第一篇：關(guān)于貴州采風(fēng)的調(diào)查報告

關(guān)于貴州采風(fēng)的調(diào)查報告

調(diào)查時間：2012.4.22---2012.4.27 調(diào)查地點(diǎn)：廣西-貴州 調(diào)查對象：民族民間音樂 調(diào)查方法：實(shí)地考察記錄 調(diào)查人：藍(lán)珊

前言

我們于2012年4月23日至4月27日進(jìn)行了為期6天的采風(fēng)活動。音樂采風(fēng)是音樂專業(yè)學(xué)生的一門重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是了解、學(xué)習(xí)民間音樂的重要方式，是對學(xué)生全面的專業(yè)基礎(chǔ)知識、技能、創(chuàng)作能力的運(yùn)用和考核，是音樂創(chuàng)作的根本源泉。也是幫助學(xué)生提高對民間音樂的理解和認(rèn)識有效途徑。提高音樂藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，培養(yǎng)對民間音樂和鄉(xiāng)土氣息的欣賞力和感受力，提高選材創(chuàng)作和深入加工的能力。深化對民間音樂的認(rèn)識，鍛煉掌握民間音樂的運(yùn)用能力，培養(yǎng)提高學(xué)生音樂創(chuàng)作的能力。了解不同地方的民間音樂和鄉(xiāng)土氣息的特色。讓學(xué)生通過音樂采風(fēng)的訓(xùn)練不斷提高習(xí)作重要性，不斷探索陶冶自己的審美意識。形成自己的思維方式，掌握音樂語言，鍛煉成能有自己獨(dú)特的音樂審美觀，提高自己以達(dá)到一個較新的高度。

第一天我們先從桂林驅(qū)車前往廣西南丹縣，抵達(dá)南丹之后前往中國——白褲瑤生態(tài)博物館，了解白褲瑤的節(jié)慶儀式、民族歌舞、染織工藝，谷倉和各式民居等。原始的生產(chǎn)方式，淳樸的民風(fēng)。可看到最具特色的白褲瑤風(fēng)情，可看到男人打銅鼓、打陀螺、吹牛角、吹拉利、吹木葉，女人織布、紡紗、畫裙，男女對唱白褲瑤情歌。白褲瑤因男子都穿著及膝的白褲而得名。男裝分為盛裝和便衣，成年男子均蓄發(fā)，用白、藍(lán)黑色長巾盤頭。上身為藍(lán)黑色立領(lǐng)對襟衣，褲子用白布做成，褲襠大而寬，長度剛過膝蓋。下端漸窄，褲腳用黑布鑲邊。盛裝的上衣外沿都用藍(lán)布鑲邊，腰部兩邊和背部下沿繡有圖案。女子服飾有夏冬兩種，成年女子蓄發(fā)盤髻，用黑布包頭，再用白布條裹緊。夏裝的上衣為前后兩塊方布縫合而成，之間留出一段，供套頭穿用。白褲瑤族婦女將畫布用絲線繡上圖案，再制成衣裙，非常精美。每逢遇到重要節(jié)慶，便可感受白褲瑤民族最為熱情獨(dú)特的迎賓禮節(jié)——鳴鳥槍。我們還參與瑤民打陀螺等民族娛樂活動。觀賞——白褲瑤歌舞表演。白褲瑤的音樂舞蹈很獨(dú)特。委婉低吟的細(xì)話歌多用于戀愛、敘事。銅鼓樂舞在葬禮中顯得深沉、豪邁和風(fēng)趣。白褲瑤還有吹牛角號、喇利、木葉、打竹筒等娛樂形式，都是生活中常見的內(nèi)容。

第二天我們前往的是貴州荔波的小七孔景區(qū)。有著名的小七孔古橋，這是當(dāng)年西南地區(qū)通往我們廣西的唯一通道；秀麗的68級響水河瀑布、拉雅瀑布、龜背山原始森林等景點(diǎn)一派原始野趣；還有浪漫的鴛鴦湖，傳說著一個凄美的愛情故事。人們有“下了鴛鴦湖，白發(fā)老翁變少年”之說。更有景區(qū)的精華景點(diǎn)水上森林，若是夏天，我們可以享受一下“濕足”的樂趣，只是現(xiàn)在是比較冷的天氣。這里富含負(fù)氧離子，是旅游界公認(rèn)的一個“洗眼、洗心、洗肺”的好地方。

第三天，我們來到了貴州西江千戶苗寨。我來之前就有聽過“中國最美的湖叫西湖；中國最美的女人叫西施；中國最美的寨子就是我們眼前的西江了。白水河蜿蜒而過，滋養(yǎng)著千戶苗寨的世代子民?！?/p>

西江，是苗語“雞講”的音譯，是苗族西氏支系居住的地方。世居者均為苗族，自稱“嘎鬧”。雷山西江是全國僅有、全世界獨(dú)一無二的千戶苗寨西江，素有苗都之稱，被譽(yù)為“苗族民族文化藝術(shù)館”，是研究苗族歷史、文化的“活化石”。

我們體驗苗族的半吊角樓及苗家千人宴。西江風(fēng)味餐也是一大特色，還感受西江苗家的攔門酒。然后欣賞原汁原味的——苗家歌舞表演。苗歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，舞步歡樂輕快，臺上臺下激情飛揚(yáng)。聽，大紅的鑼鼓敲起來了，苗家兒女在喧天的鑼鼓聲中跳起了《蘆笙舞》，歡慶豐收的喜悅；歡快的蘆笙響起來了，苗家小伙拿起蘆笙，吹響了迎接客人樂章。漂亮的苗家姑娘身著親手縫制的五彩衣裳、踏著輕快的舞步，為大家表達(dá)著她們對生活的熱愛；健壯的苗家小伙穿著阿媽在燈下納好的“千層底”，為大家表演起了《滾山豬》，精彩的表演引起臺下陣陣經(jīng)久不息的掌聲。

堯舜恩難澤，三苗隱瘴蠻。

連江寨古舊，遍麓屋連環(huán)。

攔道勸清酒，聞歌見美顏。

三千年太久，何必計東還。

《西江千戶苗寨》——支公鶴

第四天我們來到了“陽光下最后一個槍手部落”-----岜沙苗寨。一曲笙歌奏畢，三聲鐵銃響起，火槍對天鳴放，打開寨門迎賓入內(nèi)。岜沙是一個非常和諧的社會，他們自有一套解決問題的體系，年紀(jì)較大、代表權(quán)威的長老們便是這里掌管一切的人，就如同很多原始部落的酋長一般。岜沙山寨植被茂密，這是幾百年來自覺愛林護(hù)樹保護(hù)生態(tài)的結(jié)果。耕地稀少的岜沙苗人，多年來主要是靠賣柴維生，但寨中有嚴(yán)格的規(guī)矩：村人賣柴，一人一次只能徒步挑一擔(dān)柴到城中，僅解決油鹽之困，不許以此贏利；不許動用畜力車、機(jī)動車外運(yùn)木柴，絕對不許外地汽車來寨子里收購木柴；絕對不允許在一個地方砍柴，確保山寨周圍樹林能夠休養(yǎng)生息、平衡發(fā)展。

岜沙是苗語中草木繁多的意思，全村至今還保留有濃郁的古代遺風(fēng)和古老的生產(chǎn)方式。那里的男子頭頂挽有發(fā)髻，穿著自織的無領(lǐng)右開衽銅扣青布衣，直筒大褲管青布褲，常年身挎腰刀，肩扛火藥槍，女子身穿大襟的上衣，下穿百折短裙，扎綁腿，觀看鳴槍迎賓，蘆笙坪上歌舞表演。

最后一天，我們來到全世界最大而又最古老的侗寨（肇興），四面環(huán)山，寨子建于山中盆地，一條小河穿寨而過。寨中房屋為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實(shí)用。寨里有5座氣勢雄偉、建筑獨(dú)特的鼓樓，這在侗族地區(qū)是罕見的，鼓樓、花橋、寨門更是肇興侗寨的一大特色。五座鼓樓、五座花橋大小不一，高低不等，風(fēng)格各異，在建筑上別具匠心，不用一釘一鉚，皆以木榫穿插而成，鼓樓、花橋的裝飾有濃厚的民族特色。

肇興有兩個很出名：美女出名，大歌出名。《侗族大歌》，起源于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上，貴州黎平侗族大歌一經(jīng)亮相，技驚四座，被認(rèn)為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。

行歌坐夜——中國侗族青年男女交際和戀愛活動方式。又稱行歌坐夜和坐妹侗語稱“鳥蓊”，在不同地區(qū)又分別稱為玩山或走寨。玩山盛行于侗族地區(qū)北部。青年男女在勞動之余，三五成群，相約在坡上、樹下對唱情歌。走寨又稱走姑娘，盛行于侗族地區(qū)南部。姑娘們結(jié)伴在屋中紡紗、做針線，客寨青年男子攜帶樂器前來伴奏對唱。通過唱歌，互相傾吐愛情。情深時，男女換記（送禮物）定情，約為夫妻。

生命不只是給人一種感覺,或是滄?；蚴切律蚴欠比A或是優(yōu)雅。藝術(shù)與心境是息息相關(guān)的，我們修了心，更要表現(xiàn)出自己的心里與感覺到的世界。我們應(yīng)多多休息自己的心靈，讓自己的心回歸到大自然的淳樸中。

音樂史來源于自然來源于生活的，我們要記錄它，傳承它。

第二篇：貴州采風(fēng)總結(jié)

貴州采風(fēng)總結(jié)

說到貴州相信大家也不陌生，國酒茅臺，黃果樹瀑布，紅軍革命根據(jù)地遵義，這些都是貴州省代表名詞。我一直就對東南地區(qū)的少數(shù)名族有著很大的興趣，這次貴州之旅便可以好好的感受這爽爽的貴州了。

貴州省位于中國西南邊陲，省會貴陽。貴州是個多民族省份，民風(fēng)質(zhì)樸、人民勤勞善良、熱情好客、處處洋溢著濃濃的高原豪放之氣。在這個和睦的民族大家庭里，各族人民以無窮的智慧，創(chuàng)造了本民族的歷史和燦爛的文化，特定的地理環(huán)境和歷史條件，不同的民族心理，形成了各民族各自不同的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，節(jié)日慶典和文藝活動方式，民族民間工藝，編織成了一幅幅色彩斑斕的貴州高原風(fēng)情畫，成為獨(dú)具特色不可替代的寶貴旅游資源。

2013年6月23日，我們背上行囊，坐上火車，在老師的帶領(lǐng)下開始了令人神往的貴州之旅。雖然早些在網(wǎng)上瀏覽過那兒的照片，可是我們依舊滿懷期待的想去目睹她的風(fēng)采。從柳州到貴陽的火車上，有點(diǎn)累，因為是凌晨的火車。還好車程不是很久，第二天9點(diǎn)多就到打了貴陽，就這樣我們來到了這個色彩斑斕的貴州，馬上開始我們在貴州的一周采風(fēng)之旅。下一站我們的目的地是西江千戶苗寨。

西江千戶苗寨，是一部厚重的歷史。從遠(yuǎn)古的九黎蚩尤，到600年前的千戶苗寨，大跨度、遠(yuǎn)距離、長時期的遷徙生活，講述了一個民族不屈與抗?fàn)幍陌l(fā)展史。為生存，我們的先祖，在遷徙中流亡，在流亡中遷徙。600多年前，他們翻過雷公山，避入了山高谷深、交通閉塞、荒蕪瘴癘、人跡罕至的西江。如今，西江苗寨已發(fā)展壯大，全村有1200多戶5400多人，人稱“千戶苗寨”，為世界上最大的苗寨?！皦糁忻棵赃€鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓。”故鄉(xiāng)于我們而言，就是現(xiàn)在一個個的千戶苗寨們。從貴陽到達(dá)凱里已是下午2點(diǎn)，我們下車匆匆吃了午飯，馬上有回到大巴，趕往目的地苗寨。

一路上，去西江路途的高坡上，躍入眼簾的，是形如牛角的山寨。偌大的村寨背靠群山，吊腳樓群鱗次櫛比、錯落有致，寧靜而適意；清澈見底的白水河蜿蜒穿寨而過；寨前寨后，稻田依依。西江，委實(shí)一派溫馨而美好的田園風(fēng)光，一座寧靜而樸素的古村落，一幅美麗而動人的水墨畫。它，當(dāng)是慰藉疲憊心靈的家園。此時正是困意濃濃的午后，大家慢慢安靜下來，慢慢的我進(jìn)入了夢鄉(xiāng)......夢里我看見壯觀的村落，美麗的梯田，還有那好客的苗族姑娘穿著多彩的服裝，跳著苗族舞蹈在歡迎我們，越看越美，越看越激動，我也跳了起來。正高興著，突然停住了，睜眼一看，原來不是舞蹈停了，是到千戶苗寨了，呵呵.....美麗的苗族我們來了。

說西江千戶苗寨平常，那它就是一個苗族村寨而已，極為平常；說西江千戶苗寨不平常，那是因為它代表了所有苗族村寨的歷史和文化，確實(shí)不平常。游歷千山萬水的余秋雨說，西江千戶苗寨，一個用美麗回答一切的地方。

西江做客，喝過十二道隆重的攔門酒后，在苗家的大堂屋里吃長桌飯，你會被苗族姑娘的歌聲所激動，苗族姑娘邊唱著邊走來給你灌上一杯她們自家釀制的米酒，“不管你喜不喜歡，喜歡喝一杯，不喜歡就和三杯”還沒聽清楚唱的歌詞米酒已經(jīng)進(jìn)了你的嘴里。慢慢回味著歌詞，米酒。來這旅游的人可能會一杯一杯的喝，然后酩酊大醉。西江歸來去兮，朋友會把他們西江之行酒醉之態(tài)作為茶余飯后的笑談。可是，他們會回應(yīng)朋友云：西江米酒碗作杯，苗姑情歌后面催。醉臥西江君莫笑，古來誰推美人杯。

西江之美，經(jīng)過余秋雨品題之后，已是世人皆知了，那是在2007年7月，余秋雨到黔東南開展了文化之旅。到了西江之后，你便可以看到規(guī)模龐大的吊腳樓建筑群，西江的吊腳樓群規(guī)模龐大，極具氣勢。西江苗寨依山傍水而建，遠(yuǎn)看苗寨，吊腳樓層層疊疊，呈金字塔形。近看才發(fā)覺它的實(shí)用性、科學(xué)性、吊腳樓立于平地，吊腳半邊樓建于傾斜度較大的上坡上，就坡面開成上下兩級屋基，下級豎叫長柱，上級豎叫短柱，“吊腳樓”因此得名。吊腳樓底層多用于圈養(yǎng)牲畜和家禽，堆放柴草，農(nóng)具和貯存肥料等。第二層為生活中心、正中堂屋為迎客廳，佳賓親朋到來，常在此擺上長桌，設(shè)宴款待，外側(cè)安有苗語稱為“階息”的“美人靠”。第三層一般用來存放糧食、雜物，大戶人家也用其中一些房間做客房或者臥室，寨內(nèi)吊腳樓層層疊疊順山而建，有連綿成片，房前屋后有翠竹點(diǎn)綴。

在寨子里，我看見一個小孩子，才剛會走，爺爺在邊上一拍節(jié)拍，小腳丫就有了節(jié)奏，好玩死了，你看這個就是了不得的傳承，一種無形的支撐。當(dāng)?shù)孛缛擞芯渌自?小孩子會走路就會跳舞，小孩子會喝水就會喝酒，小孩子會說話就會唱歌。你想知道人長大以后,怎么樣才能沒有煩惱嗎，按照心理學(xué)的理論通俗地說，小時的影響是非常重要的。這我才恍然,理解了，為什么我在長條宴席上，在田埂邊，在山路上，在手工作坊里，見到只有微笑與和藹，知道了沒有鎖的世界是怎么樣的，知道了為什么人人都是那樣的好客了！漢人的文化是記錄在紙上的，可是苗人的文化表現(xiàn)在葬禮上，在銀飾里，在刺繡中，在蘆笙里，在長條桌宴席的菜肴里，在笑聲中，在歌聲中，在醉意中，在這漫山寫不完的,美的回憶中......黔東南被稱為人類疲憊心靈的最后家園——這的確是一個美妙的家園：鏗鏘的蘆笙，雄渾的芒筒，清澈的苗歌，歡快的鼓舞，閃耀的銀飾，絢麗的繡裙，秀美的山水，古樸的風(fēng)俗?這一切，都是詩歌的源泉，而苗族青年男女對歌的神韻和古老祭儀的神秘，更有可能給詩歌豐富的養(yǎng)分。后兩天的行程是在雷山縣，早上吃過早餐開始從西江出發(fā)，一路上彎曲的山路蜿蜒著，不過車程不是很長，中午時分就到了雷山縣，今天最期盼的是2千多米高的雷公山了，彎彎的山道從山腳蜿蜒伸向山頂，道兩旁茂密的野草、灌木叢帶著雨珠。偶爾有車從對面開來，得花好長時間才錯得過去。顛簸了半天，汽車終于在山頂上一座房屋前停住。這是我們就要開始雷公山之旅了，爬上這看著可望不可及的雷公山了。

路途中一行人就被眼前的一大片新綠吸引住了。只見滿坡滿嶺的藤蔓密密麻麻布滿了附近的幾個山頭，長長的藤蔓相互牽扯著，編織成一頂頂巨型華蓋，大有遮天蔽日之勢。藤蔓上碧綠的葉子被雨沖洗得越發(fā)油潤，葉子的縫隙處，一對對像牛的犄角一樣的雙鉤，長勢喜人。爬了一半路程，實(shí)在是累呀，但是不能半途而廢，堅持！看著一路有下來的，我?guī)锥认胍退麄円黄鸱祷厣较?，但是咬咬牙還是向上爬?？匆娏?，看見了，不遠(yuǎn)處就是山頂了。和同伴欣喜的望著山頂，又爬了半個小時，天呀，我們終于到了.....此時看著山下，多的都說不出來了，一覽眾山小就是這個感覺了，猶如在仙境般。

雖然下了山感覺快要虛脫，累的半死，但是親身感受到了大自然的美景，身在其中的感覺和照片中所領(lǐng)略是大有不同的啊！

實(shí)踐結(jié)束后，回到柳州的那一幕，我們都不大習(xí)慣柳州悶悶的空氣了。對苗寨那個美麗的地方還是戀戀不舍，它那里的美是品味不完的，你每天所見的都是相同的景色但是因為有了來自不同地方，不同國度的人們與這里的古樸發(fā)生碰撞。你會覺得自己忽而在現(xiàn)在忽而又回到了大自然里。對以后的學(xué)習(xí)目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認(rèn)識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進(jìn)而更好的解決。

第三篇：采風(fēng)調(diào)查報告

音樂考察與采風(fēng)調(diào)查報告

調(diào)查報告題目：田野采風(fēng) 院系：文學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系 班級：2009級4班 學(xué)號：2009041176 姓名：張婷

時間：2012.8.26-2012.8.31

調(diào)查內(nèi)容及心得：

短暫的伊犁田野采風(fēng)生活過去了，回想起來，有苦也有甜??最大的感受就是伊犁的美景以及維吾爾族民俗音樂文化、民間特色藝術(shù)、民俗建筑、民族風(fēng)情給我?guī)淼男迈r感。其中最另我印象深刻的是他們獨(dú)特的民俗文化和民族服飾。

首先我想談?wù)勎覀兦巴晾缤局械母邢?，雖然只是8、9個小時的短暫路程但是是我最難忘的時間。一路上我們滿懷著對伊犁的向往，在這之前我都沒有去過這么遠(yuǎn)的地方，當(dāng)時心里真是激動不已，在火車上我一直望著窗外，伊犁的風(fēng)景到底有多美，伊犁的人又是怎么樣的別致？

對這一切的事物都充滿著好奇，導(dǎo)致我的心情一直都靜不下來，很多時候都在考慮這些。同學(xué)們的身上仿佛也有用不完的勁，一路上大家又鬧又笑，仿佛一只只小鳥嘰嘰喳喳的鬧個不停，看到這些情景我想到馬上大家都要畢業(yè)了，在一起的時間越來越短，心里有點(diǎn)酸酸的不舍。也許這次出去采風(fēng)也是我們最后一次這么開心的在一起了，我永遠(yuǎn)都忘不了這一幕。

火車緩慢的馳騁著，大家都焦急的盼望著終點(diǎn)的到來，我們恨不得現(xiàn)在就能聽見列車員們說這樣一句話：“尊敬的旅客朋友們請帶好自己的行李伊寧到了請下車?！笨墒蔷瓦@么一句話等的我們好辛苦，好累啊，感覺過了一個星期一樣。

終于晚上9點(diǎn)多我們到達(dá)了伊寧市，這里比我想象的好很多。這是一座美麗富饒的城市，干凈的街道、寬敞的馬路、來往的人群、再加上那些具有民族特色的建筑，仿佛就是人間仙境。隨之，我們到達(dá)了采風(fēng)的終點(diǎn)伊寧縣。縣城沒有想象的那么好，沒有伊寧市那么干凈寬闊，但是有熱情的維吾爾人們來迎接我們的到來，頓時心里有點(diǎn)暖意。我們一切都安排好后，大家都睡了，唯有我難以入睡。夜，靜的出奇。窗外偶爾傳來嘰里咕

嚕的聲音，好像是維語，但聽不懂在說什么，以至于讓人害怕，沒辦法環(huán)境就這樣。原來旁邊是男生宿舍，都是民族人。哎，就這樣還是掙扎著睡了。

第二天早上我們在老師的帶領(lǐng)下來到了民間藝人的風(fēng)情園，今天是伊犁文工團(tuán)的演員們與我們共舉行的一個聯(lián)誼活動。我一直覺得，少數(shù)民族音樂離我是如此之遙遠(yuǎn)。除了欣賞課本上那僅有的旋律，似乎我從未想到會有一天能親臨到那異彩斑斕的少數(shù)民族音樂的氛圍中去，就站在他們的鄉(xiāng)土上，親眼看見，親耳聽到，親身感受著他們那豐富多彩，遠(yuǎn)離世俗的音樂文化。

今天我終于見到了那種原汁原味的少數(shù)民族的民俗音樂文化——木卡姆藝術(shù)，為之贊嘆。新疆維吾爾族有五種不同類型的木卡姆風(fēng)靡于世。它們是：喀什木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐魯木卡姆和伊犁木卡姆。而伊犁木卡姆是新疆民族藝術(shù)寶庫里的亮麗瑰寶。伊犁木卡姆中樂器有都塔爾、彈撥爾、小提琴、揚(yáng)琴、熱瓦甫、笛子、手鼓、薩巴依、納合拉、艾捷克、卡龍、薩他爾、達(dá)甫等?？吹矫耖g木卡姆傳承人的彈唱，不經(jīng)令人感嘆。不同于其他地域的木卡姆，伊犁木卡姆樂器中出現(xiàn)了小提琴。當(dāng)木卡姆在起音或是高潮低回處時，小提琴和艾捷克的和聲就清晰地浮了上來，東方的古老樂器與西洋樂器的和聲是那樣和諧柔美，讓人情不自禁地想到伊犁的那拉提草原和碧藍(lán)的天空。

同時也體驗到了這個能歌善舞的維吾爾族的魅力所在。在這里演員們能歌善舞，歌聲自然悠揚(yáng)有民族風(fēng)味，舞蹈跳的十分出彩，維吾爾少女們深邃的眼睛，嫵媚的笑容，像花兒般綻放。身著漂亮的新疆舞裙，上面用金線繡著帶有濃郁維吾爾民族風(fēng)情的各種花紋，頭上帶著一頂頂俏皮可愛的小花帽，帽沿上還插著羽毛。輕盈優(yōu)美、飄忽若仙的舞姿就像微風(fēng)輕輕飄過，為每個人帶來了歡樂。

這些舞蹈演員們是都從未上過舞蹈學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院，這是她們自身賦有的那種舞蹈感覺和氣質(zhì)。這是我們無法具有的。

聽到民間藝人們彈唱木卡姆藝術(shù)，雖然什么都聽不懂，但是從他們的聲音中真正體會到了“原生態(tài)'感覺，不摻雜一點(diǎn)雜質(zhì)，就是他們那種本身所表現(xiàn)的維吾爾族風(fēng)情，或富有山野味、或古樸、或粗獷。都讓人輕而易舉的在他們發(fā)聲的一瞬間感受到音樂所表達(dá)的真、善、美。音樂是時間藝術(shù)。我想最好、最動聽的音樂便是最短的時間里給人心靈和靈魂深處最大的感動和震撼。在僅有時間內(nèi)，給人聽覺上無限的回味和精神上的陶醉。靈動的音樂才有意境美！但是我心里的音樂，卻已夾雜了太多的個人心情和自我做作，而使音樂原本的自然和清新早已無跡可尋。伊犁木卡姆的傳唱寄托著維吾爾族人民的希望與他們發(fā)自內(nèi)心的情感。有位民間藝人說木卡姆

在他們的民族中，無論上層社會或普通民眾，無論男女老少，無論群眾聚會或親朋好友小聚，都是不可缺少的精神伴侶。維吾爾族群眾不僅人人熟悉、喜愛它，而且個個都會唱一些木卡姆的歌曲，能隨木卡姆的音樂翩翩起舞。至今讓我久久回味的便是他們的歌，他們的舞，他們那些特別的民族樂器，還有原汁原味的伊犁木卡姆藝術(shù)。

伴著我們的激情與好奇終于我們被分組走訪民間藝人家里。大家又激動又緊張，激動是因為可以親自參觀維吾爾民族的建筑以及民俗音樂文化，當(dāng)然緊張與擔(dān)心的是少數(shù)民族的禮儀與生活習(xí)慣，我們什么都不懂，為了給藝人留下好印象我們到處查閱維吾爾族的生活習(xí)俗，終于我們大概都了解了該注意的一些問題，便踏上了走訪之路。一路上，便會看到干凈的馬路，統(tǒng)一而整齊的房屋規(guī)劃，以及具有民族特色的房屋建筑，我想大概這就是所謂的新農(nóng)村建設(shè)，周圍環(huán)境治理都加以改善，房屋規(guī)劃都整體統(tǒng)一，說明少數(shù)民族都過上了安居樂業(yè)的生活。

之后便來到了提力瓦爾.買買提這位民間藝人的家中，房屋的構(gòu)建突出維吾爾族的民族特色，干凈整潔的落院內(nèi)有著民族特色的文化墻，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的裝飾，還有小院里的果樹、鮮花，整體面貌讓人煥然一新，彰顯出維吾爾族人民的那份淳樸、熱情。提力瓦爾.買買提是伊犁木卡姆的傳承人，在他熱情的招待下我們盡情的品嘗了維吾爾族的各種食物瓜果，在一陣歡笑聲與交談聲中聽到了都塔爾的琴聲，藝人那鏗鏘有力的彈唱為我們增添了歡樂。都塔爾是維吾爾族民間唯一的指彈弦樂器，維吾爾族有句諺語：“沒有都塔爾就沒有宴席。

藝人淋漓盡致的彈唱，我們個個洗耳恭聽，并跟著藝人學(xué)唱木拉姆歌曲。琴聲、歌聲、歡笑聲、擊掌聲、彈奏聲組成一片。離開藝人的家后，我們卻怎么也沒學(xué)會那些繞口的維語歌曲，只記得當(dāng)時的情境與譜子的大

概旋律，現(xiàn)在想想還覺得遺憾。不過這也讓我更加體會到了音樂無處不在，與這種傳統(tǒng)的民俗音樂文化。維吾爾人們的熱情待客之道和那些獨(dú)特的民族風(fēng)情，讓我佩服，令我回味。

之后，我們參觀了很多紀(jì)念館、博物館、民族文化藝術(shù)館還有伊犁美景，我看到了許多歷史文物、賽里木湖、霍爾果斯口岸，感觸很深。在這片美麗遼闊的土地上，我感受到了民族的希望，民族的文化，民族的藝術(shù)氣息，還有維吾爾族人民那份真誠與友善、熱情與團(tuán)結(jié)的精神。木拉姆藝術(shù)留給我很深刻的印象，我想這個民族藝術(shù)將會永遠(yuǎn)傳承在世界上，為更多的人帶來歡樂。

采風(fēng)生活結(jié)束了，時間雖然不長。但是，無論是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，還是人文，抑或是這里的令一種生活，都給我們留下了一個美麗的回憶，當(dāng)整天沉浸在少數(shù)民族生活中，心情、生活都變得很美。真的，在這塊神圣的土地上，我感受到了生活的另一種美；同時，也使得我對生活多了一些新的認(rèn)識。在采風(fēng)的日子里使我非常難忘。在這當(dāng)中，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了生活；走過了艱辛，思考了人生；欣賞了傳統(tǒng)藝術(shù)的精湛，領(lǐng)略了傳統(tǒng)民俗的精深；疲累與我們?yōu)榘?，快樂與我們作友。記憶中留下的許許多多，令人回味，讓人沉思。仍然難忘伊黎的美景，那一草一木、一房一瓦、山山水水，這是大自然的天然氧吧；維吾爾族人們的熱情、純樸、善良、厚道，感覺一下子從車來人往、擁擠喧鬧的城市，回歸到了寧靜、安詳、與世無爭的世外桃源，那種心情無以言表。同學(xué)們依依難舍，一句話：“伊犁的景色好美，那兒的人好純樸?！?/p>

這次田野采風(fēng)實(shí)踐活動，不僅培養(yǎng)了我們對中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解、熱愛，讓我們從書本的圖片所獲得的文化傳統(tǒng)中走出，進(jìn)

入壯美河山的田野實(shí)地考察，教育我們對中國的民族傳統(tǒng)文化從了解、認(rèn)識、接受，直至喜愛。每去一地都有目的地引導(dǎo)我們注意觀察當(dāng)?shù)匚幕葸M(jìn)、民俗風(fēng)情、民間傳統(tǒng)藝術(shù)和歷史文化遺存。觀賞錯落有序的民俗建筑、收集地方民族特色的資料，研究不同地域不同民族的民俗生活、傳統(tǒng)藝術(shù)文化，這一切都極大地豐富我們的文化修養(yǎng)和審美趣味，拓展視野和獲取知識的渠道。古人云“讀萬卷書，行萬里路”。采風(fēng)這幾天我們先后到過伊寧縣、林則徐紀(jì)念碑、漢家公主紀(jì)念館、清真寺、伊寧博物館、賽里木湖、霍爾果斯口岸、薰衣草基地等地方，用心感受民風(fēng)民俗、體會維吾爾人的熱情好客、觀看美麗動人的山水美景，這種田野實(shí)地考察的文化體驗無疑是讓我們感受美的歷程，了解傳統(tǒng)民俗文化的博大精深。

總之，我們這次外出田野采風(fēng)實(shí)地考察對培養(yǎng)我們的創(chuàng)造型藝術(shù)才能具有十分重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因為藝術(shù)離不開生活、離不開傳統(tǒng)。豐富的社會生活，傳統(tǒng)的民俗文化造就德藝雙馨的藝術(shù)家。使自己努力在生活中陶冶心靈。更培養(yǎng)自己豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實(shí)踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的、人的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。

第四篇：貴州調(diào)查報告

貴州旅游資源調(diào)查報告

貴州省簡稱“黔”或“貴”，位于中國西南的東南部，省會貴陽。東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶,全省東西長約595公里，南北相距約509公里，總面積為176167平方公里，占全國國土面積的1.8%。貴州是一個山川秀麗、氣候宜人、民族眾多、資源富集、發(fā)展?jié)摿薮蟮氖》?，有黃果樹瀑布、赤水風(fēng)景名勝區(qū)、荔波漳江、遵義會議會址、梵凈山等名勝古跡。

貴州省是我國西部高原山地的一部分，地處云貴高原的東部，為斜坡地帶，恰處于中國地勢第二大梯級(西部高原山地)向第一大梯級(東部丘陵平原)的過渡部位。境內(nèi)地勢起伏、高差懸殊。最高海拔達(dá)2 901米，最低148米，全省平均海拔1110米。貴州在熱量帶上處于南亞熱帶至中亞熱帶的位置，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候總的氣候特點(diǎn)是冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、氣候溫和，降雨適中，且多夜雨,多微風(fēng)，素有“地?zé)o三尺平，天無三日晴”的說法，沒有絕大多數(shù)大陸性氣候所特有的極端溫度。由于地勢由北、東、南三面向中部和西部增高，內(nèi)部起伏較大和氣溫垂直變化明顯等原因，各地光照、輻射、熱量差異較大。加之由于地質(zhì)、地貌和生物氣候條件的復(fù)雜多樣，貴州的土壤類型也極為復(fù)雜，從而為生物資源的多樣性提供了重要的環(huán)境條件。

二、主要旅游特色

由于以上諸多因數(shù)，構(gòu)成了貴州獨(dú)特的旅游構(gòu)造，當(dāng)今貴州，旅游總體方向為以下五個方面：

1、紅色旅游

貴州的土地上，遍布著革命戰(zhàn)爭時期遺留下來的建筑、會址。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命先烈在這片土地上流血、奉獻(xiàn)、犧牲，而那些承載著革命史、革命事跡、革命精神的紀(jì)念地、標(biāo)志物，會址，是組織旅游者進(jìn)行參觀游覽的必到之處。紅色旅游分布廣泛而相對集中，我省紅色旅游資源豐富，類型全，數(shù)量多，分部廣但相對集中，據(jù)網(wǎng)上初步調(diào)查，我省紅色旅游點(diǎn)160多處，具有開發(fā)潛力的精品旅游點(diǎn)50多處。在紅色旅游點(diǎn)中，長征文化突出，各類紅色旅游資源遍布全省，北至赤水，南至荔波，東至玉屏，西至赫章、盤縣，行成三線三區(qū)。一下是主要路線：

一、貴陽（息烽集中營）、遵義（遵義會址、紅軍山烈士陵園、婁山關(guān)景區(qū)、烏江景區(qū)區(qū)）、仁懷、習(xí)水、赤水（紅軍四渡赤水）

二、貴陽、黔西、大方（紅二、六軍團(tuán)戰(zhàn)斗遺址）、畢節(jié)（紅六軍團(tuán)政治部舊址、畢節(jié)烈士陵園等）。

三、貴陽、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黎平（黎平會議會址等）。

2、民族文化旅游

3、陽明文化旅游

歷史上貴州開省較晚，在明永樂十一年始為一省。與他省相比，知名人士特別是大思想家較少，但是客籍著名人士到貴州的確有很多，其中最著名的當(dāng)數(shù)名震中外的王陽明。王陽明龍場悟道，創(chuàng)立心學(xué)，始傳道于黔，培養(yǎng)了大批黔中弟子和再傳弟子。王門弟子在黔中南北分化，大振陽明心學(xué)，如馬廷錫之在貴陽、孫應(yīng)鰲之在清平、李渭之在思南、陳尚象之在都勻等，遂使當(dāng)時黔中形成陽明心學(xué)文化圈的氛圍，給貴州留下得天獨(dú)厚的陽明心學(xué)文化旅游資源的優(yōu)勢。

4、自然景觀

5、歷史文化

貴州歷史雖然較其他身份晚，但這并不妨礙貴州獨(dú)特的歷史文化資源，在貴州這片土地上，留存有大量的歷史遺跡，這些東西，然我們能更好的了解貴州，了解歷史。同時，陶冶我們的情操，高尚我們的品德。而貴州也是各專家學(xué)者鄉(xiāng)村考察，科學(xué)研究旅游的好去處。天龍屯堡，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)，青巖古鎮(zhèn)，隆里古鎮(zhèn)等，都是旅游的好地方。

三、貴州旅游現(xiàn)狀與前景 貴州旅游業(yè)興起于改革開放之初，發(fā)展于20世 紀(jì)90年代之后，真正形成高潮是在江澤民主席 1999年6月考察大西北，代表黨中央提出西部大開 發(fā)戰(zhàn)略以來的最近幾年。目前，貴州的旅游開發(fā)已 成為西部大開發(fā)中的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，成為西南旅游的 中堅力量，并呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

１、各級政府對發(fā)展旅游業(yè)重要性的認(rèn)識普遍提 高，逐漸將旅游業(yè)確定為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)或優(yōu)勢產(chǎn) 業(yè)，并因地制宜地制定促進(jìn)發(fā)展的政策措施，為旅業(yè)的健康發(fā)展提供了動力和保障。

2、產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，旅游生產(chǎn)力初具規(guī)模。已由接待型行業(yè)向支柱型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，初步形成了食、住、行、游、購、娛于一體的綜合產(chǎn)業(yè)體系。

3、在特色旅游產(chǎn)品、重點(diǎn)旅游景區(qū)和區(qū)域旅游 熱線開發(fā)等三個層面上都不同程度地取得進(jìn)展，已 形成了自己的王牌旅游產(chǎn)品，競爭能力明顯提高。

4、旅游業(yè)發(fā)展速度加快，收入迅速增加。目前，貴州旅游業(yè)的總體增長速度，已高于全國平均發(fā)展 水平、2003年全省接待旅游者20.54萬人次，實(shí)現(xiàn) 旅游收入81.46億元，同比增幅近30％，比全國旅 游業(yè)平均增幅高出19個百分點(diǎn)，增幅列全國第二。

5、初步建立了政府主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、社會參與的 旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和多元化投資格局。

在充分肯定貴州旅游業(yè)開發(fā)的重大進(jìn)展和主要成績的同時，我們也必須正視存

在的問題。貴州旅游業(yè)目前的總體發(fā)展水平還比較低，總量還不大，仍處于初級階段。交通不便、線路漫長、景點(diǎn)分散、投入不足、條塊分割、產(chǎn)品因缺乏包裝而缺少國際競爭力，缺乏龍頭 產(chǎn)品的帶動效應(yīng)等等。存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、旅游開發(fā)資金嚴(yán)重短。

2、旅游景區(qū)交通建設(shè)滯后。

3、貴州旅游資源雖然量多質(zhì)優(yōu)，但缺乏旅游資 源的深度開發(fā)。

4、貴州在旅游景區(qū)（點(diǎn)）開發(fā)方面缺乏科學(xué)規(guī) 劃，許多自然景觀處于初級觀光產(chǎn)品階段，文化含量 低，品位不高。

5、旅游業(yè)管理混亂，服務(wù)質(zhì)量不高。

6、對外營銷宣傳力度仍顯不夠。

結(jié)論：

貴州，一個美麗而悠久的地方，這里能帶給你歡樂，帶給你愉悅。讓你流連忘返，這一切的原因就是因為貴州那富饒的自然景觀、純樸的民族民風(fēng)、以及那歷經(jīng)滄桑的蒼涼氣息。

但貴州旅游存在的問題，都亟待我們努力解決，我為生在貴州而驕傲，我為養(yǎng)育我的這片土地而自豪，我陶醉在這青山綠水之間，我沉醉在民族文化的魅力之中，我迷失在這瑰麗奇幻的溶洞之中?篇二：貴州工業(yè)化問題調(diào)查報告

貴州工業(yè)化問題調(diào)查報告

摘要：工業(yè)化指一個國家和地區(qū)國民經(jīng)濟(jì)中，工業(yè)生產(chǎn)活動取得主導(dǎo)地位的發(fā)展過程。作為三大產(chǎn)業(yè)中的第二大產(chǎn)業(yè)，工業(yè)對國家的重要性是不言而喻的，可以毫不夸張的說，工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和民族復(fù)興的必由之路。貴州作為一個偏內(nèi)陸偏西部的一個大省，工業(yè)基礎(chǔ)極其薄弱，發(fā)展面臨著無與倫比的困難，雖然貴州的經(jīng)濟(jì)總量是在持續(xù)增長的，但是與相鄰的幾個省份比起來還存在諸多的不足，經(jīng)濟(jì)總量明顯偏小，在整個中國和西南的地位都不在斷下降，透過貴州的工業(yè)現(xiàn)狀，實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)省”的戰(zhàn)略迫在眉睫。關(guān)鍵字：工業(yè)化 資源 科技創(chuàng)新 此次調(diào)查的40個人中，擁有大學(xué)本科學(xué)歷的人占了一半以上，其次是高中.初中.小學(xué)依次減少，應(yīng)該說此次被調(diào)查人員的素質(zhì)是普遍偏高的，所以此次調(diào)查結(jié)果的可信度應(yīng)該是很高的。調(diào)查人員男女比例是22:18，基本平衡，學(xué)生所占的人數(shù)比較多，大部分是貴陽各個大學(xué)的在校大學(xué)生。從對工業(yè)化的了解來看，絕大多數(shù)人對工業(yè)化都知道一點(diǎn)，可以說工業(yè)化對于普通民眾來說都是比較熟悉的，可以看出近年來貴州省在宣傳工業(yè)化方面的工作是做得比較好的，說明貴州已經(jīng)初步具有了工業(yè)化的群眾基礎(chǔ)，這無疑對貴州省的工業(yè)化有著巨大好處。而關(guān)于工業(yè)化的發(fā)展問題，比如說特點(diǎn)，關(guān)鍵等，大多人都選擇了與環(huán)境有關(guān)的選項，工業(yè)化的特點(diǎn)是環(huán)境污染少，走好工業(yè)化道路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，工業(yè)化實(shí)施，生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)最重要，從這這幾項看出，民眾對于貴州省發(fā)展工業(yè)化應(yīng)該要牢牢抓住環(huán)境的問題，不要只去注重經(jīng)濟(jì)效益，“先污染，后治理”這條老路已經(jīng)走不通，工業(yè)化所創(chuàng)造出來的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于了治理工業(yè)發(fā)展所造成污染的代價，當(dāng)前我國的環(huán)境問題已經(jīng)比較的嚴(yán)重，溫室效應(yīng)的主要禍?zhǔn)锥趸迹覈褪鞘澜绲诙笈欧艊?，而目前二氧花硫的排放已是世界第一；土地沙漠化，世界上沙漠正已每?00萬公頃的速度侵蝕土地，而我國每天都有500公頃的土地被沙漠吞食；森林面積減少，全世界每年有1200萬公頃的森林消失，而我國年均消失天然林40萬公頃，且按近十年的平均采伐和毀壞森林的速度，到5055年將失去全部森林；水資源危機(jī)，作為世界21個貧水國之一的中國，全國600多座城市中，缺水的就有300多座；水土流失面積已達(dá)367萬平方公里，每年至少有50億噸沃土付之東流;與日俱增的工業(yè)垃圾、生活垃圾已包圍了我國三分之二的城市;是、所以貴州省要工業(yè)化，就必須要注重對環(huán)境的保護(hù)，工業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并不是自相矛盾的，處理好工業(yè)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系是貴州省工業(yè)化最重要最關(guān)鍵的一點(diǎn)。

在實(shí)施工業(yè)化方面，哪些力量最為關(guān)鍵，不少人選擇了政府的力量，可見民眾認(rèn)為，工業(yè)化的發(fā)展是與自己無關(guān)，都應(yīng)該交給政府來承擔(dān)，說明民眾的思想覺悟還不夠高，不明白只有國家強(qiáng)大了，我們才能過的更好，這點(diǎn)我們應(yīng)該要加大的宣傳，讓民眾自覺的投身到工業(yè)化的浪潮中來。而在問到貴州省工業(yè)化的內(nèi)涵時，不少人選擇了新型工業(yè)化的內(nèi)涵，也就是科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。貴州省也確實(shí)有發(fā)展新型工業(yè)化的必要和可能，傳統(tǒng)的工業(yè)化道路使貴州與全國的發(fā)展差距越拉越大。因此，要實(shí)現(xiàn)貴州跨越式發(fā)展，縮短貴州與全國的差距，完全有必要走新型工業(yè)化道路。貴州的能礦、水、土地等自然資源人均占有量少，經(jīng)濟(jì)增長方式粗放，效益低，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)不斷惡化。走新型工業(yè)化道路是充分發(fā)揮貴州的比較優(yōu)勢，提高競爭力的需要。貴州礦產(chǎn)資源總量大，且資源之間的組合優(yōu)勢獨(dú)特，尤其是能源與礦產(chǎn)資源組合良好，利于資源的就近就地加工和轉(zhuǎn)化，勞動力資源豐富。同時，貴州由于開發(fā)較晚工業(yè)化進(jìn)程緩慢，至今仍然保存了良好的自然生態(tài)、人文景觀和民族風(fēng)情，旅游資源優(yōu)勢明顯。走新型工業(yè)化道路是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；貴州豐富的能源、礦產(chǎn)、生物、旅 游等資源，以及以這些資源為支撐、逐步發(fā)展壯大的特色產(chǎn)業(yè)，使貴州在新的產(chǎn)業(yè)分工中居于有利地位。貴州生產(chǎn)要素成本低，有利于吸引大量的國內(nèi)外資金投入。貴州地處西南地區(qū)聯(lián)結(jié)華南、華中和華東地區(qū)的前沿，隨著基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展頸瓶的緩解，作為大西南南下出海重要通道和陸路交通樞紐的重要地位日益凸現(xiàn)，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作中將越來越處于有利位置。貴州以航天、航空、電子為主的機(jī)械電子工業(yè)體系和相對完整的科研、教育體系，為走新型工業(yè)化道路奠定了一定的技術(shù)基礎(chǔ)。

貴州省工業(yè)化建設(shè)最大的困難在哪里？，問卷上各種選項都存在，可見貴州省的工業(yè)現(xiàn)狀并不樂觀，現(xiàn)狀一：貴州工業(yè)化仍處于初級發(fā)展階段?，F(xiàn)狀二：重工業(yè)比重高，資本與資源密集型特征明顯?，F(xiàn)狀三：總量規(guī)模小，與全國的差距有拉大的趨勢?，F(xiàn)狀四：結(jié)構(gòu)性矛盾突出，對全省經(jīng)濟(jì)帶動能力弱?，F(xiàn)狀五：技術(shù)水平落后，工業(yè)化的技術(shù)創(chuàng)新能力低?，F(xiàn)狀六：外部環(huán)境不佳，工業(yè)化的制約因素多。當(dāng)問到是否對貴州省的工業(yè)化有信心，支持貴州省的工業(yè)化時，我們都得到了肯定的答案，由此看出貴州省發(fā)展工業(yè)化是眾望所歸，是順應(yīng)歷史潮流的，因為現(xiàn)在貴州省發(fā)展工業(yè)化有著巨大的機(jī)遇和條件：第一，中國加入wto以后，面臨著一個日益開放的經(jīng)濟(jì)模式，國際資本和制造業(yè)的轉(zhuǎn)移為貴州省的工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件;第二，2010年新一輪的西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，有力的促進(jìn)了貴州的工業(yè)化。第三，我國全面建設(shè)小康社會和國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整使貴州工業(yè)發(fā)展獲得了新的契機(jī)；第四，貴州省的潛在后發(fā)優(yōu)勢的進(jìn)一步發(fā)揮，為本省的工業(yè)化提供了更大的發(fā)展空間。機(jī)遇稍縱即逝，我們一定要牢牢的把握住，更因該乘機(jī)實(shí)現(xiàn)貴州省的跨越式發(fā)展。立足于貴州的比較優(yōu)勢，科學(xué)選擇和培育發(fā)展壯大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。貴州省發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)應(yīng)優(yōu)先選擇以下10個行業(yè)：有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)，煤炭開采和選冶業(yè)，化學(xué)原料及化學(xué)制品制造業(yè)，飲料制造業(yè)，橡膠制品業(yè)，醫(yī)藥制造業(yè)，煙草加工業(yè)，電力、熱力的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)，非金屬礦采選業(yè)，通用設(shè)備制造業(yè)。堅持生態(tài)立省戰(zhàn)略，大力發(fā)展“綠色”制造和生態(tài)工業(yè)，加快建立節(jié)約型社會。還要要進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大開放，建立健全新型的政府宏觀調(diào)控體制，促進(jìn)資源的合理流動和優(yōu)化配置。

“工業(yè)強(qiáng)省”不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，它需要的不僅僅是我們這一代人，需要幾代人的共同努力才能實(shí)現(xiàn)，前途是光明的，道路的曲折，我相信貴州省的工業(yè)化也是這樣，只要我們能夠堅持不懈的努力，貴州成為工業(yè)強(qiáng)省并不是天方夜譚。

參考資料：[1] 李英勤.區(qū)域合作與分工[m].北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社.2005年,310-350頁.[2] 吳敬璉.當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革[m].上海:上海遠(yuǎn)東出版社,2004年,295頁.[3]《貴州日報》 2001.6.8 [4] 百度詞條，工業(yè)化篇三：貴州新能源調(diào)查報告

貴州新能源調(diào)查報告

指導(dǎo)老師：王莉玲

組長：熊俊斐

組員：王慶龍、王濤、嚴(yán)洪創(chuàng)、譚華平

第五組

目錄

一、貴州新能源活動調(diào)查活動策劃

二、新能源調(diào)查報告

調(diào)查新能源的意義

調(diào)查結(jié)論

新能源概述

幾種新能源的定義

調(diào)查數(shù)據(jù)

調(diào)查數(shù)據(jù)分析

太陽能

水能

氫能

地?zé)崮?/p>

風(fēng)能

海洋能

生物質(zhì)能

核能

結(jié)論

三、總結(jié)與心得體會

四、附件

附件1新能源調(diào)查問卷

附件2新能源調(diào)查問題設(shè)計

貴州新能源調(diào)查活動策劃 隨著一系列的不可再生能源的枯竭，如煤、石油、天然氣等。我們正面臨著能源的挑戰(zhàn)。能源危機(jī)不斷涌現(xiàn)。對新能源的調(diào)查與尋找對我們當(dāng)代大學(xué)生未來的生產(chǎn)取向、發(fā)展方向、創(chuàng)業(yè)方向等都有著不可估量的好處。毛社第五小組決定于五月開展“新能源調(diào)查活動”?，F(xiàn)將策劃如下：

一、活動目的

1、了解貴州省新能源儲存情況、新能源開發(fā)、利用情況和各種新能源發(fā)展的潛力。

2、總結(jié)比較有開發(fā)價值的新能源。

3、了解未來的能源結(jié)構(gòu)和能源發(fā)展方向。

4、分析自己所在地能夠開發(fā)及應(yīng)用哪些新能源。

5、找到自己想開發(fā)的新能源及所在地。

二、活動開展

1、活動方式：主要網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)上查閱和實(shí)地調(diào)查為主。

（2）網(wǎng)上查閱：從網(wǎng)找關(guān)于新能源資料，然后分

析總結(jié)。

（3）實(shí)地調(diào)查：用照相機(jī)、筆和紙記錄有關(guān)新能源的圖片和資料，然后進(jìn)行總結(jié)和分析。

2、活動組織：由王慶龍、嚴(yán)紅創(chuàng)、譚化平負(fù)責(zé)網(wǎng)上調(diào)查。熊俊斐、王濤負(fù)責(zé)網(wǎng)上查閱。小組所有成員參與實(shí)地調(diào)查。

3、數(shù)據(jù)分析：熊俊斐、王慶龍對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和繪圖。

4、活動總結(jié)：由譚化平、王濤、嚴(yán)紅創(chuàng)寫活動報告。

5、本次活動的調(diào)查報告由熊俊斐完成。

三、資源需要

1、可以上網(wǎng)的電腦

2、高清照相機(jī)（高清攝像頭的手機(jī)也可以）

3、內(nèi)存卡或u盤

四、活動時間

2011年5月——2011年6月。

新能源調(diào)查報告

新能源又稱非常規(guī)能源。是指傳統(tǒng)能源之外的各種能源形式。指剛開始開發(fā)利用或正在積極研究、有

待推廣的能源，如太陽能、地?zé)崮?、風(fēng)能、海洋能、水能、氫能、生物質(zhì)能和核聚變能等。

貴州有著非常豐富的各種能源，如：煤、石油、水能等等。但是很多都是不可再生資源。每年都在以定的數(shù)量在下降。下圖是貴州進(jìn)年的資源剩余量圖

從上圖可以看出我省的每種資源都在以極快的速度枯竭，所以，調(diào)查新能源不僅可以幫助我們看未來觀世界，而且有利于找到各種能源的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)。12 10 8 6 4 2 煤炭汞鐵銅

目前，貴州可再生能源在一次能源中的比例總體上偏低，一方面沒有受到國家的大力重視，發(fā)展很緩慢，另一方面與可再生能源技術(shù)的成本偏高有關(guān)，尤其是技術(shù)含量較高的太陽能、生物質(zhì)能、風(fēng)能等。據(jù)iea的預(yù)測研究，在未來30年可再生能源發(fā)電的成本 將大幅度下降，從而增加它的競爭力?？稍偕茉蠢模嘿F州省情調(diào)查報告

貴州省情調(diào)查報告（關(guān)于雷山縣西江旅游建設(shè)）

調(diào) 查 目的和對象：通過對雷山西江千戶苗寨進(jìn)行旅游市場調(diào)查和分析，更加了解黔東南的旅游信息，同時為雷山縣旅游業(yè)發(fā)展提出自己的建議，以期對雷山縣旅游業(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定的參考作用。

調(diào) 查 地 點(diǎn)：雷山縣所屬西江千戶苗寨

調(diào) 查 時 間：2010年5月1日—6月1日

調(diào) 查 人 員：貴州省黔東南電視廣播大學(xué) 2010春工商管理（專）黃云楓 所 屬 課 程：貴州省情教程 1.雷山旅游開發(fā)的必要性

（1）從整個貴州省來看旅游與扶貧關(guān)系，可以拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)辦新型旅游城市：

（2）貴州省經(jīng)濟(jì)狀況，和自然資源優(yōu)勢 2.旅游扶貧”觀念的提出

貴州省旅游局楊勝明局長率先在中國提出了“旅游扶貧”的理念，她強(qiáng)調(diào)旅游不應(yīng)是一種謀求短期經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)長期而持久地賜富于民。恰恰因其經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)，貴州迄今仍保持著大量令人嘆為觀止的文化與自然遺產(chǎn)，它是一個“活著”的民族遺產(chǎn)寶庫，堪稱“文化千島”，其中32%的人口都屬于少數(shù)民族，仍相對保持著古老的生活方式，以及各個民族的精神信仰是習(xí)俗、節(jié)日與典禮、傳統(tǒng)工藝、音樂、語言與建筑。貴州以扶貧為目標(biāo)，利用貴州省自身資源優(yōu)勢，脫貧致富，旅游活動給當(dāng)?shù)鼐用駧碇苯觿?chuàng)收，使當(dāng)?shù)厝艘庾R到旅游資源的重要性。從意識主動去傳承與保護(hù)自己的風(fēng)俗習(xí)慣，民族特色。貴州一定會走出屬于自己的一條道路來。

3.雷山縣目前的旅游發(fā)展前景

（1）雷山縣旅游資源狀況

雷山縣位于貴州省東南部，與凱里、臺江、榕江、丹寨四縣市相鄰?？h城距黔東南苗族自治州首府凱里42公里，距省城貴陽184公里，距雷公山主峰30公里。有很高的森林覆蓋，有山有水。

（2）民族文化旅游資源

雷山縣全縣總?cè)丝?4.5萬，其中苗族12.04萬人，占總?cè)丝诘?3%，苗族傳統(tǒng)的民族文化，光彩奪目，被譽(yù)為苗族文化中心，這里，有中國苗族第一寨西江千戶苗寨，集優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和古樸的民族風(fēng)情于一體。苗族歷史上的五次大遷徙，其中最集中的地方就是西江，370多個苗族村寨分別分布在雷公山周圍，雷山縣苗族保存有八大支系，因此使得苗族的習(xí)俗得以完整的保存下來，而且苗族歷史上的五次大運(yùn)動，三次都發(fā)生在雷山。

（3）自然資源

雷公山，苗嶺之巔，主峰海拔2178.8米，地跨雷山、臺江、劍河、榕江四縣，總面積71萬畝，其中雷山縣轄區(qū)為7萬畝，占保護(hù)區(qū)總面積的74.23%，占雷山縣總面積的29.08%。雷公山無山不綠，有水皆清，森林覆蓋率高達(dá)90.7%以上，在已知的1780多種植物中，被列為國家瀕危、珍惜植物的有20種，500多種屬于藥用植物，是我國中亞熱帶一個極為珍貴的物種基因庫。

（4）雷山縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游取得的成就 雷山縣在圍繞旅游，調(diào)整農(nóng)業(yè)、發(fā)展工業(yè)、繁榮文化、完善交通、保護(hù)生態(tài)、建設(shè)城鎮(zhèn)、提高素質(zhì)，以雷公山、西江千戶苗寨、郎德上寨、巴拉河沿岸民族村寨，縣城旅游服務(wù)中心為重點(diǎn)，抓住州委，州政府打造“雷公山苗族文化原生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)圈”的機(jī)遇，創(chuàng)新旅游體制機(jī)制，狠抓工作措施落實(shí)，使旅游業(yè)呈現(xiàn)良好發(fā)展勢頭。2002年至2006年，接待游客人數(shù)，旅游總收入創(chuàng)新高，旅游業(yè)的發(fā)展拉動了交通運(yùn)輸、通信、餐飲服務(wù)、房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.雷山縣旅游客源市場結(jié)構(gòu)分析

（1）雷山縣游客結(jié)構(gòu)多變量分析

以下雷山縣旅游者統(tǒng)計資料分析的數(shù)據(jù)，大概。以下分析從性別、年齡、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入、客源地五個變量進(jìn)行分析。

（2）分析結(jié)論

根據(jù)對雷山縣旅游客源市場基本情況的調(diào)查，其具有以下特征：

①文化程度越高出游率越高。

②男女結(jié)構(gòu)不平衡。

③公務(wù)員與企業(yè)事業(yè)單位員工占有較大比例。

④中青年人在整個市場中占有較大比重而老年人市場偏低。⑤中收入旅游者出游率高，較高收入人群出游率低。

⑥距離衰減因素也是影響客源市場的一個方面。

通過上述分析可以得出以下結(jié)論，雷山縣以苗族為主的民族風(fēng)情濃郁、古樸典雅，富有極深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，是苗族的民族文化中心，隨著城市的快節(jié)奏生活，使人們有一種內(nèi)心深處回歸自然，留戀鄉(xiāng)村泥土的本能，更愿意到鄉(xiāng)土氣息濃厚的鄉(xiāng)野中放松，而文化程度高的旅游消費(fèi)群體，對以民族村寨為特色的文化現(xiàn)象、以村寨為依托的農(nóng)耕文化興趣濃厚。雷山縣旅游資源恰好適合了現(xiàn)代社會生活的旅游發(fā)展需求，給做好雷山縣旅游業(yè)提供了一個優(yōu)越的條件，而且從以上的數(shù)據(jù)分析中，學(xué)生群體的增加不僅僅說明了學(xué)生群體對傳統(tǒng)文化的向往更說明了雷山縣的旅游資源以另一種功能在吸引年輕學(xué)者，而高收入人群具有很大的發(fā)展空間。

5.雷山縣旅游產(chǎn)品具體分析

以下以雷山縣最具代表性的郎德上寨、西江和雷公山等相對成熟的旅游景區(qū)對雷山縣旅游產(chǎn)品進(jìn)行分析。6.西江千戶苗寨

（1）西江千戶苗寨概述

就西江千戶苗寨旅游產(chǎn)品而言，雖已得到發(fā)展，并具有一定的質(zhì)量，但應(yīng)提煉出它們的最大特色作為賣點(diǎn)。結(jié)合我們的調(diào)查問卷的q7問題“雷山縣哪個景點(diǎn)給您留下了最深的印象？”，其中，在八個景點(diǎn)中，西江千戶苗寨位居首位。不難看出，西江千戶苗寨在雷山縣諸多景點(diǎn)中是一個值得著力打造的旅游產(chǎn)品。然而，在我們的調(diào)查過程中，了解到很多游客到了這里，只能用眼睛遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望一下千戶苗寨那些由龐大的吊腳樓建筑群和作為背景的雷公山組成的風(fēng)景，而不

能進(jìn)入到當(dāng)?shù)厣畹捏w驗之中。然而，當(dāng)游客的那些審美欣賞消失以后，剩下的就只是平淡了，只有進(jìn)入到日常生活的層面，這才是真實(shí)的西江，才能把遠(yuǎn)方的客人留下來。

（2）加強(qiáng)西江千戶苗寨民族生活體驗類節(jié)目

（3）著力打造特色旅游購物品

（4）注重品牌效應(yīng) 政府加以管制和控制

除了做好以上主推特色旅游產(chǎn)品之外，西江千戶苗寨目前還存在一些不容忽視的細(xì)節(jié)問題。

1.標(biāo)識系統(tǒng)不完善

2.非民族建筑的外觀與整個民族建筑氛圍不協(xié)調(diào) 3.空中污染和電力系統(tǒng)沖擊視覺效果 4.餐飲經(jīng)營個體的飲食衛(wèi)生意識不夠 5.接待能力和娛樂環(huán)節(jié)欠缺 如果處理好以上問題，西江的旅游業(yè)的快速發(fā)展指日可待。7.結(jié)論

發(fā)展雷山鄉(xiāng)村旅游的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)雷山縣鄉(xiāng)村及村民的生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔和管理民主，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，人與人的和諧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧，農(nóng)村與城市的和諧。對其所在的景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，改造和加強(qiáng)各方面的需要。在不遠(yuǎn)的將來貴州黔東南將會成為全國，乃至全世界有名的大自然旅游城市。會給黔東南帶來無限的好處。篇五：貴州大學(xué)社會實(shí)踐調(diào)查報告最終版

社會實(shí)踐調(diào)查報告

報告題目：貴州大學(xué)大學(xué)生生活消費(fèi)情況的調(diào)查研究

課程名稱：毛澤東思想和中國特色社會主

義理論體系概論

學(xué) 院：機(jī)械工程學(xué)院 專 業(yè)：材料成型及控制工程 年

級：成型112 學(xué) 號：1108 11080 1108030 學(xué)生姓名：

指導(dǎo)教師：邱永建

2013年 5 月 12 日

目 錄

貴州大學(xué)大學(xué)生生活消費(fèi)情況的調(diào)查研究...................................................................................1 一.前言.............................................................................................................................................1 1.背景........................................................................................................................................1 二.正文.............................................................................................................................................2 1.消費(fèi)方式................................................................................................................................2（1）基本生活消費(fèi).........................................................................................................2（2）學(xué)習(xí)消費(fèi).................................................................................................................3（3）休閑娛樂消費(fèi).........................................................................................................3（4）人際交往消費(fèi).........................................................................................................4 2.消費(fèi)規(guī)劃.............................................................................................................................4（1）大學(xué)生消費(fèi)不理性...............................................................................................4（2）大學(xué)生對品牌的忠誠度很高.................................................................................4（3）飲食方面開銷大.....................................................................................................5（4）戀愛費(fèi)逐漸增長.....................................................................................................5（5）男女生間的消費(fèi)差異.............................................................................................5（6）日常資金來源.........................................................................................................6（7）大學(xué)生對自身消費(fèi)現(xiàn)狀的看法.............................................................................6 3.結(jié)果分析................................................................................................................................6（1）消費(fèi)特點(diǎn).................................................................................................................6（2）大學(xué)生消費(fèi)行為誤區(qū).............................................................................................8 4.提出建議................................................................................................................................9（1）給高校的有關(guān)建議：.............................................................................................9（2）給在校大學(xué)生的建議...........................................................................................10 三.結(jié)束語.......................................................................................................................................11 四.參考文獻(xiàn)...................................................................................................................................13 附錄1..............................................................................................................................................14 附錄2..............................................................................................................................................15 附錄3..............................................................................................................................................18 貴州大學(xué)大學(xué)生生活消費(fèi)情況的調(diào)查研究

一.前言 1.背景

隨著社會消費(fèi)水平的提高，大學(xué)生的生活質(zhì)量、生活方式和消費(fèi)文化觀念都發(fā)生了一定的變化．這種變化有積極的一面，也有消極的一面。在新時期對大學(xué)生加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀和理想信念教育。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，確立健康文明的生活方式，是思想政治教育必不可少的重要內(nèi)容。同時，當(dāng)代大學(xué)生是未來社會建設(shè)的棟梁，引導(dǎo)他們繼續(xù)保持艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念，反對奢侈浪費(fèi)、盲目攀比、過高消費(fèi)等不良消費(fèi)風(fēng)氣，加強(qiáng)大學(xué)生健康的消費(fèi)觀念的培養(yǎng)與塑造，在當(dāng)前構(gòu)建節(jié)約型社會的大環(huán)境下具有非常重要的意義。

2.調(diào)查時間：2013年5月2日-2013年5月16日 3.調(diào)查地點(diǎn)：貴州大學(xué)新校區(qū)東區(qū) 4.調(diào)查對象：貴州大學(xué)新校區(qū)東區(qū)所有在校學(xué)生。5.調(diào)查目的：了解學(xué)生的消費(fèi)情況歸納總結(jié)并且給出建議。6.調(diào)查方法: 文獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、抽樣調(diào)查法等。7.調(diào)查分工:陳興權(quán)：做問卷并發(fā)問卷，寫結(jié)束語、心得體會和問卷 情況總結(jié)。陳體躍：做問卷并發(fā)問卷，處理收集的數(shù)據(jù)并編排頁碼目錄等。陳元海：做問卷并發(fā)問卷，寫正文背景等等。

二.正文 1.消費(fèi)方式

消費(fèi)是生活方式研究的重要部分，大學(xué)生作為一個特殊的社會 群體，其消費(fèi)的行為、特點(diǎn)和方式，將左右和引領(lǐng)整個社會青年的趨向。大學(xué)生的消費(fèi)，主要分為基本生活消費(fèi)（衣、食、住、行）、學(xué)習(xí)消費(fèi)（學(xué)費(fèi)、書雜費(fèi)、考證、電腦等）、休閑及娛樂消費(fèi)（休閑、旅游、娛樂）人際交往消費(fèi)（人情、戀愛）等幾個方面。

第五篇：8貴州民族服飾采風(fēng)報告

貴州民族服飾采風(fēng)報告

2013年4月19日，我們揚(yáng)州大學(xué)服裝1001班的全體同學(xué)在兩位老師的帶領(lǐng)下，乘上了K11列次火車，開始了為期九天的貴州采風(fēng)之行。

次日下午，我們到達(dá)了此次采風(fēng)之行的第一站—鎮(zhèn)遠(yuǎn)。二十多小時的火車，讓大家都已疲憊不堪，但鎮(zhèn)遠(yuǎn)這座自然之美的歷史古城，以它清新的山水和淳樸的民風(fēng)瞬間緩減了大家的倦怠。鎮(zhèn)遠(yuǎn)是中國文化古城之一，歷經(jīng)千載滄桑，至今城址未變，古韻悠然。城內(nèi)古街古巷曲徑通幽，石橋城垣錯落有致，碧水晨霧姿態(tài)萬千，儛洋河畔詩意盎然。無論是青磚黛瓦，高封火墻，還是飛檐翹角，雕梁畫棟，都讓人心神暢然，流連忘返。

21日早餐后，我們出發(fā)前往凱里。途中，我們參觀了革家文化的代表—麻塘革寨。關(guān)于革家人的種種傳說，雖無法考證，卻令人神往。進(jìn)寨的喝酒儀式讓我們看到了革家人的熱情好客，淳樸安逸的生活狀態(tài)也讓人印象深刻。革家人是一個能歌善舞、勤勞古樸的民族。革家女子的服飾比較奇特，少女戴紅纓帽，結(jié)了婚的婦女頭戴花冠帕，上穿蠟染繡花衣，并罩以鎧甲式披肩，下著百褶裙，腰系絲帶，流蘇圍腰巾，頸配銀飾項圈，小腿扎刺繡綁腿。值得一提的是，革家蠟染古樸大方，花紋精致多樣。

入住凱里的第二天，我們來到了小七孔景區(qū)。景區(qū)內(nèi)各個景點(diǎn)景色優(yōu)美，趣味盎然。小七孔景區(qū)響水河上橫跨著一座青石砌成的七孔拱橋，為道光十五年建，故得名“小七孔景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)的水上森林讓我難以忘懷。水中有石，石上有樹，樹植水中，這種水、石、樹相偎相依的奇景令人嘆為觀止。

2013年4月23日，我們終于迎來了期盼已久的—臺江姊妹節(jié)。這一天，苗家的兄弟姊妹們身著各式精美服裝游行在長街上，令人目不暇接。

苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗服不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。從工藝技法上看，苗族服飾保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，各種手法相互穿插，或挑中帶繡，或染中帶繡，或織繡結(jié)合，使得紋樣百出，花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色；從內(nèi)容上看，服飾圖案多取材于日常生活中的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”；從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法；從用色上看，他們善于選用多種強(qiáng)烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝的鮮艷與豐富。苗族男裝上衣大都對襟，質(zhì)地一般為家織布、卡其布、織貢尼和士林布。色多為青、藏青、藍(lán)色，下裝一般為家織布大褲腳長褲。

苗族女裝有便裝和盛裝之分。便裝一般為右衽上裝和無領(lǐng)胸前交叉式上裝兩類，無領(lǐng)胸前交叉式上裝無紐扣，以布帶束腰。苗族女便裝質(zhì)地一般為家織布、燈芯絨、平絨、織貢尼、士林布等，顏色一般為青、藍(lán)等色。苗族女盛裝一般下裝為百褶裙，上裝為綴滿銀片、銀泡、銀花的大領(lǐng)胸前交叉式“烏擺”或精鑲花邊的右衽上衣，外罩緞質(zhì)繡花或桃花圍裙。“烏擺”一般全身鑲桃花花塊，沿托肩處一般鑲菱形桃花花塊，無紐扣，以布帶、圍腰帶等束之。頭戴銀冠、銀花或銀角。盛裝顏色多為紅、黃、綠等色。銀飾是這場游行中不可或缺的亮點(diǎn)之一。有銀冠、銀珈、項圈、披肩、項鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項圈由小到大多達(dá)七圈為一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋圖案。項圈是苗家姑娘戀愛、結(jié)婚必備之物。牙簽一般由數(shù)根薄而透明的牙簽和四到八條銀鏈、小銀鈴組成，每條銀鏈又由數(shù)十個直徑不超過2毫米的小銀環(huán)連綴而成。每個零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見的有鸞鳳交頸、雙鳳朝陽、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鯉魚跳龍門、梅花滿場等表達(dá)好愿；針筒、猴子喜桃、獅子滾繡球等則表現(xiàn)生活情趣；一副牙簽要同時具備形美、色明、聲脆、實(shí)用等優(yōu)點(diǎn)。

姊妹節(jié)當(dāng)天有一個苗族服飾創(chuàng)新大賽，關(guān)于民族元素與現(xiàn)代時尚元素的結(jié)合與創(chuàng)新，這是非常值得去研究的一個課題。我國地域遼闊、民族眾多，經(jīng)過千百年來的演變，形成了燦爛多姿的民族服飾。中華民族服飾經(jīng)過幾千年的風(fēng)雨滄桑，形成了富有中國氣派、博大精深的民族服飾文化體系。它不僅體現(xiàn)了物質(zhì)文化和精神文化的整合，以及審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化，而且在一定程度上透視出中國特定社會文化結(jié)構(gòu)下的特定民族生活習(xí)俗和民族審美理念，以純真、質(zhì)樸、平淡的符號化視覺語匯及獨(dú)到的視覺審美視點(diǎn)，高度藝術(shù)化地概括反映了民族服飾文化的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)出我國民族服飾語言從審美意象到具體化藝術(shù)符號情和意的整合構(gòu)筑與傳達(dá)。所謂的民族風(fēng)格，就是從民族服飾中借鑒一些形式要素，將之運(yùn)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計中。而民族服飾的要素概括起來主要表現(xiàn)在造型、結(jié)構(gòu)、材料、工藝、圖案、服裝附件、裝飾品、色彩搭配等方面。我國的民族服飾極其豐富，如何更好的將民族元素運(yùn)用在現(xiàn)代時尚的服飾中，則需要更多的對民族文化的認(rèn)識和研究，另外，就是要對服飾前沿流行信息敏銳的把握和靈巧的應(yīng)用。

姊妹節(jié)結(jié)束之后，我們來到了中國現(xiàn)存的最大的苗寨—西江千戶苗寨。寨子里別具特色的當(dāng)屬吊腳樓民居和風(fēng)雨橋。吊腳樓結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，美觀而實(shí)用，“依山筑屋吊腳樓，高低參差藏幽林。門前芭蕉蔽炎日，屋后清溪淙淙流?！钡跄_樓參差藏于幽林，溪水清冽芬芳，樹木蔥郁誘人，山間鳥語靈動，一副與世無爭，悠然自得的樣子，也許桃花源也不過如此吧！風(fēng)雨橋則是出于改善村寨風(fēng)水條件和方便居民的生活，以關(guān)風(fēng)蓄氣和擋風(fēng)遮雨，多數(shù)苗寨都在自己村寨附近建有風(fēng)雨橋，自成一道風(fēng)景。

下一站是中國最后一個槍手部落—從江縣芭莎苗寨。當(dāng)進(jìn)入寨子時，芭莎姑娘用牛角杯敬上攔門米酒。一曲笙歌畢，三聲鐵銃響起，火槍對天鳴放，打開寨門迎賓入門。芭莎男子的發(fā)髻是男子裝束中最重要的性別標(biāo)志，剃掉男子頭部周圍的大部分頭發(fā)，僅留下中部盤發(fā)為髻，并終生保持這種發(fā)式。下午我們?nèi)胱×苏嘏d侗寨。這個寨子，是目前為止，我們看到的唯一一個沒有被開發(fā)的村寨，雨水浸過的泥路，滿是稻梗的農(nóng)田，規(guī)模不大的小商店，三輪車，牛車，抱著孩子串門的婦女??他們依舊保持著平時的生活狀態(tài)，與外界的車水馬龍、燈紅酒綠相隔離，淳樸的生活氣息令人似乎忘卻了城市生活的匆忙與繁瑣。

雖同是侗寨，堂安侗寨卻又不同于肇興侗寨。堂安侗寨依山而建，坐落在梯田之巔。寨內(nèi)石階隨處可見，因歷時已久，已經(jīng)被磨得光亮。居民用水來自山上的清泉，清泉水溫潤清甜，居民用它來洗菜、浣衣和飲用。寨中的婦女大都身著藍(lán)色或深色右衽上衣，穿黑布小鞋，并挽髻扎深色頭巾。這里的生活同樣與世無爭，安靜悠然，令人神往。

入住貴陽的第二天，我們來到天龍屯堡古鎮(zhèn)，屯堡文化自成一格，它不同于其它漢族文化，又不同于本土少數(shù)民族文化，它是相對封閉的明代文化遺存。屯堡人的服飾以青、藍(lán)色為主，不能不認(rèn)為是他們對祖上來自長江一帶的眷眷依戀之情的敘說。中國服裝發(fā)展到明代，綜合傳統(tǒng)式樣自成體系。屯堡人服飾的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在婦女的衣著和裝束上。屯堡婦女始終保持大袖長袍尖頭鞋等明代遺風(fēng)，身著青色或藍(lán)色或紫色或粉色或綠色或白色的大襟大袖長袍，系“絲頭腰帶”，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長發(fā)挽髻套上馬尾編織的發(fā)網(wǎng)插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕戴銀手鐲。耳吊銀質(zhì)玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，一雙繡花鞋透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。如今，在裝束上增添了一塊方頭巾和彩帶黑色圍腰。

幾天以來，我們遠(yuǎn)離了城市的喧囂，邊走邊欣賞，似乎忘卻了平日里的煩心瑣事。對于此次采風(fēng)，第一，也是我此次的最大收獲，就是對民族服飾的深刻了解，和對于民族服飾在現(xiàn)代時尚中的應(yīng)用的深刻思考；第二，我看到了我國少數(shù)民族的民風(fēng)民情，感受到祖國疆域的雄偉遼闊；第三，就是對自己又有了新的認(rèn)識。美好的事物，總是令人向往并不斷追尋，我們一樣會循著美好，一直追尋下去。

古城鎮(zhèn)遠(yuǎn)

革家服飾

苗族姊妹節(jié)精美服飾

西江吊腳樓

銀飾項圈

肇興侗寨男子發(fā)式

堂安侗寨的生活場景

堂安侗寨的山泉水

屯堡的太婆們在路口繡尖頭繡花鞋

貴州梯田

姓名：仲玉勤 學(xué)號：100307138 指導(dǎo)老師：嚴(yán)加平

陳欣

2013年5月7日