第一篇：小學(xué)思想品德教學(xué)生活化

“小學(xué)思想品德教學(xué)生活化”課題研究方案

芮城中心校王 婷

一、課題研究的界定

本課題中的“教學(xué)生活化”是一種以實際生活為載體，以實踐體驗為途徑，以主體發(fā)揮為方式，以情感培養(yǎng)為核心，以學(xué)會正確處理人與自然、人與社會關(guān)系，并積極主動地生活為目標(biāo)的課堂教育模式。即在新一輪課程改革理念指導(dǎo)下，構(gòu)建和形成小學(xué)生品德與生活、品德與社會課程生活化的目標(biāo)內(nèi)容、途徑方式、評價標(biāo)準(zhǔn)等，將小學(xué)生思想品德的養(yǎng)成融入學(xué)生生活和社會生活實際之中，在教師的組織、協(xié)助及學(xué)生間協(xié)作、互助下，學(xué)生在生活實踐活動過程中充分體驗，在體驗中逐步豐富知識經(jīng)驗，培養(yǎng)起積極對待生活的態(tài)度，提高適應(yīng)社會及創(chuàng)造生活的能力，形成規(guī)范健康享用生活的行為，為將來成為合格公民和終身生活打下堅實基礎(chǔ)。本課題研究包括三層意義：教學(xué)目標(biāo)的生活化；教學(xué)內(nèi)容的生活化；教學(xué)活動方式生活化。

二、課題研究的背景

我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正在極大地改變著我們的生活?？茖W(xué)、文明、健康的生活方式已成為全社會的追求。引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會生活”，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神，成為我國基礎(chǔ)教育必須擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。品德與生活（社會）課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，是以培養(yǎng)學(xué)生良好品德、樂于探究、熱愛生活，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展為目標(biāo)的綜合課程。品德與生活（社會）課的教學(xué)更必須擔(dān)負(fù)起這個重大責(zé)任。但是在教學(xué)實踐中，“知行脫節(jié)”、“道德兩面人”現(xiàn)象較為嚴(yán)重。究其原因，是因為小學(xué)思想品德課作為對學(xué)生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能跟上時代的步伐，脫離學(xué)生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，忽視現(xiàn)代社會對人的自主性和創(chuàng)造性的呼喚，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離，造成學(xué)生是非觀念的混淆。因而，如何在小學(xué)生品德形成和發(fā)展的重要時期走進學(xué)生的生活空間，讓學(xué)生學(xué)會生活；將來成為合格的公民，這就需要我們?nèi)コ浞至私鈱W(xué)生，關(guān)注學(xué)生個體生命經(jīng)歷、感受與體驗。只有這樣，兒童品德的形成才能源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟。也只有源

于兒童實際生活的教育教學(xué)活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實而非虛假的道德體驗和道德認(rèn)知，進而提高社會適應(yīng)能力和現(xiàn)實生活水平。

三、課題研究的意義

課題研究具有理論和實踐上的意義。

1、理論意義：一方面，社會的發(fā)展，國家和社會對教育的要求越來越高，開展新形勢下的德育課題研究，能適應(yīng)社會的需要；另一方面，本課題研究能更好地探尋學(xué)生生活化教育的教與學(xué)的有效途徑和方法，使之走向系統(tǒng)化和科學(xué)化，探究其規(guī)律并為同類研究提供理論依據(jù)。

2、實踐意義：一是引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在課堂學(xué)習(xí)中能與實際相結(jié)合；二是教師能將生活教育融入到課堂教學(xué)中去，并通過生活化課堂，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活，研究生活，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系；三是構(gòu)建以生活化為重點的思想品德課堂教學(xué)理念，使生活化教育成為學(xué)校文化教育的重要組成部分。

四、課題研究的依據(jù)

1、建構(gòu)主義觀。皮亞杰建構(gòu)主義理論認(rèn)為兒童通過自主的活動，在貼近生活實際的課堂生活中感受、體驗知識的產(chǎn)生和發(fā)展的過程，從而構(gòu)建起自己的合理認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2、先賢教育觀。陶行知“生活即教育”理論是其教育思想的主線和重要基石，既是對教育本質(zhì)的詮釋，又是其對生活本質(zhì)的領(lǐng)悟，著重強調(diào)了生活的教育意義。1922年陶行知在《時事新報》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表《生活教育》一文，用英文表述了“生活教育”的觀念和思想：Education of life, Education by life, Education for life，即“生活即教育，用生活來教育，為生活而教育?！?/p>

3、領(lǐng)導(dǎo)思想觀。依據(jù)鄧小平的教育思想，堅持教育要“三個面向”，培養(yǎng)人才要把眼光放置于整個世界，從現(xiàn)代化和未來發(fā)展的需求來對人才標(biāo)準(zhǔn)作出定位?！皩W(xué)會生活”是當(dāng)代世界對教育提出的本質(zhì)要求。

4、中外學(xué)者觀。南京師范大學(xué)教科院名譽院長魯潔教授強調(diào)：“兒童的生活經(jīng)驗是課程的基礎(chǔ)”。他還指出“把生活作為本源，以生活為本”。可見，如何引導(dǎo)學(xué)生在生活化的課堂中有效地進行道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)并形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)是我們遇到的新問題。美國教育家杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的本身。因此，對于教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計要體現(xiàn)在充分關(guān)注學(xué)生在現(xiàn)實生活中的需求與興趣；關(guān)注學(xué)

生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗與學(xué)習(xí)能力；充分利用生活中的多種教學(xué)資源，從生活中尋找教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)更加生活化，讓學(xué)生能在各自熟悉的環(huán)境中領(lǐng)悟品德與生活課中所傳達的道德觀念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

5、課程標(biāo)準(zhǔn)觀?！缎W(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題?！边@就要求教育者要真正地關(guān)注學(xué)生的生活，多想想學(xué)生最需要什么，最困難的是什么，為學(xué)生解決一些實際問題。把學(xué)生的生活引向健康、積極、快樂的理想境界中去。

五、課題研究的目標(biāo)

研究探索在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，讓生活走進思品教學(xué)課堂，以生活為源泉，尊重生活，創(chuàng)造生活，使思品教學(xué)與時代同步，與生活接軌。通過構(gòu)建“生活問題思品化，思品教學(xué)生活化”的新思品教學(xué)模式，促進學(xué)生道德自覺行為的形成，從而提高思品課堂教學(xué)的實效性。具體目標(biāo)為：

1、營造有生命力的生活課堂。讓學(xué)生能帶著現(xiàn)實生活中的問題，帶著他們主動探索生活的興趣走向品德課堂，使課堂成為學(xué)生展示真實的自我，追求自我健康安全生活的場所，使教學(xué)活動成為具有生命意義的活動，激發(fā)學(xué)生的生命活力，真正提高學(xué)生的生命質(zhì)量。

2、提升教師教育專業(yè)素養(yǎng)。提升教師的教育理念，提高教師的教學(xué)能力。生活化的課堂教學(xué)有助于教師的成長，通過對課堂教學(xué)的研究，使教師對原有的課堂教學(xué)經(jīng)驗進行審視，通過重新建立自己的教學(xué)方式來提高教師的自身素質(zhì)。

3、構(gòu)建思品課堂新型操作模式。改變思想品德課傳統(tǒng)教學(xué)方式，探索形成以“生活化”為特征的思想品德課課堂教學(xué)方式，課堂教學(xué)緊密結(jié)合學(xué)生生活實際，讓學(xué)生在課堂中充分體驗生活，真正學(xué)會生活，真誠熱愛生活，自主創(chuàng)造生活，健康享用生活。

六、課題研究的內(nèi)容

1、理論建構(gòu)方面：本課題研究的是“小學(xué)思想品德教學(xué)生活化”的基本概念、內(nèi)涵和特征，收集思想品德課堂教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活整合的理論和研究成果，結(jié)合新課程理念和有關(guān)理論對思想品德課堂教學(xué)與學(xué)生生活整合的涵義、特點、理念、思路、內(nèi)容、一般過程以及與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系等，進行理性分析和歸納，形成基本的理論框架，并在指導(dǎo)實踐中不斷完善。

2、實踐操作方面：本課題研究的是如何以課堂教學(xué)為切入點，形成若干思想品德課堂教學(xué)生活化的基本教學(xué)模式、教學(xué)策略以及操作要點。同時，通過課題研究帶動其它方面的研究向縱深方向發(fā)展，這些方面包括如何構(gòu)建和諧民主的師生關(guān)系；如何建構(gòu)交流協(xié)作的生生關(guān)系；如何創(chuàng)造性地運用和使用教材；如何優(yōu)化教學(xué)活動；如何建立科學(xué)合理的評價方式；如何促進學(xué)生的終身發(fā)展及教師專業(yè)素養(yǎng)的提高等等。

3、文化建設(shè)方面：本課題研究的是怎樣創(chuàng)設(shè)崇尚思想品德課堂教學(xué)的校園文化和學(xué)習(xí)文化，怎樣為思想品德課堂教學(xué)生活化的培養(yǎng)營造更好更濃厚的研究氛圍，提供更優(yōu)的物質(zhì)和精神支持，從而提高研究的質(zhì)量。

七、課題研究的對象

課題研究的對象為本班級學(xué)生及學(xué)校其他班級學(xué)生，研究的起步階段可先由點到面，再全面鋪開。

八、課題研究的方法

課題研究主要采取文獻資料法、行動研究法、案例研究法和經(jīng)驗總結(jié)法等方法。

1、文獻資料法：搜集有關(guān)資料，了解有關(guān)課題研究的最新動態(tài)。

2、行動研究法：探索各種有效教學(xué)途徑，結(jié)合教學(xué)實踐，尋找最優(yōu)化模式。

3、案例研究法：契入一個片段進行深入剖析，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，總結(jié)并形成反思。

4、經(jīng)驗總結(jié)法：堅持理論聯(lián)系實踐的原則，把感性經(jīng)驗與理性認(rèn)識結(jié)合起來，不斷總結(jié)，輻射推廣，以增強教師的教學(xué)科研意識，提高教育教學(xué)水平。

九、課題研究的策略

1、開放性策略。教學(xué)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)彈性和靈活性。鼓勵師生在教學(xué)的互動過程中即興發(fā)揮和創(chuàng)造，即預(yù)先目標(biāo)不是靜態(tài)的、封閉的、而是動態(tài)的、可以超越的。課堂教學(xué)活動所依托的教材，僅僅是學(xué)生課堂生活的“劇本”，是一個個“案例”，對這些“劇本”和“案例”，教師和每個學(xué)生的解讀方式不同，從而獲得的體驗和感悟就不同。

2、生活化策略。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)關(guān)注學(xué)生在現(xiàn)實生活中的需求和興趣；

關(guān)注學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗和能力；吸納具有時代氣息的教學(xué)內(nèi)容；從生活中尋找教學(xué)內(nèi)容，充分利用生活中的多種教學(xué)資源。

3、互動性策略。教學(xué)過程是師生進行互動交流的過程，是師生共同體在教學(xué)情境中相互交流、討論、相互溝通、理解、平等對話的過程。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，引導(dǎo)著和參與者。

4、個性化策略。教學(xué)設(shè)計在面向全體學(xué)生的同時，應(yīng)體現(xiàn)學(xué)習(xí)者個體的經(jīng)驗、能力、需求和學(xué)習(xí)方式等，使教學(xué)目標(biāo)具有層次性和個體性的特征，讓學(xué)生“普遍達到基本要求的前提下實現(xiàn)有個性的發(fā)展”。

5、自主性策略。教學(xué)活動的設(shè)計注重創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和情境，給學(xué)生提供“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”和“探究學(xué)習(xí)”的機會和條件，并使教學(xué)過程向課外延伸。

十、課題研究的步驟

1、準(zhǔn)備階段（2011年9月—2011年10月）：確定課題；制定課題研究方案，了解課題意義，明確研究任務(wù)和具體操作方法；收集文獻資料，廣泛學(xué)習(xí)理論，為課題的研究提供理論支撐。

2、研究階段（2011年11月—2013年4月）：全面深入開展研究，參加教學(xué)觀摩研討活動，定期開展教學(xué)案例交流、撰寫教學(xué)論文；及時總結(jié)研究過程的經(jīng)驗和階段性成果。每學(xué)期進行課題研究工作總結(jié)，做好有關(guān)設(shè)計、論文、案例、反思等工作。

3、總結(jié)階段（2013年4月—2010年7月）：收集整理各種過程性研究資料并分類歸檔；進行成果總結(jié)并撰寫研究報告，做好課題結(jié)題工作。

十一、課題研究的預(yù)期

課題研究預(yù)期的難點及創(chuàng)新點是：

通過課題研究，進一步促進思想品德校本教研制度的形成與完善；促進學(xué)生的長久健康成長，提高社會適應(yīng)能力和現(xiàn)實生活水平；促進研究教師的專業(yè)成長，提高課題研究能力；結(jié)集出版教學(xué)設(shè)計、教學(xué)案例、教學(xué)論文和教學(xué)反思；形成課題研究報告。

第二篇：初中思想品德教學(xué)生活化

初中思想品德教學(xué)生活化的實踐與探索

陶行知先說過:我們深信生活是教育的中心.生活教育時給生活以教育,用生活來教育,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。但就目前的教學(xué)現(xiàn)狀而言，初中思想品德課存在知行嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，也就是說，學(xué)生所學(xué)到的知識只處于認(rèn)識階段，其所學(xué)沒有很好地指導(dǎo)實踐，為我們的生活服務(wù)。產(chǎn)生知行脫節(jié)現(xiàn)象的一個重要原因就在于教學(xué)沒有與學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系。針對這樣的教學(xué)弊端，新課程改革提出了生活化教學(xué)的理念，將現(xiàn)實生活引入課堂，加強思想品德課教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系。我結(jié)合教學(xué)實踐對初中思想品德課教學(xué)生活化淺談如下幾點見解。

一、挖掘教材生活化

思想品德課的教材內(nèi)容一般是以一個故事、情景為載體，引發(fā)出一個道德主題。這些內(nèi)容大部分源于現(xiàn)實生活，但與學(xué)生的生活實際相差較遠，所以通過對教材內(nèi)容的加工，使用方法的完善以及開發(fā)補充教材的方式，使教材這一文本資源的課程得到升值，便于加深學(xué)生對知識點的理解和接受。因此，思想品德教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分利用學(xué)生身邊的教育資源，要把生活搬進課堂教學(xué)，教師應(yīng)對給定的教學(xué)內(nèi)容進行大膽的變革與創(chuàng)新，用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實際的生活素材來改造和豐富教學(xué)內(nèi)容，盡可能使學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化。

如：我在教學(xué)“誠信是金”之前，組織學(xué)生開展了一次小型的社會調(diào)查，搜集在學(xué)生身邊發(fā)生的不誠信的事情，以及不誠信帶來的社會危害對教材進行補充。在課堂上學(xué)生就開始分享他們通過調(diào)查獲得的最具有時代性的資料。他們從衣食住行分角度來談：“我們每天吃著地溝油油條，吃著蘇丹紅鴨蛋，喝著三聚氰氨奶，燒條避孕藥魚，醋溜盤尿素豆芽，吃個增白劑加吊白塊和硫磺的白饅頭或者吃個摻了衛(wèi)生紙的王哥莊大饅頭，呼吸著充滿PM2.5的空氣，開著錦湖輪胎的車，用著暗藏吸金軟件的手機，去地攤買本盜版小說，回去上一會盜版操作系統(tǒng)的XP，鉆進黑心棉被窩。。。”從這些打油詩的敘事中，學(xué)生談到的不誠信對個人和社會的危害，甚至更深層次的討論到了這也是導(dǎo)致千萬富人移民的原因，原本是一個社會支柱的財富和知識精英，不僅帶走了知識和財富，更帶走了這個社會的靈魂，帶走了那種激勵個體奮發(fā)向上不努力改造社會的精神。所以，我們每個公民和企業(yè)應(yīng)做到對人守信對事負(fù)責(zé)，從一點一滴的小事做起。

這種生活化的教學(xué)使學(xué)生用生活的邏輯來開分析生活敘事，以獨特的視角和風(fēng)格引導(dǎo)學(xué)生感悟生活從而自己去優(yōu)化生活狀態(tài)，在無聲中，學(xué)生融進知識，知識豐富了學(xué)生。

二、導(dǎo)課生活化

《教育心理學(xué)》指出：“好的導(dǎo)語像磁石，能把學(xué)生分散的思維一下子聚攏起來；好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，提高整個智力活動的積極性?！彼晕覀冊趯?dǎo)課中，可聯(lián)系學(xué)生的生活實際，選取學(xué)生感興趣的材料加以提煉，讓學(xué)生通過表演或講述等方式再現(xiàn)生活情景，把學(xué)生帶入一定的生活情境，由此拉開學(xué)習(xí)的序幕，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的動機。在講《海納百川有容乃大》時，正好是曼德拉去世的那個月。因此在導(dǎo)入時：我用PPT展示了《與自己對話》這本書的封面-----曼德拉的頭像，底下展示了一句英文：When I walked out of the prison cell towards the door leading to freedom, I have made it clear his own pain and resentment if not able to stay behind, so in fact I still in prison。學(xué)生一看政治課怎么有英文，好奇心與好勝心激發(fā)他們爭相翻譯，爭相描述曼德拉的事跡。這句話的翻譯：“當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中?！?這句話體現(xiàn)了曼德拉豁達寬容的人格魅力。我繼續(xù)問：哪件事給你印象最深感受到它的寬容？生答：他內(nèi)心寬大有氣量，原諒和不計較折磨過他的那幾個獄卒。我及時進入新課，這節(jié)課我們來談?wù)剬捯源恕?/p>

這節(jié)課我用了一個時事，就將思想品德課中抽象的問題形象化，使學(xué)生以愉悅的心態(tài)積極地來學(xué)習(xí)。因此以學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實生活中的人或事，或以社會熱點話題、國內(nèi)外重大事件等為契機，引發(fā)學(xué)生的主動思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)新知。這樣學(xué)生就會帶著強烈的求知欲愉悅地參與到新課的學(xué)習(xí)中來，教學(xué)效果會事半功倍。

三、探究活動生活化

蒙臺梭利教育名言：我聽過了，我就忘了；我看見了，我就記得了；我做過了，我就理解了。新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)注重開展生活化的探究活動，引導(dǎo)學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，以實現(xiàn)教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在探究活動中，我們要形成有效的師生互動、生生互動，讓學(xué)生在探究中體會探究的樂趣，掌握探究的方法，提高探究的能力，調(diào)動學(xué)生主動探究的積極性，促進全體學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生之間存在一定的差異，在探究性學(xué)習(xí)中，我們要針對不同的學(xué)生采用不同的引導(dǎo)方法，鼓勵學(xué)生敢于提問與發(fā)言。如在學(xué)習(xí)《享受健康網(wǎng)絡(luò)》這一內(nèi)容時，我提出這樣一個探究性問題：一位同學(xué)通過QQ聊天認(rèn)識了一位朋友，這位朋友邀請他見面。這位同學(xué)要不要接受網(wǎng)友的邀請呢？這樣的情景學(xué)生非常熟悉，每個學(xué)生都可以就此問題發(fā)表個人見解。學(xué)生發(fā)言的積極性非常高，發(fā)表了許多個人見解，也出現(xiàn)了不同的意見，引起了學(xué)生之間的爭論。此時，我引導(dǎo)學(xué)生展開積極的討論與交流，最終學(xué)生達成了共識。這樣在教師積極引導(dǎo)下開展的生活化的探究活動，學(xué)生較為熟悉，都可以有感而發(fā)、有話可說，看待問題的角度更全面，考慮問題更周到。這樣既拉近了學(xué)生與教材的距離，同時也幫助學(xué)生學(xué)會了用所學(xué)來指導(dǎo)我們的生活，為我們的生活服務(wù)，讓學(xué)生切實感受到了知識的實用性。

四、教學(xué)評價生活化

進行思想品德課教學(xué)的最終目標(biāo)是讓學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，并表現(xiàn)在具體的行為上，使學(xué)生成為具有高尚道德情操和健康心理素質(zhì)的人才，成為一個有益于社會與國家的人。教學(xué)評價是課堂教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，其評價的成功與否對學(xué)生的發(fā)展與成長有著至關(guān)重要的作用。思想品德課的有效評價不是單一的評價，而是多元評價，既注重學(xué)習(xí)結(jié)果，又注重學(xué)習(xí)過程；既關(guān)注學(xué)生的書面成績，又重視學(xué)生的道德教育。評價要基于學(xué)生的生活，體現(xiàn)生活化的特點，讓評價為學(xué)生所接受，真正成為學(xué)生不斷上進的動力。在教學(xué)中，我將學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)也融入到了評價中。如在學(xué)習(xí)了《與人為善》后，我對學(xué)生的評價不只是局限于學(xué)生對知識的掌握層面上，還讓學(xué)生相互列舉他們在日常生活與學(xué)習(xí)中的實例，然后我對表現(xiàn)突出的學(xué)生予以必要的表揚。這樣評價的好處在于使學(xué)生充分認(rèn)識到這是一種正確的行為，真正了解了如何將所學(xué)表現(xiàn)在具體的行為實踐中。

杜威說過：“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備?！鄙钍菍W(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是構(gòu)成學(xué)生主觀認(rèn)識的主要素材。對于思想品德課而言，脫離生活的教育不是成功的教育。正所謂教學(xué)源于生活，高于生活，又回歸生活。因此，構(gòu)建生活化的思想品德課堂是教學(xué)改革的必然趨勢。

第三篇：淺談小學(xué)思想品德教學(xué)內(nèi)容生活化

淺談小學(xué)思想品德教學(xué)內(nèi)容生活化

思想教育是枯燥無味的教育如何讓學(xué)生的對思想品德課產(chǎn)生濃厚的興趣，在課堂上達到一定的教育目的，一定要讓學(xué)生對你的課堂感興趣，讓他們有話可講，那么只有讓自己的教學(xué)內(nèi)容貼近生活，貼近學(xué)生們的具體事實，這樣的課堂才會具有生氣，才能達到教育的真正目的。

一、思想品德生活化的意義

思想品德這門課程其實是教和學(xué)相互結(jié)合的一門課程，在進行教學(xué)的過程中要不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，因為這門課本身不是主要學(xué)習(xí)課程，學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中重視程度不高，所以教師要通過教學(xué)理論和教學(xué)實踐相結(jié)合，在教學(xué)中加入生活中的案例，讓課堂回歸社會，不斷貼近學(xué)生的生活，了解到知識學(xué)習(xí)的真正使用性質(zhì)，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，要讓學(xué)生把自己平時學(xué)習(xí)到的思想理論運用到實際生活中來。思想品德生活化能夠突破教學(xué)模式的單一化，讓教學(xué)模式變得更加多層次和多角度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。生活化的巧妙引入，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及學(xué)習(xí)效率得到進一步的提高，教師要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，當(dāng)學(xué)生從心底真正地喜歡一門課程的時候，其主觀學(xué)習(xí)意識才能夠加強。這樣才能夠激發(fā)學(xué)生對于知識的渴望，從真正意義上進一步提高學(xué)生的品質(zhì)。思想品德課程教學(xué)生活化的具體措施：

一、講故事，了解學(xué)科知識，提高道德認(rèn)識 小學(xué)生天生好動，對于枯燥的課本知識沒有太大的興趣，但是對聽故事卻情有獨鐘。他們喜歡聽生動、有趣的故事。所以教師在教學(xué)過程中要善于講故事，通過故事講解，闡釋課本中深刻的道理，使學(xué)生能夠更輕松地明白，對課本知識有更加全面、系統(tǒng)的了解。使用講故事的教學(xué)方法時，教師所講解的故事要圍繞教學(xué)課程的主旨展開，要根據(jù)不同年級學(xué)生的身心特點進行講解。例如，在六年級品德與社會教學(xué)中，在教學(xué)”不能忘記的屈辱“時，為了更好地幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，筆者借助多媒體，給學(xué)生講了大量的中華民族的屈辱史，通過這些生動具體的故事幫助學(xué)生了解恥辱的過去，提高學(xué)生的民族自尊心。運用講故事的教學(xué)方法，教師應(yīng)該注意故事的深刻性，所講故事不可以只有趣味性，而沒有更深的思想道德含義。除了教師單方面地講解，還可以與學(xué)生進行互動講解發(fā)生在周圍的故事，這樣更加貼近學(xué)生的日常生活，使得學(xué)生更易理解課程內(nèi)容，取得更好的教學(xué)效果。此外，還可列舉一些反面教材，讓學(xué)生明辨是非，進一步規(guī)范自身的道德意識及行為。

二、列舉優(yōu)秀人物，樹立榜樣作用

我國的優(yōu)秀人物層出不窮。列舉優(yōu)秀人物的故事進行教學(xué)是當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)的重要方法之一。這就要求教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取優(yōu)秀人物進行教學(xué)，他們的先進事跡，使枯燥的道德知識變得可感、可信，讓學(xué)生受到感染。例如，在四年級品德與社會“關(guān)心你，愛護他”這一單元的教學(xué)中，我就列舉了雷鋒、焦裕祿等先進的榜樣人物，通過他們的先進事跡，學(xué)生懂得了如何幫助他人。使用這樣方法教學(xué)，一定要注意人物的選擇，要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)目標(biāo)進行選擇，要注意人物選擇的典型性。要讓學(xué)生真正能夠通過這種教學(xué)方法學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的思想，規(guī)范自身的道德行為。

三、角色表演，學(xué)會換位思考

角色表演的教學(xué)方法，能夠使課堂教學(xué)變得更加生動、更加具有趣味性，學(xué)生可以通過角色扮演，親身體驗，達成教學(xué)目標(biāo)。在思想品德課的教學(xué)中，筆者常常組織學(xué)生分組進行角色表演，增加課堂的趣味性和活躍性，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生學(xué)會換位思考。例如，小學(xué)三年級思品課“換個角度想一想”教學(xué)中，為了獲得更好的教學(xué)效果，筆者將學(xué)生進行分組，讓學(xué)生通過不同的角色表演，體驗不同角色的思想和感情，初步學(xué)會換位思考。

四、巧設(shè)問題，展開討論，幫助問題解決

提出問題，然后展開討論，得出結(jié)論，這是當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)中常用的一種教學(xué)方法。這樣的教學(xué)方法，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。在進行問題設(shè)計的時候，要注意問題深淺的把握，要注意問題難度的循序漸進，注意對學(xué)生進行全面的引導(dǎo)，以提高學(xué)生的內(nèi)在水平。例如，在“花錢的學(xué)問”這一單元中，“我們應(yīng)該如何進行消費”這一問題提出后，筆者將學(xué)生分成十個小組，每個組四個人進行討論，然后每個組派一個代表闡述本組觀點。這一過程是學(xué)生相互溝通交流的過程，學(xué)生通過彼此之間的溝通、交流，思想碰撞，得出相對完整的觀點，無形中也提高了思考問題、表達思想的水平和能力。

五、創(chuàng)設(shè)情境，潛移默化，指導(dǎo)道德行為 小學(xué)生對于枯燥的課本知識沒有太大的興趣，而且注意力相對來說不夠集中，所以教師在進行教學(xué)設(shè)計時，要注意根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)場景，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，對課本知識進行理解。這種方法更易引起學(xué)生情感上的共鳴。將課本知識和所要傳達的思想感情蘊藏于情境之中，達到一種情理交融的狀態(tài)，也有利于提高學(xué)生的道德意識。

五、多媒體教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用

在開展初中思想品德道德課的時候，教師最好要充分運用多媒體設(shè)備進行情景教學(xué)，在這個過程中不僅僅要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還要加深學(xué)生對知識的理解能力，學(xué)生平時學(xué)習(xí)的時候總是運用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生對于課堂教學(xué)的單一模式感到厭煩，教師最好引入多媒體教學(xué)方法，通過形象的圖片和視頻的聲音效果等來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在開展可持續(xù)發(fā)展教學(xué)的時候，教師最好要下載一些和自然環(huán)境相關(guān)的圖片和視頻，這樣可以在多媒體展示的過程中讓學(xué)生對環(huán)境危害有直觀的了解，因為教師的語言陳述是不能夠比真實的畫面和視頻讓學(xué)生理解的更加深刻，學(xué)生也可以把自己生活地區(qū)的圖片進行有效的整合，了解這些年家鄉(xiāng)的變化，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶家鄉(xiāng)的環(huán)境變化，還有每年的季節(jié)變化情況來了解環(huán)境變化對我們生活的影響，學(xué)生可以通過這些圖片的對比了解到可持續(xù)發(fā)展的重要性。

思想教學(xué)要來源于生活，但是思想素質(zhì)要高于生活，思想品德是人類對于自身品質(zhì)的提煉和發(fā)展，小學(xué)教師開展思想品德課程教學(xué)發(fā)展的時候通過和生活情況的結(jié)合，讓思想成為學(xué)生在今后發(fā)展的一種美德。開展思想道德課堂生活化的教學(xué)方式教師把握課堂節(jié)奏，不要一成不變地開展課堂教學(xué)，要結(jié)合社會的現(xiàn)狀和學(xué)生的實際情況，教師要適當(dāng)?shù)貙虒W(xué)方法和教學(xué)方式進行改革，真正地把思想道德教學(xué)和現(xiàn)實生活案例結(jié)合在一起，讓學(xué)生能夠寓教于樂，在熟悉的環(huán)境里面不斷進行學(xué)習(xí)，初中的思想課程道德的生活化，是有效提高思想課程教學(xué)的重要途徑。

學(xué)校：長安營鎮(zhèn)民族中心學(xué)校

姓名：楊雨

第四篇：怎樣做到思想品德教學(xué)生活化

怎樣做到思想品德教學(xué)生活化

現(xiàn)在的初中思想品德課程明確指出逐步擴展生活實際是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。這就要求教師在思想品德課程教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)生課堂與實際生活聯(lián)系起來。把鮮活世界提供給學(xué)生去了解和體驗。使他們在與生活世界的接觸與溝通中，感受生活的樂趣。那么如何才能做到思品課教學(xué)實際生活化呢？ 一． 教學(xué)目標(biāo)生活化

靈活反映社會現(xiàn)實和發(fā)展需求及學(xué)生個性全面發(fā)展的目標(biāo)體系 比如《孝敬父母》這一課后，我布置學(xué)生回家完成一道家庭作業(yè)為父母做一頓飯，要求做規(guī)定的菜式。有西紅柿雞蛋湯，炒芹菜，炒雞塊，炒土豆，炒扁豆與白飯。菜要自己到市場去買，飯菜要自己完成，完成后請父母品嘗，并打分評價。最后還要寫心得。這樣的生活體驗，讓學(xué)生嘗試了自立，也讓學(xué)生在情感上獲得體驗，家長也對此類活動給予很高的評價。

為了教學(xué)目更生活化，我認(rèn)為參與一些實際上的例子比較好點如：2000年6月21日的《中國青年報》，一個名叫曉琴的孩子寫下了令人吃驚的《給媽媽的十四條建議》，有位讀者張心愛在看見這“十四條”之后，經(jīng)過深入的思考，寫下了《給曉琴的十四條回答》。我把這位同齡人的建議及家長的回答呈現(xiàn)給學(xué)生是為了引起學(xué)生的共鳴，使他們有話可說，有感而發(fā)，從而引出話題。但在課后聽了老師們的意見，我覺得我導(dǎo)入所引用的材料缺乏時效性，和當(dāng)下學(xué)生的思想實際還是有些差距的，所以產(chǎn)

生的共鳴就少，沒有真正從學(xué)生現(xiàn)實實際出發(fā)。我想如果在課前我對學(xué)生與家長產(chǎn)生過的沖突和矛盾做一個調(diào)查，把問題收集上來，在選取其中較典型的事例作為引入材料，可能就更有針對性，也更能引起學(xué)生的興奮點，對本節(jié)課也會投入更多的注意力。這個學(xué)生實際生活中選取的材料還可以用在課堂中。

二、教學(xué)方法生活化

教學(xué)方法生活化實際就是提倡在實際生活化的情境中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生活起來、動起來，自立學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會到實際生活是最好的教育。讓學(xué)生在情感體驗中學(xué)習(xí)。所以教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，在教學(xué)中讓學(xué)生動起來不能成為聽眾。組織他們多看多做多參與合適的活動，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)中真正的主體。

比如教學(xué)《學(xué)會與父母溝通》時，設(shè)計情景體驗活動，讓學(xué)生在情景體驗中學(xué)習(xí)，在體驗過程中對學(xué)生認(rèn)識上的偏差加以點播，使他們掌握與家長溝通的正確方法。思想品德課要真正達到教育效果，使學(xué)生思想上有所收獲，一定要從學(xué)生的實際出發(fā)，課上所講的事例越貼近學(xué)生的實際越能使學(xué)生有所得。

又如《如何孝敬父母》時，可以組織學(xué)生走出課堂，走向社會，開展調(diào)查活動?？纯醋约荷畹纳鐓^(qū)有些孩子對父母孝敬的實例，想一想這些實例對我們有什么幫助，有些問題又該如何解決，回想中央臺里的公益廣告“一個老太婆等孩子們回家吃飯”的畫面，在此又想起了一首歌《?；丶铱纯础纷寣W(xué)生唱起來，通過這樣一個參與體驗的過程。一方面將社會的鮮活材料走進了學(xué)校課堂，消除學(xué)生對學(xué)科知

識的陌生感。從而真正激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識分析、解決實際生活問題的能力。也會受到較好的教學(xué)效果。

三、課后活動生活化

課后實踐活動使課堂教學(xué)生活化的拓展；是指導(dǎo)學(xué)生從課堂回歸生活；也是學(xué)生用生活印證知識的有效手段。因此，在課后教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生進行實地采訪和訪問等形式的活動，支持學(xué)生積極參與社會實踐，讓課堂教學(xué)更加活躍，使學(xué)生在生活中探索問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。比如：在教學(xué)《理解老師》后，布置學(xué)生開展課外活動，去了解老師，認(rèn)識到老師的優(yōu)點和長處，讓自己更好的向老師學(xué)習(xí)；采訪老師，更好地與老師相處，并找到與老師四融洽相處的好方法。通過參與實踐活動，不僅使學(xué)生認(rèn)識水平得到深化，而且還能更好地與老師相處，從而讓老師成為自己的良師益友。

總之，思想品德課要真正達到教育效果，使學(xué)生思想上有所收獲，一定要從學(xué)生實際出發(fā)，我們課上所講的事例越貼近學(xué)生實際，就越能打動學(xué)生心靈，就越能使學(xué)生學(xué)有所得，就越能對學(xué)生起指導(dǎo)作用。說實在的思想品德課教學(xué)只有把“生活作本源”才能從傳統(tǒng)教學(xué)里走出來，只有生活化的思想品德教學(xué)，才能引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的道德情感，才能使教學(xué)真正的活起來，才能做到學(xué)以致用的功效。

第五篇：淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

思想品德課教學(xué)生活化是新課程改革的核心理念之一。《思想品德》教材內(nèi)容本身就體現(xiàn)著教學(xué)生活化的課程理念。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的?！?“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”教育家陶行知先生也曾說：“生活即教育，社會即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育。”“在生活里找教育，為生活而教育。”無論是《課程標(biāo)準(zhǔn)》還是學(xué)者的教育理論都要求我們把思想品德融入到生活之中，與生活緊密聯(lián)系在一起。課堂教學(xué)必須在方方面面實現(xiàn)生活化：教學(xué)目標(biāo)的生活化，教學(xué)內(nèi)容的生活化，教學(xué)方式的生活化，教學(xué)鞏固的生活化等等。以生活化的教學(xué)實現(xiàn)“在生活里找教育，為生活而教育”的目的。

作為一名思想品德教師，在教學(xué)中決不能脫離生活，讓課堂教學(xué)變得枯燥的、呆板的、空洞的。而必須讓課堂教學(xué)貼近生活，回歸生活，讓課堂生活化。必須把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的整個過程之中，喚醒潛能，激活課堂。讓學(xué)生在真實、生動、思考、平凡、體驗中獲得知識、增長能力。讓學(xué)生通過在生活情境中真實的體驗和感悟，啟發(fā)思維，啟迪智慧，成就教學(xué)永恒的追求和生命力。

一、思想品德課堂教學(xué)生活化的涵義

思想品德課教學(xué)生活化是將思想品德課教學(xué)活動根植于生活，將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生從自身生活的環(huán)境、故事中自主發(fā)現(xiàn)、自主建構(gòu)，使學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗生活的探究活動過程中形成積極的生活態(tài)度，明白“生活教育是以生活為中心之教育”的教學(xué)方式。

二、思想品德課堂教學(xué)生活化的依據(jù)

1、理論依據(jù)：

縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠流長。在西方，有盧梭的“自然教育”，有杜威提出的“教育即生活”，有胡塞爾提出的“回歸生活世界”等。在我國，陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者?！霸谏罾镎医逃?，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實生活；強調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進行；還強調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要。

個性社會化原理認(rèn)為兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人，這種發(fā)展是其個性化向社會化的過渡，成為社會的人，作為社會的人是具有主觀能動性的，教育工作者只有掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。而要實現(xiàn)個性化向社會化的過渡，其最有效的載體是生活，其是否實現(xiàn)社會化的標(biāo)志也是看其是否積極適應(yīng)生活?，F(xiàn)代德育價值觀認(rèn)為德育的本質(zhì)是在于使個人完成對于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。德育要促進個人道德社會化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個人的完滿的道德生活，體驗道德人生的幸福與崇高。主體教育觀認(rèn)為人的主體精神的本質(zhì)是自由、自覺，學(xué)生個體發(fā)展必須通過獨立自主的、積極主動的理性思考后作出行動選擇，兒童是其活動的主體，而不是被灌輸?shù)娜萜鳌Ｉ逃J(rèn)為要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。生活教育理論強調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，教育必因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教學(xué)做”合一是生活教育的方法論。

2、學(xué)生個體發(fā)展之必需 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。首先，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進學(xué)生全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展必須是一個知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀三個維度目標(biāo)同時推進的過程，而這些目標(biāo)的形成離不開人的生活經(jīng)驗的融入和生活實踐的鍛煉、體驗和陶冶。因此，強調(diào)聯(lián)系生活實際是新課程實施的重要手段，它有利于促進學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。其次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，加深知識理解的需要。再次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點，就是讓每個學(xué)生通過學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會人”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)會正確處理個人與社會、家庭、國家、他人之間的相互關(guān)系，適應(yīng)社會，并學(xué)會過積極向上的健康生活。初中思想品德課堂只有回歸學(xué)生的生活，讓學(xué)生體驗生活，才能更好理解我們的課本知識所蘊含的道理，才能真正掌握生活的技能，才能真正學(xué)會生活。只有幫助學(xué)生從社會生活的多樣性中吸取豐富營養(yǎng)，不斷關(guān)注學(xué)生生活的體驗，不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，不斷提升學(xué)生自我成長的需求，才能使得初中思想品德課課堂教學(xué)生動活潑，富有強大的生命力，才能實現(xiàn)我們這門課程課堂教學(xué)“三維”目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

三、思想品德課堂教學(xué)實現(xiàn)生活化的設(shè)想

1、以生活造氛圍

孔子曾言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”在課堂教學(xué)中教師可選取適當(dāng)?shù)纳顖鼍?，營造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情和求知欲，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、分析、歸納，誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。如一堂《難保三春暉》一課伊始，我用PPT展示了一個真實的感人故事，并用歌曲《天亮了》伴奏。在歌聲中講述了一個真實的感人故事：一年秋天，一對夫婦帶他們的孩子去效游，乘坐高山纜車時，意想不到的悲劇發(fā)生了，纜車運行途中發(fā)生故障，眼看就要墜落于峽谷之中，在接近死亡的一瞬間，爸爸媽媽用力將孩子高高托起，隨著一聲響徹山谷的巨響，爸爸媽媽永遠離開了他們的孩子，由于力的緩沖作用，孩子得救了??這時，整個教室里面鴉雀無聲，很多同學(xué)的眼睛都濕潤了。看得出故事和歌曲深深打動了同學(xué)們的心靈，歌曲播放完后，我首先說出了我的感受：“看完故事的我悲痛萬分，故事中的父母為自己的孩子付出了一切，甚至生命，而作為子女的我們呢？又為父母付出了什么？”學(xué)生們在抽泣中、在沉思中、在回憶中，慢慢的在整個班級中營造出一種沉重的氛圍。在這種氛圍中，學(xué)生在被感動中去發(fā)現(xiàn)生活中父母為自己所做出的許多貢獻，去反思自己在生活中存在的不足。這里教師運用教學(xué)媒體循循善誘，使學(xué)生有話可講，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使課堂教學(xué)自然融入在日常的生活中。

2、設(shè)情境調(diào)情緒

課堂小天地，不能替代現(xiàn)實世界；課堂又是大天地，可以再現(xiàn)現(xiàn)實生活。教師在課堂教學(xué)中可以通過創(chuàng)設(shè)情境，以生動形象的生活場景，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。教師用自己的語言、舉止、情感、教學(xué)內(nèi)容及課堂氛圍形成一個良好的情境，促使學(xué)生主動積極地投入整個學(xué)習(xí)活動，達成生活體驗。在學(xué)習(xí)《豐富多彩的情緒》一課時，教師與學(xué)生一起上演一出老師訓(xùn)斥遲到學(xué)生的好戲，請其他學(xué)生來設(shè)想當(dāng)這名學(xué)生被老師訓(xùn)斥之后一天的遭遇和結(jié)果。這樣既讓學(xué)生從身邊的生活中去發(fā)現(xiàn)問題、感受生活，也體會到豐富多彩的情緒對生活的影響。教師在教學(xué)中優(yōu)化課堂，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)教材內(nèi)容和知識點，巧設(shè)教學(xué)情境，在課堂上營造一種富有創(chuàng)造力、想象力的課堂教學(xué)氛圍，給教學(xué)活動烙上生活的印記，使“課堂生活化”，“生活課堂化”。

3、重實踐化認(rèn)知

新課程強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和思考性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、思考、探究。在實踐中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中思考，在思考中探究，在探究中成長，使學(xué)習(xí)成為教師指導(dǎo)下的學(xué)生主動性的活動；是學(xué)習(xí)成為富有個性的過程，通過學(xué)生的個人生活實踐活動，將課堂教學(xué)要求真正內(nèi)化成為學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知。在學(xué)習(xí)《繽紛多彩的世界》一課時，理解“生命需要相互關(guān)愛”是課堂教學(xué)的難點。我借鑒生物課的食物鏈設(shè)計了游戲活動課程：發(fā)放了印有稻谷、小鳥、草人、狼、獅子等十多種不同生命圖案的紙帽子給學(xué)生，然后將毛線發(fā)給戴帽的學(xué)生，讓其按各自生命間的食物鏈織一張“生命網(wǎng)”。最后，讓學(xué)生自己動手去驗證是“生命”之間的聯(lián)系，自己去思考發(fā)現(xiàn)彼此之間的聯(lián)系。在學(xué)生的實踐活動中，學(xué)生主動去質(zhì)疑自己的想法，去思考課本的重難點知識，去探究生命之間的關(guān)系，在探究活動中提升學(xué)生的情感和認(rèn)知，升華中實現(xiàn)學(xué)生個人成長和全面發(fā)展。

4、延課堂升能力

思想品德課教學(xué)中教師要積極培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考、主動參與、善于探究、勤于動手的意識和習(xí)慣。將課堂拓展延伸至生活之中，提高學(xué)生的動手能力和實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中主動構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價值觀。從身邊發(fā)生的、活生生的實踐和現(xiàn)象中檢驗、豐富所學(xué)知識。讓學(xué)生在生活中明白：課堂教學(xué)源于生活，也將回歸生活、貼近生活。如學(xué)完《做情緒的主人》這課后，鼓勵學(xué)生動手制作快樂卡片，要求學(xué)生：當(dāng)你快樂的時刻，打開快樂卡片，記錄下你的快樂感悟；當(dāng)你煩惱的時候，也記得打開“快樂卡片”，回憶快樂時光、回味快樂感悟，鞏固課堂所學(xué)知識。課堂與生活之間并不是封閉隔絕的，而應(yīng)當(dāng)是開發(fā)的。學(xué)生在開放的課堂中，在真實的生活中才能真切地感受到：只要你用心尋找，快樂無處不在。只有如此教學(xué)主題才能得到升華，教學(xué)目標(biāo)才能得以實現(xiàn)，學(xué)生的能力才能得以發(fā)展和提升。

思想品德課堂教學(xué)生活化，體現(xiàn)了新課程改革的理念，體現(xiàn)了各家教學(xué)理論的要求，更是當(dāng)今教育教學(xué)、促進學(xué)生全面發(fā)展之必要。現(xiàn)實生活不僅賦予了思想品德課教學(xué)豐富而又深刻的內(nèi)涵，更為思想品德課堂教學(xué)提高了寶貴的資源，也必然成為思想品德課教學(xué)的最大動力。生活化教學(xué)給思想品德課堂提供了繽紛的舞臺，讓學(xué)生在真實、生動、思考、平凡、體驗中獲得知識，增長能力。并通過在生活情境中的體驗和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使思想品德課堂少了許多說教，多了不少真實中的體驗和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使之為思想品德教學(xué)注入永恒的活力和生命力。