第一篇：剪紙藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用論文

[摘要]作為傳統(tǒng)文化載體之一的民間剪紙藝術(shù)，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，并且具有深厚的人文意蘊(yùn)，為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)工作者提供了許多可以借鑒的素材。將剪紙藝術(shù)融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不但可以豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵，加深人們對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的了解，同時(shí)可以對(duì)剪紙藝術(shù)所包含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)。

[關(guān)鍵詞]民間剪紙藝術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；文化意象

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)指的是根據(jù)平面視覺(jué)符號(hào)（包括文字、插圖、標(biāo)志）來(lái)傳遞信息給接收者的信息設(shè)計(jì)，其主要起到傳播和推廣作用。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)涉及范圍包括報(bào)紙、雜志、平面廣告、燈箱、LED顯示屏等等，范圍較廣，領(lǐng)域較寬。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要來(lái)源于西方設(shè)計(jì)學(xué)理念，而在國(guó)內(nèi)，由于文化傳承和氛圍的差異，設(shè)計(jì)工作者所設(shè)計(jì)出的作品往往既偏離西方設(shè)計(jì)理念，又改變了東方本土文化思想，導(dǎo)致視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不倫不類，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果及專業(yè)發(fā)展形成障礙。我國(guó)民間剪紙藝術(shù)來(lái)源于古代勞動(dòng)人民的日常生活，其中蘊(yùn)含了古代勞動(dòng)人民的生活審美情趣以及對(duì)美好生活的向往，傳承著中華民族原汁原味的藝術(shù)特點(diǎn)以及民族精神，具有顯著的民族特色。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有機(jī)融合民間剪紙藝術(shù)的元素，通過(guò)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的平面性、裝飾性、文化意象性來(lái)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行解讀和設(shè)計(jì)，不僅可以使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，還能夠傳承發(fā)展剪紙藝術(shù)，并可促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與中華民族本土文化的融合。

一、民間剪紙的藝術(shù)共性與特性

1、民間剪紙的藝術(shù)共性國(guó)內(nèi)的民間剪紙與繪畫、戲劇、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)同屬于中華文化的一部分，具有強(qiáng)烈的文化共性以及共同的民族特性。中華藝術(shù)在發(fā)展歷程中，深受本土文化的熏陶，普遍形成了留白的藝術(shù)特點(diǎn)，比如南宋馬遠(yuǎn)的《寒江垂釣圖》中便只見(jiàn)畫中大片空白，中有一葉小舟，漁翁獨(dú)坐，釣竿孤懸，幾縷水紋繞船，然而卻讓人感到煙波浩渺，天地之間皆是水。剪紙主要是達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

2、剪紙藝術(shù)的特殊性中國(guó)的剪紙藝術(shù)又不同于其他的藝術(shù)種類，具有自己顯明的特殊性。其特殊之處主要表現(xiàn)在其用途、制作過(guò)程、表達(dá)層次上。剪紙主要用于表達(dá)生活審美情趣以及對(duì)美好生活的向往，主要采取懸掛張貼的方式進(jìn)行展示，其表達(dá)內(nèi)容也主要是生活方面，而非傳統(tǒng)繪畫中的山水藝術(shù)或者家國(guó)情懷。剪紙?jiān)谥谱鬟^(guò)程中主要采用剪刀、刻刀等簡(jiǎn)單的制作工具，且由于其幅度限制，不能表達(dá)較為復(fù)雜的層次含義。再者，由于其整幅作品都是紅色的顏色，因此表達(dá)層次簡(jiǎn)單。

二、民間剪紙藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

不論是古代標(biāo)志設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，都是具有象征性的大眾化傳播符號(hào)，屬于視覺(jué)傳達(dá)類符號(hào)，主要以自身的設(shè)計(jì)理念來(lái)表達(dá)一定的含義，傳達(dá)相應(yīng)的信息。比如在古代衣服制作上，統(tǒng)治者的衣服顏色為黃色，且大多采用龍鳳作為主要圖案，其目的就在于向百姓展示其統(tǒng)治地位。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)理念，可以更好地傳達(dá)其所含信息，充分吸收剪紙藝術(shù)中的文化意象符號(hào)，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行本土化融合，設(shè)計(jì)出符合中國(guó)人審美的設(shè)計(jì)作品。

1、民間剪紙藝術(shù)符號(hào)作品在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用從現(xiàn)代社會(huì)的公眾標(biāo)志中可以找到許多具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的設(shè)計(jì)標(biāo)志，比如中國(guó)工商銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)便采取外圓內(nèi)方的圖案設(shè)計(jì)，寓意金融貨幣機(jī)構(gòu)。在相關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，也存在著許多與剪紙藝術(shù)相融合的設(shè)計(jì)案例，比如中國(guó)航空的公司標(biāo)志，則采取了民間剪紙藝術(shù)中常用的鳳凰圖案，并且將其簡(jiǎn)化成一只飛翔中的鳳凰標(biāo)志，既突出了中國(guó)航空公司的中國(guó)文化元素特性，同時(shí)寄托了對(duì)于乘客安全出行，一路平安的美好祝福，使其在簡(jiǎn)潔易懂的同時(shí)，融入中國(guó)剪紙藝術(shù)，更加貼近民眾生活，拉近了航空公司與乘客的距離。在濟(jì)南全運(yùn)會(huì)舉辦過(guò)程中，主辦方采取傳統(tǒng)文化中使用的剪紙圖樣“如意”設(shè)計(jì)出相關(guān)“如意云”，寓意參賽隊(duì)伍比賽順利。

在與民眾日常生活較為貼近的美顏設(shè)計(jì)中，就具有采取民間剪紙藝術(shù)作為美甲圖案的例子，美甲設(shè)計(jì)師通過(guò)采取剪紙圖案作為美甲圖案，一來(lái)可以給顧客形成新奇的體驗(yàn)感，二來(lái)紅色的剪紙圖案美化可以提高客戶的知性美，在取得案例成功的同時(shí)也促進(jìn)了剪紙藝術(shù)文化的傳播。民族的就是世界的。在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作者需要深入研究蘊(yùn)含本民族文化的剪紙藝術(shù)，以其作為土壤之一，取其精華，將其融入自己的設(shè)計(jì)工作中，形成獨(dú)具特色的剪紙符號(hào)設(shè)計(jì)。剪紙文化蘊(yùn)含豐富的中國(guó)民俗特色，設(shè)計(jì)工作者可以將其精煉之后，植入標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，以彰顯其中國(guó)特色，比如以陰陽(yáng)魚為背景的太極圖案，就能以其象征古代中國(guó)“天圓地方”概念。在深圳的水上樂(lè)園圖案設(shè)計(jì)中，以太極圖案為素材，進(jìn)而進(jìn)行改造，形成造型獨(dú)具特色的標(biāo)志，既體現(xiàn)了古代中國(guó)文化中“太極生兩儀，兩儀生四象”的文化內(nèi)涵，同時(shí)符合水上樂(lè)園的設(shè)計(jì)理念。

2、民間剪紙藝術(shù)理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不管是剪紙藝術(shù)，或者是繪畫、戲劇以及書法，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，都體現(xiàn)了意象文化這一藝術(shù)理念，而意象文化主要表現(xiàn)在作者設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于客體的主觀反映。意象文化分為“意”和“象”兩方面，意主要是作者自身的主觀意識(shí)，而象則是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界的客觀存在，意象結(jié)合標(biāo)志著主觀同客觀相結(jié)合，主觀意識(shí)來(lái)源于客觀事物。意象文化在其本質(zhì)上是作者情感對(duì)于世界存在物的所觀所感。與之相應(yīng)的是，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的符號(hào)傳達(dá)恰恰與意象文化相符合，主要表現(xiàn)為，意象是通過(guò)物化形態(tài)的主觀意識(shí)符號(hào)。在中國(guó)民間剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含的東方審美以及意境中，意象與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的符號(hào)設(shè)計(jì)相結(jié)合，來(lái)表達(dá)平面設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的表達(dá)符號(hào)主要是簡(jiǎn)單地表達(dá)符號(hào)所蘊(yùn)含的意義，而剪紙藝術(shù)講究“圖必有意，意必吉祥”，民眾在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中見(jiàn)到剪紙符號(hào)設(shè)計(jì)便可以立即聯(lián)想到其所具有的美好寓意。

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)通過(guò)將物、意、情三者融為一體，可以喚醒符號(hào)觀賞者的民族情懷，表達(dá)了典型的東方審美情感。剪紙作品使用紙張大多為紅色，且存在套剪等技術(shù)，單一的紅色運(yùn)用，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，表達(dá)了民眾對(duì)美好生活的質(zhì)樸追求，且紅色對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)具有傳統(tǒng)意象文化特點(diǎn)，比如北京奧運(yùn)會(huì)火炬、標(biāo)志等圖案普遍采取剪紙文化中的紅色意象崇拜。在剪紙文化藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)理念的取材，可以深切豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的情感表達(dá)、宣泄。

三、民間剪紙藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟迪

1、剪紙藝術(shù)的平面性中國(guó)的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)主要采取紅、白兩種色彩，所以表達(dá)層次簡(jiǎn)單，即紅、白兩種層次，因此對(duì)于剪紙藝術(shù)，更重要的是表達(dá)其平面性。在剪紙藝術(shù)平面性的表達(dá)方式中，虛實(shí)結(jié)合成為其常用手法，這種手法可以提高色彩沖擊力，更加強(qiáng)烈地表現(xiàn)出信息傳達(dá)的能力。由于受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響，因此在剪紙藝術(shù)中貫徹的一點(diǎn)便是“陰陽(yáng)太極文化”，即剪紙的基礎(chǔ)是“一正負(fù)形”，通過(guò)分析剪紙的基礎(chǔ)形態(tài)，可以輕而易舉地分析出其所蘊(yùn)含的“陰陽(yáng)合一”的哲學(xué)思想。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的陰陽(yáng)理論不僅僅在其外在造型上，更體現(xiàn)在其內(nèi)在文化、信仰、思想、意識(shí)等無(wú)形文化上。比如在中國(guó)剪紙藝術(shù)中常常采用“陰陽(yáng)剪”這一手法，其實(shí)這一創(chuàng)作理念在繪畫、戲劇中也經(jīng)常見(jiàn)到。比如常見(jiàn)的剪紙圖案“龍鳳呈祥”便具有陰陽(yáng)剪的制作手法，通過(guò)這一圖案，龍中有鳳，鳳里含龍，龍、鳳各自都具有具體的含義，相互獨(dú)立，在同一作品中又可以相互聯(lián)系，自成一體，形成一個(gè)系統(tǒng)完整的作品。

2、剪紙藝術(shù)的裝飾性剪紙的主要用途是懸掛和張貼，目的在于表達(dá)美好寓意，這與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的裝飾設(shè)計(jì)思想相契合。要相達(dá)到剪紙裝飾的效果，就需要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的客觀物體進(jìn)行夸張的構(gòu)造，進(jìn)而變形成為符合剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)理念以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要求的作品。由于缺少官方的規(guī)矩束縛，民間剪紙藝術(shù)在變形手法的運(yùn)用上顯得隨意而合理，其創(chuàng)作內(nèi)容不受客觀世界固有形象的限制，也不受西方光線投射的制約，其作品中充滿了浪漫主義色彩，更加展示了其固有的裝飾性。比如在剪紙作品《老鼠吃葡萄》這一作品創(chuàng)作中，剪紙人把碗底剪成平底，如果在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中，這肯定是不合邏輯的，而在民間手藝人的創(chuàng)作中，“碗底不平如何放在桌子上”這一難題便通過(guò)大膽地破舊立新得到解決。

結(jié)合上述案例，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，的確應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)手藝人敢于打破傳統(tǒng)，破舊立新地精神，在大膽而隨意的夸張和變形過(guò)程中，既豐富了作品的表現(xiàn)能力，又增加了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，同時(shí)還能增強(qiáng)作品所表達(dá)的裝飾性。民間剪紙藝術(shù)的裝飾性在如今的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中得到廣泛體現(xiàn)，比如自視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)傳入中國(guó)至今，龍鳳、云紋、牡丹、“?！弊值葓D案紋樣，設(shè)計(jì)師將其運(yùn)用在相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品或者高檔產(chǎn)品、禮品中，突出所裝飾品的特性，引起消費(fèi)者消費(fèi)欲望。比如在婚禮糖果設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師可以采取龍鳳圖案或者相關(guān)的雙喜圖案，以紅色為基調(diào)，突出產(chǎn)品喜慶的特點(diǎn)，表達(dá)出設(shè)計(jì)師對(duì)于新人的美好祝福。裝飾設(shè)計(jì)主要是對(duì)于裝飾品進(jìn)行外在的形象設(shè)計(jì)，包括外在形象以及內(nèi)在理念的傳達(dá)，因此設(shè)計(jì)師可以通過(guò)夸張手法，對(duì)原有圖案進(jìn)行變形，同時(shí)注意運(yùn)用剪紙藝術(shù)理念提升其文化內(nèi)涵以引起消費(fèi)者的消費(fèi)共鳴。因此，在裝飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)所運(yùn)用過(guò)的夸張手法，破舊立新、推陳出新、革故鼎新，更新視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，提升設(shè)計(jì)水平。

四、小結(jié)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，作為傳統(tǒng)文化載體之一的剪紙藝術(shù)逐漸得到公眾的重視，尤其是通過(guò)平面性、意象性、裝飾性三方面來(lái)研究剪紙文化，以此與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感，豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵以及本土特性。

參考文獻(xiàn)

[1]董璐.論民間剪紙藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2016，29(7):363，412.[2]邢立志.民間剪紙藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)結(jié)合的可行性研究[J].藝術(shù)科技，2015,(7):261-261.[3]佟鑫，孫嘉玲.剪紙藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018，(2):41-42.

第二篇：涂鴉藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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涂鴉藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

作者：曾寧莎

來(lái)源：《現(xiàn)代裝飾·理論》2012年第09期

摘 要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)市場(chǎng)快速發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在當(dāng)代的各個(gè)領(lǐng)域中，也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。賦有視覺(jué)沖擊力及個(gè)性的“涂鴉”通過(guò)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用，充分的吸引了消費(fèi)者眼球，達(dá)到了意想不到的宣傳效果，將設(shè)計(jì)意義最大目的化，從而增強(qiáng)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售，提高企業(yè)的利潤(rùn)。

關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

一 涂鴉藝術(shù)的背景與發(fā)展

涂鴉藝術(shù)起源源于紐約的布朗克斯區(qū)，它是紐約最窮的街區(qū)。上個(gè)世紀(jì)60年代開(kāi)始，整個(gè)布朗克斯到處可見(jiàn)涂寫得歪歪扭扭的幫派符號(hào)。有幾個(gè)有繪畫天賦的人出于對(duì)簡(jiǎn)陋的幫派標(biāo)簽的不滿，開(kāi)始自己設(shè)計(jì)新標(biāo)簽，從此，這些幫派符號(hào)變得好看起來(lái)。后來(lái)，一批富有造反精神的非幫派畫家意識(shí)到，墻是世界上最便宜、最實(shí)用的畫布，他們開(kāi)始行動(dòng)，從此，一種新的藝術(shù)形式——“涂鴉”誕生了。后來(lái)，經(jīng)過(guò)媒體的渲染, 紐約城的涂鴉運(yùn)動(dòng)大肆蔓延, 涂鴉從靜止不動(dòng)的墻, 蔓延到了地鐵車廂，涂鴉也因此成為紐約地鐵史的一個(gè)部分。2 0 世紀(jì)后期, 涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作中心漸漸由美國(guó)轉(zhuǎn)移至歐洲大陸, 在那里涂鴉藝術(shù)以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前:紙模涂鴉、貼紙涂鴉等多種綜合性涂鴉創(chuàng)作手法, 豐富并發(fā)展了涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與形式。

二 涂鴉的特征

涂鴉的興起，不僅是美國(guó)黑人民間藝術(shù)的宣泄，也是那個(gè)時(shí)代被壓抑的族群和階層群眾的心理宣泄。從表面上看，它有很強(qiáng)烈的反叛色彩、發(fā)泄的傾向和隨意的風(fēng)格，甚至有些反傳統(tǒng)、反社會(huì)的精神。因此，涂鴉藝術(shù)從一開(kāi)始出現(xiàn)就有著強(qiáng)烈的反叛特質(zhì)，從而在表現(xiàn)手法上有著更大膽、隨意的表現(xiàn)風(fēng)格。隨著時(shí)代的變遷與進(jìn)步，更多的設(shè)計(jì)師看到了涂鴉藝術(shù)這一獨(dú)特的手繪表現(xiàn)方式的潛在魅力，通過(guò)他們的運(yùn)用，涂鴉藝術(shù)由邊緣化走向了主流，但為了彰顯涂鴉藝術(shù)的獨(dú)特之處，依然保留了其強(qiáng)烈的色彩沖擊性；夸張、隨意的圖像表現(xiàn)性；文字、符號(hào)的多變性的特色。

三 涂鴉藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著社會(huì)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)在人們的生活中占據(jù)著舉足輕重的分量，涂鴉藝術(shù)也從一開(kāi)始受到的社會(huì)大眾的排斥到如今被社會(huì)、時(shí)尚屆、藝術(shù)界所認(rèn)可，他們從涂鴉藝術(shù)中得到新的啟發(fā)和靈感，通過(guò)這些新興元素的注入，既增添了設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性又滿足了大眾娛樂(lè)的審美要求。隨之，這類具有張力、個(gè)性、夸張和色彩的涂鴉藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中充分的運(yùn)用起來(lái)。

（1）在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

時(shí)下，商家們通過(guò)圖像、文字、色彩的傳遞以達(dá)到產(chǎn)品、品牌的宣傳效果，隨著行業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng)，為了取得產(chǎn)品在相同領(lǐng)域中的銷售業(yè)績(jī)，產(chǎn)品的廣告宣傳尤為重要，涂鴉藝術(shù)這一返璞歸真的表現(xiàn)方式無(wú)疑成為廣告設(shè)計(jì)師的寵兒。

如圖，皆為“耐克”的廣告設(shè)計(jì)，左圖為戶外廣告，涂鴉本身起源于墻體作畫，而該設(shè)計(jì)也是運(yùn)用了戶外很好的載體面——墻體來(lái)做宣傳，“立體感”、“真實(shí)感”是這一整面墻給人最初的震撼，這也將是吸引人眼球的一點(diǎn)，再一看會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)是耐克的戶外廣告，品牌主題悠然可見(jiàn)，足以見(jiàn)得該品牌運(yùn)動(dòng)鞋的魅力所在，這也是最吸引年輕人的一點(diǎn)。事實(shí)上能夠運(yùn)用墻體作為廣告的宣傳效果甚佳，但是，很多時(shí)候也會(huì)受到空間的限制。右圖為耐克的廣告海報(bào)設(shè)計(jì)，通過(guò)軟件將典型的涂鴉風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致，沒(méi)有過(guò)多的色彩畫面，卻通過(guò)黑白色的正負(fù)空間方式予以表達(dá)，隨意、大膽的筆觸和線條盡顯涂鴉的大膽、自由風(fēng)格。而這種涂鴉表現(xiàn)方式也是更多的運(yùn)用在了如今的廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)。

（2）在包裝設(shè)計(jì)在的運(yùn)用

縱觀包裝發(fā)展歷程，一直走在設(shè)計(jì)前沿，亦是藝術(shù)與技術(shù)的有力結(jié)合。包裝是設(shè)計(jì)更力求與形式與功能的統(tǒng)一，所以在滿足功能最大化的前提下，其外在包裝效果就尤為重要了，人是視覺(jué)動(dòng)物，總是先容易被美好的事物所吸引，因而，透過(guò)包裝刺激消費(fèi)者感官能動(dòng)力應(yīng)運(yùn)而生。如今，將涂鴉運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中算是非常普遍的的了。涂鴉的色彩、文字、圖形均賦有濃郁的個(gè)性、隨意、鮮明的特點(diǎn)，既能夠準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，還帶有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感，正確的引導(dǎo)了消費(fèi)觀。再者，在包裝設(shè)計(jì)中，我們看慣了不少中規(guī)中矩的圖形，對(duì)于涂鴉這種夸張、自然的表現(xiàn)方式更為討好，它們不僅具有強(qiáng)烈的裝飾性，更是一種情感的宣泄，人們?cè)谛蕾p包裝的外在設(shè)計(jì)時(shí)也找到了情感的歸宿點(diǎn)，為產(chǎn)品增強(qiáng)了其附加值。尤其是年輕人，他們更認(rèn)為，追求這種涂鴉的風(fēng)格是一種時(shí)尚和潮流，所以，透過(guò)這樣的包裝設(shè)計(jì)，他們也愿意去關(guān)注包裝里面的東西。

（3）在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

全球有名的谷歌公司每年都會(huì)發(fā)布一款不同主題的logo設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)化了該公司在人們心中的品牌地位，更是給大家?guī)?lái)了無(wú)限的暢想和歡樂(lè)。谷歌的首個(gè)涂鴉只是谷歌創(chuàng)始人拉里·佩奇和謝爾蓋·布林的一時(shí)心血來(lái)潮。到如今，谷歌涂鴉的主題從突發(fā)新聞到科學(xué)發(fā)現(xiàn)紀(jì)念日，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。谷歌的涂鴉標(biāo)志非常受歡迎，以至于谷歌每天都會(huì)收到全球各地用戶發(fā)來(lái)的成千上萬(wàn)的建議、修正或感謝，可見(jiàn)品牌地位深入人心。

（4）在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

歐洲的涂鴉很多是注重對(duì)字體的改造再設(shè)計(jì)，后來(lái)，涂鴉藝術(shù)在歐洲逐漸演變成為一種技巧性質(zhì)的街頭書法藝術(shù)，從而達(dá)到弱化政治傾向的作用。漢字表現(xiàn)在涂鴉藝術(shù)中也一樣和諧和富有情趣。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章，會(huì)徽下半部份是用

中國(guó)書法撰寫成的賦予漢簡(jiǎn)古意的英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008。英文和數(shù)字都以古老的漢代竹簡(jiǎn)的書寫行式而表現(xiàn)，稚拙、生動(dòng)的同時(shí)而又古樸、富現(xiàn)代氣息，其涵韻無(wú)窮。參考文獻(xiàn)

[1] 李巧楠 《涂鴉藝術(shù)及其在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》.[2]《涂鴉的定義、藝術(shù)特性及發(fā)展趨勢(shì)分析》 無(wú)憂論文網(wǎng).[3] 趙曜.街頭涂鴉與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[J].西北美術(shù)，2007.[4] 吳雙翼 《涂鴉藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》 大眾文藝.

第三篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)采風(fēng)總結(jié)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)采風(fēng)總結(jié)

短短的10天采風(fēng)活動(dòng)結(jié)束了，學(xué)生們都回到了校園。這次采風(fēng)活動(dòng)收獲最大的就是參加了第21屆中國(guó)國(guó)際廣告節(jié)，讓學(xué)生們接觸了解到現(xiàn)今國(guó)內(nèi)外較為前沿的廣告載體與傳播技術(shù)，包括戶外廣告、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、印刷技術(shù)等方面的信息。并且有今年國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀作品是學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒的好素材。更值得關(guān)注的是行業(yè)論壇，有國(guó)內(nèi)外知名廣告人講解當(dāng)今廣告行業(yè)的新動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)作的新方法與新思路。作為廣告學(xué)的學(xué)生，這是對(duì)我們很有意義的一次采風(fēng)，不僅打開(kāi)了我們的視野，接觸了更加廣闊的天地，看到了很多人文知識(shí)，讓我更加理解讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路這句話的深蒂，同時(shí)也加強(qiáng)了同學(xué)之間的聯(lián)系，使我們這個(gè)團(tuán)體更加和諧統(tǒng)一，今后的路更加有希望與方向。除了廣告節(jié)，我們還接觸到不同的人文，學(xué)習(xí)到歷史的創(chuàng)造之美，文化的藝術(shù)之美，生活的變遷之美，還在這次的學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受來(lái)自于不同地區(qū)的風(fēng)情文化，建筑，服飾和飲食。我們還在這次的活動(dòng)中相互學(xué)習(xí)，增進(jìn)師生間情誼，同學(xué)間關(guān)系。通過(guò)老師的指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)到了理論和實(shí)踐的結(jié)合，在專業(yè)知識(shí)上得到了進(jìn)一步的提高，對(duì)學(xué)生在今后的專業(yè)道路上有一定的鋪墊和提高。感謝學(xué)校給予的這次采風(fēng)實(shí)踐課程的機(jī)會(huì)，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中放松自己，更增加了對(duì)藝術(shù)美的追求和對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的突破，對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值通過(guò)量的積累實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

采風(fēng)活動(dòng)結(jié)束之后，作為考察實(shí)踐的一個(gè)必要內(nèi)容和個(gè)人總結(jié)，要求每個(gè)學(xué)生都撰寫一篇與廣告專業(yè)相關(guān)的論文。須2000字以上。

通過(guò)這次的藝術(shù)采風(fēng)考察，讓學(xué)生了解到行業(yè)發(fā)展的新?tīng)顩r，更加明確了自己的發(fā)展方向，積累了必要的設(shè)計(jì)素材，為其今后的創(chuàng)作汲取有益的養(yǎng)分,可以說(shuō)很好地完成了考察任務(wù)。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教研室

第四篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教案

第一階段：美術(shù)基礎(chǔ)；一個(gè)月50課時(shí)

第二階段：VI設(shè)計(jì)系統(tǒng)結(jié)合；一個(gè)月

第三階段：商業(yè)插畫與圖文排版；一個(gè)月

第四階段：數(shù)字?jǐn)z影后期課程；一個(gè)月

第五階段：設(shè)計(jì)流程與印刷工藝；一個(gè)月

第六階段：綜合實(shí)訓(xùn)。一個(gè)月

第一階段：美術(shù)基礎(chǔ)；一個(gè)月 40+4課時(shí)

平面設(shè)計(jì)——2個(gè)月

網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)——2個(gè)月

綜合實(shí)訓(xùn)——1個(gè)月80+8課時(shí) 100課時(shí) 50課時(shí)

第五篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概論

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概論

我們?nèi)绾慰创?dāng)今的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)2班

冷冰洋

09161609

我們?nèi)绾慰创?dāng)今的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

論點(diǎn)：隨著科技手段的不斷更新，以及人們對(duì)于美的不斷追求，導(dǎo)致更多視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的出現(xiàn)，但我們不應(yīng)一味的去學(xué)的“雜”，而是要在少數(shù)專業(yè)上學(xué)的精。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)學(xué)科專業(yè)藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)

概論：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是以文字,符號(hào),造形來(lái)捕捉美感,捕捉,表達(dá) 意象,表達(dá)

意念與企圖,進(jìn)而達(dá)到溝通與說(shuō)服效果的一種設(shè)計(jì)專業(yè).或許我們會(huì)對(duì)所謂的″美感″有不同的看法,但是設(shè)計(jì)要捕捉美感,乃是無(wú)庸置疑的,特別是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

隨著中國(guó)的開(kāi)放改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建，更加凸顯出我國(guó)高校的設(shè)計(jì)教育明顯滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也滯后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有能夠得到根本解決，并且矛盾愈加突出。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教育則表現(xiàn)得尤其明顯。承認(rèn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的學(xué)科地位，盡快建立起適合中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的，形成有利于生產(chǎn)力高效益發(fā)展的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育體系，是現(xiàn)階段以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期我們國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

何為設(shè)計(jì)？簡(jiǎn)單理解設(shè)計(jì)就是具有美感并使用紀(jì)念功能的造型活動(dòng)，英文中Design一詞的意思是設(shè)計(jì)、定計(jì)劃或描繪草圖等意思，再后來(lái)加入了更多的演繹含義。

何為傳達(dá)？英文里Common就是人與人溝通中交換某種共同的東西，這些共同的東西可能是知識(shí)、構(gòu)想、意見(jiàn)與態(tài)度。并在某種方式下表達(dá)出來(lái)。而這兩者的巧妙結(jié)合造就了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一美妙的學(xué)科，隨著現(xiàn)在的手段逐步更新，表達(dá)的形式上也不斷豐富，文字、符號(hào)、造型等都可以成為表達(dá)某種想法的“利器”，不僅是在抒發(fā)設(shè)計(jì)者的觀點(diǎn)，更是能讓觀看的人們與設(shè)計(jì)者在內(nèi)心上產(chǎn)生共鳴。帶給他們以美感、深度的想法。

對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)，我國(guó)教育部分設(shè)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)十二個(gè)學(xué)科門類。學(xué)科門類下設(shè)二級(jí)學(xué)科“類”，再下是“專業(yè)”若干種。這種分類是長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式影響，思想還沒(méi)有得到解放的產(chǎn)物。既缺乏必要的科學(xué)依據(jù)，層次也是混亂的。居然把藝術(shù)學(xué)劃在文學(xué)門類，把體育學(xué)劃在教育學(xué)門類，顯然是對(duì)這兩個(gè)學(xué)科的獨(dú)特性缺乏了解。我想，設(shè)計(jì)學(xué)則是既有自然科學(xué)特征又有人文學(xué)科色

彩的綜合性的專門學(xué)科。就這一點(diǎn)而言，傳統(tǒng)的學(xué)科劃分規(guī)范就顯得過(guò)于拘謹(jǐn)和迂腐。所以說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的學(xué)科分類，不應(yīng)當(dāng)是“指令性”的，而應(yīng)該是“指導(dǎo)性”的。將藝術(shù)學(xué)確定為實(shí)用學(xué)科層次的一級(jí)學(xué)科門類，是科學(xué)地正視了藝術(shù)學(xué)學(xué)科的獨(dú)特性，有利于學(xué)科發(fā)展和國(guó)際交流。

拓寬專業(yè)面，增強(qiáng)適應(yīng)性，這些詞匯語(yǔ)法的成為近來(lái)較為時(shí)髦的話，但在面對(duì)專業(yè)分的越來(lái)越細(xì)化，對(duì)專業(yè)能力提高的要求也就越來(lái)越苛刻，需要我們?cè)趯I(yè)中與相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)的交叉交融中向縱深發(fā)展。多多的搞好這些也是應(yīng)該值得我們做的。

在對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種研究，就構(gòu)成某一門學(xué)科的對(duì)象。中國(guó)的現(xiàn)在設(shè)計(jì)與本土現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)同時(shí)登場(chǎng)，設(shè)計(jì)與美術(shù)的不同之處，人們也是逐漸認(rèn)識(shí)到的。其實(shí)，美有兩種，即自由美和依存美，后者含有對(duì)象的合乎目的性。合乎目的是一個(gè)更有優(yōu)先權(quán)的美學(xué)原則，它與功能相近。純粹繪畫的使用就是鑒賞，而實(shí)用品的實(shí)用則在于按要求發(fā)揮效用時(shí)。設(shè)計(jì)即要符合審美性，又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)而言，最為重要的一點(diǎn)莫過(guò)于信息的傳達(dá)。

其實(shí)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為包含多個(gè)專業(yè)的學(xué)科，雖然視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)”，“告知的設(shè)計(jì)”。由于解決問(wèn)題的差異性解決問(wèn)題的方式不同，要求具備有區(qū)別的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因而新的專業(yè)必然出現(xiàn)和發(fā)展。如同同是診病，由于解決問(wèn)題的差異性，就有了臨床醫(yī)學(xué)與口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)的區(qū)分，又有口腔醫(yī)學(xué)與口腔修復(fù)工藝學(xué)的專業(yè)細(xì)分；因方式不同，臨床醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)就各自都是二級(jí)學(xué)科類，也有了放射醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的專業(yè)不同。難道藝術(shù)類的學(xué)生就都是天才，同樣的學(xué)制能樣樣精通？中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)和設(shè)計(jì)教育的整體水平一直徘徊，不能不說(shuō)與藝術(shù)類相關(guān)專業(yè)特別是搞傳統(tǒng)工藝美術(shù)的總是只看到各專業(yè)的共性有著直接的關(guān)系，因?yàn)橐恍┤藦谋硐笊鲜抢斫獠坏揭曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)早已不僅僅只是以造型基礎(chǔ)、圖案或視覺(jué)形式為學(xué)科基礎(chǔ)了，與裝飾藝術(shù)或各種繪畫是有本質(zhì)區(qū)別的，雖然都具有可視性，但是與傳達(dá)功能相比，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的美化畢竟是第二位的、從屬性的。由于舊有學(xué)科分類的桎梏,大多數(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究者還無(wú)法橫跨自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的溝壑,對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)行立體的研究。

歐美的現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，已經(jīng)有100年的歷史。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的作用，對(duì)于現(xiàn)代物質(zhì)文明的影響力可以與建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相提并論，是組成現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇的一個(gè)極其重要的部分。視傳設(shè)計(jì)師歷來(lái)受人尊重，法國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)家切列特（Jules Cheret）對(duì)當(dāng)時(shí)的海報(bào)設(shè)計(jì)有很大的影響,法國(guó)政府于1890年授予他

榮譽(yù)軍團(tuán)勛章（the Legion of Honor）。不能因?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是基于機(jī)械化大批量印刷生產(chǎn)的這個(gè)手段上，而將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)視為傳統(tǒng)的保守的。目前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍已經(jīng)跨越了影視界限，在多媒體設(shè)計(jì)中產(chǎn)生非常積極和活躍的作用。與此同時(shí)，它的傳統(tǒng)和范疇卻依然存在，在電腦輔助設(shè)計(jì)的技術(shù)前提下，發(fā)展速度也非常驚人。當(dāng)代印刷已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字化印刷技術(shù)時(shí)代，并且還在繼續(xù)發(fā)展，平面設(shè)計(jì)只有緊密結(jié)合印刷技術(shù)的發(fā)展，才不會(huì)被歷史淘汰。

正因?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)自身關(guān)系的特點(diǎn)產(chǎn)生了可以利用的設(shè)計(jì)元素的多樣化，從而導(dǎo)致了設(shè)計(jì)上的不確定性。任何一門學(xué)科的特點(diǎn)都有自身的特殊性和不可替代性，即使在學(xué)科交叉發(fā)展的過(guò)程中，其他門類的學(xué)科的參與只是對(duì)其自身發(fā)展的強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充，這可以使其自身的特點(diǎn)更加突出與鮮明，而不是混淆與取代。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必定是更科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、合理的概念名稱，蘊(yùn)涵著未來(lái)設(shè)計(jì)的趨向。視覺(jué)傳達(dá)已是一門多元素、多學(xué)科交叉的設(shè)計(jì)學(xué)科類。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的專業(yè)細(xì)分設(shè)置前提，在于每個(gè)專業(yè)的畢業(yè)生達(dá)到每個(gè)崗位對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)師的基本要求，在固定的學(xué)制內(nèi)完成能夠而又必須掌握、了解的知識(shí)和技能，也就是知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科目前可以包含6個(gè)專業(yè)：平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、電子視傳設(shè)計(jì)（電影電視片頭、影視廣告等影像、電子讀物、多媒體等的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)）、會(huì)展設(shè)計(jì)。

插圖專業(yè)很有獨(dú)立開(kāi)辦的必要。字體設(shè)計(jì)專業(yè)也越來(lái)越顯現(xiàn)出開(kāi)辦的可能和必要性，而中文字體作為特殊技術(shù)產(chǎn)品早已供不應(yīng)求，卻遭到學(xué)習(xí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者的藐視。在現(xiàn)階段，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為緊隨時(shí)代發(fā)展的既有自然科學(xué)特征又有人文學(xué)科色彩的綜合體，是不可替代的。而且只會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步而發(fā)展。