第一篇：詮釋弗雷格的涵義論文

[關(guān)鍵詞]弗雷格；涵義；指稱

[摘要]區(qū)分語言表達(dá)式的涵義和指稱是弗雷格意義理論的著名觀點(diǎn)，但由于弗雷格從未給“涵義”以精確的定義，因而涵義問題至今仍然是哲學(xué)，尤其是語言哲學(xué)爭論的焦點(diǎn)問題。從認(rèn)知價值和同一關(guān)系兩方面，弗雷格認(rèn)為必須區(qū)分涵義和指稱。涵義在弗雷格系統(tǒng)中主要有三種功能，由于概念模糊而功能廣泛，弗雷格的涵義概念產(chǎn)生了諸多困惑。

區(qū)分語言表達(dá)式的指稱和涵義是弗雷格意義理論的著名論點(diǎn)，弗雷格通過討論專名、概念詞和句子這三種語言表達(dá)式的涵義和指稱及其區(qū)別闡釋，他的意義理論的思想。但是，由于弗雷格從未給“涵義”以精確的定義，只是給出一些說明的例子，因而，弗雷格的“涵義”問題至今仍然是哲學(xué)家們爭論的一個謎點(diǎn)。這個問題之所以仍然值得探討，首先是因?yàn)檎軐W(xué)家們和語言學(xué)家們對弗雷格意義理論的基本教條的理解分歧無存；其次是因?yàn)閷Ωダ赘瘛昂x”概念引起的問題的解決推動了當(dāng)今意義理論的發(fā)展。

一、區(qū)分涵義和指稱的理由

專名是指涉一個特定對象的符號或名稱，相當(dāng)于自然語言中的單獨(dú)詞項(xiàng)，邏輯中的個體常項(xiàng)，如，“晨星”、“暮星”等。在語句中起到專名作用的成分的是指稱一個特定的對象的詞組，如，“那個亞歷山大的老師”。指稱一個對象的名稱、指稱一個特定對象的詞組，在弗雷格看來都是專名。他是從區(qū)分句子的指稱和涵義，進(jìn)而區(qū)分專名和概念詞的指稱和涵義的。歸納起來，他對涵義和指稱的區(qū)分主要作了如下兩方面論證：

(一)認(rèn)知價值論證

弗雷格根據(jù)康德關(guān)于分析陳述和綜合陳述區(qū)分的觀點(diǎn)，分析了a=a和a＝b兩個句子認(rèn)知意義的識別。如，“晨星是晨星”，“晨星是暮星”，這兩個句子雖然都體現(xiàn)了一種關(guān)系，但它們在認(rèn)知上的價值是不同的。a＝a的有效性是先驗(yàn)地可識別的，是分析的。即使不能識別晨星的人，也能證明“晨星是晨星”是有效的。a＝b則包含了知識的擴(kuò)展，其有效性是經(jīng)驗(yàn)地可識別的，是綜合的。即使是在今天，要辨認(rèn)a和b兩個名字或符號標(biāo)志的是同一顆行星也是需要經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的。

“22=4”和“2·2＝4”這兩個等式表達(dá)的是不同的思想，但是這兩個等式的左邊“22”和“2·2”可以互相替代，因?yàn)檫@兩個符號有相同的指稱。因此，“22＝4”和“2·2＝4”這兩個思想不同的等式有相同的指稱。同樣，“晨星是一顆行星”，“暮星是一顆行星”，雖然這兩個句子由于“晨星”和“暮星”的指稱相同而真值相同，但是它們所表達(dá)的思想是不同的，因?yàn)椴恢莱啃蔷褪悄盒堑娜?，會以為這兩個句子中一個是真的，而另一句是假的。因此，對于認(rèn)知者而言，a＝a和a＝b兩個句子認(rèn)知意義是不同的。

(二)同一關(guān)系論證

a＝b要表達(dá)的似乎是“a”和“b”這兩個符號或名字所命名的同一事物，從這個意義上說，如果a=b是真的，那么a＝a和a＝b的認(rèn)知價值就基本相同了。但既然用了a和b兩個不同的名字，顯然兩個名字的意義除了對象以外，還有其他未盡之意。這未盡之意就是用不同的方式來命名同一個對象?！澳莻€亞歷山大的老師”、“那個出生在斯塔吉斯的古希臘的哲學(xué)家”兩個符號的差異不在它們所命名對象的不同，而在于由于命名者的語境(或背景知識)不同，在于對同一個對象的給出方式不同?？梢姡枴癮”和“b”的差異只是在對象給出的方式或語境方面。

由此，弗雷格認(rèn)為，“必須區(qū)別涵義和指稱”。弗雷格明確指出，專名的指稱就是專名所命名的對象；概念詞的指稱是概念，概念的外延是對象；直陳句的指稱是它的真值，直陳句的涵義是它包含的思想。但卻沒有明確指出專名和概念詞的涵義是什么，如何定義“涵義”。

二、語言表達(dá)式的涵義在弗雷格系統(tǒng)中的功能

弗雷格首次區(qū)分了專名的涵義和指稱，從此關(guān)于專名的意義問題便產(chǎn)生了兩種對立的觀點(diǎn)：第一，專名有指稱無涵義；第二，專名有涵義而僅僅在下述條件下有指稱：只有一個且僅有一個對象滿足專名的涵義。由此看來，專名的涵義問題是兩種對立觀點(diǎn)爭論的交點(diǎn)。專名，乃至語言表達(dá)式的涵義問題在弗雷格理論系統(tǒng)中具有重要的地位，這取決于涵義在弗雷格系統(tǒng)中的多種功能。

(一)涵義是給出表達(dá)式指稱的媒介

根據(jù)弗雷格反對邏輯心理主義原則，必須把心理學(xué)的東西與邏輯的東西區(qū)別開，把主觀的東西和客觀的東西區(qū)別開。因而必須把語言表達(dá)式的指稱與個別心靈的表象圖像區(qū)別開。如上所述，專名的指稱是它表示的對象，但是對于弗雷格來說，名字或符號并不能直接與其對象聯(lián)系，需要借助于一定的語境，或者通過符號出現(xiàn)的方式與其表示的對象聯(lián)系起來。當(dāng)出現(xiàn)“亞里士多德”這個專名時，可能通過考察出生地，把那位古希臘人與這個專名所指的對象聯(lián)系起來，也可能通過他與其他人的關(guān)系，把那位柏拉圖大學(xué)生和亞歷山大大帝的老師與這個專名的所指聯(lián)系起來。如果把符號的給出方式理解為弗雷格意義上的專名的涵義，那么“專名通過涵義的媒介并且僅僅通過這種媒介與對象聯(lián)系在一起”。

弗雷格指出，概念詞的指稱是概念，概念的外延是對象。在42＝4·4這個等式中，不是概念的簡單相等，而是對象，即概念的外延之間的相等。所以可以斷言，兩個概念詞的指稱相同，且僅當(dāng)其從屬的概念的外延重合。那么概念詞如何與其表示的對象聯(lián)系起來呢?弗雷格雖未明確說明概念詞的涵義是什么，但根據(jù)他“必須在句子聯(lián)系中研究語詞的指稱，而不是個別地研究語詞的指稱”的基本原則，可以把概念詞的涵義理解為(表達(dá)句子的)思想的一部分。這樣便可以認(rèn)為，概念詞是通過它的涵義與它所屬的概念的外延相聯(lián)系的。正如弗雷格所說：“不僅對于專名，而且對于概念詞，邏輯必須都有要求：從語詞進(jìn)到涵義，并且從涵義進(jìn)到指稱，這是毫無疑問的。否則就會根本無法談?wù)撝阜Q?！?/p>

從語詞進(jìn)到涵義，并從涵義進(jìn)到指稱的思想是否能推廣到對直陳句的分析上呢?“晨星是一個被太陽照亮的物體”和“暮星是一個被太陽照亮的物體”這兩個句子的思想是不同的，但如果我們知道晨星就是暮星，那么我們便知道這兩句的真值是相同的。如果我們用“暮星”替換前一句中的一部分“晨星”，便得到與前一句具有同一關(guān)系的后一個句子。顯然，這兩句相同的是真值，而不是思想。所以弗雷格明確指出，直陳句的涵義是其思想，直陳句的指稱是其真值，并由這個假設(shè)推導(dǎo)出兩個重點(diǎn)結(jié)論：第一，如果一個句子的真值就是它的指稱，那么所有真句子就有相同的指稱，所有假句子也有相同的指稱。第二，保真互換原則，即當(dāng)句子的一部分被指稱相同而涵義不同的一個表達(dá)式替代時，句子的真值保持不變。因此，“一個斷定句含有一個思想做涵義(或者至少要求含有一個思想作涵義)；這個思想一般是真的或假的；就是說，它一般有一個真值?！边@樣，對于直陳句而言，仍然是從句子進(jìn)到涵義，并從其涵義進(jìn)到指稱的。由此可見，涵義是聯(lián)結(jié)語言表達(dá)式與其指稱的認(rèn)識論通道。

(二)涵義是間接指稱的對象

與直陳句不同的是，間接引語的指稱不是真值。在問接引語中，人們談到的是另一個人某句話的涵義，所使用的語詞在間接引語中沒有通常意義上的指稱，而是通常作為語詞涵義的東西。比如，“哥白尼相信行星的軌道是圓形”，影響整個句子的真值的不是其中的從句“行星的軌道是圓形”的真值，而是哥白尼是否相信“行星的軌道是圓形這個思想”，可見，從句的指稱不是其真值，而是其思想。由此弗雷格區(qū)別了語詞的通常指稱和間接指稱，通常涵義和間接涵義。一個語詞在間接引語中是被間接地使用，或者它具有間接的指稱；類似地，也區(qū)別了一個語詞的通常涵義和間接涵義。并指出，一個語詞的間接指稱是它的通常涵義。這樣一來，對于間接引語，保真互換原則就應(yīng)該修改為：當(dāng)從句被與其通常涵義相同的一個表達(dá)式替代時，整個句子的真值保持不變。如上例，如果我們用“哥白尼認(rèn)為太陽運(yùn)動假象是由地球的真實(shí)運(yùn)動造成”和“哥白尼認(rèn)為行星的軌道是網(wǎng)形的”互相替代，不會影響整個句子的真值。

弗雷格根據(jù)這個原則處理了命題態(tài)度的歸屬問題，例如，由“…認(rèn)為”、“…相信”、“…推論”、“…認(rèn)識到”、“…知道”、“…以為”、“看來…”、“指責(zé)”、“希望”、“害怕”、“同意”等所引導(dǎo)的名詞性從句，其間接指稱是其通常涵義。這樣，在間接引語中，通常涵義就轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接指稱的對象。

(三)涵義是語義理論的構(gòu)成元素

弗雷格沒有建立嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代語義理論，因?yàn)樗麤]有使用元理論為他的基本推理原則和規(guī)則辯護(hù)。但是他使用自然語言介紹和論證了他的形式系統(tǒng)的特征，從而建立了他的語義理論。

弗雷格有一個雄心勃勃的邏輯主義計劃，即模仿算術(shù)語言構(gòu)造一種純思維的形式語言。因?yàn)樗J(rèn)為算術(shù)是進(jìn)一步發(fā)展的邏輯，邏輯定律是嚴(yán)格論證算術(shù)定律的基礎(chǔ)，這就要求算術(shù)符號語言必然擴(kuò)展為一種邏輯符號語言。為了實(shí)現(xiàn)他的這個邏輯主義計劃，他把函數(shù)概念擴(kuò)展為邏輯概念，把含有空位的函數(shù)看作概念，用真值代替了作為自變元的函數(shù)值。真值是判斷的可斷定內(nèi)容，“可斷定內(nèi)容”是弗雷格邏輯系統(tǒng)中很重要的語義概念。弗雷格把判斷符號表示為上，他在《概念文字》中這樣解釋道：“水平線可以叫做內(nèi)容線，豎杠可以叫做判斷線。內(nèi)容線通常也用來使任何一些符號與其后出現(xiàn)的符號整體聯(lián)系起來。在內(nèi)容線之后出現(xiàn)的東西必然總有可斷定的內(nèi)容?！痹谂袛嘀锌蓴喽▋?nèi)容不僅具有概念(或函數(shù))真值的功能，而且還具有另外兩種功能，即指在一定背景中判斷所能夠表達(dá)的東西，以及斷定的說服力。盡管我們斷定某個東西時，我們實(shí)際上是說它是真的，但是我們所斷定的不是真值。真值賦予句子并不是邏輯意義的全部內(nèi)容，所以真值不能完全承擔(dān)弗雷格所說的可斷定內(nèi)容的全部功能，僅僅滿足了可斷定內(nèi)容的概念值的功能，而滿足可斷定內(nèi)容后兩種功能的東西，他稱之為判斷(即陳述句)的“思想”。而思想并不與他的邏輯中的函數(shù)和自變量直接聯(lián)系，他給思想賦予了如下一些特殊的性質(zhì)：

第一，思想不是思想者心理的對象，而是思想者思考的實(shí)體，或語言的實(shí)體。因?yàn)樗鼈冸m然是思想者斷言或接受的東西，但卻是獨(dú)立于思想者的斷言或接受而存在的。

第二，思想是公共的，可分享的，它的理解和識別是獨(dú)立于思想者的。思想是或真或假的，思想的真就是與客觀一致，所以思想依其斷言為真必須是客觀的。

第三，思想不等同于句子的意義，因?yàn)橹挥嘘愂鼍浔磉_(dá)思想，非陳述句，如疑問句、祈使句等不表達(dá)思想，但非陳述句是有意義的句子。

第四，判斷表達(dá)的思想獨(dú)立于附加在句子上的語力。句子使用不同的語調(diào)，對句子的語力是有影響的，“他真會這么絕情”，用升調(diào)和用降調(diào)表達(dá)的語力是不同的。而且句子使用了不同修辭色彩的詞也會影響句子的語力，用“戰(zhàn)馬”代替“那匹劣馬是紅色的”一句中的“劣馬”，句子的語力就不同了。用“但是”和“并且”連接的句子語力不同。然而，判斷表達(dá)的思想不涉及語力方面的東西，只涉及推理中與形式表達(dá)有關(guān)的東西。

第五，思想是對象。思想是作為具有真值的東西出現(xiàn)在判斷中的，真值是句子的指稱。另一方面，弗雷格把“p這個思想”這種表述看作構(gòu)成對象的專名。在這個意義上，思想具有對象的特征。

一個句子代表或表示一個真值，它表達(dá)一個思想。真值是句子的指稱，思想表達(dá)了句子的涵義?？梢哉f，弗雷格把可斷定內(nèi)容的功能區(qū)分為兩種，然后把這兩種小同的功能指定為句子的真值和思想，即句子的指稱和涵義。他的語義理論是以區(qū)分句子的涵義和指稱為基礎(chǔ)的，對涵義特征的論證是他的語義理論不可或缺的構(gòu)成元素。

三、弗雷格“涵義”的困惑

弗雷格把語言表達(dá)式的涵義與其指稱區(qū)分開對于實(shí)施他的邏輯主義計劃是十分必要的，因?yàn)槭紫?，保證了語言交流中，不論是一致或不一致的看法都具有公共的對象，因?yàn)楸M管不同的認(rèn)知者對同一個專名涵義的看法可能有分歧，但是由于涵義是非心理的對象，是語言實(shí)體，所以，只要專名有指稱，那么最終總能達(dá)到同一指稱。這樣避免了考慮認(rèn)知中不可斷定內(nèi)容的私人(主觀)對象的尷尬。

第二篇：格列弗游記

《格列弗游記》

一、作者簡介

喬納森·斯威夫特（1667～1745），英國著名作家，以諷刺作家名垂青史。

二、小說故事簡介

列弗游記》是斯威夫特的一部杰出的諷刺小說，出版兩個多世紀(jì)以來，被翻譯成幾十種語言，在世界各國廣為流傳。作品運(yùn)用諷刺影射的手法，反映了18世紀(jì)前半期，英國的社會矛盾，揭露了當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗和罪惡，并抨擊了侵略戰(zhàn)爭和殖民主義。盡管是對宮廷和政治家的諷刺，但作品卻超越了它的時代和地方的局限，尤其是前面的那兩個部分，被認(rèn)為是文學(xué)的偉大寶庫之一。

外科醫(yī)生格列弗出生在諾丁漢郡的一個家庭，曾就學(xué)于劍橋大學(xué)，學(xué)的是醫(yī)科。格列弗更喜歡在船上當(dāng)外科醫(yī)生．而不是在岸上謀求一個較好的職位。經(jīng)過幾次深海航行之后，他成了“羚羊號”船上的一位外科醫(yī)生，這艘船在萬迪門西北海岸遭遇的一場強(qiáng)烈的風(fēng)暴中失事了。船上所有的人中，只有格列弗一個逃到了岸上。他筋疲力竭，一倒在地上就睡著了。醒來時，格列弗發(fā)現(xiàn)他的胳膊和腿都已被綁住，周圍是一群群極小的矮人。他們給他拿來食物和水，把他運(yùn)送到他們的京城去。威嚴(yán)的國王比他的臣民們整整高出半英寸，他和他的官員們一起來看格列弗。

格列弗終于弄明白了，他是在小人國。他們把他捆綁了好長時間。最后格列弗讓他們相信，他并無惡意，并以名譽(yù)擔(dān)保，絕對不傷害他們，他們就把他松開了，還請來六位教育學(xué)教授，教格列弗學(xué)習(xí)他們的語言。為了使格列弗維持體力，他們給他提供了足夠他們自己一千七百二十四個人吃的肉和飲料，這個數(shù)量是他們根據(jù)格列弗的身子和他們的身子的比例用數(shù)學(xué)精算出來的。他們叫來三百個廚師和七十二個待者為格列弗做飯上菜，派了二百個女裁縫給格列弗縫衣服，三百個裁縫給格列弗做外套。

在格列弗的需要都得到滿足后，格列弗也想為他們做點(diǎn)事兒。他第一件要做到的事是在到處走動時不傷害他們的人或是他們的財產(chǎn)。這是極可能發(fā)生的危險，因?yàn)檫@些人是這么小，格列弗可以把他們中的一兩個人偷偷藏在外衣口袋里。在街上走，如果格列弗的腳步重一些，就有可能讓他們的大樓搖搖晃晃倒下來。或者說，如果眼睛不留意下面的東西，就很容易一腳踩死幾頭牛。

一天，國王極其友好地來找格列弗，因?yàn)樗龅搅撕艽蟮穆闊Ｅ彽牟紒矸蛩构艊木跻淹{要把小人國夷為平地。布來夫斯古國的海軍有五十艘大戰(zhàn)船，正在準(zhǔn)備啟航。格列弗就又趟水又游泳地到達(dá)了他們停泊船只的主要港灣。用小刀割斷了五十艘戰(zhàn)船的錨索，接著，在每條船上栓上一根纜繩，拖著船走了回來。這一來，就迫使布來夫斯古國投降了。

這一功績?yōu)楦窳懈砹藰s耀，也給他樹立了幾個強(qiáng)敵，其中的一個是小人國海軍的高級將軍。當(dāng)然如果格列弗愿意的話，他可以把他們這些人和整個王國都碾碎在他的靴子下，但格列弗曾保證不傷害他們。因此，當(dāng)他們密謀要審判格列弗并將他的眼睛刺瞎時，格列弗別無他法，只好逃走了。格列弗來到布來夫斯古國，他們?yōu)樗e行了盛大的歡迎會，請他留下來。可格列弗對國王和親王們都感到厭倦了，他告訴他們，自己什么都不需要，只要一只船離開。他們在船上儲備了一百頭牛、三百只羊，有母牛，有公牛，還有四百個廚師準(zhǔn)備好的肉，1

這樣格列弗就不會挨餓了。第三天格列弗啟航了。在途中遇到一個英國商船船長，當(dāng)格列弗把他的故事告訴他時，他認(rèn)為格列弗瘋了。直到格列弗從口袋里拿出幾頭牛，他這才相信了格列弗。讓格列弗非常傷心的是，在回家的路上，船上的一只老鼠拖走了他的一頭羊。

回到家，格列弗才知道叔叔約翰去世了，他把在埃皮附近的莊園留給了格列弗，這些財產(chǎn)足以使格列弗一家不再遭受貧困。但格列弗心中還是熱切渴望著漫游，他又一次出海了，這次乘的是到蘇拉特去的“冒險號”船。

航行途中，一場大風(fēng)暴之后，船駛進(jìn)了一個陌生的海灣去找淡水。在岸上漫步時，格列弗和他的同伴們走散，落入了當(dāng)?shù)卮笕藝木奕耸种?，這些巨人幾乎沒有哪一個身高低于六十英尺。

他們把格列弗拿出去展覽，格列弗的名聲傳到了國王和王后的耳朵里；他們命令把他帶到宮廷去。格列弗被帶到了那兒，由一個抓獲他的人的女兒照管，那個小姑娘名字叫格盧姆達(dá)克里奇，她九歲了，個頭長得比年齡小，還不到三十英尺高。

乘著王室的火車，格列弗游遍了他們的王國，這個國度長六千英里，寬三千至五千英里。京城長五十四英里，寬四十五英里，是個很奇妙的城市。國王的宮殿方圓七英里，主殿高達(dá)二百四十英尺，寬度和長度相稱。國王的馬廄也是一幢漂亮的建筑，能容下五百匹馬，這些高貴的牲口都身高五十四至六十英尺。

格列弗常說，小人國里的人從外表看沒有瑕疵，而大人國的人卻粗糙不堪。后來他才想到，小人國里的人的瑕疵與他們的個頭成比例，缺點(diǎn)太小，看不出來；而大人國的人可能比他們實(shí)際上顯得更粗糙一些，那是因?yàn)樗麄兙薮蟮纳碜影衙恳粋€缺陷都放大了。這些身體龐大的人至少在有些問題上心胸更開闊，比如說：打開一枚雞蛋，是從大的一端打好，還是從小的一端打好？這個問題幾乎使小人國一分為二，但是大人國的人根本就不會被這種事搞得睡不著覺。這一點(diǎn)格列弗是從大人國國王談到一個政治問題時看出來的。格列弗講起了自己的國家——英國?！耙粋€政府要求持不同觀點(diǎn)的人改變或是不改變他們的意見，”他說，“這是專制?！?/p>

陛下對英國很感興趣。格列弗詳細(xì)地講述了英國的歷史，他為此感到十分驚訝。他斷言那似乎只不過是一連串的陰謀、兇殺、革命、流放，都是貪婪、內(nèi)訌、虛偽、憎恨、欲望、怨恨和野心帶來的最不的結(jié)果。“怎么能讓這種可惡的害人蟲在地球上爬行呢！”他說。他的這種誹謗性的判斷令格列弗痛苦萬分。

現(xiàn)在，格列弗已經(jīng)成了一個偉大民族的寵兒。但卻是以喪失人類的尊嚴(yán)為代價的。格列弗多想又和他的同類在一起啊，他還想吸一口面對著祖國的大海的空氣。格列弗的懇求得到了允許，他被帶到了海邊。格列弗的小保姆格盧姆達(dá)克里奇病了，由一位詩童來照看他，他把格列弗獨(dú)自一人留在海邊，只管自己去找鳥蛋了。就這樣，在格列弗單獨(dú)一個人時，一只大鳥叼起了他睡在里面的那只旅行箱，把他帶到很遠(yuǎn)的大海上，接著箱子掉進(jìn)了大海。幾乎就在這一刻，一艘英國船只正好駛過，把格列弗撈了上去。就這樣，格列弗奇跡般地被救了，再一次安全地被帶回了英國。

格列弗又去航行了，經(jīng)歷了幾場冒險。最奇特的一次是一個島上的居民把他從荒蕪的陸地上救了出來，他們的島是在空中飛的，同樣神奇的是有一塊巨大的磁石在吸引著飛島上升下降。飛島上的人把自己看作是高人一等的種族，而在格列弗看來他們無非都是一只眼睛向里凹、另

一只眼睛直瞪天頂罷了。

后來的一次旅行把格列弗帶到了人形獸和有理智與人性的馬的國家去了。這些人形獸是馬的奴仆，他們有一些與人類十分相似的惡習(xí)，而那些叫作“慧馬”的聰明而有道德的馬甚至到最后都把格列弗看作是一個人形獸，這令格列弗痛苦萬分。

“慧馬”的外形像馬，他們訂有比格列弗以前與之一起生活的人所擁有的更為合情合理的法律。他們對人類的許多習(xí)慣深惡痛絕，以至于使格列弗后來也蔑視他的同類了，格列弗但愿自己也是一匹“慧馬”，能讓自己和他們生活在一起?？墒撬麄兣赂窳懈コ蔀槿诵潍F的頭頭，有朝一日會給他們帶來麻煩，就把格列弗從他們的王國趕走了。他們答應(yīng)給格列弗造一條小船，又裝滿了食物。這樣，格列弗劃著小船離開，最后又回到了英國。

三、主要人物

格列佛：和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強(qiáng)，善于學(xué)習(xí)和觀察，善于思考，有獨(dú)特的思維，性情樸實(shí)溫和，對人態(tài)度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風(fēng)，愿意幫助朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險，也會隨時準(zhǔn)備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機(jī)智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅(jiān)決果斷，能夠見機(jī)行事，抓住一切機(jī)會追求自由，有著極強(qiáng)的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學(xué)者?？偟膩碚f他是一個具有質(zhì)疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。他在游歷之中，洞察到社會現(xiàn)實(shí)的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結(jié)論。格列佛的形象，是作者思想的體現(xiàn)者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關(guān)懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點(diǎn)和錯誤，而對自己的優(yōu)點(diǎn)則只字不提。他謙遜好學(xué)，努力用新眼光去認(rèn)識新的現(xiàn)實(shí)。他從不自暴自棄，縱使將他當(dāng)作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴(yán)，以平等的姿態(tài)與大人國的國王交談。他勇于幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴(kuò)張政策效勞。

佛林奈浦（財政大臣）：猜忌、陰險、狠毒、狡詐。

相關(guān)情節(jié)：格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來夫斯古國艦隊(duì)的軍功受到小人國國王的賞識，佛林奈浦就大為惱火，并懷疑格列佛與自己的妻子通奸，就聯(lián)絡(luò)其他大臣設(shè)謀陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不來夫斯古。

斯開瑞士（海軍大將）：嫉妒、陰險、狡黠。

相關(guān)情節(jié)：小人國的國王野心勃勃，在與鄰國不來夫斯古戰(zhàn)爭中，格列佛涉過海峽把不來夫斯古國大部分艦隊(duì)俘獲過來，從此格列佛受到小人國國王重用，斯開瑞士就大為不滿，與財政大臣合謀謀害格列佛。

布羅卜丁奈格國王：是位博學(xué)、理智、仁慈、治國能力強(qiáng)的開明國君。

相關(guān)情節(jié)：布羅卜丁奈格國王博學(xué)多識，性情善良，他用理智、公理、仁慈來治理國家，他厭惡格列佛所說的卑劣的政客、流血的戰(zhàn)爭。

慧骃國國王：理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠信——作者心目中理想的人類。小人國王后：小氣，貪慕虛榮。

經(jīng)典片段

（一）兩黨間積怨極深，從不在一塊兒吃喝或談話。我們算來，特萊姆三或高跟黨的人數(shù)要超過我們，可是權(quán)力卻完全掌握在我們手中。我們擔(dān)心的是，作為王位繼承人的子殿下有幾分傾向于高跟黨，至少我們清清楚楚地看到他的一只鞋跟比另一只要高些，所以走起路來一拐一拐。而正當(dāng)我們內(nèi)患方殷，卻又受到不來夫斯庫島敵人入侵的威脅。那是天地間又一個大帝國，面積與實(shí)力和我皇陛下治下的這個帝國幾乎不相上下。至于我們聽你說到過世界上還有其他一些王國和國家，住著像你一般龐大的人類，我們的哲學(xué)家對此深表懷疑，他們寧可認(rèn)為你是從月球或者其他某個星球上掉下來的，因?yàn)樯碥|像你這么大的人只要有一百個，短期內(nèi)就肯定會將皇帝陛下領(lǐng)地上所有的果實(shí)與牲畜吃個精光。再說，們六千月的歷史除了利立浦特和不來夫斯庫兩大帝國外，也從來沒有提到過其他什么地方。我下面就要告訴你的是，這兩大強(qiáng)國過去三十六個月以來一直在苦戰(zhàn)。戰(zhàn)爭開始是由于以下的原因：我們大家都認(rèn)為，吃雞蛋前，原始的方法是打破雞蛋較大的一端?？墒钱?dāng)今皇帝的祖父小時候吃雞蛋，一次按古法打雞蛋時碰巧將一個手指弄破了，因此他的父親，當(dāng)時的皇帝，就下了一道敕令，命全體臣民吃雞蛋前打破雞蛋較小的一端，違者重罰。人民對此法極為反感。歷史告訴我們，由此曾發(fā)生過六次叛亂，其中一個皇帝送了命，另一個丟了王位。這些內(nèi)亂常常是由不來夫斯庫古國的君王們煽動起來的。騷亂平息后，流亡的人總是逃到那個帝國去尋救避難。據(jù)估計，先后幾次有一萬一千人情愿受死也不肯去打破雞蛋較小的一端。

（二）我見到的第一個人形容枯搞，雙手和臉都像煙一樣的黑，頭發(fā)、胡子很長，衣衫襤褸，而且有幾處被火燒糊了。他的外衣、襯衫和皮膚全是一種顏色。八年以來他都在埋頭教學(xué)設(shè)計>設(shè)計從黃瓜里提出陽光來，密封在小玻璃瓶里，在陰雨濕冷的夏天，就可以放出來使空氣溫暖。他告訴我，再過八年他毫無疑問可以以合理的價格供給長官的花園足量的陽光；可是他抱怨原料不足，請求我捐助點(diǎn)什么來鼓勵發(fā)明的才能，特別是因?yàn)樵谶@個季節(jié)黃瓜價錢特別貴。我送了一份薄禮，好在我的貴族朋友特意為我準(zhǔn)備了足夠的錢，因?yàn)樗浪麄儜T于向參觀的人要錢。我走進(jìn)了另一間屋子，但是馬上就要退出來，差點(diǎn)兒被一種可怕的臭氣熏倒。我的向?qū)Т叽傥易哌M(jìn)去，悄悄地告訴我：不要得罪他們，他們會恨你入骨。因此嚇得我連鼻子都不敢堵。這個房間里的教學(xué)設(shè)計>設(shè)計家是學(xué)院里資格最老的學(xué)者，他的面孔和下巴都是淡黃色的；手上、衣服上都涂滿了污穢。我被介紹給他的時候，他緊緊地?fù)肀Я宋?，?dāng)時我多么想找一個借口謝絕他這種親熱的禮儀啊。他自從到科學(xué)院工作以來，就是研究怎樣把人的糞便還原為食物。他把糞便分成幾部分，去掉從膽汁里得來的顏色，讓臭氣蒸發(fā)，再把浮著的唾液除去。每星期人們供給他一桶糞便，那種桶大約有一個布利斯脫酒桶那么大。還有一位最巧妙的建筑師，他發(fā)明了建筑房屋的新方法，就是先從屋頂開始建筑，自上而下一直蓋到地基。他的根據(jù)是他的辦法和兩種最精明的昆蟲——蜜蜂和蜘蛛——的方法相同。在另一個房間里，我非常高興地看到一位教學(xué)設(shè)計>設(shè)計家想出了一個用豬來耕地的方法。這個方法不用耕具、牲口和人力，只在一英畝的田地里，每隔六英寸，在深八英寸的地方埋上許多橡實(shí)、棗子、栗子和這種動物愛吃的其他榛子和蔬菜；然后把六百頭或者更多的豬趕到田里去。幾天以后為了找尋食物，它們就會把土全部掘起，不但適于下種，而且拉了滿地的屎也上好了肥料。雖然經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，他們發(fā)現(xiàn)費(fèi)用太大，也太費(fèi)事，而且?guī)缀醯貌坏绞裁词粘?，但是大家都認(rèn)為這種發(fā)明毫無疑問是大有改進(jìn)的可能的。

第三篇：格列弗游記

片段：第一卷第一章

我打算起來，卻動彈不得，我仰天躺著，這時才發(fā)現(xiàn)胳膊、腿都緊緊地被縛在地上；我的頭發(fā)又長又密，也被縛在地上。我覺得從腋窩到大腿，身上橫綁著幾根細(xì)繩。我只能向上看，太陽漸漸熱起來，陽光刺痛了眼睛。我聽到周圍人聲嘈雜，可是我那樣躺著，除了天空以外，什么也看不見。過了一會兒，只覺得有個活東西在我左腿上蠕動，它越過我胸脯，慢慢地走上前來，幾乎來到我的下頷前了。我盡可能用眼睛朝下望，卻原來是一個身長不到六英寸、手里拿著弓箭、背著一個箭袋的活人。同時，我覺得至少還有四十來個一模一樣的人(我猜想)跟在他的后面。我非常吃驚，大吼了起來，嚇得他們回頭就跑。

析： 小說一開篇就以構(gòu)思奇特奠定了全書的基調(diào)。格列佛被風(fēng)暴吹到荒島上，醒來時發(fā)現(xiàn)自己已被百多個小人五花大綁。這段文字生動地描述了初次走進(jìn)格列佛視野里的小人們的言行舉止，特別是他們不斷地射箭刺痛格列佛的行為，為以后情節(jié)的進(jìn)展埋下了伏筆。

開篇的文筆樸素簡練。作家曾經(jīng)聲明：“我寧愿用最簡單樸素的文筆把平凡的事實(shí)敘述出來，因?yàn)槲覍戇@本書主要是向你報道，而不是供你消遣?！北M管格列佛漫游各國情景各異、遭遇不同，但整部小說的布局、風(fēng)格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有詳盡的交待，復(fù)雜紛繁的情節(jié)均按時間、空間順序依次描述，文字簡潔生動，故事性強(qiáng)，所以雅俗共賞?！翱墒侵饕睦щy是怎樣把我抬起來放到車上去。為此他們豎起了八十根一英尺的柱子，工人們用繃帶將忘我的脖子，手，身子和腿全都捆住，然后用包扎線粗細(xì)的極為結(jié)實(shí)的繩子，一頭用鉤子鉤住繃帶，一頭縛在木柱頂端的滑車上。九百名最強(qiáng)壯的漢子齊拉繩子，結(jié)果不到三小時，就把我抬了起來吊到車上?！?/p>

句話采用了列數(shù)字的方法，生動形象的寫出了格列佛的高大，與小人國的人民形成了鮮明的對比。從而引出下文，為有趣的小人國之旅添上幾分色彩。

2“我那高貴的祖國文武都勘成霸主，它可使法國遭災(zāi)，它是歐洲的仲裁人，使美德，虔誠，榮譽(yù)和真理的中心，是全世界仰慕和感到驕傲的地方。這樣一個高貴的國家想不到他竟然如此不妨在眼里。”

格列佛對于別人對他國家的侮辱，感到十分氣憤，可以看出他是一個非常愛國的人，表達(dá)了著者對祖國的熱愛與贊美之情。啟發(fā)我們現(xiàn)代人要有愛國主義精神。

3對我國過去一百年中的重大事件所著的一番歷史的敘述另他大為震驚，他斷然宣稱，那些事不過是一大堆陰謀，叛亂，殘暴，憤怒，瘋狂，仇恨，嫉妒，淫欲，陰險和野心所能產(chǎn)生的最惡的惡果。

”這句話狠狠的批判了那個時代社會的殘暴和不斷向外擴(kuò)張的野心，諷刺了社會的黑暗，與現(xiàn)在的社會形成了鮮明的對比，啟發(fā)我們要珍惜現(xiàn)在這個文明的社會，并要努力創(chuàng)建出更好的社會。

智馬

斯威夫特在此勾畫了一個理想國。那里沒有惡的行為，甚至沒有惡的觀念；理性至上，博愛平和。智馬們無文字，天賦道德，知識少但不花哨，無謊言欺騙勾心斗角爾虞我詐，沒有犯罪，以開會民主討論的形式?jīng)Q定一切大事；智馬們好運(yùn)動，愛清潔，勤勞，婚姻由父母做主，除生兒育女需要外無性欲，貴族世襲。不難看出，在這里，斯威夫特仍沒脫離自己所處的時代，他仍只是個人類而已，他的理想國是抽象的另一種人類社會。但是這種抽象太空，太浮，恰如浮萍。斯威夫特沒有看透善與惡的本質(zhì)，也沒有看透人類社會政治形式的本質(zhì)，所以對現(xiàn)實(shí)深深失望后，只能攻擊一切可見的制度，然后縮頭，退回到一種空想當(dāng)中。

讀完整本書后的體會和啟示

我認(rèn)為這是一部充滿童話色彩的諷刺小說。但小說的童話色彩只是表面的局部的特征，尖銳深邃的諷刺才是其靈魂。

書中的主人公格列佛是個愛好出游的人，他渴望著周游世界，走遍世界的每個角落。也許正是他那無畏的探索精神，才讓我們也領(lǐng)略到了這奇特的四個國家吧。

我想，利立浦特與布羅卜丁奈格，也就是小人國和大人國，都是大家耳熟能詳?shù)墓适铝?。利立浦特的居民們雖然都不過是一般人手掌那么大的人，但他們卻十分的勤奮與聰明。格列佛為這個國家出了不少力，最后卻遭到了朝廷中人的彈劾，被迫離開這個國家。這也從某個角度折射了當(dāng)時英國政府的昏暗、各黨派之間的爭斗以及與法國的戰(zhàn)爭等等，充分表現(xiàn)出了作者高超的寫作技巧。在大人國，格列佛又從小矮人的角度仰視人類，諷刺了人類的一些不好的習(xí)性。

第三部中的飛島給我留下了深刻的印象，飛島上的人們只重視音樂與數(shù)學(xué)，一點(diǎn)沒有想到要全方面發(fā)展，才能讓國家強(qiáng)大起來。而且那些致力研究一些奇怪實(shí)驗(yàn)的人，譬如用蜘蛛網(wǎng)作防線，用嗅覺、觸覺辨別顏色，還有把糞便還原為原來的食物等等。這些實(shí)驗(yàn)都是很愚蠢，有的實(shí)驗(yàn)甚至根本沒有意義，但他們卻依然熱衷于做這些實(shí)驗(yàn)，而不去造更好的房子或是種植出更優(yōu)良的糧食，讓土地都變的荒廢后還不以為然，真的令人不解。作者辛辣地諷刺了那些只會紙上談兵的科學(xué)研究者，并諷刺了人類的瘋狂和邪惡的本性，人性隨著歷史的前進(jìn)一步步地墮落，走向深淵。

慧馬因結(jié)識了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧嘶馬。在慧嘶國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的，是人們所追求和向往的地方。在這里，你不需要考慮別人說話的真假，因?yàn)樗麄儾恢勒f謊是什么。

但是，格列佛卻因過于崇拜慧嘶馬，而成了憤世嫉俗的偏執(zhí)狂，根本看不到人的優(yōu)點(diǎn)，把人看作與野胡一樣，最終格列佛也成為了作者嘲諷的對象。

這部小說真實(shí)地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫，讓讀者看到了社會上美好的一面與黑暗的一面，由此也想到了很多。另一方面，主人公在慧因國里與慧因的生活是最令他難忘的。他們的國家不會出現(xiàn)表示罪惡的字眼，像：欺騙、懷疑、狡猾等等之類的詞。所以他們的社會不會有欺騙、懷疑、狡猾、陷害、陰謀、賄賂……。那個世界才是一個真正充滿幸福和快樂的地方。以至于當(dāng)主人公離開那里時流下了悲傷的眼淚。

他諷刺地道出了當(dāng)時英國的特點(diǎn)：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo）。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。作者不僅諷刺了當(dāng)時英國社會的種種，我認(rèn)為更重要的是否定了整個人類社會。耶胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡耶胡。書中的字里行間都透露出作者對社會的不滿。

看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。我們的社會雖然不像當(dāng)時英國那樣敗落，但也好不到哪去。小偷小摸、亂扔亂丟、破壞公物。都是我們身邊隨處可見的事。殺人放火、販毒走私、殘暴瘋狂。也是我們在電視中經(jīng)常見到的事，都已經(jīng)不足為奇了。這么一個渾濁的社會，是要靠我們來澄清的?，F(xiàn)在的我們雖然不能做出什么轟轟烈烈的事情來，但是可以做我們能做到的事。就算是低下頭揀起一片垃圾，寫一篇環(huán)保文章，號召朋友家人。這都是我們能做到的我希望我們的社會能在我們一代一代的努力下，成為像慧因國那樣的社會。我愿為此付出，從我做起，從現(xiàn)在做起，讓這個社會多一點(diǎn)陽光，少一點(diǎn)污染。

第四篇：格列弗游記

格列弗游記

作者：

喬納森·斯威夫特（英語：Jonathan Swift 1667年11月30日－1745年10月19日），英國諷刺作家、政治家、文學(xué)家、詩人，以諷刺作品名垂青史，代表作為《格列佛游記》《一桶油的故事》等。他是一名牧師，一位政治撰稿人，一個才子。他早期的兩部諷刺杰作《桶的故事》和《書的戰(zhàn)爭》正是在穆爾莊園寫成的。離開穆爾莊園后，斯威夫特回到愛爾蘭繼續(xù)做他的牧師。他經(jīng)歷了一切，也看透了一切，于是，他寫了《格列佛游記》。1745年10月19日，斯威夫特在黑暗和孤苦中告別了人世，終年78歲。

故事簡介

小說以外科醫(yī)生格列佛的四次出海航行冒險的經(jīng)歷為線索，一共由四部分組成。第一卷 利立浦特（小人國，Lilliput）

外科醫(yī)生格列佛隨航程途遇險，漂到利立浦特（小人國），被小人捆住獻(xiàn)給國王。在格列佛的幫助下，同樣是小人國的“不來夫斯庫”帝國的50艘戰(zhàn)艦被拉回利立浦特國，但是格列佛不愿滅掉不來夫斯古帝國，使皇帝很不高興。這時，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰知卻讓皇后大為惱火。格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來夫斯古國艦隊(duì)的軍功受到小人國國王的賞識使得佛林奈浦大為惱火，就聯(lián)絡(luò)其他大臣設(shè)謀陷害、大加污蔑。于是，小人國君臣貫通一氣準(zhǔn)備除掉格列佛。格列佛聽到風(fēng)聲，趕快逃出利立浦特最后平安到英國。第二卷：布羅卜丁奈格（大人國，Brobdingnag，作者原稿中為布羅卜丁奈格）游記

格列佛又一次出海時，遭遇風(fēng)暴，被刮到了一個陌生的陸地，他被大人國的一位農(nóng)夫當(dāng)做玩物帶回。后來，他被皇后買去，得以與國王相見。國王召見他，他慷慨陳詞，夸耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而遭到國王的抨擊與駁斥。格列佛在該國的第三年,陪同國王巡視邊疆.由于思鄉(xiāng)心切，他假裝生病,來到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的老鷹錯把他住的箱子當(dāng)成烏龜?shù)鹆似饋?。幾只鷹在空中爭奪，箱子掉進(jìn)海里，被路過的一艘船發(fā)現(xiàn)，格列佛獲救后，乘船回到英國。

第三卷：勒皮他（飛島國，Laputa）、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記。格列佛又隨“好望號”出海，遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。島上的“拉格多科學(xué)院”。這所科學(xué)院研究的都是些荒誕不經(jīng)的課題，結(jié)果造成全國遍地荒涼，房屋坍塌，人民無衣無食。接著，格列佛來到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會見了古代的許多名人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)史書上的記載很多不符合史實(shí)，甚至是非顛倒。而后，格列佛又游覽了拉格奈格王國，見到一種長生不老人“斯特魯布魯格”。離開該國后，最后回到英國。

第四卷：慧骃國（Houyhnhnms）游記

格列佛被放逐到“慧骃國”。這兒馬是該國有理性的居民和統(tǒng)治者。而“列胡”則是馬所圈養(yǎng)和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧骃國”的馬民看來是一只有理性的“列胡”。在“慧骃國”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”國。然而“慧骃”國決議要消滅那里的列胡。所以格列佛的愿望無法實(shí)現(xiàn)。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對“慧骃國”的向往，一輩子與馬為友。并且厭棄了世俗，決心不與他人同流合污。將慧馬與列胡作對比，凸顯了理智、仁慈、友誼的人性的可貴和貪婪、無信，嫉妒的丑陋。

人物：格列佛，佛林奈浦（利立浦特王國的財政大臣），斯開瑞士（利立浦特王國的海軍大將），布羅卜丁奈格國王，慧骃國國王，小人國國王

習(xí)題

1.格列佛在_________遇到了可怕的風(fēng)暴。（蘇門答臘）

2.格列佛吃了含催眠藥的食物，昏睡后被運(yùn)到了首都_________城市。答（密而登都）

3.是其靈魂。（尖銳深邃的諷刺才是靈魂）

4.利立普特國不遠(yuǎn)處還有個小人國叫__________ 答：（不來夫斯古）

5.簡答格列佛為何成了利立普特國舉國稱頌的英雄？

答：（利立普特國不遠(yuǎn)處還有個小人國，兩國之間經(jīng)常交戰(zhàn)，這次由于格列佛潛入水中，用長繩和鉤子把那個小人國的戰(zhàn)船都拉回了利立普特國，利立普特國未發(fā)一兵一卒就大獲全勝，所以格列佛就成了英雄。）

6.格列佛乘坐的“冒險號”船經(jīng)過_______國家遭遇了海上季風(fēng)風(fēng)暴。答：（印度）

7.格列佛應(yīng)“好望號”船長__________邀請?jiān)谝淮纬龊?。答：（威?羅賓遜）

8.在去往東京的途中他們遭遇了大海盜船，船上都有哪國人？答：（英國、荷蘭等）

9.格列佛所到達(dá)的“飛島”是借助_________或升或降，從一處移另一處。答：（借助磁石）

10.島國王懲罰人的手段有幾種。答：（兩種 一種溫柔 一種嚴(yán)厲）

11.在“飛島”上國王陛下巡視這個國家第二大的城市是_________。答：（林達(dá)洛因）

12.離開飛島后他到了“拉格多”在那里他到了數(shù)學(xué)學(xué)校，老師的教學(xué)方法很奇特。請簡答 答：（命題和證明都用頭皮一樣顏色的墨水寫在在一塊餅干上，然后讓學(xué)生空腹吞下餅干。）

13.在“拉格多”格列佛還到了__________學(xué)院。答：〈政治設(shè)計學(xué)院〉

14.“慧 國”每四年的春分時節(jié)要舉行________大會。答：〈全國代表大會〉

15、《格列佛游記》中，格列佛第一次出游，發(fā)現(xiàn)小人國是用（跳繩比賽）來選拔官員的，她第四次出游來到了（慧骃國）（國名）

16、先后到了那幾個國家（按順序?qū)懀┬∪藝?大人國,飛島國,慧骃國。

17、格列佛以（隨船醫(yī)生）身份，得以隨船出游，周游世界的。

18、《格列佛游記》是斯威夫特急劇諷刺色彩的小說，請概括寫出其中兩個諷刺性的故事情節(jié)?（1）小人國用跳繩比賽來選拔官員（2）在飛島國與鬼魂談話

19、那格人國家有“長生不老者”他們頭上的胎記在不同時間呈不同顏色，12歲時 是：綠色；25歲時是：深藍(lán)色；45歲時是：炭黑色

20、慧嘶馬族兩在美德是什么？（友誼、仁慈）

21、本書講述的是什么？（講述了英國船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島以及馬國等地的經(jīng)歷。

22、他描寫小人國利里浦特黨派之爭以鞋跟高代劃分陣營，分為哪兩派？（高跟派，低跟派）

23、作者在慧嘶馬待了多久？（三年之久）

24、小人國中人們的身高大約是多少？（15厘米）

25、慧嘶馬國中都是一些什么動物？（是一些有思想，有靈性的馬）

26、作者去慧嘶馬國是以什么身份出行的？（作者這次是以船長身份出行的）

27、格列佛到達(dá)飛島它是以什么來為食的？（島上巖石林立，但格列佛找到很多鳥蛋，燃起一堆石南草和干海草，烤蛋吃。）

28、格列佛在烤食物時用的工具是什么？（格列佛隨身帶著火石、火鐮、火柴和取火鏡等物品）

29、飛島國人的外衣上飾有什么圖案？（他們的外衣上都飾有太陽、月亮和星辰的圖案，中間夾雜著許多樂器如笛子、豎琴、喇叭、吉他還有提琴等。

30、飛島國王宮的寶座前的桌子上擺著什么東西？桌子上擺滿了地球儀，球體以及各種數(shù)學(xué)

31、飛島上的人對什么有精深的造詣？（數(shù)學(xué)和音樂）

32、飛島又叫什么？（飄浮島）

33、飛島上的臣民與國王對什么感興趣，寫出2個？（數(shù)學(xué)與音樂）

34、慧嘶馬國的畜生是什么？（野胡）

35、誰幫作者干重活和保護(hù)作者？（栗色小馬）

36、在佛格佛主人的家里，主人的九歲的女兒給格列佛起了一個什么名字？（格里爾特里格）

37、在飛島是一個直徑為五十碼的峽谷，天文學(xué)家可以從那里下去，進(jìn)入到哪里？（天文學(xué)家之洞）

38、作者在飛島國因什么而受到輕視？（因?yàn)閲鹾蛵u上的臣民只對數(shù)學(xué)和音樂感興趣，而作者對于這兩門學(xué)科的了解比他們差遠(yuǎn)了。）

39、在慧嘶馬國，侍從們幫助下，作者建造了一艘獨(dú)木舟，冒險出海，抵達(dá)到哪里并希望在那里安居？（新荷蘭）

40、在新荷蘭，一個當(dāng)?shù)厝擞眉鋫俗髡?，他被武力挾持到什么地方？（一艘葡萄牙船上?/p>

41、格列佛最初被押解到小人國首都王宮時，按照國王的命令交出了一些物品，其它的都還給了格列佛，而有三種被運(yùn)到了國王的庫房中。請說出兩種運(yùn)到庫房中的物品？（短劍或腰刀；手槍；彈藥袋或彈藥包）

42、是什么原因使格列佛誤入小人國的？（格所乘航海船遇到強(qiáng)烈風(fēng)暴，船被撞毀，格列佛逃亡的救生艇又被大風(fēng)吹翻，格列佛隨風(fēng)和潮汐幸運(yùn)地漂移到了小人國。）

43、格列佛在出海前的職業(yè)是什么？（外科醫(yī)生）

44、不人國的科學(xué)家在哪一學(xué)科領(lǐng)域研究出色？（數(shù)學(xué)）

45、《格列佛游記》講述的是 國船醫(yī)格列佛因 等原因流落到 國、國、國、國等地的經(jīng)歷。（英、海灘、小人、大人、飛島、慧因）

46、在大人國里，居民身高 米、麥子也有 米。（18、十多米）

47、小人國利里浦特的黨派之爭是以 劃分陣營。兩派是黨、黨。（鞋跟高低、高跟黨、低跟黨）

48、格列佛最后一次航海來到 國，展示了 顛倒的怪誕景象。（慧因、人獸）

49、格列佛在大人國的語言是 教的。（農(nóng)夫的女兒葛蘭達(dá)克利赤）

50、在飛島國中有兩種偵察案件的方法、。（糞便偵察法、字母破譯法）

第五篇：格列弗游記

作品的主人公里梅爾·格列佛是個英國外科醫(yī)生，后升任船長；他受過良好教育，為祖國而自豪，在職業(yè)和政治兩方面似乎都頗有見識，可是他本質(zhì)上卻是一個平庸的人，而斯威夫特正是利用了主人公的這種局限達(dá)到了最充分的諷刺效果。全書由四卷組成，在每一卷中格列佛都要面臨常人難以想象的特殊情況。

第一卷寫的是格列佛在小人國(利立普特)的遭遇，格列佛與利立普特人的大小比例為十二比一，那里的居民身高僅6英寸，格列佛置身其中，就像一座“巨人山”。起先他被小人們捆了起來，但后來由于他表現(xiàn)溫順并答應(yīng)接受某些條件，小人國國王同意恢復(fù)他的自由。此時，該國正遭到另一小人國(布萊夫斯庫)入侵，格列佛涉過海峽把敵國艦隊(duì)的大部分船只擄來，迫使敵國遣使求和。盡管格列佛立了大功，但后來因在幾件事情上得罪了國王，國王決定刺瞎他的雙眼，將他活活餓死。格列佛得知消息，倉皇逃向鄰國，修好一只小船，起航回家。

第二卷描述格列佛在大人國的遭遇。在這一卷里，格列佛又一次出海時，遭遇風(fēng)暴，船被刮至一片陌生的陸地。這陸地叫布羅卜丁奈格(大人國)。那里的居民身高有如鐵塔。格列佛一到這里，由“巨人山”一下子變成了侏儒，置身大人國，自己仿佛變成了一個利立普特(小人國)人，比例倒了過來，成了一比十二。在大人國的農(nóng)夫面前，格列佛像鼴鼠般大小，被農(nóng)夫當(dāng)作玩物帶回家。為了賺錢，農(nóng)夫竟把他帶到市鎮(zhèn)，讓他耍把戲，供人觀賞。后來他被王后買去，得以與大人國的國王相處。逐漸地，格列佛思鄉(xiāng)之情日益濃烈，在一次隨國王巡視邊境時佯稱有病，去海邊呼吸新鮮空氣。當(dāng)他在岸邊鉆進(jìn)小木箱睡覺時，一只大鷹將木箱叼走。后來木箱落入大海，被路過的船只發(fā)現(xiàn)，里面的格列佛獲救，終于又回到英國。

第三卷寫的是飛島國。這一卷比較松散，鋪得較開，寫格列佛以勒皮他(飛島)游歷為中心，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個地方的游記。

第四卷描述了格列佛在賢馬國(“慧骃國”)的所見所聞。這是歷來最為爭議的部分。在那里，格列佛遭到智慧而理性的慧骃的放逐，滿心悵惘地回到那塊生他養(yǎng)他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒而又無可奈何地與一幫“野胡”在一起度過自己的余生。

在這些虛構(gòu)的國度里可以找到當(dāng)時英國社會的痕跡。作品集中反映了18世紀(jì)前半期英國社會的種種矛盾，對英國政治制度作了辛辣的諷刺。如小人國里的高跟鞋代表的是當(dāng)時的輝格黨，而低跟鞋代表的是托利黨，關(guān)于打破雞蛋是從大的一頭打還是從小的一頭打的爭論反映了宗教戰(zhàn)爭。主人公格列佛勤勞、勇敢、機(jī)智、善良。作品想象豐富，構(gòu)思奇特，勾畫出一個五彩繽紛的神奇世界。幻想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一是這部作品的最大特點(diǎn)。首版在一周內(nèi)售完，并立即被譯成法文和荷蘭文。18世紀(jì)末葉出現(xiàn)了改編的小冊子。倫敦塔巴特出版社于1805年首次出版了專門的兒童版本，并附有三幅彩色銅板插畫。迄今的兒童版本一般只涉及格列佛在小人國和大人國的奇遇?！陡窳蟹鹩斡洝穼τ褪澜鐑和膶W(xué)產(chǎn)生過重要影響，尤其是其勾想手法、離奇描寫在英國兒童文學(xué)史上有開拓意義。

格列佛游記〉用“大人國”“小人國”(國名)諷刺了英國18世紀(jì)的資本主義統(tǒng)治,頗具喜劇的色彩

格列佛游記》中，格列佛第一次出游，發(fā)現(xiàn)小人國是用（跳繩比賽）來選拔官員的，她第四次出游來到了（慧骃國）

格列佛游記 的主要內(nèi)容

斯威夫特的傳世之作中，以《格列佛游記》流傳最廣，也最為各國讀者所喜愛。該書通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周游四國的奇特經(jīng)歷。但仔細(xì)體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現(xiàn)實(shí)，并寄寓著作者 的理想。

雖然格列佛起初以為小人國與英國毫不相像，但實(shí)際上小人國卻是英國的寫照。透過那似是荒謬的邏輯，我們看到的是：國王比他的臣民只高出一個指甲，卻狂妄 地自命為頭頂天 1 的宇宙統(tǒng)治者，以其無常的喜怒決定老百姓的命運(yùn)。官吏們也無需德才兼?zhèn)?，只要跳繩跳得高，就可得到高官厚祿。

小人國的兩黨以鞋跟高矮為區(qū)分標(biāo)志，這里影射的是當(dāng)年英國的托利黨（即保守黨的前身）和輝格黨（后來發(fā)展成自由黨）兩黨政治；而吃雞蛋時是從大頭敲開還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教（亦稱清教，即加爾文教派）之間關(guān)于教會儀式的無稽之爭。為了這一區(qū)區(qū)爭端，竟導(dǎo)致了小人國的內(nèi)戰(zhàn)，甚至殃及鄰國。由于小人國里的警察制度和誣告成風(fēng)，格列佛不得不逃離那里。

大人國的人無論體力還是理智都超過了那群“小人”；大人國里實(shí)行的是理想 化的、有教養(yǎng)的君主政體，國王賢明而正直，經(jīng)常關(guān)懷臣民，法律也是自由和福利 的保障。

在大人國國王的要求下，格列佛向他介紹了英國的社會及制度，他的溢美之詞 在國王的追問下破綻百出。國王對英國存在的營私舞弊、侵略戰(zhàn)爭和法律不公大加 指責(zé)，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。

飛島國的科學(xué)家脫離人民與實(shí)際，從事不著邊際的“科學(xué)研究”，尤其是對屬 地的居民，更采取殘暴的手段：稍有叛逆，就將飛島駕臨上空，阻隔陽光，或降落 到其國土上，將居民碾壓成粉。這里揭露的正是英國對愛爾蘭的殖民統(tǒng)治。

格列佛還到了一個魔術(shù)家的國度，在那里回溯了古羅馬的政治，對比了英國的制度。此時，他的思想已從支持君主政體變?yōu)閾碜o(hù)共和了。不過，他還只是贊美處 于“自然狀態(tài)”下的宗法社會。

如果這種看法還屬于“浪漫的倒退”的話，格列佛對智馬國的描述，則指出了 文明社會對于人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態(tài)下的人，才是純潔高尚的。這 一觀點(diǎn)后來被法國的盧梭發(fā)揚(yáng)光大，成為浪漫主義文學(xué)的發(fā)端。

智馬國的居民分為狀似野獸的“雅虎”和有智慧、會說話的智馬兩類?！把呕ⅰ?代表了人類的貪欲和敗壞，而智馬則生活在原始的善良社會。不言而喻，如果人類 墮落下去，將與動物無異，那是多么可悲??！

斯威夫特生活的時代是由培根開創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)和牛頓奠定的古典力學(xué)方興未艾 之際。他筆下的小人國和大人國雖是虛構(gòu)的，但其居民身高分別是正常人類的十二 分之一和十二倍。那里的一切建筑和器物，都具有數(shù)學(xué)比例的準(zhǔn)確性，全書結(jié)構(gòu)勻 稱而明顯，這都符合理性思維的要求。

斯威夫特是在古典主義的哺育下成長起來的作家，他的文字功底極深，表現(xiàn)手 法新穎，盡管隔著一層翻譯，仍有許多值得我國青少年朋友學(xué)習(xí)和借鑒之處。

格列佛前后四次游歷奇遇，歷時十六年零七個月。他把這些親身的見聞記載下來，“唯一目的是為了大眾的利益，所以不管怎樣我也決不可能感到失望”。

格列佛游記》讀后感

《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。

在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列 2 佛一起走進(jìn)了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開?！x了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險的沖動。作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險。

讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會看不進(jìn)去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。當(dāng)我翻開了《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國家……這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點(diǎn)往下看，想快點(diǎn)了解怎么會有小人國和大人國，國家又怎么會飛。帶著這些疑問我認(rèn)真地讀起了第一章。

這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是“格列佛游記”倒不如說成是“我與格列佛的游記”呢，因?yàn)槲以陂喿x這本書時幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險一樣。但是我又從心里佩服他的機(jī)智勇敢，他總是給我一中“逆境叢生”的感覺，這點(diǎn)就是他歷盡艱險后從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅(jiān)決要向他學(xué)習(xí)這種精神，否則的話，若我以后遇到這種事情的話說不定早已經(jīng)一命嗚呼了呢

長假里，我讀了英國作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實(shí)美德的慧因國國王的故事。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國度中，一切都是真實(shí)的、透明的。

我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現(xiàn)實(shí)社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。

我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點(diǎn)真誠，少一點(diǎn)虛偽

這個暑假，我讀了一本書，名叫《格列佛游記》。這本書的作者是英國十八世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺專家和政治家——江夸生· 斯威夫特。

這一天晚上，我看完了這本書的最后一頁，似乎意猶未盡。

此時我頭疼的厲害，想要炸開似的。我用力德睜開惺忪的睡眼，映入我眼簾的是一種似乎很熟悉又似乎從未見過的古建筑。我環(huán)視四周，竟發(fā)現(xiàn)自己一生素白的古裝，躺在浸著莫名液體的水晶棺里動彈不得。天：我大腦深處的某種東西隱約的告訴我，這是樓蘭。

有許多人抬著水晶棺往某個地方走去。我凝聽著，樓蘭古老的民族音樂浸透哀愁。潛意識告訴我，這是個葬禮，而將被埋葬的人就是我！我試著側(cè)過頭，看到了同樣身著素裝的許多人。那個步履蹣跚、包頭大哭的老媽媽是我的“阿媽”，那個兩鬢蒼白、佝僂著腰的老大爺是我的“阿爸”。是的，就在我生日的那天晚上。外族人又攻入了我們城市，飛來的流矢劍射中了飯桌前的我，于是，一個生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。

孔雀神知道我有多么不愿意離開至親至愛的親人們，我的淚混入了水晶棺內(nèi)的液體中，我張開嘴卻發(fā)不出一絲聲音。我已經(jīng)死了，只能葬入了沙漠的盡頭。

啊，不要！我一驚，便從睡夢中醒了。原來這只是個夢呀！嚇壞我了。我覺得很巧，斯威夫特經(jīng)歷了4次旅游，都是有許多重大發(fā)現(xiàn)，并且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國的社會和其他的方面。那我的這一次古樓蘭游記，不僅經(jīng)歷了一次生離死別，還讓我認(rèn)識到戰(zhàn)爭的可怕。

《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當(dāng)時社會存在的問題。這本書無論從內(nèi)容還是寫法上，我都喜歡。而做的這個夢只是借題發(fā)揮。

夕陽欲墜，一群圣潔的白鴿迎著粉色的霞暈在云層重時真時幻。我對著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭！

長假里，我讀了英國作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實(shí)美德的慧因國國王的故事。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國度中，一切都是真實(shí)的、透明的。

我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現(xiàn)實(shí)社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。

我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點(diǎn)真誠，少一點(diǎn)虛偽。