第一篇：大學(xué)生誠信調(diào)研報告

大學(xué)生誠信調(diào)研報告

院系：物流與電子商務(wù)系專業(yè)：物流管理課程名稱：毛澤東思想和中國特色

社會主義理論體系概論

班級：091701姓名: 趙佳麗學(xué)號：2011217012

32011年12月21日

摘要

信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守住人格。誠信，一直以來都

是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，隨著當(dāng)今社會的快速變化和發(fā)展，社會上出現(xiàn)了形形色色的“失信”現(xiàn)象。誠信，是一個遍及全社會的課題，對大學(xué)生更是有著不一般的意義，它代表中國素質(zhì)教育的程度。誠信問題“何去何從”應(yīng)引起我們大學(xué)生的深思。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生誠信意識；誠信危機；誠信教育

中國自古關(guān)于誠信的名言警句不勝枚舉，諸如“人而無信，不知其可也”，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，“一言既出，駟馬難追”等等，幾千年來，有關(guān)“一諾千金”的佳話更是不絕于史，廣為流傳。時代的進步也推動著觀念的更新，隨著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，社會生活巨大而深刻的變化賦予了誠信這一傳統(tǒng)美德更多的時代內(nèi)容。“以誠實守信為重點”，這是黨的十六大在闡述加強思想道德建設(shè)問題時提出的一個重要論斷。大學(xué)生群體作為國家的棟梁之才，代表先進的文化和先進的生產(chǎn)力，是社會主義市場經(jīng)濟和諧社會的建設(shè)者和主力軍，這一群體素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到我們國家在下一階段的成敗。

一、當(dāng)今大學(xué)生的誠信狀況

（一）社會誠信

大學(xué)生的社會誠信平均水平低于學(xué)業(yè)誠信與經(jīng)濟誠信，因此，我們應(yīng)加強社會誠信的培養(yǎng)，避免出現(xiàn)學(xué)生社會誠信的缺失。社會誠信是學(xué)生誠信最重要的體現(xiàn)，是以后踏入社會后最應(yīng)該具備的素質(zhì)，然而，社會誠信平均水平最低，存在問題最多。

（二）學(xué)業(yè)誠信

大學(xué)生學(xué)業(yè)誠信水平較差，弄虛作假嚴(yán)重。

1.上課出席、作業(yè)完成情況以及考試紀(jì)律方面的誠信缺失

2.考試作弊屢禁不止,大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭的事實，而且作弊者隊伍越來越龐大，手段也越來越先進

3.簡歷真實性不高,為了在就業(yè)競爭中找到一份好的工作，不少大學(xué)生在個人履歷表上大做手腳。

（三）經(jīng)濟誠信

拖欠學(xué)費，低收入家庭的同學(xué)們的經(jīng)濟誠信低于其他同學(xué)，造成這一結(jié)果的原因是貧困生申請制度不完善。家庭貧困，繳納學(xué)費有困難的同學(xué)在沒能成功申請貧困生和助學(xué)貸款的情況下就成為了拖欠繳納學(xué)費的人。

（四）人際關(guān)系

人際關(guān)系淡漠，在這個競爭的年代里，由于缺乏真誠與信任，而不愿意在生活中與人真誠地交往，背地造謠，無中生有，中傷他人，以達到自己目的的人不乏其數(shù)。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致人孤僻、冷漠、不合群、缺乏責(zé)任感，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

二、誠信危機產(chǎn)生的原因

大學(xué)生誠信的缺失，實際上是社會、家庭、學(xué)校誠信缺失的一個縮影。導(dǎo)致大學(xué)們誠信缺失的因素有很多，主要有以下幾個原因：

（一）社會因素

政治、經(jīng)濟領(lǐng)域的陰暗面、使得高校學(xué)生受拜金主義等思想的腐化較為嚴(yán)重 人際交往中的不信任等都強烈的預(yù)示著誠信意識的弱化和喪失，這無形的也影響了尚未踏入社會但渴望了解社會的大學(xué)生的誠信品質(zhì)。從計劃經(jīng)濟體制走向社會主義市場經(jīng)濟體制，是一場重大的歷史變革。這個變革過程，給我們帶來了蓬勃生機，也帶來了一些問題。我們的社會迸發(fā)出前所未有的活力，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，分配方式日益多樣，人民逐步富裕，生活豐富多彩，人們有了更多的選擇機會和實現(xiàn)個人價值的廣闊舞臺。

而另一方面，市場也有其自身的弱點和消極方面。商品交換的法則容易侵蝕到人們的精神領(lǐng)域，引發(fā)見利忘義、道德失范。雖然做人要講信用是我們中華的傳統(tǒng)美德，但“逢人只說三分話，未可全拋一片心”這類的古訓(xùn)也未曾少見。我們的社會在誠信建設(shè)方面還存在種種問題，信用缺失引發(fā)的矛盾經(jīng)常發(fā)生。從市場反映出的情況來看，無照經(jīng)營，商標(biāo)侵權(quán)，制假售假，合同欺詐，虛假招標(biāo)，騙稅逃稅，偽造假賬，惡意拖欠，變相傳銷??這種種行為像“病毒”一樣侵蝕著社會的肌體，像“沙塵暴”一樣吞噬著信用的“綠洲”。不講誠信、欺騙欺詐已成為人人痛恨的一大公害。這些都嚴(yán)重影響著當(dāng)今大學(xué)生的誠信觀念，此為造成大學(xué)生誠信危機原因之一。

（二）學(xué)校教育滯后

1.缺乏重視

現(xiàn)在普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說起來重要，做起來次要，忙起來不重要?，F(xiàn)在許多中小學(xué)校把政治、歷史、地理等人文課程放在了副科的位置。在大學(xué)階段，德育工作的地位雖然有所上升，但也有不少大學(xué)忽視德育教育，仍以分?jǐn)?shù)論成敗。

2.方法簡單，內(nèi)容單一

不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強調(diào)政治上的忠誠，而忽視基本誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，片面強調(diào)理論灌輸，而忽視實踐教育和大學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。

3.學(xué)風(fēng)不正

如今隨著商業(yè)潮流涌入大學(xué)，大學(xué)在大學(xué)生心目中已不再是“學(xué)術(shù)的圣地，精神的家園”，不少學(xué)生都是抱著混文憑的目的而來，加上社會的誘惑太大，學(xué)術(shù)研究氛圍過于混亂，很難靜心進行學(xué)習(xí)。

4.管理不到位

大學(xué)里面任課教師不管事，班主任名存實亡，不少大學(xué)生一進校便放松了。逃課、上網(wǎng)、睡懶覺、談戀愛、打工賺錢等等。學(xué)習(xí)不用功，就業(yè)壓力又大，于是便弄虛作假；而學(xué)校對違紀(jì)學(xué)生的處理上，也存在一些關(guān)系和后門，有的高校為了提高就業(yè)率，對學(xué)生的造假行為也是睜只眼閉只眼；此外，高校連年擴招，人數(shù)大增，生源素質(zhì)有所下降，也給高校日常管理和思想政治工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。

（三）家庭教育的缺乏

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為獨生子女，衣來伸手、飯來張口，長期處于家庭的百般呵 護之下。不少在嬌縱中長大的大學(xué)生，這種小太陽似的教育造成的結(jié)果就是當(dāng)今大學(xué)生常常以自我為中心，許多不誠信的做法，他們常常不認(rèn)為是錯誤的?！斑@是獨生子女一代人身上普遍存在的通病”，這也是導(dǎo)致學(xué)生誠信觀不強的一個主要因素。另外家長是孩子的最好的老師，家長的做法不盡人意，使孩子在家庭教育中缺少榜樣的示范引導(dǎo)。從家長在大學(xué)生誠信問題上所扮演角色中，我們不難看到大學(xué)生誠信問題與家庭教育的關(guān)系。此為造成大學(xué)生誠信危機原因之三。

（四）大學(xué)生自律意識較差

1.當(dāng)代大學(xué)生涉世不深

很多學(xué)生都是到了大學(xué)才開始獨立生活，獨立處世，社會生活經(jīng)歷比較簡單，基本上是學(xué)校--家庭兩點一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對個人與社會、現(xiàn)實與未來、社會的光明面與黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識，缺乏對誠信危害性的認(rèn)識。

2.生活中的影響

生活中一些誠信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學(xué)生無所適從，甚至將一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會本質(zhì)，形成錯誤的誠信觀。雖然多數(shù)大學(xué)生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德的基本范疇講起來頭頭是道，口若懸河，但是在實際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個人利益或安危時，便放松了對自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問題。

三、加強對大學(xué)生誠信教育的舉措

（一）營造良好的社會氛圍

加強宣傳導(dǎo)向，在全社會開展誠信教育，充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能，在 全社會倡導(dǎo)和弘揚誠實守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠信的行為和觀念，大力推進社會主義思想道德體系的建設(shè)，廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動，加強對大學(xué)生的思想品德素質(zhì)教育，讓誠信深入人心，讓誠信成為時尚。通過廣泛、深入、持久的誠信宣傳教育使誠信教育可持續(xù)發(fā)展。

（二）創(chuàng)建和諧的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境

和諧、健康、高雅、積極向上的校園文化對大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。營造良好的育人環(huán)境，高校自身要樹立良好形象，按章辦事，制度面前人人平等；教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實事求是，保持良好的師德，做到教書育人，為人

師表。高校還應(yīng)致力于建設(shè)積極健康的校園文化生活，把誠信教育作為思想政治教育的切入點，加深學(xué)生對誠信這一基本道德規(guī)范的理解，使學(xué)生能漸漸學(xué)會寬容和尊重，尋求人與人之間的理解與真誠，建立和諧的人際關(guān)系。

（三）重視家庭教育

長輩應(yīng)該多對學(xué)生做誠信等基本觀念的教育，樹立德育為先的觀念。誠信教 育是一個潛移默化的過程，需要家長在生活中正確的引導(dǎo)，形成一個良好的家庭氛圍。

（四）大學(xué)生加強自身加強素質(zhì)教育，正確對待考試

長期以來，素質(zhì)教育的一個盲點就是就素質(zhì)講素質(zhì)，簡單地把素質(zhì)教育理解為搞了多少個活動，辦了多少次講座等，而忽略了素質(zhì)教育的靈魂——“做人”的教育。常常會出現(xiàn)活動轟轟烈烈，講座熱熱鬧鬧，但作弊越來越多，貸款違約的層出不窮、偽造簡歷時有發(fā)生。因此，要特別重視素質(zhì)教育的精義，把要求學(xué)生學(xué)會如何做人和塑造完善人格結(jié)合起來，在制度上，遵章守紀(jì)，照章辦事，在人格上，信守諾言，恪守合同，待人以誠，待物以信，和諧相處，提高公德水平。

第二篇：大學(xué)生誠信調(diào)研報告

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

大學(xué)生誠信的調(diào)研報告

2011年12月28日

摘要

誠信是中華民族的傳統(tǒng)蔓德，是形成正確人生現(xiàn)、價值現(xiàn)的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，是社會主義建設(shè)事業(yè)的主力軍。其誠信狀況對社會來說，具有一定的指向作用。因此，加強大學(xué)生的誠信教育，干預(yù)大學(xué)生誠信危機的發(fā)生。于國于民，都是一件不客忽視的大事。本文將深入剖析大學(xué)生誠信教育的重要意義，努力探索其有效途徑，進一步促進當(dāng)代大學(xué)生的德育教育。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信教育；意義；途徑

一、誠信的內(nèi)涵

誠信是儒家道德體系的基礎(chǔ)，是中華民族的傳統(tǒng)美德． 更是無產(chǎn)階級世界觀和優(yōu)良品德的一個重要體現(xiàn)。誠者。天之道，做人要誠實；信，是信用，即要重諾守信。誠信之道。是求真務(wù)實之遭。是一個人立足于社會的基礎(chǔ)．也是一個人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。古人云：“官必信，行必果?！闭\信是道德的根本。如果一個人不誠實，社會就無法正常運轉(zhuǎn)；如果每樣?xùn)|西都值得懷疑、都無法被相信。那么整個社會系統(tǒng)就會毀掉。沒有哪一個社會可以不看重誠信。在當(dāng)前新形勢下，誠信也是市場經(jīng)濟健康發(fā)展和社會穩(wěn)定不可或缺的道德原則。美國早期政治家富蘭克林有一句名言：“信用就是金錢”。不論是人與人之間的變往，還是企業(yè)與企業(yè)之間的交往，誠實守信都是決定成敗的重要基石。正因為誠信如此重要。黨和政府才明確提出。公民道德建設(shè)要以誠信為重點。

二、加強當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的重要意義

1、加強大學(xué)生誠信教育是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求

社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。也是信用經(jīng)濟，誠實守信是市場經(jīng)濟最重要的規(guī)則和靈魂。它既是做人的基本原則，又是經(jīng)濟交往的穩(wěn)定基石和安全保障。尤其是“入世”后，信用問題已成為制約先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的重要因素之一，市場對大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)要求首先就是信用，個人信用記錄不良的人。將來走進社會也很難辦成事。

2、加強減信教育有利于完善大學(xué)生的健康人格

短暫而寶貴的大學(xué)時代。不僅是不斷汲取知識、掌握技術(shù)的最佳時機．更是努力塑造美好人格、提升自我的關(guān)鍵時刻。我們不僅要加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)．更要學(xué)會做人，要在日新月異的社會中把握自我、提升自我、超越自我，努力形成健全的人格。很多同學(xué)缺乏這樣的認(rèn)識。以致在世界觀、人生觀、價值觀方面發(fā)生了重大誤差．有些甚至誤入歧途。誠信是健全人格的第一要素。也是最重要的要素。如果人不誠實．社會就無法正常運作。誠信是一個人立足社會的基礎(chǔ)．也是一個人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。作為與時代的新生事物相伴而成長的大學(xué)生必須接受誠信教育。以此完善自我道德行為，履行道德義務(wù)、擔(dān)負(fù)道德責(zé)任．作明札誠信之人。

3、加強大學(xué)生誠信教育是發(fā)展社會主義先進文化和素質(zhì)教育的需要

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中。強調(diào)誠實守信教育在大學(xué)生思想政治教育中的地位十分重要。加強社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展社會主義先進文化的。建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，而誠信這一傳統(tǒng)美德，是一切道德的基礎(chǔ)。一個人如果缺乏誠信。則無任何道德可言。在《公民道德建設(shè)實施綱要》中，誠實守信是基本道德規(guī)范的重要內(nèi)容。高等學(xué)校作為思想道德建設(shè)的重要陣地、社會主義先進文化的發(fā)源地、培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃。更應(yīng)該把培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位。把培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)列入重要的教育日程，從而適應(yīng)社會主義先進文化和素質(zhì)教育的需要。

三、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀

1、入學(xué)檔案造假

一些學(xué)生受社會轉(zhuǎn)型期某些社會不良風(fēng)氣的影響，思想上急功近利，為求在大學(xué)期間獲得更好的發(fā)展，不惜在入學(xué)前檔案造假，不是學(xué)生干部寫成學(xué)生干部，沒有獲得的榮譽獎勵也都寫上，甚至不是黨員的偽造假的入黨材料，冒名頂替別人之名上學(xué)等等。這些行為為高校在大學(xué)生入校后因材施教以及選拔培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生干部添置了障礙，也不利于學(xué)生個人的良性發(fā)展。

2、考試作弊屢禁不止

盡管各個高校目前關(guān)于大學(xué)生考試作弊的處理措施都非常嚴(yán)厲，有點學(xué)校考前還要求學(xué)生簽訂考前誠信責(zé)任書，但仍然屢屢有人挺而走險，考試作弊現(xiàn)象依舊屢禁不絕，從常規(guī)的期末考試，到英語四、六級考試、計算機等級考試、研究生入學(xué)考試等幾乎各類考試中都普遍存在。

3、畢業(yè)論文抄襲嚴(yán)重

大學(xué)生畢業(yè)前都要撰寫畢業(yè)論文，盡管每個畢業(yè)生都有論文輔導(dǎo)老師的全程輔導(dǎo)和監(jiān)督，但論文抄襲現(xiàn)象仍然很普遍。往往是在網(wǎng)上下載寥寥幾篇稍做拼對改動或從學(xué)術(shù)刊物上大段大段地摘抄, 甚至一個字不做修改地整篇文章摘抄也不鮮見。

4、虛假求職簡歷

在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢面前, 部分畢業(yè)生為了在眾多的求職者中引起用人單位的注意和重視, 獲得面試機會而偽造求職簡歷。如偽造學(xué)習(xí)成績、各種等級證書,編造在校期間榮譽獎勵情況、任職情況以及社會經(jīng)歷等。在求職的各種面試中, 也有意夸大自己各方面的素質(zhì)和能力, 甚至不具備條件的也強說具備，只為求得眼前一時的求職成功，有的畢業(yè)生簽訂了就業(yè)合同又違約不去，這些無視用人單位利益的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。

5、畢業(yè)后不還助學(xué)貸款

誠然，一名大學(xué)生從在校期間借款到畢業(yè)后還款之間存在能否畢業(yè)、能否就業(yè)、能否得到穩(wěn)定收入等諸多不確定因素，但確實實踐中由于部分大學(xué)生誠信的缺失,不能按期還貸還息, 甚至惡意欠貸欠息的現(xiàn)象屢有發(fā)生。其結(jié)果不僅影響自身信用、學(xué)校聲譽, 而且將直接影響其后困難學(xué)生申請貸款工作的正常進行, 常常讓學(xué)校和銀行處于兩難的尷尬境地。

6、日常交往中缺乏誠信

有些學(xué)生出于惰性、自私、虛榮等原因, 以種種假理由欺騙父母、老師和同學(xué)。如編造理由遲到、請假、逃課;在發(fā)生矛盾、犯了錯誤時, 編織謊話、隱瞞事實;不如實向家長匯報在校期間表現(xiàn);給學(xué)校留假地址、假電話;為獲取貧困獎助學(xué)金,向?qū)W校提供虛假的家庭經(jīng)濟情況和貧困證明等等。

四、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失表現(xiàn)的成因分析

1、家庭誠信教育偏失

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會環(huán)境, 家長的言行舉止, 對子女有著潛移默化的影響。有的家長只看重孩子的學(xué)習(xí)成績, 至于考試作弊, 則不以為然。有的父母在子女面前不注意個人言行, 給子女留下不良形象, 如要求孩子勤奮、不貪玩, 自己卻整天撲在麻將桌上;教育孩子要文明、不吵架斗毆, 夫妻間卻打罵不斷;讓孩子要誠實、不弄虛作假, 卻當(dāng)著孩子的面做虛假事, 給孩子的身心健康和道德養(yǎng)成帶來不好的影響。

2、學(xué)校誠信教育實效性欠佳

這主要包括以下幾個方面：一是高校的教育歷來是重智輕德，在學(xué)生的智力培養(yǎng)和道德引導(dǎo)上一手硬一手軟，對學(xué)生在道德認(rèn)識和道德行為中出現(xiàn)的失范問題沒有足夠的重視，誠信育人的觀念不夠強。二是教育方式、方法不當(dāng)。高校對學(xué)生的誠信教育內(nèi)容不貼近實際, 重理論輕實踐, 重灌輸輕引導(dǎo)，遠離學(xué)生實際生活的政治說教不能打動學(xué)生的心靈。三是許多高校缺乏健全的誠信制度與誠信教育制度，沒有建立誠信的考評體系，對學(xué)生平時的學(xué)習(xí)、生活、工作表現(xiàn)缺乏詳細的誠信狀況記錄，更沒有建立起學(xué)生誠信檔案。

3、社會環(huán)境的負(fù)面影響

市場經(jīng)濟在極大地調(diào)動了人們的積極性、創(chuàng)造性的同時也誘發(fā)了人們的求利心理。如假冒偽劣、坑蒙拐騙、偷稅漏稅、貪污腐敗、浮夸虛報、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等, 出現(xiàn)了諸如守信者得不到相應(yīng)的鼓勵和收益, 說老實話、做老實人、辦老實事得不到社會的認(rèn)可, 不說謊話辦不成大事等消極現(xiàn)象。這些負(fù)面因素極大地腐蝕著學(xué)生的心靈, 從而導(dǎo)致誠信的失范。

4、大學(xué)生自身的原因

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，思想活躍，易接受新思想、新事物，但同時又任性好強，辨別能力差。而且他們在年齡、心理、生活閱歷等方面尚不成熟，極易接受不良現(xiàn)象的影響，從而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)等各方面的誠信缺失。

五、加大大學(xué)生誠信的對策

1、轉(zhuǎn)變對大學(xué)生誠信教育的認(rèn)識

大學(xué)生是人類文明的傳承者,開展誠信教育,就是要在大學(xué)階段對大學(xué)生進行正確的世界觀、人生觀教育,使大學(xué)生樹立正確的理念、價值觀和行為模式。

通過誠信教育,幫助大學(xué)生明確誠信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠信與道德、誠信與大學(xué)生成才的關(guān)系,使大學(xué)生懂得誠信是一切道德賴的基石,自覺地做一名誠信的大學(xué)生;通過誠信教育引導(dǎo)學(xué)生樹立“說誠信話,辦誠信事,做誠信人”的誠信觀念,喚醒學(xué)生自我教育和自我完善意識,自覺加強誠信建設(shè),養(yǎng)成誠信待人,誠信處事,誠信學(xué)習(xí),誠信立身的良好習(xí)慣,使廣大學(xué)生成為具有誠信美德的高素質(zhì)人才。

2、社會要承擔(dān)更多的教育責(zé)任,凈化社會環(huán)境

誠信教育是全方位的,從家庭教育到學(xué)校教育以至社會教育,誠信教育的落實離不開整個社會大環(huán)境的支持。社會作為一個大環(huán)境,對于承擔(dān)誠信教育有著不可推卸的責(zé)任。因此,應(yīng)在全社會努力營造良好的誠信社會氛圍,加強宣傳導(dǎo)向,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等大眾傳媒的宣傳功能,弘揚誠實守信的優(yōu)良傳統(tǒng),加強輿論監(jiān)督,批判各種失信行為。另外,還應(yīng)加強法制建設(shè),進行信用立法和信用制度建設(shè),加大打擊失信行為的廣度和力度,使出現(xiàn)在社會各個領(lǐng)域的失信現(xiàn)象得到根本扭轉(zhuǎn)。只有營造出人人講誠信的良好社會氛圍,為大學(xué)生健康成長提供良好的社會環(huán)境,才能推動大學(xué)生誠信教育的有效開展,才能建設(shè)和諧社會。

3、突出學(xué)校作為誠信教育的主體地位

學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生誠信品德的重要場所,也是實施誠信教育的主體。首先學(xué)校要樹立良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng),為培養(yǎng)大學(xué)生誠信品德的養(yǎng)成提供一個良好環(huán)境;其次要發(fā)揮教師的關(guān)鍵作用,特別是思想政治教師的作用。注重課堂教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合,運用討論和談心等手段,掌握學(xué)生的心理,是誠信教育貼近生活,引導(dǎo)學(xué)生從心理上認(rèn)同誠信的行為方式,最終防止失信行為的發(fā)生;最后是輔導(dǎo)員和班導(dǎo)師的重要作用。作為學(xué)生直接最多的輔導(dǎo)員承擔(dān)更為重要的作用,輔導(dǎo)員要為每個學(xué)生建立誠信檔案,記錄學(xué)生誠信品德、考試誠信、學(xué)術(shù)誠信、歸還銀行貸款、履行就業(yè)協(xié)議等誠信和失信的行為,同時將誠信納入學(xué)生獎懲制度。獎勵鼓勵學(xué)生講誠信,針對學(xué)生失信的行為進行耐心的思想教育,用愛心和恒心教育學(xué)生誠信,達到誠信教育的目的。

4、家庭教育是誠信教育不可或缺的主要組成部分

家長也是誠信教育的主要組成,家長的一言一行對孩子的影響是非常重要的。家長要轉(zhuǎn)變“重智力、輕品德”的教育方式,既要對孩子的功課負(fù)責(zé),也要注重對孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造,培養(yǎng)子女的社會責(zé)任感和誠信觀念。家長要認(rèn)清誠信與成才的關(guān)系,對子女進行誠信教育是家長的責(zé)任。家長要負(fù)起責(zé)任,用誠信的言行感染子女,帶動子女抵制社會不良風(fēng)氣的影響,配合學(xué)校的誠信教育,把大學(xué)生教育成德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者。

六、結(jié)語

大學(xué)生誠信缺失的種種表現(xiàn)有其相應(yīng)的根源，對這些原因的深度透析有助于我們尋找到有效防范大學(xué)生誠信缺失的方法和對策。誠信在和諧社會中扮演著重

要角色，堅守誠信是每個人的最基本道德要求，更是大學(xué)生的言行準(zhǔn)則。加強大學(xué)生誠信教育勢在必行。

第三篇：大學(xué)生誠信現(xiàn)狀調(diào)研報告

黃淮學(xué)院

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程社會實踐調(diào)研報告

題目：黃淮學(xué)院大學(xué)生誠信問題調(diào)查報告

院系：文化傳媒學(xué)院

專業(yè)：廣播電視編導(dǎo)

年級：1203B

姓名：馬現(xiàn)勇

學(xué)號：1226140320

任課教師：李振堂

2014年5月28日

黃淮學(xué)院大學(xué)生誠信問題調(diào)查報告

一、誠信對于大學(xué)生有著重要的意義

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)筑一個人健全人格的重要品質(zhì)。在這個競爭激烈的社會，誠信是每個人立足社會不可或缺的無形資本。恪守誠信是每個大學(xué)生每個人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會的機遇。每一個大學(xué)生在步入社會之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評價一下自己的價值觀和人生理念，把誠信這兩個字刻進我們心靈的深處，用一生的言行去實踐它。只有當(dāng)我們對于誠信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會的棟梁之材。

二、問卷調(diào)查分析

近期，我對部分同學(xué)進行了一次學(xué)生誠信狀況調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放問卷20份，共回收問卷20份。本次調(diào)查旨在了解黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院大學(xué)生對誠信問題的基本看法，在實際學(xué)習(xí)、生活中對誠信的遵守情況等。

誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學(xué)生來講有很強的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。在調(diào)查中，80％的學(xué)生認(rèn)為誠信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位。從認(rèn)識層面來講，多數(shù)學(xué)生把誠信作為一種重要品質(zhì)來看待，60％的學(xué)生認(rèn)為誠信在自己的為人處事中非常重要，是自己的原則，35％的學(xué)生認(rèn)為視具體情況而定，不同的人、事有不同的判斷。從對別人要求的角度，學(xué)生對于別人的誠信品質(zhì)要求普遍較高，60％的學(xué)生認(rèn)為他人的誠信是相互交往的前提和保證。從自己的角度講，50％的學(xué)生認(rèn)為在日常生活中能夠做到誠實守信，40％的學(xué)生認(rèn)為基本能，視情況而定。

理想層面與現(xiàn)實操作，對他人的要求和自己的遵守，通過二者之間的對比，我們可以看到誠信作為一種理想層面的道德操守被學(xué)生認(rèn)為是重要的，但誠信作為一種現(xiàn)實生活中的道德實踐并沒有充分體現(xiàn)，即理想的追求與現(xiàn)實的操作存在較大的差距；誠信作為對他人的品質(zhì)要求體現(xiàn)得較強烈，而作為自己的道德實踐則較差，即對別人要求什么與自己做到了什么存在一定的差距；對于較多學(xué)生來講，誠信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng)，而是具有較強的隨機性，在實際生活中是否遵守誠信，不少學(xué)生的做法是“視情況而定”。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為對于國家助學(xué)貸款，銀行的償還要求是苛刻的、難以理解的。這說明很多同學(xué)并不認(rèn)為國家助學(xué)貸款是一種契約，而更多地看作國家的一種資助。誠然，國家助學(xué)貸款有資助的性質(zhì)，但貸款首先是作為一種契約存在的，需要學(xué)生去履行。在“如果您要申請減免學(xué)雜費或困難補助，對您的家境會”一題中70％的學(xué)生回答會如實說，30％的學(xué)生回答會大肆渲染或稍加渲染，可見，接近三分之一的學(xué)生并不能完全遵守誠信的原則來對待此事。在“如果您申請了國家助學(xué)貸款，會”一題中，80％的學(xué)生回答會按時還款，20％的學(xué)生回答到時再看，或者能拖就拖。

雖然誠信歸根到底是一種道德義務(wù)，但道德義務(wù)的實現(xiàn)并不單純依賴于道德本身的力量，而是需要一個外在的約束機制來調(diào)整和控制這種道德價值的取向。在一個法制昌明的社會，誠信體系之所以健全是由于制度對誠信的反面——不誠信的約束力太強大了。一個人完全置道德義務(wù)于不顧，他無法承受違反這種道德義務(wù)所要面臨的舉步維艱的處境。因此，在很多問題上，對契約的遵守本身就能夠保障道德的實現(xiàn)。

在關(guān)于就業(yè)誠信的調(diào)查中，作為一種品質(zhì)，誠信體現(xiàn)出很強的相對性特征。如55％的學(xué)生認(rèn)為若是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，對于大學(xué)生違約行為會視具體情況而定，理解年輕人的選擇；60％的學(xué)生認(rèn)為求職過程中簡歷的適當(dāng)修飾是可以理解的；50％的學(xué)生認(rèn)為簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的。

從這3個題目看，一半以上學(xué)生對這兩個問題采取“折衷”態(tài)度，在誠信與不誠信之間，一個重要的參照物是自己對未來選擇的正確性。換言之，面對擇業(yè)，學(xué)生更關(guān)注的是自己的實際利益，相對于誠信的遵守，適合自己利益的選擇可能更重要，這時品質(zhì)不再是絕對的。品質(zhì)是絕對的，還是相對的，品質(zhì)在一些我們看似更重要的事物面前是堅強的還是脆弱的，我們是堅持自己的操守還是靈活處理，這些都應(yīng)該是我們深思的問題。

在“您認(rèn)為大學(xué)生中，考試作弊的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的”一題中，學(xué)生的回答結(jié)果較分散，認(rèn)為很大一部分的占20％，認(rèn)為較多的占25％，認(rèn)為較少的占46％，認(rèn)為極少的占10％，可見，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為作弊現(xiàn)象是存在的，不同的是人數(shù)的多少而已。在“您能否接受學(xué)生作弊行為”一題中，50％的學(xué)生認(rèn)為不可以接受，39％的學(xué)生認(rèn)為可以理解，10％的學(xué)生認(rèn)為只要不被抓就可以?？梢?，50％的學(xué)生是能認(rèn)同作弊行為的。在“您在平時的考試中”，回答從沒作過弊的學(xué)生占60％，偶爾作過弊的占3％，經(jīng)常作弊的占5％，可見，約有40％的學(xué)生有過作弊行為。

對于作弊行為，50％的學(xué)生心理上是認(rèn)同的，40％的學(xué)生有過作弊行為。在大學(xué)里，考試是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是檢驗一個學(xué)生誠信與否的重要手段。我們或許沒有必要把所有的事情都上升到道德的立場來去判斷，但考試無疑不能例外，因為至少會涉及到學(xué)生對待學(xué)習(xí)和知識的態(tài)度。筆者在與同學(xué)座談時曾聽到這樣的聲音：過去一個人作弊被發(fā)現(xiàn)了，自己感到很羞愧，要承擔(dān)很大的輿論壓力，而現(xiàn)在情況并不那么嚴(yán)重，周圍人對他的行為甚至可以表示理解。也就是說，對學(xué)生而言作弊的成本比過去少得多了，這個成本不僅是操作手段上的，周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一個更重要的方面，而這引起我們更多的思考。當(dāng)作弊是極個別人的行為時，并不可怕，當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣，逐漸受到輿論的寬容時，是否代表著我們在誠信上的滑坡呢？

綜上所述，我們看到，作為一種道德情操，大學(xué)生普遍對誠信有較強的認(rèn)同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個重要方面。但在實踐中，誠信并沒有普遍內(nèi)化到學(xué)生的具體行動中去，體現(xiàn)出一種以個體利益為中心的隨機性特征；誠信作為對他人和社會的訴求，學(xué)生表現(xiàn)出較強的渴望心理，但對于自己能否保證做到，較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài)；對學(xué)生而言，誠信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強的契約意識，而如果沒有對契約的遵守，誠信能得到保障嗎？說到底，誠信是一種如何對待自己、對待他人以及自己和他人關(guān)系上的一種態(tài)度，這種態(tài)度不僅僅是對他人進行價值和道德的評價，更重要的是自己的態(tài)度、對自己的要求以及實際的操作情況。在調(diào)查中，一個很重要的現(xiàn)象是，誠信對于很多學(xué)生來講都是一種“困境”，因為在品質(zhì)的對立面，往往存在一些更現(xiàn)實、更直接的利益，怎樣做出選擇，并不容易。

三：關(guān)于解決問題的建議

大學(xué)生是社會高素質(zhì)人才，將擔(dān)當(dāng)社會重任。而面對另人擔(dān)憂的大學(xué)生誠信問題，解決大學(xué)生誠信問題迫不及待。

1、優(yōu)化社會環(huán)境，為大學(xué)生誠信建設(shè)營造良好的外部條件

(1)營造良好的社會誠信環(huán)境。誠信是“立人之本”、“立正之本”，“人無信不立”、“政無信不威”，政府要積極推進公民道德建設(shè)，提高公民誠信道德素質(zhì)，強化誠信道德觀念和意識，要在全社會樹立誠信光榮、失信可恥的社會輿論氛圍。

(2)優(yōu)化家庭環(huán)境，家庭是人們成長的第一場所，父母的道德觀念、價值取向、言談舉止對子女的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)成長有著潛移默化的影響。父母首先要轉(zhuǎn)變觀念，重視對孩子的“做人”的教育，引導(dǎo)孩子樹立正確的道德觀念，培養(yǎng)健康的道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，父母要時刻注意自己的言行舉止，要言而有信，只有這樣，對孩子的誠信教育才會有實效。

(3)加強校園誠信氛圍的建設(shè)。亞里士多德說過：德行是一種習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成是環(huán)境熏陶的結(jié)果。學(xué)生的誠信狀況與學(xué)校給學(xué)生創(chuàng)造的氛圍有著密切的關(guān)系。為此，學(xué)校在辦學(xué)的理念、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)校紀(jì)等各個方面都要體現(xiàn)誠信的內(nèi)涵。如在校風(fēng)校紀(jì)方面，制定各種規(guī)章制度，對失信的學(xué)生予以懲罰，對守信的學(xué)生給予獎勵；在教風(fēng)上，要求教師要為人師表，誠實守信。另一方面，要充分利用校園網(wǎng)站、廣播、宣傳欄、教室布置等，宣傳誠信美德，表彰講誠信的學(xué)生，批評、懲罰不講信用的學(xué)生，營造誠信的校園環(huán)境。

2、加大誠信教育力度，豐富誠信教育的內(nèi)容和形式

在高校，“兩課”是對學(xué)生進行思想道德教育的主要陣地和基本環(huán)節(jié)，也是對學(xué)生進行誠信教育的重要途徑。為此，我們要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，把誠信教育貫穿在“兩課”教學(xué)中。如教師在講授《法律基礎(chǔ)》課程時，不僅要把基本的概念、原理教給學(xué)生，而且還要讓學(xué)生認(rèn)識到誠信不僅是一項道德義務(wù)，更是一項法律義務(wù)，并指出違反誠信所要承擔(dān)的法律責(zé)任和后果，從而增強大學(xué)生的誠信責(zé)任意識。在《鄧小平理論和“三個代表”重要思想》實踐課中，通過教學(xué)實踐參觀，使學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟是誠信經(jīng)濟，一個企業(yè)之所以能走向成功，和它講求信譽是分不開的。這樣結(jié)合課程開展社會實踐，讓學(xué)生通過自己的親身體會，感受到誠信對社會、對自己的影響，從而內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念，自覺做到誠實守信。當(dāng)然，對大學(xué)生的誠信教育我們是不能單靠“兩課”的“灌輸”就能完成的，它必須貫穿到高校的各項教育與管理中去，貫穿到學(xué)生的日常生活中去，只有對學(xué)生進行全方位的滲透性教育，才能提高學(xué)生誠信素質(zhì)。

3、加大高校誠信制度建設(shè)

誠信素質(zhì)的培養(yǎng)，僅僅靠誠信教育是不夠的，它需要制度來約束，加強管理來保障。首先，要建立大學(xué)生個人誠信檔案。每學(xué)期對此進行詳細地記錄，學(xué)期結(jié)束時，采取學(xué)生自評、同學(xué)互評和班主任老師評議相結(jié)合的方式，得出結(jié)果記入大學(xué)生誠信檔案。并且把它作為大學(xué)生入黨、評獎學(xué)金、研究生保送及申請助學(xué)貸款等方面的依據(jù)。學(xué)生畢業(yè)時，學(xué)校應(yīng)向用人單位推薦信譽好的學(xué)生。這樣就可有效地制約大學(xué)生的不誠信行為，從而自覺地誠實守信。另一方面，各個高校要根據(jù)本校的實際情況，建立一系列科學(xué)規(guī)范、可操作性強的誠信指標(biāo)，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等情況開展信用評價，全面分析大學(xué)生的誠信素質(zhì)和水平。也可設(shè)立以大學(xué)生誠信素質(zhì)和水平為主要內(nèi)容的德育學(xué)分，將其作為大學(xué)生學(xué)分制的重要組成部分和衡量大學(xué)生是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時，把它和社會誠信制度結(jié)合起來，使之延長學(xué)校教育的制度鏈，從而加強對大學(xué)生誠信教育的制度保障。

廣播電視編導(dǎo)1203B

馬現(xiàn)勇

1226140320

第四篇：關(guān)于大學(xué)生誠信意識的調(diào)研》

關(guān)于大學(xué)生誠信意識的調(diào)查

誠信是公民道德規(guī)范的道德要求,意思是誠懇老實、有信無欺,它是一切道德的基礎(chǔ)和根本,是人之為人的重要品德之一。也是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。誠信是人在社會安身立命的本錢，是人的第二身份證，是中華民族的傳統(tǒng)美德。正如三毛所說“人際關(guān)系最重要的莫過于誠信，而且是出自內(nèi)心的真誠。真誠在社會是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它?！庇秩缑绹惶m克林所說“失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。”我們大學(xué)生作為新世紀(jì)的人才，作為社會主義建設(shè)者的后備軍和接班人，我們更應(yīng)該誠實守信，引領(lǐng)社會的誠信之風(fēng)，做誠實守信的榜樣。然而，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，拜金主義的盛行，大學(xué)生誠信缺失的問題越來越突出，增強大學(xué)生的誠信意識，構(gòu)建誠信校園，已經(jīng)成為推動社會發(fā)展的重要舉措，也是構(gòu)建和諧社會必不可少的條件。

近幾年大學(xué)生誠信缺失嚴(yán)重的表現(xiàn)主要有以下幾個方面：

1.缺課逃課，蒙混過關(guān)

雖然學(xué)校的校規(guī)明確規(guī)定對逃課者做出處罰，但由于各種限制，并不能落實在每個學(xué)生身上。學(xué)生應(yīng)付的手段諸多，如叫人應(yīng)到，叫同學(xué)扮家長請假等，使得學(xué)校很難管理。

2.考試作弊，屢禁不止

即使學(xué)校有嚴(yán)格的監(jiān)考系統(tǒng)，監(jiān)考老師也嚴(yán)格監(jiān)考，但還是有部分學(xué)生頂風(fēng)作案，無視考風(fēng)考紀(jì)。雖然有小部分考生被記過，但由于學(xué)生作弊手法層出不窮，如聘請槍手等，使得考試仍不能公平公正。

3.學(xué)費拖欠，延綿無期

由于一部分學(xué)生的一邊用家長給的學(xué)費去“瀟灑”，一邊跟學(xué)校說家里困難。使得學(xué)費拖欠，這樣不僅對了貧困生不公平，而且是學(xué)校的正常工作難以進行，拖緩了學(xué)?，F(xiàn)代化的建設(shè)。

4.不務(wù)正業(yè)，簡歷灌水

由于某些學(xué)生在學(xué)校經(jīng)常逃課缺課，不務(wù)正業(yè)。即將畢業(yè)，自己的簡歷只有單單的幾張紙，少得可憐。于是這部分學(xué)生開始在自己的簡歷夸大其辭，造假證書，虛構(gòu)經(jīng)歷等，使得自己的簡歷看起來顯得“光鮮”，從而使得自己能夠得到較好的崗位。

5.相處隔膜，難以消除

大學(xué)也是一個小社會，大學(xué)已變得現(xiàn)實。所以很多學(xué)生不敢完全的去相信他人，導(dǎo)致了相處的過程中產(chǎn)生隔膜，使得大學(xué)生的人際關(guān)系變得冷漠。一直這樣下去，將會使人與人之間的信任越來越缺失，最終使得真?zhèn)€校園缺失誠信。這樣，不利于良好的校園環(huán)境建設(shè)，不利于誠信校園的建設(shè)。

另外，我在一些網(wǎng)站上看到可以將我國大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)及程度與美國作一個比較，雖然本比較所采用的美國大學(xué)生的數(shù)據(jù)為2002年和1999-2000年的數(shù)據(jù)，但其參考價值是依然存在的。2002年美國有60多個校園5萬名大學(xué)生參加了美國學(xué)術(shù)中心（CAI）的調(diào)查，70%的學(xué)生承認(rèn)有欺騙行為，而根據(jù)本課題組的調(diào)查，中國大學(xué)生的此項數(shù)據(jù)為69.66%；美國近1/4的學(xué)生過去在考試中有嚴(yán)重的考試作弊行為，中國大學(xué)生的此項數(shù)據(jù)為61.13%；美國一半學(xué)生在書面作業(yè)中有一次或超過一次的嚴(yán)重作弊行為；中國大學(xué)生的此項數(shù)據(jù)為36.96%。在1999-2000年美國全國大學(xué)學(xué)術(shù)誠信評估中，杜克大學(xué)約

有40%的學(xué)生在研究中未經(jīng)注釋直接引用別人的句子或篡改試驗（研究）數(shù)據(jù)，中國大學(xué)生近似于此項的數(shù)據(jù)為36.96%。

雖然只是有少數(shù)大學(xué)生有這種表現(xiàn)，但是這種表現(xiàn)有可能影響到全部的學(xué)生。根據(jù)我們的探究，我們分析了造成部分學(xué)生作假的原因。原因主要分為主觀和客觀兩個方面：

主觀方面：

1、大學(xué)生的自我約束能力較差。一方面當(dāng)代大學(xué)生對社會的認(rèn)識不夠，很多學(xué)生都是在大學(xué)之前都是在家庭的關(guān)懷中成長的，社會見識少，經(jīng)驗少，基本上只接觸到學(xué)校和家庭的生活，道德心理還不成熟，缺乏對社會的分析選擇能力，缺乏在殘酷社會中生活的能力，缺乏對誠信危害性的認(rèn)識。特別是在海量的網(wǎng)絡(luò)信息中不能獨善其身，讓一些錯誤的價值觀影響自己，甚至將一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會普遍的現(xiàn)象，形成錯誤的價值觀。另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生都說自己能夠誠實守信、履行條約，踏實肯干等，但是在實際生活中，許多大學(xué)生談起誠信問題來口若懸河、頭頭是道，對作業(yè)抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對態(tài)度，但同時他們也承認(rèn)失信行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上。

2.大學(xué)生法律意識比較淡薄，甚至不懂法，不知道不守信帶來的嚴(yán)厲法律制裁。所以很多大學(xué)生做事情往往是先想到自己的利益，很多時候把誠信與法律拋在腦后。

3.大學(xué)生的功利主義較強，而且滿目跟風(fēng)的從眾心理盛行。大多數(shù)大學(xué)生能很快的接受新思潮、新思想，而且敢于接受千奇百怪的事物，使得外來的事物與自身的道德價值觀先沖突。而當(dāng)代大學(xué)生心態(tài)難浮躁，很快就會被新事物、新思潮所占據(jù)，使得傳統(tǒng)美德在自己的價值觀中嚴(yán)重縮水，使得自己的誠信出現(xiàn)漏洞，讓欺詐有機可乘。

客觀原因：

1.社會環(huán)境的影響。社會是大學(xué)生賴以生存的基礎(chǔ)和環(huán)境，也是一個大校園。現(xiàn)實社會生活中，失信、缺信無時無刻地發(fā)生；失信、缺信無處不在地發(fā)生。所以我們很難在這樣的環(huán)境下獨善其身。所以很多大學(xué)生都變成了試事務(wù)者的俊杰，慢慢地他們就形成了見什么人說什么話這樣脫離誠信道德的處事方式。這樣的方式應(yīng)引起我們的高度重視。在拜金主義的今天，人人都帶著面具在社會中生活，那么在我們大學(xué)生當(dāng)中又有多少人堅守誠實守信這一原則呢？

2.高校對誠信教育的缺失。學(xué)校教育重教輕育思想的影響教育由教和育兩部分組成教是對學(xué)生傳授知識，而育則是要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，使學(xué)生懂得怎樣做人 然而，現(xiàn)在不少學(xué)校只重視傳授文化知識卻忽略了道德教育，尤其是對于培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識方面觀念淡薄，形成只教不育的局面 一些高校為了提高英語四六級的過級率，對抄襲替考現(xiàn)象視而不見，為追求一次性就業(yè)率，不僅對學(xué)生畢業(yè)推薦表的 注水包裝視而不見，而且還刻意夸大就 業(yè)率以作表率 同時，一些老師在工作和生活中并不注意自己的言行，說話做事不負(fù)責(zé)任，做出許多不誠實不守信的事來 身教勝言傳，學(xué)生作出不誠信的事也就不足為奇了。

3.家庭的影響。大學(xué)生群體從家庭中來，家庭的熏陶對學(xué)生的素質(zhì)有著絕對的影響，當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為獨生子女，衣來伸手、飯來張口，長期處于家庭的百般呵護之下。不少在驕縱中長大的大學(xué)生，于是常常以自我為中心，很多臨時毀約、不信守承諾的做法，他們常常不認(rèn)為是錯誤的。“這是獨生子女一代人身上普遍存在的通病”，這也是導(dǎo)致學(xué)生誠信觀不強的一個主要因素。

為此我要時刻督促自己不要煩這樣的錯誤做一個合格的接班人。

第五篇：大學(xué)生調(diào)研報告

題目：關(guān)于重慶市南川區(qū)大觀鎮(zhèn)觀溪村土地流轉(zhuǎn)的調(diào)研報告

重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 大學(xué)生調(diào)研報告

調(diào)研區(qū)域 生態(tài)文明情況 姓 名 朱川鄂

系 別 工商管理系 專 業(yè) 營銷與策劃 指導(dǎo)教師 高瑞娟 時 間 2013.2.12

重慶城市管理職業(yè)學(xué)院學(xué)生處、院團委制

關(guān)于重慶市南川區(qū)大觀鎮(zhèn)觀溪村土地流轉(zhuǎn)的調(diào)研報告

作者：朱川鄂 指導(dǎo)老師：高瑞娟

2013年寒假，學(xué)校為了發(fā)揮社會實踐在加強和改進大學(xué)生思想政治教育中的積極作用，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生在社會實踐中認(rèn)真學(xué)習(xí)和實踐科學(xué)發(fā)展觀、將理論與實際相結(jié)合，在全校掀起了參與社會實踐的活動浪潮?！叭M三同”活動作為這次浪潮中的重要組成部分，號召大學(xué)生“進基層、進村子、進農(nóng)戶，同吃、同住、同勞動”，目的是讓大學(xué)生在基層提供力所能及的服務(wù)，增強大學(xué)生立志的責(zé)任感和使命感，將新思想、新文化、新技術(shù)帶進基層，同時可以從一定程度上了解基層發(fā)展中存在的問題。我積極響應(yīng)學(xué)校號召，主動報名參加了這次赴南川區(qū)的“三進三同”社會實踐活動。

在南川區(qū)大觀鎮(zhèn)實踐活動期間，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)發(fā)展迅速，政府在土地流轉(zhuǎn)后建立起苗木培育、有機蔬菜種植、花卉養(yǎng)殖等一系列初具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，因此將土地流轉(zhuǎn)問題確定為本次實踐活動的主題，以我們落戶的大觀鎮(zhèn)觀溪村為范圍展開調(diào)研。

一、調(diào)研目的

了解土地流轉(zhuǎn)后的利與弊、耕地紅線的確保、流轉(zhuǎn)的方式及土地流轉(zhuǎn)后的保障措施。

二、調(diào)研范圍

重慶市南川區(qū)大觀鎮(zhèn)觀溪村

三、調(diào)研結(jié)果分析

（一）基本情況

南川區(qū)以“工業(yè)強區(qū)、旅游立區(qū)、城市興區(qū)、商貿(mào)活區(qū)、農(nóng)業(yè)穩(wěn)區(qū)”的戰(zhàn)略，在全區(qū)土地流轉(zhuǎn)面積為17.1萬畝，占全區(qū)耕地總面積的30.5%。其下屬的大觀鎮(zhèn)觀溪村, 幅員面積3.8平方公里，擁有耕地1800畝，全轄9個居民小組，465戶1400余人。地處龍川江流域和渝湘高速路大觀入口處，居于木涼、南川、重慶巴

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南區(qū)通向大觀的交通干道的交匯地。觀溪村秉承流轉(zhuǎn)后堅持以“產(chǎn)業(yè)強鎮(zhèn)、生態(tài)興鎮(zhèn)、邊貿(mào)活鎮(zhèn)、和諧安鎮(zhèn)”為方針，在鄉(xiāng)堅持“以糧穩(wěn)鄉(xiāng)、生態(tài)立鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)強鄉(xiāng)、勞務(wù)富鄉(xiāng)”發(fā)展理念；抓住建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)的形勢，利用地理優(yōu)勢及土地流轉(zhuǎn)政策，在村內(nèi)已完成90%的農(nóng)戶土地流轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)面積達1800余畝。目前還引資香港南華集團、重慶澳美集團、水保園等企業(yè)入駐。（注釋1）

（二）綜合分析

1．農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的積極意義

（1）有利于資本進入農(nóng)村，通過大規(guī)模收購或租用土地，進行農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。

（2）農(nóng)民生產(chǎn)生活多元化。農(nóng)民的土地可以變成資本，這使得離開農(nóng)村去城鎮(zhèn)務(wù)工或經(jīng)商的農(nóng)民通過轉(zhuǎn)讓土地獲得補償，有利于他們在城市安家立業(yè)。對于繼續(xù)留在農(nóng)村的農(nóng)民，他們可以通過土地承包權(quán)入股農(nóng)業(yè)企業(yè)，取得土地租金與分紅收入。

（3）加快城市化進程、實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。隨著農(nóng)民的土地和宅基地流通權(quán)問題得到解決，一部分農(nóng)民將離開農(nóng)村，轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，將會推動房產(chǎn)、交通、醫(yī)療、教育及其他配套生活設(shè)施的建設(shè)，并為城市和工業(yè)發(fā)展提供充足、低廉的勞動力，確保經(jīng)濟高速發(fā)展。

（4）緩解我國耕地緊張的問題。農(nóng)村宅基地改造為耕地、擴大耕地面積。農(nóng)村現(xiàn)有的宅基地一般占地較多，隨著農(nóng)民轉(zhuǎn)移到城市，他們的宅基地可以改造為耕地，這會緩解我國耕地資源緊張的情況。

2．農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的方式

農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)的方式主要有：轉(zhuǎn)包、出租、借用、互換、轉(zhuǎn)讓、入股等。

轉(zhuǎn)包是農(nóng)民集體經(jīng)濟組織內(nèi)部農(nóng)戶之間的土地承包經(jīng)營權(quán)的租賃。轉(zhuǎn)包人對土地經(jīng)營權(quán)的產(chǎn)權(quán)不變。受轉(zhuǎn)包人享有土地承包經(jīng)營權(quán)的使用權(quán)，獲取承包土地的收益，并向轉(zhuǎn)包人支付轉(zhuǎn)包費，轉(zhuǎn)包無需發(fā)包方許可，但轉(zhuǎn)包合同需向發(fā)包方

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備案。

出租是農(nóng)戶將土地承包經(jīng)營權(quán)租賃給本集體經(jīng)濟組織以外的人。出租是一種外部的民事合同，出租人對土地經(jīng)營權(quán)的產(chǎn)權(quán)不變。承租人通過租賃合同取得土地承包經(jīng)營權(quán)的承租權(quán)，并向出租的農(nóng)戶支付租金。農(nóng)民出租土地承包經(jīng)營權(quán)無需發(fā)包方許可，但出租合同需向發(fā)包方備案。

借用是出借人將土地承包經(jīng)營權(quán)借給他人使用。借用是一種無償合同，借用人無需向出借人支付土地承包經(jīng)營權(quán)的使用費。農(nóng)戶將土地承包經(jīng)營權(quán)借給本村人或借給外村人均無需發(fā)包方許可，但出借合同需向發(fā)包方備案。

互換是農(nóng)民為了耕作方便或出于其它考慮，將自己的土地承包經(jīng)營權(quán)交換給本集體經(jīng)濟組織內(nèi)部的其他人行使，自己行使從本集體經(jīng)濟組織內(nèi)部的其他人處換來的土地承包經(jīng)營權(quán)，承包方不能與其他集體經(jīng)濟組織的農(nóng)戶互換土地承包經(jīng)營權(quán)。雙方農(nóng)戶達成互換合同后，須報發(fā)包方備案，且應(yīng)與發(fā)包方變更原土地承包合同。同時，互換后的土地承包經(jīng)營權(quán)人仍要按發(fā)包時確定的該土地的用途使用土地，履行該地塊原來負(fù)擔(dān)的義務(wù)。

轉(zhuǎn)讓是指土地承包經(jīng)營權(quán)人將其擁有的未到期的土地經(jīng)營權(quán)，經(jīng)發(fā)包方許可后，以一定的方式和條件轉(zhuǎn)移給他人的一種行為，并與發(fā)包方變更原土地承包合同。土地承包經(jīng)營權(quán)的受讓對象可以是本集體經(jīng)濟組織的成員，也可以是本集體經(jīng)濟組織以外的單位和個人。轉(zhuǎn)讓將使農(nóng)戶喪失土地承包經(jīng)營權(quán)，因此對轉(zhuǎn)讓必須嚴(yán)格條件，轉(zhuǎn)讓的農(nóng)戶必須有確實的非農(nóng)生活保障。

入股是農(nóng)戶在自愿聯(lián)合的基礎(chǔ)上，將土地承包經(jīng)營權(quán)以入股的形式組織在一起，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收益按股分紅，是一種具有合作性質(zhì)的流轉(zhuǎn)形式，而不是入股組成公司從事經(jīng)營。

3．大觀鎮(zhèn)觀溪村農(nóng)地流轉(zhuǎn)情況及政府的保障措施（1）流轉(zhuǎn)情況

觀溪村土地流轉(zhuǎn)形式以轉(zhuǎn)包和出租為主，將土地給予經(jīng)濟團體或個體進行生產(chǎn)投資。例如：重慶澳美集團已投入6600萬元，流轉(zhuǎn)土地3200畝，用于種植銀

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杏、紅葉李等花木2萬株，栽植薰衣草350畝，正加快推進5公里景觀大道、薰衣草公園一期工程、旅游接待中心、安置點等建設(shè)。香港南華集團到位資金3500萬元，完成2250畝土地流轉(zhuǎn)，栽植苗木22萬株。（注釋2）

（2）保障措施

政府著力“解五難創(chuàng)五優(yōu)”，辦理征地農(nóng)轉(zhuǎn)非人員養(yǎng)老保險、城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險26620人。農(nóng)村新型合作醫(yī)療參合率達100%，城鎮(zhèn)醫(yī)療參合率達98%。發(fā)放低保、優(yōu)撫、慰問等資金260萬元。辦理小額擔(dān)保貸款202戶，貸款1516萬元。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌取得新突破，轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力14746人，城鎮(zhèn)新增就業(yè)人數(shù)356人，實現(xiàn)再就業(yè)130人，勞務(wù)輸出212人，完成充分轉(zhuǎn)移就業(yè)村整鎮(zhèn)創(chuàng)建工作；農(nóng)村戶籍制度改革有序推進，辦理農(nóng)轉(zhuǎn)非1060人。（注釋3）

觀溪村村政府與貧困戶結(jié)窮親、送幫扶，定期慰問和關(guān)注。全面辦理城鄉(xiāng)醫(yī)保、低保及養(yǎng)老保險，鼓勵閑置人員再就業(yè)或?qū)?chuàng)業(yè)進行專項扶持政策。

4．觀溪村土地流轉(zhuǎn)后出現(xiàn)的新問題

在鎮(zhèn)政府和村政府的努力推動下，土地流轉(zhuǎn)政策得到了很好的推動。引資入鄉(xiāng)的結(jié)果是改變了觀溪村的村貌、帶動了地方經(jīng)濟的發(fā)展。

但是，觀溪村的土地流轉(zhuǎn)并不是一帆風(fēng)順的，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展的巨大成就，一些人們事先未意料到的問題也逐漸顯現(xiàn)出來了。

（1）農(nóng)戶再就業(yè)困難

土地流轉(zhuǎn)后，40、50后的農(nóng)民還存在再就業(yè)問題。但他們相對于70、80后的青年人，在知識、技術(shù)、勞動能力、精力、適應(yīng)能力等多方面都處于下風(fēng)，在再就業(yè)市場上已逐漸被邊緣化。

（2）農(nóng)戶自身維權(quán)能力不足

觀溪村農(nóng)戶土地流轉(zhuǎn)后，將獲得每畝地600斤糧食照市場折價后的資金補償及與市場差價的差額補貼。不少農(nóng)民自身由于知識文化水平不高，對政策的領(lǐng)悟能力有限。因為錯誤理解和領(lǐng)會政策，也為自我維護正當(dāng)?shù)臋?quán)益帶來了不少困難。比如，當(dāng)?shù)鼐统霈F(xiàn)了少數(shù)農(nóng)民未按時去領(lǐng)取相應(yīng)差額補貼，自己卻誤認(rèn)為利益受

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損的情況。還有的農(nóng)民對補貼標(biāo)準(zhǔn)不甚理解，對自己拿到手中的補貼款總感到不夠。

（3）農(nóng)戶在心理上產(chǎn)生無所適從感與無奈感

相當(dāng)部分的農(nóng)戶對土地流轉(zhuǎn)后自己突然所處的閑置狀態(tài)感到無所適從，部分人借此抱怨土地流轉(zhuǎn)后影響到了自己最為熟悉的基本生產(chǎn)生活狀態(tài)。另一部分流轉(zhuǎn)農(nóng)戶和未流轉(zhuǎn)農(nóng)戶對于這種無所適從感到無奈，對政府的補貼要求又感到不滿。

可能是對上面提到的三個新問題的一種反應(yīng)，觀溪村還有約10%的土地未流轉(zhuǎn)。這些土地上的農(nóng)戶多處于觀望態(tài)度，看政府后續(xù)政策能否給予自己更多的優(yōu)惠條件。這種土地中的一部分依舊是用于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

四、農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)中還應(yīng)考慮到的問題

大觀鎮(zhèn)觀溪村的農(nóng)地流轉(zhuǎn)只是中國農(nóng)地流轉(zhuǎn)中的一個小小的縮影。以小見大，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這個縮影去觀察整個農(nóng)地流轉(zhuǎn)的基本情況和存在的困難和問題。政府出臺了各項政策推進農(nóng)地流轉(zhuǎn)，這對合理配置農(nóng)村生產(chǎn)資源、促進經(jīng)濟發(fā)展顯然是一件好事，但我們不能忽略農(nóng)地流轉(zhuǎn)可能帶來的其他問題和必須確保的重要原則。

（一）要考慮到農(nóng)地流轉(zhuǎn)帶來的“四個可能” 1．農(nóng)地流轉(zhuǎn)可能削弱農(nóng)村的“社會穩(wěn)定器”作用。

過去，中國農(nóng)民在農(nóng)村擁有宅基地和耕地，這對他們而言是一種實實在在的生活保障。在此基礎(chǔ)上，農(nóng)民可以外出打工、獲得一筆可觀的收入。即使外出不順利，也可打道回府，細心呵護自己那一畝三分田地，養(yǎng)家糊口。農(nóng)地流轉(zhuǎn)后，打工的農(nóng)民失去了家鄉(xiāng)農(nóng)地的耕種權(quán)利，一旦遇到經(jīng)濟形勢轉(zhuǎn)變帶來的打工不順利的情況，可能無路可退，只能滯留城市徹底淪為邊緣人。這就是說，中國農(nóng)村素來具有的協(xié)助政府消弭危機、維護穩(wěn)定的能力會逐步消失一部份。這樣的農(nóng)民如果大量在城市里出現(xiàn)，對維護社會經(jīng)濟穩(wěn)定無疑是一個挑戰(zhàn)。一個例子是：2008年金融危機后，中國沿海諸多勞動密集型小企業(yè)倒閉，大量農(nóng)民工失業(yè)。早已失去農(nóng)地的人被迫在城市徘徊，這也對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟政治的穩(wěn)定帶來一些不和諧因素。

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另一方面，那些拿到農(nóng)地流轉(zhuǎn)賠償金的大齡農(nóng)戶由于再就業(yè)困難，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)本能地會選擇靠吃賠償金度日、整天游手好閑的生活方式。但他們?nèi)绻陨娇斩蛔鳛?，今后可能對被社會邊緣化，闔家生計沒有著落，也就會給整個社會帶來沉重的負(fù)擔(dān)。如果我們的政府無法在引導(dǎo)轉(zhuǎn)戶大齡農(nóng)戶再就業(yè)問題上有實質(zhì)性的系統(tǒng)解決方案，難免不會出現(xiàn)這種影響社會經(jīng)濟穩(wěn)定的情況。

2．農(nóng)地流轉(zhuǎn)可能引發(fā)不少涉及經(jīng)濟利益的爭端。

以前中國農(nóng)業(yè)用地沒有市場化，自發(fā)流轉(zhuǎn)的農(nóng)地不受法律保護，存在風(fēng)險折價，農(nóng)民收入極低。隨著城市化進程加快，這些自發(fā)流轉(zhuǎn)的土地急劇升值，農(nóng)民認(rèn)為以前的轉(zhuǎn)讓價格太低，要求收回土地或者補償收益，許多農(nóng)村發(fā)生的不和諧事端就是因此引起的?，F(xiàn)在農(nóng)民獲準(zhǔn)流轉(zhuǎn)農(nóng)地，今后難免會引發(fā)不少涉及爭端的法律訴訟。

3．農(nóng)地流轉(zhuǎn)可能大幅度增加政府的財政負(fù)擔(dān)。

農(nóng)民流轉(zhuǎn)土地后進城的成本是巨大的，據(jù)某市估算，每多吸收一個農(nóng)民進城，政府要多支付20萬元。這些錢主要被用在了兩方面，一是給農(nóng)民的轉(zhuǎn)地補償，二是給予進城農(nóng)民社保、醫(yī)療等方面的保障性轉(zhuǎn)移支付。這些開支全靠地方財政支付，在具體標(biāo)準(zhǔn)上還和當(dāng)?shù)刎斄﹃P(guān)系巨大。不管怎么講，這在很大程度上可能會增大政府的財政負(fù)擔(dān)，對政府的資金運作能力和管理效率提出了更高的要求。

4．農(nóng)地流轉(zhuǎn)可能間接增加老百姓的生活負(fù)擔(dān)。

土地流轉(zhuǎn)后，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動受企業(yè)控制。由于水稻、小麥等糧食生產(chǎn)成本高、收益低，資金占用量大且周轉(zhuǎn)慢，出于對利潤最大化的追求，很多企業(yè)傾向于改變土地傳統(tǒng)的糧產(chǎn)用途，轉(zhuǎn)向水產(chǎn)養(yǎng)殖、牲畜養(yǎng)殖、水果、花卉、蔬菜等經(jīng)濟效益更高的生產(chǎn)和加工。目前，比較成功的農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營都采用了這種模式。一旦這種農(nóng)業(yè)模式大面積鋪開，糧食生產(chǎn)會因此受到影響，產(chǎn)量可能會大幅萎縮。這樣的結(jié)果將會拉高糧價，助推物價上漲，進而增加老百姓的生活負(fù)擔(dān)。

（二）要確保耕地紅線不動搖的原則

中國社科院農(nóng)村發(fā)展研究所指出，中國人口高峰還未到來，糧食總量的需求

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將繼續(xù)擴大。為保障國家糧食安全，必須保有一定數(shù)量的耕地。保護耕地的主要挑戰(zhàn)來源于城市和小城鎮(zhèn)的快速膨脹和農(nóng)村建設(shè)用地的擴張。此外，土地利用粗放浪費、違法違規(guī)用地十分普遍。因此，18億畝耕地紅線面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（注釋4）

土地流轉(zhuǎn)后，可以有效解決目前存在的一些地區(qū)耕地荒廢的問題，解決耕地的利用率，進一步促進耕地的集約化、規(guī)?；?jīng)營，解決小農(nóng)經(jīng)營中存在的成本高、收益低的問題，進一步促進農(nóng)業(yè)的機械化。農(nóng)業(yè)機械化的提高實質(zhì)上增加了單位糧食產(chǎn)量，也從另一個方面緩解了18億畝耕地紅線的壓力，這其實也是一件好事。

另一方面，基層政府在安排流轉(zhuǎn)后土地的用途時可能從傾向于使之有利于本級政府財政收入的角度去考慮問題，在流轉(zhuǎn)操作不規(guī)范的地方，這些考慮可能會轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`。如果是這樣，可能帶來將部分糧食生產(chǎn)用地變?yōu)榻ㄔO(shè)用地的實際結(jié)果，那么耕地紅線更無從談起。當(dāng)然，部分基層政府存在的腐敗問題也與此有關(guān)，值得我們關(guān)注。

五、調(diào)研體會

農(nóng)業(yè)維系國家安危，不僅是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)更是國運的基石。無農(nóng)不穩(wěn)，農(nóng)業(yè)應(yīng)成為今后相當(dāng)長時期內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)的重點，這也是國情使然。我們首先應(yīng)把全國的注意力放在“三農(nóng)”的主要方向和關(guān)鍵點上，再由此規(guī)范農(nóng)村土地使用權(quán)的流轉(zhuǎn)。

土地流轉(zhuǎn)，利益和風(fēng)險共存。首先，應(yīng)該把吃得準(zhǔn)有共識的原則條文化、法制化，明晰解放生產(chǎn)力的前提是保護現(xiàn)有生產(chǎn)力，社會穩(wěn)定才能發(fā)展生產(chǎn)力；然后將土地使用權(quán)的流轉(zhuǎn)與自身實際環(huán)境相結(jié)合，正確理解生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，而不是把一時一地的生產(chǎn)力水平混淆為生產(chǎn)力性質(zhì)。

中國土地使用權(quán)的流轉(zhuǎn)是我國土地改革的又一次新探索。國內(nèi)外的實踐已經(jīng)證明：穩(wěn)定完善土地承包制，發(fā)展統(tǒng)分結(jié)合雙層農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系——土地集體所有+（個體經(jīng)營+合作經(jīng)濟組織統(tǒng)籌協(xié)調(diào)）完全可行，是三農(nóng)發(fā)展的大方向。大觀鎮(zhèn)引資奧美集團、水保園等企業(yè)，就是這種經(jīng)營體系的完美體現(xiàn)。

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另外，農(nóng)村土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)是現(xiàn)實問題，但解決方法絕不是二次土改派任意詮釋的那樣，其目的只能是有利于土地集體所有基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，而非恢復(fù)土地私有制。這一觀念需要加強，要糾正個別地區(qū)的輿論導(dǎo)向。同時應(yīng)盡快建立、完善農(nóng)村社會保障體系，減少農(nóng)民在流轉(zhuǎn)土地后的后顧之憂。

再有，要在農(nóng)村基層加強村民社區(qū)自治，使農(nóng)民在土地流轉(zhuǎn)和農(nóng)業(yè)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，懂得依法保護自己的權(quán)利、行使集體監(jiān)督權(quán)。

農(nóng)村土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)涉及農(nóng)民保障、耕地紅線、利益格局、多方博弈和法律、金融、財政、信息、監(jiān)督監(jiān)測監(jiān)管及組織、干部、人才、社會、輿論等等制度環(huán)境。如果我們在放開土地流轉(zhuǎn)的同時，對可遇見的弊端提前采取有效控制，則土地流轉(zhuǎn)將是解決農(nóng)業(yè)問題最有效的途徑，土地流轉(zhuǎn)也將成為我國現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的起點。

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