第一篇：語文中的三生教育

論語文教學(xué)中“三生”教育的滲透

普洱市景谷二中魯明英

摘要：在語文教學(xué)中，通過挖掘豐富的教材內(nèi)容、在教學(xué)中有意識(shí)地、有效地滲透“三生教育”，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、幸福生活，最終確立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 三生教育 滲透

教育貴在以人為本，語文學(xué)科是集知識(shí)性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科，作為語文教師，應(yīng)讓學(xué)生在快樂創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語文，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生健康成長(zhǎng)，所以，在傳授語文知識(shí)的同時(shí)應(yīng)注重“三生教育”。“三生教育”以生命教育、生存教育、生活教育為內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量、生存質(zhì)量、生活質(zhì)量，通過教育引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“三生教育”是學(xué)校德育工作的系統(tǒng)工作，“三生教育”真切地體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念：以人為本，以德為先，注重基礎(chǔ)，強(qiáng)化創(chuàng)新，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中學(xué)生。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文學(xué)科的課程性質(zhì)表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。語文學(xué)科的人文性決定了它是一門以人的發(fā)展為本的學(xué)科。其實(shí)質(zhì)就是通過語文教學(xué)，充分地認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值和地位，充分調(diào)動(dòng)生命的積極性和主動(dòng)性,充分展示生命的個(gè)性,從而最終提高生命的質(zhì)量。語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中開展三生教育的必然性。這就要求我們教師在教學(xué)的過程中，不但要“授業(yè)”、“解惑”，還要“傳三生之道”，更要關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)。那么，在語文教學(xué)中應(yīng)如何滲透“三生教育”呢？

一、語文教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育

“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧?！鄙且粋€(gè)永恒的話題，也是一個(gè)未知而難解的話題。生命意識(shí)是每一個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對(duì)自己生命的自覺認(rèn)識(shí)，其中包括生存意識(shí)、安全意識(shí)和死亡意識(shí)等等。生命意識(shí)是人關(guān)于自身存在的價(jià)值與意義的思考，也是對(duì)于一切有生命存在意義的事物的思考。無論是逝去的生命、現(xiàn)存的生命還是未知的生命，都應(yīng)該得到我們的敬重。有了生命意識(shí)就能喚醒人的內(nèi)在情感，從人的心靈深處驅(qū)動(dòng)人去思考自己、思考他人、思考社會(huì)，從而更自覺地生活。

語文課程的基本特征是工具性和人文性，而人文教育的核心是情感教育，1

情感教育的核心就是生命意識(shí)的教育。而對(duì)于這些，教材中的篇章為我們的情感教育提供了很好的典范。語文教育過程應(yīng)該是陶冶學(xué)生情操的過程，是喚醒學(xué)生生命意識(shí)的過程。而我們?cè)诮虒W(xué)過程中也應(yīng)該充分挖掘，帶領(lǐng)學(xué)生共同認(rèn)識(shí)和思考生命現(xiàn)象。

1、同情弱者，理解和尊重生命。

同情心是決定人的情商的重要指數(shù)，我們崇拜英雄和成功人士，可以說是對(duì)生命的尊重，但是對(duì)于弱者的態(tài)度與思考，也許更能體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值觀?？滓壹菏囚斞腹P下的封建社會(huì)知識(shí)分子悲劇的典型。他的極度悲慘的命運(yùn)遭遇讓人同情，“孔乙己的悲劇之源是封建社會(huì)，他是封建科舉制度的犧牲品，苦讀半生，熱衷科舉，最終卻落到行將乞討的境地?！弊寣W(xué)生在閱讀時(shí)挖掘孔乙己的生活觀，生命意識(shí)，再去體會(huì)孔乙己的悲劇，這個(gè)過程本身就是理解和尊重生命的過程。生活中有許多的不幸，而學(xué)生能否對(duì)這些不幸和處于不幸中的人有同情心，顯得尤為重要。因而，在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生思考孔乙己悲劇的意義，從而形成一種對(duì)于弱勢(shì)群體的關(guān)注和理解。

2.借助典型，認(rèn)識(shí)和體味生命。

教材中有很多人物形象，他們都是熱愛生命、執(zhí)著生命的典型，我們?cè)诮虒W(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生討論思考，從而使學(xué)生得到啟發(fā)?！对偎苌分泻愡@位孱弱的小女孩為何能夠在無聲無光的世界里摸索？她靠的是驚人的毅力和不屈不撓的精神！她自強(qiáng)不息，克服巨大的困難讀完大學(xué)，成為美國(guó)著名的作家。這些不都是一個(gè)生命最美好的品質(zhì)嗎？《荒島余生》中堅(jiān)毅樂觀的魯濱孫，他是一個(gè)充滿生活熱情的人，偉大的人，勤勞的人,不因?yàn)榭嚯y而向命運(yùn)屈服的人.孤身一人在這荒無人煙的孤島上生活了27年。面對(duì)人生困境，魯濱孫的所作所為，顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格與英雄本色，他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng).同時(shí)他還有堅(jiān)定的意志與恒心和改變一切的信心,他以堅(jiān)韌的品格、堅(jiān)定的個(gè)性，告訴我們這些感人的事跡本身就是生命意識(shí)的外顯。

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)這些課文，能夠分析并理解人物的典型性格，也就能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)和體味生命。

3.關(guān)注生活，接受和熱愛生命。

生命教育是“三生教育”的基礎(chǔ)，通過教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的來之不易，生命對(duì)于人而言，只有唯一的一次，要珍惜生命、熱愛生命，尊重生命，發(fā)展生命，健康發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。

但是我們身邊的一些中學(xué)生由于缺乏對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，不尊重自己的生命，把自己的生命當(dāng)作兒戲，吸毒、泡網(wǎng)吧、輕生、群毆致傷致死等這些令人心痛的事時(shí)有發(fā)生。針對(duì)這些情況，我在在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，我讓學(xué)生了解到：

我們每個(gè)人的生命都是來之不易的。因此我們每個(gè)人都要珍惜、熱愛我們的生命。作為世紀(jì)之交的中學(xué)生，應(yīng)該試著去尊重生命，熱愛生命。

在教學(xué)中關(guān)于生命意義的探討還有一篇美文《蟬》，講作者先不喜歡蟬，后來知道蟬的幼蟲在土里生活17年，成蟲后只活一個(gè)夏天，秋天一到便死去，而為蟬執(zhí)著追求的生命肅然起敬。上這篇課文時(shí)，我創(chuàng)設(shè)情境，不失時(shí)機(jī)追問學(xué)生：生命究竟是為什么而存在？生命是短暫、脆弱的,該怎樣做?才能讓生命變得更有意義？這樣的問題拓展空間較大，一般的學(xué)生也能像作者一樣感悟出較深刻的道理。

二、在語文教學(xué)中滲透生存技能教育

生存教育就是教育學(xué)生獲得生存的知識(shí)，掌握生存技能，有保護(hù)生存環(huán)境的意識(shí)，強(qiáng)化其生存的意志，樹立正確的生存觀念。我在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《爸爸的花兒落了》時(shí)是這樣導(dǎo)入的：作者林海音和大家一樣年齡的時(shí)候，她爸爸不幸得病過早的離開了人世，家中的頂梁柱倒下了，但是，林海音知道，有些事情是無法避免的，只能勇敢面對(duì)，所以她覺得她不再小孩子了。生命總是生生不息，周而復(fù)始，現(xiàn)在的你們，是否也應(yīng)該思考一下，怎樣來面對(duì)那些不可避免的生離死別？怎樣去孝敬和體貼你的父母親長(zhǎng)輩？幫父母完成家務(wù)，學(xué)著做一些力所能及的事？人非草木，孰能無情，學(xué)生自然會(huì)在心里多了一些思考,還增加生存技能。

還有七年級(jí)下冊(cè)《斑羚飛渡》是講一群斑羚被獵人逼到一個(gè)進(jìn)退維谷的懸崖上，為了贏得種族的生存，老斑羚自愿犧牲，讓年輕斑羚從老斑羚的身上進(jìn)行二次起跳而成功飛渡到對(duì)面的山崖而老斑羚則墜下山崖的故事，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生想像震撼人心的慘烈場(chǎng)面，并不失時(shí)機(jī)地批評(píng)了人類殘殺弱小動(dòng)物、破壞大自然的惡劣行徑，學(xué)生無不為之動(dòng)容，必定學(xué)有所獲。

再如七年級(jí)上冊(cè)《紫藤蘿瀑布》中第七自然段中有這樣一句：“流著流著，它帶走了這些時(shí)一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關(guān)于生死迷、手足情的?！北磉_(dá)得極其簡(jiǎn)略、隱晦，這是作者宗璞因弟弟患絕癥無法醫(yī)治而悲痛欲絕之辭，經(jīng)過點(diǎn)撥，學(xué)生能想像理解作者的這種切膚之痛，并與課文的重點(diǎn)句“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的”聯(lián)系起來，教育學(xué)生正確面對(duì)生命中挫折和困難。

還有《走一步，再走一步》是美國(guó)作家莫頓·亨特寫的關(guān)于童年時(shí)一次登山脫險(xiǎn)的經(jīng)歷，富于哲理，我在總結(jié)課文時(shí)說：“面對(duì)一個(gè)大大的困難，我們要善

于將把分解為若干個(gè)小困難，比如大家剛從小學(xué)升上初中，課程量比以前多了許多，但我們?cè)谛睦硪葢?zhàn)勝自己，總結(jié)一套好的學(xué)習(xí)方法，科學(xué)合理利用時(shí)間，一定可以消化完，學(xué)好這些初中知識(shí)，提升自己的學(xué)習(xí)成績(jī)?！泵鎸?duì)學(xué)習(xí)階段的轉(zhuǎn)型，許多學(xué)生一下子有些吃不消，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)合課文如此進(jìn)行疏導(dǎo)，對(duì)于解開學(xué)生心結(jié)甚有益處。

有關(guān)生存教育的文言文也大有其在，如《生于憂患，死于安樂》闡述了生存的憂患意識(shí)對(duì)人的健康成長(zhǎng)的重要性。

三、在語文教學(xué)中滲透生活教育

生活教育目的是讓學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確的生活觀，追求個(gè)人、家庭、集體、國(guó)家和人類的幸福生活。我在教學(xué)《假如生活欺騙了你》（普希金）時(shí)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀該詩(shī)：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨??”該詩(shī)朗朗上口，富含詩(shī)意和哲理，學(xué)生能在誦讀中受到感染，得到教育?！叭逃睂?shí)際上就是個(gè)體的整體生命成長(zhǎng)過程，彼此間并不能割裂開來，而是一個(gè)有機(jī)的整體，相互聯(lián)系，相輔相成，教師在教學(xué)時(shí)要靈活機(jī)動(dòng)，創(chuàng)造地挖掘與“三生教育”相關(guān)聯(lián)的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建和諧語文課堂，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

語文教材中的精美文章是實(shí)施“三生教育”的優(yōu)質(zhì)素材，語文新教材中的作品多為精挑細(xì)選的佳篇美文，認(rèn)真閱讀這樣的作品，對(duì)學(xué)生的人生觀、生命觀、意志等都起著潛移默化的影響。在教學(xué)中從教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外信息的重組，在教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人，這樣的教學(xué)無疑是“使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命態(tài)。具有內(nèi)在生命態(tài)的知識(shí)，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動(dòng)探求的欲望及能力”，從而在語文教學(xué)中如何滲透“三生教育”。

總之，在語文教學(xué)中滲透“三生教育”，是實(shí)施“三生教育”的一個(gè)有效途徑。作為語文教師，應(yīng)該把語文教學(xué)和“三生教育”有機(jī)地結(jié)合起來，在教學(xué)中相互聯(lián)系，相互滲透，教育學(xué)生樹立正確的生命觀、積極和諧向上的生存觀和樂觀健康的生活觀，最終確立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

參考資料：

1、《關(guān)于現(xiàn)代教育價(jià)值建設(shè)問題的思考》羅崇敏

2、《生命·生存·生活》（初中版七—九年級(jí))云南教育出版社

3、《人教版中學(xué)語文教材及教學(xué)參考書》人民教育出版社

第二篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中三生教育

淺談?wù)Z文教學(xué)中三生教育

壩灣中學(xué) 徐定歡

“三生教育”是由生命教育、生存教育和生活教育組成的一個(gè)復(fù)合概念，是生命教育、生存教育和生活教育的簡(jiǎn)稱。《中共云南省委高校工委.云南省教育廳關(guān)于實(shí)施生命教育生存教育生活教育的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）指出：“三生教育”就是要通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也就是要通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標(biāo)過程。生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確生活觀念，確立正確的生活目標(biāo)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體、民族和人類幸福生活的教育。

“三生教育”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是素質(zhì)教育的基本內(nèi)容，是德育工作的基本要求，是全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，使受教育者全面發(fā)展的基本途徑。實(shí)施生命、生存和生活教育的主旨是構(gòu)建現(xiàn)代教育價(jià)值體系，引導(dǎo)和幫助受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、幸福生活，最終確立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

教育的根本價(jià)值是“教真育愛”，教育的終極價(jià)值是使人成其為“人”，使人成為幸福的人。因此，教育不僅是培養(yǎng)人的知識(shí)、技巧，更主要的是努力讓所有的受教育者學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識(shí)，這是素質(zhì)教育的要求，也是人本化教育的體現(xiàn)。我們就應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，運(yùn)用教育的力量，對(duì)受教育者全面實(shí)施生命教育、生存教育和生活教育，使其樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀，最終樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出 “知識(shí)和技能”、“過程和方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的“三維目標(biāo)”，要求教師在注重知識(shí)傳授的同時(shí)，更應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，形成正確的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。語文作為重要的文化載體，承載著人類文化方方面面的思想。語文學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行祖國(guó)的語言文字教育的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行三生教育的重任。為此，作為語文教師，必須充分重視這項(xiàng)工作，在語文教學(xué)中滲透“三生教育”。

一、充分挖掘語文教材中隱含的有關(guān)“三生教育”的內(nèi)容，在教學(xué)中有機(jī)滲透生命教育、生存教育、生活教育。

生命教育的內(nèi)容以“認(rèn)識(shí)生命、發(fā)展生命、提升生命質(zhì)量”為主線，生存教育以“了解生存環(huán)境、學(xué)習(xí)生存技能、強(qiáng)化生存意志、提高生存質(zhì)量”為主線，生活教育以“樹立正確生活態(tài)度、學(xué)習(xí)基本生活技能、追求幸福生活”為主線。語文新教材中文本本身蘊(yùn)涵的生命、生存、生活資源是我們?cè)谡Z文學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行“三生教育”的基點(diǎn)，在新教材所網(wǎng)羅的文海中，處處都能發(fā)現(xiàn)閃耀著“三生教育”光澤的作品。作為教師，有責(zé)任、有義務(wù)充分利用教材優(yōu)勢(shì)“潤(rùn)物細(xì)無聲”地培養(yǎng)身心健康的學(xué)生，幫助他們樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)生命、生存、生活意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以一種積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活，快樂地學(xué)習(xí)，健康地成長(zhǎng)。

語文教材中滲透的生命教育。語文課程中包含著豐富的生命教育內(nèi)容，許多課文包含了豐富的生命教育資源。初中語文教材（人教版）有三類與生命教育相關(guān)的內(nèi)容：直接寫對(duì)生命的看法的作品，如：《生命，生命（杏林子）》、《熱愛生命（杰克·倫敦）》、《談生命（冰心）》《假如生活欺騙了你（普希金）》等；有關(guān)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人及自我生命體驗(yàn)的作品，如《再塑生命（海倫·凱勒）》、《在山的那邊（王家新）》、《蟬（小思）》、《貝殼（席幕蓉）》、《音樂巨人貝多芬（何為）》等；對(duì)自然及其他生命的關(guān)注。如《紫藤蘿瀑布（宗璞）》、《春（朱自清）》、《濟(jì)南的冬天（老舍）》、《大自然的語言（竺可楨）》、《海燕（高爾基）》、《敬畏自然（嚴(yán)春友）》等。許多課文作者的事跡就體現(xiàn)著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。還有專題、綜合性學(xué)習(xí)等內(nèi)容，也是生命教育的重要資源。在教學(xué)中，我運(yùn)用這些課文內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、愛惜生命。學(xué)會(huì)欣賞和熱愛自己的生命，進(jìn)而學(xué)會(huì)對(duì)他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，并樹立積極的人生觀和價(jià)值觀。語文教材中滲透的生存教育。生存教育內(nèi)容在語文教學(xué)中體現(xiàn)得最為具體。初中語文教材中，有關(guān)生存教育內(nèi)容的課文有：《斑羚飛渡（沈石溪）》、《三峽（酈道元）》、《與朱元思書（吳均）》、《送東陽馬生序（節(jié)選）（宋濂）》、《生于憂患，死于安樂《孟子》》等?！栋吡顼w渡》中身處絕境的斑羚，在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神使人震撼；《三峽》、《與朱元思書》描繪了祖國(guó)山河美景，告訴學(xué)生美麗的山河就是我們美麗的家，優(yōu)美的環(huán)境是人類生存發(fā)展和健康的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)河山、熱愛家鄉(xiāng)環(huán)境的熱情；《生于憂患，死于安樂》闡述了生存的憂患意識(shí)對(duì)人的健康成長(zhǎng)的重要性。總之，語文教教材中蘊(yùn)含了豐富的生存教內(nèi)容，語文課堂不僅傳授語文知識(shí)，而且灌輸語文課的人文思想。感受文中的生態(tài)美、人性美，使學(xué)生在語文課中學(xué)到不少有關(guān)生存的知識(shí)，懂得保護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)自然環(huán)境的重要性。

語文教材中滲透的生活教育。生活教育是幫助學(xué)生獲得生活常識(shí)，掌握生活技能，確立生活目標(biāo)，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確生活觀念，追求幸福生活的教育。語文是反映生活、服務(wù)于生活的一種語言工具，它天然與生活聯(lián)系在一起。美國(guó)教育家華特曾經(jīng)說過：“語文的外延與生活的外延相等?！闭Z文課的內(nèi)容包羅萬象，博大精深。大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的塞外風(fēng)光；草長(zhǎng)鶯飛、山清水秀的嫵媚江南；人生的悲歡離合，求索的艱難坎坷??都是語文課里鮮活的內(nèi)容。在初中語文教材里，我們可以從許多課文中掌握生活常識(shí)，獲得生活體驗(yàn)。語文教材本來就是以生活教育為主的人文教育。大多數(shù)課文都是反映生活教育的文章。例如：海倫?凱勒的《再塑生命》，講述了海倫?凱勒不向命運(yùn)低頭，戰(zhàn)勝殘疾，享受健康人生，享受生活的非凡經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)海倫?凱勒積極的人生態(tài)度，可激發(fā)學(xué)生正確對(duì)待生活的熱情與信心。老舍的《在烈日和暴雨下》，讓學(xué)生了解舊中國(guó)下層勞動(dòng)人民的悲慘生活和人生命運(yùn)，告訴學(xué)生要懂得珍惜今天的幸福生活，為了自己的幸福生活，樹立正確的人生觀。朱自清的《春》讓走進(jìn)春天，享受春天的陽光，親吻春天的和風(fēng)，沐浴細(xì)細(xì)的春雨，讓學(xué)生感受春天的美景，提升學(xué)生對(duì)自然風(fēng)景的審美能力?？傊?，語文教材中有關(guān)生活教育主題是最多的，在語文課堂滲透生活教育，語文教師要運(yùn)用良好的教學(xué)方法，把語文知識(shí)和生活知識(shí)聯(lián)系起來，把語文技能和生活技能聯(lián)系起來，在語文課中學(xué)會(huì)生活，讓每一個(gè)學(xué)生樹立正確的生活態(tài)度和人生態(tài)度，享受幸福的生活。

二、在閱讀教學(xué)中播撒“生命、生存、生活”的種子

從教學(xué)行為角度看，閱讀應(yīng)該是一種生命的平等對(duì)話。這種平等對(duì)話是學(xué)生、文本之間雙向互通的對(duì)話關(guān)系。在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，以學(xué)生為中心、以文本為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在閱讀中激揚(yáng)自我，表達(dá)自我，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)生命精神的相遇相融。通過思考文本背后的深意，將學(xué)生的思維引向文本的深處，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的合理的二次創(chuàng)作。

閱讀又應(yīng)該是一種生命、生存、生活的體驗(yàn)，在閱讀教學(xué)中，教師可以嘗試用不同的手段輔助這種生命、生存、生活體驗(yàn)。文本僅僅以文字為載體，訴說生命、生存、生活的經(jīng)歷，傳遞生命、生存、生活的感動(dòng)。體驗(yàn)?zāi)芊裆羁膛c每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、閱讀水平等有著密切的關(guān)系，對(duì)于一些學(xué)生不熟悉的生活場(chǎng)景等教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)提供一種適當(dāng)?shù)姆諊?。除用適當(dāng)?shù)氖侄蝸頎I(yíng)造與文本相適應(yīng)的閱讀氛圍外，在閱讀中體驗(yàn)生命、生存、生活，感受最深的莫過于把自己帶到文本之中去，讓自己成為文本中的一員參加生命、生存、生活的歷程。分角色朗讀和課本劇表演是課堂中最簡(jiǎn)單易行的方法。對(duì)話較多的課文能在朗讀中讓學(xué)生加深對(duì)角色本身的理解，進(jìn)而理解全文。而故事性較強(qiáng)的課文則可通過學(xué)生以課文為藍(lán)本為課文人物設(shè)計(jì)對(duì)話，加入肢體、表情等設(shè)計(jì)活動(dòng)，在活動(dòng)中體味生命、生存、生活。除此之外，閱讀教學(xué)還可以加入辯論等形式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命、生存、生活的哲學(xué)思索。

總之，無論運(yùn)用哪種方式，教師都應(yīng)該明確將“三生教育”精神滲透到語文閱讀中。使學(xué)生在閱讀中認(rèn)識(shí)到人生的有限與短暫，體驗(yàn)生命的可貴，珍惜與尊重生命，肯定自己的生命價(jià)值，并思考自己的人生意義。認(rèn)識(shí)生存的不易、生活的艱難和生命的可貴，從而使他們更加珍惜眼前的幸福生活，把握生命中的每一分鐘，讓短暫的生命煥發(fā)出無盡的光彩。

三、讓作文成為適合“生命、生存、生活”成長(zhǎng)的沃土

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！毙抡n程理念中的語文教學(xué)不再是傳統(tǒng)意義上的語文教學(xué)，而是由教師、文本、學(xué)生建構(gòu)起來的具有生命、生存、生活意識(shí)的，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。語文可以看成是學(xué)生學(xué)會(huì)“珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、幸福生活” 的“營(yíng)養(yǎng)”，而語文作文教學(xué)就是教育學(xué)生如何吸收語文的“營(yíng)養(yǎng)”，從而完善自我的歷程。在作文教學(xué)中引入珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、幸福生活的話題，給學(xué)生提供的作文題目，能讓其挖掘身邊的生活素材，確立深刻的寫作立意，體現(xiàn)豐厚的生命教育、生存教育和生活教育精神，做到既練文也樹人。諸如《成長(zhǎng)往事》、《——給我的愛》、《生活的啟示》、《我戰(zhàn)勝了??》《——，你真了不起！》《美好的日子》《我愛我家》《認(rèn)識(shí)自我》、《我的追求》、《面對(duì)挫折》、《生命的意義》、《人與自然》等作文題目，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度觀察人生、體驗(yàn)生活。學(xué)生在寫作中實(shí)現(xiàn)一個(gè)生命個(gè)體對(duì)生命的自我體驗(yàn)和深入思考，就可以促使他們?nèi)ジ惺堋⒈磉_(dá)自己的生命感悟、生存的探索、生活體驗(yàn)。通過引用、剖析，從而激活生命意識(shí)，發(fā)展生命、實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值；學(xué)習(xí)生存的知識(shí)，掌握生存的技能，保護(hù)生存的環(huán)境，強(qiáng)化生存的意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確的生存觀；了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確的生活觀，確立正確的生活目標(biāo)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體、民族、國(guó)家和人類幸福生活。

總之，在語文教學(xué)中滲透“三生教育”，是實(shí)施“三生教育”的一個(gè)有效途徑。作為語文教師，應(yīng)該把語文教學(xué)和“三生教育”有機(jī)地結(jié)合起來，在教學(xué)中相互聯(lián)系，相互滲透，教育學(xué)生樹立正確的生命觀、積極和諧向上的生存觀和樂觀健康的生活觀，最終確立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

淺談?wù)Z文教學(xué)中三生教育

壩灣中學(xué) 徐定歡

第三篇：馬關(guān)民中三生 三觀實(shí)施方案

馬關(guān)縣民族中學(xué)“長(zhǎng)征精神時(shí)代價(jià)值與三生、三觀”

主題教育體驗(yàn)活動(dòng)實(shí)施方案

引導(dǎo)青少年學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征精神時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神中所涵養(yǎng)的社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀具有重要意義。開展“長(zhǎng)征精神時(shí)代價(jià)值與三生、三觀”主題教育體驗(yàn)活動(dòng)，能有效地幫助青少年學(xué)生正確理解、弘揚(yáng)長(zhǎng)征時(shí)代精神，科學(xué)地認(rèn)識(shí)它的時(shí)代價(jià)值。特別是新的時(shí)期，通過活動(dòng)讓學(xué)生珍惜、尊重生命、努力地學(xué)習(xí)和工作，建立社會(huì)主義道德觀，以此促進(jìn)青少年學(xué)生的和諧、全面、健康成長(zhǎng)。

按州教育局、州文聯(lián)和州關(guān)工委（文教德?2011?19號(hào)）通知精神，要求在全縣中小學(xué)開展以“觀影式教育，啟發(fā)性成長(zhǎng)”為載體的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“長(zhǎng)征精神時(shí)代價(jià)值與三生、三觀”主題教育體驗(yàn)活動(dòng)。根據(jù)相關(guān)文件精神，特制定我校實(shí)施方案：

一、活動(dòng)主題：“長(zhǎng)征精神時(shí)代價(jià)值與三生、三觀”主題教育體驗(yàn)活動(dòng)

二、活動(dòng)對(duì)象：全校各班學(xué)生

三、組織機(jī)構(gòu)：德育處團(tuán)委語文組各分部主任、班主任

四、各組織機(jī)構(gòu)目標(biāo)任務(wù)

德育處：負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的督查與實(shí)施，拷貝影片給各班；

團(tuán)委：負(fù)責(zé)組織演講選拔賽，并推薦選手參加縣上統(tǒng)一組織的演講比賽；

班主任：負(fù)責(zé)組織學(xué)生觀看專題片和青春勵(lì)志電影《春蕾綻放》，利用班會(huì)課組織班上學(xué)生舉行演講比賽并向團(tuán)委推薦優(yōu)秀選手；

語文組：負(fù)責(zé)組織觀后影評(píng)，并推薦學(xué)生優(yōu)秀作品（每位語文教師下限1篇）； 分部德育副主任：與班主任協(xié)調(diào)本分部班級(jí)參加觀影活動(dòng)；

五、活動(dòng)內(nèi)容及形式

（一）觀影活動(dòng)。各學(xué)校在校園內(nèi)播放專題片和電影，組織學(xué)生集體觀影：

①.10集電視專題片《長(zhǎng)征云南不朽記憶》；

②.青春勵(lì)志電影《春蕾綻放》。

（二）開展征文和主題演講活動(dòng)。圍繞觀影的專題片和電影，結(jié)合“長(zhǎng)征精神時(shí)代價(jià)值與三生、三觀”主題教育體驗(yàn)活動(dòng)開展。

1.征文：文體不限，但須緊扣主題、觀點(diǎn)正確；聯(lián)系實(shí)際、形象生動(dòng)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，事理交融；用詞準(zhǔn)確、語言流暢，富有時(shí)代氣息，800字以內(nèi)。

2.演講：內(nèi)容積極向上，主題鮮明，邏輯性強(qiáng)，事例生動(dòng)，語言流暢；體態(tài)自然大方，普通話標(biāo)準(zhǔn)，富有感染力，初中組5－6分鐘。

六、活動(dòng)步驟

1.2011年11月10日前，各班組織完成觀影活動(dòng)；

2.2011年11月30日前，語文教師組織征文；班主任利用班會(huì)開展主題演講活動(dòng)，每班向團(tuán)委推薦1名演講選手；

3.2011年12月4日前，德育處組織教師對(duì)征文進(jìn)行評(píng)選；團(tuán)委選拔、輔導(dǎo)選手參加縣上演講比賽；

馬關(guān)縣民族中學(xué)二〇一一年十月十三日

第四篇：生本教育語文教學(xué)論文

生本教育教學(xué)論文: 在語文教學(xué)中塑造健康人格

何增智

語文教學(xué)在人格塑造方面有著無以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。

如何在語文教學(xué)中塑造健康人格呢？具體途徑有三：

一、充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能，高揚(yáng)共產(chǎn)主義、愛國(guó)主義、集體主義的旗幟，激發(fā)學(xué)生在完善自我中塑造健康人格。

學(xué)生的語文素質(zhì)主要包括三個(gè)方面：語言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。而二者對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的樹立影響至深。這主要根源于語文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無法替代、比擬的。語文教師可以充分利用語文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛國(guó)主義、集體主義教育。達(dá)到提高學(xué)生人格思想素質(zhì)的目的。

守衛(wèi)本土是動(dòng)物的本能，這成了有思想的人類愛國(guó)主義、民族主義的淵源。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（《滿江紅》），“還我河山”的吶喊；文天祥《過零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國(guó)成輪臺(tái)”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下；《馮宛貞》率眾痛擊英法聯(lián)軍，激起民族萬丈豪情；《最后一課》像一只警鐘喚醒學(xué)生學(xué)好祖國(guó)語言文字，洋溢著濃郁的愛國(guó)情??

教材中禮贊對(duì)黨、對(duì)革命事業(yè)、對(duì)共產(chǎn)主義忠貞不渝的內(nèi)容也不少?！盁o名戰(zhàn)士”不惜犧牲寶貴生命珍藏七根火柴，因?yàn)榧t軍大部隊(duì)正遭遇著惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)，黨更需要保存火種（《七根火柴》）。學(xué)生切身感受到：在黨的利益、人民利益、集體利益面前，個(gè)人利益是何等的微不足道?！渡囊饬x》則更激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向，把握青春，去探求生命的永恒實(shí)在意義。

文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時(shí)不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品，而是要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹立人格榜樣。比如，講朱自清時(shí)，勢(shì)必要講朱自清反對(duì)帝國(guó)主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈的愛國(guó)之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺不自覺仿效的楷模。

二、充分發(fā)揮語文教學(xué)的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格。如果說通過思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過審美教育塑造健康人格主要是“動(dòng)之以情”。審美陶冶作用于除語文認(rèn)識(shí)能力以外的其他心理因素，包括情感、意志和個(gè)性心理特征，即我們常說的非智力心理因素。《大綱》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。語文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。

這一功能的充分發(fā)揮，給語文教師提出了較高的要求。教師宜通過表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇以及多媒體教學(xué)手段等方式，以富含藝術(shù)性的教學(xué)語言開啟學(xué)生形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂愛恨等豐富而深刻的感情。

“感人心者，莫先乎情”。“披文入情”法已經(jīng)被越來越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。有位教師上《背影》一課，首先動(dòng)情地講起了自己的父親，學(xué)生聽得入神感動(dòng)，然后紛紛講起父親如何關(guān)懷、培育自己成長(zhǎng)，全班沉浸在濃重的情感氛圍中。教師看時(shí)機(jī)成熟，水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。我在講《背影》一課時(shí)，懷著對(duì)父愛的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授，學(xué)生們情緒受到?jīng)_撞，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了滾燙的淚。此時(shí)無聲勝有聲。我想，不用說教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念早已深刻在每個(gè)人的心底。

“愛美之心，人皆有之”。學(xué)生對(duì)美是追求的，教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美——人性美。大量的寫人記事文章正是很好的美育教材?！兑患∈隆防镘嚪蛴掠谪?fù)責(zé)，正直無私；《窗》中臨窗病友忍痛給他人帶來快慰和享受；《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)的使命感；《魂》中小姑娘犧牲自己利益制止了一場(chǎng)野蠻的沖突，讓人看到中華民族的希望。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美注意，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

此外，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。在這一過程中，學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融而為一，在創(chuàng)造美的同時(shí)也創(chuàng)造自身。學(xué)習(xí)《晉祠》，學(xué)生深深陶醉于祖國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化中，此時(shí)教師出這樣一個(gè)訓(xùn)練題：由對(duì)周柏唐槐的描寫展開想象，寫成抒情散文片斷。學(xué)生思路大開，有的想到古老的中華民族雖經(jīng)滄桑卻生機(jī)勃發(fā)，有的想到老年人飽經(jīng)風(fēng)霜又煥發(fā)青春，都很精彩。學(xué)了《窗》后，學(xué)生無不認(rèn)為不臨窗病友冷漠、自私、忘恩負(fù)義、見死不救的性格可鄙。于是在續(xù)文中讓他轉(zhuǎn)化，醒悟過來后繼續(xù)給其他病友帶來歡樂；還有的同學(xué)頗有心計(jì)地讓他飽受精神折磨，從中體現(xiàn)了豁達(dá)、與人為善助人為樂的審美取向。

三、走出課堂，在生活實(shí)踐中塑造健康人格。

“讀萬卷書，行萬里路?！薄凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。新《大綱》也明確地將開展“主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性”的課外活動(dòng)作為語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

為此，教師要恰如其分地組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)。以往的教師節(jié)，學(xué)校都要要求學(xué)生向老師獻(xiàn)一點(diǎn)愛心，親自制作個(gè)小禮品什么的。今年，我們組織教師節(jié)演講會(huì)。學(xué)生為了寫好教師教育教學(xué)生活的文章，利用課余、假期時(shí)間進(jìn)行采訪。在這一過程中，增進(jìn)了對(duì)老師的感情和理解，磨練了意志，鍛煉了思維能力，這對(duì)弘揚(yáng)尊師重教精神不能不說是一種實(shí)際的作法。

課外活動(dòng)要“寓教于樂”，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有興味，使之生動(dòng)活潑的性格得到發(fā)展。它可以和課堂教學(xué)適當(dāng)配合，但不必處處配合。我每個(gè)學(xué)期都要帶學(xué)生游玩一兩次，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保瑤熒鷱闹酗栍[祖國(guó)大好河山的秀美景色，陶冶情操，了解風(fēng)土人情；鍛煉觀察思維能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。學(xué)生課外有飼養(yǎng)小動(dòng)物的愛好，我也支持。因?yàn)樵谶@過程中他必然要學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)觀察，提高語文能力，也有利于塑造耐心、細(xì)致、沉穩(wěn)的性格。值得強(qiáng)調(diào)的是，語文教學(xué)中重視健康人格的塑造，決不是說可以忽視常規(guī)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用。認(rèn)真書寫、保持書面整潔、高質(zhì)量地按時(shí)完成作業(yè)等看似瑣屑的小事，同樣能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮等良好性格。

第五篇：生本教育下語文教學(xué)

生本教育下語文教學(xué)模式的探索

自從學(xué)校開展生本課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)以來，在先進(jìn)的生本教育理念指引下，我結(jié)合語文學(xué)科以及我校學(xué)生的特點(diǎn)，在具體的教學(xué)過程中逐漸摸索形成了自己的教學(xué)模式。

一、前置性作業(yè)

先學(xué)后教”的生本理念將學(xué)生的“先學(xué)”提到了重要的位置，教師會(huì)將下一節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容以前置作業(yè)的形式加以布置。我在引導(dǎo)學(xué)生課前完成前置作業(yè)時(shí)，著重要求學(xué)生做到“雙學(xué)雙疑”。

二、教師活動(dòng)注重“四個(gè)精”

在生本課堂上老師是配角，起指導(dǎo)和輔導(dǎo)的作用，但配角的作用很大，配角應(yīng)力求充分發(fā)揮出學(xué)生的生命本來的創(chuàng)作能力、為學(xué)生搭建一個(gè)展示自己的舞臺(tái)。因此在教學(xué)活動(dòng)中，我努力做到“四個(gè)精”。

第一，精心指導(dǎo)。老師要課前精心指導(dǎo)，做到學(xué)生準(zhǔn)備的內(nèi)容心中有數(shù)，盡量避免學(xué)生展示時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤知識(shí)點(diǎn)。尤其是語文知識(shí)面比較廣，各種說法不一致，如果老師課前不做指導(dǎo)，有時(shí)學(xué)生講解的知識(shí)錯(cuò)誤過多或者重點(diǎn)不夠突出，其他學(xué)生不信服，自然課堂聽課效果不好。比如：學(xué)生搜集整理完議論文的論證方法后，老師要檢閱一遍，看看論證方法的命名方式是不是符合中考要求，語文課程標(biāo)準(zhǔn)上四種論證方法是舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，而有些材料上還會(huì)出現(xiàn)“擺事實(shí)”或者 “引用論證”等，課前指導(dǎo)學(xué)生，以語文課程標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，使用權(quán)威材料，求這樣在課前及時(shí)糾正，免得學(xué)生在課堂上出現(xiàn)不必要的爭(zhēng)議。第二，精確評(píng)價(jià)。學(xué)生需要及時(shí)準(zhǔn)確的鼓勵(lì)，才能更加信心十足。在各小組展示之后，老師及時(shí)的給予肯定、表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生立即感受到付出后的成就感。然后在每周、每月進(jìn)行階段性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生一個(gè)階段的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生缺點(diǎn)的評(píng)價(jià)，盡量在課后個(gè)別指導(dǎo)，含蓄委婉的指出，并且引導(dǎo)正確方向。老師的評(píng)價(jià)必須精確，恰到好處，才更好的激勵(lì)學(xué)生，否則，適得其反。

第三，精準(zhǔn)補(bǔ)漏。學(xué)生準(zhǔn)備的材料，偶爾會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤或者缺少重要知識(shí)點(diǎn)，老師應(yīng)及時(shí)精準(zhǔn)地更正補(bǔ)充，查缺補(bǔ)漏。比如，在學(xué)習(xí)《茶館》這一話劇時(shí)，學(xué)生就將“戲劇人物形象塑造的方法”這一重要知識(shí)點(diǎn)丟掉了，這就需要老師在課堂上適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)。在研究魯迅的時(shí)候，有的學(xué)生說魯迅原名周樹人，有的同學(xué)說原名叫周樟壽，這樣的分歧，就需要老師來精準(zhǔn)的解決問題。

第四，精當(dāng)升華。將學(xué)生課堂展示的重要知識(shí)點(diǎn)，設(shè)置成精當(dāng)?shù)男y(cè)試題，這樣必然督促學(xué)生課堂上認(rèn)真參與，提高課堂效率，同時(shí)檢驗(yàn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效果，加深記憶，將課堂的學(xué)習(xí)加以升華。

后記：語文課堂教學(xué)模式的構(gòu)建永遠(yuǎn)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的話題。生本教育的理念深入課堂，對(duì)學(xué)生和教師提出了更高的要求，不僅要求作為學(xué)習(xí)主角的學(xué)生“動(dòng)”起來，課前做到“雙學(xué)雙疑”，課堂上做到“三展三比”；也要求作為學(xué)習(xí)配角的老師做更充分的準(zhǔn)備，每個(gè)環(huán)節(jié)做到“精”！