，或者寫真誠需要信任、無私、寬容，或者寫以“真”待人，以“真”處世，以“真”去發(fā)現(xiàn)“真”，還可先論“為什么”生活需要真，再論“怎樣”才能得到“真”，結(jié)尾總結(jié)全文，或提出希望，或展示未來。

議論文的基本結(jié)構(gòu)

（二）（二）對(duì)照式定位 所謂對(duì)照式, 就是從論題的正反兩個(gè)方面入手, 進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔, 論證充分, 容易上手。最簡單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn), 最后得出結(jié)論。請(qǐng)看范文《寬容是一種美德》— 寬容是一種美德

看到這個(gè)題目，不禁想起了開國總理周恩來的故事：一次理發(fā)師給周恩來刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把總理的臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措?？偫砗吞@地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有給你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？”這件小事，讓我們看到了總理身上的美德——寬容。

寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國人民的愛戴。人與人交往，難免會(huì)出現(xiàn)一些小摩擦。只要是無意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想。由于各種主客觀原因所致，每個(gè)人都可能有這樣的過錯(cuò)，如果在日常相處中，對(duì)別人的過錯(cuò)能寬容以待，就等于給對(duì)方提供改過的機(jī)會(huì)。

在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)得到眾臣的鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權(quán)過程中，魏征曾鼓勵(lì)太子李建成殺死李世民。李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯的建議，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨，廣納賢才的國策，恐怕就會(huì)失去李斯等一批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。縱觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。

有的人不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無意中說了一句“我殺老佛爺?shù)鸟R?！本筒淮笈骸澳銡⑽业鸟R，我殺你全家”。于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘，這樣的暴行，又怎會(huì)不遭人唾棄呢？當(dāng)今社會(huì)上也有一些人，也是這樣，你不小心碰了他一下，他就破口大罵，甚至大打出手；還有的對(duì)他人的過失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮。這樣的人是典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄之人，根本沒有一點(diǎn)寬容之心。這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，不斤斤計(jì)較別人的過失，又多為別人考慮，就能建立友善的人際關(guān)系，營造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子，就不能盲目的寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。對(duì)違法行為，一定要利用法律的武器重錘打擊，決不心慈手軟。

還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后, 緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例如: 鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會(huì)買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場;項(xiàng)羽不愿從諫如流、不接納忠言, 最終落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買鏡”的人終究不能成功。

這一段中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對(duì)照式。

總而言之，對(duì)照式結(jié)構(gòu)在形式上是一正一反，一陰一陽、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對(duì)立的兩方作對(duì)比來發(fā)議論、抒感情的結(jié)構(gòu)形式。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“互相排斥的東西結(jié)合在—起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”。對(duì)比的優(yōu)點(diǎn)正在于此。

使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意什么呢？

1．對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對(duì)照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。

[范文2] 豐碑 泡影

古往今來之成事業(yè)者，過人之才固然必不可少，但更重要的一個(gè)原因，恐怕還是堅(jiān)韌不拔的執(zhí)著和拼搏苦干的精神。試想想，天下蕓蕓蒼生，智力超群、機(jī)敏出眾者何止恒河沙數(shù)，而真正堪令后人仰之彌高者又有幾許？

所以，同樣是聰明絕世，你堅(jiān)韌不拔了，你拼搏苦干了，你不怕艱險(xiǎn)、不懼磨難、不斷勇往直前了，你就可能在自己生命的旅途中，豎起成功的豐碑。而如果你虛度年華了，你得過且過了，你惰性十足、有始無終、不斷開了空頭支票了，那么，你生命中的一切，就都可能化為烏有，皆成泡影。

（通過扼要的鋪墊內(nèi)容，首先推出中心理念，確立基本觀點(diǎn)）

唐代書法家懷素和尚，生活清苦，無錢買紙，就種了許多芭蕉，每天在蕉葉上練筆，從無中斷，寫禿了的筆堆在外面，累累如墳堆，謂之“筆冢”。憑著這樣的堅(jiān)韌不拔，終于練就了一手飛動(dòng)流轉(zhuǎn)、如急風(fēng)驟雨般的“狂草”。

19世紀(jì)的英國畫家特納，為觀察暴風(fēng)雨中惡浪沖擊船舷的情景，堅(jiān)持讓水手將67歲的他綁在高高的桅桿上，冒生命危險(xiǎn)顛簸４個(gè)多小時(shí)。憑著這樣的拼搏苦干，繪出名畫《暴風(fēng)雪》。一個(gè)當(dāng)過建筑小工的窮孩子，終究成了海洋風(fēng)景畫的大師。

（從正面證明基本觀點(diǎn)）

相反的是，在19世紀(jì)的俄羅斯，曾經(jīng)有過不少“多余的人”。他們出身貴族，受過良好教育，不乏智慧才能，但卻一事無成。作家岡察洛夫、屠格涅夫所塑造的文學(xué)形象奧勃洛摩夫、羅亭，就是那些“多余的人”的藝術(shù)典型。

奧勃洛摩夫一生都躺在沙發(fā)上胡思亂想，計(jì)劃著經(jīng)營領(lǐng)地與管理農(nóng)民的改良方略，夢(mèng)想成為統(tǒng)帥或者思想家藝術(shù)家。但他連鞋襪都不親自穿，吃剩的飯菜從不收拾；偶爾翻翻書報(bào)，等這一頁黃了也不會(huì)再動(dòng)；鏡子上灰塵厚得可當(dāng)記事牌，墨水瓶里能飛出蒼蠅。羅亭則善于雄辯，整天高談闊論真理、人生，改造社會(huì)的宏偉理想，“犧牲小我為大我謀福利”，常使聽眾欽佩不已。他想投身教育，進(jìn)行農(nóng)業(yè)改革，疏浚一條不能通航的河道，但一遇障礙，就動(dòng)搖、退卻，最終一切鴻圖大計(jì)只能以失敗而告終。

（從反面證明基本觀點(diǎn)）

“奧勃洛摩夫性格”，在俄語中已成為“惰性和冷漠”的代詞。而羅亭，被列寧稱為“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。他們與懷素和尚、特納的差異是不啻天壤之別的。

原因當(dāng)然不言而喻。

清人袁枚有句名言，“作氣須自鼓，爭雄必上游”。英國人卡萊爾則這樣說，“要迎著晨光實(shí)干，不要對(duì)著晚霞幻想”。懷素和尚和特納他們，以堅(jiān)定的人格、不倒的信心、非凡的勇毅與付出，接受了挑戰(zhàn)，經(jīng)受了考驗(yàn)，從生命不息、奮斗不止中寫下了強(qiáng)悍的事業(yè)篇章。是無畏的意志和豪壯的精神，終于托起了他們成功的豐碑。

對(duì)于制造泡影的奧勃洛摩夫、羅亭他們，那就只有“讀書人一聲長嘆了”……

（感性材料論述之后，進(jìn)行更深入的分析和更高角度的歸結(jié)）

[范文3] 逆境與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣,逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。(亮出中心論點(diǎn))人生的路很漫長,遇到荊棘,沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕,17歲就背井離鄉(xiāng);被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放;還有我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚,導(dǎo)彈之父錢學(xué)森,他們做出的貢獻(xiàn)是無法估量的,而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心,更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事,它可以鍛煉人才,它可以創(chuàng)造奇跡。(用正面例子進(jìn)行論證)但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了,確實(shí)有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了,甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對(duì)于他們,逆境起了覆舟的作用;對(duì)于他們,困難的確是一件壞事。(用反面例子進(jìn)行論證)這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì),逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境，而恰恰在人本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人,一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定,逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑。正如夏衍在《野草》中說的:種子不落在肥土而落在瓦礫中,有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣,因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ殹３Ｂ犎苏f:如果沒有阻力,我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才,不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問,多大的才能,還應(yīng)包括他承受壓力,承受打擊的能力。倘若沒有這一點(diǎn),就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞,一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折,而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹,他們才是真正的棟梁之才。(深入分析)當(dāng)然,逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已,也許在順境與常境里更易成才。但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,是完全可以利用外部條件,甚至去改變外因,使之為成才服務(wù)的。(聯(lián)系自己)我們這一代年青人,幾乎還沒什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪,往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此，正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始,就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己,使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召)

[訓(xùn)練題] 1． 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文

讓自己的生命為他人開一朵花。一次無償獻(xiàn)血是一朵花，一個(gè)受傷后的救助是一朵花，一次善意的批評(píng)是一朵花，一次碰撞后的忍讓是一朵花，一次大度的讓賢舉薦是一朵花……能為別人開花的心是善良的心，能為別人的繽紛而贊美的情是真誠的情，能為別人的生活絢麗而付出的人是不尋常的人。

請(qǐng)以“為他人開一朵花”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

2．有一位年輕人，聽說深山寺廟里有一位高僧會(huì)移山之術(shù)，于是前往求教。高僧就帶年輕人朝身體左側(cè)的一座高山走去。翻過高山來到山下以后，高僧說：“年輕人，這座山剛才在我們的左側(cè)，現(xiàn)在移到了我們的右側(cè)，這就是我的移山之術(shù)?！蹦贻p人迷惑不解，高僧進(jìn)一步說道：“客觀環(huán)境是不可改變的，能夠改變的只有自己?！?以上是一個(gè)寓言故事，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，或許也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們往往要求改變別人的情況較多，而改變自己的情況較少，這是為什么呢？請(qǐng)就“改變別人與改變自己”這個(gè)話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

3．在中國的傳統(tǒng)觀念中，人的本性應(yīng)是善良的，所謂“人之初，性本善”。法國偉大的文學(xué)家雨果也說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！钡窃谏钪校覀円渤３？吹缴屏嫉娜顺蕴澋默F(xiàn)象，所謂“人善受人欺，馬善被人騎”對(duì)于“善良”你有何見解、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，請(qǐng)以“要有一顆善良的心”為話題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

議論文的結(jié)構(gòu)

（三）（三）并列式定位

1.規(guī) 律：

并列式的特點(diǎn)是指本論部分的幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平行的。這種結(jié)構(gòu)定位分“析”“列”“排”三步完成。

第一步：“析”——分析論點(diǎn)，整理思路

方法：在引論部分引出中心論點(diǎn)后分析中心論點(diǎn)，確定若干并列的層次。文章的中心論點(diǎn)需要通過論據(jù)（即材料）來論證，所以在動(dòng)筆之前必須先要分析研究中心論點(diǎn)，弄清所占有的材料與中心論點(diǎn)之間的關(guān)系，弄清這個(gè)材料與那個(gè)材料之間的聯(lián)系，然后形成一個(gè)合乎邏輯思維的橫向結(jié)構(gòu)。對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，就像“劈柴”那樣，把中心論點(diǎn)“劈”為二、三“片”，也可以更多。這每一“片”就獨(dú)立成一個(gè)層次，每個(gè)層次之間的關(guān)系是平行的。第二步：“列”——概括提煉，列分論點(diǎn)

方法：根據(jù)每一層次的內(nèi)容，確定一個(gè)相應(yīng)的分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)，在內(nèi)容上既是對(duì)中心論點(diǎn)的分解，又是對(duì)各自層次材料的提煉和概括；在形式上，各個(gè)分論點(diǎn)要求句式相近，用語簡潔明了，使人易懂易記。

第三步：“排”——分清主次，合理安排

方法：根據(jù)各分論點(diǎn)的重要程度，確定它們的先后次序。一般把比較重要的放在前面，依次類推。并常用“首先，其次，再次……”、“第一、第二、第三……”、“是，也是，又是……”、“能，也能，還能……”等詞作為各分論點(diǎn)的次序詞，以顯示層次的清楚，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)?？傊?，上述三項(xiàng)定位中，“析”要合乎邏輯，“列”要概括提煉，“排”要合理得當(dāng)。

【例文】

要有點(diǎn)異想天開

異想天開，它往往被人們視為想入非非，荒誕不經(jīng)。而我以為“異想天開”是人的一種想象力，人就要有點(diǎn)“異想天開”。

為何言之？ 異想天開是人們尋求發(fā)展的動(dòng)力。因?yàn)樯a(chǎn)的發(fā)展是靠不斷打破舊的“傳統(tǒng)”才能實(shí)現(xiàn)的。這就要求人們不再按照“習(xí)慣”去行事。這時(shí)異想天開就成為發(fā)展的動(dòng)力，試想，如果沒有一點(diǎn)異想，拿破侖怎能越過阿爾卑斯山？如果沒有一點(diǎn)異想，福特怎會(huì)設(shè)計(jì)出四輪的小汽車？如果沒有一點(diǎn)異想，摩爾斯又怎能在大西洋兩岸建立無線電通訊？……這一切發(fā)展，不都是從一點(diǎn)點(diǎn)異想天開開始的嗎？毫無疑問，異想，才打開了“發(fā)展”的天地。

異想天開也是人們追求進(jìn)步的源泉。伽利略曾告訴人們：“思考是人類最大的歡樂。”愛因斯坦也曾說：“提出問題比解決問題更重要。”只有敢于“異想”，才有可能洞悉社會(huì)，擺脫膚淺；只有敢于“異想”，才有可能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。當(dāng)年歐文、傅立葉提出“社會(huì)主義”還不是因“空想”而被貶為“異想”嗎？但就是這一“點(diǎn)”“空想社會(huì)主義”，為馬克思恩格斯“科學(xué)共產(chǎn)主義”的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，也因?yàn)橛辛肃囆∑健耙粐鴥芍啤钡摹爱愊搿?，才使香港的天空飄揚(yáng)五星紅旗?！爱愊搿蓖苿?dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

異想天開又是人們新思路的內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)今我國的改革開放是一條從來沒有走過的路。我們沒有前人的經(jīng)驗(yàn)可循，就更需要我們具備一點(diǎn)“異想天開”能力。剛剛閉幕的“八運(yùn)會(huì)”體育場館，擁有世界先進(jìn)設(shè)備，尤其是上海體育場的建筑，堪稱世界一流。如果沒有一點(diǎn)“異想”，那“56個(gè)億的集資”哪年哪月才能實(shí)現(xiàn)？莫非“八運(yùn)會(huì)”要到2060年才開？“異想”成了新思路的內(nèi)驅(qū)力。

誠然，異想天開決不是不切實(shí)際的幻想。有了異想天開的設(shè)想，是一個(gè)很好的開端，還要腳踏實(shí)地的去做，去探求才能達(dá)到求新、創(chuàng)新的最終目的?？傊愊胩扉_是人的一種特殊壓力，一種變舊為新的靈性。讓我們大聲地呼喚：人要有點(diǎn)“異想天開”！【簡評(píng)】

例文很好地體現(xiàn)了“并列式”分三步定位。

第一步“析”：此文中心論點(diǎn)就是題目。“異想天開”這個(gè)成語原有點(diǎn)貶義，但在此文中作者要為它“翻案”，貶意褒用。那么，就一定要說出道理來，讓人信服。文章第一段引論部分，作者抓住這個(gè)成語，從積極的一面提出“異想天開是人的一種想象力”，從而引出中心論點(diǎn)。接著以“為何言之？”一句作為承上啟下的過渡句，提示下面的各分論點(diǎn)都是在“為什么這樣說”這一層面上并列展開的。

第二步“列”：此文本論部分由三個(gè)并列的層次組成，它們的分論點(diǎn)分別是“異想天開是人們尋求發(fā)展的動(dòng)力”、“異想天開也是人們追求進(jìn)步的源泉”、“異想天開又是人們新思路的內(nèi)驅(qū)力”，作者采用了相近的判斷句式作為各層次的分論點(diǎn)，以概括各層次的內(nèi)容，同時(shí)支撐中心論點(diǎn)的成立，且各分論點(diǎn)語言簡煉，比喻恰當(dāng)。

第三步“排”：文章的三個(gè)分論點(diǎn)分別用“是”、“也是”、“又是”表示前后次序，使人一目了然，過目不忘。

文章最后的結(jié)論部分，雖進(jìn)一步提到了“怎樣才能做到?異想天開?”的問題，但并不展開，只是點(diǎn)到為止，重點(diǎn)是總結(jié)性地歸納出作者自己的看法：“?異想天開?是人的一種特殊壓力”，“一種變舊為新的靈性”。最后以呼語點(diǎn)題，結(jié)束全文。2.誤 區(qū)

在了解、掌握“并列式定位”規(guī)律后，還必須注意三個(gè)誤區(qū)：（1）無分論點(diǎn) 如前所述，并列式的本論部分承擔(dān)著從幾個(gè)角度論證中心論點(diǎn)的任務(wù)，每個(gè)角度即一個(gè)層次，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)在內(nèi)容上既是對(duì)中心論點(diǎn)的分解，又是對(duì)各自層次材料的提煉和概括。如果只是以敘述代替議論，缺乏必要的提煉和概括，就會(huì)使文章成為現(xiàn)象的羅列、材料的堆砌，猶如一盤散沙，使人抓不住要領(lǐng)。這種沒有分論點(diǎn)的文章顯然不合“并列式”的要求。

（2）對(duì)分論點(diǎn)的提煉、概括不當(dāng) 有的文章表面上看雖然有分論點(diǎn)，但這些分論點(diǎn)或游離于材料本身的內(nèi)容，或語言表達(dá)不確切，詞不達(dá)意，甚至不倫不類，使人不知所云。這說明作者對(duì)材料的分析、把握功力還較欠缺，文字語言表達(dá)的基本功還較差，從而影響了對(duì)分論點(diǎn)的提煉概括和表達(dá)。因此，這類文章從嚴(yán)格意義上來說，也不符合“并列式”要求。（3）層次不清楚，內(nèi)容有交叉、重疊現(xiàn)象

并列式的基本要求是各層次關(guān)系并列，在內(nèi)容上應(yīng)是“互不干擾”的，如果在內(nèi)容上“互相滲透”、“你中有我，我中有你”，前面講過的意思在后面又“老調(diào)重彈”，就會(huì)給人層次混亂的感覺，理所當(dāng)然也不合“并列式”的要求?！靖呖家活惥磉x登】

給感情一把尺（2003年話題“感情親疏與事物的認(rèn)知”）

無論何時(shí)，月光都會(huì)將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低；無論何地，蒲公英都會(huì)把種子撒向大地，不管它是貧瘠還是肥沃；身處“非典”病房的白衣天使們，更是在每個(gè)人心里種上了一棵“愛心”樹，不管他是敵是友；那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。

給感情一把尺，給理智一條路。

生活給了我們無數(shù)路口，讓我們用心去選擇，當(dāng)面臨親與疏的判斷之時(shí)，該給心靈一把尺，去警示自己憑正義作出選擇；該給感情一把尺，別讓親切阻斷了我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的長途，讓理智的感情伴你人生長途，才會(huì)使心更輕松，才會(huì)使世界更加美好。

是什么讓唐太宗不認(rèn)親疏,讓洱海的風(fēng)、回紇的幔帳、大漠的風(fēng)雪吹成民族的團(tuán)結(jié)？是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進(jìn)了人類文明的史冊(cè)？是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開創(chuàng)了充滿生命豪情的《第九交響樂》？

是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著邁進(jìn)；是它讓人們不以感情的遠(yuǎn)近，讓人類向著認(rèn)識(shí)真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個(gè)永恒！

給感情一把尺，給民族一個(gè)振興。

林則徐給感情一把尺，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想背景下，發(fā)起了愛國思想運(yùn)動(dòng)，使中華民族的認(rèn)知向世界邁進(jìn)；鄧小平給感情一把尺，在“一國兩制”的偉大構(gòu)想中，提出了祖國統(tǒng)一的新思路，讓中國社會(huì)的發(fā)展選擇了理智；戰(zhàn)爭中一位位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻(xiàn)出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！

而今?。?zhàn)斗在抗“非典”一線的白衣天使們也給心靈一把尺，這把尺需要的不僅僅是奉獻(xiàn)與理智，更需要英明果敢的大智，生死相許的大勇，勇于奉獻(xiàn)的大義和這悲天憫人的大愛，他們不僅給理智一條路，更給民族精神一個(gè)完美的展現(xiàn)，他們無論感情的親疏，為每一個(gè)病人送去了同樣的愛！

目光可以忘卻感情之尺。

蒲公英也可以忘卻這把尺。

但你千萬別忘了用感情之尺去衡量你的心，因?yàn)橹腥A民族的振興需要你用理智思維開辟一條成功之路！

借我一雙慧眼

自古以來，人們總是用不同的眼光看不同的人，特別是在中國，古老的民族總把親緣關(guān)系看得特別重，把朋友義氣看得特別重，于是對(duì)親人朋友的看法，也就成了“霧里看花，水中望月?！币磺凶兊妹篮?，觀點(diǎn)難免偏差。這就是由于感情上的親疏而造成的認(rèn)知上的偏差。要解決它，我只能說借我一雙慧眼吧！我對(duì)國父孫中山說“借我一雙慧眼吧！”作為中華民國的臨時(shí)大總統(tǒng)的他，撤消了對(duì)他親哥哥孫眉廣東總督的任命，原因是他認(rèn)為哥哥沒有那種能力擔(dān)任這一要職。是什么樣的慧眼能讓他這么坦然，清楚地看清自己親哥哥的能力，而不一味提拔呢？他說：“我沒有什么慧眼，我是從民眾的利益出發(fā)，只有任命有能力的官員，才能保障人民的利益?！?/p>

哦，慧眼就是民眾的希望和利益。

我對(duì)化學(xué)家諾貝爾說：“請(qǐng)借我一雙慧眼吧！”作為當(dāng)今世界最負(fù)盛名的化學(xué)家之一，他拒絕了一個(gè)曾是他最好朋友的建議，推翻其理論，而遵照了另一個(gè)與他曾是對(duì)手的人提出的建議。是什么樣的慧眼讓他能正確辨別好友和對(duì)手不同建議的正誤呢？他說：“我沒有什么慧眼，有的只是對(duì)理想和和真理的追求。而在這個(gè)世界上真理只有一個(gè)！”

哦，慧眼就是人們的理想，和對(duì)真理的渴望和追求。

我對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家們說：“借我一雙慧眼吧！”他們中很多都出生于貴族、地主家庭，卻首先提出用理論的思維推翻專制制度的要求，提倡民主、平等的原則。是什么樣的慧眼讓他們放棄自己可享受的特權(quán)，站到與自己親人，自己家族的對(duì)立面上，推翻自己從小接受的封建等級(jí)教育呢?他們說：“我們沒有什么慧眼，只是看到了歷史車輪前進(jìn)的方向，遵循了不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流而已。”

哦，慧眼就是遵循歷史潮流，在滾滾洪流中找到歷史發(fā)展的方向，尊重客觀規(guī)律。

是啊，這些就是慧眼，感情上的親疏會(huì)造成認(rèn)知上的偏差。但只要你站在人民的利益上，擁有追求理想與真理的勇氣，在歷史潮流中找到方向，尊重規(guī)律，有了這雙慧眼你就能更正確，客觀地認(rèn)識(shí)事物，而減少偏差了。

讓大家都擁有一雙慧眼吧！[范文]（2001年全國卷）

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信，因?yàn)樗让烂瞾淼每煽俊]有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天?！睕]有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！【學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作】

要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理

一位年輕的女護(hù)士，第一次給一位赫赫有名的外科專家做助手。當(dāng)復(fù)雜而艱苦的手術(shù)即將結(jié)束，患者的傷口就要縫合時(shí)，護(hù)士發(fā)現(xiàn)還有一塊紗布尚未取出,專家卻再三斷言紗布已經(jīng)取出。女護(hù)士毫不示弱，據(jù)理力爭。在她的一再堅(jiān)持之下，專家舉起手心里藏著的那塊紗布，欣慰地宣布：“她是我合格的助手?！盵開頭引用材料] 這位女護(hù)士之所以取得成功，正是因?yàn)樗矣谙驒?quán)威挑戰(zhàn)，堅(jiān)持真理，終于贏得了老專家的信任。為此，我們提倡要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理。[亮出中心論點(diǎn)] 挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，才能創(chuàng)造人生的輝煌。[分論點(diǎn)一]指揮2000年維也納新年音樂會(huì)的小澤征爾是家喻戶曉的指揮家，在他年輕時(shí)參加的第一次指揮比賽時(shí)，發(fā)現(xiàn)曲調(diào)有些不協(xié)調(diào)，就向評(píng)委們指出。不料評(píng)委們卻再三保證樂譜是不可能出錯(cuò)的。面對(duì)眾多評(píng)委的保證，小澤大聲吼道：“錯(cuò)了！”場下?lián)P起了一片贊揚(yáng)的掌聲。在這之前也有指揮家發(fā)現(xiàn)樂譜出錯(cuò)，但是面對(duì)權(quán)威，他們都放棄了自己的判斷。惟有小澤征爾敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈地追求真理，終于贏得了人生的成功。

挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，才能創(chuàng)造人類的奇跡。[分論點(diǎn)二]當(dāng)燃素說一統(tǒng)天下的時(shí)候，拉瓦錫在豐富的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上敢于否定燃素說，并發(fā)現(xiàn)了氧元素，開創(chuàng)了化學(xué)界的新紀(jì)元。試想，如果拉瓦錫迷信權(quán)威，畏懼權(quán)威，化學(xué)科學(xué)的發(fā)展將會(huì)是個(gè)什么局面呢？因此，不要被權(quán)威的威信所折服，要敢于用自己的眼光看待事物，追求真理，敢于創(chuàng)新。

挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。[分論點(diǎn)三]權(quán)威之所以會(huì)誕生，是在一定歷史條件下，由于其順應(yīng)時(shí)代的潮流，擁有淵博的學(xué)術(shù)，從而成為某種范圍內(nèi)最有地位的人，令人信服。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些權(quán)威擁有的學(xué)術(shù)陳舊了，腐朽了，從而阻礙了時(shí)代的發(fā)展。如果這時(shí)候不敢向權(quán)威宣戰(zhàn)，社會(huì)的進(jìn)步又從何談起？人類歷史的發(fā)展，由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)，再是資本主義社會(huì)，再到如今的社會(huì)主義社會(huì)的蓬勃發(fā)展，正是說明了這個(gè)道理。

誠然，向權(quán)威挑戰(zhàn)并不是毫無科學(xué)根據(jù)地亂挑刺兒?，F(xiàn)下有不少人動(dòng)不動(dòng)就向權(quán)威叫板，卻說不出什么科學(xué)理論，拿不出什么研究資料，只是胡亂叫罵，其目的是貶低他人，標(biāo)榜自己。這并不是追求真理，而是閹割真理，糟蹋真理，是不可取的！[這一段進(jìn)行辨證說理] 長江后浪推前浪，一代新人在成長。我們年輕一代將承擔(dān)21世紀(jì)的建設(shè)重任，任重而道遠(yuǎn)。我們要在繼承前人光輝業(yè)績的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的眼光看待事物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真理，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造更加美好的未來。[結(jié)尾簡潔有力]（作者：浦南中學(xué)2002屆高三4班 魏穎青 點(diǎn)評(píng)： 陳澤鋒）

作文訓(xùn)練

[一]請(qǐng)綜合下列格言，聯(lián)系實(shí)際寫一篇議論文，題目自擬。（1）培根：奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。

（2）高爾基：生活的情況越艱難，我越感到自己更堅(jiān)強(qiáng)，甚而也更聰明。（3）愛迪生：失敗也是我需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。

[提示] 提供的格言既是文章提煉中心論點(diǎn)的依據(jù)，又可作為闡明中心論點(diǎn)的論據(jù)。其格言的共同意思是：艱難困苦和挫折是人生路途中的一種財(cái)富，是生活對(duì)一個(gè)成功者的考驗(yàn)。如果以《挫折也是一種財(cái)富》為題，可作這樣的布局：開頭轉(zhuǎn)引一則格言，指出其含義，提出與題目一致的觀點(diǎn)。本輪部分圍繞格言，聯(lián)系實(shí)際，分三層展開論述，一是任何重大的成功往往是經(jīng)過一波三折方可獲得；二是挫折能磨煉一個(gè)人，使一個(gè)人逐漸走向成熟；三是挫折能給人教訓(xùn)，使人從失敗和錯(cuò)誤中找到正確的道路。結(jié)尾歸納全文，提出希望，激勵(lì)人心。

[二] 請(qǐng)閱讀下列文字，聯(lián)系實(shí)際寫一篇議論文，題目自擬。人生是豐富多彩的，它的美也是豐富多彩的。面對(duì)人生，我們有權(quán)選擇屬于自己的那一份美，我們不必如《老人與?！分械睦先四菢樱松绾瓮昝?，但我們可以平凡，可以拼搏，可以坦然，可以讓人生之曲多一份悠揚(yáng)，讓人生之書多一份激情，讓人生之路多一道風(fēng)景。人生本是可以片空白，只是有了人的種種行為才使得它美麗，只要我們找到屬于自己的一片天地，找到那一份坦然、超脫，你，我，他的人生總是美麗的！

[提示]:文章可選用“人生是美”為總論點(diǎn)。在這個(gè)總論點(diǎn)之下,分成“人生美在平凡;人生美在抗?fàn)?、拼搏的過程;人生美在坦然面對(duì)平凡而真實(shí)的結(jié)局”這樣三個(gè)分論點(diǎn)來逐層論證。

（三）閱讀下面材料，按要求寫一篇作文。

沒有濾網(wǎng)的水龍頭，一打開，水流便激射而出，洗衣、洗菜、洗碗，一不小心就濺人一身；有了濾網(wǎng)的水龍頭，水流出來，就像一串濕潤的玉鏈，用手一掬，像清風(fēng)拂過一般，卻不會(huì)濺濕衣褲。同樣是水，有沒有濾網(wǎng)，給人的感受大不一樣。因此，人們聯(lián)系到生活中類似的現(xiàn)象。有人說，感情要有濾網(wǎng)，有人說，學(xué)習(xí)要有濾網(wǎng)……

請(qǐng)以“濾網(wǎng)”為話題寫一篇文章，立意自定，文體不限，除詩歌外，字?jǐn)?shù)1000字左右。

（四）閱讀下面一則寓言，結(jié)合社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，寫一篇800字左右的文章（詩歌除外），題目自擬。

小魚問大魚：“媽媽，我的小伙伴們告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有一點(diǎn)兒危險(xiǎn)。要怎樣才能嘗到這種美味又保證安全呢？”

“我的孩子，”大魚說，“這兩者是不能并存的，最安全的辦法就是絕對(duì)不去吃它?！?“可他們說，那是最便宜的，因?yàn)椤恍枰冻鋈魏未鷥r(jià)?！毙◆~說。

“這可完全錯(cuò)了，”大魚說，“最便宜的很可能是最昂貴的，因?yàn)樨潏D便宜付出的代價(jià)將是整個(gè)生命。你知道嗎？它里面裹著一只魚鉤！”

“要判斷里面有沒有魚鉤，必須掌握什么樣的原則呢？”小魚又問?！澳窃瓌t其實(shí)你都說了，”大魚說，“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代價(jià)，但魚鉤很可能就藏在里面?！?/p>

（四）層進(jìn)式定位

將審題、立論時(shí)分解出的幾個(gè)有遞進(jìn)關(guān)系的分論點(diǎn)，在本論部分按由此及彼、由淺入深的關(guān)系安排層次，這種布局叫做層進(jìn)式。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動(dòng)。這種布局的好處是反映了學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力，使閱卷者隨著學(xué)生的思路步步深入，盡得“風(fēng)光之盛”。

在具體操作時(shí)有兩種方法：

（一）由此及彼，環(huán)環(huán)相扣

在臨場發(fā)揮時(shí)，有些人過于緊張，一下子“卡了殼兒”，如何應(yīng)急？有一種應(yīng)急措施，就是面對(duì)論據(jù)或論點(diǎn)，分別回答：這是什么？為什么這樣？怎樣才能這樣？——這是標(biāo)準(zhǔn)的遞進(jìn)式。在實(shí)際操作時(shí)，當(dāng)然要靈活運(yùn)用，隨“題”應(yīng)變，可以重點(diǎn)回答其中一兩個(gè)問題，不要平均使用筆墨，否則弄巧成拙，費(fèi)力不討好。

1998年的高考作文“讀報(bào)有感”，有篇高分作文卷子題為《莫讓戰(zhàn)爭的歷史重演》。引論部分提出論點(diǎn)：“防止軍國主義勢力抬頭，加強(qiáng)自身力量建設(shè)，維護(hù)和平，已成為我國乃至世界的緊要任務(wù)。”本論部分先論述“為什么”不能讓戰(zhàn)爭的歷史重演，因?yàn)檫@場侵略戰(zhàn)爭給人類帶來了巨大災(zāi)難，接著論述“怎么樣”才能不讓戰(zhàn)爭的歷史重演，一是深受日本侵略戰(zhàn)爭侵害的中國人民要永遠(yuǎn)堅(jiān)持民族正義和自尊，二是中國人民要加強(qiáng)綜合國力，防止軍國主義勢力抬頭。

（二）由淺入深，層層深入

選擇這種結(jié)構(gòu)形式時(shí)，必須對(duì)論述的層次內(nèi)容有明顯的認(rèn)識(shí)，了解它們之間的關(guān)系是不是由淺入深，是不是由小到大或由表及里。1995年有篇高考作文《要做一個(gè)老實(shí)人》。本論部分先說“做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)自己是一種莫大的享受”，再說“做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)別人是一種莫大的尊重”，最后說“做一個(gè)老實(shí)人，是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn)”。這篇文章分別從對(duì)己、對(duì)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度加以論述，而這三個(gè)方面是層層深入的，不是單純的并列關(guān)系，說理清晰，能說服人，得了高分。

在寫作時(shí)，根據(jù)立論需要，層進(jìn)式可與并列式、對(duì)照式結(jié)合使用，同學(xué)們不妨試試。

例文1 談 自立

時(shí)光漫漫，人類經(jīng)過了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首?。?/p>

個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，國際地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?！边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立，因而從來沒有停止過對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

人類發(fā)展歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個(gè)人才能成長，民族才能自強(qiáng)，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

例文2 要做老實(shí)人

巴老在他的《再思錄》的扉頁上曾寫下這樣的話：“我只是堅(jiān)持說真話，做一個(gè)老實(shí)人?！币淮膶W(xué)巨匠尚且如此，我們就更應(yīng)提倡：要做老實(shí)人!要做老實(shí)人的原因很多，首先這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“誠實(shí)”、“無欺”是我們中國人歷來提倡的。古時(shí)候有位叫做曾子的人，為人很誠實(shí)。一天曾子的妻子上街，孩子鬧著要與母親同去，曾妻哄孩子說：“我上街回來殺豬給你吃?！焙⒆硬磐Ｖ沽丝摁[。她上街回家，見曾子準(zhǔn)備殺豬急忙勸阻說：“我只是哄哄孩子?！痹诱f：“怎么能說謊騙孩子呢?!”說著便把豬殺掉了。曾子的事跡是中國歷史上的光輝典范，值得我們后人好好學(xué)習(xí)。

老實(shí)也是精神文明的一種體現(xiàn)。老實(shí)與否直接關(guān)系著人的行為，體現(xiàn)了人的精神面貌。一個(gè)老實(shí)的人，對(duì)任何事都能誠實(shí)無欺地去做；一個(gè)不老實(shí)的人往往不能行正直之道，不能公正合理地做事。老實(shí)與精神文明就如船與岸，只有踏上“老實(shí)”之船，才能登上精神文明的彼岸。很難想象，如果一個(gè)人連老實(shí)也做不到，他會(huì)有崇高的精神嗎? 再者，做老實(shí)人也是改善社會(huì)風(fēng)氣的有力保證。吐一口痰在地上，也許不會(huì)被告發(fā)；摘一朵花，也許管理員不會(huì)發(fā)現(xiàn)；騎車闖紅燈，也許交警不會(huì)發(fā)現(xiàn)。但如果人人老實(shí)，人人守紀(jì)，上述不老實(shí)的事還會(huì)發(fā)生嗎?因此，人人做老實(shí)人才能改善社會(huì)風(fēng)氣。

綜合以上所述，老實(shí)既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是精神文明的體現(xiàn)，更重要的是它能改善社會(huì)風(fēng)氣。

那么作為當(dāng)代學(xué)生，又如何做一個(gè)老實(shí)人呢?十七八歲的中學(xué)生是含苞待放的花朵，正處在身體發(fā)育、思想形成的重要階段，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，從自己做起，逐步養(yǎng)成老實(shí)的習(xí)慣，做個(gè)老實(shí)人，以便將來為社會(huì)、為國家貢獻(xiàn)一份應(yīng)有的力量。

因此，唯有從我們自己做起，首先端正國內(nèi)的風(fēng)氣，我們的國家才有站在國際舞臺(tái)大顯身手的機(jī)會(huì)。

[評(píng)析]這篇文章的結(jié)構(gòu)十分簡潔，思路也很清晰。文章開宗明義，第一段便提出中心論點(diǎn)“我們就更應(yīng)提倡：要做老實(shí)人”；第二段開始著重論述要做老實(shí)人的原因，即回答為什么要做老實(shí)人的問題，文章從做老實(shí)人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做老實(shí)人是精神文明的一種體現(xiàn)，做老實(shí)人是改善社會(huì)風(fēng)氣的有力保證等方面展開論述，最后又簡要地說了怎樣做老實(shí)人。層層深入，邏輯嚴(yán)密，便于操作。

[思考題1]題目：不以規(guī)矩不成方圓

提示：標(biāo)題即論點(diǎn)，用什么樣的布局方式當(dāng)然要視自己掌握的論據(jù)決定。如用層進(jìn)式，本論部分可以先寫“為什么”不以規(guī)矩不成方圓——任何事物的發(fā)展都有它本身的規(guī)律；再寫“怎么樣”去循“規(guī)”蹈“矩”——提高認(rèn)識(shí)事物的能力、掌握科學(xué)的方法。其中應(yīng)以“為什么”為重點(diǎn)。

也可以用另一種層進(jìn)式結(jié)構(gòu)：先寫“規(guī)矩”在實(shí)際生活中的作用，其次寫真正的“規(guī)矩”與束縛人們手腳的條條框框是不同的，再寫“規(guī)矩”也不是一成不變的，最后寫“規(guī)矩”是不以個(gè)人意志改變而是有它本身規(guī)律的。

[思考題2]題目：談忘我

提示：這里所說的“忘我”，當(dāng)然是有積極意義的。此題在運(yùn)用層進(jìn)式布局時(shí)，可先議在工作和學(xué)習(xí)時(shí)要全身心的“忘我”投入，才能取得成果；再議要達(dá)到“忘我”的境界并不容易，它需要有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，需要有為事業(yè)獻(xiàn)身的品質(zhì)。兩個(gè)層次，先議“為什么”，再論 “怎么樣?！?/p>

[思考題3] 武漢市東湖之濱的洛珈山，是武漢大學(xué)的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年櫻花時(shí)節(jié)，游人如織。于是，總有一些中國青年穿著日本和服在櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武漢大學(xué)留學(xué)的韓國青年見此情景大為不解，她對(duì)她的中國導(dǎo)師說：“他們?yōu)槭裁匆┲头フ障嗄?？我們韓國也有很多櫻花園，但從沒見過韓國青年穿和服去同櫻花照相?！彼膶?dǎo)師苦笑一下，無言以對(duì)。

閱讀以上材料，自擬題目，寫一篇議論文。提示：材料的思想傾向是很明顯的，褒貶盡在敘述之中。無知與盲目，使一些人的“崇洋”心理扭曲了自己的情趣，國家和民族的觀念置之度外。引論部分可簡述提供的材料并解釋評(píng)論中心，表明觀點(diǎn)。本論部分先分析這些人的心態(tài)，指出在中國的大學(xué)里，中國的青年穿著別國的“國服”，在別國的“國花”中炫耀自己的“崇洋”的情趣，實(shí)在是心靈的扭曲；再進(jìn)一步論述其思想實(shí)質(zhì)和后果，闡明這種一味崇洋媚外，必然導(dǎo)致民族氣節(jié)淪落，國家觀念淡漠的后果。

【書面訓(xùn)練題1】

閱讀下面的材料，按要求作文。

天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無邊。

高山收容每一塊巖石，不論其大小，所以高山雄壯無比。

大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無涯。

請(qǐng)就這幾句詩的內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【書面訓(xùn)練題2】

閱讀下面的材料，按要求作文。

有一粒砂，見到周圍的伙伴鉆進(jìn)蚌的體內(nèi)后，都變成了珍珠，羨慕不已，于是下決心向它們學(xué)習(xí)，以證明自己的價(jià)值。它請(qǐng)求一只蚌讓自己鉆進(jìn)它的貝殼里，夢(mèng)想著變成一粒美麗的珍珠。沒過多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起來，越裹越緊，讓它透不過氣來。砂想，原來變成珍珠的過程這么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂終于禁不起痛苦的磨練，被蚌吐回了海底，而它的伙伴們都變成了美麗的珍珠。珍珠與砂的價(jià)值天壤之別，可細(xì)想想，它們之間相差的又只是短短的那么一段過程和經(jīng)歷。

人又何嘗不是如此呢？我們每個(gè)人原本都能成為一粒美麗的珍珠，卻往往因?yàn)榉N種個(gè)性上的弱點(diǎn)和行為上的偏差，失去了應(yīng)有的光澤和慧質(zhì)，而僅僅是一粒砂。為什么不現(xiàn)在就除去人性中的弱點(diǎn)，使自己更加完美呢？你也是一顆珍珠，就應(yīng)該照亮自己的人生。

請(qǐng)以“你也是一顆珍珠”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

高考作文開頭方法集錦

作文開頭的方法很多，在近幾年的高考作文和平時(shí)訓(xùn)練中，涌現(xiàn)了許多絕妙的開頭，現(xiàn)略加歸納。

1.引名句，起點(diǎn)高遠(yuǎn)。

（1）問世間情為何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會(huì)問。他這一問可謂一問問千古。多少年來，有多少人在這個(gè)問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣，各不相同。西施說:“愛情是工具?！?《問世間情為何物》)（2）美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說過:“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”今天，受這位富有創(chuàng)新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說:“答案是普遍存在的，對(duì)于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度?！痹S多時(shí)候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團(tuán)，往往舉棋不定，左右亂傾，這時(shí)，就有換個(gè)角度考慮的必要，這樣會(huì)給你帶來更多成功的機(jī)會(huì)。(《旋轉(zhuǎn)這只萬花筒》)（3）古人云：“仁者樂山，知者樂水?！睒飞街Π尉?，樂水之輕盈靈動(dòng)。無怪乎一條青溪會(huì)引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會(huì)令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網(wǎng)中”。（《水的聯(lián)想。1》）

（4）天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。孟子曰:“若所行似善而非善,毋寧不為;若所行似惡而非惡,毋寧為之?！贝掖业娜松吠?匆匆的行路腳步,匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間,又應(yīng)點(diǎn)燃一盞怎樣的心燈?（《心星點(diǎn)燈》）

2.借書信，平中見奇。（1）尊敬的孔子老爺爺: 你好!我是你的一個(gè)普通子孫，相隔數(shù)千年后斗膽寫信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問候，而且懷著幾個(gè)難解的問題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)（2）可惡的標(biāo)準(zhǔn)答案: 看到你，我實(shí)在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅(qū)使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標(biāo)準(zhǔn)”這頂帽子。要知道，就因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)”二字，發(fā)生了無數(shù)的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封信》)(3)屈公：

悠悠數(shù)千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結(jié)局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區(qū)區(qū)一個(gè)楚王，輕擲千鈞之身呢？（《諫屈原書》）（4）臣征言：

臣昨日讀《韓非》見一事：宋有富人，雨大而壞屋舍，其子與鄰翁俱言曰：“室壞而不修則賊至也?！惫绱耍蝗思纹渥又荻舌徫陶?，何也？子與之親而鄰與之遠(yuǎn)也。（《陳情表》）

3.作排比，造勢磅礴

(1).種子沖破巖層的禁錮，迎向光明； 雄鷹穿過風(fēng)暴的阻遏，飛向云霄； 駿馬突破級(jí)繩的束縛，奔馳原野； 海燕則沖向更猛烈的暴風(fēng)雨。（《擺脫束縛》）（2）、蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔，卻沒有意識(shí)到自己能傳播花粉使大自然五彩繽紛，果實(shí)累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀，卻沒有意識(shí)到自己終能成就平坦大道和萬丈高樓；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知道自己正煥發(fā)出獨(dú)特的風(fēng)采。（《是金子，總會(huì)閃光》）

(3)、盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余輝，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的； 美美芳草，我摘一束最燦的；

茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生？（《心靈歸屬何方》）

4、趣擬人，別開生面

(1).“砰!”隨著一聲錘子的敲打聲，問號(hào)先生清了清嗓子說，“時(shí)空討論會(huì)現(xiàn)在正式開始，今天我們的主題是?什么才是美?，請(qǐng)各位來自不同時(shí)代、不同國度的學(xué)者們積極發(fā)言?！?《什么才是美》)(2)你這跳躍的精靈，歡快地奔跑著，從遠(yuǎn)方緩緩地流過來，帶著無盡的故事，流入我的腦海，哦，水啊，我看到了，看到了你曾經(jīng)的過去。（《水的聯(lián)想》2）（3）春風(fēng)來了，蒲公英媽媽便放開了孩子的手，讓它們隨著風(fēng)兒去尋找自己的生存之地。這么一粒種子，離開了母親之后，毅然地去選擇適于自己生長的土地。它隨著風(fēng)兒來到了一個(gè)花圃，“這里爭芳斗艷的太多，我不喜歡。”它逃似的走開了。（《一粒種子》）

5、巧設(shè)問，發(fā)人深思

(1).是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚(yáng)？ 是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱？ 是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃？ 是什么，悄悄地 走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢(mèng)想？： 哲人對(duì)著藍(lán)天微笑：“是時(shí)間?！?孩童握著風(fēng)箏拍手：“是風(fēng)?！?；

流浪者說：“什么都不是，只是一個(gè)夢(mèng)。”（《擁有答案的幸?！罚?）有這樣一道選擇題：父母離異，你選爸爸還是選媽媽？ 有這樣一道選擇題：妻兒同時(shí)落水，你選妻子還是選孩子？

有這樣一道選擇題：路人被搶，你選“見義勇為”,還是選“安份守己”？ ……

人生或許可以比為一份試卷，它有大量的選擇題，但不可不選并且還不以分?jǐn)?shù)計(jì)算。有時(shí)，A或B你都不想放棄，但它無疑是一道單選題，它告訴你：你必須學(xué)會(huì)放棄。（《學(xué)會(huì)放棄》）

6、用對(duì)偶，嚴(yán)謹(jǐn)整齊

（1）鳥在飛，云在走，天地自悠悠； 風(fēng)在吹，人在走，彼岸響風(fēng)鈴。有一種美麗，叫目不勝收，有一種感覺，叫做妙不可言；有一種幸福叫有你相伴，共擊長空，盡顯風(fēng)采。（《響起，彼岸的風(fēng)鈴》）(2)活著真叫累，有人這么感慨?；钪娼锌?，有人這么喟嘆。

活著真的輕松快樂，我卻喜歡這樣對(duì)生活箢結(jié)。是我的累顏比別人少嗎？不是，因?yàn)槲业男亟笾杏爻錆M了四個(gè)字：清點(diǎn)生活。（《清點(diǎn)生活》）

(3)時(shí)光的呼吸，吹出歷史悠遠(yuǎn)的蕭聲；輕風(fēng)的手指，撥響扣人心弦的音響。

冥冥中，一種清新而溫暖的氣息，透過煙鎖重樓的朦朧，羽化為感動(dòng)者清澈的淚。選一個(gè)多雨的夜，獨(dú)啜清茶，靜聽天籟``````(《靜聽天籟》)

7、巧博喻，形象開闊

(1)誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠(yuǎn)方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠(yuǎn)那么純潔。（《誠信——永遠(yuǎn)的綠卡》）

(2)在剛剛啟蒙的孩童眼里，零是一輪金燦燦的太陽，是熱乎乎的雞蛋，是一朵盛開的向日葵，是一顆圓形的巧克力，是媽媽炸的香噴噴的甜圈，也或許僅僅是一個(gè)圓圈……（《零的斷想》）

(3)誠信是什么？誠信是荒原上流淌的一汪清泉；誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅；誠信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈；誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔……（《誠信是什么》）

8、用呼告，親切動(dòng)人

(1)一個(gè)千年的回音：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！钡莱隽四闳岫蝗醯钠焚|(zhì)。一個(gè)沉痛的嘆息：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮可以濯吾足?！崩L出了你高雅的性情。（《水的聯(lián)想》3）

（2）已經(jīng)不記得上一次好好地看您是什么時(shí)候了，父親。

我只記得那時(shí)的您，頭發(fā)烏黑，皮膚泛著古銅的光。青年時(shí)期的下鄉(xiāng)生活，讓您有了健康的體魄，也讓您在這紛繁的社會(huì)中變得寡言少語。（《隔著代溝，我望見了您》）（3）依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？（《路是月的痕》）

9.合用修辭，美不勝收

（1、如果說成功是一個(gè)征程，那么路旁的荊棘亂石只是它的點(diǎn)綴，繁花似錦的山谷才是它的棲息地；如果說成功是一個(gè)四季輪回，那么酷夏的炙烤只是它的外表，累累碩果的秋季才是它的意境。潛力無言，它又該牽扯出一輪怎樣燦爛的朝陽？（《潛力無言》）

（2）哥，黝黑的皮膚，粗壯的胳膊像一頭健壯的牛；哥，粗聲粗氣，蓬亂的頭發(fā)，像一匹任勞任怨的馬；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驢。都說哥是撿來的，因?yàn)楦缦褚粋€(gè)只要有飯吃就像牲畜一樣拼命干活的家中唯一的勞力。

風(fēng)輕輕地劃過身邊，傳來哥喘氣的聲音，麥浪中飄飛著哥的滴滴汗水，在陽光下，像一顆珍珠，飛起又沉入無邊的麥浪。（《哥，是撿來的嗎》）（3）無垠的天空，是雄鷹一生的行程； 蒼茫的大地，是流水一生的路程； 流逝的歲月，是人的一生的旅程。

斗轉(zhuǎn)星移，日落日升，花開花落，時(shí)間飛逝，我們背著行囊，永遠(yuǎn)行走在這沒有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽，完成今日的愿望，實(shí)現(xiàn)昨日的夢(mèng)想，擁有美好的未來，我們默默地堅(jiān)守著一個(gè)信念：永不停息。（《倒掉疲憊》）

（4）就像險(xiǎn)峻的大山攔不住洶涌的激流，洶涌的激流也攔不住我頂風(fēng)前行的孤舟。就像厚重的黑夜攔不住濃密的烏云，濃密的烏云也攔不住我心靈窗外的陽光。

那么又是誰？是誰，攔住了我的視線，教我在灰心喪氣時(shí)看不見窗外的明媚陽光，聽不見林 中的蟬鳴泉涌，嗅不到空氣中花朵的芬芳？

么又是誰？是誰，縛住了我的思想，教我在心灰意冷時(shí)想不起“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚”，領(lǐng)悟不到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的意境？（《磕出鞋里的沙》）

10.巧述故事，引人入勝

（1）愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊!這里好像與世隔絕，城里有什么新鮮事兒傳到這兒早已變成舊聞了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著:得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。(《新愚公和智叟的故事》)（2）喜鵲貼出了大型廣告:“為適應(yīng)時(shí)代需要，本校將推行全能素質(zhì)教育，無一不學(xué)、無一不教，包你的孩子成為無所不能的通才，在競爭中立于不敗之地。學(xué)費(fèi)，每學(xué)期3000元;培養(yǎng)費(fèi)，2000元;贊助費(fèi)，15000元?！?《全能學(xué)校》)（3）還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對(duì)王子圣潔的邀請(qǐng)，人魚含淚卻微笑著接受?？v然柔軟的腳似在刀尖上滑過，小人魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個(gè)故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對(duì)王子真摯的情感充分認(rèn)識(shí)到女巫囈語中的深邃。正是深深的感情讓她對(duì)愛與生存有了最深刻的認(rèn)知。（《看著我的眼睛》）

（4）小女子寶釵在日出了大觀園來到世間游玩一番，才發(fā)現(xiàn)世人對(duì)我有諸多非議，小女子我實(shí)在是冤枉??！

人們都偏愛弱不禁風(fēng)的林妹妹，提到我便一個(gè)個(gè)咬牙切齒，有的罵我虛偽做作，有的指我貪圖名利，有的責(zé)我破壞他人美好感情……這都是因?yàn)樗麄冇糜猩难坨R看我的緣故。（《寶釵鳴冤》）

11、借用章回小說筆法

①“話說天下大勢分久必合，合久必分?！碑?dāng)初魏、蜀、吳三國鼎立的時(shí)代已不復(fù)存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們。而曾經(jīng)的蜀國的繼承人阿斗也變得“樂不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下。(《三國英雄開會(huì)》)②梁山泊的聚義廳里，現(xiàn)在是燈火通明，人聲鼎沸。一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭吵不休。他們?cè)跔幊呈裁茨?原來梁山泊最近要評(píng)選打虎英雄。這個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)評(píng)上就了不得，誰評(píng)上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得眾好漢齊聚在此，爭論不休。(《誰是打虎英雄》)

12.巧用詩文顯詩意

①翻開燦若銀河的唐詩宋詞，數(shù)不勝數(shù)的當(dāng)算離別詩了，王勃壯懷高歌:無為在歧路，兒女共沾巾。柳永則聲情哀怨:今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。江淹卻千帆過盡一言蔽之:黯然銷魂者，惟別而已矣。還有人捶胸頓足:揚(yáng)鞭哪忍匆匆！當(dāng)今又有汪國真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去還還。無論耳在何處，只祈如水如船。又來了席慕蓉溫柔的警語:如果離別能夠勾起我們因聚在一起而引起的疏忽的細(xì)節(jié)，離別真的不好嗎？如此種種情思，真是美不勝收。涵詠不同時(shí)代不同人生的感悟，會(huì)讓你有意外的收獲。(《萬象人生堅(jiān)守自我》)②美是什么?我知道，美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更熾熱的楓葉，美是黃昏的沙灘上疾行的丹頂鶴，美是大草原上馳騁的梅花鹿……鮑姆嘉通同意我的說法，并補(bǔ)充道:“美是感性認(rèn)識(shí)，研究美學(xué)即研究感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)?！笨煽档聟s憤怒地瞪著我說:“片面，美是人類純形式的主觀感受，與事物本身毫無關(guān)系。我勸你還是看一看我的《判斷力批評(píng)》。”我很虛心，認(rèn)真仔細(xì)地研究了他的關(guān)于情感的美學(xué)著作。我正在為我的玄虛而洋洋自得時(shí)，黑格爾卻潑給我一盆冷水:“不對(duì)，美應(yīng)該是人類本質(zhì)的外化”。接著，他就洋洋自得地談起了他的美學(xué)理論。正當(dāng)我丈二和尚摸不著頭腦的時(shí)候，馬克思在我旁邊耳語道:“別聽他的，他乾坤顛倒，是非不分，你千萬別掉進(jìn)唯心主義的泥坑里。美其實(shí)應(yīng)該是人類本質(zhì)與自由形式的統(tǒng)一?！泵谰烤故鞘裁?我決定離開莫衷一是的歐洲，去一趟東方文明的古國，尋找美的答案。(《美是什么》)③當(dāng)廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無垠的天幕上綴滿星星時(shí)，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮:寂寞是什么?曾幾何時(shí)，有李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時(shí)，有李后主感慨“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，飾鳳頭展才情——高考作文開頭方法例談

俗話說“萬事開頭難”，高考作文也不例外。古人作文，把好的開頭比作“鳳頭”。那么，怎樣巧飾“鳳頭”，以博得閱卷教師的青睞，讓閱卷教師眼睛發(fā)亮，迅速發(fā)現(xiàn)你的才情、個(gè)性呢？下面以2005年高考優(yōu)秀作文為例，介紹幾種實(shí)用的開頭方法，供同學(xué)們參考。

一、開門見山法

如果你在高考作文中選擇議論文，你不妨“開門見山”直接切入話題，亮明觀點(diǎn)，單刀直入，讓急于知道你的文章是否符合題意的閱卷教師吃一顆“定心丸”。

[例1]何謂“出乎其外，入乎其內(nèi)”？筆者認(rèn)為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會(huì)，追求理想。這是人生的一種境界。

（湖北考生《出乎其外，入乎其內(nèi)》）

考生采用開門見山的方法，開篇托出自己對(duì)“出乎其外，入乎其內(nèi)”的理解，從“做事”、“做人”、“涉世”三方面構(gòu)筑一種人生境界，從不同角度不同層面詮釋材料的內(nèi)涵，視角獨(dú)特，論述精辟，放射出強(qiáng)大的思考力。

二、景物傳情法

如果你選擇記敘文，又想給文章涂染文學(xué)色彩，你可在開頭營造意境，借景傳情，做到“一切景語皆情語”。這既為下文帶情化的敘寫作好了鋪墊，又能緊緊地吸引住閱卷老師的目光。

[例2]“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，深秋一路放歌，來到了一片樹林?？萑~正在泛黃，搖搖欲墜，經(jīng)歌風(fēng)一震，便都化為蝴蝶飄向了四面八方。

（黑龍江考生《枯葉與落紅》）

這段景物描寫渲染了濃綠不在、芳菲凋零的感傷，引出了下文枯葉與落紅間的對(duì)話，作者釀造的意境之美，令閱卷老師折服。

三、疑問開頭法

如果你想引起閱卷老師的注意，激發(fā)閱卷老師的閱讀興趣，你可在文章開頭設(shè)置疑問，留下懸念，引人遐想，啟人深思。

[例3]你可見過《八駿圖》中那昂首嘶鳴的駿馬？你是否記得孟德筆下“老驥伏櫪”的豪言？你是否仍能聽見那踴躍田間垅上，躬耕不輟的群馬嘶言？（黑龍江考生《駿馬，自當(dāng)嘶哮江山》）

作者開頭連用三個(gè)設(shè)問句，啟發(fā)讀者思考，氣勢奔放，耐人尋味。

四、名言發(fā)端法

如果你想以豐厚的文化底蘊(yùn)取勝，你可在文章的開頭引用名言警句作為全文的總領(lǐng)。這樣的開頭，文采蜚然，韻味十足。

[例4]冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初的芽兒卻浸透了生命的血雨，灑滿了奮斗的淚泉?！币苍S花開得艷麗迷人，會(huì)出乎人們的意料，然而當(dāng)你看到花兒所付出的犧牲后，你便會(huì)覺得一切盡在情理之中。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

作者引用冰心的名言開頭，既順勢引出“出人意料與情理之中”這一話題，又彰顯出作者良好的文化素養(yǎng)，一箭雙雕，美不勝收。

五、妙用修辭法

如果你想用語言文采飛揚(yáng)出一道亮麗的風(fēng)景，你可在文章的開頭運(yùn)用修辭，使語言如珍珠美玉，煥發(fā)出奪目的光彩。

[例5]如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋天里已無擎雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊；如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨(dú)立、猶有暗香的雪梅！

（陜西考生《四季，鐫刻心靈的石碑》）

作者用一組排比句、比喻句開頭，通過自然現(xiàn)象詮釋忘記與銘記，取譬貼切，意蘊(yùn)豐厚。

六、抒寫情感法

如果你想使文章飽含深情，淋漓酣暢，你可以在文章的開頭直抒胸臆，傾訴自己內(nèi)心的真實(shí)情感。

[例6]我是一片綠，假如我不夠參天，那么就讓我為你遮蔭擋雨；假如我不夠茂密，那么就讓我在枝頭綴滿千紅萬縷；假如我不夠繁花似錦，那么就讓我為你青草如茵；假如……但，我始終是一片綠，可以為你光合作用，制造氧氣。（黑龍江考生《一片綠的告白》）

本文開篇，柔如清風(fēng)，美如清波，蕩動(dòng)心弦；一聲聲深情呼告，仿佛久違的朋友浮現(xiàn)紙端，讓讀者真切感受作者那熾熱而又不失含蓄的情懷，進(jìn)取而又不失睿智的灼見。

七、故事導(dǎo)入法

如果你想使文章具有趣味性，引人入勝，你不妨在文章的開頭寫一兩個(gè)小故事，借助故事導(dǎo)入話題，引出論點(diǎn)。

[例7]當(dāng)28歲的歐拉僅用兩天時(shí)間就將幾位數(shù)學(xué)家?guī)讉€(gè)月得出的結(jié)論進(jìn)行了完美的證明時(shí)，舉世震驚。但年輕的他卻十分平靜，他早已知道這是必然的結(jié)果：他深知自己為此付出的心血。

當(dāng)斯坦梅茨僅用三天時(shí)間就使數(shù)名工程師幾個(gè)月也不能修好的機(jī)器重新啟動(dòng)時(shí)，整個(gè)工廠的人都對(duì)他刮目相看。他卻平靜地說：“這一切源于我?guī)资甑姆e累?！?/p>

是啊，有的人成功看起來只是源于運(yùn)氣，但在那出人意料的成就背后，卻是多少辛勤的努力。這樣看來，一切又是在情理之中了。（河南考生《偶然？必然！》）

作者借助歐拉和斯坦梅茨兩個(gè)小故事開頭，既引出了文章的中心論點(diǎn)“偶然來源于必然”，又增強(qiáng)了文章的可讀性。

八、人物亮相法

如果想讓自己筆下的人物與眾不同，甚至想融入一些幽默的氣息，吸引閱卷老師看個(gè)究竟，不妨運(yùn)用“特寫”境頭，開頭即讓人物“閃亮登場”。

[例8]老張這幾年混得還不錯(cuò)。這不，前幾天剛升了個(gè)科長，這可把他樂壞了，成天是一個(gè)笑臉，那兩只小眼睛笑起來就成了“一線天”嵌在那張大臉上。

今兒個(gè)，局長要來他們科視察，老張?jiān)缇拖牒昧?，無論如何，得給局長一個(gè)好印象。這不，一套幾百塊錢的名牌西裝正穿著呢！這人靠衣裝馬靠鞍，說得還真不錯(cuò)。老張穿上這套衣服吧，真精神了不少。（江西考生《變臉》）

“老張”是一個(gè)諛上欺下、見風(fēng)使舵的“變色龍”。作者運(yùn)用特寫手法，讓“老張”風(fēng)光上場，描寫傳神生動(dòng)，語言活潑老辣，寓莊于諧，妙趣橫生。

第三篇：議論文常用的四種結(jié)構(gòu)方式

議論文常用的四種結(jié)構(gòu)方式

（一）總分式結(jié)構(gòu) ：這種關(guān)系有三種基本形式：（1）先總后分；（2）先分后總。；（3）先總說，后分說，再總說。無論使用哪一種形式，都應(yīng)注意，分總之間必須有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，分述部分要圍繞總述的中心進(jìn)行，總述部分應(yīng)是分述的總綱或水到渠成的總結(jié)。總分式結(jié)構(gòu)是大家熟悉或者已經(jīng)掌握的思路，不再輔導(dǎo)。

（二）并列式結(jié)構(gòu) ：文章被分成若干部分，從若干方面入筆，不分主次、以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。其特點(diǎn)是每個(gè)部分都是獨(dú)立完整的部分，與其他部分是并列平行關(guān)系。運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)要注意兩點(diǎn)：（1）并列的幾個(gè)內(nèi)容各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心。（2）并列的各個(gè)部分必須是平行的，要防止各個(gè)方面交叉或從屬。并列式結(jié)構(gòu)很好學(xué)，也很管用，常常與總分式結(jié)構(gòu)混合使用，大家熟悉，或者已經(jīng)掌握，不再多輔導(dǎo)。僅再舉幾例：

A．作文題“肩膀” 的并列式展開：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

B1．作文題“閱讀” 的并列式展開1：閱讀是溝通；閱讀是感悟；閱讀是品味。

B2．作文題“閱讀” 的并列式展開2：閱讀可以廣識(shí)；閱讀使人睿智；閱讀傳遞文明。B3．作文題“閱讀” 的并列式展開3：閱讀自然，讓我感受萬物的和諧；閱讀歷史，讓我感受社會(huì)的變遷；閱讀人生，讓我感受生命的真諦。

C．作文題“讀書是一門藝術(shù)” 的并列式展開：讀書是一門享受生活的藝術(shù)；讀書是一門提升自我的藝術(shù)；讀書是一門充實(shí)人生的藝術(shù) ；讀書是一門感悟人生的藝術(shù)。

（三）遞進(jìn)（層進(jìn)）式結(jié)構(gòu) ：遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)屬于縱式結(jié)構(gòu)（也有人稱并列式結(jié)構(gòu)為橫式結(jié)構(gòu)），文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系。論證論點(diǎn)之時(shí)，一般是由小到大，由淺入深，把道理說深說透。為了增強(qiáng)文章的說服力，常常采用由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由具體到抽象的順序展開論述。這種結(jié)構(gòu)方法使文章各部分之間相互聯(lián)系、彼此銜接、內(nèi)容一層深似一層。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)可用三段式：提出問題（或擺出現(xiàn)象）→→分析原因→→提出對(duì)策。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)也可以可用四段式：擺出現(xiàn)象→→指出危害（或癥結(jié)）→→分析原

因→→提出對(duì)策。

層進(jìn)式的文章一般有以下三種格式。

1、將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜，層次間有明顯的遞進(jìn)關(guān)系。

例A．文章《嚴(yán)于解剖自己》寫作的遞進(jìn)式思路和結(jié)構(gòu)：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。（為什么要嚴(yán)于解剖自己）→→論述如何才能“解剖”好自己。→→①對(duì)自己要有自知之明?！诠庥凶灾鬟€不夠，還要勇于自我批評(píng)?！圩晕遗u(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。

2、按照“提出問題→→分析問題→→解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么→②為什么→③怎么辦。

例B．文章《專心致志，方能成功》寫作的遞進(jìn)式思路和結(jié)構(gòu)：開頭由故事引出觀點(diǎn)“做任何事都要專心致志，否則一無所成?！?→→論述“專心致志”的重要性和必要性（即說為什么要“專心致志”→→怎樣才能專心致志呢？（首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)??其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神??

3、針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法，即“擺現(xiàn)象 →→說危害→→析原因→→給對(duì)策”的格式。

例C．文章《給愛一點(diǎn)空間》寫作的遞進(jìn)式思路和結(jié)構(gòu)：開頭由故事引出觀點(diǎn)“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過多的愛和壓力會(huì)使愛窒息” →→列舉一些愛的方式給所愛的人帶來的禁錮和傷害。→→說危害并析原因：溺愛他，毀了本該燦爛美好的前程?！o對(duì)策：老鷹把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來

學(xué)習(xí)回顧：在上周日的作文訓(xùn)練中，張帆、黃涵虛、秦秋煒、沈妮等同學(xué)的寫作思路就初步具備了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

1、張 帆：面對(duì)挫折的態(tài)度決定了生命的走向。/面對(duì)挫折，需要一往無前的勇氣?！?jīng)歷挫折，需要冷靜的頭腦和平和的心態(tài)。→→回望挫折，需要深沉的反思和謙卑的姿態(tài)。

2、黃涵虛：挫折是弱者的深淵，卻是強(qiáng)者的試金石。→→挫折是人生的谷底，卻是鼎盛的序幕?！煺凼故澜缦萑虢^望，卻醞釀著新生和崛起。

3、秦秋煒：挫折能讓一個(gè)人學(xué)會(huì)成長，走向成功?！煺勰茏屢粋€(gè)民族眾志成城，變得充滿凝聚力。→→挫折能讓整個(gè)世界在困境中重生，跨上一個(gè)新的臺(tái)階。

4、沈 妮：直面挫折就是屢敗屢戰(zhàn)，愈挫愈勇的決心。→→直面挫折就是視災(zāi)難為成長的土壤?！泵娲煺劬褪谴蜷_偉大復(fù)興之路的鑰匙。

（四）對(duì)照式結(jié)構(gòu)：在論證思路中，把兩種事物(或意見)加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意見）來烘托某一種事物(或意見)，這就是對(duì)照式。對(duì)照式在結(jié)構(gòu)形式上是一正一反、一陰一陽、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對(duì)立的兩方作對(duì)比來發(fā)議論、抒感情、記人敘事的結(jié)構(gòu)形式。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“互相排斥的東西結(jié)合在-起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！睂?duì)比的優(yōu)點(diǎn)正在于此。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過兩個(gè)方面突出說明其中一個(gè)方面的正確性。因此，使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1、對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對(duì)照，鮮明突出事物的特征。

2、在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。

例．文章《勿為情所障目》寫作的對(duì)照式思路和結(jié)構(gòu)：以名言為因引，亮出中心：不要因?yàn)楦星槊杀挝覀冸p眼。展開A→→ 以情障目，不見泰山。（反面論述危害）展開B→→不為情所障，得真知灼見。（正面論述其重大意義）→→不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

（補(bǔ)充說明：對(duì)照式結(jié)構(gòu)是下一次的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，我將編輯范文。）

第四篇：幾種常見的議論文結(jié)構(gòu)方式

議論文常用的結(jié)構(gòu)方式

寫，有時(shí)提出了觀點(diǎn)，卻不知道如何展開論證；有時(shí)議論了一段，卻不知道下一步該如何寫；有時(shí)寫得差不多了，卻又覺得前后意思不合邏輯。以上這些情況都是我們對(duì)議論文的一般行文規(guī)律、結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)不太熟悉造成的。為此，我們不妨掌握一些議論文常用的結(jié)構(gòu)方式。下面我們以作文“談?dòng)職狻睘槔谐霾煌Y(jié)構(gòu)方式的簡要提綱，以供大家參考、學(xué)習(xí)、借鑒。

作文：以“談?dòng)職狻睘轭}目寫一篇議論文，500字以上。提綱一：主體部分采用“并列式”

提出總論點(diǎn)：勇氣是一種可貴的精神→論證：分論點(diǎn)1，勇氣是開拓進(jìn)取的前提；分論點(diǎn)2，勇氣是戰(zhàn)勝困難的法寶；分論點(diǎn)3，勇氣是事業(yè)成功的保證→提出希望：愿我們每個(gè)人都能培養(yǎng)自己的勇氣。說明：主體部分設(shè)立幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，文章總體上是“總分總”式。提綱二：主體部分采用“對(duì)照式”

詮釋“勇氣”，提出觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)自己的勇氣→論證：正面論證，有勇氣才能戰(zhàn)勝困難，有勇氣才能取得成功；反面論證，沒有勇氣就難以成事，只 會(huì)導(dǎo)致無所作為→引申總結(jié)：勇氣很可貴，為人不可無勇氣！

說明：主體部分從正面、反面來論證（可先正后反也可先反后正，視情況而定），使文章觀點(diǎn)鮮明。提綱三：主體部分采用“層遞式”

引出話題，提出中心論點(diǎn)：勇氣是一種可貴的精神→論證：分論點(diǎn)1，勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器，是事業(yè)成功的保證；分論點(diǎn)2，勇氣還是頂住歪風(fēng)邪氣的重要支柱→引申強(qiáng)調(diào)：勇氣在今天仍是一種重要的精神。說明：主體部分設(shè)立兩到三個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

提綱四：文章總體上采用“引議聯(lián)結(jié)”式

引述一則材料，點(diǎn)出論題：勇氣→分析材料內(nèi)涵，提出中心論點(diǎn)：勇氣是一種可貴的精神→聯(lián)系實(shí)際談?dòng)職獾目少F（可設(shè)立分論點(diǎn)）→回扣中心論點(diǎn)，提出希望。

說明：這種結(jié)構(gòu)方式類似于讀后感，要注意的是，除“結(jié)”以外，其他各部分的次序不是固定的，可靈活掌握。

提綱五：文章總體上采用“是什么→為什么→怎么做”式

詮釋“勇氣”，提出：勇氣是一種可貴的精神（是什么）→為什么說勇氣很可貴：勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器；勇氣是事業(yè)成功的保證（為什么）→怎樣培養(yǎng)自己的勇氣：努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)水平，樹立遠(yuǎn)大理想；積極參加實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)拼搏進(jìn)取精神；在日常生活中從點(diǎn)滴做起（怎么做）。

說明：這種結(jié)構(gòu)方式，三個(gè)部分之間有著很強(qiáng)的邏輯性，一般不宜顛倒。另外，“為什么”和“怎樣做”部分都可以分幾點(diǎn)來談。

以上列舉的幾種結(jié)構(gòu)方式是一般的情形，實(shí)際上在具體行文時(shí)都可以有“變式”，可以在以某種方式為主的前提下局部套用其他方式。

第五篇：議論文各種結(jié)構(gòu)

議論文各種結(jié)構(gòu)范文

議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: ?一個(gè)民族的語言就是它的歷史。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒有語言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)常可見科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語? ?關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。?漢語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢(mèng)魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)?捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任?弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命?發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀.議論文范文2——對(duì)照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰(zhàn)勝于朝廷?的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會(huì)買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場;項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)?買鏡?的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對(duì)照式結(jié)。

議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過渡

我們要重視?專才?。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取, 后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點(diǎn), 第三句話是事例。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。正是因?yàn)橛辛诉@兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始, 學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。?蘋果為什么落在地上??這個(gè)疑對(duì)于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示;?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣??這個(gè)?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生?疑?,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納(實(shí)為真正的?講道理?)大大加強(qiáng)了論證力量。

議論文范文5——?演繹推理法?

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高中議論文范文 ：

《讀書——生命飛翔的羽翼 》

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：?書是人類進(jìn)步的階梯。?書是一個(gè)知識(shí)的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點(diǎn)，扣題。）?書中自有黃金屋。?書本中的知識(shí)是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識(shí)，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國時(shí)期，蘇秦去秦國以連橫說進(jìn)行游說，多次給秦惠王上書也未被采納?；氐郊抑?，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個(gè)人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個(gè)典范。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書，因此十九歲就會(huì)有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，終于成為一個(gè)知識(shí)廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。（怎樣讀書？讀高質(zhì)量的書。）

所謂?活到老學(xué)到老?。一個(gè)人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以

有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個(gè)人都應(yīng)該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個(gè)人活得再長也總有死去的一天，但是知識(shí)的海洋卻永不停歇得奔流著。堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識(shí)和積累知識(shí)，便會(huì)被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認(rèn)為：誰落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識(shí)，將會(huì)被時(shí)代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。?可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識(shí)。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結(jié)，回扣題目。）

《學(xué)會(huì)舍棄 》

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運(yùn)算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）

對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及觀點(diǎn)。）

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會(huì)取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著?人為財(cái)死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會(huì)正確舍棄，文意進(jìn)了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎?huì)作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）

正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的。可是，?宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。）

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。（回歸話題）

《魂兮歸來 》

沒有核的果實(shí)無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現(xiàn)象引出話題?傳統(tǒng)文化的迷失?。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)?簡單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰還會(huì)重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動(dòng)？（擺出現(xiàn)象。）

當(dāng)下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢(mèng)幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于麥當(dāng)勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對(duì)于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。（提辦法，表期望）

《生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn) 》

我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來決定對(duì)它們的取舍。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們?cè)谇妩c(diǎn)生活的過程中，清點(diǎn)著生命。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識(shí)到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對(duì)自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會(huì)有希望。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。（講道理，重在闡釋為什么要清點(diǎn)。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅(jiān)韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對(duì)享樂的追求，潛心研究，最終為人類對(duì)放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對(duì)理想的追求。（擺事實(shí)，為什么要清點(diǎn)。）

每個(gè)人都是多夢(mèng)的，對(duì)未來有著各種各樣的設(shè)想，對(duì)要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)?，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。（清點(diǎn)什么，怎樣清點(diǎn)。）

評(píng)點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會(huì)取舍，因而必須對(duì)生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會(huì)取舍才能成就事業(yè)和夢(mèng)想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。

《小議“洋名熱”》

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢？首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚(yáng)名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國“茅臺(tái)”五糧液是上乘美酒，“茅臺(tái)”舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。

查取洋名無名者亦不乏其例?，F(xiàn)在市場上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來（這當(dāng)然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒有揚(yáng)名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對(duì)事物起決定作用的是事物的“實(shí)”，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣；就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會(huì)索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實(shí)”才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如“貴州茅臺(tái)” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚(yáng)名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺(tái)” 這兩個(gè)很普通的字吧？

同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。