第一篇：佛經(jīng)經(jīng)典66句
100.過去心不可得 現(xiàn)在心不可得未來心不可得。
101.且破心頭一點癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
102.凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
103.施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。104.鐘離祖師戒淫歌
誰家少艾顏如玉，鐘情故意迎人目。多少賢豪善檢束，到此關(guān)頭便失足?？蓱z失足欺幽獨，妄謂罪微猶可贖。豈知天將淫惡錄，載在薄中罰甚酷。折卻祖宗遺下福，削爾前生修下祿。損爾悠悠好壽數(shù)，斬爾綿綿廣嗣續(xù)。罰之不已令變畜，甚至永使墮水族。看此慘報我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。今懇世人聽忠告，好色來前避欲速。他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。他女勾爾入他室，爾莫從他暗相逐。他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。爾若魂銷無把握，但想一誤入地獄。爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。想到此間身觳觫，自覺心灰如槁木。心如槁木純無欲，鬼神聞之皆敬服。
105.欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生造者是。106.狂心若歇，歇即菩提。107.行有不得，反求諸己。108.紫柏大師龍蛇戒淫歌 君不見，龍與蛇，本無常！龍若有欲即為蛇，蛇能無欲鱗蟲王！世人所欲固雖多，飲食男女為大屙！若以飲食較男女，男女又為欲之戈！漢高祖之大度，楚霸王之強悍。一火咸陽心不悲，虞姬別時情何軟？ 淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。能將欲海輕掀倒，自古人間幾丈夫？ 西施不知是何物，傾城傾國無多力。當(dāng)時若使留於越，越霸諸侯亦未必！又不見！
五百仙人善馭云，去來空際盡超群，才聽宮女一聲曲，神力俱遭欲火焚！蘇子卿，持漢節(jié)，吞氈啖雪命欲絕，死生朝夕不可保，胡婦生兒猶所悅！欲之難斷有若是，難斷能斷須男子！男子斷欲尚多難，婦人失節(jié)何足恥？ 言雖反，意甚切，字字分明心吐血，是男是女能斷欲，誠為世上真豪杰！扶人倫，整世道，茍非豪杰寧堪造？ 饒有周公伊尹才，未能斷欲終顛倒！大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅，臭皮袋上巧莊嚴，相看莫不稱為妙？ 殊不知，四大合成身，四蘊攢為心，若以四四觀身心，何處尋？ 煩惱海豈有邊，龍蛇出沒足云煙，人欲關(guān)頭雷雨深，等閑換骨阿誰先！
109.福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。110.于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無量；少作不順，獲罪無量。
111.阿彌陀佛最方便，不費功夫不費錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。
112.塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無邊生死自羈留。
113.哀哉三界，愛欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。
114.光中極尊，佛中之王。115.若能轉(zhuǎn)物，即同如來。
116.人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。117.愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃?wù)?。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
118.修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。119.夢里明明有六趣，覺后空空無大千。120.唯心所現(xiàn)，唯識所變。
121.以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。122.觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
123.往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬劫的沉淪。那么往生究竟有多難呢？
需不需要我們念佛念得很有功夫——不需要。需不需要我們修行得道 ——不需要。到底需要什么呢？
不管男女老少，善人惡人，君子小人，十惡不赦，沒念過佛的人，不管念得好不好，臨終念十聲南無阿彌陀佛必定往生。沒有什么念得好與不好，念得好與不好都能往生。
124.又復(fù)是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂世界。
125.佛是真語者，實語者，不誑語者，不異語者，如語者。
126.人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
127.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
128.誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。
129.未度有情令得度，已度之者使成佛。縱使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅勇求正覺。
130.念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。131.口稱彌陀，即彌陀佛再來。
132.世間人業(yè)障、罪障很重，所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的，業(yè)障重到這個程度，都沒有辦法消除的，最后還有這一句阿彌陀佛，能夠消除得掉。
133.是故十方世界，一切有情，聞信其名號功德，即時入正定位，生清凈安樂佛國。是故有情之類，縱令在人中，以宿報故：或聾盲喑啞，愚癡狂惡，以其佛光明名號因緣，皆得解脫?；蛟谌厩诳嘀?，受苦無間。以其佛光明名號因緣，皆蒙解脫。聞其光明名號，若信受、若稱名，即時除無量無數(shù)劫生死之罪。-
134.由心生故種種法生，由法生故種種心生。135.戒殺念佛兼放生，決到西方上品會。136.雖有多聞，若不修行，與不聞等。
137.大乘經(jīng)典就是“南無阿彌陀佛”六個字的注腳，一句“南無阿彌陀佛”，所有的東西全部包括進去。
138.印光大師說念佛的人應(yīng)該“死盡偷心”，什么叫死盡偷心？“哎呀，光念佛怕不夠吧？是不是還要搞搞別的？是不是還要讀讀經(jīng)、參參禪？”南無阿彌陀佛名號功德大寶給你，你還嫌不夠，這兒偷一點，那兒偷一點，這不是偷心嗎？讓這個偷心徹底死掉，完全仰靠阿彌陀佛，這樣才能老實念佛。
139.釋迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿彌陀佛成佛的，這個諸位要知道。不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的，這個道理就很深很深?！赴浲臃稹沟囊馑?，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺，你想想，一切諸佛是不是都是無量覺，他要不叫無量覺，他怎么成佛？所以，阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號，他要不成無量覺，他就不能成佛。所以他要念他自性阿彌陀，念他自性無量覺，證得自性無量覺，他就圓滿成佛了。所以才曉得，諸佛是念阿彌陀佛而成佛的。140.回頭好，回頭好，世事將來一筆掃。紅塵堆里任他忙，我心清凈無煩惱。
141.世間事無非是幻，世上人何必認真。142.妄認四大假合以為身相，六塵緣影為自心相。143.凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。
144.說著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實堪悲。世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
145.是心作佛，是心是佛。146.才入信門，便登祖位。
147.青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無非般若。148.釋迦所以興出世，惟說彌陀本愿海。149.一切法從心想生。
150.具足信愿行，這個人就是阿彌陀佛的化身。151.若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。152.離一切諸相，即一切諸佛。
153.菩薩所作福德不應(yīng)貪著。菩薩不住相布施，其福德不可思量。154.敦倫盡分 閑邪存誠 信愿念佛求生凈土 155.千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
156.蕅益大師便很肯定的說：“欲決定得生極樂世界，莫如以信為前導(dǎo)，愿為后鞭。信得決，愿得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，雖一心不亂，亦不得生?！?/p>
157.永明延壽大師《禪凈四料簡》
有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，將來作佛祖。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。158.看破放下自在隨緣念佛
真誠清凈平等正覺慈悲
159.凈空法語：放下 自私自利 名聞利養(yǎng) 五欲六塵貪嗔癡慢
160.財色名食睡地獄五條根 161.勸修行
明明白白一條路 千千萬萬不肯修 急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏白了顏 是是非非何日了煩煩惱惱幾時休 162.汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。163.好了歌作者：跛足道人(曹雪芹)
世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了； 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!
164.為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。165.于諸眾生，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。
166.我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，愿生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第二篇：佛經(jīng)感想
歲月黯淡了青春的容顏,閱歷書寫著人生的答卷,時間沉淀了淡泊的心田,我們與 過去絲絲相連……一些簡單的語句里蘊涵著深刻的哲理.一個人幸福與否,不是因為他得到的多,而是因為他計較的少，對于愛情，個人有個人的理 解,個人有個人的評判.愛情永遠是我們亙古不變的話題,是昨日黃花?還是今宵 心碎的纏綿?走過了相愛的季節(jié),誰都無法漠視繽紛的落紅.寂寞的轉(zhuǎn)身,揮揮手, 不說離愁,只想把一切都帶走.可生活里不斷重復(fù)的畫面,卻總是定格著美麗的瞬 間,遺忘有時真的很難.喜歡用自己的語言重新詮釋,文字簡單,道理膚淺,卻流露 著真情實感.再回首,夢已遠,我們是否懂得了淡定從容…… 前生 500 次的回眸,才換得今生的擦肩而過:一直以為擦肩而過是種無法彌補的 遺憾,沒想到竟然是前生五百次凝眸換來的.偶然的相遇,注定的別離,目光交會 的剎那,卻是前世太多甜蜜與痛苦的糾結(jié).眾里尋她千百度,驀然回首,伊人已遠 走,燈火闌珊處,遺恨空留!無可奈何花落去,似曾相識燕歸來,動人的詩句里,誰 為你吟唱著擦肩而過的痛……一見傾心,再見傾情,愛情未 大悲無淚, 大笑無聲，必都是轟轟烈烈的海誓山盟.即使沒有任何承諾,心依舊被抓得緊緊的.生命里, 總會有份感情讓你欲語還休;生命里,總會有些人讓你感嘆天涼好個秋.夕陽西下, 互相攙扶的老夫妻,雖然沒有一句情語,可他們卻用行動演繹著“執(zhí)子之手,與子 諧老”的童話.情到深處無怨尤,悲無淚,笑無聲,此情有誰懂…… 一切皆為虛幻，旖旎而動人的愛情故事,因為結(jié)局凄美,才格外牽動著我們的心弦.梁山伯與祝英臺的生死相隨,羅密歐和朱麗葉的忠貞不二.是故事,是傳說,卻寄 托了人們對愛情的美好向往.其實虛幻的愛情往往都是絢麗的,因為距離遙遠而 無法觸及.心底的痛在蔓延,情感在蔓延,期待長相廝守的愿望也在蔓延,無法擁 有卻成就了永久的思念……不可說,不可說,一說就錯.很多的東西都是只可意會而不可言傳.如果你愛一個人,沒有道理可講,只是前生的緣分幻 化成今世的牽絆,平靜的生活被擾亂,無法用理智束縛情感.不斷地掙扎,卻又不 斷地沉淪.千帆盡過才終于懂得,其實愛情真的不可說,放在心里的東西永遠都是 最美的.砰然的心動,掩藏的寂寞,悄悄地一個人訴說…… 色即是空,空即是色:佛家所說的“色”和大家平常所 想的是兩個概念,是指眼睛 所看到的一切,大概就是指物質(zhì)的表象.擁有美麗的容顏,總是會獲得眾多的青睞, 可是即使再漂亮的女人,也經(jīng)不起歲月的洗禮.找一個真愛你的人,一起優(yōu)雅地變 老,無論何時何地,你永遠都是他手心里的寶.一起擁抱著朝陽,一起欣賞著落日, 一起沐浴著風(fēng)風(fēng)雨雨…… 菩提本無樹 明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃: 或許喧囂過后,所有的東西歸于平靜,包括愛情.一份心靈的守望,不計較得失,不期 待擁有,如清風(fēng),似明月,是我的,就是我的.不是我的,又何許強求.生命里的美, 需要用心去解讀.曾經(jīng)偶遇的路口,一抹淡淡的微笑,追憶著年華似水的鏡頭.風(fēng) 兒輕輕地吹,云兒悠悠地走,往事如煙,是誰為誰而停留…… 1.一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生 怖，若離于愛者，無憂亦無怖。” 因為有了愛，所以有了牽掛，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒有愛時，便赤條條 來去無牽掛，就沒有憂慮和恐慌了。既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路，自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿，色不異空 空不異色 色即是空 空即是色簡單的說色是指一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，而這些 現(xiàn)象是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺?？?，上面說到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事 物的本質(zhì)。4.一切皆為虛幻。5.人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。6.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。7.你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。8.佛曰:人生有七苦，生，老，病，死 怨憎恨，愛別離，求不得 9.愛本是恨的來處。胡漢不歸路，一個輸，一個哭，寧愿你恨的糊涂，中了愛的 迷毒，一面滿足一面殘酷 10.當(dāng)舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解。
11.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
第三篇：佛經(jīng)名言
佛經(jīng)名言
1、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
2、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
3、佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
4、往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬劫的沉淪。
5、光中極尊，佛中之王。
6、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
7、誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。
8、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
9、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
10、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？
11、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
12、拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
13、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。
14、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
15、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
16、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
17、塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無邊生死自羈留。
18、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
19、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
21、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
22、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
23、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
24、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
25、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
26、阿彌陀佛最方便，不費功夫不費錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。
27、華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。
28、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。
29、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
30、福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。
31、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
32、人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。
33、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
34、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。
35、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
36、觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
38、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實性。
39、諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一
40、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
41、哀哉三界，愛欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。
42、那么往生究竟有多難呢？
43、報君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
44、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
45、佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當(dāng)遠之。
46、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
47、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
48、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
49、又復(fù)是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂世界。
50、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
51、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
52、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
53、若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
54、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
55、歸元性無二，方便有多門。
56、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
57、唯心所現(xiàn)，唯識所變。
58、知見立知，即無明本。
59、佛是真語者，實語者，不誑語者，不異語者，如語者。
60、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
61、覺了一切法，猶如夢幻響。
62、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
63、以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
64、未度有情令得度，已度之者使成佛?？v使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅勇求正覺。
65、愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
66、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
67、嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！
68、于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無量；少作不順，獲罪無量。
69、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
70、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
71、稱彌陀，即彌陀佛再來。
72、修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。
73、佛經(jīng)名言
1、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
2、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
3、佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
4、往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬劫的沉淪。
5、光中極尊，佛中之王。
6、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
7、誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。
8、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
9、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
10、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？
11、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
12、拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
13、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。
14、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
15、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
16、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
17、塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無邊生死自羈留。
18、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
19、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
21、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
22、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
23、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
24、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
25、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
26、阿彌陀佛最方便，不費功夫不費錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。
27、華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。
28、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。
29、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
30、福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。
31、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
32、人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。
33、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
34、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。
35、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
36、觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
38、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實性。
39、諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一
40、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
41、哀哉三界，愛欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。
42、那么往生究竟有多難呢？
43、報君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
44、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
45、佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當(dāng)遠之。
46、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
47、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
48、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
49、又復(fù)是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂世界。
50、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
51、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
52、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
53、若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
54、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
55、歸元性無二，方便有多門。
56、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
57、唯心所現(xiàn)，唯識所變。
58、知見立知，即無明本。
59、佛是真語者，實語者，不誑語者，不異語者，如語者。
60、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
61、覺了一切法，猶如夢幻響。
62、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
63、以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
64、未度有情令得度，已度之者使成佛。縱使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅勇求正覺。
65、愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
66、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
67、嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！
68、于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無量；少作不順，獲罪無量。
69、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
70、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
71、稱彌陀，即彌陀佛再來。
72、修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。
73、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
74、若能轉(zhuǎn)物，即同如來。
75、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
76、復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
77、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
74、若能轉(zhuǎn)物，即同如來。
75、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
76、復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
77、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
第四篇：佛經(jīng)感想
為誰活著？
聽完凈空法師講的前十集無量壽經(jīng)，我和許多人一樣，聽不太懂，進入不到佛經(jīng)里面，但是我很清楚的明白一個道理：那就是你為誰而活？
只為欲望而活著的人，他不會珍惜自己的生命，更不會顧及別人的生命。他為了欲望可以去偷槍盜竊，殺人放火，故為可恥；
為自己而活著的人，有欲望，自己的生命和利益最重要，不會去干犯大法的事，卻會為自己的狹隘自私去占小便宜，甚至坑蒙拐騙，傷害家人.同事或朋友，故為可憐；
為別人而活著的人，有合理的欲望，會珍惜生命，會關(guān)心個別人，但會因為把自己的希望寄托在某人身上而弄得自己疲憊不堪，焦頭爛額，甚至傷害到別人也不知道，故為可悲；
為家庭而活著的人，有符合常理的欲望，珍惜生命，會關(guān)心家人，也會有選擇地關(guān)心周圍的人，故為可喜；
為理想而活著的人，此時欲望變成了理想。此類人珍愛生命，有家庭責(zé)任感，有社會責(zé)任感，有進取心，能辨是非善惡，故為可喜；
為群體而活著的人，有理想，珍愛生命，少計較得失，把名譽看得比生命還重要，有一顆大眾愛心。如慈善家，成功的企業(yè)家。只要他活著，他的企業(yè)正常運轉(zhuǎn)著，他的資助對象就有經(jīng)濟保障，他的工人就能按月領(lǐng)到工資，家庭就能正常生活，就能平安和睦，故為可敬；
為國家而活著的人，思想上升到了一個很高的境界，此類人幾乎沒有私利，為了國家和民族的利益可以奉獻自己的生命，甚至家庭。如印度的甘地，中國的諸葛亮.岳飛.包拯.孫中山，故為偉大；
為人類而活著的人是圣人，他的愛已超越了地區(qū).國家和民族，他愛的是全人類。如孔子.耶穌.默罕默德.老子.孟子，故為博愛；
為大千世界而活著的人只有佛，佛愛人類，愛飛禽走獸，愛花鳥魚蟲，愛山川河流，愛一切眾生，愛大千世界，愛宇宙萬物，故為無限量！
第五篇：佛經(jīng)考試
《六祖壇經(jīng)》疑問第三
心平何勞持戒？行直何用禪修？ 恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓?，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依次修行，西方只在目前。
《六祖壇經(jīng)》懺悔第六
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養(yǎng)福無邊 心中三惡元來造 擬將修福欲滅罪 后世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔 忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪
學(xué)道常于自性觀 即與諸佛同一類 吾祖唯傳此頓法 普愿見性同一體 若欲當(dāng)來覓法身 離諸法相心中洗 努力自見莫悠悠 后念忽絕一世休 若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求
《四十二章經(jīng)》節(jié)選
后漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯
佛言：惡人害賢者,如仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
佛言。夫人為道務(wù)博愛。博哀施德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之歡喜。亦得福報。質(zhì)曰。彼福不當(dāng)減乎。佛言。猶若炬火。數(shù)千百人。各以炬來。取其火去。熟食除冥彼火如故。福亦如之
佛問沙門：人命在幾間？對曰：數(shù)日間。佛言：子未知道！復(fù)問一沙門，人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子未知道！復(fù)問一沙門，人命在幾間？對曰：呼吸間。佛曰：善哉！子知道矣。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空?？詹划惿?。色即是空?？占词巧?。受想行識。亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
大方廣如來藏經(jīng)
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
復(fù)次善男子。譬如以蠟作模?；蜃黢R形象形男形女形。泥裹其上而用火炙。銷煉真金鑄于模內(nèi)。候其冷已。是其工匠將歸舍宅。其模外為黑泥覆弊。形狀燋惡內(nèi)有金像。或工匠及工匠弟子。知其模冷即壞其泥既凈持已。于須臾頃是金寶像則便清凈。如是如是善男子。如來以如來眠觀見一切有情。如金像模外為煩惱泥所覆裹。于內(nèi)虛沖滿有佛法無漏知寶。善男子我今觀見一切有情悉皆如是。在菩薩眾而說妙法。若菩薩摩訶薩。若得寂靜清涼。如來為彼有情。以金剛器仗凈其法眼。除其煩惱及隨煩惱。為凈如來智寶藏故。善男子如來猶如持寶像者。善男子而破彼色及隨煩惱。令得解脫是名如來。善男子如來應(yīng)正等覺。見一切有情如來藏。為無邊俱胝煩惱藏中之所沉沒。為彼有情破煩惱藏。于佛智見安立無上正等菩提。爾時世尊說伽他曰
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