《前世今生》讀后感

《前世今生》讀后感1

這兩天看完了《前世今生》，在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目上唐老師推薦了這本書，他是我非常敬佩和欣賞的一位高知，哈佛博士后，在中西方都接受的是頂級(jí)學(xué)府的教育，目前他是一個(gè)“三生說”的信徒；最近外出聽一個(gè)公開課，老師也是某香港大學(xué)的教授，在國(guó)內(nèi)外都受過高等教育，在課程中也提到“靈魂轉(zhuǎn)世”；20xx年周國(guó)平（一位我從初中時(shí)就非常喜歡的哲學(xué)家）來滴滴分享，近70歲的他成為了佛教徒。他分享人生的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段個(gè)體的探索（如何做到優(yōu)秀？更多是能力層面）；第二個(gè)階段是生命的覺醒（如何獲得幸福？關(guān)系層面）；第三個(gè)階段是靈魂層面（關(guān)于死亡，生命最終的去向）。

讓我產(chǎn)生了好奇，為何這些高知，在走完了生命很長(zhǎng)的旅程之后，會(huì)相信“三生說”“靈魂轉(zhuǎn)世”。近幾年，身邊有一些佛教徒，我也開始接觸佛教，四法印還是非常有智慧的，如“諸行無?！薄爸T法無我”，帶給我很多力量和啟發(fā)，但是對(duì)于“靈魂轉(zhuǎn)世”生命的輪回，我始終抱有懷疑的態(tài)度，因?yàn)檫@個(gè)想法，我沒有皈依成為佛教徒。兩年前有幸跟一位印度過來傳道的大師請(qǐng)教我的困惑，他的回答很中肯，當(dāng)時(shí)基本解答了我的疑惑，他說：每個(gè)宗教都有自己的.一套邏輯體系。我遵從了內(nèi)心，學(xué)習(xí)佛教智慧，保持中立身份。

今日，當(dāng)認(rèn)知再次受到?jīng)_擊時(shí)，我拿起這本書開始閱讀，帶著好奇。書中的凱瑟琳找作者（心理醫(yī)生）治療，通過催眠發(fā)現(xiàn)有86次生命的輪回，很多人在她不同的生命旅程中反復(fù)出現(xiàn)，只是轉(zhuǎn)世后角色不同，而作者曾經(jīng)是她的老師。每次生命結(jié)束后靈魂都會(huì)“浮”起來，類似瀕死體驗(yàn)中說的那樣，浮在空中，可以看到現(xiàn)實(shí)世界，然后被一道光吸引。在轉(zhuǎn)世前，會(huì)有一個(gè)中間狀態(tài)，靈魂在那里安放，如果意識(shí)層級(jí)沒有進(jìn)化得足夠高，前世還有要完成的“功課”，會(huì)繼續(xù)轉(zhuǎn)世進(jìn)行修行…的確刷新了很多認(rèn)知。

看完之后，我依然是開放的心態(tài)，不完全相信，也不完全不信。我對(duì)于自己的前世沒有特別的興趣，因?yàn)榧词怪懒擞秩绾危克呀?jīng)過去，我無法改變什么。對(duì)于來世我也不是特別關(guān)注，因?yàn)閬硎啦豢煽?，而我最為關(guān)心的是“當(dāng)下”這一世，我希望活好這一世，不斷進(jìn)行意識(shí)進(jìn)化，修好未完成的功課，這是我唯一能掌控，能感知的。

就如我們現(xiàn)在經(jīng)常所說，過去的已然過去，未來不可知，我們所能把握的只有現(xiàn)在，道理是類似的。

態(tài)度上全然開放，不排斥，不評(píng)判，接受現(xiàn)在自己的認(rèn)知就在這個(gè)水平，抱有一份好奇，也許認(rèn)知有一天會(huì)發(fā)生改變，那是未來的事情，活在當(dāng)下最重要！作者：絢麗彩虹

《前世今生》讀后感2

初看到這本書名的你，如果以為這是某類不入流的言情小說之類的話，那么就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

這本《前世今生》描寫的是20世紀(jì)80年代的一個(gè)真實(shí)事例。作者布萊恩。魏斯博士是一位美國(guó)著名科學(xué)家、心里醫(yī)生，他將治療女病人凱瑟琳的神奇過程記錄下來創(chuàng)作出了此本書。凱瑟琳因焦慮、恐懼和痛苦的折磨而去進(jìn)行心理催眠治療，通過治療發(fā)現(xiàn)前世的86次生命輪回，由對(duì)前世的記憶慢慢解除現(xiàn)世的心里恐懼。

我看了這本書，對(duì)生命輪回肯定是不認(rèn)定的、也是不認(rèn)為這是可信的。但我們能從作者通過對(duì)凱瑟琳的治療過程中，慢慢悟出了一些道理。

如：人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表一樣。我們必須接受凡事來臨的時(shí)間，不要強(qiáng)求。它除了講前世今生的輪回外，還講述了面對(duì)未知的恐懼、親人的離別、生活中的無奈、憤怒以及貪戀等種種危機(jī)時(shí)，我們要如何有效的控制自身情緒，并教授自己關(guān)于愛與希望、信心與善意、耐心與時(shí)機(jī)、信任與寬恕的`人生建議，讓我們打開心靈，以一顆坦然的心迎接廣闊的未來。

看完這本書后，本來對(duì)這個(gè)宇宙充滿好奇的我更加覺得宇宙的神奇，同時(shí)也不那么害怕死亡了。書中，凱瑟琳80多次輪回中提到：人死后，靈魂脫離肉身浮在明亮的光中，靈魂在光中獲得能量，并等待進(jìn)入下一次的“旅行”。人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課程。

由此我想到了媽媽以及最近離世的一些人們，他們并未曾真的離我們而去，只是完成了這一世的功課，也許開始修行到下一世功課罷了。我們每一個(gè)人來到這世上都是為了學(xué)會(huì)些什么，懂得些什么道理，當(dāng)我們?cè)摱枚剂私庖院?，就離開這世界的時(shí)候。

當(dāng)我不再畏懼死亡，也就知曉生命的意義，不會(huì)再像過去一樣只知道一味抱怨世間的不公平、東西難吃、長(zhǎng)的不好看、衣服太丑、別人太啰嗦，過去的我被一切膚淺瑣碎的事物羈絆，過于追求物質(zhì)上的享受、名譽(yù)帶來的虛榮。

現(xiàn)在的我知道，生命不會(huì)終止，死亡雖是事實(shí)，但死亡不是我生命最后時(shí)刻。我會(huì)隨著時(shí)間發(fā)展，靜候各類事物的到來，享受這一世的美好。看看蔚藍(lán)的天空、嬌艷的花朵；與朋友同事愉快的進(jìn)餐、周末窩在家里看一本好書、陪孩子到戶外郊游；漫步在江邊，品味腳下踩著落葉發(fā)出的沙沙聲，欣賞秋日風(fēng)景；扶起路邊倒下的共享單車、捐贈(zèng)出家里多余的衣物、給辛苦工作的環(huán)衛(wèi)工人送出一杯熱飲、雨天路過行人時(shí)放慢車速、買下傍晚擺攤菜農(nóng)的余菜等等等等……余生我會(huì)發(fā)善心、做善事，讓自己有價(jià)值的活著。

當(dāng)內(nèi)心的恐懼變成了平和，絕望變成了希望，悲傷變成了快樂，仇恨變成了熱愛，放下偏執(zhí)的執(zhí)念，輕松釋然，那么這一生就是一個(gè)充滿快樂、陽光、正能量、積極向上的一生……

《前世今生》讀后感3

人生是無盡的，我們不曾死去，也從未出生。

我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。

人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一次次的生命輪回。

利用春節(jié)假期時(shí)間看完了這本《前世今生》。

本書由美國(guó)一位心理學(xué)家布萊恩 · 魏斯博士，在1980年所經(jīng)歷的真實(shí)事件為根據(jù)所寫。

想和大家分享書中很有意義的一段話，來自靈魂世界的大師：

“耐心和適當(dāng)時(shí)機(jī)... ...每件事在該來的時(shí)候就會(huì)來。

人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表那樣。我們必須接受凡事來臨的時(shí)間，不要強(qiáng)求。但人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課?！?/p>

這本書對(duì)我很有觸動(dòng)，站在人生長(zhǎng)河的視角，看待我們今生所經(jīng)歷的一切，生命輪回帶來的啟示：

“我們并不只是活在肉身的數(shù)十個(gè)寒暑，而是活在一個(gè)千萬年的時(shí)間視框里；‘看遍一生’并不只是回顧眼前這個(gè)肉身的一生，而是把千年萬年的一生一世翻轉(zhuǎn)著看，像瀏覽著千年的日記。

所謂的‘我’，突然化身為千千萬萬個(gè)人，時(shí)而為高官，時(shí)而為奴仆，時(shí)而得意一生，接著可能窮困一輩子。在一個(gè)‘一生’里，我們只看到一個(gè)‘我’；在缺乏‘前世觀’的視框下，我們總是固執(zhí)的把這個(gè)‘我’緊緊的懷抱著，過度認(rèn)真的對(duì)待它。

可是，一旦把這個(gè)‘我’放在千古里看，它只是我們亙古生命脈中的一個(gè)人相。于是，把自己放在“不止一生”的'關(guān)照里，‘我’突然被提升到一個(gè)較高智慧的位置來觀想——那是一種超越生死的解放感?！?/p>

人的肉身會(huì)死亡，但是人真正體會(huì)到“自己會(huì)死”的念頭后，卻可以使生命充滿生機(jī)。

參破生死不是準(zhǔn)備去死，相反地，那是為自己尋找活路。

死亡是事實(shí)，但死亡不是生命最后的時(shí)刻，如果把肉身的死亡當(dāng)做最后的終結(jié)，那么我們從出生那一刻就注定了死亡。

“對(duì)死亡的恐懼，這隱藏卻持續(xù)的恐懼不是任何金錢或勢(shì)力能消除的——這就是核心。但如果人類知道‘生命是無盡的，所以我們不會(huì)死，我們也從未真正的出生’，那這恐懼就可以消除。

如果他們知道以前曾活過無數(shù)次，將來也會(huì)再活無數(shù)次，不知會(huì)覺得多有保障。要是他們知道靈魂會(huì)在身邊給予幫助，而他們死后也會(huì)加入這些靈魂，包括他們所愛的故人，不知會(huì)覺得多安慰。

要是他們知道‘守護(hù)天使’真的存在，不知會(huì)感到多安全。要是他們知道對(duì)人的暴力和不公都得償還，可以少掉多少憤怒和報(bào)復(fù)的欲望。如此一來，貪婪與嗜好權(quán)利變得全無價(jià)值了。”

每個(gè)人來到這個(gè)世界上都有自己選擇的課題要完成，在一次一次的生命中不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、凈化來獲取更高級(jí)的靈魂升華。

我相信生命在我們的五官之外還能得以延續(xù)，那些離開我們的人，只是換了一種方式陪伴我們。

記?。耗阌肋h(yuǎn)被愛，你永遠(yuǎn)受到保護(hù)，你永不孤單。

每個(gè)人的心中都有一塊鉆石，作為一名生命工作者就是清潔上面的灰塵，使它閃閃發(fā)光……

《前世今生》讀后感4

《前世今生》是本非常好讀的書，讀的過程中還意外的讓人內(nèi)心平靜。

我無法判斷關(guān)于前世與輪回這件事的真與假，我只能，我確實(shí)愿意相信輪回的存在。就像《次第花開》提到的，為什么不假設(shè)有來世？或者說假設(shè)有來世有什么不好呢？哪怕是試著去相信呢？

至少，輪回的存在這一設(shè)定，使得生命在想象中變的更有廣度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。

《前世今生》里提到的所有人最后都會(huì)到達(dá)一個(gè)維度，這就像《金剛經(jīng)》里說的“我皆令入無余涅盤而滅度之”。又說“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者?！?/p>

若以佛經(jīng)論，佛要度一切眾生，但佛又說其實(shí)他沒有度一人。為什么呢？因?yàn)楸娚孕郧鍍?，?shí)非佛度之，而是自己度之。

正如六祖說得“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！薄Ｗ孕跃褪乔鍍舯究盏?，所以其實(shí)無需他度。

但人們往往總需要一個(gè)“他度”，需要或者是一個(gè)老師，或者是一個(gè)醫(yī)生，總之需要一個(gè)能幫助我們的人，正如《前世今生》中的凱瑟琳一樣。

而凱瑟琳作為求助者卻實(shí)際上也是施助者。凱瑟琳獲得了治愈，而她的醫(yī)生其實(shí)也得到了很大的提升。

“他度”是可遇而不可求的，正如凱瑟琳遇到醫(yī)生，醫(yī)生遇到凱瑟琳，凱瑟琳和醫(yī)生的經(jīng)歷其實(shí)是很難復(fù)制的。凱瑟琳與醫(yī)生的'經(jīng)歷，也說明了，不要吝嗇于施與，付出與回報(bào)總是相伴的，以大愛發(fā)心，終究以愛回向。這和佛經(jīng)提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受時(shí)，其實(shí)是極其痛苦的。而目光放眼時(shí)間維度上，或者大愛的高度上，會(huì)讓人舒服很多，好過很多。

在難得“他度”的情況下，也不要放棄自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯尋找其實(shí)也是可以找到的，也許它就在某一本書里，某一個(gè)經(jīng)典里。

《金剛經(jīng)》說過“汝等比丘知我說法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法?！?/p>

意思就是，佛說法其實(shí)就像一個(gè)竹筏。就是說，佛法也只是一個(gè)方法一個(gè)工具。法尚應(yīng)舍何況非法就是說，到了彼岸，這個(gè)工具或者方法就該放下了，佛法都要放下，何況是與佛法違背的呢！

《前世今生》就像是一個(gè)方法，或者說書本也好，修為方法也好，其實(shí)都是一個(gè)方法，一個(gè)幫助自我療愈自我剖析自我進(jìn)步自我修行的方法，一個(gè)不斷接近圓滿達(dá)成圓滿的方法。

圓滿的樣子，我不知道，沒見過，但我還是想《次第花開》說的沒錯(cuò)，何不嘗試著相信其存在呢！

《次第花開》我沒讀完，我想或許在我可以借著《前世今生》的熱乎勁兒，可以再試試。

《前世今生》讀后感5

我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊恩.魏斯<前世今生>讀后感。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。時(shí)間不是我們所看到的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課。

說學(xué)習(xí)

我們的肉體一生只為學(xué)習(xí)而來，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學(xué)習(xí)的東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學(xué)會(huì)奮斗，也許是在復(fù)雜的社會(huì)中學(xué)會(huì)生存。也許是學(xué)會(huì)潛心研究，也許是學(xué)會(huì)與人交往。而無論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機(jī)會(huì)進(jìn)入下一生。而這一生的長(zhǎng)短由上一世終結(jié)時(shí)的選擇所決定，對(duì)于已逝的人，是因?yàn)樗麄冃尥炅私裆薜恼n程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學(xué)之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來生必定相遇。他的離開，只是因?yàn)樗呀?jīng)完成今生所學(xué)，我們的尚在也只是因?yàn)槲覀冇懈嗟男枰诮裆瓿傻恼n程。

說還債

人生在世是一場(chǎng)還不完的債，還完了，這一生便結(jié)束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來世。這債務(wù)親情友情愛情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過程中會(huì)得到進(jìn)步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛，那只是因?yàn)樯弦皇阑蛏蠋资绖e人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因?yàn)樯弦皇滥阆胍奶嗷蚯妨藙e人太多。而還完了這一世的債務(wù)，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂。人一生的一切皆有命數(shù)，因命運(yùn)而起，唯命運(yùn)而終。因此無論是幸福安康或者命運(yùn)多舛，都應(yīng)該帶著淡定的心境，過好這唯今這一世可以把握的人生。

說不朽

人生而平等，我們每個(gè)人都有一個(gè)相同的'開始。但是很多人抱怨說人生而并不平等，我們出生以來便沒有相同的家世，沒有同樣的物質(zhì)條件，沒有相同的精神基礎(chǔ)等等。是的，那是因?yàn)閺哪亲畛跻院笪覀兌几髯越?jīng)歷了太多的輪回。每個(gè)輪回開始前，我們都帶著特性進(jìn)入到這一個(gè)輪回。在這個(gè)過程中，選擇的數(shù)量和種類決定了這一生將如何生存。多個(gè)輪回可以分?jǐn)傔@些難過的特性，并可以讓人生更簡(jiǎn)單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個(gè)人生開始的時(shí)候，都會(huì)比別人負(fù)擔(dān)的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因?yàn)槲覀兊慕K點(diǎn)是相同的。當(dāng)你覺得生活欺騙了你，或者認(rèn)為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過是因?yàn)槟阆胍斓淖叩阶罱K的終點(diǎn)而已。

生命是不朽的，所以不必恐懼，不必?fù)?dān)憂，不必不滿也不必抱怨。不必害怕生命會(huì)到盡頭，不必?fù)?dān)心死亡，因?yàn)椴]有真正的死亡。生命真的是一條太長(zhǎng)太長(zhǎng)的河流，它經(jīng)過高山，經(jīng)過低谷，從雪山上來，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來生。好好地過好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對(duì)前世最好的慰藉對(duì)來世對(duì)虔誠(chéng)的祈愿。

1980年，27歲的凱瑟琳莫名焦慮、恐懼，生活一團(tuán)糟。無奈之下，她求助于著名心理醫(yī)生布萊恩魏斯。因?yàn)樗膬?nèi)心充滿了恐懼，沒有安全感，她怕水甚至怕藥丸卡到喉嚨，所以她花了兩個(gè)月的時(shí)間才鼓起勇氣去看醫(yī)生。在魏斯和她聊天的過程中，他知道她的內(nèi)心充滿了恐懼，非常希望得到安全感。魏斯打算讓凱瑟琳從她的童年談起，以便找出問題的根源，他認(rèn)為她的童年可能帶給她很大的心靈的創(chuàng)傷，但是她對(duì)童年的記憶已經(jīng)不記得多少，因此魏斯考慮用催眠的方法來了解和追蹤。在此過程中她記起了一些零碎的片段。有過一段時(shí)間凱瑟琳認(rèn)識(shí)了一個(gè)已婚的猶太人——史都華，并且被他深深地吸引，不過逐漸地，她覺得生命越來越失控，最終在朋友愛德華的推薦和堅(jiān)持要求下，她來到了魏斯的診室內(nèi)。魏斯花了18個(gè)月給凱瑟琳做傳統(tǒng)心理治療，想減輕她的恐懼癥狀。在那段時(shí)間里，他們探討了她的感情、思想和夢(mèng)境，并且也已經(jīng)使她記起了很多過去重要的細(xì)節(jié)。多數(shù)人經(jīng)過這么多都會(huì)進(jìn)步很多，但凱瑟琳并沒有，她仍然受痛苦的折磨。最終他決定嘗試用催眠療法，先讓她回溯到從前，記起童年的事在此之中魏斯明白了她和父親的關(guān)系為什么疏遠(yuǎn)。一個(gè)星期后凱瑟琳說什么也沒有改進(jìn)，這讓魏斯很驚訝，不知道是哪個(gè)地方出了錯(cuò)，因此他決定讓她進(jìn)行進(jìn)一步的回憶。終于在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳竟然記起引發(fā)她癥狀的“前世”記憶。逐漸地，在這段為凱瑟琳治病的時(shí)間里，魏斯也簡(jiǎn)單地了解了她的前八十六世。

公元前1863年，她是一個(gè)18歲的金發(fā)女孩阿朗達(dá)。后來，洪水淹沒了鄉(xiāng)村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世紀(jì)，她是美國(guó)維吉尼亞州的奴隸艾比。二戰(zhàn)時(shí)，他是德國(guó)飛行員艾力克，有一個(gè)幸福的家庭，最后在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生??這些都是凱瑟琳的前世，而她的癥狀似乎也是這些前世導(dǎo)致的結(jié)果。而這一次催眠結(jié)束后凱瑟琳說她的恐懼感減少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震驚的是，催眠狀態(tài)下的凱瑟琳會(huì)向魏斯轉(zhuǎn)達(dá)一些高度進(jìn)化的“大師們”的訊息——有關(guān)生與死、愛與希望、信心與善意等。而這些訊息對(duì)現(xiàn)代社會(huì)是十分有用的。

在這個(gè)世界上死亡對(duì)于人類來說是最為恐懼的事情之一。也許人們都想知道我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕死亡？我想，最重要的原因應(yīng)該是人們并不指導(dǎo)和了解死亡之后究竟是一種怎樣的狀態(tài)。生活中人經(jīng)常對(duì)沒有看清楚的事物感到恐懼。例如，晚上一個(gè)人在家，月光下映在窗戶上的樹影好像一個(gè)人在飄動(dòng)，非常害怕，開燈之后發(fā)現(xiàn)不過是窗外的樹枝，就不覺得害怕了。在黑暗中，由于無法確定，所以會(huì)不由自主地把那樹影想象成一個(gè)壞人、甚至一個(gè)鬼魂，人們的大腦里總是有一個(gè)喜歡胡思亂想的零件，所以常常我們都是自己嚇唬自己，但是又不能說這沒有道理，因?yàn)槿祟惡ε旅鎸?duì)死亡或與死亡相關(guān)的事情和某件東西。所以人對(duì)死亡的恐懼，大概也就是因?yàn)椴恢浪劳鲋蟮降资鞘裁礌顟B(tài)，因而會(huì)不由自主會(huì)往最壞的方面去想，最終產(chǎn)生恐懼的感覺。

但是今天我通過讀了《前世今生》這本書，我發(fā)現(xiàn)原來死亡之后似乎也可能是個(gè)很好的狀態(tài)。書中曾描述：我感到一道明亮的光。感覺很好，我可以從光里獲得能量。從中我了解到人類的死亡也是一種解脫，不再有任何的痛苦，而且能達(dá)到一個(gè)更加明亮的地方并獲得人世間沒有過的能量，其實(shí)這樣的死亡后的描述可能給人們帶來對(duì)死亡不一樣的認(rèn)識(shí)。那么，我們對(duì)于死亡的恐懼感應(yīng)該也會(huì)減輕一些了。我認(rèn)為在我們所接受的教育之中，缺少了對(duì)于死亡的教育，而這種教育，對(duì)人生來說，是非常重要的，遺憾的是，大多數(shù)人只能靠自己去摸索和領(lǐng)悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一輩子有很多事情是無法確定的，但每個(gè)人都一定會(huì)死，這是確定無誤的。如果我們對(duì)于死亡有著清晰的認(rèn)知，不管是正確的還是錯(cuò)誤的、或是負(fù)面的，但至少我們能夠從年少時(shí)就學(xué)會(huì)了關(guān)注死亡、了解死亡、認(rèn)清死亡，那么我想我們的生活就會(huì)過得更為豁達(dá)、樂觀，從容自在。

《前世今生》給我最深的印象是無論處于何世，人的命運(yùn)、喜怒哀樂都與“自然與社會(huì)”和“自己的情感”相關(guān)聯(lián)。前者指的是自然災(zāi)難，如凱瑟琳在前世中經(jīng)歷過的地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等，后者指的是對(duì)待外界的情感。自然及人類社會(huì)的災(zāi)難會(huì)給人類帶來痛苦，而

人類自身在成長(zhǎng)的過程中也不可避免要經(jīng)歷痛苦。往往只有痛苦才能給人留下不可磨滅的記憶，所以凱瑟琳每次進(jìn)行催眠時(shí)，都能回憶起曾經(jīng)令她痛苦的記憶。

看過了《前世今生》我想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過有關(guān)前世輪回的事件。歷史上記載：明朝王陽明先生一日出巡時(shí)路過一座寺廟，舉目一看，似曾相識(shí)之感油然而生。走到后院一個(gè)封閉的房間，覺得更加熟悉，便問住持，后來得知此屋是五十年前住持過世后被封閉的；王陽明非常好奇，堅(jiān)持要開門一探究竟，進(jìn)屋后發(fā)現(xiàn)前住持留下的一首詩，詩的大意是說五十年后，開門入內(nèi)者就是住持投胎轉(zhuǎn)世之人，王陽明先生這才發(fā)現(xiàn)自己的前世原來是一位出家和尚。在臺(tái)灣有一對(duì)夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年輕軍官每年生日都?jí)舻接腥酥竺娼o他吃，一天路過此地，仿如夢(mèng)中吃面的地方，進(jìn)屋拜訪之后，赫然發(fā)現(xiàn)自已與墻上年輕先生的照片長(zhǎng)得一模一樣，年老的太太也認(rèn)識(shí)他，說：“你終于回來了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常夢(mèng)見別人煮面給他吃的原因。記得當(dāng)時(shí)看到這兩個(gè)事例的時(shí)候我肯定地認(rèn)為這只是某個(gè)人編纂的故事，這樣的事情怎么會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)？但《前世今生》讓我相信了它們可能真的發(fā)生過。所以我認(rèn)為我們不應(yīng)該以一種迷信的態(tài)度來看待前世輪回，前世輪回不是宗教迷信的產(chǎn)物，它確實(shí)存在，雖然目前未能以科學(xué)證實(shí)，但我們不能否認(rèn)，應(yīng)該嘗試用科學(xué)的方法去研究它。

我是一個(gè)不相信迷信的人，以前我知道“前世、來世??”只不過是人們口中常用來承諾或說明時(shí)使用的詞語，不存在真實(shí)性，因?yàn)闆]有人能說出某個(gè)人的前世或來世是怎樣的。但看過魏斯的這本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和輪回，并且有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間以來我無法找到答案的問題現(xiàn)在看來好像也跟輪回有關(guān)吧。在日常生活中我時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)某一個(gè)場(chǎng)景和事件仿佛在以前碰到過，而且是一模一樣，以前我總認(rèn)為這也許是在夢(mèng)中遇到過，而現(xiàn)在想起，我突然想知道這是否與輪回相關(guān)呢？不光是這個(gè)，我相信我們都曾經(jīng)有過，看到一個(gè)素未謀面的人，卻有著很熟悉的感覺，仿佛在哪個(gè)時(shí)刻見到過。有很多很多的經(jīng)歷在現(xiàn)在看來好像都有了一個(gè)比較好的答案。

記得我的一個(gè)高中同學(xué)是個(gè)易經(jīng)迷，經(jīng)常根據(jù)別人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人卻露出一副緊張而又不相信的表情。而現(xiàn)在我突然覺得與其知道了大限之日后計(jì)算這日子活著不如像平常人一樣沒有負(fù)擔(dān)地快樂地活著。這本書就是為了告訴我們死亡并不可怕，它也可能是一種痛苦的解脫。因?yàn)椴辉俸ε滤劳?，因?yàn)榱私饬饲笆琅c輪回的存在，從此便能無憂無慮地過著平凡的日子。就像書中說過的“人生是沒有盡頭的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課”。

書中曾提到過，一個(gè)人在前世所擁有的也會(huì)延續(xù)到下一世?！叭绻氵^完的每一生若沒有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會(huì)有容易的來世。所以等于是你自己選擇會(huì)過什么樣的人生。在每一個(gè)階段，自己過的生活是自己選的要自己負(fù)責(zé)”。因此我們?nèi)粝霃那笆垒喕厣汐@得益處，就應(yīng)該把精力集中在今生，我們?nèi)绻胍幸粋€(gè)更好的后世，今生就應(yīng)該多做善事多積德，使得今生變得圓滿，那后世自然也會(huì)美滿。