第一篇：水利建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)

水利建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，是黨十八大提出的關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

一、生態(tài)文明建設(shè)提出的背景

生態(tài)文明的提出，實(shí)際上是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。過去很長的一段時(shí)間，環(huán)境保護(hù)的問題，在中國始終沒有得到應(yīng)有的重視。我們曾經(jīng)高喊著“人定勝天”的口號(hào)，毀林墾荒、圍湖造田。改革開放初始，就有專家學(xué)者大聲疾呼——中國不能走西方國家先污染后治理的老路。但那些為官一任的急功近利者根本聽不進(jìn)逆耳的忠言。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展幾乎都是以環(huán)境污染加劇和資源能源的大量消耗以及生態(tài)破壞為代價(jià)的。我們面臨著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人口包袱沉重、自然資源不足、生態(tài)系統(tǒng)破壞、環(huán)境質(zhì)量下降宣告著環(huán)境危機(jī)正在越來越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為吞噬經(jīng)濟(jì)成果的惡魔。

近年來的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，大自然母親正在以她特有的方式告訴她的兒女要與自然和諧相處，如果貪婪索取和肆意破壞，她就會(huì)懲罰我們這些不聽話的孩子。從高能耗、低產(chǎn)出、污染嚴(yán)重的工業(yè)文明，走向高效率、高科技、低消耗、低污染、整體協(xié)調(diào)、循環(huán)再生、健康持續(xù)的生態(tài)文明，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路是我們唯一的出路。事實(shí)已經(jīng)證明，人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社會(huì)、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這個(gè)過程中，不僅要講究代內(nèi)公平，而且要講究代際之間的公平，亦即不能以當(dāng)代人的利益為中心，為了當(dāng)代人的利益而不惜犧牲后代人的利益。而必須講究生態(tài)文明，牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。

二、生態(tài)文明建設(shè)與水資源

為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展,走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入了五位一體中國特色社會(huì)主義事業(yè)總布局,開啟了社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,這就對水利事業(yè)的改革發(fā)展提出了新的更高要求。

首先,建設(shè)生態(tài)文明,必須切實(shí)加強(qiáng)水資源管理,保障水資源可持續(xù)利用,強(qiáng)化水資源在生態(tài)文明建設(shè)中的資源基礎(chǔ)功能。

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基,既不可或缺又無以替代。水利不僅關(guān)系防洪安全、供水安全、糧食安全,而且關(guān)系經(jīng)濟(jì)安全、生態(tài)安全、國家安全。水資源可持續(xù)利用不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本前提,也是生態(tài)文明建設(shè)的先決條件。人類由水而生、依水而居、因水而興。離開了水資源,不僅人類社會(huì)難以為繼,任何生命都無法延續(xù),所謂生態(tài)文明也就無從談起。人多地少水缺是我國的基本國情。

建設(shè)生態(tài)文明,必須加快構(gòu)建現(xiàn)代水網(wǎng),形成完整的水生態(tài)系統(tǒng),發(fā)揮水工程對生態(tài)文明的生物載體功能。

水是整個(gè)生命系統(tǒng)不可替代的重要組成部分,不僅是生物多樣性的物質(zhì)載體,也是生態(tài)環(huán)境不可分割的保障系統(tǒng)。受特殊地理位置、水資源稟賦條件和全球氣候變化影響,我省水資源短缺、水災(zāi)害威脅、水生態(tài)退化三大水問題并存。由于地下水連續(xù)多年過度開采,局部已出現(xiàn)地下漏斗、濕地萎縮、河道斷流、海水入侵、地面沉降等一系列水生態(tài)退化、惡化現(xiàn)象。

建設(shè)生態(tài)文明,必須牢固樹立人本理念,建設(shè)優(yōu)美的水生態(tài)環(huán)境,彰顯水景觀對促進(jìn)人水和諧的特有文化功能。

水生態(tài)文明是人水相依、和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文明形態(tài),其實(shí)質(zhì)是人水和諧。建設(shè)生態(tài)文明,就是要按照以人為本、生態(tài)優(yōu)先、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念,改變就防洪說防洪、就供水說供水、就生態(tài)說生態(tài)的傳統(tǒng)思維模式,堅(jiān)持人本理念,著眼人水和諧,實(shí)行統(tǒng)籌治水,在規(guī)劃建設(shè)水工程的過程中著力提升藝術(shù)品位,強(qiáng)化文化功能,更好地滿足人民群眾的精神文化需求,不僅使其成為防洪工程、供水工程,還要成為生態(tài)工程、文化工程,在大興水利的實(shí)踐中,為全省人民營造親水休閑、陶冶情操、安居樂業(yè)的良好環(huán)境、美麗家園。

綜上所述,以水資源可持續(xù)利用、水生態(tài)系統(tǒng)完整、水生態(tài)環(huán)境優(yōu)美為主要內(nèi)容的水生態(tài)文明,是生態(tài)文明建設(shè)的資源基礎(chǔ)、重要載體和顯著標(biāo)志,對于強(qiáng)化生態(tài)之基、促進(jìn)人水和諧、實(shí)施強(qiáng)省戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展具有不可替代的重要作用。建設(shè)生態(tài)文明,水利必須先行！

三、生態(tài)文明與水利工程 最近幾十年，人類建造了很多大規(guī)模的水利水電工程，以求滿足日益增加的城市對供水的龐大需求。大型水利水電工程的確有很多的正面效益，如發(fā)電、供水、航運(yùn)、灌溉等等；但凡事都有兩面性，大型的水利工程也都在不同程度的破壞，亦或干擾著我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。加之，現(xiàn)在的工業(yè)對我們本就不多的淡水資源進(jìn)行著無情的摧殘，我們正面臨著淡水短缺，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的嚴(yán)酷局面。這樣的難題就使得我們不得不反思，并及時(shí)的采取一些措施，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。

1、水利工程建設(shè)與環(huán)境

首先，水利工程施工應(yīng)遵循生態(tài)保護(hù)原則，即水利工程建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，循環(huán)再生綜合利用，共生互補(bǔ)，合理利用主體空間。這幾條原則強(qiáng)調(diào)了在施工的同時(shí)要兼顧環(huán)境不能遭到破壞，并且在建成后的水利工程要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，也就是要求我們在施工時(shí)做到不破壞當(dāng)?shù)氐闹脖?，不破壞生物圈的平衡，盡量少的占用耕地等等。要做到嚴(yán)格遵循這幾條原則，我們應(yīng)在執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)的力度上有所加強(qiáng)，更要在提高我們工程人員的整體素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)上下足功夫。

其次，水利工程對環(huán)境生態(tài)的影響（包括正面的和負(fù)面的）大體可以總結(jié)如下：對生態(tài)環(huán)境來講，水利工程的建設(shè)總是伴隨著危害和效益兩個(gè)特性的，我們要利用科學(xué)的方法，完善的討論一個(gè)方案的危害和效益的大小，盡量放大效益，同時(shí)減小危害；但是，對一些嚴(yán)重破壞環(huán)境生態(tài)的工程項(xiàng)目，無論它的效益有多大，都不應(yīng)予以建設(shè)，畢竟，一旦環(huán)境遭到破壞，遺害無窮，且難以修復(fù)。在修建的過程中，要嚴(yán)格按照事先的計(jì)劃建設(shè)，不能因一時(shí)的方便而有破壞環(huán)境的舉措。此外，在工程建設(shè)完成后，還要設(shè)法在第一時(shí)間對環(huán)境進(jìn)行修復(fù)，盡量減少工程建設(shè)的影響。

2、城市污水處理與環(huán)境

現(xiàn)在城市中對水的污染現(xiàn)象十分嚴(yán)重，時(shí)至今日，在我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力均穩(wěn)步提升的今天，這已經(jīng)成為一個(gè)必須解決的問題，甚至可以說是刻不容緩。污水處理的目的無非就是想法設(shè)法將水中有害物質(zhì)的含量降低到水體的自凈能力范圍內(nèi)，這樣就不會(huì)對水體產(chǎn)生危害，水資源也可以得到循環(huán)利用。污水處理的方法大體可以分為物理處理、化學(xué)處理和生物處理三大類。物理處理方法。廢水的物理處理方法的去除對象是廢水中的不溶解的懸浮物質(zhì)，可以采取篩濾截留、重力分離（沉淀、上?。㈦x心分離等工藝。相對來說，這一類的方法技術(shù)已經(jīng)比較成熟，應(yīng)用的范圍也已經(jīng)很廣?；瘜W(xué)處理方法。顧名思義，就是在污水中加入一些化學(xué)物質(zhì)，使之與污染物發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成對水體無害的新物質(zhì)。生物處理方法。該種方法通過微生物的作用，對污水中的一些有害物質(zhì)進(jìn)行降解，具體的技術(shù)手段目前有生物膜、生物絮凝吸附等等。

四、總結(jié)

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)功在當(dāng)代，利在千秋的宏偉工程。我國是一個(gè)水資源分配不均，人均占有量極少的國家。因此，水利建設(shè)是古往今來重要課題，是生態(tài)文明建設(shè)的重中之重。我們在利用水資源的同時(shí)，要提高水利對環(huán)境影響的重視。加大法律監(jiān)管力度，提高個(gè)人生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

第二篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

年級：2011級 專業(yè)：生物工程 姓名：崔鳳明 學(xué)號(hào)：3011207280

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

摘要：生態(tài)文明是基于生態(tài)危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進(jìn)行的理性選擇。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對人類文明趨勢認(rèn)識(shí)的不斷深化。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑之一，可逐漸緩解我國資源、環(huán)境的“瓶頸”制約，減緩生態(tài)環(huán)境的破壞速度，使我們擺脫能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明 科學(xué)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展

一、生態(tài)文明的概念及特征

生態(tài)文明是人類在利用又同時(shí)主動(dòng)保護(hù)自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。它以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),而具有幾個(gè)鮮明的特征: 首先生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨(dú)立又相互依存。生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸成為了大眾文化。生態(tài)文明的價(jià)值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類服務(wù)”,向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”、“保護(hù)自然，恢復(fù)生態(tài)”轉(zhuǎn)變。

其次從目標(biāo)看，生態(tài)文明的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)走向和諧。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會(huì)的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關(guān)系問題已成為影響社會(huì)和諧的一個(gè)重要制約因素。建設(shè)生態(tài)文明,有利于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧。

此外，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，我們知道生態(tài)文明是長期艱巨的建設(shè)過程。發(fā)達(dá)國家上百年出現(xiàn)的污染問題,在我國快速發(fā)展的過程中集中出現(xiàn)。因此,生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力,既要保證人民生活的基本要求,又要堅(jiān)持環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)的恢復(fù)。這決定了建設(shè)生態(tài)文明需要我們長期堅(jiān)持不懈的努力。

二、生態(tài)文明的意義

建設(shè)生態(tài)文明 ,顯示了我黨在推進(jìn)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展執(zhí)政理念上的變化。生態(tài)文明的主旨是“綠色價(jià)值觀”，并在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面提出了新的看法。一是把環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要抓手，在提出實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番”；二是把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的五大要求之一，明確提出要使“主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) ,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來 ,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展 ,才是人與社會(huì)發(fā)展的必由之路。

2007年10月15日，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”作為我國在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”從十七大到十八大的5年間，我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。而十八大報(bào)告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

三、如何建設(shè)生態(tài)文明，走可持續(xù)發(fā)展之路

生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，提高公共行為觀念。首要問題是提高人的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)道德素質(zhì)。長期以來，我們對于經(jīng)濟(jì)落后的憂患意識(shí)較重，但對于環(huán)境保護(hù)落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)方面，積極推進(jìn)綠色消費(fèi)，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)發(fā)展低能耗、高環(huán)保型企業(yè).同時(shí)，堅(jiān)持生態(tài)資源和環(huán)境資源開發(fā)與建設(shè)并重，加強(qiáng)生態(tài)資源的補(bǔ)充和培育，進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須建立健全體制機(jī)制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。雖然我國現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近年來我國在環(huán)境保護(hù)方面也取得了一些可喜的成績。我堅(jiān)信，當(dāng)每一個(gè)國民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實(shí)施，當(dāng)污染者在社會(huì)中成為過街老鼠，我們山青水秀的大好河山一定會(huì)重現(xiàn)。

發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)。發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路。現(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費(fèi)降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個(gè)方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù)，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。

增加對生態(tài)、環(huán)境的投入 早在20世紀(jì)70年代，美國的環(huán)保投資就達(dá)到GDP的2%，英國2.4%，日本1.8%－ 2.9%，到1992年美國達(dá)到了2.5%，而中國到2005年才達(dá)到1.3%?！笆晃濉逼陂g規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)根據(jù)引進(jìn)庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財(cái)政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會(huì)、公民對環(huán)境保護(hù)的責(zé)任、義務(wù)，并全方位增加對生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的投資。

樹立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排。人們需要樹立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。這要求人類摒棄過度揮霍性消費(fèi)的享樂主義，而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，崇尚精神和文化的享受。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。

四、總結(jié)與感想

我國的生態(tài)狀況十分嚴(yán)峻。人均森林面積和蓄積分別為世界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位?；哪恋孛娣e已占國土總面積的27.9%，而且每年仍在不斷增加。生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一。如果沒有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。所以說建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。

作為一名大學(xué)生，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。同時(shí)也要形成節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大背景下個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，投身社會(huì)，我們更要為生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的熱情與力量。建設(shè)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展不是靠某個(gè)人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們一起行動(dòng)，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，才能建設(shè)文明的生態(tài)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，國家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

走生態(tài)文明之路，已是當(dāng)今世界的大趨勢。黨的十七屆五中全會(huì)提出，要加快建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，提高生態(tài)文明水平。這是國家第一次把“生態(tài)文明”這個(gè)概念寫入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的五年規(guī)劃之中，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心，以及全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要義。在實(shí)際工作中，如何建設(shè)生態(tài)文明，走一條可持續(xù)發(fā)展之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展，我認(rèn)為需從以下三個(gè)方面努力。

一是要樹立生態(tài)文明建設(shè)的新理念。黨的十七大報(bào)告指出：要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。生態(tài)文明建設(shè)的根本在于提高人們的生態(tài)文明意識(shí)和素養(yǎng)。因此，要大力加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的教育，運(yùn)用各種宣傳手段來傳播綠色理念，廣泛開展 “綠色社區(qū)”、“綠色鄉(xiāng)鎮(zhèn)”評比等活動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)全民的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。近幾年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)加速推進(jìn)，廣大人民群眾的生態(tài)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)逐步增強(qiáng)，要以此為契機(jī)，大力開展植樹造林，綠化家園等活動(dòng)，為生態(tài)文明建設(shè)拓寬新的空間、注入新的動(dòng)力。

二是要落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的新舉措。一方面生態(tài)文明離不開發(fā)展，發(fā)展是硬道理，如果離開了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，老百姓生活難以保障，生態(tài)文明建設(shè)就失去了基礎(chǔ)。另一方面更要注重生態(tài)的保護(hù)，資源保護(hù)是利用的基礎(chǔ)，保護(hù)是為了更好地利用，要積極探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)并重的一些新舉措。具體工作中我認(rèn)為要堅(jiān)持

三個(gè)原則，處理好三對關(guān)系：一是堅(jiān)持因地制宜的原則，通過出臺(tái)符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的優(yōu)惠政策，不斷拓寬造林綠化方式，特別要廣泛吸納各種民營資本放心大膽地從事造林營林。二是堅(jiān)持環(huán)保優(yōu)先的原則，把環(huán)境保護(hù)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，加大環(huán)保投入，健全長效機(jī)制，同時(shí)要提高環(huán)保準(zhǔn)入門檻，從源頭上控制和治理污染，不能以放低環(huán)保門檻作為招商引資的優(yōu)惠條件。近年來各地紛紛制訂出臺(tái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向，通過政策激勵(lì)大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，這將保護(hù)生態(tài)環(huán)境。三是堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先的原則。把資源能源的高效利用和節(jié)約使用作為未來發(fā)展的優(yōu)先選擇，這對于資源相對稀缺的發(fā)達(dá)地區(qū)來講顯得尤為重要，必須深入實(shí)施“畝產(chǎn)論英雄“，加大節(jié)能減排力度等，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、安全保障型的社會(huì)。

三是要努力構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的新機(jī)制。保護(hù)自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時(shí)更需要建立一套長效機(jī)制。一要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立和完善強(qiáng)有力的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)和工作體系，明確階段目標(biāo)和指標(biāo)體系，科學(xué)制定和嚴(yán)格落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)考核責(zé)任制。同時(shí)充分發(fā)揮人大監(jiān)督、政協(xié)參政議政的職能作用，建立起權(quán)力監(jiān)督、行政監(jiān)督、媒體監(jiān)督與社會(huì)監(jiān)督“四位一體”的監(jiān)督體系。二要加強(qiáng)資金保障，建立健全有效引導(dǎo)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的財(cái)政政策，進(jìn)一步拓寬籌資渠道，完善“政府主導(dǎo)、市場推進(jìn)、公眾參與”的多元化投入機(jī)制，同時(shí)按照“誰破壞誰修復(fù)、誰受益誰補(bǔ)償”原則，不斷完善生態(tài)補(bǔ)

償新機(jī)制。三要加大宣傳力度，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊等媒體，開展生態(tài)文明宣傳教育活動(dòng)，弘揚(yáng)生態(tài)文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營造良好的輿論氛圍，在全社會(huì)牢固樹立起生態(tài)文明觀念。

第四篇：生態(tài)危機(jī)與生態(tài)文明建設(shè)（精選）

試論生態(tài)危機(jī)與生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明是人與社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是支配人類正確處理人與自然關(guān)系的一種價(jià)值理念。生態(tài)文明建設(shè)，是辯證唯物主義自然觀的根本要求，是解決生態(tài)危機(jī)的客觀需要，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。建設(shè)生態(tài)文明，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；加強(qiáng)生態(tài)文明教育，樹立生態(tài)文明觀念；完善制度機(jī)制，健全環(huán)境立法體系；加強(qiáng)國際合作，實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)治理。關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)；生態(tài)文明建設(shè)；人與自然；科學(xué)發(fā)展觀 引言

隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系日趨復(fù)雜。在人與自然的關(guān)系中，生態(tài)問題是其中最重要、最根本，從而也是最受關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來，警告生態(tài)危機(jī)的呼聲與日俱增。因此，分析和探討生態(tài)危機(jī)問題，對我國謀求危機(jī)治理的新思路，建設(shè)生態(tài)文明，具有重要的理論啟示意義。巨乃岐在《試論生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源》中指出，生態(tài)危機(jī)在其本質(zhì)上是人類的危機(jī)、人的危機(jī)、文明的危機(jī)[1]。正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系就顯得尤為重要。

生態(tài)文明作為一種新型的文明形態(tài)，其核心是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。其含義可以從廣義和狹義兩個(gè)方面來理解。從廣義來看，生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。從狹義來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形式之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然界的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。

近二十多年來，隨著中國工業(yè)化進(jìn)程的加速，出現(xiàn)了嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)危機(jī)凸顯。黨的十七大報(bào)告提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，其中之一就是“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”[3]。因此，欲實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，站在整個(gè)人類文明發(fā)展的高度，認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的必然性，轉(zhuǎn)變思想觀念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在實(shí)踐中探索解決生態(tài)危機(jī)的途徑。生態(tài)文明的內(nèi)涵

“生態(tài)文明”是由“生態(tài)”與“文明”兩個(gè)詞構(gòu)成的復(fù)合概念?！吧鷳B(tài)”是指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)，即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自己的發(fā)展規(guī)律，人類社會(huì)改變這種規(guī)律的作用和條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。人類文明的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)階段。目前，人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡、轉(zhuǎn)型的階段。

所謂生態(tài)文明，是人們在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的同時(shí)，協(xié)調(diào)和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的自覺自律以及人與自然環(huán)境的友好關(guān)系，體現(xiàn)了人類尊重自然、利用自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處的思想。

從廣義上講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的新型的人類文明形態(tài)。從狹義上講，生態(tài)文明是指社會(huì)文明的一個(gè)方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的。

生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步和人們生態(tài)文明觀念的增強(qiáng)。無論是物質(zhì)文明，還是精神文明和政治文明，都不能包容生態(tài)文明的全部內(nèi)涵。因此，生態(tài)文明完全可以與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相提并論，四位一體共同支撐起我國文明建設(shè)體系的大廈。生態(tài)文明建設(shè)的必然性和意義

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)問題成為一個(gè)全球性的問題。人們愈來愈清醒地認(rèn)識(shí)到以資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮的危害性，愈來愈希望看到人、社會(huì)和自然協(xié)調(diào)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。伴隨生態(tài)問題而來的生態(tài)文明建設(shè)，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)是人類在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過程中，為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧發(fā)展，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境的過程。建設(shè)生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然趨勢[4]。

3.1 生態(tài)文明是生態(tài)危機(jī)的出路

工業(yè)文明帶給了人類社會(huì)史無前例的發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)總量的迅猛增長和人口的急劇膨脹，帶來了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞：如對森林資源的濫砍濫伐導(dǎo)致了土地沙漠化和水土流失；溫室氣體的過度排放導(dǎo)致海平面上升和全球氣候變暖；資源的過度開發(fā)導(dǎo)致不可再生資源的枯竭。這使人類陷入空前的生態(tài)危機(jī)之中，人與自然的和諧共處日益受到威脅。一味向自然索取，使得自然將喪失自我修復(fù)能力，人類也將面臨陷入嚴(yán)重生存危機(jī)之中的危險(xiǎn)。工業(yè)文明激化了生產(chǎn)與自然的矛盾，造成了潛在的生態(tài)危機(jī)。走出生態(tài)危機(jī)需要文明創(chuàng)新，而生態(tài)文明正是人類消除工業(yè)文明的負(fù)面影響，走出生態(tài)危機(jī)的必然出路。3.2 生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容

解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的日益惡化之間的矛盾，以及滿足人民日益增長的生態(tài)需求，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的客觀現(xiàn)實(shí)需求。科學(xué)發(fā)展觀提出的“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展”的要求，不是一般地要求保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而是要把這些要求本身視為發(fā)展的基本要素，通過發(fā)展去實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。可見，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了生態(tài)文明的方向和基本原則?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值在于發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律，這種發(fā)展是動(dòng)態(tài)和系統(tǒng)的發(fā)展，是以人的全面發(fā)展為最終目的，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)各方面相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。這充分說明了生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)、核心價(jià)值和重要內(nèi)容。3.3 生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的前提

生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的基礎(chǔ)，缺失了生態(tài)文明，就不可能實(shí)現(xiàn)高度的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)的成果也體現(xiàn)在物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的過程當(dāng)中。社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明與生態(tài)文明是互為條件、相互促進(jìn)、密不可分的整體。生態(tài)文明以尊重生態(tài)自然為根本宗旨，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為根本目的，以物質(zhì)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境承載限度相適應(yīng)為基本原則，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)為核心內(nèi)容，以人類社會(huì)在良性的生態(tài)環(huán)境下和較高的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人類的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)自身、自然、社會(huì)的平等互惠與共存共榮。生態(tài)文明正是基于生態(tài)學(xué)原理，綜合協(xié)調(diào)人類與生態(tài)環(huán)境諸要素之間的相互關(guān)系，以謀求人類在較高的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)同進(jìn)化和共同發(fā)展的文明形態(tài)?？傊?，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的前提。3.4 生態(tài)文明是中國環(huán)境法制建設(shè)的指針

為應(yīng)對工業(yè)革命以來日益惡化的生態(tài)危機(jī)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，環(huán)境法作為一個(gè)新興的法律領(lǐng)域，逐步發(fā)展起來。首先，我國雖已頒布了許多環(huán)境法規(guī)，但環(huán)境保護(hù)法律體系仍不完善。如相關(guān)法律法規(guī)缺失、法律條文內(nèi)容滯后等，加上執(zhí)法不嚴(yán)、監(jiān)督不力，致使有令不行、有禁不止的現(xiàn)象發(fā)生，影響了環(huán)境法律的權(quán)威。以生態(tài)文明理念為指導(dǎo)，強(qiáng)化環(huán)境法制建設(shè)，已是大勢所趨。其次，立法者對于人與自然的認(rèn)知水平和掌握程度，影響著立法的質(zhì)量。以生態(tài)文明理念為基礎(chǔ)，完善我國的法律體系對于建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有根本性的指導(dǎo)意義。再次，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)，客觀上需要完善環(huán)境立法，要求環(huán)境立法應(yīng)當(dāng)把人類與自然的關(guān)系納入到其調(diào)整范圍之內(nèi)，需要體現(xiàn)人類與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明理論在更廣的范圍內(nèi)進(jìn)入環(huán)境法的視野，并不斷滲透到法律制度和實(shí)踐中去。最后，傳統(tǒng)環(huán)境法仍處于對自然的掠奪和環(huán)境的破壞之中，并沒有同等的看待自然與人類，僅僅從人的利益出發(fā)限制對自然的掠奪。因此，必須從法制進(jìn)步這個(gè)根本出發(fā)，使生態(tài)文明的理念全面貫徹到我國的法律體系之中?？梢姡鷳B(tài)文明理念是中國環(huán)境法制建設(shè)的指針。生態(tài)文明建設(shè)的途徑

生態(tài)文明既是理想的境界，也是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。但是，作為一種新的文明形態(tài)，生態(tài)文明建設(shè)尚無范例可循，從理論到實(shí)踐都需要進(jìn)行艱苦的探索。那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和建設(shè)生態(tài)文明，走出一條充滿生機(jī)和活力的綠色發(fā)展之路呢? 4.1 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與自然生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，建設(shè)生態(tài)文明，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。即按照建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的要求，對現(xiàn)有的生產(chǎn)方式進(jìn)行生態(tài)化改造，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，改變過去那種以高投入、高消耗為特征的傳統(tǒng)的工業(yè)化路子，走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。主要應(yīng)該從以下幾點(diǎn)出發(fā)：（1）依靠科技進(jìn)步，開發(fā)資源多重屬性；(2)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，減輕生態(tài)環(huán)境污染；(3)樹立可持續(xù)發(fā)展觀和綠色消費(fèi)觀，減少生產(chǎn)和生活廢棄物排放量[6]。4.2 加強(qiáng)生態(tài)文明教育，樹立生態(tài)文明觀念

培養(yǎng)全民的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)價(jià)值觀念，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服白然”等理念向“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變，從粗放型的以過度消耗能源資源、破壞生態(tài)環(huán)境的增長模式，向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變，堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展之路。

大力宣傳普及相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。幫助人們認(rèn)清自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)自然就是造福人類。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生活質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，保持良好的生態(tài)環(huán)境就是保持生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。

開展環(huán)保宣傳教育。利用多種形式宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)、政策和法律法規(guī)，弘揚(yáng)環(huán)境文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營造全社會(huì)參與環(huán)境保護(hù)的文化氛圍。加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部、重點(diǎn)企業(yè)負(fù)責(zé)人的環(huán)保培訓(xùn)，提高依法行政和守法經(jīng)營意識(shí)。將環(huán)境保護(hù)列入素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。強(qiáng)化青少年環(huán)境基礎(chǔ)教育。開展全民環(huán)保科普宣傳，增強(qiáng)全民環(huán)保意識(shí)。樹立生態(tài)文明的生活觀念和消費(fèi)方式。4.3 完善制度機(jī)制，健全環(huán)境立法體系

建設(shè)生態(tài)文明，必須建立健全與現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系。同時(shí)，還要建立環(huán)境戰(zhàn)略評估制度，對各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行生態(tài)保護(hù)、資源利用方面的戰(zhàn)略評估和預(yù)測，阻止資源環(huán)境破壞行為的發(fā)生，使各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)沿著有利于人與自然和諧的方向發(fā)展。中外歷史啟迪我們：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。良好的生態(tài)環(huán)境，人與自然的和諧關(guān)系，是中華民族世代生存和永續(xù)發(fā)展的根基。建設(shè)生態(tài)文明。有利于緩解中國目前脆弱的生態(tài)環(huán)境國情，有助于加強(qiáng)中國同世界各國的友好發(fā)展和交流，更好地促進(jìn)改革開放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。4.4 加強(qiáng)國際合作，實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)治理

生態(tài)危機(jī)作為一個(gè)全球性的問題，不是單靠某個(gè)國家就能夠解決的問題，必須依靠國際社會(huì)的共同努力。加強(qiáng)國際合作、實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)治理對于國際社會(huì)乃至全人類的生存發(fā)展具有重要的意義。中國作為發(fā)展中國家應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

首先，參與國際環(huán)境事務(wù)，開展國際環(huán)境合作。中國作為一個(gè)環(huán)境大國，面臨的國際壓力非常大。中國的行為對全球生態(tài)有著特殊的影響，中國應(yīng)該積極地參與國際環(huán)境事務(wù)，積極發(fā)展同世界各國和國際組織在環(huán)境保護(hù)方面的交流與合作，努力發(fā)揮中國在國際環(huán)境事務(wù)中的作用。

其次，促進(jìn)國際生態(tài)立法，保障全球生態(tài)安全。當(dāng)前，生態(tài)問題不僅超出了國界、蔓延全球，而且還蔓延至太空。這一形勢要求人類除了采取相應(yīng)的科技及經(jīng)濟(jì)方面的措施外，還要制訂國際性的法律制度以進(jìn)行有效的生態(tài)治理。隨著全球生態(tài)環(huán)境問題的日益尖銳，國際生態(tài)立法需要進(jìn)一步的發(fā)展與完善，才能保障全球生態(tài)的安全。

最后，反對生態(tài)霸權(quán)主義，維護(hù)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。一些發(fā)達(dá)資本主義國家打著保護(hù)環(huán)境的旗號(hào)干涉別國內(nèi)政，不正當(dāng)?shù)亟槿雱e的國家的社會(huì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，侵犯別的國家開發(fā)利用其自然資源的主權(quán)，在生態(tài)問題上也搞雙重標(biāo)準(zhǔn)并以此來干涉別國內(nèi)部事務(wù)。中國作為最大的發(fā)展中國家，理當(dāng)堅(jiān)決反對生態(tài)霸權(quán)主義，努力倡導(dǎo)建立新的合理的國際環(huán)境秩序。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

中國儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛之心對待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。中國道家提出“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依；強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。

生態(tài)文明建設(shè)的必要性

1.建設(shè)生態(tài)文明是由我國基本國情決定的。我國仍處于社會(huì)主義初級階段。這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)。2.生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。

3.建設(shè)生態(tài)文明是解決我國目前經(jīng)濟(jì)增長諸多問題的需求。一是資源短缺和浪費(fèi)。二是生態(tài)環(huán)境惡化。

4.建設(shè)生態(tài)文明是完善我國社會(huì)主義文明建設(shè)體系的需要。

黨的十七大首次把“生態(tài)文明”寫入了黨代會(huì)的政治報(bào)告，標(biāo)志著我們黨對堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化?！笆舜蟆痹俅翁岢?，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局并寫入黨章，明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)路徑，體現(xiàn)了我們黨治國方略的發(fā)展完善，標(biāo)志著我們黨的治國方略與時(shí)俱進(jìn)，取得了符合時(shí)代精神的歷史性進(jìn)步。生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展為依托，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。新時(shí)期，我國的目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，這就要求我們必須堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。只有實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好，全面建成小康社會(huì)才有堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)，只有人與自然和諧，社會(huì)和諧才能得以實(shí)現(xiàn)。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，也體現(xiàn)了我國走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的決心。

思路和對策

1.加強(qiáng)生態(tài)道德教育，為生態(tài)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力。大力加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，培育全民族的生態(tài)道德意識(shí)，提高人們的生態(tài)文化素養(yǎng)，從而促成公眾由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)，這樣才能從根本上解決生態(tài)保護(hù)問題。2.加強(qiáng)黨和政府的生態(tài)執(zhí)政建設(shè)。

3.加強(qiáng)政策和立法建設(shè)，為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障。結(jié)合我國實(shí)際，借鑒國外先進(jìn)的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)，完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策。4.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，為生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

可持續(xù)發(fā)展的必要性

可持續(xù)發(fā)展，是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件的，其目的是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相互協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，并在發(fā)展的進(jìn)程中帶動(dòng)人口、資源、問題的解決。把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，綜合協(xié)調(diào)，便成為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。

1． 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是世界各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的共識(shí)。

2． 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，也是我國對聯(lián)合國等世界組織作出的承諾。

3． 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是由我國的國情所決定的。

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要措施

1． 堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策。

2． 制定經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃

3． 選擇有利于節(jié)約資源的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，建立資源節(jié)約型的國民經(jīng)濟(jì)體系。