第一篇：通往優(yōu)秀設(shè)計師之路的路標(biāo)

通往優(yōu)秀設(shè)計師之路的路標(biāo)

設(shè)計原則是設(shè)計師們在設(shè)計工作中需要遵循的，它們能夠給設(shè)計師們提供較好的指導(dǎo)工作。

界面的存在，促進交互作用

界面的存在，使得用戶和我們的世界互動性加強。他們可以幫助用戶清晰、闡明、啟用等顯示關(guān)系，它不僅讓我們做事有效率，還可以管理我們的應(yīng)用程序并訪問相關(guān)的服務(wù)。設(shè)計界面的行為不是藝術(shù)，而是有規(guī)則可尋的。優(yōu)良的設(shè)計界面可以激發(fā)、喚起和加強我們與這個世界的聯(lián)系。

清晰度是項很重要的工作

清晰度是界面設(shè)計中，第一步也是最重要的工作。要想你設(shè)計的界面有效并被人喜歡，你必須要充分認(rèn)識到界面是什么？人們?yōu)槭裁磿褂盟恳宄缑鎸τ脩舻慕换プ饔?，比如?dāng)用戶使用時，能夠預(yù)料到發(fā)生什么，并成功的與它交互。有的界面設(shè)計的不是太清晰雖然能夠滿足用戶一時的需求，但放眼看它混淆的界面是沒未來的。清晰的界面能夠激起人們信息，并促使人們進一步使用。

不惜一切代價保護用戶的注意力

我們生活在一個中斷的世界。在日常生活中，總是會有許多事物分散我們的注意力，使得我們很難集中注意力安靜地閱讀。因此能夠吸引注意力是很關(guān)鍵的。所以千萬不要將你重要應(yīng)用周圍設(shè)計的亂七八糟分散人的注意力??記得屏幕整潔能夠吸引注意力的重要性。如果你非要顯示廣告，那么請你在用戶閱讀之前顯示完。保護和尊重用戶的注意力，不僅讓用戶更快樂，還使得你的廣告效果更好。因此要想設(shè)計好的界面，保護用戶的注意力是先決條件。

保證用戶的控制能力

人類往往都對可以掌控自己以及他們環(huán)境而感到開心。不考慮他人感受的軟件奪走用戶的控制力，迫使用戶不得不進入計劃外的交互，不僅讓用戶很不舒服，同時也會有意想不到的后果。保證用戶的控制能力，讓用戶自己決定系統(tǒng)狀態(tài)，稍加引導(dǎo)，我想你會達到你希望的目標(biāo)。

直接操作是最好的當(dāng)我們能夠直接操作我們世界的物理對象時，最好的界面設(shè)計是什么都沒有。但這并不太容易實現(xiàn)，因為在界面設(shè)計時，我們增加的圖標(biāo)往往并不是必須的。比如我們過多的使用按鈕、圖形、選項、附件等等其他繁瑣的東西以便我們最終操縱UI元素而不是重要的事情。而最初的目標(biāo)呢？就是希望簡化而能夠直接操縱??，因此界面設(shè)計，我們要盡可能的少點界面封裝，盡可能多的了解一些人類自然手勢。理想情況下，界面設(shè)計要簡潔，讓用戶有一個直接操作的感覺。

每個屏幕上都要有個主題

我們設(shè)計的每一個畫面都應(yīng)該有單一的主題，這樣不僅能夠讓用戶使用到它真正的價值，也使得它更容易學(xué)習(xí)，使用也更方便，更容易在必要的時候添加或修改。屏幕，如果支持兩個或兩個以上的主題會變得很混亂。像撰寫的文章，應(yīng)該有一個單一的主題以及強大的論點，我們的界面設(shè)計也應(yīng)該如此，這是其存在的理由。

保持二次行動

屏幕與單一的主要行動可以有多個二次行動，但它們需要保持二次！您的文章存在的原因就是，人們可以在Twitter等上面分享它??，因此很多事物的存在，是為了人們閱讀和理解它。因此保持次要操作能夠使得視覺得到改善，以及幫助主要的行動實現(xiàn)。

自然過渡

很少有交互能夠持久，所以深思熟慮的設(shè)計要考慮到交互的下一步?？紤]到下一步的交互是怎樣的，并且用設(shè)計支持它。這有點兒像對話，要為深入交談提供話由。當(dāng)用戶已經(jīng)完成該做的步驟，不要讓他們不知所措。給他們自然而然繼續(xù)下去的方法，以達成目標(biāo)。

名副其實

人對符合期望的行為最感舒適。他人、動物、事物或者軟件的行為始終符合我們的期望時，我們會感到與之關(guān)系良好。這也是與人打交道的設(shè)計應(yīng)該做到的。在實踐中，這意味著，用戶應(yīng)該可以預(yù)測交互元素如何表現(xiàn)而不用多加思索。如果看上去像個按鈕，就應(yīng)該表現(xiàn)得

像個按鈕。設(shè)計師不應(yīng)該在基本的交互問題上耍小聰明，要在更高的層次上發(fā)揮創(chuàng)造力。

區(qū)分重點

接上條，如果視覺元素的行為不一樣，那它們的表現(xiàn)也理應(yīng)不同。反之，如果行為相同，則表現(xiàn)相同。這兩點同樣總要。為了保持一致性，初級設(shè)計師常常對應(yīng)該區(qū)分重點的元素，用相同的視覺效果（往往重用代碼），而其實區(qū)別對待才是合適的。

明確層級

視覺元素如果有清楚的瀏覽次序，那么應(yīng)該明確它們的層級關(guān)系。也就是說，如果用戶每次都按照同樣的順序瀏覽同樣的東西，不清晰的層級，沒法告訴他那里才是重點，最終會顯得雜亂，使人困惑。在不斷變更設(shè)計的情況下，很難保持明確的層級關(guān)系，因為所有的元素的關(guān)系都是相對的。如果所有都被強調(diào)，那么相當(dāng)沒有被強調(diào)。如果要添加一個特別重要的元素，設(shè)計師可能要考慮重設(shè)每一個元素，以再次達到明晰的層級。多數(shù)人不會注意視覺層級，但這是增強設(shè)計的最簡單的方法。

恰當(dāng)組織

正如John Maeda在其著作《Simplicity》中所言，恰當(dāng)?shù)亟M織視覺元素能夠化繁為簡，幫助他人更便捷地理解你的表達，比如內(nèi)容上的包含關(guān)系。用方位和方向上的組織可以自然地表現(xiàn)元素間的關(guān)系。恰如其分地組織內(nèi)容可以省去很多用戶思考，他不必著琢磨元素間的關(guān)系，因為你已經(jīng)表現(xiàn)出來了。不要迫使用戶做出分辨，而是設(shè)計者用組織表現(xiàn)出來。

慎用色彩

物理世界的色彩會隨光線改變而改變。艷陽高照與夕陽西沉?xí)r，我們看到的景物有很大不同。色彩很容易被環(huán)境改變。因此，設(shè)計中色彩不應(yīng)作為決定性因素。色彩可以醒目，作為引導(dǎo)，但不應(yīng)該是做區(qū)別的唯一元素。在長篇閱讀或者長時間面對電腦的情況下，除了要強調(diào)的內(nèi)容，應(yīng)采用樸素或喑暗的背景色。當(dāng)然，視讀者而定，也可采用明亮的色彩。

循序展現(xiàn)

每屏只展現(xiàn)必須的內(nèi)容。如果用戶需要作出決定，則展現(xiàn)足夠的信息供其選擇，他們會到在下一屏找到所需細節(jié)。避免過度闡釋或把所有一次展現(xiàn)的傾向。如可能，將選擇放在下

一屏以有步驟地展示信息。這會使交互更加清晰。

內(nèi)嵌“幫助”

在理想的用戶界面，幫助是不必要出現(xiàn)的，因為用戶界面能夠有效地指引用戶學(xué)習(xí)。類似“下一步”實際上就是在上下文情境中內(nèi)嵌的“幫助”，并且只在用戶需要的時候出現(xiàn)在適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

設(shè)計者的任務(wù)不是在用戶有需要的地方建立一個幫助系統(tǒng)，把發(fā)現(xiàn)用戶需要的義務(wù)推諉給用戶，讓用戶去在幫助系統(tǒng)中尋找他們問題的答案。而是應(yīng)該確保用戶知道如何使用你提供的界面，讓用戶在界面中得到指導(dǎo)并學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵時刻：零狀態(tài)

用戶對一個界面的首次體驗是非常重要的，而這常常被設(shè)計師忽略。為了更好的幫助用戶快速適應(yīng)我們的設(shè)計，設(shè)計應(yīng)該處于零狀態(tài)，也就是什么都沒有發(fā)生的狀態(tài)。但這個狀態(tài)不是一塊空白的畫布，它應(yīng)該能夠為用戶提供方向和指導(dǎo)，以此來幫助用戶快速適應(yīng)設(shè)計。在初始狀態(tài)下的互動過程中會存在一些摩擦，一旦用戶了解了各種規(guī)則，那將會由很高的機會獲得成功。

寶貴的現(xiàn)有問題

人們追求解決現(xiàn)存的問題，而不是潛在的問題或者未來的問題。因為，不要為假設(shè)的問題設(shè)計界面，觀測現(xiàn)有的行為和設(shè)計，解決現(xiàn)存的問題。這確實不是令人很興奮的事情，但卻是最有價值的事情，因為用戶正在使用你的界面。

被忽視的偉大設(shè)計

偉大的設(shè)計有個奇怪的屬性，那就是這個設(shè)計通常會被它的用戶所忽略。其中的一個原因是這個設(shè)計非常成功，以至于它的用戶專注于完成自己的目標(biāo)而忽略了自己面對的界面。最后，他們完美達成自己的目標(biāo)，從而不需要去反應(yīng)什么情況。作為一個設(shè)計師，這個目標(biāo)是可以達到的，當(dāng)我們的設(shè)計很優(yōu)秀的時候，我們不會受到很多阿諛奉承。偉大的設(shè)計師，會用優(yōu)秀的設(shè)計豐富自己，因為滿意的用戶往往都是沉默的。

多領(lǐng)域設(shè)計

視覺、平面設(shè)計、排版、文案、信息結(jié)構(gòu)以及可視化，所有的這些知識領(lǐng)域都應(yīng)該是設(shè)計應(yīng)該包含的部分。設(shè)計師對這些知識都應(yīng)該有所涉及甚至專門進行學(xué)習(xí)。不要看不起這些知識，要從中獲取許多值得學(xué)習(xí)的東西，以此來提高你的工作能力。設(shè)計師的眼光要長遠，要能從看似無關(guān)的東西中學(xué)習(xí)，比如：出版、編程、裝訂、滑板、消防甚至空手道。

設(shè)計的存在必須有所用途

在大多數(shù)設(shè)計領(lǐng)域，界面設(shè)計成功的要素就是有用戶正在使用它。就像一把漂亮的椅子，雖然精美但坐著不舒服，那么用戶不會使用它，它也就是失敗的設(shè)計。因此，界面設(shè)計不僅僅是設(shè)計一個使用環(huán)境，還需要是創(chuàng)造一個值得使用的藝術(shù)品。界面設(shè)計僅僅能夠滿足其設(shè)計者的虛榮心是不夠的：它必須要有用！

第二篇：通往優(yōu)秀UI設(shè)計師之路的路標(biāo)（最終版）

通往優(yōu)秀UI設(shè)計師之路的路標(biāo)

界面的存在，促進交互作用

界面的存在，使得用戶和我們的世界互動性加強。他們可以幫助用戶清晰、闡明、啟用等顯示關(guān)系，它不僅讓我們做事有效率，還可以管理我們的應(yīng)用程序并訪問相關(guān)的服務(wù)。設(shè)計界面的行為不是藝術(shù)，而是有規(guī)則可尋的。優(yōu)良的設(shè)計界面可以激發(fā)、喚起和加強我們與這個世界的聯(lián)系。

清晰度是項很重要的工作

清晰度是界面設(shè)計中，第一步也是最重要的工作。要想你設(shè)計的界面有效并被人喜歡，你必須要充分認(rèn)識到界面是什么?人們?yōu)槭裁磿褂盟?要清楚界面對用戶的交互作用，比如當(dāng)用戶使用時，能夠預(yù)料到發(fā)生什么，并成功的與它交互。有的界面設(shè)計的不是太清晰雖然能夠滿足用戶一時的需求，但放眼看它混淆的界面是沒未來的。清晰的界面能夠激起人們信息，并促使人們進一步使用。不惜一切代價保護用戶的注意力

我們生活在一個中斷的世界。在日常生活中，總是會有許多事物分散我們的注意力，使得我們很難集中注意力安靜地閱讀。因此能夠吸引注意力是很關(guān)鍵的。所以千萬不要將你重要應(yīng)用周圍設(shè)計的亂七八糟分散人的注意力??記得屏幕整潔能夠吸引注意力的重要性。如果你非要顯示廣告，那么請你在用戶閱讀之前顯示完。保護和尊重用戶的注意力，不僅讓用戶更快樂，還使得你的廣告效果更好。因此要想設(shè)計好的界面，保護用戶的注意力是先決條件。

保證用戶的控制能力

人類往往都對可以掌控自己以及他們環(huán)境而感到開心。不考慮他人感受的軟件奪走用戶的控制力，迫使用戶不得不進入計劃外的交互，不僅讓用戶很不舒服，同時也會有意想不到的后果。保證用戶的控制能力，讓用戶自己決定系統(tǒng)狀態(tài)，稍加引導(dǎo)，我想你會達到你希望的目標(biāo)。

直接操作是最好的當(dāng)我們能夠直接操作我們世界的物理對象時，最好的界面設(shè)計是什么都沒有。但這并不太容易實現(xiàn)，因為在界面設(shè)計時，我們增加的圖標(biāo)往往并不是必須的。比如我們過多的使用按鈕、圖形、選項、附件等等其他繁瑣的東西以便我們最終操縱UI元素而不是重要的事情。而最初的目標(biāo)呢?就是希望簡化而能夠直接操縱??，因此界面設(shè)計，我們要盡可能的少點界面封裝，盡可能多的了解一些人類自然手勢。理想情況下，界面設(shè)計要簡潔，讓用戶有一個直接操作的感覺。每個屏幕上都要有個主題

我們設(shè)計的每一個畫面都應(yīng)該有單一的主題，這樣不僅能夠讓用戶使用到它真正的價值，也使得它更容易學(xué)習(xí)，使用也更方便，更容易在必要的時候添加或修改。屏幕，如果支持兩個或兩個以上的主題會變得很混亂。像撰寫的文章，應(yīng)該有一個單一的主題以及強大的論點，我們的界面設(shè)計也應(yīng)該如此，這是其存在的理由。

保持二次行動

屏幕與單一的主要行動可以有多個二次行動，但它們需要保持二次!您的文章存在的原因就是，人們可以在Twitter等上面分享它??，因此很多事物的存在，是為了人們閱讀和理解它。因此保持次要操作能夠使得視覺得到改善，以及幫助主要的行動實現(xiàn)。

自然過渡

很少有交互能夠持久，所以深思熟慮的設(shè)計要考慮到交互的下一步。考慮到下一步的交互是怎樣的，并且用設(shè)計支持它。這有點兒像對話，要為深入交談提供話由。當(dāng)用戶已經(jīng)完成該做的步驟，不要讓他們不知所措。給他們自然而然繼續(xù)下去的方法，以達成目標(biāo)。

名副其實

人對符合期望的行為最感舒適。他人、動物、事物或者軟件的行為始終符合我們的期望時，我們會感到與之關(guān)系良好。這也是與人打交道的設(shè)計應(yīng)該做到的。在實踐中，這意味著，用戶應(yīng)該可以預(yù)測交互元素如何表現(xiàn)而不用多加思索。如果看上去像個按鈕，就應(yīng)該表現(xiàn)得像個按鈕。設(shè)計師不應(yīng)該在基本的交互問題上耍小聰明，要在更高的層次上發(fā)揮創(chuàng)造力。

區(qū)分重點

接上條，如果視覺元素的行為不一樣，那它們的表現(xiàn)也理應(yīng)不同。反之，如果行為相同，則表現(xiàn)相同。這兩點同樣總要。為了保持一致性，初級設(shè)計師常常對應(yīng)該區(qū)分重點的元素，用相同的視覺效果(往往重用代碼)，而其實區(qū)別對待才是合適的。

明確層級

視覺元素如果有清楚的瀏覽次序，那么應(yīng)該明確它們的層級關(guān)系。也就是說，如果用戶每次都按照同樣的順序瀏覽同樣的東西，不清晰的層級，沒法告訴他那里才是重點，最終會顯得雜亂，使人困惑。在不斷變更設(shè)計的情況下，很難保持明確的層級關(guān)系，因為所有的元素的關(guān)系都是相對的。如果所有都被強調(diào)，那么相當(dāng)沒有被強調(diào)。如果要添加一個特別重要的元素，設(shè)計師可能要考慮重設(shè)每一個元素，以再次達到明晰的層級。多數(shù)人不會注意視覺層級，但這是增強設(shè)計的最簡單的方法。

恰當(dāng)組織

正如John Maeda在其著作《Simplicity》中所言，恰當(dāng)?shù)亟M織視覺元素能夠化繁為簡，幫助他人更便捷地理解你的表達，比如內(nèi)容上的包含關(guān)系。用方位和方向上的組織可以自然地表現(xiàn)元素間的關(guān)系。恰如其分地組織內(nèi)容可以省去很多用戶思考，他不必著琢磨元素間的關(guān)系，因為你已經(jīng)表現(xiàn)出來了。不要迫使用戶做出分辨，而是設(shè)計者用組織表現(xiàn)出來。

慎用色彩

物理世界的色彩會隨光線改變而改變。艷陽高照與夕陽西沉?xí)r，我們看到的景物有很大不同。色彩很容易被環(huán)境改變。因此，設(shè)計中色彩不應(yīng)作為決定性因素。色彩可以醒目，作為引導(dǎo)，但不應(yīng)該是做區(qū)別的唯一元素。在長篇閱讀或者長時間面對電腦的情況下，除了要強調(diào)的內(nèi)容，應(yīng)采用樸素或喑暗的背景色。當(dāng)然，視讀者而定，也可采用明亮的色彩。

循序展現(xiàn)

每屏只展現(xiàn)必須的內(nèi)容。如果用戶需要作出決定，則展現(xiàn)足夠的信息供其選擇，他們會到在下一屏找到所需細節(jié)。避免過度闡釋或把所有一次展現(xiàn)的傾向。如可能，將選擇放在下一屏以有步驟地展示信息。這會使交互更加清晰。內(nèi)嵌“幫助”

在理想的用戶界面，幫助是不必要出現(xiàn)的，因為用戶界面能夠有效地指引用戶學(xué)習(xí)。類似“下一步”實際上就是在上下文情境中內(nèi)嵌的“幫助”，并且只在用戶需要的時候出現(xiàn)在適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

設(shè)計者的任務(wù)不是在用戶有需要的地方建立一個幫助系統(tǒng)，把發(fā)現(xiàn)用戶需要的義務(wù)推諉給用戶，讓用戶去在幫助系統(tǒng)中尋找他們問題的答案。而是應(yīng)該確保用戶知道如何使用你提供的界面，讓用戶在界面中得到指導(dǎo)并學(xué)習(xí)。關(guān)鍵時刻：零狀態(tài)

用戶對一個界面的首次體驗是非常重要的，而這常常被設(shè)計師忽略。為了更好的幫助用戶快速適應(yīng)我們的設(shè)計，設(shè)計應(yīng)該處于零狀態(tài)，也就是什么都沒有發(fā)生的狀態(tài)。但這個狀態(tài)不是一塊空白的畫布，它應(yīng)該能夠為用戶提供方向和指導(dǎo)，以此來幫助用戶快速適應(yīng)設(shè)計。在初始狀態(tài)下的互動過程中會存在一些摩擦，一旦用戶了解了各種規(guī)則，那將會由很高的機會獲得成功。

寶貴的現(xiàn)有問題

人們追求解決現(xiàn)存的問題，而不是潛在的問題或者未來的問題。因為，不要為假設(shè)的問題設(shè)計界面，觀測現(xiàn)有的行為和設(shè)計，解決現(xiàn)存的問題。這確實不是令人很興奮的事情，但卻是最有價值的事情，因為用戶正在使用你的界面。被忽視的偉大設(shè)計

偉大的設(shè)計有個奇怪的屬性，那就是這個設(shè)計通常會被它的用戶所忽略。其中的一個原因是這個設(shè)計非常成功，以至于它的用戶專注于完成自己的目標(biāo)而忽略了自己面對的界面。最后，他們完美達成自己的目標(biāo)，從而不需要去反應(yīng)什么情況。作為一個設(shè)計師，這個目標(biāo)是可以達到的，當(dāng)我們的設(shè)計很優(yōu)秀的時候，我們不會受到很多阿諛奉承。偉大的設(shè)計師，會用優(yōu)秀的設(shè)計豐富自己，因為滿意的用戶往往都是沉默的。

多領(lǐng)域設(shè)計

視覺、平面設(shè)計、排版、文案、信息結(jié)構(gòu)以及可視化，所有的這些知識領(lǐng)域都應(yīng)該是設(shè)計應(yīng)該包含的部分。設(shè)計師對這些知識都應(yīng)該有所涉及甚至專門進行學(xué)習(xí)。不要看不起這些知識，要從中獲取許多值得學(xué)習(xí)的東西，以此來提高你的工作能力。設(shè)計師的眼光要長遠，要能從看似無關(guān)的東西中學(xué)習(xí)，比如：出版、編程、裝訂、滑板、消防甚至空手道。

設(shè)計的存在必須有所用途

在大多數(shù)設(shè)計領(lǐng)域，界面設(shè)計成功的要素就是有用戶正在使用它。就像一把漂亮的椅子，雖然精美但坐著不舒服，那么用戶不會使用它，它也就是失敗的設(shè)計。因此，界面設(shè)計不僅僅是設(shè)計一個使用環(huán)境，還需要是創(chuàng)造一個值得使用的藝術(shù)品。界面設(shè)計僅僅能夠滿足其設(shè)計者的虛榮心是不夠的：它必須要有用!

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第三篇：通往廉潔之路

通往廉潔之路

——使反腐在國企運轉(zhuǎn)起來

（華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院 楊輝）

為什么掌握一國能源命脈的石化一雄的高管會走向自毀之路；為什么擔(dān)負(fù)守衛(wèi)“國門”的機場首腦會滑入墮落之谷；為什么老牌的”輕騎帝國”會產(chǎn)生腐敗窩案；為什么肩負(fù)國家新型能源開發(fā)的中核集團總裁會墜入貪腐之海??，陳同海、李培英、康日新，一個個昔日代表我國各自領(lǐng)域的頂層企業(yè)高管沒能經(jīng)得起利益風(fēng)浪的考驗在紀(jì)檢監(jiān)察和國資委的反腐倡廉浪潮中倒下。因腐敗而倒掉的國企和因腐敗而倒掉的高管并不代表國企腐敗的倒掉，中國的國企離廉潔還有多遠，中國的國企高管離責(zé)任還有多遠，中國的國企反腐最需要做什么？國企在通往廉潔之路還有多少障礙，反腐如何能才在國企中運轉(zhuǎn)起來？

國企腐敗的軌跡

細觀國企管理層的腐敗行徑，我們可以清晰地勾列出一條曲線即傾吐國有資產(chǎn)，不斷為個人及他人謀取私利，導(dǎo)致讓人痛心的國有財產(chǎn)流失甚至是企業(yè)破產(chǎn)，有一部分高管東窗事發(fā)后逃之夭夭，極大地?fù)p害了國家的利益和形象。在高管的腐敗軌跡中我們可以清楚滴看到這樣的腐敗節(jié)點：

一是渾水摸魚，撈取資本。其表現(xiàn)是企業(yè)管理人員在企業(yè)重組改制、兼并、破產(chǎn)、資產(chǎn)評估、產(chǎn)權(quán)交易等資本運作中，千方百計地藏匿、轉(zhuǎn)移侵吞國有資產(chǎn)。在這方面學(xué)者汪暉作了比較深入的研究，他在《改制與中國工人階級的歷史命運》一文中詳細分析了江蘇通裕集團公司改制過程中國有資產(chǎn)被侵吞的個案。通裕集團的主管顧雛軍在出售集團資產(chǎn)過程中對財產(chǎn)估算、收購折扣和企業(yè)職工身份置換金問題上進行一系列的暗箱操作，致使另一集團僅以600萬的總價收購了一個資產(chǎn)良好年利稅達6000多萬元的大型國企85%的股權(quán)，一時間給公司所在地的揚州的社會穩(wěn)定帶來了嚴(yán)重沖擊?！皳P州國企轉(zhuǎn)制的案例揭示和印證著地方國企改制的一個廣泛存在的模式：企業(yè)原管理層為自身收購低估凈資產(chǎn)，但地方政府為“招商引資”最終將企業(yè)賣給外部投資者，這樣一來，原先管理層對企業(yè)資產(chǎn)的壓價就為低價甚至零價的外部收購打開了方便之門”。

二是失察瀆職，視國資如無物。其表現(xiàn)是部分企業(yè)管理人員疏于管理，盲目投資以及泄露企業(yè)機密造成的國有資產(chǎn)流失。人們依稀記得當(dāng)年著名央企“中投集團”投資黑石集團的失利之舉，企業(yè)管理層不夠重視風(fēng)險評估，使得對黑石集團的投資虧損超過55億元。此外，在投資摩根士丹利公司過程中也損失數(shù)億美元。人們不禁要問“中投”為什么總是“投不中”，我想因該是體制之殤，管理層的失職腐敗所致，視國有資產(chǎn)如無物。人們也不會忘記2009年的力拓對中國鋼企的間諜門事件，正是由于鋼企內(nèi)部的{“鋼奸”因收受力拓公司的賄賂而出賣鋼協(xié)機密致使中國鋼企在礦石定價上損失上百億元，首鋼國際貿(mào)易工程公司總經(jīng)理助理譚以新和其他鋼廠代表被帶走審查。禍起于蕭墻，我們的國企還能經(jīng)受的住幾起這樣的失察瀆職、泄密“重傷”。

三是大權(quán)獨攬，據(jù)國企為己有。其表現(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)人員違反“三重一大”決策程序、利用職務(wù)便利為特定關(guān)系人謀取利益、自定薪酬。國有企業(yè)雖不是中國獨有，但在某種程度上，來說中國的國企卻是個“怪胎”，我國憲法在第七條中明確規(guī)定：“國有經(jīng)濟，即社會主義全民所有制經(jīng)濟，是國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)力量?！睋?jù)此可以看出國有企業(yè)的本質(zhì)屬性，是“全民所有”，但在現(xiàn)實中人民很少享受到經(jīng)營權(quán)和所有權(quán)。某些國企的高管卻在獲得企業(yè)法定經(jīng)營權(quán)的同時正在一步步蠶食國企的所有權(quán)，他們儼然已蛻變?yōu)榧易迨降钠髽I(yè)家。中央制定的 《關(guān)于進一步推進國有企業(yè)貫徹落實“三重一大”決策制度的意見》、《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》如同耳邊之風(fēng)。為特定關(guān)系人謀取利益，自定薪酬，在某些普通民眾看來更是“名正言順”。尤其是近年來壟斷性國企高管的天價薪酬已經(jīng)成為眾矢之的，中央在2009年出臺的《關(guān)于進一步規(guī)范中央企業(yè)負(fù)責(zé)人薪酬管理的指導(dǎo)》對國企高管的薪酬也僅僅是“一限了之”。

是“屢反屢腐”還是“屢腐屢反”？

中國式反腐究竟是“屢反屢腐”還是“屢腐屢反”？從首都機場集團公司原總經(jīng)理、董事長李培英到古井集團原董事長王效金，從中國石油化總經(jīng)理董事長陳同海到中核集團原總經(jīng)理康日新，中國的國企反腐篇章中從來都是省略號。作為國企“全民所有”者的我們在國企“屢反屢腐”的困局中，對國企天價腐敗瞠目結(jié)舌、怒不可止。作為普通公民的我們在中央和地方對待國企“屢腐屢反”的高壓勢態(tài)中，對政府的立場感到了欣慰。國企的反復(fù)腐敗與針對國企的反復(fù)反腐是一場勝負(fù)已定的斗爭，但是我們需要以什么樣的方式使這場激烈的斗爭以較為平靜的方式收場，以保持社會的持續(xù)繁榮與穩(wěn)定呢？我們是否要繼續(xù)保持這種同國企的腐敗分子進行信息不對稱的博弈困局？目前國企反腐所遭遇的尷尬現(xiàn)狀要求我們對其進行嚴(yán)厲的制約。

以“硬性權(quán)力”制約“軟性權(quán)力”

國企的性質(zhì)在憲法上是服務(wù)于我國的國體的，但是部分國企的腐敗現(xiàn)狀卻與政府和民眾的愿望相去甚遠。國企就像一只快要斷線的風(fēng)箏雖然飛的很高，實現(xiàn)了風(fēng)箏的“價值”，但是同時也脫離了政府的制約，飛出了政府和民眾的視線，這樣的風(fēng)箏卻沒有達到愉悅放箏人的最終目的。國企作為社會主義市場經(jīng)濟條件下政府彌補市場失靈的重要工具，和國民經(jīng)濟的重要力量，其作用之廣重要性之大不言而喻，但國企的權(quán)力卻沒有超出“軟性權(quán)力”的范疇，其權(quán)力的作用領(lǐng)域還是集中在經(jīng)濟、生活和社會領(lǐng)域。我們過去一直在上述領(lǐng)域?qū)ζ溥M行圍追堵截，相繼出臺一些制約性措施來制約國企的腐敗問題，如出臺《關(guān)于進一步規(guī)范中央企業(yè)負(fù)責(zé)人薪酬管理的指導(dǎo)》、對國企領(lǐng)導(dǎo)人員進行經(jīng)濟責(zé)任審計，從而實現(xiàn)對國企管理層從經(jīng)濟上作出制約，出臺《關(guān)于進一步推進國有企業(yè)貫徹落實“三重一大”決策制度的意見》對管理層從企業(yè)日常生活上作出制約，還有一些地方對管理層所享受的生活和社會待遇做出了制約性的規(guī)定。制約何其多，監(jiān)督何其多？我們的國企反腐收效在哪里？

當(dāng)時下各式制約、各式審查、各式審計、各式巡視和各式監(jiān)督的邊際效用逐步遞減或失效時，我們該怎么辦？美國的憲法之父麥迪遜提出以“憲法制約權(quán)力”，法國著名思想家托克維爾提出以“社會制約權(quán)力”，針對具有中國特色的國企所處于的特殊腐敗困境，以權(quán)力制約權(quán)力方是良策，而且這種制約就是以政治性的國家所特有的政治層面的“硬性權(quán)力”制約經(jīng)濟性和社會性的國企所持有的“軟性權(quán)力”。20世紀(jì)最偉大的古典自由主義學(xué)者、經(jīng)濟學(xué)家哈耶克在《通往奴役之路》中將政治和經(jīng)濟目標(biāo)分離看做是實現(xiàn)個人自由的保證??經(jīng)濟權(quán)力雖可以成為一種強大的工具，但它在私人手里絕不是排他性的或完整的權(quán)力絕不是支配一個人的全部生活的權(quán)力。同樣國企所擁有經(jīng)濟權(quán)力是不完整的，與強大的政府政治權(quán)力相比顯得很弱勢。

所以針對“財大氣粗”的國企反腐工作在軟性約束失靈的時候必須用政治“硬權(quán)力”做矯枉過正的制約。這種制約首先是對國企“一把手”的絕對任免和制約權(quán)。前國資委主任李榮融提出“要讓央企領(lǐng)導(dǎo)‘不想貪、不能貪、不敢貪’，而要達到這個效果，必須首先要從破除‘一把手’體制入手，建立起真正有效、威懾力強的制約、監(jiān)督和問責(zé)機制”。

反腐制度與反腐精神

著名政治學(xué)家帕特南在《使民主運轉(zhuǎn)起來》中對意大利的制度績效進行了深入的研究，提出了著名的“社會資本”理論，認(rèn)為信任、互惠規(guī)范與公民政治參與網(wǎng)絡(luò)是制度成功的關(guān)鍵。制度對于民主的有效運轉(zhuǎn)的研究在世界學(xué)者中的影響是巨大的。作為民主重要步驟的反腐當(dāng)然也需要制度使反腐運轉(zhuǎn)起來。

三十多年的改革開放歷程和針對國企近二十年的改制歷程使得我們認(rèn)識到制度的重要性，反腐領(lǐng)域亦然，由以往的個人權(quán)威式的反腐逐漸過渡到規(guī)章制度式的反腐上，而且制度制定正在向各個專業(yè)領(lǐng)域縱深發(fā)展。近年來中央針對國企反腐領(lǐng)域出臺了一系列的重磅制度規(guī)章如：《關(guān)于進一步推進國有企業(yè)貫徹落實“三重一大”決策制度的意見》《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》，《關(guān)于中央企業(yè)工程建設(shè)領(lǐng)域突出問題專項治理整改工作的指導(dǎo)意見》、《國企領(lǐng)導(dǎo) 人七項要求》等，此外，江蘇在國企領(lǐng)導(dǎo)人員選撥、上海在國企領(lǐng)導(dǎo)人員去行政化、天津在國企權(quán)力制衡、陜西在國企財務(wù)監(jiān)督、湖北在國企廉潔風(fēng)險控制等方面對國企反腐做出了多種制度性的嘗試，收效良多。這在很大程度上讓我們看到了制度在反腐上的基石性作用，但是制度也有生命和周期，制度能運轉(zhuǎn)多久，我想說的是制度需要精神來維持生命。

作為現(xiàn)代社會學(xué)的奠基人的韋伯在其名著《新教倫理與資本主義精神》中論證了西方民族在經(jīng)過宗教改革以后所形成的新教，對于西方近代資本主義的發(fā)展起了重大的作用。他認(rèn)為某些宗教觀念對于經(jīng)濟精神的發(fā)展，或者說是經(jīng)濟制度的社會精神氣質(zhì)會產(chǎn)生重大的影響。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家梁啟超在論述科學(xué)精神時寫道“有系統(tǒng)之真知識，叫科學(xué)；可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神”，他認(rèn)為，當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界因為缺乏上述定義所包含的三種精神所以呈現(xiàn)出“籠統(tǒng)、武斷、虛偽、因襲、散失”等病癥。

同樣在反腐領(lǐng)域中國不僅需要反腐制度做基石還需要反腐精神的支撐。正是由于缺乏國外深入人心的反腐精神，中國的國企腐敗案件才會處于靠美國披露的尷尬境地。雖然在反腐制度仍不健全的環(huán)境下談反腐精神有些漫無邊際。但是反腐精神的力量之巨大且其成本之小，代價之低是制度所不及的。反腐制度的制定和運行需要我們努力，反腐精神的構(gòu)建則需要幾代人的努力，或許只有在中國形成公民型政治文化和公民社會中才能得以構(gòu)建，但中國的國企反腐需要精神的力量。

著名政治經(jīng)濟學(xué)家林德布洛姆在《政治與市場》一書中有這樣一句話：“在政府官員眼中，實業(yè)家們不是簡單地作為某個特殊利益的代表出現(xiàn)，像利益集團的代表那樣。他們是以履行職守的官員身份行事，這種職守在政府官員看來是必不可少的”。我國的國企高管不能簡單地以企業(yè)利益的代表出現(xiàn)，更應(yīng)該以為民謀利的“管家”代表出現(xiàn)。通往廉潔之路——使反腐在國企中運轉(zhuǎn)起來，中國的國企需要像創(chuàng)造財富那樣追求廉潔！

第四篇：通往奴役之路 書評

通往奴役之路書評

《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主弗里德里克·哈耶克的最知名著作。這本書被翻譯超過20種語言出版，哈耶克稱要將這本書獻給“所有黨派的社會主義者”讀一讀?！锻ㄍ壑贰肥菍诺渥杂芍髁x和自由意志主義理論的闡述中最著名，而又最受歡迎的書籍之一。

在我看來《通往奴役之路》其實應(yīng)是一本政治學(xué)著作。哈耶克著書的時間應(yīng)該是在1941年到1944年。這段時間正值納粹德國大肆侵略別國和施行種族滅絕的反人類罪行。與此同時，蘇聯(lián)在斯大林統(tǒng)治下存在的問題也逐漸暴露。哈耶克以縝密和清醒的思維態(tài)度，告誡世人，不要被當(dāng)時社會主義者所鼓吹的社會正義、收入平等和就業(yè)保障的理想所蠱惑。哈耶克認(rèn)定法西斯統(tǒng)治與社會主義者鼓吹的“輿論一致”、“全民族最高利益”、“個體服從集體”等價值觀念有著密切的聯(lián)系。哈耶克警告知識分子們，除了要進一步推敲社會主義理想目標(biāo)之外，還必須權(quán)衡為了實現(xiàn)這目標(biāo)所要付出的效率方面和自由思想的權(quán)利方面的代價?！锻ㄍ壑贰肪俚卣撌隽藰O權(quán)社會是如何產(chǎn)生的、如何維持的、其運行之規(guī)律、以及其所必然導(dǎo)致的結(jié)果等等。任何一本書都有一個核心的觀點，哈耶克在這本書中做出的判斷非常醒目的標(biāo)明在封面上——計劃經(jīng)濟引導(dǎo)民眾通向奴役。換言之，伴隨著計劃經(jīng)濟民眾將不斷失去自由最終徹底的變成不自由。

哈耶克在書中反復(fù)強調(diào)了一個論斷，即西方國家熱衷的國家干預(yù)經(jīng)濟并不是自由主義在和平時期的演進，反而是會向計劃經(jīng)濟前進。哈耶克認(rèn)為計劃經(jīng)濟必然導(dǎo)致極權(quán)主義，必然通向“奴役”。同時他認(rèn)為社會主義和法西斯主義本質(zhì)上是相同的，都最終會導(dǎo)致極權(quán)主義。西方當(dāng)時國家資本主義的思潮違背了自由主義的原則，哈耶克認(rèn)為“在自由主義的基本原則中沒有什么東西能使它成為一個靜止的教條，也不存在一成不變的一勞永逸的規(guī)則。在安排我們的事務(wù)時，應(yīng)該盡可能多地運用自發(fā)的社會力量，而盡可能少地借助于強制，這個基本原則能夠作千變?nèi)f化的應(yīng)用。深思熟慮地創(chuàng)造一種使競爭能盡可能地有益進行的體制，和被動地接受既定的制度，二者之間的差別尤其懸殊?！备ダ锏吕锵?奧古斯特?哈耶克，王明毅，馮興元．通往奴役之路[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，1997：24-24?？梢哉f，計劃經(jīng)濟就是給所有人強制規(guī)定了計劃，個體缺乏自主選擇的權(quán)利。個人主義核心就是要求每個人有自主選擇的權(quán)利，不論此選擇結(jié)果如何。而計劃經(jīng)濟正是遏制了普通民眾選擇的權(quán)利，因此，也是信奉自由主義的作者所反對的。

之后，哈耶克也對計劃經(jīng)濟的計劃進行了明確的定義?！拔覀円磺信u所針對的計劃只是指那種反對競爭的計劃—用以代替競爭的計劃。這一點之所以更加重要，是因為在本書范圍內(nèi)，不能討論那種用來使競爭盡可能有效和有益的非常必要的計劃。” 弗里德里希?奧古斯特?哈耶克，王明毅，馮興元．通往奴役之路[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，1997：46-46。哈耶克隨后對計劃經(jīng)濟的必然性進行了論證。在那個時代有人認(rèn)為壟斷是技術(shù)進步的必然結(jié)果，所以，經(jīng)濟發(fā)展一定會導(dǎo)致壟斷。政府只能在壟斷組織控制生產(chǎn)和政府計劃中做出抉擇。然而，哈耶克認(rèn)為“在計劃經(jīng)濟不可避免性的論證中，技術(shù)的改變已經(jīng)在數(shù)量逐漸增多的領(lǐng)域中使競爭沒有可能，而留給我們的唯一選擇是由私人壟斷組織控制生產(chǎn)還是由政府管理生產(chǎn)。這個信念主要來自馬克思主義有關(guān)產(chǎn)業(yè)集中化的學(xué)說”--弗里德里希?奧古斯特?哈耶克，王明毅，馮興元．通往奴役之路[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，1997：47-47。然而產(chǎn)業(yè)集中化理論的基礎(chǔ)并不十分牢固。同時各種實證研究證明，科技生產(chǎn)水平的發(fā)展并不一定導(dǎo)致壟斷，反而是政府的有意扶植造成了行業(yè)壟斷。因此，壟斷并不是不可避免的。“美國和德國，特別是在被視為代表資本主義必經(jīng)的演進過程典型國家的德國，自從1878年以來，卡恃爾和辛迪加的發(fā)展，受到周密的政策的有系統(tǒng)的扶植。政府不僅使用了保護手段，而且用直接誘導(dǎo)最后并使用強制的方法，推動管制價格和銷售的壟斷組織?！?-弗里德里希?奧古斯特?哈耶克，王明毅，馮興元．通往奴役之路[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，1997：49-50。反而在社會經(jīng)濟十分復(fù)雜時，自由競爭比中央計劃更加有效。只有充分競爭狀態(tài)下，即生產(chǎn)者只能調(diào)整自己的活動以適應(yīng)價格的變化卻不能控制價格的變化時，才能有效利用價格體系調(diào)節(jié)經(jīng)濟。反觀德國經(jīng)濟的發(fā)展歷程，德國并不是自發(fā)形成壟斷，而是依照德國思想家所劃定的路線前進?！耙虼嗽谏鐣葸M中，沒有什么東西是不可避免的，使其成為不可避免的是思想?！?-弗里德里希?奧古斯特?哈耶克，王明毅，馮興元．通往奴役之路[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，1997：51-51。

不論在何種社會，經(jīng)濟發(fā)展最終的目的應(yīng)該是實現(xiàn)效用的最大化。而每一個人的效用，包括了無數(shù)的變量。同時，不同人的生活環(huán)境，價值觀，教育水平等等都不盡相同，因此，每個人的效用函數(shù)嚴(yán)格意義上都是不相同的。社會經(jīng)濟中，政府不能簡單地宣稱“個人的效用最大化”作為單一的目標(biāo)。這種目標(biāo)已經(jīng)預(yù)先假定我們每個人是擁有相同的效用函數(shù)。但是一個人的效用包括了一系列的變量，是一個多維的向量空間。但是，集體主義者依照一個單獨的變量來規(guī)定我們的一切活動。并且他們認(rèn)為這個效用函數(shù)是很完備的，不論任何人，此效用函數(shù)對其都適用?，F(xiàn)實中肯定不是如此，并且有些東西對某些人效用為正，對其他人來說效用就為負(fù)，且不同變量的權(quán)重也不盡相同。舉個簡單地例子，對于高收入者來說，時間對其的效用就比金錢更大，但在低收入人群看來，金錢效用遠遠大于時間。因此計劃經(jīng)濟政策很有可能一刀切，犧牲了一部分人的利益，成全了另一部分人。計劃經(jīng)濟通常要求民眾為某一“更為高尚”的利益做出犧牲，而這類高尚利益通常被簡化為服務(wù)國家服務(wù)社會服務(wù)民眾等口號。于是，當(dāng)計劃經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)人要求部分人犧牲利益時，除了受害人之外的所有人都會認(rèn)可和支持，因為這被視為是善良公民應(yīng)有的義務(wù)。如果受害人不愿做出犧牲，就被認(rèn)為是反對國家和人民的。民眾受到社會道義的綁架，不得不犧牲自己。哈耶克的觀點也非常明確，即計劃經(jīng)濟體制的原罪在于對個人自由的損害。個人主義者認(rèn)為應(yīng)該允許個人遵循自己的價值判斷，而且，個人的目標(biāo)體系應(yīng)該至高無上且不屈從于他人的指令。但是集體主義者認(rèn)為，在需要的情況下，應(yīng)該要求個人按照集體的需要而不是個人的價值和偏好，集體的需要應(yīng)該至高無上且優(yōu)于個人的喜好。

如果集體的需要隨意凌駕于個人利益之上，則個人的自由將會蕩然無存，只要集體需要個人做出犧牲，這種屈從就是“理所當(dāng)然”的。并且所有的抗辯都會淹沒在“集體利益高于一切”的口號中。哈耶克的簡練地總結(jié)為一句話，“當(dāng)這個制度由一個集體主義信條支配時，民主不可避免地將自行毀滅。”--弗里德里希?奧古斯特?哈耶克，王明毅，馮興元．通往奴役之路[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，1997：70-71。哈耶克的觀點固然有些偏頗，但也說明了計劃經(jīng)濟集體主義的弊病。扼殺了人類自由的本性，以及突破現(xiàn)有框架進行突破創(chuàng)新的欲望。而且某些犧牲是完全不合理的。典型的例子就是城市農(nóng)村價格剪刀差。利用低廉的農(nóng)產(chǎn)品價格補貼城市發(fā)展，犧牲農(nóng)民的利益。更可怕的是利益集團制定出有利于自身損害普通民眾的政策。這些也是中國現(xiàn)在發(fā)展需要注意的。但是集體的某些政策確實是為了整體福利水平的提高，比如社會保障制度。因為自由競爭的經(jīng)濟在某些條件下會實現(xiàn)帕累托最優(yōu)的均衡狀態(tài)，但是帕累托最優(yōu)僅僅是效率上的判斷，并不代表分配上的公平。哈耶克奉行自由主義，他認(rèn)為個人只要是憑自己能力奮斗，而沒有藉由體制或政府管制獲得的特權(quán)，其所獲得的財富都是合理合法的。不管落得何種下場，貧窮或富貴都是可以接受的。社會主義制度在某些方面的確有遏制民眾自由生活的行為，但是在公共物品等方面，經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)證明了市場行為是難以提供足夠的公共物品的。政府的行政命令在這些方面可能更加有效。當(dāng)然，前提是命令必須是深思熟慮，不以謀私利為目的的。

哈耶克在法治與民主上也進行了一定了論述。所謂“法治”，并不是人民守法，政府行法就足夠了。法治在根本上是中立性的，它與民主政治并沒有必然的聯(lián)系。雖然真正的法治在近代是由民主政治衍生出來的。法治對于民主政治，只是一種必要條件，并非成分必要的條件。這也就是說，沒有法治一定沒有民主政治，但有了法治，而其他條件未滿足時，不必是民主政治。由此可證，法治一定是民主政治的保障，更不一定是到民主政治的道路。在法治之下，政府的政策，應(yīng)以固定的法律為依據(jù)。在行使專斷權(quán)力的政府統(tǒng)治之下卻并不如此。在這種政府統(tǒng)治之下，政府可能把生產(chǎn)導(dǎo)向其政策所要達到的目標(biāo)。法律條文是可以預(yù)先制定的。但是，在法治之下，這些法律制定，并非為了特殊的個人達到其特殊的目標(biāo)，或滿足其特殊的需要，這些法律只是滿足每個人各種不同目標(biāo)的工具。這些法律的制定，應(yīng)該是長期的規(guī)劃。在規(guī)劃中，我們不能明確知道這些規(guī)律是否只有利于某些特殊人物，而不是有利于其余的人。法律的公平精神由此體現(xiàn)。法治和政府的一切行動是否在法律的意義上合法這一問題無必然聯(lián)系，它們可能很合法，但仍可能不符合法治。政府的行為都是合法的但它的行動肯定不在受法治原則的支配。“通過賦予政府以無限制的權(quán)力，可以把最專斷的統(tǒng)治合法化；并且一個民主制度就可以以這樣一種方式建立起一種可以想象得到的最完全的專制政治來。”--弗里德里希?奧古斯特?哈耶克，王明毅，馮興元．通往奴役之路[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，1997：83-83。我是十分認(rèn)同哈耶克對此問題的看法。一個國家如果立法出現(xiàn)問題，那么法律的作用就會大打折扣。隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，越來越多、越來越復(fù)雜的社會關(guān)系需要調(diào)整，人們對規(guī)則的需求日益增加，因此對于立法的需求越來越迫切。但是我國目前立法存在著許多問題。下位文件與上位法相抵觸，或者不同部門規(guī)范性文件相互矛盾沖突。而且某些已經(jīng)存在的社會關(guān)系，沒有法律規(guī)范來調(diào)整。而且我國的立法過程通常表現(xiàn)為由上而下，更多的體現(xiàn)了黨和上級的意志，這其實與立法民主精神相違背。同時，立法時更多的體現(xiàn)了部門地方利益。這其實就是哈耶克所批判的惡法，立法目的就是對特定的人有利。中國過去過度依賴行政手段管理經(jīng)濟，因此政策往往具備法律的權(quán)利義務(wù)內(nèi)容。而在主要依靠政策推動改革的進程中，誰先獲得了政策優(yōu)惠，誰就可以在市場上領(lǐng)先一步而獲益，而誰掌握政策權(quán)限，誰就有更大的支配權(quán)。由于歷史傳統(tǒng)、體制改革等因素，我國形成了高度集權(quán)的政治體制。公共權(quán)力高度集中于國家，而且我國的管理權(quán)力高度集中于中共，中央的權(quán)力又集中于主要領(lǐng)導(dǎo)人。雖然這種體制曾經(jīng)起過較大的作用，但隨著改革的深入，其弊端日益凸現(xiàn)。由于權(quán)力高度集中，黨的領(lǐng)導(dǎo)職已經(jīng)逐步取代國家機構(gòu)的管理職能，使國家機構(gòu)的權(quán)力逐漸向黨組織集中，黨組織日益成為整個國家體制的中心。權(quán)力的高度集中，使中央與地方之間的行政關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)化為黨內(nèi)的上下級關(guān)系。中共也經(jīng)常對立法進行直接干預(yù)。但是，近些年來中國的提出了法治的口號，改革正在進行中，可以看到中國的進步。在十二屆全國人大三次會議上，立法法修正案草案正在提請大會審議。立法是國家的重要政治活動，立法法則是規(guī)范國家立法活動的重要法律，這是一部憲法性法律，其法律層級僅次于憲法。通俗來說，立法法是管法的法。從“有法可依”到“良法善治”，意味著立法本身受到更加謹(jǐn)慎嚴(yán)格的對待，在“使每一項立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護”這樣的目標(biāo)下展現(xiàn)問題意識，并勇敢堅決地做出改變。

總體來說，哈耶克這本《通往奴役之路》是一本好書，其中的很多觀點在當(dāng)時看來是深刻的也是犀利的。直面歷史，不得不承認(rèn)哈耶克的擔(dān)心在諸多共產(chǎn)主義國家的歷史實踐中成為不斷重復(fù)的人類災(zāi)難。不管是蘇聯(lián)的“肅反”，柬埔寨的紅色高棉還是中國的“文革”，在個人自由沒有保障的國度里一旦爆發(fā)起大的運動，受害最深重者必將是普通民眾。而每年餓死無數(shù)人的朝鮮勒緊褲腰帶也要每年花費巨資進行導(dǎo)彈試射，這與中國60年代德國30年代的做法又何其相似?！锻ㄍ壑贰穼ξ覀冞@些在愛國主義教育下長大的人來說，提供了一個思考問題的新角度，我們能夠看到中國在某些方面的不足。我國現(xiàn)在的政治經(jīng)濟體制中仍然存在著過去計劃經(jīng)濟的弊端殘余，比如法治的不健全，比如對于物權(quán)保護的欠缺，比如集體主義對于個人效用的壓迫。同時，這本書的很多內(nèi)容也過于偏激了，將社會主義同法西斯主義等同我并不十分贊同。但其的初衷應(yīng)該是對極權(quán)主義的批判，而非現(xiàn)在中國特色社會主義?？梢钥吹街袊谥鸩礁倪M一些錯誤，朝著更好的方向發(fā)展。

第五篇：通往奴役之路讀后感

《通往奴役之路》是哈耶克各種著作中最為公眾熟悉的。但由于其激烈的反社會主義立場，長期以來在社會主義國家被列為”禁書”。我國的社會主義改革正處在一個關(guān)鍵時刻。世界上多數(shù)社會主義國家不搞社會主義了，馬克思主義還靈不靈？讀一讀馬克思主義的死敵 ——哈耶克的這本書，對我國讀者從正反兩個方面來認(rèn)識社會主義的問題是有益處的。

1944年出版的《通向奴役之路》是一部劃時代的作品，其作者是弗里德里希?奧古斯特?馮?哈耶克先生。1974年，當(dāng)瑞典皇家科學(xué)院把諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予一個兩個組合（哈耶克和貢納爾?繆爾達爾），所有人都大吃一驚。（繆爾達爾是瑞典福利國家的理論創(chuàng)始人之一，并擔(dān)任過內(nèi)閣部長，親自參與福利國家的政策和制度設(shè)計。從當(dāng)時的政治潮流看，瑞典人對他給予表彰，是非常自然的事情。但哈耶克卻是現(xiàn)代福利國家最激烈的批評者，早在40 年代他就指出，這是“通往奴役之路”。但瑞典皇家科學(xué)院的院士們還是決定讓他們聯(lián)袂獲獎。他們覺得，諾貝爾獎是一項純科學(xué)的獎項，所以政治立場上的對立不應(yīng)該影響兩人一起走上領(lǐng)獎臺。不過，瑞典皇家科學(xué)院也承認(rèn)，在所有分享同一年獎金的經(jīng)濟學(xué)家中，這兩人確實是共同點最小的。）

《通往奴役之路》喚醒了所有不同流派的知識分子。長期以來，哈耶克一直被人們視為經(jīng)濟學(xué)界的“叛逆者”、“異端”。

他早年就已名揚天下，但在30年代，哈耶克在初到倫敦時在羅賓斯的支持下孤身一人拿凱恩斯的學(xué)術(shù)觀點開刀，終因一時疏忽，敗下陣來。《通向奴役之路》出版時，從社會主義擁護者，到資本主義改良者，甚至到祈求政府救助的貧民，無不對他予以抨擊，哈耶克由此聲譽日下。咸魚翻身，其書必有其智慧、閃光的一面。其書論述了市場與計劃兩個方面，旗幟鮮明地告訴人們公有制和計劃經(jīng)濟是“通向奴役之路”，唯有走市場之路，方可擺脫奴役。今天，當(dāng)我們靜下心來重讀這本《通向奴役之路》時，必會覺得意味深長，感慨良多。

在本書引論中，哈耶克大聲疾呼，西方世界的民主國家，有重蹈德國覆轍的危險。因為一股祟尚社會主義之風(fēng)，正在這些國家到處彌漫，而作為文明基礎(chǔ)的個人主義和自由主義，卻漸漸被人淡忘。哈耶克這里所說的個人主義，不是指惟我獨尊、自行其是，而是充分尊重個人的興趣和選擇，每個人都能各顯其能，發(fā)揮自己的最大潛能。自由也不意味為所欲為、無所顧忌，而是說人們干每一件事情，都是出于自愿，并不是被強按著牛頭喝水，身不由己。

哈耶克認(rèn)為，社會主義是對自由的最大威脅，它天生就具有獨裁主義傾向。當(dāng)法國作家們在描繪社會主義的藍圖時，就認(rèn)為只有強有力的政府，才能實現(xiàn)他們的理想。獨裁較之政府管制更為有害，它從根本上危及到個人自由。因此，以自由為靈魂的民主主義，勢必與社會主義水火不容，它們除了“平等”二字以外，別無共同之處．但即便是平等，二者也有云泥之別。民主主義是從自由中尋求平等，而社會主義的平等，只能是從奴役和抑制中實現(xiàn)，因此社會主義的民主，只是徒有虛名。

哈耶克堅信，私有制是自由的最重要保障。他把實行私有制的社會，稱作“富人得勢的世界”，而實行公有制的社會，在他看來，是“只有得了勢的人才能致富的世界”。在私有制社會，窮人的機會雖然比富人少一些，但只要通過個人努力，同樣可以發(fā)財致富，雖然每個人的收入不可能均等，但走向致富之路的機會卻是均等的，這是真正的社會平等?？稍诠兄粕鐣?，盡管窮人名義上是公有財產(chǎn)的主人，但實際上，哪一部分財產(chǎn)也沒他的份。不僅如此，由于事無巨細都被當(dāng)局牢牢控制．老百姓只得低聲下氣，任人擺布，靠當(dāng)權(quán)者的“恩施”過日子。哈耶克于是問道，究竟是一個“富人得勢的世界”好，還是“只有得了勢的人才能致富的世界”好呢?

在哈耶克看來．一切類型的計劃經(jīng)濟都是集體主義，社會主義和法西斯主義并沒有多少區(qū)別，它們都是集體主義。哈耶克認(rèn)為，迄今為止，對配置資源來說，競爭最為有效，計劃是與競爭鮮明對抗的，它只有被用來彌補市場缺陷時，才能與競爭結(jié)合起來。如果完全限制競爭，而用計劃取而代之．那么結(jié)果必將一塌糊涂。哈耶克歷數(shù)了計劃經(jīng)濟的種種弊端。

計劃會導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下。在市場經(jīng)濟中，信息浩如煙海，情況復(fù)雜多變，一個人縱有三頭六臂，也無法面面俱到，考慮到所有相關(guān)因素，因此，分散決策勢在必行，由當(dāng)局用單一的計劃來控制經(jīng)濟，只會弄巧成拙。而且，在計劃體制下，企業(yè)家的收入和升遷，并不僅僅取決于業(yè)績，而往往由上級主管部門說了算。這樣，企業(yè)家與其“眼睛朝內(nèi)”，在企業(yè)埋頭苦干，還不如“眼睛朝上”，多與上級部門聯(lián)絡(luò)感情。加之在計劃體制下責(zé)權(quán)不清，企業(yè)無論虧賺，都與企業(yè)家沒有多大關(guān)系，所以，他們在決策時，通常并不從企業(yè)利益出發(fā)，而是投上級所好，看他們眼色行事。事已至此，企業(yè)又何談經(jīng)濟效益呢?

更糟糕的是，經(jīng)濟計劃必然導(dǎo)致政治集權(quán)。假如要制定一項登山計劃，由于個人的偏好不一致，在選擇目的地上，難免意見分歧。或許有人想看泰山的日出，有人想欣賞華山的險峻，也有人想一睹黃山的風(fēng)姿??結(jié)果大家七嘴八舌，吵成一團，計劃胎死腹中。要想計劃順利進行，就得推出一個權(quán)威，由他獨攬大權(quán)，最后一錘定音。這樣，“獨裁”就不可避免。而且，要大規(guī)模地推行計劃，獨裁的效果最為明顯。因此哈耶克說，獨裁和計劃是一對孿生兄弟，相伴相隨，形影不離。

政治上的專制，又會產(chǎn)生“當(dāng)代蒙昧主義”。所謂“當(dāng)代蒙昧主義”，是指“思想的統(tǒng)一性”。在中央計劃體制下，當(dāng)局為了達到一定目的，總是開動一切宣傳機器一日復(fù)一日地向人們灌輸同樣的思想。結(jié)果全體人民形成了同樣的思想模式，最后某個人或某個集團的思想支配一切。“當(dāng)代蒙昧主義”之所以站得住腳，主要在于當(dāng)局炮制了一種“高尚的謊言”，使得人們相信：當(dāng)局要建立的道德標(biāo)準(zhǔn)．是惟一正確的；當(dāng)局要努力實現(xiàn)的目標(biāo)，正是他們所希求的。比如，30年代德國政府為了消滅猶太人，找出了許多冠冕堂皇的“理由”，大造輿論，在人們頭腦中形成一個觀念：猶太人是世界上最可惡的，必先誅之而后快。雙手沾滿鮮血的德國青年，并沒有認(rèn)識到自己的罪孽，反而洋洋自得，充滿崇高的使命感。他們空有健康的軀殼，卻已經(jīng)喪失了自己的獨立思想。

[A]哈耶克論證了生產(chǎn)資料公有制的社會體系必然走向獨裁專制與腐敗。舉個例子，你的東西如果是與他人公有的，最終大家都要用的時候，必然力大(權(quán)高)者得。除非你認(rèn)為所有人都像你一樣的公平善良，那公有制也許是個好主義。所以，現(xiàn)在把改革的矛盾歸罪于市場經(jīng)濟真是莫大的諷刺。同志們要清醒：我們要法治，要清晰權(quán)利，要反腐敗。要讓每個普通人知道自己的權(quán)利在哪里，如果被侵犯了，有個地方可以清晰簡單的評理。

[B]1974年10月10日，在諾貝爾獎盛大的頒獎晚宴上，哈耶克說了這樣一番話：“如果當(dāng)初有人來問我是否應(yīng)當(dāng)設(shè)立諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，我會毅然決然地予以反對?！币粋€理由是，他擔(dān)心“這樣一個獎項會使更多的人追逐科學(xué)的時髦?！钡诙€理由是，諾貝爾獎將賦予那些經(jīng)濟學(xué)家以不應(yīng)有的權(quán)威。經(jīng)濟學(xué)跟自然科學(xué)不一樣。一個物理學(xué)家，即使獲得了物理學(xué)獎，也只能影響本專業(yè)的物理學(xué)家們。而經(jīng)濟學(xué)家主要會影響外行：政治家、記者、公務(wù)員和一般公眾。大家都愿意聽聽一個獲得了諾貝爾獎的經(jīng)濟學(xué)家對于治理經(jīng)濟，甚至治理國家有什么好主意，而獲獎?wù)咦约阂埠苋菀滓詾?，自己真的是全知全能的。結(jié)果，就出現(xiàn)所謂“知識的僭妄”。按照他的說法，現(xiàn)實世界中的很多不很合適的政策，其實都是經(jīng)濟學(xué)家狂妄自負(fù)的產(chǎn)物。

[C]“自由的精神就是對自己是否正確不是很有把握的精神”。－－哈耶克

[D]弗里德里希?奧古斯特?馮?哈耶克1899年出生于當(dāng)時奧匈帝國首都維也納的一個書香門第。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，他退役進入維也納大學(xué)攻讀法學(xué)。1921年獲法學(xué)博士之后，他轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟學(xué)并曾到美國哥倫比亞大學(xué)跟當(dāng)時著名的經(jīng)濟學(xué)家們做過助理研究員。1924年返回維也納，與幾個才華出眾的年輕經(jīng)濟學(xué)家們（包括摩根斯但和哈怕勒這些后來非常有名的人）一起，從師路德維克? 馮?米塞斯。幾年后，哈耶克以維也納大學(xué)講師身份受到倫敦經(jīng)濟學(xué)院院長列奧尼?羅賓斯之邀去倫敦經(jīng)濟學(xué)院任教，并發(fā)表其第一部主要著作《價格與生產(chǎn)》。這使他在英語學(xué)術(shù)世界初露頭角。1930年代，哈耶克因不同意凱恩斯貨幣理論而卷人了與凱恩斯和斯拉法的論戰(zhàn)。稍后，哈耶克又在米塞斯與蘭格關(guān)于社會主義的大論戰(zhàn)中成為自由市場制度最堅決的衛(wèi)道士。一直以經(jīng)濟思想史見長的哈耶克此時轉(zhuǎn)入政治思想史并從中獲取抨擊集體主義與科學(xué)主義的武器。這些論文后來以《科學(xué)的反革命》一書著稱于世。該書追溯現(xiàn)代集體主義與計劃經(jīng)濟思潮的淵源至十八世紀(jì)的圣西門與孔德。1944年，哈耶克以《通往奴役之路》名噪一時，成為一位政治思想家，同時為他在后來世界性的自由主義運動中奠定了領(lǐng)袖地位。五十年代，哈耶克離開英國到芝加哥大學(xué)任”社會與道德科學(xué)”講座教授。這一時期，他繼續(xù)從事思想史研究，終于在1960年完成了他”不惑之年”的主要著作《自由憲章》。該書成為現(xiàn)代自由主義的宣言。60年代，哈耶克返回歐洲，在西德任教，并發(fā)表其晚年時期主要著作，《法律、立法和與自由》三卷。至此，哈耶克著作等身，所著文章均被認(rèn)為運思深遠，入木三分。他的不少著作當(dāng)時不為世人理解。直到1974年，諾貝爾獎評委會授予他經(jīng)濟學(xué)獎，承認(rèn)了他”在貨幣理論和經(jīng)濟波動理論上的開創(chuàng)性工作以及對經(jīng)濟。社會與制度之間相互關(guān)系的透徹分析?！钡搅?0年代末期，鑒于中央計劃型社會主義經(jīng)濟的失敗，人們對哈耶克思想的尊重達到了頂峰。哈耶克被認(rèn)為是自亞當(dāng)?斯密以來絕無僅有的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟學(xué)家。

_____________________________________________________________________________________ 首要觀點，也是最基礎(chǔ)的觀點：財產(chǎn)權(quán)是民主、自由、人權(quán)、平等及其它一切權(quán)利的基礎(chǔ)，失去了財產(chǎn)權(quán)，就失去了一切！

人天生有很多權(quán)利，首當(dāng)其沖，最為關(guān)鍵的是“生存權(quán)”。

生存權(quán)，如果用動物的眼光看，就是食物權(quán)，而從人類角度看，因為人類的科技文明的進步，社會分工的細化，演變成了“財產(chǎn)權(quán)”，人類的財產(chǎn)權(quán)，就是人類的食物權(quán)，也就是人類的生存權(quán)。只要食物權(quán)一丟，那你的其它一切，不管是什么就全丟了。

如果你對這個觀點有意見，我無需跟你進行任何辯論，我們只需做一個小小的實驗：將你的食物權(quán)，將你的家人的食物權(quán)，將你的親戚朋友的食物權(quán)交給我，在未經(jīng)我同意的情況下，你們不得進食喝水，然后，我可以將其它任何權(quán)利都給你，你想怎么辱罵我、打我都行，哪怕你殺了我，只要我至死都沒說同意你們進食喝水，我死后，一樣會有你、你的家人親戚朋友一大群人陪葬；

只要一天后，最多三天后，當(dāng)你的家人朋友餓得渴得奄奄一息時，你就會乖乖地向我下跪，向我叩頭，懇請我給你們一口活命的飯，此時，我不管提出什么讓你尊嚴(yán)喪盡的無理、無恥條件，你自己好好想想你會不會答應(yīng)我？

反過來，如果你自己擁有了食物權(quán)，我只罵你一句，你會答應(yīng)嗎？

這個道理你懂，我懂，獨裁者更懂，所以，獨裁者首要的任務(wù)，就是要將民眾們的米袋子騙到手，后面的一切就好辦了。

因此，獨裁者有它的一套騙術(shù)：資本家富有，但人少，窮人錢少，但人多，只要能將多數(shù)的窮人騙倒，就OK了，于是：

1.閉口不談絕大部分資本家原先也是從窮苦工人努力奮斗走出來的基本事實：

.每一個時代的資本家，或是發(fā)明了新技術(shù)，或是經(jīng)營管理上，其實都是社會發(fā)展帶頭人，；

.窮人只要通過自己的努力奮斗，都可以發(fā)家致富;

.每個人都應(yīng)該努力，成為時代或是在科技上，或是在管理上，成為各行務(wù)業(yè)的領(lǐng)頭人，也就成了資本家；

.資本家只要一松懈，不再是時代的領(lǐng)頭人，他必將回到窮人的隊伍；

.在自由平等的社會，致富之路對每個人都是暢開的，就象運動場一樣，跑道對每個人都開放，比得只是誰跑得快；

2.資本家中有壞人，這是一定的，就象民眾中有殺人犯一樣，獨裁者就專找?guī)讉€通過投機專營的做典型，再加上有些資本家在日常生活中的不良習(xí)性，如“二奶”，“開快車撞死”等，將這些事羅列出來，給大家一個“資本家壞”的心里印象（媽的：這些事窮人也在天天干，但獨裁者就是故意不說）；

3.調(diào)動強大的宣傳工具，惡意丑化資本家；

4.宣傳到一定程度，開始拋出：你之所以窮，全是因為資本家壞；再繼續(xù)宣傳，強行向民眾灌輸；

5.時機徹底成熟，提出“公有制”：為了防止再發(fā)生類似的財富集中到個人手上的事情，將大家的財富全部集中，由人民代表進行管理分配，照顧到每個窮人，這是個最好的模式；

6.徹底反對民眾擁用“財產(chǎn)權(quán)”，為此，專門制造了一個非常非常讓人惡心的詞：罪惡的私有制！

因為窮人本就沒有多少財產(chǎn)，又在做著“分一份”的白日夢，資本家財富多，但人少力量小，于是，全民的財富全部被收繳，收“米袋子”完成了；

“米袋子”一收，接著，什么都好辦了，民眾呼一聲“萬歲”，給一口飯，喊一聲“××主義好”，給一口飯，誰敢不從，誰敢不聽？凡有意見者，“無產(chǎn)階級專政”正等著；

為了繼續(xù)這種欺騙與壓榨，所有的“公有制”國家，無一例外的都采取了人類歷史上最為嚴(yán)厲的言論自由管制，采取了人類歷史上最為殘酷的人權(quán)壓制！民眾強行“被代表”了，被“人民”了！

至此，獨裁制確立，奴役之路完成！

民眾做著“統(tǒng)治階級”的美夢，實際從自由人變成了徹徹底底的奴隸。

民眾原想“均貧富”，最終得了個“均赤貧，均饑餓”。

到底誰富了？反正在“公有制”國家，絕對不會告訴你誰富了，但大家心里一定清楚誰富了