第一篇：佛經(jīng)大悲咒全文

《大悲咒》出自“伽梵達(dá)摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼》。下面是小編收集整理的佛經(jīng)大悲咒全文，歡迎閱讀參考~

大悲咒，出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》(共八十四句)，是觀世音菩薩的大慈悲心，無(wú)上菩提心，以及濟(jì)世渡人，修道成佛的重要口訣。其中一字一句都包含著正等正覺(jué)的真實(shí)工夫，沒(méi)有一絲一毫的虛偽。

《大悲咒》原文

千手千眼無(wú)礙大悲心陀羅尼

南無(wú)、喝啰怛那、哆啰夜耶，南無(wú)、阿唎耶，婆盧羯帝、爍缽啰耶，菩提薩埵婆耶，摩訶薩埵婆耶，摩訶、迦盧尼迦耶，唵，薩皤啰罰曳，數(shù)怛那怛?qū)?，南無(wú)、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆盧吉帝、室佛啰楞馱婆，南無(wú)、那啰謹(jǐn)墀，醯利摩訶、皤哆沙咩，薩婆阿他、豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆、那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆。怛侄他。唵，阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎馱孕。俱盧俱盧、羯蒙。度盧度盧、罰阇耶帝。摩訶罰阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罰摩啰。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿啰參、佛啰舍利。罰沙罰參。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜、菩提夜。菩馱夜、菩馱夜。彌帝唎夜。那啰謹(jǐn)墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤啰耶。娑婆訶。那啰謹(jǐn)墀。娑婆訶。摩啰那啰。娑婆訶。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆訶。娑婆摩訶、阿悉陀夜。娑婆訶。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆訶。那啰謹(jǐn)墀、皤伽啰耶。娑婆訶。摩婆利、勝羯啰夜。娑婆訶。南無(wú)、喝啰怛那、哆啰夜耶，南無(wú)、阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤啰夜。娑婆訶。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆訶。

《大悲咒》全文注音

南無(wú)·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)

ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。

南無(wú)·阿唎耶。(2)

ná mó ·ā lì yē。

婆盧羯帝·爍缽啰耶。(3)

pó lú jié dì ·shuò bō là yē。

菩提薩埵婆耶。(4)

pú tí sà duǒ pó yē。

摩訶薩埵婆耶。(5)

mó hē sà duǒ pó yē。

摩訶迦盧尼迦耶。(6)

mó hē jiā lú ní jiā yē。

唵。(7)

ōng。

薩皤啰罰曳。(8)

sà pó là fá yì。

數(shù)怛那怛?qū)憽?9)

shù dá nā dá xià。

南無(wú)悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。(10)

ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。

婆盧吉帝·室佛啰楞馱婆。(11)

pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。

南無(wú)·那啰謹(jǐn)墀。(12)

ná mó·nā là jǐn chí。

醯唎摩訶皤哆沙咩。(13)

xī lì mó hē pó duō shā miē。

薩婆阿他·豆輸朋。(14)

sà pó ā tuō·dòu shū péng。

阿逝孕。(15)

ā shì yùn。

薩婆薩哆·那摩婆薩多·那摩婆伽。(16)

sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。

摩罰特豆。(17)

mó fá tè dòu。

怛侄他。(18)

dá zhí tuō。

唵·阿婆盧醯。(19)

ōng?！え?pó lú xī。

盧迦帝。(20)

lú jiā dì。

迦羅帝。(21)

jiā luó dì

夷醯唎。(22)

yí xī lì。

摩訶菩提薩埵。(23)

mó hē pú tí sà duǒ

薩婆薩婆。(24)

sà pó sà pó。

摩啰摩啰。(25)

mó là mó là。

摩醯摩醯·唎馱孕。(26)

mó xī mó xī·lì tuó yùn。

俱盧俱盧·羯蒙。(27)

jù lú jù lú·jié méng。

度盧度盧·罰阇耶帝。(28)

dù lú dù lú·fá shé yē dì。

摩訶罰阇耶帝。(29)

mó hē fá shé yē dì。

陀啰陀啰。(30)

tuó là tuó là。

地唎尼。(31)

dì lì ní。

室佛啰耶。(32)

shì fó là yē。

遮啰遮啰。(33)

zhē là zhē là。

么么·罰摩啰。(34)

mó mó·fá mó là。

穆帝隸。(35)

mù dì lì。

伊醯伊醯。(36)

yī xī yī xī。

室那室那。(37)

shì nā shì nā。

阿啰嘇·佛啰舍利。(38)

ā là shēn·fó là shě lì。

罰娑罰嘇。(39)

fá suō fá shēn。

佛啰舍耶。(40)

fó là shě yē。

呼盧呼盧摩啰。(41)

hū lú hū lú mó là。

呼盧呼盧醯利。(42)

hū lú hū lú xī lì。

娑啰娑啰。(43)

suō là suō là。

悉唎悉唎。(44)

xī lì xī lì。

蘇嚧蘇嚧。(45)

sū lú sū lú。

菩提夜·菩提夜。(46)

pú tí yè·pú tí yè。

菩馱夜·菩馱夜。(47)

pú tuó yè·pú tuó yè。

彌帝利夜。(48)

mí dì lì yè。

那啰謹(jǐn)墀。(49)

nā là jǐn chí。

地利瑟尼那。(50)

dì lì sè ní nā。

婆夜摩那。(51)

pó yè mó nā。

娑婆訶。(52)

sā pó hē。

悉陀夜。(53)

xī tuó yè。

娑婆訶。(54)

sā pó hē。

摩訶悉陀夜。(55)

mó hē xī tuó yè。

娑婆訶。(56)

sā pó hē。

悉陀喻藝。(57)

xī tuó yù yì。

室皤啰耶。(58)

shì pó là yē。

娑婆訶。(59)

sā pó hē。

那啰謹(jǐn)墀。(60)

nā là jǐn chí。

娑婆訶。(61)

sā pó hē。

摩啰那啰。(62)

mó là nā là。

娑婆訶。(63)

sā pó hē。

悉啰僧·阿穆佉耶。(64)

xī là sēng·ā mù qié yē。

娑婆訶。(65)

sā pó hē。

娑婆摩訶·阿悉陀夜。(66)

sā pó mó hē·ā xī tuó yè。

娑婆訶。(67)

sā pó hē。

者吉啰·阿悉陀夜。(68)

zhě jí là·ā xī tuó yè。

娑婆訶。(69)

sā pó hē。

波陀摩·羯悉陀夜。(70)

bō tuó mó·jié xī tuó yè。

娑婆訶。(71)

sā pó hē。

那啰謹(jǐn)墀·皤伽啰耶。(72)

nā là jǐn chí·pó qié là yē。

娑婆訶。(73)

sā pó hē。

摩婆利·勝羯啰夜。(74)

mó pó lì·shèng jié là yè。

娑婆訶。(75)

sā pó hē。

南無(wú)喝啰怛那·哆啰夜耶。(76)

ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。

南無(wú)阿利耶。(77)

ná mó ā lì yē。

婆嚧吉帝。(78)

pó lú jí dì。

爍皤啰夜。(79)

shuò pó là yè。

娑婆訶。(80)

sā pó hē。

唵·悉殿都。(81)

ōng·xī diàn dū。

漫多啰。(82)

màn duō là

跋陀耶。(83)

bá tuó yě。

娑婆訶。(84)

sā pó hē。

第二篇：佛經(jīng)感想

歲月黯淡了青春的容顏,閱歷書(shū)寫著人生的答卷,時(shí)間沉淀了淡泊的心田,我們與 過(guò)去絲絲相連……一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句里蘊(yùn)涵著深刻的哲理.一個(gè)人幸福與否,不是因?yàn)樗玫降亩?而是因?yàn)樗?jì)較的少，對(duì)于愛(ài)情，個(gè)人有個(gè)人的理 解,個(gè)人有個(gè)人的評(píng)判.愛(ài)情永遠(yuǎn)是我們亙古不變的話題,是昨日黃花?還是今宵 心碎的纏綿?走過(guò)了相愛(ài)的季節(jié),誰(shuí)都無(wú)法漠視繽紛的落紅.寂寞的轉(zhuǎn)身,揮揮手, 不說(shuō)離愁,只想把一切都帶走.可生活里不斷重復(fù)的畫(huà)面,卻總是定格著美麗的瞬 間,遺忘有時(shí)真的很難.喜歡用自己的語(yǔ)言重新詮釋,文字簡(jiǎn)單,道理膚淺,卻流露 著真情實(shí)感.再回首,夢(mèng)已遠(yuǎn),我們是否懂得了淡定從容…… 前生 500 次的回眸,才換得今生的擦肩而過(guò):一直以為擦肩而過(guò)是種無(wú)法彌補(bǔ)的 遺憾,沒(méi)想到竟然是前生五百次凝眸換來(lái)的.偶然的相遇,注定的別離,目光交會(huì) 的剎那,卻是前世太多甜蜜與痛苦的糾結(jié).眾里尋她千百度,驀然回首,伊人已遠(yuǎn) 走,燈火闌珊處,遺恨空留!無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),動(dòng)人的詩(shī)句里,誰(shuí) 為你吟唱著擦肩而過(guò)的痛……一見(jiàn)傾心,再見(jiàn)傾情,愛(ài)情未 大悲無(wú)淚, 大笑無(wú)聲，必都是轟轟烈烈的海誓山盟.即使沒(méi)有任何承諾,心依舊被抓得緊緊的.生命里, 總會(huì)有份感情讓你欲語(yǔ)還休;生命里,總會(huì)有些人讓你感嘆天涼好個(gè)秋.夕陽(yáng)西下, 互相攙扶的老夫妻,雖然沒(méi)有一句情語(yǔ),可他們卻用行動(dòng)演繹著“執(zhí)子之手,與子 諧老”的童話.情到深處無(wú)怨尤,悲無(wú)淚,笑無(wú)聲,此情有誰(shuí)懂…… 一切皆為虛幻，旖旎而動(dòng)人的愛(ài)情故事,因?yàn)榻Y(jié)局凄美,才格外牽動(dòng)著我們的心弦.梁山伯與祝英臺(tái)的生死相隨,羅密歐和朱麗葉的忠貞不二.是故事,是傳說(shuō),卻寄 托了人們對(duì)愛(ài)情的美好向往.其實(shí)虛幻的愛(ài)情往往都是絢麗的,因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)而 無(wú)法觸及.心底的痛在蔓延,情感在蔓延,期待長(zhǎng)相廝守的愿望也在蔓延,無(wú)法擁 有卻成就了永久的思念……不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)就錯(cuò).很多的東西都是只可意會(huì)而不可言傳.如果你愛(ài)一個(gè)人,沒(méi)有道理可講,只是前生的緣分幻 化成今世的牽絆,平靜的生活被擾亂,無(wú)法用理智束縛情感.不斷地掙扎,卻又不 斷地沉淪.千帆盡過(guò)才終于懂得,其實(shí)愛(ài)情真的不可說(shuō),放在心里的東西永遠(yuǎn)都是 最美的.砰然的心動(dòng),掩藏的寂寞,悄悄地一個(gè)人訴說(shuō)…… 色即是空,空即是色:佛家所說(shuō)的“色”和大家平常所 想的是兩個(gè)概念,是指眼睛 所看到的一切,大概就是指物質(zhì)的表象.擁有美麗的容顏,總是會(huì)獲得眾多的青睞, 可是即使再漂亮的女人,也經(jīng)不起歲月的洗禮.找一個(gè)真愛(ài)你的人,一起優(yōu)雅地變 老,無(wú)論何時(shí)何地,你永遠(yuǎn)都是他手心里的寶.一起擁抱著朝陽(yáng),一起欣賞著落日, 一起沐浴著風(fēng)風(fēng)雨雨…… 菩提本無(wú)樹(shù) 明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃: 或許喧囂過(guò)后,所有的東西歸于平靜,包括愛(ài)情.一份心靈的守望,不計(jì)較得失,不期 待擁有,如清風(fēng),似明月,是我的,就是我的.不是我的,又何許強(qiáng)求.生命里的美, 需要用心去解讀.曾經(jīng)偶遇的路口,一抹淡淡的微笑,追憶著年華似水的鏡頭.風(fēng) 兒輕輕地吹,云兒悠悠地走,往事如煙,是誰(shuí)為誰(shuí)而停留…… 1.一切恩愛(ài)會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生 怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖?！?因?yàn)橛辛藧?ài)，所以有了牽掛，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒(méi)有愛(ài)時(shí)，便赤條條 來(lái)去無(wú)牽掛，就沒(méi)有憂慮和恐慌了。既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路，自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿，色不異空 空不異色 色即是空 空即是色簡(jiǎn)單的說(shuō)色是指一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，而這些 現(xiàn)象是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)?？?，上面說(shuō)到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事 物的本質(zhì)。4.一切皆為虛幻。5.人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。6.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。7.你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。8.佛曰:人生有七苦，生，老，病，死 怨憎恨，愛(ài)別離，求不得 9.愛(ài)本是恨的來(lái)處。胡漢不歸路，一個(gè)輸，一個(gè)哭，寧愿你恨的糊涂，中了愛(ài)的 迷毒，一面滿足一面殘酷 10.當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解。

11.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

第三篇：佛經(jīng)名言

佛經(jīng)名言

1、人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

2、諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。

3、佛言：夫?yàn)榈勒?，如牛?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

4、往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬(wàn)劫的沉淪。

5、光中極尊，佛中之王。

6、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。

7、誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬(wàn)卷也徒然。

8、空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。

9、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

10、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？

11、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。

12、拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

13、毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。

14、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

15、佛言：沙門行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

16、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

17、塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無(wú)邊生死自羈留。

18、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

19、三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。

20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

21、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死？

22、得生與否，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。

23、世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。

24、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

25、人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。

26、阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

27、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬(wàn)行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

28、知幻即離，不假方便；離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。

29、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

30、福禍無(wú)門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。

31、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

32、人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?？鄻?lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。

33、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。

34、心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。

35、佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。

36、觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

38、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。

39、諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

40、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

41、哀哉三界，愛(ài)欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國(guó)土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

42、那么往生究竟有多難呢？

43、報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。

44、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

45、佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。

46、緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

47、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。

48、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。

49、又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。

50、拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

51、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。

52、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

53、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。

54、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。

55、歸元性無(wú)二，方便有多門。

56、是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。

57、唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

58、知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。

59、佛是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者，如語(yǔ)者。

60、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

61、覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。

62、夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。

63、以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

64、未度有情令得度，已度之者使成佛?？v使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。

65、愿令眾生常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開(kāi)示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。

66、厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。

67、嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

68、于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無(wú)量；少作不順，獲罪無(wú)量。

69、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

70、念佛時(shí)，即見(jiàn)佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

71、稱彌陀，即彌陀佛再來(lái)。

72、修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。

73、佛經(jīng)名言

1、人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

2、諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。

3、佛言：夫?yàn)榈勒撸缗Ｘ?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

4、往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬(wàn)劫的沉淪。

5、光中極尊，佛中之王。

6、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。

7、誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬(wàn)卷也徒然。

8、空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。

9、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

10、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？

11、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。

12、拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

13、毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。

14、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

15、佛言：沙門行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

16、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

17、塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無(wú)邊生死自羈留。

18、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

19、三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。

20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

21、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死？

22、得生與否，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。

23、世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。

24、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

25、人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。

26、阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

27、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬(wàn)行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

28、知幻即離，不假方便；離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。

29、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

30、福禍無(wú)門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。

31、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

32、人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。苦樂(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。

33、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。

34、心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。

35、佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。

36、觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

38、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。

39、諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

40、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

41、哀哉三界，愛(ài)欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國(guó)土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

42、那么往生究竟有多難呢？

43、報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。

44、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

45、佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。

46、緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

47、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。

48、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。

49、又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。

50、拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

51、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。

52、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

53、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。

54、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。

55、歸元性無(wú)二，方便有多門。

56、是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。

57、唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

58、知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。

59、佛是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者，如語(yǔ)者。

60、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

61、覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。

62、夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。

63、以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

64、未度有情令得度，已度之者使成佛?？v使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。

65、愿令眾生常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開(kāi)示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。

66、厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。

67、嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

68、于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無(wú)量；少作不順，獲罪無(wú)量。

69、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

70、念佛時(shí)，即見(jiàn)佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

71、稱彌陀，即彌陀佛再來(lái)。

72、修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。

73、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

74、若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。

75、生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。

76、復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

77、釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

74、若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。

75、生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。

76、復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

77、釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

第四篇：佛經(jīng)感想

為誰(shuí)活著？

聽(tīng)完凈空法師講的前十集無(wú)量壽經(jīng)，我和許多人一樣，聽(tīng)不太懂，進(jìn)入不到佛經(jīng)里面，但是我很清楚的明白一個(gè)道理：那就是你為誰(shuí)而活？

只為欲望而活著的人，他不會(huì)珍惜自己的生命，更不會(huì)顧及別人的生命。他為了欲望可以去偷槍盜竊，殺人放火，故為可恥；

為自己而活著的人，有欲望，自己的生命和利益最重要，不會(huì)去干犯大法的事，卻會(huì)為自己的狹隘自私去占小便宜，甚至坑蒙拐騙，傷害家人.同事或朋友，故為可憐；

為別人而活著的人，有合理的欲望，會(huì)珍惜生命，會(huì)關(guān)心個(gè)別人，但會(huì)因?yàn)榘炎约旱南Ｍ耐性谀橙松砩隙米约浩v不堪，焦頭爛額，甚至傷害到別人也不知道，故為可悲；

為家庭而活著的人，有符合常理的欲望，珍惜生命，會(huì)關(guān)心家人，也會(huì)有選擇地關(guān)心周圍的人，故為可喜；

為理想而活著的人，此時(shí)欲望變成了理想。此類人珍愛(ài)生命，有家庭責(zé)任感，有社會(huì)責(zé)任感，有進(jìn)取心，能辨是非善惡，故為可喜；

為群體而活著的人，有理想，珍愛(ài)生命，少計(jì)較得失，把名譽(yù)看得比生命還重要，有一顆大眾愛(ài)心。如慈善家，成功的企業(yè)家。只要他活著，他的企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)著，他的資助對(duì)象就有經(jīng)濟(jì)保障，他的工人就能按月領(lǐng)到工資，家庭就能正常生活，就能平安和睦，故為可敬；

為國(guó)家而活著的人，思想上升到了一個(gè)很高的境界，此類人幾乎沒(méi)有私利，為了國(guó)家和民族的利益可以奉獻(xiàn)自己的生命，甚至家庭。如印度的甘地，中國(guó)的諸葛亮.岳飛.包拯.孫中山，故為偉大；

為人類而活著的人是圣人，他的愛(ài)已超越了地區(qū).國(guó)家和民族，他愛(ài)的是全人類。如孔子.耶穌.默罕默德.老子.孟子，故為博愛(ài)；

為大千世界而活著的人只有佛，佛愛(ài)人類，愛(ài)飛禽走獸，愛(ài)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，愛(ài)山川河流，愛(ài)一切眾生，愛(ài)大千世界，愛(ài)宇宙萬(wàn)物，故為無(wú)限量！

第五篇：佛經(jīng)考試

《六祖壇經(jīng)》疑問(wèn)第三

心平何勞持戒？行直何用禪修？ 恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓帲娑厥侵已?。改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽(tīng)說(shuō)依次修行，西方只在目前。

《六祖壇經(jīng)》懺悔第六

迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養(yǎng)福無(wú)邊 心中三惡元來(lái)造 擬將修福欲滅罪 后世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔 忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無(wú)罪

學(xué)道常于自性觀 即與諸佛同一類 吾祖唯傳此頓法 普愿見(jiàn)性同一體 若欲當(dāng)來(lái)覓法身 離諸法相心中洗 努力自見(jiàn)莫悠悠 后念忽絕一世休 若悟大乘得見(jiàn)性 虔恭合掌至心求

《四十二章經(jīng)》節(jié)選

后漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯

佛言：惡人害賢者,如仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

佛言。夫人為道務(wù)博愛(ài)。博哀施德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之歡喜。亦得福報(bào)。質(zhì)曰。彼福不當(dāng)減乎。佛言。猶若炬火。數(shù)千百人。各以炬來(lái)。取其火去。熟食除冥彼火如故。福亦如之

佛問(wèn)沙門：人命在幾間？對(duì)曰：數(shù)日間。佛言：子未知道！復(fù)問(wèn)一沙門，人命在幾間？對(duì)曰：飯食間。佛言：子未知道！復(fù)問(wèn)一沙門，人命在幾間？對(duì)曰：呼吸間。佛曰：善哉！子知道矣。

《般若波羅蜜多心經(jīng)》

唐三藏法師玄奘譯

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空?？詹划惿?。色即是空?？占词巧Ｊ芟胄凶R(shí)。亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減。是故空中無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明。亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死。亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智。亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

大方廣如來(lái)藏經(jīng)

開(kāi)府儀同三司特進(jìn)試?guó)櫯F卿肅國(guó)公食邑三千戶賜紫贈(zèng)司空謚大鑒正號(hào)大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯

復(fù)次善男子。譬如以蠟作模?；蜃黢R形象形男形女形。泥裹其上而用火炙。銷煉真金鑄于模內(nèi)。候其冷已。是其工匠將歸舍宅。其模外為黑泥覆弊。形狀燋惡內(nèi)有金像?；蚬そ臣肮そ车茏?。知其模冷即壞其泥既凈持已。于須臾頃是金寶像則便清凈。如是如是善男子。如來(lái)以如來(lái)眠觀見(jiàn)一切有情。如金像模外為煩惱泥所覆裹。于內(nèi)虛沖滿有佛法無(wú)漏知寶。善男子我今觀見(jiàn)一切有情悉皆如是。在菩薩眾而說(shuō)妙法。若菩薩摩訶薩。若得寂靜清涼。如來(lái)為彼有情。以金剛器仗凈其法眼。除其煩惱及隨煩惱。為凈如來(lái)智寶藏故。善男子如來(lái)猶如持寶像者。善男子而破彼色及隨煩惱。令得解脫是名如來(lái)。善男子如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。見(jiàn)一切有情如來(lái)藏。為無(wú)邊俱胝煩惱藏中之所沉沒(méi)。為彼有情破煩惱藏。于佛智見(jiàn)安立無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊說(shuō)伽他曰