第一篇：生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計方案

無錫生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計方案

摘要：聯(lián)合國在“人與生物圈計劃（MAB）”報告中就指出，生態(tài)城市規(guī)劃要從自然生態(tài)和社會心理兩方面去創(chuàng)造一種能充分融合技術(shù)和自然的人類活動的最優(yōu)環(huán)境，誘發(fā)人的創(chuàng)造精神和生產(chǎn)力，提供高的物質(zhì)和文化生活水平。在城市規(guī)劃中堅持何種的理念思想，其有什么樣的特點，怎樣進行設(shè)計，本文對這些問題進行了闡述。

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；規(guī)劃設(shè)計；城市景觀；城市產(chǎn)業(yè)；城市住區(qū)

生態(tài)城市作為未來的人類住區(qū)，它的實現(xiàn)有一個發(fā)展建設(shè)的過程，其本身也有生長過程，當然就離不開規(guī)劃的指導(dǎo)。制定切實可行的規(guī)劃，指導(dǎo)當今城鄉(xiāng)的建設(shè)，引導(dǎo)城鄉(xiāng)健康地、持續(xù)地發(fā)展，是走向生態(tài)城市的基礎(chǔ)。

一、生態(tài)整體規(guī)劃設(shè)計的基本思想

現(xiàn)在的城市規(guī)劃學(xué)科知識對于“生態(tài)城市”功能概念的發(fā)展是不夠的，因為它是建立在工業(yè)文明時代的價值觀念和技術(shù)進步基礎(chǔ)上的，是人們針對工業(yè)文明所帶來的種種城市問題的被動式的反應(yīng)，體現(xiàn)的是一種“擴張”或“掠奪”型的規(guī)劃思想。因

而必須轉(zhuǎn)變城市規(guī)劃觀念、摒棄傳統(tǒng)規(guī)劃方法，在新的生態(tài)價值觀指導(dǎo)下，創(chuàng)立著眼于生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)計理論與方法體系是必要的，用新的規(guī)劃理論和方法去研究生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計的原理、方法、技術(shù)、手段、程序等問題。生態(tài)城市是在未來生態(tài)文明時代形成的一種不同于以往任何時代、全新的人類生存空間結(jié)構(gòu)的重組。生態(tài)城市作為一種可預(yù)見的未來人類住區(qū)形態(tài)，使生態(tài)城市規(guī)劃具有了未來學(xué)的意義，它是對整個人類住區(qū)發(fā)展與進步的主動預(yù)測性地把握。

生態(tài)整體規(guī)劃設(shè)計是以社會—經(jīng)濟—自然復(fù)合系統(tǒng)為規(guī)劃對象，以人—自然整體和諧的思想為基礎(chǔ)，應(yīng)用城市規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科知識以及多種技術(shù)手段（如生態(tài)工程、生態(tài)工藝），去辨識、模擬、設(shè)計和調(diào)控生態(tài)城市中的各種生態(tài)關(guān)系及其結(jié)構(gòu)功能，合理配置空間資源、社會文化資源，提出社會、經(jīng)濟、自然整體協(xié)調(diào)發(fā)展的時—空結(jié)構(gòu)及調(diào)控對策。

二、生態(tài)城市設(shè)計

在編制生態(tài)城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上，要精心做好生態(tài)城市設(shè)計，以真正實現(xiàn)城市的生態(tài)化目標，體現(xiàn)不同城市獨有的城市生態(tài)環(huán)境、城市文化、城市形象、城市風(fēng)格特色和吸引力。其基本設(shè)計有以下三個方面：

1.城市景觀設(shè)計。城市景觀設(shè)計的目標是建立由建筑、園林等為主的人文景觀和各類自然生態(tài)景觀構(gòu)成的城市自然生態(tài)系

統(tǒng)。建筑景觀設(shè)計的重點是在平面規(guī)劃的基礎(chǔ)上做好空間天際輪廓線的規(guī)劃設(shè)計，特別是沿主要街道的建筑景觀設(shè)計要在做好高層超高層建筑景觀設(shè)計的同時，適當布置低層的生態(tài)建筑。園林設(shè)計的重點是要做好沿江、河、湖、溪等兩岸林帶，以及城市公園、城市廣場的景觀設(shè)計，融生態(tài)環(huán)境、城市文化、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念及現(xiàn)代生活要求于一體，提高生態(tài)效益、景觀效應(yīng)和共享性。各類自然生態(tài)景觀的設(shè)計重在完善基礎(chǔ)設(shè)施，完善生態(tài)功能，提高其生態(tài)效益、景觀效應(yīng)和共享性。

2.城市產(chǎn)業(yè)設(shè)計。城市產(chǎn)業(yè)應(yīng)當是代表生態(tài)文明潮流和先進生產(chǎn)力發(fā)展方向的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，是能夠形成強大示范效應(yīng)的龍頭產(chǎn)業(yè)。城市產(chǎn)業(yè)設(shè)計要在全面客觀地分析城市產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，立足于全國乃至全球市場和生態(tài)化、現(xiàn)代化的發(fā)展要求，高起點、高標準、科學(xué)地予以實施，并且要以生態(tài)化的示范產(chǎn)業(yè)園區(qū)為平臺，建設(shè)以高科技產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)、以循環(huán)經(jīng)濟為特色的生態(tài)型工業(yè)體系，同時努力發(fā)展旅游、教育、醫(yī)療、物流、文化、信息、房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)，建立生態(tài)產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計、孵化中心。逐步實施現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和改造，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)轉(zhuǎn)型。提高生態(tài)經(jīng)濟在GDP中的比重。此外，還要努力推行ISO14000環(huán)境質(zhì)量體系認證、環(huán)境標志產(chǎn)品認證、清潔生產(chǎn)審核、建綠色企業(yè)等，建立企業(yè)環(huán)境行為、環(huán)境信用評價體系，將企業(yè)的環(huán)境信用納入企業(yè)社會信用體系之中，通過多種媒體向社會公示。

3.城市住區(qū)設(shè)計。要用生態(tài)建筑原理對居住區(qū)進行科學(xué)的規(guī)

劃設(shè)計。居住區(qū)設(shè)計要堅持以下原則：一是合理布局，即綜合考慮城市的地理特征和水、氣、地質(zhì)等條件及長遠發(fā)展要求，選擇城市居住區(qū)的最佳區(qū)位和發(fā)展規(guī)模；二是節(jié)能低耗無污染，即一方面要在建筑材料的使用上堅持環(huán)境保護原則，避免由于建筑材料的原因造成光污染、化學(xué)污染、放射性污染等，另一方面要充分考慮建筑物的朝向、間距等，以解決住宅采光、室內(nèi)通風(fēng)等衛(wèi)生問題；三是應(yīng)用生態(tài)技術(shù)處理生活排泄物，生活垃圾；四是通過增加居住區(qū)綠地，推廣屋頂綠化、垂直綠化、湖河溪流水體的坡岸綠化等。

三、生態(tài)整體規(guī)劃設(shè)計方法的特點

生態(tài)整體規(guī)劃設(shè)計方法與傳統(tǒng)城市規(guī)劃方法是不同價值觀體系下的城市規(guī)劃方法，因兩者倡導(dǎo)的價值取向不同，決定了兩者在規(guī)劃思想、內(nèi)容、技術(shù)、程序等方面都將不同，并具有以下特點：

1.系統(tǒng)觀。生態(tài)城市是一類極其復(fù)雜的城鄉(xiāng)復(fù)合系統(tǒng)，其中各種社會、經(jīng)濟、自然因素通過各種功能流和反饋關(guān)系結(jié)成一個錯綜復(fù)雜的時空網(wǎng)絡(luò)。頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的單因單果的鏈式思維是行不通的，往往顧此失被，規(guī)劃設(shè)計必須有系統(tǒng)觀念和網(wǎng)絡(luò)思維，綜合分析、研究和處理生態(tài)城市各要素的整體聯(lián)系。系統(tǒng)思想將生態(tài)城市看作一個功能整體，而不是組分間的簡單關(guān)聯(lián)。

2.綜合觀。綜合觀體現(xiàn)在多學(xué)科參與和規(guī)劃內(nèi)容拓展的兩個

方面。城市規(guī)劃不再僅僅是為了單純的物質(zhì)建設(shè)的需要，必須和社會、經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃結(jié)合起來，同時考慮生態(tài)環(huán)境的安全。生態(tài)城市規(guī)劃不再局限于物質(zhì)規(guī)劃，并改變其原先的統(tǒng)治地位，而融空間、經(jīng)濟、社會、環(huán)境等規(guī)劃于一體，是一種綜合性規(guī)劃。

3.區(qū)域觀。生態(tài)城市本身就是一種城鄉(xiāng)結(jié)合的區(qū)域概念，規(guī)劃必須以其立足的更大區(qū)域范圍為基礎(chǔ)，并把城鄉(xiāng)、區(qū)域、國家乃至全球不同地域空間層次規(guī)劃結(jié)合起來進行整體思考研究和共同的行動。生態(tài)城市與區(qū)域是相互依賴、相互制約的，生態(tài)城市單單只追求自身繁榮，而掠奪其區(qū)域資源，必將反過來制約自身的持續(xù)發(fā)展，生態(tài)城市應(yīng)當力求與其區(qū)域共存、與自然共生，這要求生態(tài)城市規(guī)劃不能僅局限于小范圍的區(qū)域，更重要的是關(guān)注大范圍的區(qū)域、流域、國家乃至全球?qū)哟蔚囊?guī)劃，如規(guī)劃應(yīng)考慮減少二氧化碳排放、保護生物多樣性等。

生態(tài)整體規(guī)劃設(shè)計既不是以減少人類利益（文化價值）的方式保護自然環(huán)境（自然價值），而消極、被動地限制人類行為，即自然中心主義，更不是以損害自然價值的方式實現(xiàn)文化價值，或以人類利益為根本前提來保護自然環(huán)境，即人類中心主義，而是運用人類偉大的智慧與創(chuàng)造力積極、主動地創(chuàng)造新生活，在實現(xiàn)人與自然公平、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中，同時去爭取實現(xiàn)人類自身內(nèi)部的公平，實現(xiàn)更高層次的人—自然的雙贏：和諧發(fā)展、協(xié)同進化，這是生態(tài)整體規(guī)劃設(shè)計的最高目標。

第二篇：生態(tài)城市規(guī)劃

生態(tài)城市建設(shè)

摘要：生態(tài)現(xiàn)代化理論是當今一種頗具影響力的思想，主要包括環(huán)境問題策略論，科學(xué)技術(shù)作用論，市場、政府與公眾作用論以及“弱化”和“強化”論等基本內(nèi)容，它為解決我國在城市化進程中造成的生態(tài)環(huán)境問題、建設(shè)生態(tài)城市提供了啟發(fā)，即要樹立現(xiàn)代生態(tài)觀，積極發(fā)展生態(tài)科技，充分發(fā)揮政府、市場和公眾的作用，建設(shè)生態(tài)城市系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)現(xiàn)代化理論；生態(tài)城市；建設(shè)

生態(tài)現(xiàn)代化理論是在上世紀80年代隨著西方發(fā)達國家對環(huán)境與發(fā)展問題進行深入反思而產(chǎn)生的。它最初由德國社會學(xué)家胡伯提出，并首先在一些西歐國家特別是荷蘭、德國和英國產(chǎn)生了較大影響。經(jīng)過近30年的發(fā)展，生態(tài)現(xiàn)代化理論從一開始強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新對生態(tài)現(xiàn)代化的作用，到注重政府和市場等其他因素在生態(tài)轉(zhuǎn)型中的作用，再到關(guān)注全球生態(tài)現(xiàn)代化的研究，逐漸成為影響世界發(fā)展的重要思想，越來越受到人們的關(guān)注。

隨著可持續(xù)發(fā)展思想在世界范圍的傳播，可持續(xù)發(fā)展理論也開始由概念走向行動，人們的環(huán)境意識正不斷得到提高。當今世界一些發(fā)達國家，伴隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展和國民生活水平的提高，尤其是對生活質(zhì)量提出了更高的要求，其中最重要的是對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高，使現(xiàn)代人對生態(tài)需求與消費比以往任何時期都顯得重要。21世紀是生態(tài)世紀，即人類社會將從工業(yè)化社會逐步邁向生態(tài)化社會。從某種意義上講，下一輪的國際競爭實際上是生態(tài)環(huán)境的競爭。從一個城市來說，哪個城市生態(tài)環(huán)境好，就能更好的吸引人才、資金和物資，處于競爭的有利地位。因此，建設(shè)生態(tài)城市已成為下一輪 城市競爭的焦點，許多城市把建設(shè)“生態(tài)城市”、“花園城市”、“山水城市”、“綠色城市”作為奮斗目標和發(fā)展模式，這是明智之舉，更是現(xiàn)實選擇。大力提倡建設(shè)生態(tài)型城市，這既是順應(yīng)城市演變規(guī)律的必然要求，也是推進城市的持續(xù)快速健康發(fā)展的需要。一是搶占科技制高點和發(fā)展綠色生產(chǎn)力的需要；發(fā)展建設(shè)生態(tài)型城市，有利于高起點涉入世界綠色科技先進領(lǐng)域，提升城市的整體素質(zhì)、國內(nèi)外的市場競爭力和形象。二是推進可持續(xù)發(fā)展的需要；黨中央把“可持續(xù)發(fā)展”與“科教興國”并列為兩大戰(zhàn)略，在城市建設(shè)和發(fā)展過程中，當然要貫徹實施好這一重大戰(zhàn)略。三是解決城市發(fā)展難題的需要；城市作為區(qū)域經(jīng)濟活動的中心，同時也是各種矛盾的焦點。城市的發(fā)展往往引發(fā)人口擁擠、住房緊張、交通阻塞、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列問題，這些問題都是城市經(jīng)濟發(fā)展與城市生態(tài)環(huán)境之間矛盾的反映，建立一個人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧的生態(tài)型城市，可以有效解決這些矛盾。四是提高人民生活質(zhì)量的需要；隨著經(jīng)濟的日益增長，城市居民生活水平也逐步提高，城市居民對生活的追求將從數(shù)量型轉(zhuǎn)為質(zhì)量型、從物質(zhì)型轉(zhuǎn)為精神型、從戶內(nèi)型轉(zhuǎn)為戶外型，生態(tài)休閑正在成為市民日益增長的生活需求。編輯本段我國的生態(tài)城市建設(shè)狀況。

我國自20世紀80年代開始生態(tài)環(huán)境建設(shè)的探索。1999年海南率先獲得國家批準建設(shè)生態(tài)省，2001年吉林和黑龍江又獲得批準建設(shè)生態(tài)省，陜西、福建、山東、四川也先后提出建設(shè)生態(tài)省。約有20多座城市如廣州、上海、寧波、昆明、成都、貴陽、長沙、揚州、威海、深圳、廈門、銅川、十堰等都先后提出建設(shè)生態(tài)城市的奮斗目標。而國外，比如新加坡的“花園城市”，日本北九州，澳大利亞阿德萊德等都是比較有名的生態(tài)城市。通過比較可發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外生態(tài)城市實

踐上的差別,而這些差別則集中反映了我國生態(tài)城市實踐與國外相比所存在的差距,對這些差距的認識是進一步推動我國生態(tài)城市建設(shè)的基礎(chǔ),能為我國生態(tài)城市建設(shè)指明努力的方向。

結(jié)語：總之，我國生態(tài)城市建設(shè)呈燎原之勢，許多城市都提出建設(shè)生態(tài)城市的目標并付諸實施，取得一系列喜人的成果，這無疑會進一步促進我國生態(tài)城市理論的完善以及實踐水平的提高。但是也應(yīng)看到，當前我國生態(tài)城市實踐與國外成功經(jīng)驗相比，仍存在著在交通組織形式、公眾參與機制以及體現(xiàn)社會公平上的不足之處，如何彌補這些不足之處以提高我國生態(tài)城市的質(zhì)量是今后我國生態(tài)城市建設(shè)中亟需解決的問題。此外，如何在生態(tài)城市實踐中更好地體現(xiàn)我國在歷史、文化與傳統(tǒng)上的優(yōu)勢，構(gòu)建具有中國特色的生態(tài)城市也是我們需要反復(fù)進行思考的問題之一。

參考文獻：

1．《2009北京生態(tài)園林城市建設(shè)》——北京園林學(xué)會，北京市園林綠化局，北京市公園管理中心編——中國林業(yè)出版社2009年出版

2．《生態(tài)城市的規(guī)劃與建設(shè)》——同濟大學(xué)出版社——沈清基、吳斐瓊編——同濟大學(xué)出版社(2009-08出版)。

3．《城市水循環(huán)經(jīng)濟理論與實踐研究》——馬忠玉，蔣洪強 編——河出版?zhèn)髅郊瘓F，寧夏人民教育出版社（2010-03出版）。

第三篇：生態(tài)城市規(guī)劃

生態(tài)城市規(guī)劃——我們該何去何從

其實剛開始選這門課程的時候并不知道它是講什么的，但是當我深入了解它之后，我才知道，原來我們的城市規(guī)劃是那么的重要，生態(tài)建設(shè)是那么的重要。通過老師的講解，我深深的了解到，我們中國，更甚北京的規(guī)劃真的有些糟糕。我們的生態(tài)城市規(guī)劃到底應(yīng)該怎么做。我們需要好好的探討。

其實在不久之前，我剛剛稍微讀了一下《美國大城市的死與生》。在里面有一章就很值得我們借鑒。我們很清楚，一個沒有綠化的城市被視為沒有生命的城市，不重視綠化城市的領(lǐng)導(dǎo)被視為缺乏文化修養(yǎng)的決策者。自然界的地理景觀，人類集聚區(qū)的生態(tài)環(huán)境，從本質(zhì)意義上說，是人類發(fā)展度量其自身存在的一種視覺事物，她因人的視覺而存在，她因人類追求而精美。所以在我們的城市中應(yīng)該多增加一些綠化。但綠化并不是只單單增加一些樹和草的數(shù)量。我們可以把這些都轉(zhuǎn)化成一個個小的街心公園。小小的街心公園里不僅有成片的樹木，綠油油的草地，還有供附近居民休息歇腳的涼亭與石凳。這樣，一個小小的街心花園不僅提供了大量的綠色植物，增加了綠化面積，還方便了附近居民的游玩與休息，這豈不是一舉兩得。其實公園并非要最大的好，每個社區(qū)都有一個小的街心公園豈不是更方便附近居民的出行。所以一個小小的街心公園也成了我們城市規(guī)劃中最重要的一筆。

但是看看我們的城市規(guī)劃，各個政府為了完成上級給定的綠化面積不惜占用了耕地來植樹種草。舉一個小例子，就發(fā)生在我身邊。為了完成北京市給的綠化面積的任務(wù)，豐臺區(qū)政府就強行吞掉了我所居住地方的耕地，并且把地里種的植被鏟倒，又重新種上新的樹木。這一舉動惹惱了當?shù)氐木用瘢⒑驼藛T發(fā)生了肢體沖突。其實，政府大可不必這樣做，就算是為了增加綠化面積，又何必放倒耕地里原有的數(shù)目呢。這樣豈不是又費力又費錢好沒有落的百姓的支持，造成民怨四起。所以對于增加綠化面積，我們應(yīng)該更好地制定政策，不能盲目，更不能跟風(fēng)。我們現(xiàn)代人不僅要追求富裕豐度的物質(zhì)生活享受，而且還追求優(yōu)美的生態(tài)城市中的人居環(huán)境。人類生存發(fā)展與自然景觀之間的具有原始意味的深刻聯(lián)系是十分有趣的，但也與現(xiàn)代城市中的各種植物、生物環(huán)境相互依存也是生態(tài)城市的靈魂。

第四篇：生態(tài)城市規(guī)劃研究

摘要：本論文概述生態(tài)城市的定義、特點，著重闡述生態(tài)城市的規(guī)劃理論。

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市可持續(xù)發(fā)展生態(tài)城市規(guī)劃

Abstract: This paper outlines the definition of eco-city, features, focuses on ecological urban planning theory.Keyword：eco-city，strategic planning，sustainable development.導(dǎo)言

1.1研究背景

21世紀的歷史是生態(tài)城市發(fā)展的歷史。在整個 20 世紀，世界的城市化率不高于 13%，而到了 2000 年，這一比例已經(jīng)達到了 50%，且仍有強勁的增長勢頭。城市化是一把雙刃劍，它在帶來巨大的效益、推動社會的進步、提高人民生活水平的同時，引發(fā)了環(huán)境污染、住房短缺、交通擁擠、生態(tài)破壞、資源的過度枯竭等城市病的出現(xiàn)。一些世紀組織向全世界發(fā)出了警告：城市化的迅速發(fā)展及其所帶來的問題是 21 世紀世界各國面臨的最嚴峻的挑戰(zhàn)之一。我國的城市化近年來同樣處于高速發(fā)展時期，大量的人口以前所未有的速度向城市聚集，城市數(shù)量迅速膨脹，城市規(guī)模日益擴大，但悲哀的是我國城市化的發(fā)展走了西方的老路，我們正面臨著日益嚴重的生態(tài)環(huán)境和社會秩序，這是我們?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展付出的高昂的、沉重的代價。于是中國人開始尋求一條新的道路，積極地實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以人為本、以環(huán)境為中心的城市發(fā)展觀正在形成。以城市可持續(xù)發(fā)展為目標，以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的觀點和方法來研究城市，逐步形成了現(xiàn)代意義上的生態(tài)城市理論體系。

生態(tài)城市建設(shè)的目的不僅為城市居民提供一個良好的生活、工作環(huán)境，而且實現(xiàn)了同代以及代際之間的公平，另外這種新的發(fā)展模式為城市發(fā)展提供了源源不斷的動力，使得整個社會健康、和諧、有序的發(fā)展。

1.2 研究意義

生態(tài)城市建設(shè)正在全球范圍內(nèi)廣泛的進行，取得了顯著的成績和經(jīng)驗，但到目前為止，相關(guān)理論研究仍比較薄弱，尚未形成完整的理論體系。無論是在理論層面還是在實踐領(lǐng)域，對生態(tài)城市的認識仍然停留在模糊的、表象的、感知的層次上，還有許多基本的理論問題沒有解決，這使生態(tài)城市的建設(shè)實踐時常會陷入迷茫，甚至走入誤區(qū)，至今還沒有建成真正意義上的生態(tài)城市，生態(tài)城市建設(shè)理論體系仍有待完善。因此對生態(tài)城市的進一步系統(tǒng)研究十分必要。尤其是在我國，生態(tài)城市研究才剛剛起步，而現(xiàn)實是許多城市已提出了建設(shè)生態(tài)城市的目標，這都更迫切需要從理論上給出回答，亟需科學(xué)理論與方法的指導(dǎo)。生態(tài)城市

2.1 定義

生態(tài)城市的概念是隨著人類文明的不斷發(fā)展，對人與自然的關(guān)系的不斷深化認識的基礎(chǔ)上提出來的。生態(tài)城市不僅體現(xiàn)了人類謀求自身發(fā)展的意愿，更重要的是體現(xiàn)了人類追求人與自然和諧的意愿。

生態(tài)城市的概念是在20世紀70年代聯(lián)合國教科文組織“人與生物圈”研究過程中提出

來的，他把生態(tài)城市定義為“從自然生態(tài)和社會心理兩方面去創(chuàng)造一種能充分融合技術(shù)與自

然的物質(zhì)和生活方式”。

1981年，前蘇聯(lián)城市生態(tài)學(xué)家亞尼茨基提出生態(tài)城市是一種理想城市模式，是技術(shù)與自

然充分融合，人的創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮，而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護，可是這一概念過于理想化，在當時并未引起人們的重視。

1987年，雷吉斯特在起專著《生態(tài)城市伯克利》一書中把生態(tài)城市定義為：生態(tài)城市追

求人類與自然的健康與活力，生態(tài)城市即生態(tài)健康的城市，是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自

然和諧共存的聚居地。這種定義增加了生態(tài)城市的可操作性。

我國學(xué)者對生態(tài)城市的概念也不斷取得進展，黃光宇認為，生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，綜合研究城市生態(tài)系統(tǒng)中人與“住所”的關(guān)系，并應(yīng)用生態(tài)工程、環(huán)境工程、系統(tǒng)工程等現(xiàn)

代科學(xué)與技術(shù)手段來協(xié)調(diào)現(xiàn)代城市經(jīng)濟系統(tǒng)與生物的關(guān)系，保護與合理利用一切自然資源和

能源，提高人類對生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復(fù)、維持和發(fā)展能力，使人、自然、環(huán)境融為一

體，互惠共生。

李揚帆、朱曉東、黃賢金等根據(jù)生態(tài)城市概念的內(nèi)涵外延以及和諧性、高效性、持續(xù)性、整體性、全球性、基礎(chǔ)性等特征，構(gòu)建了生態(tài)城市系統(tǒng)概念模型框架：

2.2 特點

2.2.1和諧性

這里的和諧不僅指經(jīng)濟社會與環(huán)境發(fā)展的和諧，還有人與自然，人與人關(guān)系的和諧。在過去的發(fā)展中，人類過于重視物質(zhì)利益，在一定程度上破壞了自然，從而一度使人與自然關(guān)

系變得緊張，泥石流、沙塵暴、土地鹽堿化、酸雨等就是大自然對人類的懲罰。生態(tài)城市的發(fā)展就是要改變這一切。我們要回歸自然、貼近自然、融入自然，同時更要保護自然，營造

一個充滿綠色、充滿生機、充滿關(guān)心和愛心的人居環(huán)境。

2.2.2高效性

生態(tài)城市一改現(xiàn)代城市的“高耗能”、“非循環(huán)”的運行機制，科學(xué)高效地利用各種資

源，不斷提高生產(chǎn)力，提高一切資源的利用效率，物盡其用，地盡其利，人盡其才，各施所

能，各得其所，物質(zhì)、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門之間的共生關(guān)系協(xié)調(diào)。

2.2.3持續(xù)性

生態(tài)城市是可以持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的，兼顧不同時間、空間，合理配置資源，公平地

滿足現(xiàn)代后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益用“掠奪”的方式促進城市暫時的“繁榮”，保證城市發(fā)展的健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)。

2.2.4整體性或系統(tǒng)性

生態(tài)城市不單單追求環(huán)境優(yōu)美，或自身的繁榮，而是兼顧社會、經(jīng)濟和環(huán)境三者力整體

利益，生態(tài)城市是由經(jīng)濟、社會、自然生態(tài)等子系統(tǒng)組成的具有開放性、依耐性的復(fù)合生態(tài)

系統(tǒng)。各子系統(tǒng)在“生態(tài)城市”這個大系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求均衡發(fā)展。

2.2.5區(qū)域性

生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)統(tǒng)一體，其本身即為區(qū)域概念，是建立在區(qū)域平衡的基礎(chǔ)上的，而且

城市之間是相互聯(lián)系相互制約的，只有平衡協(xié)調(diào)的區(qū)域才有平衡協(xié)調(diào)的城市。生態(tài)城市是以

人——自然和諧為價值取向的，就廣義而言，要實現(xiàn)這一目標全球必須加強合作，共享技術(shù)

與資源，形成互惠共生的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立全球生態(tài)平衡。廣義的區(qū)域觀念就是全球觀念。生態(tài)城市的可持續(xù)發(fā)展

1987年發(fā)表的《我們共同的未來》首次提出可持續(xù)發(fā)展的定義：既滿足當代人的需求

又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展，這個定義鮮明的表達了兩個觀點：一是人類要發(fā)展，尤

其是窮人要發(fā)展；二是發(fā)展有限度，不能危及后代人的發(fā)展，從此，可持續(xù)發(fā)展理念成為指

導(dǎo)人來社會發(fā)展的主要指導(dǎo)思想。

3.1可持續(xù)發(fā)展的深層內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展既不單純指經(jīng)濟和社會的持續(xù)發(fā)展，也不單純是指自然生態(tài)的持續(xù)發(fā)展。而

是人與自然地共生與共進，是人類社會和經(jīng)濟發(fā)展與自然生態(tài)的動態(tài)平衡和穩(wěn)定。因此，可

持續(xù)發(fā)展，是對人與自然的協(xié)調(diào)與和諧的內(nèi)在本質(zhì)的反印。它不僅揭示了自然生態(tài)的內(nèi)在規(guī)

律，也揭示了人類社會的自然規(guī)律。它的總體要求是：第一，調(diào)控的機制能促進經(jīng)濟發(fā)展；

第二，發(fā)展不能超載資源與環(huán)境的承載力；第三，發(fā)展的目的是提高人的生活質(zhì)量，創(chuàng)造一

個多樣化的、穩(wěn)定的、充滿生機的、可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境。生態(tài)城市規(guī)劃

4.1 基本概念

生態(tài)城市規(guī)劃是在城市規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)國家建設(shè)的總體方針、政策、計劃等，基于城市的自然條件和建設(shè)條件，以生態(tài)學(xué)、建設(shè)學(xué)、城市學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)

濟學(xué)原理為指導(dǎo)，以協(xié)調(diào)城市社會、經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護為主要目標，合理地確定城市的建

設(shè)目標和發(fā)展方向，布置生態(tài)區(qū)城市建設(shè)體系，重點強調(diào)規(guī)劃區(qū)域內(nèi)城市社會、經(jīng)濟、環(huán)境

協(xié)調(diào)發(fā)展、規(guī)劃布局的合理設(shè)計等，生態(tài)城市規(guī)劃要解決的是城市發(fā)展面臨的人口、經(jīng)濟、資源、環(huán)境問題，以實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展。

4.2 基本原則

1984年，聯(lián)合國在其“人與生物圈”報告中提出了生態(tài)城市規(guī)劃的5項原則：（1）生

態(tài)保護戰(zhàn)略，包括自然保護、動植物區(qū)系保護、資源保護和污染防治：（2）生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，即自然景觀和腹地對城市的持久支持能力；（3）居民的生活標準；（4）文化歷史的保護；（5）

將自然融入其中。另外，在生態(tài)城市規(guī)劃上，還應(yīng)考慮四個基本問題：即人口問題、資源問

題、經(jīng)濟發(fā)展問題和環(huán)境污染問題。

4.3 一般程序

規(guī)劃是系統(tǒng)規(guī)劃，規(guī)劃的過程起源于控制論的思想，最簡單的控制理論包括：辨識環(huán)境、確立目標、價值度量、構(gòu)成系統(tǒng)概念、系統(tǒng)分析、開發(fā)求解方案、決策。根據(jù)系統(tǒng)論控制論

思想，依據(jù)生態(tài)城市規(guī)劃基本理論，結(jié)合生態(tài)城市規(guī)劃的技術(shù)手段（地理信息系統(tǒng)和遙感技

術(shù)）設(shè)計了生態(tài)城市的規(guī)劃編制基本程序。

4.4平臺

在生態(tài)城市規(guī)劃的基本流程和規(guī)劃基本思路的基礎(chǔ)上，往往需要一個規(guī)劃的工作平臺，這樣可以使規(guī)劃編制運行的更加合理，提高規(guī)劃的效率。根據(jù)規(guī)劃的特點和內(nèi)容以及工作的一般方法，設(shè)計了生態(tài)城市規(guī)劃平臺，它包括方法研究平臺、技術(shù)設(shè)計平臺和規(guī)劃編制平臺。后記 前景展望

本章簡單闡述了生態(tài)城市的定義、生態(tài)城市可持續(xù)性發(fā)展和生態(tài)城市的規(guī)劃理論，從而

對生態(tài)城市的規(guī)劃有了初步的認識。據(jù)此，我們對生態(tài)城市的前景進行一些展望。我們的基

本態(tài)度是：形式嚴峻，困難很多，但趨勢好轉(zhuǎn)，前景樂觀，可以預(yù)言。生態(tài)城市并不是一個

不可企及、盡善盡美的理想意境，而是一個逐步逼近、可望可及的具體目標。所以我認為，今天的生態(tài)藍圖，明天定會兌現(xiàn)。

參考文獻：趙運林、周東升 編著。城市生態(tài)學(xué) 科學(xué)出版社

鄭衛(wèi)民、呂文明、高志強、張長發(fā)編著 城市生態(tài)規(guī)劃導(dǎo)論 湖南科學(xué)技術(shù)出版社楊榮金、舒儉民編著生態(tài)城市建設(shè)與規(guī)劃經(jīng)濟日報出版社

第五篇：生態(tài)公園設(shè)計方案

深圳市主題生態(tài)公園設(shè)計方案

為貫徹落實貫徹科學(xué)發(fā)展觀，努力建設(shè)充滿活力的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)城市，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快的發(fā)展，按照市委、市政府《關(guān)于加強環(huán)境保護建設(shè)生態(tài)市的決定》（深發(fā)[2007]1號）的要求，全面構(gòu)建和諧友好的生態(tài)環(huán)境文化基地，加快推進生態(tài)市建設(shè)的步伐，現(xiàn)將深圳市主題生態(tài)公園設(shè)計方案規(guī)劃如下：

設(shè)計背景：

近年來，中央提出了落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、建設(shè)環(huán)境友好型社會、加快實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”等一系列新的發(fā)展思想、新的發(fā)展戰(zhàn)略。今年1月，市委、市政府印發(fā)了《關(guān)于加強環(huán)境保護建設(shè)生態(tài)城市的決定》，全面闡釋了我市新時期加強環(huán)境保護建設(shè)生態(tài)城市的理念和綱領(lǐng)，突出了環(huán)保工作在經(jīng)濟社會發(fā)展全局中的戰(zhàn)略位置，決心以生態(tài)學(xué)理念為指導(dǎo)的城市發(fā)展模式打造“生態(tài)之城”、“創(chuàng)新之城”。要實現(xiàn)深圳經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，打造“生態(tài)之城”需要建立起和諧友好的生態(tài)文化體系。

環(huán)境文化教育基地是弘揚生態(tài)文化的重要載體，公園作為市民公眾聚集、休閑、娛樂的重要場所，易于管理、便于宣傳，是新時期進行環(huán)境文化教育的新陣地，是一個可以深入挖掘、充分運用的環(huán)境宣傳大陣地。建設(shè)主題生態(tài)公園，有利于促進環(huán)境宣傳教育，推動環(huán)境保護公眾參與，能很好 1

地將循環(huán)利用、環(huán)境文化宣傳教育與公眾休閑娛樂結(jié)合起來，主題鮮明地向市民傳達環(huán)境保護、生態(tài)文化信息，引導(dǎo)市民從自身做起、從身邊小事做起參與環(huán)境保護，投身生態(tài)市建設(shè)。

設(shè)計可行性：

首先，深圳特區(qū)建立27年來，歷屆市委、市政府高度重視環(huán)境保護工作，在全市人民的共同努力下，我市環(huán)境保護工作不斷加強，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體保持良好，環(huán)境污染和生態(tài)破壞勢頭基本得到遏制。特別近幾年來，我市大力推動自主創(chuàng)新、推進循環(huán)經(jīng)濟、倡導(dǎo)生態(tài)文明，環(huán)境保護、循環(huán)利用、生態(tài)文明等各種理念已蔚然成風(fēng)，各項環(huán)境整治工作，循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)模式已初步取得成效，循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈的各種技術(shù)也比較成熟，建設(shè)這樣一個主題生態(tài)公園，可以集中展示我市環(huán)境保護所取得的成績以及循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的新模式。

其次，大沙河公園作為由垃圾填埋場改造的公園，具有鮮明的代表性和象征性，將循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟的各種理念、技術(shù)、工藝和大眾休閑、娛樂結(jié)合起來，能直觀地給觀眾強烈的視角沖擊。必然帶來良好的宣傳效果。

再次，我市循環(huán)利用的各種技術(shù)已經(jīng)比較成熟，中水回用、污水處理、變廢為寶，節(jié)能、滴灌等技術(shù)已經(jīng)在許多領(lǐng)域廣泛運用，建設(shè)一個彰現(xiàn)環(huán)保、生態(tài)理念的生態(tài)公園可以

克服技術(shù)上的難題。

設(shè)計思路：

1、整個公園圍繞生態(tài)、環(huán)保這個主題。體現(xiàn)與普通市民大眾公園完全不同的主題設(shè)計理念，在公園內(nèi)不涉及體育、娛樂、音樂等其他形式的主題。如：通過制作大型雕塑、手工藝品使觀眾一目了然感受到這是各生態(tài)公園。

2、公園在建造過程中充分利用各種循環(huán)經(jīng)濟的技術(shù)、工藝，全面采用環(huán)保材料，凸現(xiàn)環(huán)保理念。如：用垃圾改造成雕塑和其他藝術(shù)品，采用太陽能、風(fēng)能等清潔能源，利用中水對綠化帶進行滴灌，公園的各種公共設(shè)施全采用環(huán)保材料制作。

3、在公園內(nèi)建設(shè)一條綠色星光大道，通過圖片、文字、各種工藝品的形式向市民展示我市在環(huán)境保護中所取得的成績，讓市民了解環(huán)?？破罩R、循環(huán)經(jīng)濟知識、生態(tài)文明理念，通過介紹我市不斷涌現(xiàn)的許多先進環(huán)保人士的動人事跡，號召更多的市民參與到環(huán)境保護、生態(tài)市建設(shè)上來。

4、將其打造成我市開展環(huán)境文化宣傳教育的重要平臺，如市民環(huán)保獎、各種環(huán)保展覽會、各種環(huán)保知識競賽可將活動場地設(shè)在生態(tài)公園里邊，成為市民群眾集休閑、娛樂又學(xué)習(xí)環(huán)保、參與環(huán)保的重要場所。