第一篇：民族宗教調(diào)研報告

Xxx學(xué)校民族教育工作調(diào)研報告

民族宗教是黨和國家工作的重要組成部分，在黨和國家事業(yè)的發(fā)展中有著重要的地位。為深入貫徹師民族宗教工作會議精神，根據(jù)師民族宗教事務(wù)局《關(guān)于對民族教育工作進行調(diào)研總結(jié)的通知》要求，我校認(rèn)真部署，就學(xué)校民族教育工作開展了調(diào)研，現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：

一、調(diào)查的基本情況

本次調(diào)查時間于2013年3月11日至3月18日間進行，調(diào)查在xx學(xué)校內(nèi)開展，調(diào)查對象為學(xué)校工作人員。從調(diào)查的實際情況來看，調(diào)查對象男性占61%、女性占39%；其中調(diào)查對象是漢族的占97.0%，是少數(shù)民族的占3.0%；家庭民族成分單一的占90.0%，家庭成分有兩個民族的占10.0%；調(diào)查對象中有宗教信仰的占2.7 %, 沒有宗教信仰的占97.3%。

二、民族知識與民族關(guān)系情況

（一）民族知識情況

調(diào)查顯示，對我們民族關(guān)系主題的認(rèn)識中，結(jié)果顯示的有共同繁榮，共同進步，共同發(fā)展，共同平等團結(jié)，共同努力等，比例分別占到了34.8%，23.9%，23.9%，8.6%，2.2%。對黨的少數(shù)民族政策的了解程度中，不了解的占2.4%，了解一點的占78.1%，非常了解的占19.5%；對民族區(qū)域自治的了解程度中，不了解的占4.9%，了解一點的占68.3%，非常

了解的占26.8%。

（二）民族關(guān)系情況

調(diào)查結(jié)果顯示，5.0%的人堅決反對少數(shù)民族優(yōu)惠政策，2.5%的人基本反對，50.0%的人基本贊同，42.5%的人堅決擁護少數(shù)民族優(yōu)惠政策。調(diào)查中，認(rèn)為現(xiàn)在民族關(guān)系很不好的占2.4%，認(rèn)為不好占11.9%，認(rèn)為民族關(guān)系較好的占78.6%，認(rèn)為非常好的占7.1%（詳見圖1）。

807060504030民族關(guān)系20100很不好不好較好非常好

圖對現(xiàn)在民族關(guān)系的認(rèn)識

調(diào)查結(jié)果顯示，同本民族相比，對與其他民族的交往中，認(rèn)為非常困難的，有點難的，較容易的,非常容易的分別占7.3%，29.3%，61.0%，2.4%；認(rèn)為黨的民族政策對少數(shù)民族發(fā)展有利的占80.0%，認(rèn)為非常有利的占15.0%，認(rèn)為基本沒利的占5.0%；隨著經(jīng)濟的發(fā)展，87.2的人認(rèn)為少數(shù)民族與漢族的矛盾會越來越少，12.8%的人認(rèn)為矛盾會越來越多；

22.0%的人認(rèn)為應(yīng)該同化各民族以消減民族沖突，而78.0%的人認(rèn)為不應(yīng)該同化各民族以消減民族沖突，應(yīng)保留民族傳統(tǒng)。

三、民族認(rèn)同情況

調(diào)查顯示，97.6%的人同意“搞分裂對哪個民族都不好”這一說法。針對拉薩“3〃14”事件、烏魯木齊“7〃5”**產(chǎn)生的原因，認(rèn)為是國內(nèi)分裂勢力的挑釁的占92.3%，另有7.7%的認(rèn)為最重要的原因是東西發(fā)展的差距。認(rèn)為促進民族團結(jié)最重要的是各民族之間互相尊重的占76.9%，有23.1%的認(rèn)為認(rèn)為促進民族團結(jié)最重要的是國家和地方政府發(fā)揮主要作用。假設(shè)自己是少數(shù)民族，而對自己是少數(shù)民族感到基本不自豪，不自豪，比較自豪，非常自豪的分別占15.1%，15.1%，51.5%，18.2%。對民族傳統(tǒng)飲食文化、民族宗教習(xí)俗完全尊重的占84.6%，持基本不反感態(tài)度的占15.4%。

四、宗教信仰相關(guān)情況

調(diào)查顯示，當(dāng)對人生有困惑與迷茫時會選擇對宗教領(lǐng)域、同學(xué)、心理輔導(dǎo)老師、班主任、親人、朋友尋求幫助的分別占6.7%、18.3%、11.7%、8.3%、18.3%、36.7%。認(rèn)為人生不需要宗教信仰的占33.3%，認(rèn)為宗教信仰可有可無的占44.5%，認(rèn)為需要宗教信仰的占22.2%。通過家庭熏陶、宗教書籍、學(xué)校相關(guān)課程、觀瞻宗教禮儀、私人聚會、熟人朋友介紹、媒體了解宗教知識的分別占18.3%、21.7%、21.7%、6.7%、3.3%、13.3%、25.0%（詳見圖2）。

圖2 了解宗教的方式

調(diào)查結(jié)果顯示，參加過宗教活動、現(xiàn)在沒有參加過宗教活動將來也許會的、現(xiàn)在沒有參加過宗教活動將來也不會參加的分別占6.1%，12.1%，81.8%。如果曾經(jīng)參加或有興趣參加宗教活動的目的是學(xué)習(xí)宗教知識、表達信仰、宗教教規(guī)、出于好奇、沒有參加過的分別占7.9%、13.1%、7.9%、7.9%、63.2%。對宗教與科學(xué)的關(guān)系中，持兩者不相容、二者有矛盾但可以并存、宗教促進科學(xué)誕生、宗教民俗會麻痹人的主動性和科學(xué)創(chuàng)造性、兩者沒有關(guān)系、不清楚態(tài)度的分別占11.4%、54.3%、2.9%、11.4%、2.9%、17.1%。

針對宗教的作用，4.9%認(rèn)為宗教能夠凝聚眾人的意志，維護社會的穩(wěn)定，17.1%認(rèn)為宗教可以作為中外交流的橋梁，31.7%認(rèn)為宗教對于個人而言，有安慰心靈的作用，2.4%不清楚宗教的作用。95.0%的人了解到入黨不可以信教，90.2%的人了解到在學(xué)校不可以從事宗教活動或儀式。對信教者所持基本了解、不理解、無所謂態(tài)度的分別占41.5%、30.2%、28.3%。當(dāng)個人宗教信仰與社會主流價值觀沖突，甚至影響了您的就業(yè)和事業(yè)的開展時，選擇看情況而定的占34.2%，選擇放棄信仰的占57.9%。

調(diào)查顯示，選擇沒有宗教信仰的原因是對宗教沒有太多的了解，談不上信仰不信仰的占19.7%，選擇感覺宗教是一些虛無縹緲的東西，與自己的實際沒有太多的聯(lián)系的占31.2%，選擇個人信奉唯物主義，宗教是愚昧迷信的占24.6%。對于身邊有宗教信仰的同學(xué)，對他們的評價虔誠的占15.9%，順從的占11.1%，評價其奇怪、不可思議的占15.9%。對有宗教信仰的人，認(rèn)為應(yīng)尊重其個人信仰的占61.4%，認(rèn)為別人怎么樣無所謂、反正我不信占34.1%，認(rèn)為勸告他不要信仰的占4.5%。對佛教感興趣的占26.8%，對宗教都不感興趣的占58.5%。對身邊有宗教信仰者，與其相處時持非常理解、基本理解、不能理解、敬而遠之、說不清的分別占25.6%、39.5%、7.0%、16.3%、11.6%（詳見圖3）。

與宗教信仰者的相處態(tài)度***050非常理解基本理解不能理解敬而遠之說不清 圖3 與宗教信仰者的相處態(tài)度

第二篇：民族宗教調(diào)研報告

Xxx學(xué)校民族教育工作調(diào)研報告

民族宗教是黨和國家工作的重要組成部分，在黨和國家事業(yè)的發(fā)展中有著重要的地位。為深入貫徹師民族宗教工作會議精神，根據(jù)師民族宗教事務(wù)局《關(guān)于對民族教育工作進行調(diào)研總結(jié)的通知》要求，我校認(rèn)真部署，就學(xué)校民族教育工作開展了調(diào)研，現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：

一、調(diào)查的基本情況

本次調(diào)查時間于2013年3月11日至3月18日間進行，調(diào)查在xx學(xué)校內(nèi)開展，調(diào)查對象為學(xué)校工作人員。從調(diào)查的實際情況來看，調(diào)查對象男性占61%、女性占39%；其中調(diào)查對象是漢族的占97.0%，是少數(shù)民族的占3.0%；家庭民族成分單一的占90.0%，家庭成分有兩個民族的占10.0%；調(diào)查對象中有宗教信仰的占2.7 %, 沒有宗教信仰的占97.3%。

二、民族知識與民族關(guān)系情況

（一）民族知識情況

調(diào)查顯示，對我們民族關(guān)系主題的認(rèn)識中，結(jié)果顯示的有共同繁榮，共同進步，共同發(fā)展，共同平等團結(jié)，共同努力等，比例分別占到了34.8%，23.9%，23.9%，8.6%，2.2%。對黨的少數(shù)民族政策的了解程度中，不了解的占2.4%，了解一點的占78.1%，非常了解的占19.5%；對民族區(qū)域自治的了解程度中，不了解的占4.9%，了解一點的占68.3%，非常

了解的占26.8%。

（二）民族關(guān)系情況

調(diào)查結(jié)果顯示，5.0%的人堅決反對少數(shù)民族優(yōu)惠政策，2.5%的人基本反對，50.0%的人基本贊同，42.5%的人堅決擁護少數(shù)民族優(yōu)惠政策。調(diào)查中，認(rèn)為現(xiàn)在民族關(guān)系很不好的占2.4%，認(rèn)為不好占11.9%，認(rèn)為民族關(guān)系較好的占78.6%，認(rèn)為非常好的占7.1%（詳見圖1）。

圖1對現(xiàn)在民族關(guān)系的認(rèn)識

調(diào)查結(jié)果顯示，同本民族相比，對與其他民族的交往中，認(rèn)為非常困難的，有點難的，較容易的,非常容易的分別占

7.3%，29.3%，61.0%，2.4%；認(rèn)為黨的民族政策對少數(shù)民族發(fā)展有利的占80.0%，認(rèn)為非常有利的占15.0%，認(rèn)為基本沒利的占5.0%；隨著經(jīng)濟的發(fā)展，87.2的人認(rèn)為少數(shù)民族與漢族的矛盾會越來越少，12.8%的人認(rèn)為矛盾會越來越多；

22.0%的人認(rèn)為應(yīng)該同化各民族以消減民族沖突，而78.0%的人認(rèn)為不應(yīng)該同化各民族以消減民族沖突，應(yīng)保留民族傳統(tǒng)。

三、民族認(rèn)同情況

調(diào)查顯示，97.6%的人同意“搞分裂對哪個民族都不好”這一說法。針對拉薩“3〃14”事件、烏魯木齊“7〃5”**產(chǎn)生的原因，認(rèn)為是國內(nèi)分裂勢力的挑釁的占92.3%，另有7.7%的認(rèn)為最重要的原因是東西發(fā)展的差距。認(rèn)為促進民族團結(jié)最重要的是各民族之間互相尊重的占76.9%，有23.1%的認(rèn)為認(rèn)為促進民族團結(jié)最重要的是國家和地方政府發(fā)揮主要作用。假設(shè)自己是少數(shù)民族，而對自己是少數(shù)民族感到基本不自豪，不自豪，比較自豪，非常自豪的分別占15.1%，15.1%，51.5%，18.2%。對民族傳統(tǒng)飲食文化、民族宗教習(xí)俗完全尊重的占84.6%，持基本不反感態(tài)度的占15.4%。

四、宗教信仰相關(guān)情況

調(diào)查顯示，當(dāng)對人生有困惑與迷茫時會選擇對宗教領(lǐng)域、同學(xué)、心理輔導(dǎo)老師、班主任、親人、朋友尋求幫助的分別占6.7%、18.3%、11.7%、8.3%、18.3%、36.7%。認(rèn)為人生不需要宗教信仰的占33.3%，認(rèn)為宗教信仰可有可無的占44.5%，認(rèn)為需要宗教信仰的占22.2%。通過家庭熏陶、宗教書籍、學(xué)校相關(guān)課程、觀瞻宗教禮儀、私人聚會、熟人朋友介紹、媒體了解宗教知識的分別占18.3%、21.7%、21.7%、6.7%、3.3%、13.3%、25.0%（詳見圖2）。

圖2 了解宗教的方式

調(diào)查結(jié)果顯示，參加過宗教活動、現(xiàn)在沒有參加過宗教活動將來也許會的、現(xiàn)在沒有參加過宗教活動將來也不會參加的分別占6.1%，12.1%，81.8%。如果曾經(jīng)參加或有興趣參加宗教活動的目的是學(xué)習(xí)宗教知識、表達信仰、宗教教規(guī)、出于好奇、沒有參加過的分別占7.9%、13.1%、7.9%、7.9%、63.2%。對宗教與科學(xué)的關(guān)系中，持兩者不相容、二者有矛盾但可以并存、宗教促進科學(xué)誕生、宗教民俗會麻痹人的主動性和科學(xué)創(chuàng)造性、兩者沒有關(guān)系、不清楚態(tài)度的分別占11.4%、54.3%、2.9%、11.4%、2.9%、17.1%。

針對宗教的作用，4.9%認(rèn)為宗教能夠凝聚眾人的意志，維護社會的穩(wěn)定，17.1%認(rèn)為宗教可以作為中外交流的橋梁，31.7%認(rèn)為宗教對于個人而言，有安慰心靈的作用，2.4%不清楚宗教的作用。95.0%的人了解到入黨不可以信教，90.2%的人了解到在學(xué)校不可以從事宗教活動或儀式。對信教者所持基本了解、不理解、無所謂態(tài)度的分別占41.5%、30.2%、28.3%。當(dāng)個人宗教信仰與社會主流價值觀沖突，甚至影響了您的就業(yè)和事業(yè)的開展時，選擇看情況而定的占34.2%，選擇放棄信仰的占57.9%。

調(diào)查顯示，選擇沒有宗教信仰的原因是對宗教沒有太多的了解，談不上信仰不信仰的占19.7%，選擇感覺宗教是一些虛無縹緲的東西，與自己的實際沒有太多的聯(lián)系的占31.2%，選擇個人信奉唯物主義，宗教是愚昧迷信的占24.6%。對于身邊有宗教信仰的同學(xué)，對他們的評價虔誠的占15.9%，順從的占11.1%，評價其奇怪、不可思議的占15.9%。對有宗教信仰的人，認(rèn)為應(yīng)尊重其個人信仰的占61.4%，認(rèn)為別人怎么樣無所謂、反正我不信占34.1%，認(rèn)為勸告他不要信仰的占4.5%。對佛教感興趣的占26.8%，對宗教都不感興趣的占58.5%。對身邊有宗教信仰者，與其相處時持非常理解、基本理解、不能理解、敬而遠之、說不清的分別占25.6%、39.5%、7.0%、16.3%、11.6%（詳見圖3）。

圖3 與宗教信仰者的相處態(tài)度

第三篇：民族宗教工作調(diào)研

順河回族區(qū)有漢、回、滿、蒙等20個民族，總?cè)丝?5.5萬人，其中少數(shù)民族占8.70％，回族占8.13％，有人口2.2萬多人。有伊斯蘭教、佛教、天主教、基督教道教五大宗教。轄區(qū)內(nèi)設(shè)立的宗教組織有：市天主教愛國會、天主教教務(wù)委員會、市伊斯蘭教協(xié)會、開封河南佛學(xué)社。宗教場所28處，國家級保護文物1處，省級保護文物1處，民族文化底蘊很深，有很多特色的民族文化，民族文化和宗教相互融合。根據(jù)上級精神，統(tǒng)計普查文化資源，加快民族區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，推動順河區(qū)的發(fā)展。

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在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)由于民族文化受地域性和整體文化素質(zhì)的局限性使民族宗教文化發(fā)展緩慢，許多民族宗教文化資源都處于睡眠的狀態(tài)，我們不僅不能很好的開發(fā)利用，連保護最基本的要求我們都滿足不了他們，如果我們再不加以保護恐怕有一天我們文化資源會越來越少了，簡直是對文化資源的污蔑。在去年五月份，我局到西安市調(diào)研民族宗教工作，給予我們的感觸很大，我們區(qū)在很多地方于西安市的有很大的差距，我們在民族區(qū)域的城市拆遷，宗教場所的開放，對現(xiàn)有的文化資源合理的保護和合理的開發(fā)利用。我們還參觀

陜西省最大最先對外開放的清真寺西安清真寺，并學(xué)習(xí)了西安清真寺對外旅游開放的經(jīng)驗。我們應(yīng)該以此次文化資源普查為平臺，抓住機遇，轉(zhuǎn)變思想觀念，把民族宗教文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯L產(chǎn)力，推動我區(qū)的發(fā)展。

1、合理的保護文化資源，保護原有傳統(tǒng)文化，保護更新交替的推出歷史文化的建設(shè)。

開封和西安有著很多的相似點，開封和西安都是歷史文化名城，在歷史上都曾經(jīng)是中國文化的中心，文明的發(fā)源地，都曾經(jīng)經(jīng)歷歷史最輝煌的時代，都曾經(jīng)經(jīng)歷歷史的洗刷和風(fēng)風(fēng)雨雨。但西安的民族文化資源有很多是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，西安市很注重原有的傳統(tǒng)文化和保護古老的庭院建設(shè)，更注重伊斯蘭庭院的保護，西安市保護古老的庭院總共有85座，其中回族庭院40多座。一般回族地區(qū)由于較為落后，整體文化水平偏低，經(jīng)濟落后，正是由于落后的現(xiàn)狀才使一些伊斯蘭文化的到保護，才使更多的伊斯蘭文化和傳統(tǒng)的文化沒有被社會所代替，我們要有意識地去保護民族文化和伊斯蘭文化，這是一種寶貴的文化資源，我們應(yīng)該去保護，去抓住機遇，在這種大好的條件下，去保護和發(fā)展民族文化的事業(yè)。

西安和開封有著不同的韻味，同時歷史文化名城，西安注重于大唐建筑的風(fēng)格的復(fù)古，而開封較注重于宋建筑的復(fù)古，兩個城市有一種大家閨秀和小家碧玉的感受，都蘊含著濃厚的民族文化和民族色彩。在拆遷中我們也應(yīng)該保護和更新更替地推出歷史文化的復(fù)古，合理保護傳統(tǒng)文化和古老的庭院古文化建設(shè)。

在調(diào)研中，我們到天主教堂總修院給我們的感觸也是很大的，天主教堂總修院是我省唯一的一座規(guī)模宏大的具有歐洲建筑風(fēng)格的神學(xué)院，建于20世紀(jì)初期，占地100畝，格局獨特，民族文化資源相當(dāng)濃厚，其美中不足指處人們們又認(rèn)識到其民族文化價值，沒有很好的保護，致使其破不堪言，如果對其加以保護和維修，將使順河的一個旅游、文化研究的亮點。

2、合理規(guī)劃，推出民族傳統(tǒng)的飲食、餐飲、旅游綜合一體市場，打造精品市場。

以東大寺為平臺，合理的規(guī)劃，有點到面，做好民族區(qū)域的開發(fā)，促進民族文化的發(fā)展。東大寺是河南省規(guī)模較大，保護完整，有明顯明清建筑特色的一處伊斯蘭教的古式建筑群，其周圍回族群眾4千多人，以經(jīng)商為主。周邊是老城區(qū)，少數(shù)民族經(jīng)濟相對落后，思想落后。老城就牽扯到改造，城市的拆遷，特別是民族區(qū)域的拆遷是一個很值得關(guān)注的問題。西安的民族聚居較為集中的是蓮湖區(qū)，蓮湖區(qū)有回族3萬多回族，占西安是回族的50%，面積2、4平方公里，有清真寺12個，回族多圍寺而居，多以經(jīng)商而謀生。西安是在民族區(qū)域拆遷的問題上，經(jīng)過反復(fù)論證，廣泛征求群眾意見，合理的規(guī)劃，籌建回族文化一條街，以旅游、文化、飲食等綜合相結(jié)合的，為回族群眾提供便利的環(huán)境。蓮湖區(qū)和順河回族區(qū)有著很多的相似點，順河有回族2萬多人，清真寺15個，多也是經(jīng)商為主，民族文化氣味較為濃厚，改造回族區(qū)域，需要結(jié)合實際因地制宜合理地去論證，合理規(guī)劃，廣泛征求回族群眾的意見，以東大寺為中心的，籌集以旅游、文化、飲食（民族傳統(tǒng)小吃）等相結(jié)合的大型產(chǎn)業(yè)鏈。

在城市的整體規(guī)劃與伊斯蘭文化相沖突的時候，西安市采取

一、避，在規(guī)劃中，如果與清真寺相抵觸，就改變規(guī)劃，避開這種沖突；

二、征求穆斯林群眾的意見，整體遷移，籌建回族小區(qū)。我們也要合理保護我們伊斯蘭文化的資源，把資源轉(zhuǎn)型。、加強民族文化的挖掘，推廣民族文化的進一步發(fā)展。

挖掘民族文化的，恢復(fù)和收集保護伊斯蘭教文化。我們應(yīng)該借鑒于西安民委、西安伊協(xié)、西安清真寺在民族文化領(lǐng)域采取的措施，大量挖掘民族文化，只要和我們有相關(guān)的有一定的歷史價值，都將其進行收集，加強民族文化領(lǐng)域的。西安大清真寺西安大清真寺所收集文物在全國中是最多的，他們已收藏有三十年之久，最重要的是更多人去保護這些民族文化。

提高文化品味和管理檔次，打造東大寺精品旅游精品景點。提到文化的品位，結(jié)合我們自身的條件和自身的優(yōu)勢，把我們的民族的文化推向與社會，東大寺在我們開封可以說歷史的韻味是十分濃厚，清真寺是一個民族文化的象征，是伊斯蘭文化的一個亮點，是一種中國傳統(tǒng)文化和阿拉伯文化相結(jié)合體，有著濃厚的民族文化色彩，對外界有著神秘的色彩，我們應(yīng)該加大宣傳，把我們的民族文化推向與社會，讓許多得多的人去認(rèn)識我們的穆斯林文化，去弘揚我們的民族文化

第四篇：【工作總結(jié)】民族宗教宣傳信息調(diào)研工作總結(jié)

民族宗教宣傳信息調(diào)研工作總結(jié)

一、20XX年全市民族宗教宣傳信息調(diào)研工作回顧

去年以來，全市民族宗教宣傳、信息和調(diào)研工作，緊緊圍繞市委、市政府工 作中心，服務(wù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局，深入研究新時期民族宗教工作出現(xiàn)的新情 況、新問題，不斷總結(jié)宣傳新成績、新經(jīng)驗，及時、全面地反映了我市民族宗教 工作的新思路、新舉措，為民族宗教工作的順利完成做出了應(yīng)有貢獻。具體來說，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一）緊貼亮點，宣傳工作邁上新臺階

一是氛圍濃厚。各市、區(qū)民宗局和市各民族宗教團體精心選擇宣傳主題，認(rèn) 真研究宣傳稿件，通過新聞媒體，搭建了民族宗教輿論宣傳工作平臺，為推進民 族宗教工作營造了良好的輿論氛圍。二是富有特色。注重捕捉少數(shù)民族先進典型，及時總結(jié)和推廣我市重點工作和特色工作經(jīng)驗，有針對性地進行專題宣傳，去年 7月民族團結(jié)宣傳月活動開展得有聲有色。三是效果明顯。去年以來，全市民族 宗教系統(tǒng)共在《中國宗教》、《江蘇民族宗教》等省級以上報刊、雜志上發(fā)表文 章18篇，在《》等市級刊物上發(fā)表了 50多篇文章，局民族宗教網(wǎng)站刊用200 余條信息，為宣傳蘇州民族宗教工作，提高知名度起到了積極推動作用。

(二）健全機制，信息工作取得新成效

一是加強信息員隊伍建設(shè)，在提高信息員工作能力上下功夫。各市、區(qū)民宗 局、各宗教團體都調(diào)整充實了一批政治素質(zhì)高、具有高度信息敏感性和一定寫作 功底的同志進入到信息員隊伍。同時，采取多種措施提高信息員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工 作能力。去年，舉辦了全市信息員培訓(xùn)班。二是加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，在擴大信息源上 下功夫。通過加強工作指導(dǎo)和聯(lián)系，信息員廣泛收集全市民族宗教方面的有益信 息，初步形成了健全的信息網(wǎng)絡(luò)。設(shè)立網(wǎng)絡(luò)信箱，為信息網(wǎng)絡(luò)的暢通運行提供了 保障。三是加強制度建設(shè)，完善了信息通報制度。

(三）圍繞中心，調(diào)研工作取得新進展

一是重點課題調(diào)研成效顯著。去年以來，我們緊緊圍繞市委、市政府和省民 委（宗教局）的中心工作開展調(diào)查研究，較好地完成了重點調(diào)研課題任務(wù)，形成 了一批有較高價值的調(diào)研成果，促進了我市民族宗教工作的開展。去年，共收到 46篇調(diào)研報告（文章）。我局《鞏固專項治理亂建寺廟成果的實踐與思考》被 市委研究室收錄《20XX蘇州市市級機關(guān)重點調(diào)查研究課題調(diào)研報告匯編》。吳江市民宗局楊德良副局長撰寫的《創(chuàng)建文明宗教活動場所的調(diào)查思考》等11 篇調(diào)研文章被《江蘇民族宗教》采用。二是難點問題調(diào)研有所突破。大家在調(diào)研 工作中，善于抓住要害，突破難點問題，通過破解難題帶動一般性問題的解決，及時、準(zhǔn)確地為民族宗教工作的創(chuàng)新和發(fā)展尋找突破口。

回顧去年的工作，我們?nèi)〉昧艘恍┏煽?，但我們也要清醒地熟悉到，我們?民族宗教宣傳、信息、調(diào)研工作還仍然存在著許多薄弱環(huán)節(jié)，與新形勢下的民族 宗教工作要求相比，與上級領(lǐng)導(dǎo)部門對我們的期望相比，還存在著不小的差距。特別是民族宗教宣傳方面，許多特色工作和亮點工作還存在宣傳力度小、宣傳不 到位的情況。分析我市民族宗教宣傳、信息、調(diào)研工作存在問題的原因，一是少 數(shù)單位重視不夠。主要表現(xiàn)在，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)同志把宣傳、信息、調(diào)研工作看成了一 項無關(guān)大局的“軟任務(wù)”，對這些工作帶頭少、過問少、支持少。個別單位還存 在機制不健全，人員不到位，工作應(yīng)付的情況。二是工作不平衡。從整體情況來 看，各市民宗局的宣傳、信息、調(diào)研工作要好于區(qū)民宗局。三是稿件質(zhì)量還需要 進一步提高。有的單位報送的宣傳、信息稿件數(shù)量雖然多，但時效性、針對性不 強，有的只報送一些簡單的日常性工作動態(tài)，價值不大；有的單位寫調(diào)研材料，純粹是為了趕任務(wù)、應(yīng)付差事，要么是缺乏深入研究，要么是閉門造車。從去年 的情況來看，報送稿件拼湊的痕跡比較明顯，沒有提出建設(shè)性的意見和建議。四 是形成合力不夠。市與各市、區(qū)民宗局聯(lián)動的局面，通力協(xié)作的格局還沒有堪。五是制度落實不夠。去年局機關(guān)的全員抓宣傳、全員抓信息、全員抓調(diào)研落實得 不夠好。

二、20XX年工作意見

20XX年，信息工作調(diào)研工作依然面臨著更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。如何把今年信 息和調(diào)研工作抓上去，抓出成效來，這主要是要靠在座各位的努力。為更好的完 成信息調(diào)研工作的各項任務(wù)，我認(rèn)為需耍從以下三個方面著手，1、要切實提高信息服務(wù)水平。要提高信息服務(wù)水平，必須在圍繞我市民族 宗教的中心工作，及時、準(zhǔn)確、全面地報送信息基礎(chǔ)上，以開發(fā)高層次信息為重 點，在求深、求實上下功夫。耍充分發(fā)揮信息作用，善于對零散、孤立的信息進 行篩選和歸納整理，總結(jié)出帶有規(guī)律性、普遍性和傾向性的問題。對綜合類信息 要提出觀點和建議，通過整體開發(fā)使信息增值，使之成為對上級部門和領(lǐng)導(dǎo)決策 有重要參考價值的高層次信息。

2、要全方面增加信息保送點。要善于從下發(fā)的文件、召開的各類重要會議 中挖掘報送信息的重點；善于從專項業(yè)務(wù)開展中挖掘信息報送的重點；善于從重 大政策措施和法律法規(guī)的出臺中挖掘信息的報送重點；善于從日常的工作中總結(jié) 提高找出規(guī)律，挖掘信息的報送重點；善于利用網(wǎng)絡(luò)資源，下載資料，觸類旁通，舉一反三，獲取信息的靈感。

3、要以調(diào)查研究為重點，努力提高以文輔政水平。調(diào)研工作要緊緊圍繞我 市民族宗教中心工作，抓住事關(guān)全局的重要問題，領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)注的熱點、難點 問題以及結(jié)合民族宗教工作中帶傾向性的問題，確定重點調(diào)研課題，有針對性地 開展調(diào)研活動。摸清底數(shù)，找準(zhǔn)癥結(jié)，定出對策，推動工作有效開展。我們就 20XX年調(diào)研課題擬了一份參考提綱，希望各市區(qū)民宗局以此為參考，確定3-5 個重點課題，充分開展調(diào)研活動，撰寫幾篇有情況分析、有對策建議，對我市民 族宗教工作有較高指導(dǎo)意義的調(diào)研文章。為領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)實踐、推動工作提供借鑒，為依法治理民族宗教事務(wù)提供科學(xué)依據(jù)。

第五篇：民族宗教局長述職報告

主任、各位副主任、秘書長、各位委員：

近一年來，在市委的領(lǐng)導(dǎo)下，在市人大的監(jiān)督和指導(dǎo)下，我緊緊依靠全市民族宗教工作干部，深入學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十六大精神，全面貫徹落實黨的民族宗教政策，民族工作緊緊把握“團結(jié)、進步”兩大主題，宗教工作牢牢抓住依法管理、確保穩(wěn)定這根主線，認(rèn)真貫徹市委、市政府工作部署，積極履行職責(zé)，全面實踐任職承諾，工作取得了初步成效，現(xiàn)將我一年來的工作情況述職報告如下，請予評議、監(jiān)督。

一、把握大勢，創(chuàng)新思路，不斷增強駕馭全局的能力

我市是全省乃至全國城市民族工作和宗教工作重點地區(qū)之一。我市有回族、維吾爾、蒙古等個少數(shù)民族成份，少數(shù)民族常住人口人，占全市總?cè)丝诘膞.x%。經(jīng)政府登記批準(zhǔn)開放的宗教活動場所共有x處。其中～教堂x處，伊斯蘭教清真寺坊，天主教堂x處，佛教寺院x處。

由于民族、宗教問題牽涉大量群眾，有著復(fù)雜的國際和國內(nèi)、歷史和現(xiàn)實背景，很容易被境內(nèi)外敵對勢力所利用，直接影響著社會穩(wěn)定。應(yīng)對發(fā)展變化的形勢，為了駕馭我市民族宗教工作全局，工作中我一是堅持學(xué)習(xí)、思考，保持理論清醒、政治堅定。認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”重要思想，全面掌握馬克思主義民族觀、宗教觀以及黨和國家關(guān)于民族、宗教問題的方針、政策和法規(guī)，寫讀書筆記x萬多字，寫學(xué)習(xí)體會文章多篇，其中《鄧小平民族與宗教思想》、《以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)推動民族宗教工作的開展》、《加強組織建設(shè)提高工作能力》、《基層民族宗教工作問題情況》等多篇論文及調(diào)研報告在省、市以上刊物發(fā)表，有多篇作品入選經(jīng)典版模。二是狠抓教育、培訓(xùn)，把握對骨干隊伍的思想主導(dǎo)權(quán)。先后為系統(tǒng)黨員干部上黨課、為民族宗教界人士作報告、為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部作輔導(dǎo)x期，有助于x多名黨政干部和民族宗教戰(zhàn)線骨干變觀念、學(xué)方法、強能力。三是深入調(diào)查研究，心有全局，把握重點。在去年參與指導(dǎo)完成x個宏觀和專項調(diào)研，初步構(gòu)建起全市民族宗教工作理論框架的基礎(chǔ)上，今年又結(jié)合學(xué)習(xí)“十六大”精神，帶領(lǐng)同志們深化了關(guān)于少數(shù)民族流動人員管理和服務(wù)等x個專題調(diào)研，制定了對策，其中《關(guān)于加快推進民族宗教工作的方案》、《民族宗教局行業(yè)行風(fēng)評議工作方案》以及省委～部調(diào)研課題《基層民族宗教工作問題情況》等得到了上級領(lǐng)導(dǎo)部門的肯定。四是創(chuàng)新思路，把握全局。在把握工作全局上通過完善機制，規(guī)范程序，維護穩(wěn)定工作逐步由被動應(yīng)對變?yōu)橹鲃臃婪叮煌ㄟ^發(fā)揮優(yōu)勢，開發(fā)資源，民族宗教工作服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展由間接變?yōu)橹苯?；通過明確職責(zé)，健全網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)民族宗教工作格局進一步由“獨奏”變?yōu)椤昂铣?；通過深入宣傳，多方聯(lián)系，促進民族宗教工作主體由單一變?yōu)槎嘣?、方式由單向投入變?yōu)殡p向合作、效果由“輸血”變?yōu)椤霸煅薄?/p>

二、把握重點，依法行政，確保民族宗教領(lǐng)域團結(jié)穩(wěn)定

隨著改革開放的深入，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，新舊體制的交替，我市一些涉及民族宗教方面的矛盾、糾紛不斷，個別問題處理起來還十分棘手，稍有疏忽，就引起群眾集體上訪，影響社會安定、民族團結(jié)。分析其根源，有其客觀方面的原因，但最主要的是主觀上的原因，一些群眾遇事不善于從法律角度去考慮問題，不尋求走法律渠道去解決問題，而是偏面從個人利益或小團體利益出發(fā)，用狹隘思想和歷史上遺留的某些陋習(xí)（聚集上訪）來求得問題的解決。為扭轉(zhuǎn)或改變這種不良行為，民族宗教工作部門正由主要依靠群眾工作手段逐步向依法管理和群眾工作相結(jié)合的方式轉(zhuǎn)變。我任職以來，始終把堅持依法行政、提高規(guī)范管理成效作為工作重點，依法做好民族宗教工作各項工作，保持了全市民族宗教領(lǐng)域團結(jié)穩(wěn)定。

一是深入開展民族、宗教政策法規(guī)宣傳教育。在我和班子成員的指導(dǎo)下，市、縣、區(qū)聯(lián)合，向全市近x多萬少數(shù)民族和信教群眾宣傳了《河南省少數(shù)民族權(quán)益保障條例》、《宗教活動場所管理條例》等法規(guī)，引導(dǎo)他們依法開展活動。我注意搞好各級民族宗教工作干部的執(zhí)法培訓(xùn)，帶頭學(xué)習(xí)憲法和法律、法規(guī)，增強依法行政的法治觀念，市、縣、區(qū)兩級執(zhí)法人員上崗持證率達到x%。

二是認(rèn)真執(zhí)行民族宗教法規(guī)，依法維護民族宗教領(lǐng)域團結(jié)穩(wěn)定。依法保障少數(shù)民族的平等權(quán)利和經(jīng)濟、文化、教育等方面的合法權(quán)益，是民族宗教行政執(zhí)法工作的重點。我和班子其他成員指導(dǎo)機關(guān)業(yè)務(wù)科室全面貫徹《河南省少數(shù)民族權(quán)益保障條例》，依法保障少數(shù)民族群眾的合法權(quán)益，向市人大、政協(xié)推薦了近名少數(shù)民族代表和委員。在少數(shù)民族流動人員工作中，我提出了堅持保護合法，制止非法，轉(zhuǎn)化違法，打擊犯罪的原則，通過設(shè)立《聯(lián)絡(luò)民族宗教界上層人士制度》和全市x坊清真寺管會聯(lián)系點，把依法管理與真情服務(wù)結(jié)合起來，管理和服務(wù)工作都取得了積極成效，省民委副主任在漯考察調(diào)研期間，高度評價了我們的工作做法和經(jīng)驗，多次在省民族工作會上給予表揚。針對農(nóng)村宗教活動場所管理力度較弱的問題，我和班其他子成員依據(jù)《宗教活動場所管理辦法》，推動各區(qū)依法開展宗教活動場所檢查，年檢覆蓋面達到全市登記場所的x%，促進了宗教活動場所管理規(guī)范化。為加強抵御境外宗教滲透勢力，我們嚴(yán)格按照《宗教活動場所管理條例》、《宗教活動場所登記辦法》“一法一條例”實施細(xì)則的要求，主動聯(lián)系公安、外事等部門，建立溝通協(xié)調(diào)機制，有力地打擊了打擊境外滲透活動，及時制止了郾城縣孟廟鎮(zhèn)潘東村村民潘鐵錘（白馬寺僧人）在家中私設(shè)佛教活動場所，供放佛像，進行“開光”等非法宗教活動，年檢發(fā)現(xiàn)后依法予以取締，對組織者進行批評教育，并將非法宗教造像、活動用具予以沒收封存；縣黑龍?zhí)多l(xiāng)張德武村第x村民組村民蘇輝廣流竄至?？展l(xiāng)空冢郭村非法傳播邪教全能神的非法行為。我還放棄節(jié)假日休息時間，帶領(lǐng)同志們妥善處理了涉及少數(shù)民族問題。x、解決了維族群眾內(nèi)部斗因傷治療拖欠醫(yī)療費用，挽救了少數(shù)民族傷者生命。x、協(xié)調(diào)解決了我市源匯區(qū)趙合盈清真肉食專賣店與河南省（鄭州市）瑞光印務(wù)有限公司印制清真包裝箱合同糾紛事件。x、妥善處理了龍城鎮(zhèn)馬莊村回族群眾馬德忠夫婦與當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)生爭執(zhí)引發(fā)的糾紛事件。x、針對我省中牟縣發(fā)生（x、x）回漢民糾紛事件后，我率先