第一篇：古建筑參觀調(diào)研報告

鎮(zhèn)江金山寺古建筑調(diào)研

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前段時間總是在糾結(jié)調(diào)研對象的問題，因為聽說了可能之后的調(diào)研就是要去鎮(zhèn)江，怕寫的重復了，也擔心寫的過于單調(diào)。

鎮(zhèn)江，在我看來算不上一個旅游發(fā)達的城市，但如果你去讓一個鎮(zhèn)江人向你推薦一處旅游之地時，得到的答案不外乎“三山一渡”。三山，即焦山、北固山、金山，一渡，即西津渡。如同每一個旅游景點一樣，“三山一渡”的背后都有著屬于自己的一個故事，而這其中，也是我印象中最有名的可能也就是北固山和金山了。唐朝詩人王灣的一首《次北固山下》讓人們從此記住了北固山，而關(guān)于金山，我想你一定聽過白素貞和許仙的故事吧。就調(diào)研課題而言，因為是關(guān)于古建筑方面的，所以最后還是決定了寫金山寺。

金山位于鎮(zhèn)江市的西北部，臨江而立，山不高不足百米，金山寺始建于東晉，寺廟建筑把金山山體包裹住，從遠處看，只見寺院，不見山，因此，也就有了“金山寺裹山”之說，寺依山而建，慈壽塔高聳山巔，蔚為壯觀。遠處茂密的大樹將低矮的建筑遮擋，樹枝間隙中，隱約可見寺廟建筑的輪廓影像。近處，碧綠的湖面讓人心情舒暢，倒影出樹和建筑的景色，仿佛融為一體。湖邊很有情調(diào)的休息小亭吸引了了大量人群來此湖邊漫步，自是一種愉快的享受。

在金山寺門口，抬頭仰望“江天禪寺”匾額，據(jù)說為清代康熙皇帝隨太后來金山祈禱時親筆題寫的，抬頭望去，方感自身的渺小。門的正前方是一個刻有江天禪寺的銅質(zhì)香鼎，可能是一種香火旺盛的象征吧。江天寺即金山寺，自古就是一座中我聞名的禪宗古剎，始建于東晉年代，距今已有一千五百多年，初名澤心寺，南朝、唐朝初稱為金山寺。寺宇規(guī)模宏大，全盛時有和尚三千多人，僧侶數(shù)以萬計。清代金山寺與普陀寺、文殊寺、大明寺并列為中國四大名廟。金山寺由于當時皇帝的信仰不同，曾兩度由寺改觀。一般寺廟的山門都是朝南開的，而金

山寺的山門面朝正西，據(jù)史料分析，當時的建筑師建筑朝西山門是有用意的。因古代金山屹立在揚子江心，游人透過朝西山門放眼望去，便見浩渺大江奔騰而下，正合“大江東去，群山西來”之詩意。這正可謂建筑師的獨具匠心所在吧。由山門入天王殿，中供彌勒佛，人稱笑佛。兩旁塑的四大金剛，形象高大逼真，意在看守山門。四大金剛俗稱四大天王，故稱天王殿。左側(cè)是東方持國天王，南方增長天王；右側(cè)是北方廣目天王，西方多聞天王。彌勒佛旁有聯(lián)：大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。在天王殿牌坊前有巨型石獅一對。

個人覺得在金山寺的建筑群中，大雄寶殿是其中最優(yōu)秀的建筑。走過山門天王殿，迎面而來的是寬闊的大院，接著便可以看見這座莊嚴肅穆的寶殿，站在大雄寶殿下，一種肅然起敬之感油然而生。因為是寺廟建筑，大雄寶殿以金黃和朱紅兩色為主，建筑有嚴謹強烈的尺度感，開間大小遵循一定的規(guī)律，外表面雕刻著精細的圖案花紋，大殿外墻鑲六扇檀香木雕圓窗，每一扇畫面都是與佛教相關(guān)的歷史人物和故事，有三扇講的是與金山寺有關(guān)的三則故事。門窗劃分細致有序，大有金碧輝煌之勢，非常符合古代建筑莊嚴嚴謹?shù)慕ㄖL格。殿門之上，紅板金字的大雄寶殿的牌匾格外吸引有人的眼球，“大雄寶殿”四字為趙樸初題寫，高懸殿額，大雄寶殿歇山重檐，雕梁畫棟，黃墻紅柱，金色琉璃屋面，白石柱礎(chǔ)欄桿，氣勢雄偉莊嚴。大殿為正方形，殿前更為開闊。大殿設(shè)計兼有北方宮廷雄渾富麗氣勢與南方園林精美雅致的風格。殿內(nèi)正噗釋迦牟尼佛，阿彌陀佛和藥師佛分立兩側(cè)，兩旁六十八羅漢，金山寺海島圖也在其中，特別引人。大殿上方四周圈棚列羅漢像。

四處逛去，最終在金山寺東側(cè)的湖中小島上，又看到了據(jù)說曾經(jīng)作為皇家的藏書樓——文宗閣。盡管現(xiàn)在的文宗閣感受不到撲面而來的書香，更看不見讀書人孜孜不倦的身影，但文宗閣的秀氣與清高的氣勢，還是讓人眼前為之一亮。查閱資料得知金山文宗閣始建于乾隆四十四年，毀于咸豐三年，經(jīng)嘉慶、道光兩朝。文宗閣建于四面環(huán)水的金山，仿照寧波天一閣模式，據(jù)考證，它的遺址應(yīng)在江天禪寺東南，原妙高臺南麓，即現(xiàn)在的慈舟紀念館一帶。當時的金山四面江水環(huán)繞，文宗閣坐北朝南。庭院有門樓三間與閣相對，兩側(cè)有廊樓各十間，將閣聯(lián)成四合院形式。閣前銀濤雪浪，氣勢磅礴，閣后山崖陡峭，峰巔浩伏。閣內(nèi)瑤版玉韜，千箱萬帙，藏書甚富，是鎮(zhèn)江歷史上第一座圖書館。當年弘歷帝應(yīng)督造該工程的鹽運史呈請賜名“文宗閣”，并親筆御書“文宗閣”和“江山永秀”的匾額，懸掛閣中。金山文宗閣與北京故宮的文淵閣、圓明園的文原閣、沈陽故宮的文溯閣、承德行宮的文津閣、揚州大觀堂的文匯閣、杭州圣因寺的文瀾閣，被世稱為七閣，其中鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣首罹兵燹，閣書俱焚。文宗閣被毀后，復建文宗閣的呼聲很高，多少鎮(zhèn)江人為恢復文宗閣進行了不懈的努力。這次規(guī)劃重建的文宗閣位于原金山風景區(qū)辦公室處，為江南庭院式仿古建筑,主要包括門廳、御座房、休閑亭、長廊和主體建筑文宗閣。大門主入口朝南,整個建筑群落由南向北依次遞進增高，二層重檐。左右穿插以廊亭,富于變化，具有典型的江南古典園林特色。興建的文宗閣，據(jù)說沿襲了當年的一草一木，給人的感覺興奮而蒼涼。多了一分秀氣與清高，仿佛遠離城市的喧嘩，安安靜靜，是一個難得的逍遙之地，旅游之地。

金山寺南面正中便是觀音閣，也有人稱之為士閣，閣中供奉了觀音像，故取名為觀音閣。與周邊的妙高臺慈壽塔等建筑交相呼應(yīng)，形成犄角之勢。觀音閣和其他建筑一樣，同樣以黃色墻面和灰色瓦檐相搭配，室外平臺結(jié)尾大理石材質(zhì)制成，站在高處遠眺，依稀可見城市的影子，而近處環(huán)顧四周，整個金山寺的建筑景色一覽無余，錯落有致的房屋，飛檐走壁，展現(xiàn)出了金山寺的莊嚴和神秘。不禁讓人想起了白蛇傳中的那段傳說，拋開過去世俗的偏見與妖魔傳說的恐懼，白素貞更像是讓人仰慕的觀音，而不是人人避而遠之的白蛇精吧。也許，這就是歷史對建筑自身的影響，一個故事，一個傳說，讓建筑多了層神秘感，更加的令人向往?？赡苓@就是歷史性建筑本身的價值吧！

整個金山寺的建筑排布錯落有致，并且注重了立面觀察感受的效果，屋面造型富于變化，在橫向上逐層增高，曲線的設(shè)置是的立面效果動態(tài)十足，縱向上黃色的墻面和灰色的屋檐搭配賦予了建筑寺廟建筑的本身的特色，墻面上不同形式的開窗，既增強了建筑的采光效果，同時也改變了光線的入射效果，建筑周邊同時種植了茂密的不同和高度的灌木和樹叢，將自然之景很好的與建筑相結(jié)合，是的建筑本省不至于過于單調(diào)獨立，變現(xiàn)了與自然和諧共存的理念。同時也不失寺廟建筑的神秘感，既讓人向往有讓人肅然起敬。

金山寺建筑群對于空間的處理也是在建筑設(shè)計上很值得學習的地方，錯落有致的建筑之間，依然很好的表現(xiàn)出了空間上的變化，層與層之間利用大理石臺階相接，幢與幢之間則是曲回的長廊，二曲回的長廊又與滄桑的石級層層相連，亭臺、樓閣相互銜接，構(gòu)成了一組金色輝煌的古建筑群。在通往金山寺頂端的路上，兩幢金黃色的建筑之間夾著一條長長地石階通往高處，狹長的空間以及兩邊金黃色強烈的色彩，仿佛是朝拜的人們的必經(jīng)之地，神圣而又莊嚴，更加體現(xiàn)了金山色的肅穆，讓人敬仰。

爬到金山最高處，會看見有一個石柱涼亭，叫留云亭，也叫江天一覽亭和吞海亭。據(jù)說亭中石碑是三百多年前康熙皇帝陪同母親來到處于大江之中的金山寺游覽時留下的古跡?？滴醯歉哌h眺，大江東去，水天相銜，內(nèi)心不禁背著壯觀的景象所震撼。于是奮筆手書“江天一覽”四個大字。改亭于康熙二十四年重修，同治十年復建，兩江總督曾國藩將康熙所寫的“江天一覽”四字刻在石碑上，放置亭內(nèi)。這里是領(lǐng)略金山風姿，俯瞰鎮(zhèn)江全城美景的最佳觀賞點之一。據(jù)傳康熙在執(zhí)筆就書時，“江天一”前三個字一氣呵成，而第四個字“覽”字筆劃多，一時竟想不起來。卻又不肯“不恥下問”，只是嘴中念著“江天一覽”四字，無從落筆。周圍大臣侍從一見此情，知道皇上遇一難題，但又不敢直截了當上前提示，雖則一字好提，卻怕招來欺君殺頭之罪。正在為難之際，有一大臣計上心來，下跪在皇帝面前說了一聲“臣今見駕”。康熙一聽“臣今見”，恍然大悟，隨筆寫出覽字。因為“覽”的繁體字正是“臣、今、見”三個單字組成，這位大臣巧妙地用拆字法提醒了皇帝。由于康熙愣了許久才勉強寫了“覽”字，所以這一字顯得特別細小，當然傳說也指數(shù)傳說，它的真實性更是無從考證，然后對于今天的我們來說，這已經(jīng)不重要了，我們更津津樂道的是它背后的故事，也正是因為這些

故事，更加增強了我們對建筑的興趣，也是的建筑更加吸引人。

總之，就像每一個旅游景點一樣，金山寺有著許多值得介紹的地方，要想將其古建筑的每一個特色每一處景觀每一種感受介紹的淋漓盡致是很難的，在觀賞古建筑的同時，我也重新對古建筑有了更深刻的認識，了解到古建筑其實和現(xiàn)在建筑依然有很多相通的地方，可以將一些古建筑的設(shè)計手法和理念運用到現(xiàn)代建筑當中。而透過古建筑，我們更能看到關(guān)于一個地區(qū)的文化和歷史，這也是現(xiàn)代建筑所缺少的東西，古建筑是深刻的存在，透露著歷史文化的氣息，也正是歷史讓古建筑充滿了生機與神秘。同時，也讓我們感受到在充滿復雜情感與競爭的當代生活中，作為建筑學生的我們，可以停下手中似乎永遠也忙不完的設(shè)計，去古建筑中尋找那些自己不了解的東西，同時去認識建筑的文化背景和歷史背景我想這才是古建筑存在的最大意義吧！

第二篇：古建筑調(diào)研報告

暑假社會實踐報告

班 級： 姓 名： 學 號：

實踐日期：2014·8·18-----2014.8.24

實踐地點：山東省濟南市靈巖寺

山東省招遠辛莊鎮(zhèn)高家莊子村

山東省棲霞市馬陵冢李氏莊園

前言：山東省位于我國東部沿海地帶，歷史悠久，是儒家之源，儒教之根。在泰山“重累行如畫，孤懸峻若竿”的俯瞰之下，在黃河“博望沉埋掣，浪淘風簸涌”的懷抱之中，巍然而立的齊魯大地上，不論是熱鬧非凡的都市還是沉寂靜默的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都還存有很多極富歷史文化價值的東西。

一．佛國煙雨--------山東省濟南市靈巖寺

在濟南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內(nèi)的靈巖寺中，屹立著許多具有悠久歷史的佛教建筑，這些佛教建筑有大有小，風采異然，它們中小者僅有一間廟宇，大者則殿閣重重，氣勢恢宏。

走入靈巖寺，入目便是群山環(huán)抱、巖幽壁峭；柏檀疊秀、泉甘茶香；古跡薈萃、佛音裊繞。其超凡脫俗的韻味、莊嚴古雅的豐姿、豐富悠遠的文化內(nèi)涵和珍貴的歷史價值成就了齊魯佛教文化寶庫中一枝神采獨異的奇葩。

（一）、靈巖寺佛教建筑的歷史文化淵源

靈巖寺始建于1600多年前的東晉，已經(jīng)歷千年滄桑的靈巖勝景，依舊翠綠遮塵雄風猶在，這里群山環(huán)抱、巖幽壁峭；柏檀疊秀、泉甘茶香；古跡薈萃、佛音裊繞。

（二）、靈巖寺代表性景點建筑特色

在靈巖寺，最具欣賞力和文化感染力的就是辟支塔。

辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），歷時63年完工?！氨僦А背霰僦?，意即辟支佛塔，為一座八角九層樓閣式磚塔，塔高55.7米，塔基是用石頭筑成的八角，上面刻有浮雕，鐫刻著古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。辟支塔造型奇特，塔身為青磚砌就，各層都有腰檐，塔身上下不一，一至三層是重檐，四至九層為單檐。在塔中，巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。辟支塔它的主要特點是有重檐、屬密檐樓閣式，古樸的門窗、富有變化的塔檐和纖巧挺拔的塔身，氣勢雄偉、造型美觀、結(jié)構(gòu)復雜、比例適當，呈典型的宋代風格，為靈巖寺標志性建筑。使人感到莊嚴大方中不失玲瓏奇巧，其建筑風格可能是密檐閣式塔的開例。宋代文學家曾鞏有詩贊曰“法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒”。

二．千年古村--------山東省招遠辛莊鎮(zhèn)高家莊子村

高家莊子位于招遠西北沿海，村子南高北低，兩側(cè)平緩的丘陵宛如一條巨龍，村西一條九曲小河由南向北蜿蜒流向渤海。走進村中，徜徉在古樸的街道上，兩邊的老墻老巷、古樹古宅，如同是一幅被時空遺留下來的畫卷，徐徐展現(xiàn)在我們的面前。由于建筑京味十足，被當?shù)厝俗u為“招遠的小北京”。

（一）、鐘樓

鐘樓——院子南邊有座歇山式屋頂?shù)溺姌牵臼嘟樱Y(jié)構(gòu)堅固，為膠東地區(qū)所罕有。現(xiàn)存的鐘樓底部基座為石條疊砌，約2.6米見方，高1.44米，基座上面的支撐鐘樓的檐柱為木石十字榫卯結(jié)合，這種結(jié)構(gòu)使柱子底部既不容易受潮，又不易變形，且堅固美觀。

（二）、關(guān)帝廟

關(guān)帝廟——歷史上曾經(jīng)有兩個，其中，西便門的已毀?，F(xiàn)存的在徐氏祠堂的西邊，一路之隔，明萬歷年間興建。屋頂琉璃瓦（現(xiàn)已改），金碧輝煌，廟內(nèi)關(guān)公居中，周倉、關(guān)平立兩邊，墻上繪有關(guān)公過五關(guān)斬六將的壁畫。

（三）、關(guān)帝廟

徐氏祠堂——祠堂是維系宗族的紐帶，祭祖、婚喪嫁娶、節(jié)日聚會的場所。人還沒到，遠遠地就看見院子里的兩棵柏樹，很有氣勢。徐氏祠堂建于嘉慶十四年（1809年），始建者是乾隆六十年（1795年）考中恩科武舉的御前侍衛(wèi)徐云峰。嘉慶十四年（1809年），徐云峰任貴陽城守營游擊時衣錦還鄉(xiāng)，為感祖恩，出資在村中十字路口北，修建祠堂供奉祖先。

（四）、細部

此外，當?shù)氐拿窬舆€有一些獨特的特點：

瓦做——別的地方屋頂?shù)耐咭话銥楹贤撸ㄏ鄬τ谘鐾叨?，即凹面朝下的瓦），每兩列仰瓦之間的縫隙上蓋合一列合瓦。而高家莊子的民居，所有的瓦面都朝上，這就是仰瓦。仰瓦的好處是雨雪的積水會很快地流下來。整個望去，素面朝天，整整齊齊，既古雅又樸實，仰瓦雖不是“小北京”的獨創(chuàng)，但在煙臺地區(qū)比較少見，也算獨樹一幟。

挑檐石——與其他地方不同的是，這里的挑檐石都出了頭，比墻體多出一截，多出的部分往下弧，成為尖角狀，多出的部分里還有一個圓柱體，上面雕刻著陰陽魚等圖案。

門樓——除了常見的模樣，還有兩種與眾不同的樣式：一是與南廂房相連，但比廂房稍高，為了突出，門樓的脊與廂房的脊之間，用小瓦做了各種吉祥紋樣，有各種花、亭子等；另外一種是門樓的屋頂從廂房突出來，做成了卷棚式的，南廂屋頂之直與門樓屋頂之曲，形成鮮明的對比，達到了很好的視覺效果。三．千萬彩石織成錦--------山東省棲霞市馬陵冢李氏莊園

李氏莊園是山東地區(qū)乃至中國北方地區(qū)商人莊園的典范，規(guī)模宏大，盡顯奢華。有許多佳作留存至今，既有北方的淳樸大氣，也有南方的細膩精致，非常難得一見。

（一）、李氏莊園的歷史文化淵源

棲霞市馬陵冢的李氏莊園，位于山東省棲霞市東北30公里，藏家莊鎮(zhèn)西1.5公里處的馬陵冢村，是李氏家族聚族而居的莊園。李氏莊園始建于清光緒二十七年（1901年），前后歷時十幾年，由三大組即相互獨立又相互聯(lián)系的建筑群構(gòu)成，各組三到五進院落不等，連同大門、東西兩廂組成一個個標準的四合院。莊園房屋建筑考究、結(jié)構(gòu)嚴謹、磚瓦磨合、精工細琢、堅固敦實，雕梁畫棟、明柱花窗、磚石木雕、彩飾金裝、工藝精湛，是膠東地區(qū)古民居建筑的翹楚之作，也是我國北方傳統(tǒng)民居的典范。原來莊園內(nèi)道路縱橫交錯，變幻莫測，恍若迷宮，若無明人帶路，立刻會讓你迷路。李氏家族當年還在莊園南北還各設(shè)一座雙層炮樓，上架土炮，用以晚上放哨、巡邏和防止土匪侵擾，是一座典型的，具有很強防御性的商人莊園。

（二）、李氏莊園的內(nèi)部格局

在李緒堯莊園西南角是李緒堯為光宗耀祖而修建的李氏祠堂。祠堂五開間，明柱雕窗，氣勢非凡，里面供奉著李氏列祖的遺像，可惜現(xiàn)在亦被拆除。

錯落在這些莊園四周還有大量糧倉、佃戶、傭人們的居所，加上碉堡等附屬建筑，使得整個李氏莊園結(jié)構(gòu)復雜，變幻莫測，恍若迷宮。土改后莊園被沒收，人們?yōu)榱朔乐乖谇f園中迷路，用石灰在路上劃線做好標記，然后才可沿線而入，可見這座莊園設(shè)計的巧妙和規(guī)模的宏大。

李氏家族在修建豪宅的同時，也大量購置土地，在其鼎盛時期擁有土地7000余畝，房屋500余間，其中李緒田一家就擁有土地4000余畝，房屋325間，周圍幾十個村的百姓都是他家的佃戶。

總結(jié)：中國作為四大文明古國唯一傳承至今的國家，有許許多多的燦爛文明產(chǎn)物被遺留下來，隨著社會進步，經(jīng)濟發(fā)展這些歷史建筑被忽略甚至被摧毀。人類由最初的創(chuàng)造，一點點發(fā)展至今而又回到保護最初的創(chuàng)造，這樣的輪回實在失去太多有歷史價值的東西。當下已經(jīng)有很多歷史建筑被人們從塵世的浮華中解救。但愿更多的歷史建筑被國家保護起來，每個人都能積極投入到古建筑的保護中去，讓我們一起去重拾一個文明古國的燦爛輝煌！

第三篇：古建筑測繪調(diào)研報告

Hefei University

古建筑測繪論文

Ancient Architecture Mapping

論文題目： 專業(yè)班級： 學生姓名： 學生學號： 導師姓名： 完成時間：

淺談皖南徽派古民居特色

合肥學院12建筑學<1>班胡超、張燁、李思源

【摘 要】

徽州古民居是中國封建社會晚期一個成熟的建筑流派。徽州古民居以清新淡雅為其基本色彩，馬頭墻和天井別具風味，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的梁架構(gòu)件堅固穩(wěn)定、造型奇巧、雕刻精美，室內(nèi)裝飾和陳設(shè)古樸雅致，體現(xiàn)了鮮明的地方特色及濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

其中皖南傳統(tǒng)民居是徽派建筑的典型代表。本文通過村落環(huán)境、建筑色彩與形式、建筑架構(gòu)、建筑材料以及裝飾工藝五方面的闡述，簡單分析了皖南傳統(tǒng)民居的建筑特色，對皖南傳統(tǒng)民居以及現(xiàn)代新民居的設(shè)計進行了一定的思考?！娟P(guān)鍵詞】

徽派建筑 古民居測繪 馬頭墻

一、村落環(huán)境

傳統(tǒng)民居集聚而成的徽州村落，融合于山水之間。村落一般都是座落在緩坡上，隨著地形、道路方向逐步延伸。從徽州傳統(tǒng)村落總體來看，都是溪水依托山勢，村落順延溪水。房屋群落與周圍環(huán)境巧妙結(jié)合，村落順溪水走向展開，形成優(yōu)美的村鎮(zhèn)風貌。

徽州村落總的來說呈現(xiàn)出對外封閉的形態(tài)，其布局主要有三種形式：一種是線型布局。這種布局通過沿巷道的建筑群完成，或者通過各建筑群的軸線關(guān)系延伸。線型布局總有一條 主要干線，序列感強，民居一般均可得到良好的朝向與景面。線型布局當主干線過長時，交通、生活稍有不便。例如西遞，在我看來就是線型的布局方式。第二種是散點型布局。在地形復雜的山地地段環(huán)境中，民居各處于適宜地帶，呈散點狀。散點型布局可使建筑隱于山林，有利于保持自然風貌，很適合于小自然村的形式。但此種方式有時顯得凌亂，各戶聯(lián)系不夠緊密。在安徽黃山地區(qū)，位于山腰和山腳的村落大多如此。第三種是集聚型布局。它適于規(guī)模不等的各種村鎮(zhèn)。這種布局方式占地少、緊湊，而且因為建筑集中，封閉性較強，如屏山。

二、建筑色彩和形式

1.色彩

徽州古民居的色彩，以清新淡雅為基本風格。它采用當?shù)氐淖匀徊牧希浞职l(fā)揮其本身的不同色澤、質(zhì)感和特征來構(gòu)筑，房舍都是白色粉墻、黑色瓦片和灰色青磚，墻腳多采用灰色的條形青石或鵝卵石堆砌，黑、白、灰組成了古民居建筑的主色調(diào)?；罩莨琶窬咏ㄖ]有艷麗的色彩，白墻、黑瓦這樣單純質(zhì)樸的顏色，與當?shù)厍逵男沱惖纳酱ň吧?，豐富多樣的自然植被，多姿多彩的民俗民風融為一體，給人一種特有的人性的美感。

徽州傳統(tǒng)民居，一般都是青瓦白墻和褐紅色的木質(zhì)構(gòu)件，給人以淡雅明快之美感。雖然這種簡單樸素的色調(diào)重復復重復，但卻并不使人感到厭倦，反而給人以整體統(tǒng)一和典雅美的總體印象，就像在觀賞一幅幅水墨畫一樣，渲染出徽州傳統(tǒng)民居那極具地域性的基本風貌。

2.形式

傳統(tǒng)徽州民居的特色，很多來自屋頂。屋頂很講究，連接的也很復雜，隨著平面的不同，屋頂形式也會不同。為了避免山墻檐距屋面高差過大，采取向屋檐方向逐漸跌落的方式，既節(jié)約材料，又使馬頭墻面高低錯落有致，富于變化。

傳統(tǒng)馬頭墻是一種防火墻，在滿足功能的前提下，人們?yōu)榱嗣烙^，為馬頭墻點綴了各種裝飾。而現(xiàn)在的徽派新建筑的馬頭墻，已成了一種純粹的裝飾符號。

馬頭墻的運用，打破了墻壁的單調(diào)重復感，增加了建筑整體的美感。房屋所處地勢的高低不一，房間進深的不同，馬頭墻的高低也隨之有所變化，形成了豐富變化的空間。

馬頭墻從建筑群到村落，再從村落到集鎮(zhèn)，形成一組組交錯、連續(xù)、漸變、跌宕起伏的“優(yōu)美樂章”，成為皖南古民居所特有的“主旋律”；如果說建筑是凝固的音樂，那么用在這里則是再恰當不過了。馬頭墻是徽州民居最具象征性的建筑造型。

三、建筑架構(gòu)

徽州古民居的梁架構(gòu)件均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不僅堅固穩(wěn)定而且構(gòu)造奇巧，雕刻豐富多彩，具有很強的地域特征。梁架整體宏大壯美，中段常雕刻多種圖案，立柱雄而不笨，明代多做成具有優(yōu)美輪廓線的梭形柱。梁架上的構(gòu)件，如梁托、瓜柱、叉手、雀替、斜撐、替木等大都進行鏤空細雕，裝飾以精美的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文荆嗟癯筛鞣N神仙、飛禽走獸等，栩栩如生，美輪美奐。梁架上的叉手和雀替，則多做成云朵狀，其相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

這些梁架構(gòu)件的制作，巧妙地將技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合、滲透，達到珠聯(lián)璧合的境界。它們雖不施以彩漆，只涂以桐油，卻顯得格外古樸雅致，詮釋著徽州傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和高格調(diào)的審美觀念。

四、建筑材料

徽州古民居的建筑材料，在地面上大多使用一些灰色或青色的花崗巖鋪砌，一些較大型的住宅地下也會使用方磚正鋪或者斜鋪。較小的住宅也會使用墻磚鋪砌而成。

樓面之上多使用木材樓板，大多還會在其上鋪一層天然防水的材料，如干草，箬葉。部分清朝晚期民居，會使用雙層樓板，上層樓板薄，下層樓板厚，之間夾一層油紙。防止落灰，漏水。

柱、檁條、椽子、屋面板多選用杉木制作，經(jīng)濟條件較好的家庭也有選用白果樹、柏樹制作。杉木軀干較直且抗蟻，不翹曲，少開裂，而且古代工匠在實踐中懂得杉木暴露在空氣中不易腐蝕，柱子表面不做地仗，不飾油漆。

外墻面皆為涂抹有白堊的白粉墻，白堊是一種柔軟、易碎的白色粉狀碳酸鈣沉積物，在現(xiàn)代還多做粉筆。其作為外墻涂料價廉物美，既可反射陽光以隔熱，又可陰雨時防潮驅(qū)濕保護木構(gòu)架。砌筑墻體和磚雕門罩在磚的使用上略有區(qū)別，墻體砌筑所用的是一種按長度一尺一寸、寬五寸、厚一寸的大開磚，門罩和門樓制作所采用的磚是經(jīng)過洗漿沉淀的細土制坯燒制而成，其色澤青灰，質(zhì)地細膩，便于精雕細作。

五、裝飾工藝

建筑雕刻藝術(shù)是徽州民居最主要、最突出的特色之一。徽州民居建筑中幾乎每一種建筑材料都可以用來雕刻，每一建筑構(gòu)件都加以雕刻，形成一種清麗高雅的建筑藝術(shù)格調(diào)。雕刻分為磚雕、木雕和石雕等幾種方式。

其中磚雕的主要裝飾處為門罩、門樓、八字墻及馬頭墻的端部。其鏤刻的內(nèi)容、題材極為豐富，凡神仙人物、亭臺屋宇、飛禽走獸、花草靜物應(yīng)有盡有。為了表現(xiàn)人物的逼真和樓臺的主體感，多采用高浮雕、透雕和半圓雕的技法。

木雕比磚雕使用的地方更多，一般多用于檐口、梁架、門窗、欄桿和室內(nèi)陳設(shè)。由于木質(zhì)細韌，較磚石易于加工，故木雕的 刀工更為細膩，線條更為流暢，人物表情、衣襟更為清晰。不少民居留下了珍貴的木雕藝術(shù)品。

石雕主要用在祠堂、寺廟、牌坊、橋，以及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、人物故事等；主要采用浮雕、透雕和圓雕等手法，質(zhì)樸高雅。

渾厚瀟灑“三雕”藝術(shù)令人嘆為觀止，成為徽州古民居建筑的一大亮點。它不僅具有鮮明的地方文化特色，而且還體現(xiàn)了人類利用自然、改造自然的創(chuàng)造精神。

六、關(guān)于徽派建筑的思考

在皖南古民居到新民居的演變過程中，平面型制的變化，裝飾的簡化，建筑新材料的運用等，這是人們一直積極努力探索新生活的熱情和天然創(chuàng)造力的表現(xiàn)，也是我們應(yīng)該正視和學習的地方。地域更新是不可阻擋的歷史潮流，建筑文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新將是歷史的必然。隨著社會的發(fā)展、科技的進步，人們的生活方式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。徽州民居作為徽派建筑文化的重要載體，它的更迭告訴我們創(chuàng)新并不是拋棄傳統(tǒng)，相反只有不斷的發(fā)展創(chuàng)新才是對傳統(tǒng)最好的繼承和保護。同時，面對信息化的時代，地域建筑文化的發(fā)展速度越來越快。而作為徽派文化的重要載體，徽派建筑的創(chuàng)作也是一個動態(tài)、發(fā)展的過程。當前，面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代所發(fā)生的碰撞，如何創(chuàng)作出“現(xiàn)代的”地域性建筑？

在安徽省內(nèi)也有眾多建筑師留下了許多有價值的作品。如黃山軒轅大酒店、合肥亞明藝術(shù)館、徽州文化園、安徽省徽文化博物館。這些建筑作品從多角度對徽派傳統(tǒng)建筑進行了新的詮釋，反映了對徽州傳統(tǒng)建筑特色的思考以及在實踐中達到的新的高度。因此，新徽派建筑在經(jīng)歷了上世紀的創(chuàng)作高峰后，在今后必然會引起更大的關(guān)注和發(fā)展，必然會在中華的大地上生根、開花、結(jié)果。

參考文獻

[1]單德啟 《從傳統(tǒng)民居到地區(qū)建筑》 北京中國建筑工業(yè)出版社 2004.9 [2]汪興毅、管欣

《徽州古民宅木構(gòu)架類型及柱的營造》

安徽農(nóng)業(yè)大學

[3]百度百科及圖片

第四篇：關(guān)于古建筑調(diào)研策劃書

關(guān)注徽州古建

傳承珍貴文化

三下鄉(xiāng)調(diào)研

策 劃 書

合肥工業(yè)大學土木與水利工程學院

“關(guān)注民生.心系三河.唱響和諧之聲”暑期實踐隊

——調(diào)研小組組長祁濤

關(guān)注徽州古建 傳承珍貴遺產(chǎn)

——古建筑的保護與利用現(xiàn)狀調(diào)研

調(diào)研背景

1． 徽州古建筑具有獨特的地域風格，既隱含了徽商經(jīng)濟的背景，也反映了自然山水的神秀，粉墻黛瓦在藍天白云的映襯下，如詩如畫，獨具魅力的磚.石.木“三雕”藝術(shù)，使之更富有細部審美要素。其承載著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在建筑技藝，民眾生活，倫理觀念，審美追求方面?zhèn)鬟f著諸多信息。我省十分重視皖南古居民建筑的保護工作，早在1997年9月，省政府就頒布《皖南古民居保護比例》。省政府世界文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)導小組不僅指導皖南古村落的規(guī)劃.建設(shè)和保護工作，還設(shè)立了專項保護基金。特別是黃山市始終遵循“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的方針，在實踐中不斷探索總結(jié)對古居民建筑的保護方法。然而，在依法保護古居民建筑的實際操作中難度很大：一是大量古民居產(chǎn)權(quán)屬私人，由業(yè)主繼續(xù)使用，有的業(yè)主不僅將老宅租給外人居住，有的還想進行改建或擴建，甚至變賣古民居內(nèi)的一些珍貴構(gòu)件，對此有關(guān)部門或無法知情或難以干預；而且散落在鄉(xiāng)村的古民居建筑現(xiàn)在很多已是空宅，原住居民或遷入新居或只有少量老人居住留守，不說要防火防盜，連日常管護都比較困難。還有人認為，《皖南古民居保護條例》的一些內(nèi)容與《物權(quán)法》條文本身就有沖突。在2007年5月15日的《安徽日報》上曾登錄這樣的一篇文章：正在建設(shè)中的上海某生態(tài)休閑園，從黃山市內(nèi)整體“搬走”了12幢徽派建筑。此舉再次提出一個十分迫切的重要話題——12幢徽派建筑喬遷上海的消息被炒的沸沸揚揚，再次引起了人們對皖南古民居建筑的高度關(guān)注。有人認為這緩解了當?shù)乇Ｗo資金匱乏的壓力，也有人認為此舉助長了徽州文化資源的流失。其實，相持不下的爭論背后都無法回避這樣一個話題——徽州古建筑怎樣保護？怎樣才能更好的利用徽州古建筑？

2． 為了響應(yīng)團中央關(guān)于大學生應(yīng)積極投身參加社會實踐的號召，在校團委和院分團委的統(tǒng)一組織安排下，我們合肥工業(yè)大學土木與水利工程學院特地組織了大學生暑期社會實踐調(diào)研團于2008年7月份赴安徽省合肥市肥西三河鎮(zhèn)進行為期半個月的社會調(diào)研活動。通過調(diào)研掌握和反映肥西三河鎮(zhèn)古建筑的保護與利用現(xiàn)狀并以資料形式存儲.詳解和分析。并計劃從中得出有益于保護皖南古建筑的措施。在暑期社會實踐的過程中可以了解社會，關(guān)注徽州古建筑，培養(yǎng)我們大學生的團隊協(xié)作創(chuàng)新精神和社會交際能力。

調(diào)研的目的和意義

了解肥西三河鎮(zhèn)古建筑的保護與利用的大體情況包括當?shù)鼐用駥沤ㄖ谋Ｗo意識，當?shù)赜嘘P(guān)部門對保護古建筑所采取的措施，當?shù)卣畬沤ㄖ睦们闆r以及當?shù)赜嘘P(guān)部門對皖南古建筑頻遭異地收購問題看法等等。本次調(diào)研理論聯(lián)系實際，對三河古鎮(zhèn)古建筑的調(diào)查既有利于我們大學生增加對皖南古徽州的認識，提高保護與綜合利用我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的意識，而且通過一定的宣傳，可以使有關(guān)部門對三河鎮(zhèn)古建筑的保護與利用予以重視。三河古

鎮(zhèn)也是皖南徽州古建筑的一個代表，通過對肥西三河鎮(zhèn)古建筑保護與利用現(xiàn)狀的調(diào)研，可以了解皖南古徽州建筑保護與利用現(xiàn)狀的大體情況，得出總結(jié)，提出相關(guān)建議與意見，爭取為三河古鎮(zhèn)有關(guān)部門制定和完善古建筑保護與利用政策提供有效的依據(jù)，為安徽省徽州古建筑的傳承獻一份綿薄之力。在調(diào)研中，我們可以從徽派建筑的風格和技藝上，得到與土木工程專業(yè)知識相關(guān)的經(jīng)驗，甚至在以后將徽派建筑的特點利用到房屋橋梁建設(shè)上，更進一步擴大徽派建筑的文化影響。本次調(diào)研，爭取做到學以致用，這樣不僅有利于我們的專業(yè)學習，更能提高我們的人生認識。

調(diào)研的內(nèi)容

一．古建筑的保護

1）當?shù)赜嘘P(guān)部門采取的保護措施。

2）當?shù)鼐用竦谋Ｗo意識。

3）當?shù)卣峁┑膶ｍ棻Ｗo基金。

4）當?shù)乇Ｗo古建筑的法律法規(guī)。

5）當?shù)毓沤ㄖ陌徇w，異地購買情況

6）對損壞古建筑的維修情況

7）古建筑的日常管護及防火防盜情況。

8）當?shù)貙沤ㄖ谋Ｗo模式——重點保護，認領(lǐng)保護，掛牌保護，異地保護，集中保護等。

9）列入文物保護單位的古建筑與未列入文物保護單位的古建筑的保護措施區(qū)別。

10）當?shù)卣途用駥沤ㄖ漠惖刭徺I.搬遷問題的看法——當?shù)卣途用駥Α蛾P(guān)于三河古鎮(zhèn)劉同興隆莊等景點租賃.拍賣公告》的看法等。

二．古建筑的利用

1）古民居建筑用于居住的比例

2）古建筑用于當?shù)鼐用窦w活動場所情況——文化活動室.居民圖書館等

3）作為旅游資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

4）變賣古民居建筑內(nèi)的珍貴構(gòu)件等情況

5）文物保護單位和非文物保護單位的古建筑的開發(fā)情況

6）進行改建或擴建情況——對０６年１２月拆掉三河古鎮(zhèn)清代百年古宅進行改建的采訪等

調(diào)研方法

本次調(diào)研活動將綜合應(yīng)用實地考查法問卷調(diào)查法，走訪當?shù)赜嘘P(guān)部門和居民以及查閱有關(guān)獻資料相結(jié)合的方法，我們小組成員將會到三河鎮(zhèn)古建筑區(qū)進行實地考查，了解該地古建筑的現(xiàn)狀，然后走訪當?shù)赜嘘P(guān)部門，深入到居民之中進行問卷調(diào)查，并結(jié)合相關(guān)文獻資料進行總結(jié)。

活動時間和地點

地點：肥西三河鎮(zhèn)

時間：2008.7.15-2008.7.30

活動安排

本次活動分為三個階段進行：

第一階段：活動準備階段

1）首先通過對實踐活動地點實際考查和了解，以及網(wǎng)上搜索相關(guān)信息，查閱相關(guān)文獻資料，完善調(diào)研課題和活動主題。

2）針對調(diào)研課題設(shè)計調(diào)查問卷。小組成員分工搜索相關(guān)題目和話題，之后再通過若干次的討論和交流最終設(shè)計幾套高質(zhì)量的針對古建筑保護與利用現(xiàn)狀的課題的調(diào)查問卷。力求做到精簡科學，合理。第二階段：活動實施階段

要積極爭取政府和居民的支持和配合，每天到三河古鎮(zhèn)不同農(nóng)村地區(qū)對村委會和居民進行調(diào)研，每天完成規(guī)定的相應(yīng)任務(wù)，并認真做好記錄工作。在當天的工作例會上進行匯報總結(jié)。

第三階段：活動收尾總結(jié)階段。

要對前一期調(diào)研的各項數(shù)據(jù)和結(jié)果進行分析總結(jié)，整理資料。并結(jié)合查閱資料，進行調(diào)研成果論文的寫作，不僅要找出問題所在，反映出問題的實質(zhì)，更要得出富有建設(shè)性的意見和建議，力求做到調(diào)研有所得，體現(xiàn)出實際意義。

第五篇：參觀調(diào)研報告

南京交通職業(yè)技術(shù)學院

上

海

蘇

州

參

觀

調(diào)

研

報

告

姓名：韓琪

班級：10603107

上海蘇州參觀調(diào)研報告

參觀時間：2012年4月9日——4月13日

參觀地點：上海原世博會沙特館-月亮船、上海科技館、上海新國際博覽會、上海美術(shù)館、上海博物館、蘇州滄浪園、蘇州拙政園

參觀內(nèi)容：這次是我們?yōu)槠谖逄斓膮⒂^調(diào)研，學校為我們建立了這次機會，讓我們開闊眼界，豐富知識，在學校學到的知識畢竟是有限的，學的大多數(shù)都是書本知識，通過這種實踐的方法來增進我們的學識。

第一天由于下雨和計劃去的沙特館沒有開門，所

以我們都回到了住處，安排好住處，收拾好行李,在住

處好好休息準備第二天的“旅行”。

上海世博原沙特館：第二天我們早早的坐車來到了原

上海世博會沙特館——月亮船，整個管內(nèi)設(shè)有藝術(shù)長

廊、珍寶影院和屋頂花園；

月亮船（沙特館）開放的區(qū)域擬以原沙特館所在A02地塊紅線范圍實施綜合規(guī)劃，東至高科西路、南至博成路、西至上南路、北

至世博大道。展館形似一艘高懸于空中的“月亮船”，在地面和屋頂栽種棗椰樹，形成一個樹影婆娑、沙漠

風情濃郁的空中花園。館內(nèi)螺旋式藝術(shù)走廊上展示的書法作品介紹沙特阿拉伯地理、人口、歷史、政治等內(nèi)容，重點展示四種類型的城市：能源之城、綠之城文化古城、新經(jīng)濟之城，揭示水、石油和知識是沙特阿拉伯城市發(fā)展的安身立命之本。

這艘承載中沙友誼的沙特館“大船”面積七千五百平方米，在上海世博園區(qū)眾多

國家館中規(guī)模僅次于東道主中國館?！霸铝链钡脑煨?/p>

由中國和沙特雙方設(shè)計師共同完成，象征著從中國出

發(fā)駛向西方的“海上絲綢之路”。它是沙特人民贈送中

國的珍貴禮物，中沙友誼的紐帶。

上海科技館：下午我們又來到了上?？萍拣^，上?？?/p>

技館是上海重要的科普教育基地和休閑旅游基地。展

示內(nèi)容由天地館、生命館、智慧館、創(chuàng)造館、未來館

等五個主要展館和臨展館組成。作為上海市最主要的科普教育基地和重要的精神文明建設(shè)基地，使每個來參觀的觀眾能在賞心悅目的活動中，接受現(xiàn)代科技知識的教育和科學精神的熏陶。進入館內(nèi)每個組按照自己的參觀方式對科技館進行參觀，一樓都是現(xiàn)代的高科技術(shù)，主要有：青浦園、金橋智造城、循環(huán)經(jīng)濟模擬器、楊浦園和徐匯濱江等等。

二樓的動物世界很吸引我的眼球，每只動物做的都很逼

真，活靈活現(xiàn)，很是讓人喜歡，一路都有：蜘蛛展、機器人世界、信息時代和地球家園，其中蜘蛛

展都是些真正的蝴蝶的標本，保

存的很完美，機器人世界里的機器人可以通過一個真

實人的畫像用筆來畫出他（她）的頭像，畫的很好也

很像；三樓主要有人與健康、宇航天地、探索之光和

太空影院，其中人與健康中的騎自行車也是我們老師經(jīng)常提起的測試人體的各個部位的，本來想去騎試試的，可是要排好長的隊，又有時間限制，所以我們只在外面小看了一下而已啦！

上海新國際博覽會：第三天我們來到了上海新國際博覽會參觀，今天的參觀也是我們這次出來的主要目的，在這里有許多和我們裝也有關(guān)的展覽，我們可以在這里搜集到很多相知識，在這里聚集了許多知名品牌的商家，寶熙萊、上海通鏗塑鋼有限公司、浙江王斌裝飾材料公司，還有許多獲獎作品，例如：洗簌盆、浴缸等獲獎作品。

主要的還是看和我們有關(guān)的裝飾材料，也看到了

我們最近學到的Led燈具展，各式各樣的燈具展，盡

收眼底，也真正的親眼看到了PVC發(fā)泡板；在這里我學到了很多，也見到了許多之前沒見過和沒學到的知

識，總是在課堂上聽老師將那些現(xiàn)在人們都用的一些

高科技的東西，在這里我看見了許多，很驚訝的哦!

上海美術(shù)館和上海博

物館：第四天上午我們是先來到了上海的美術(shù)館，在這里看了許多藝術(shù)家畫的油畫，很真實、逼真，吸引人眼球，特別是其中的一張中國石油的油畫，畫的時候要很細心、很多細節(jié)要注意；過后我們又

來到了上海博物館，上海博物館是一座大型的中國

古代藝術(shù)博物館。館藏珍貴文物其中尤以青銅器、陶瓷器、書法、繪畫為特色。藏品之豐富、質(zhì)量之精湛，在國內(nèi)外享有盛譽。1992年上海市政府作出了決策，撥出市中心人民廣場這一黃金地段，建造新的上海博物館館舍。分別設(shè)中國青銅器陳列室、中國陶瓷器陳列室、中國繪畫陳列室、古代雕刻陳列室。

明清家具精品這個管內(nèi)主要以明清時候的家具為主，主要有紅木木材為

主，新館是方體基座與圓形出挑相結(jié)合的建筑造

型，具有中國“天圓地方”的寓意。館名“上海

博物館”系建國后上海第一任市長陳毅所書。建

館初期，上海博物館機構(gòu)設(shè)置仿照蘇聯(lián)博物館模

式，采用三部一室制，設(shè)立保管部、陳列部、群

工部、辦公室。建館初期，基本陳列是按歷史時

代分設(shè)史前時期、商代、西周到近代

工藝品等十大陳列室，集中反映中國歷代藝術(shù)發(fā)

展的概貌。1959年遷館后，改為按社會發(fā)展階段

排列，分設(shè)原始社會、奴隸社會、封建社會前期、后期，近現(xiàn)代工藝品等陳列室。1966年開始“文

化大革命”，中國古代玉器館海博物館陳列被迫撤

除。1996年新館全面竣工，有青銅館、陶瓷館、書法館、繪畫館、雕塑館、玉器館、錢幣館、家具館、璽印館、少數(shù)民族工藝館和胡惠春捐瓷專館——暫得樓陶瓷館。

館藏文物上海博物館以其收藏的大量精美的藝術(shù)文物而享譽國內(nèi)外。其館藏文物圖集中，又尤以青銅器、陶瓷器和歷代書畫為特色。

上博的青銅器主要是晚

清以來江南幾位收藏大家的一 批流傳有緒的名品，如

著名的大克鼎等。館藏的保卣、召卣，也都是著稱于

史學界和金文學界的重器。上博陶瓷器的收藏集中了

江南的大部分精品，史前時代的良渚文化細刻陶器，為稀見之品。原始青瓷的收藏，也是館藏的特點。唐

宋各代表性窯口的產(chǎn)品

也都有收藏體系。至于景

德鎮(zhèn)的彩瓷的收藏，更有獨到之處。上博歷代書畫的地收藏，素有江南半壁江山之說。書法中，王獻

之的《鴨頭丸貼》、唐高閑的《千字文卷》、懷素的《苦筍貼》等，皆為一代的杰作。繪畫中，唐孫位的《高逸圖》。館藏文物、五代董源的《夏山圖卷》、宋梁楷的《八高僧故事圖卷》等都是稀世之珍。至于明清兩代畫家作品的收藏，更為當代之冠。其它各文物門類的收藏，也成蔚為大觀。如錢幣、古玉、璽印、雕刻等，都有一定的規(guī)模，且名品眾多，自成體系。家具的收藏更是集王世襄、陳夢家兩大家之精華于一上海博物館館內(nèi)玉器藏品身，世上實無人能出其右。

珍藏歷史藝術(shù)上海博物館館內(nèi)錢幣藏品文物，包括青銅器、書法、繪畫、陶瓷器、玉器、石雕、甲骨刻辭、璽印、錢幣、絲繡

染織、牙骨雕刻、少數(shù)民族工藝品以及上海地區(qū)的考

古發(fā)掘品等，上自舊石器時代，下迄近代和現(xiàn)代。全

部收藏以青銅器、陶瓷器和書畫最具特色。在青銅禮

樂器中，重要的藏品有西周成王時代的德方鼎，康王

時代的大盂鼎，孝王時代的大克鼎、小克鼎，懿王時

代的師虎簋、師兌簋，宣王時代的頌鼎；春秋時代的有渾源李峪村青銅器群的主要器物犧尊和鳥獸龍紋壺、齊侯壺，田齊三量和商鞅方升等。瓷器有商原始青瓷尊、唐越窯海棠式大碗、成組的宋汝窯盤、南宋官窯貫耳瓶、元景德鎮(zhèn)窯青花蓮

花罐、明永樂景德鎮(zhèn)窯紅釉盤、明成化景德鎮(zhèn)窯青花盤等等。

宋代有趙佶柳鴉蘆雁圖卷及千字文卷、蘇軾與謝民師論文卷、郭熙幽谷圖軸、馬遠雪屐觀梅軸、李迪花鳥軸等。至于明清書

畫家的作品，既精湛且富有系統(tǒng)、代表性畫家的卷軸，都在數(shù)

十件以上，是江南書畫匯集的所在，也是館藏的重要特色。錢

幣的收藏，最有規(guī)模。明清流派篆刻印章的收藏，居全國博物

館首位。

蘇州滄浪園和拙政園：結(jié)束了上海的參觀調(diào)研以后我們又忙忙

碌碌的坐著車來到了蘇州，第一個去的地方是蘇州的滄浪園，這里景色簡單、漂亮；第二天我們又來到了蘇州比較有名的拙政園，拙政園，江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林，是蘇州四大古名園之一，也是蘇州園林中最大、最著名的一座，被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，堪稱中國私家園林經(jīng)典。東園山池相間，點綴有秫香館、蘭雪堂等建筑。西部水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣，其中主體建筑鴛鴦廳是當時園主人宴請賓客和聽曲的場所，廳內(nèi)陳設(shè)考究。中園是拙政園的精華部分，其總體布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江 南水鄉(xiāng)的特色。主體建筑遠香堂位于水池南岸，隔池與主景東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿紛披，兩山溪谷 間架有小橋 山島上各建一亭，西為雪香云蔚亭，東為待霜亭，四季景色因時而異。我挺喜歡拙政園中的：（1）見山樓：此樓三面環(huán)水，兩側(cè)傍山，底層被稱作“藕香榭”，沿水的外廊設(shè)吳王靠，小憩時憑靠可近觀游魚，中賞荷花，遠則園內(nèi)諸景如畫一般地在眼前緩緩展開。上層為見山樓，陶淵明有名句曰：“采菊東籬下，悠然見南山。”（2）荷風四面亭：亭名因荷

而得，座落在園中部池中小島，四面皆水，蓮花亭

亭凈植，岸邊柳枝婆娑。亭單檐六角，四面通透，亭中有抱柱聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房

山?！保?）梧竹幽居：建筑風格獨特，構(gòu)思巧妙

別致的梧竹幽居是一座亭，為中部池東的觀賞主

景。此亭背靠長廊，面對廣池，旁有梧桐遮蔭、翠

竹生情。亭的絕妙之處還在于四周白墻開了四個圓

形洞門，洞環(huán)洞，洞套洞，在不同的角度可看到重

疊交錯的分圈、套圈、連圈的奇特景觀?！拔嘀裼?/p>

居”匾額為文徵明題。

通過這一個星期的上海和蘇州參觀調(diào)研學到了很多東西，見識到了很多，不

僅可以把它運用到學習上，而且還豐富了知識，特別

是在上海的時候，第一天剛到上海的時候就感覺大城

市就是不一樣，就是有氣派，建筑都很氣派；在2010

年的時候就很羨慕那些去上海參觀世博的人，像我們

這些家里條件不好的只能聽聽罷了，而現(xiàn)在我也有機

會來到上海看世博，只不過是隔了兩年而已，當我剛

進原世博園區(qū)的時候，我很激動，在想我也可以參觀

世博了，第一個進入我眼簾的中國館，它的外觀很獨

特，建筑很漂亮，施工起來也很困難，這需要相當高的技術(shù)來建它；之后又看到了上海世博會原沙特館—

—月亮船，外觀是一艘懸空的船型，還有頂部的空中

花園，這些建筑的設(shè)計師我想那是多么的有水平，在設(shè)計行業(yè)里也是多么的有地位啊，而我呢，現(xiàn)在還是個平平凡凡的學生，性格又是那么的內(nèi)向，在以后裝飾行業(yè)里還怎么呆呢，所以，我現(xiàn)在要好好的學習，要把現(xiàn)在所學的知識靈活的運用到實踐中，更要把自己內(nèi)向的性格給改了，內(nèi)向始終是沒有發(fā)展的，我是這么認為。當然這次的參觀調(diào)研不僅是讓開開眼界，主要的還是多多了解我們這個專業(yè)的現(xiàn)在的狀況和未來的發(fā)展方向，讓我們在學習的時候也好有個方向和目標，這樣不會盲目的去學習，也不會有即使學了也不知道該怎運用的感覺。因此不論在以后的學習還是工作，我們都要把知識靈活運用，更要多多實踐，這樣才能不斷提高自己的技能和水平！