第一篇：大學500字讀書筆記

大學500字讀書筆記

讀書筆記是我們讀書的時候寫的，為了讓我們更好的理解文章，大家看看下面的大學的讀書筆記吧！

讀了《魯賓遜漂流記》后，我深深的感受到作者丹尼爾·迪福有著極不尋常的經(jīng)歷，本應成為教士的迪福，在21歲時思慮再三決定“下海”經(jīng)商。此后他就投身與商業(yè)，參與政治神之間諜活動，還寫文章辦刊物，還曾周游歐洲列國。他一生的此事業(yè)大起大落，忽而發(fā)財，忽而破產(chǎn)，一時受國王器重，一時被捕入獄，但他從不氣餒，屢戰(zhàn)屢敗。

60歲時，他開始動筆寫虛構小說《魯賓遜漂流記》，卻出乎意料的大獲得成功，數(shù)日后就推出多部作品。但在《魯賓遜漂流記》中，作者不僅加入了自己的經(jīng)歷，而且對主角魯賓遜添加了神話色彩。合作者一樣，小說的主人公魯賓遜是個永不疲倦，永不安生的行動者，是當時不斷擴張、不斷攫取的資本主義原始積累時期的社會的典型產(chǎn)物。他不屑守成，傾心開拓，三藩五次的離開小康之家，出海闖天下；他理志明達，勤于勞動并善于勞動。

他遭遇淪落掉荒島上以后，不作嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫紉衣服，把荒島改造成了井然有序、欣欣向榮的家園。他流浪多年多年，歷經(jīng)千辛萬苦，終于獲取了一筆客觀的財富，完成了他那個時代典型的英雄世紀的創(chuàng)業(yè)歷程。

枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。

從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。

我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧?，嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。我不由自主的贊嘆，贊嘆魯迅的文采，那如詩如畫的情景，使人們感受到了童年的快樂。

手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。

《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月里寫下的。老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯(lián)翩。像是在嘗一道佳肴，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。

魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。

這些天，我看了一本好書，名字是《城南舊事》。這本書是被稱作臺灣祖母屆的人物林海音所寫，講述了林海音童年在城南時的悲歡離合。

這本書的內容是：林海音五歲時跟隨父母漂洋過海來到北京，住在城南的一條胡同里，一住就是二十幾年，這里也就成了她的第二故鄉(xiāng)。林海音在這條胡同里，認識了許多朋友：小桂子，小栓子，妮兒等，還發(fā)生了許多有趣的事情。

這本書描寫了舊北京形形色色的人和事。其間英子也經(jīng)歷了成長的變故。也就是這樣，一個個人物開始走進故事里：惠安館內被稱作瘋子的姑娘秀真，英子的好朋友妞兒，為供弟弟上學而無奈做小偷的哥哥，因病去世的爸爸……他們都是英子成長過程中的重要人物，也是教會她許多道理的人。

本書中的英子用自己稚嫩的眼光去看這個雜亂的社會，對那些復雜的人和事，她有著特別的理解和看法。她有分不清的事，比如分不清海和天，她覺得太陽是從碧藍的大海上升起來的，但它也是從蔚藍的天空中升起來的。她的身上有種寶貴的東西，那就是有顆助人為樂的心。有一次，她為了讓別人一家團聚，竟然把媽媽的的手鐲拿去給他們做盤纏，這幾乎是一個成年人都不可能做的事情。這讓我想起一句俗語：贈人玫瑰，手有余香。

說起這些，我就會想起我自己，以前我也不太愛幫助別人：看到別人摔倒不去扶她，看到別人做壞事也沒有制止。以后我要向她學習，她那助人為樂的精神值得我們大家學習！

最近，我利用空余時間讀完了《草房子》這本書?！恫莘孔印肥侵骷也芪能帉懙?，故事描述的是個叫桑桑的小男孩在油麻地小學里六年的生活，他和小伙伴們一起經(jīng)歷、目睹的一件件令他終生難忘、刻骨銘心的事情。

故事的主角是小男孩兒桑桑，他的父親是小學校長。桑桑調皮、搗蛋、聰明、善良，他有很多小伙伴：禿頭的陸鶴、樸實的陸小康、堅強的.細馬……其中，我最喜歡的人物是桑桑，因為他總喜歡做出一些不平常的事情，比如他看到人家捕魚，就把家里的蚊帳拿走做網(wǎng)，結果當然是免不了受父母的一頓責罵；他發(fā)現(xiàn)冰棒在棉衣里不斷融化，就穿著棉衣在校園里到處跑，看看是否有奇跡發(fā)生，引得同學們哈哈大笑。書中另外一個人物也很可愛，那就是陸鶴。他因為身體上的原因從小就禿頭，所以大家都叫他禿鶴。隨著年齡的增長，他的自尊心也越來越強，他的爸爸特意給他買了一頂白色的帽子戴，可同學們惡作劇地把他的帽子傳來傳去，最后掛在了旗桿上，讀到這個場景不由得讓我想起了我們平時嬉戲打鬧時的情景。在一次活動中，陸鶴為了彌補他之前的過錯，在文藝演出中扮演了禿頭偽軍連長的角色，演得非常好，為學校、班級爭了光。

讀完了這本書，讓我明白了伙伴之間的友情和家人之間的親情是彌足珍貴的，書中人物對生活的熱愛，積極快樂的人生態(tài)度以及人與人之間互相幫助的精神值得我們。

今天，我懷著敬佩的心情，讀完了《居里夫人》這本書?？赐赀@本書后我激動不已，感覺終于找到了人生的楷模，生活的榜樣。她的一生，對于我，有太多太多的啟示。

居里夫人的童年是屈辱的，她出生在波蘭一個七口人的貧窮家庭里。她是鐳的發(fā)明者，曾獲得過兩次諾內爾獎。居里夫人承受了巨大的磨難后，走向了輝煌的人生，為世界做出了永恒的貢獻。

居里夫人小時候家里雖然很窮，但她仍然不放棄，努力拼搏，靠著頑強的毅力，最后取得勝利的精神值得我們學習，而且她幾乎把自己所有的時間都用在了工作上，功夫不負有心人，終于發(fā)明了鐳。

居里夫人有著極其認真的工作態(tài)度，她也非常謙虛，不像現(xiàn)在我們有些同學，考試一取得好成績，就驕傲自滿起來。最讓我感動的是由于她經(jīng)常做化學實驗，手上充滿了濃濃的化學藥品的味道，洗都洗不掉了，從這里能看出，她對待工作非常嚴肅認真。我學習中，有時候就囫圇吞棗，糊里糊涂，吊兒郎當?shù)鼐瓦^去了，現(xiàn)在，我要向居里夫人學習，不斷改進學習方法，在學習上不能有絲毫的馬虎和懈怠。

這本書最讓我感動的一句話是“不要叫別人打倒你，也不要叫事情打倒你！”在今后的學習過程中，我們也應該有居里夫人的精神。有了目標，就要執(zhí)著探索。享受過程，才能享受成功。沒有一步登天的可能，我們就要踏踏實實，一步一個腳印。有理想，我們就要為之努力奮斗，千萬不要給自己留下遺憾。

我今天在上下五千年上看了一個故事，故事名稱叫《負荊請罪》。正是這個故事，不禁讓我想了許多……

這個故事大概內容是：藺相如把趙國的寶玉從秦國的手里奪出之后，趙王把藺相如封為上卿，比大將廉頗還要高。廉頗十分的看不起藺相如，他認為藺相如不過是靠三寸舌為王者師，沒有什么真本領。藺相如知道之后，凡是他的車馬碰上廉頗的車馬，就要讓廉頗的車馬先過或者自己的車馬退到小巷里。門客不解的問藺相如：“他那么不尊敬的對你，你為什么還要尊敬他呢？”藺相如說：“秦國之所以不敢攻打趙國，是因為文臣和武臣和睦相處。但如果不和，那么秦國就會占領我國。所以我舍棄個人私仇，才能顧全大局?！绷H知道了，于是半裸著背，背著一捆荊棘，來到藺相如的家里，讓藺相如懲罰廉頗。藺相如連忙扶起廉頗，后來他們結伴為兄弟，在接下來的幾年里，秦國不敢侵犯趙國。

其實，像藺相如的人是很少見的，但像廉頗的人卻經(jīng)常有。可能，你班里的同學，她的學習很好，但是你做了一件很優(yōu)秀的事情，老師把你看做她的上面，她很不高興，經(jīng)常說你，那么你會怎樣做？大多數(shù)人可能會選擇大罵一頓，反正你罵我，我也罵你。但其實錯了，假如你身邊只有她帶著你需要的東西，并且你現(xiàn)在很需要，你會選擇向她要嗎？如果臉皮厚的人可能會，但臉皮薄的人可能不會。假如你當時心平氣淡的和他說一說，聊聊天，那么你們可能成為好朋友。其實這樣很簡單，只要說說話，你就會有了一個好朋友了，多一個朋友，就會少一個仇人，這樣是不是對自己很有益呢？

讀書能讓我們的人生充滿快樂，如一葉扁舟在浩瀚大海中遨游，讓人心醉神怡：如朵朵白云在湛藍天空中漂游，讓人思緒萬千：如條條錦鱗在碧波中神游，讓人悠游自在，樂不思蜀~徜徉在書的海洋中，似快樂神仙！

“讀書就是與作者談話”。漫步于書海中體味名人的高尚情操，領略哲人的風采，于圣人交流心聲，提高自我素養(yǎng)。無論何時何地，讀書可以讓我們忘記世俗繁華，進入一個忘我境界，舒展身心。

“斜風細雨乍秋寒”“無奈把夢共雨天”看那梳長辮子女子不再獨行與蒙蒙淫雨中，不再雙眼迷離的痛吟詩歌，勇敢面對挫折。

感悟謫居黃城，把酒迎風，酒興一嘆仕途之坎坷，政事之漩渦，滿腹之冤屈。他將“竹杖芒鞋”代替功名利祿，“大江東去”“滄海寄余生”。

讀書賦予我夢想，給我的生活添加許許多多的現(xiàn)實中的精彩和浪漫。

讀書——我讀懂了居里夫人的淡泊名利，獨居寂靜之居：我懂了《采葛》中“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮”內心的無奈與傷感：我讀懂了智過三秋，中軍帳里出謀劃策，五丈原前求多時間的鞠躬盡瘁，死而后已的中心。

讀書使人明智，讀史使人樂觀，讀詩使人靈敏，讀哲學使人悟人生之道。

光陰似箭，日月如梭，不知不覺間，我們已學習了一、二單元的知識，就讓我給你慢慢做個小匯報吧！

在一、二單元的課文里，我最喜歡也最欣賞的作文就是由我國著名女作家冰心奶奶寫的，課文的主要內容是冰心奶奶講述了自己在幼年時所讀的書，告訴了我們一個非常重要的道理：讀書好、多讀書、讀好書的至理名言。這篇文章質樸、淺顯，文中沒有優(yōu)雅的詞語，沒有古板老套的句子，就能夠勸導大家多讀書。冰心奶奶七歲就讀了《三國演義》而我九歲時才讀了《紅樓夢》到了現(xiàn)在，“四大名著”我只讀了三本：《紅樓夢》《三國演義》《西游記》比起冰心奶奶來說，我實在是愧不如人。但是，冰心奶奶并不是一昧的癡迷于書中，她每次看書時，都要仔細選擇應該讀適合于自己的書，因為如果讀了不適合自己的書，就還等于不讀書，外國曾經(jīng)有一句名言：讀不適合于自己的書還不相當于交一個壞朋友。冰心奶奶對那些朦朦朧朧的、自作多情、風花雪月的文章并不感興趣，她只對那些滿帶著真情實感、質樸淺顯的文章心動神移。

我也對《葉公好龍》有著同樣濃厚的興趣。

葉公好龍講的是一個叫葉公子高的人，他十分喜愛龍，屋里的裝飾、擺設全都雕刻了龍的圖案，一天，天上的龍知道了這件事，就下倒人間去拜訪他，結果夜工見了龍，嚇得屁滾尿流，狼狽地跑了出去。在這兒，我想對葉公說：“葉公啊，你真喜歡龍嗎？如果你真喜歡龍的話，為什么你見了龍，反而要逃跑呢？做人要言行一致表里如一，切不可弄虛作假?。∽魑?/p>

讀書是我生命中最大的快樂！”讓我們一起來規(guī)劃自己的讀書行動吧！讓書，溫暖著我們的心房！

《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學叢書》中的一本。這本書來之不易，是編者在新課程改革中積極探索、共同努力的結晶，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，是體育與健康課程改革實驗區(qū)精神面貌的反映，也是課程改革階段性成果的標志。

這本書特別適合于在第一線工作的體育教師，因為書中的內容都是來自實驗區(qū)體育教師自己積累的經(jīng)驗，是發(fā)生在第一線教師身邊的事情，是新課程改革中生動的故事。

該書涵蓋內容非常廣泛，涉及了教師自身素質的全面提高、教師教育觀念的轉變、教師角色行為的轉變、教師教學方式的轉變和教師主動參與教學內容的構建、教學方法的創(chuàng)建等多方面內容?？梢哉f這是一本使廣大體育教師更好地適應新課程要求的重要參考書。

如何促進教師隊伍素質的提高；如何促進教師教育觀念的轉變；如何促進教師對教學的創(chuàng)新；如何促進教師教學角色的轉換；如何促進教師對教材體系的構建；如何促進教師對學法的創(chuàng)新；如何促進教師對學習評價的研究等一系列問題都是當前廣大體育教師所關注的，該書對這些熱點問題，通過案例的形式加以論述。對我們一線體育教師的工作起到“他山之石，可以攻玉”的作用。

第二篇：弟子規(guī)讀書筆記XX字

弟子規(guī)讀書筆記XX字

《弟子規(guī)》給我最大的教誨就是“孝”，這也是給我感觸最深的，讓我今后更加的懂得去孝敬父母，讓我不再刁蠻任性，不再做家中的公主，讓我學會了作為一個乖巧女兒所應該做的事情，從此以后，我要以《弟子規(guī)》來時時刻刻檢討自己，端正自己。以下內容是小編為您精心整理的弟子規(guī)讀書筆記XX字，歡迎參考！

弟子規(guī)讀后感XX字

中國是世界“四大文明”古國之一，儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、學文等思想都在《弟子規(guī)》中有明確的行為規(guī)范。那么，這些行為規(guī)范對于現(xiàn)代人會有什么作用呢?我是帶著疑問、好奇的心去拜讀的這本書。

《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。

入則孝，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧?更何況弟子規(guī)里面也有寫到：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

我讀它、品它，學會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足?！兜茏右?guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。

俗話說得好：百善孝為先，讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實什么是“孝”我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過于擔心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應該了。

當父母呼喚我們的時候，應當立即答應，不能遲緩，執(zhí)行父母命令時應當立即行動起來，不能拖延偷懶。

當我讀到“父母呼，應勿緩”時，我檢討了自己，發(fā)現(xiàn)我們不一樣了，玩電腦、打游戲??很忙，父母喊好幾聲我根本就不聽，邊打游戲還邊說：“你煩不煩，叫一聲好了，還連續(xù)叫五聲，真討厭！!”大人過來拍我肩膀，我很惱火地說：“你好煩人哦,你看你看，我這一關沒過去，又被別人打死了，就是你。”如果爸爸媽媽說去樓下買個什么東西，我會很不耐煩的，不情愿的去，心里還會有所怨言，弟子規(guī)，讓我深刻醒悟到自己的錯誤，我會在今后加以改正。

父母教，須敬聽。父母責，須順承。

從這句話中我知道了：對父母的教誨，要恭敬的聽明白。對父母的責備，要順從的接受。上高中的時候，因為談戀愛，所以學習成績直線下降，爸爸找我談話，問我為什么成績會下降的這么迅速，開始的時候，我會說：下次我一定努力，因此，爸爸也沒有追究，相信了我，隨著高考的臨近，我從班級的前幾名掉到十名之后，爸爸似乎知道了我在上學期間談戀愛，不誤正業(yè)，很嚴厲的批評了我，我當時特別不服，沒有悔改，和他大吵了一架，現(xiàn)在想想自己真的很過分，說的話一點也不像晚輩，沒有禮貌，弟子規(guī)讓我再一次得到了升華，從此以后，我對待家長的教誨認真聽取。

父母呼，父母命，父母教，父母責是所有人生命過程中都會出現(xiàn)的事情。這個父母句4次重復父母，說明了父母的重要性。父母把我?guī)У搅诉@個世界上，給了我生命、給了我體膚、給了我智慧、給了我力量，他(她)們是我的啟蒙老師，是我的良師益友。那么，我應該怎樣孝順自己的父母呢?

孝順孝順，首先要從孝順自己的父母開始。

“孝”的結構是上老下子，是強調血緣延續(xù)的重要性。今天的長輩是昨天的小輩，今天的小輩是將來的長輩。小輩不孝敬長輩，你又憑什么，又怎么能夠指望當你成為長輩后，你的小輩會孝順你呢?

孝是沒有條件的。

冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

冬天寒冷的時候要伺候父母，使其溫暖，夏天炎熱的時候則讓父母涼快。早上向父母請安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一個故事:東漢年間的黃香，早年喪母，與父親相依為命，冬天黃香首先睡在席子上，用自己的體溫把席子弄暖和。然后，再讓父親去睡。夏天，黃香用扇子把席子扇的涼快一些。這樣父親就能安然入睡了。

“臥冰求鯉”同樣講的是孝是沒有條件的這個道理的。西晉時期的王祥，母親早亡，他一直和父親及繼母生活在一起。而繼母總喜歡在父親面前挑弄是非欺負王祥。所以，王祥從小也就失去了父愛。即便是在這種情況下，王祥仍然拼命滿足繼母的要求。有一次，繼母病了想吃鯉魚。可大冬天的，河里的水都結冰了，怎么辦?于是王祥脫下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的體溫去融化冰。我深深的被王祥的這種孝心感動了?；叵胱约浩綍r跟媽媽說話時，經(jīng)常用命令的口氣說：“媽，你快去給我倒杯水”、“媽，你給我點零花錢”??學了《弟子規(guī)》之后，我發(fā)現(xiàn)我用“您”來稱呼父母了。學著用商量的、請求的語氣和父母說話了。

父母為我們做得太多太多，當我們蹣跚學步時，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手;當我們生病時，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱;當我們學習遇到困難時，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對我們無私的付出。你們發(fā)現(xiàn)過嗎?他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生——那一絲絲銀發(fā)??

感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。他們或許也不需要這種溫馨的話語，或許他們所需要的是我們的一個輕輕問候，一個關懷，一個懂事的行為，一個好的成績，對于那些成家立業(yè)的孩子，家中父母需要的是他們的常回家看看。

父母是我們這一生中，為我們付出最多的人，他們毫無私利，毫無所求，他們只是一種默默無聞的愛的奉獻，他們?yōu)槲覀兏冻隽撕顾?，青春，付出了一切，需要的就是我們的開心，我們的幸福。沒有任何人能與他們相比較，我們得懂得一個人的根本，就是去孝敬父母，尊敬父母，可有些孩子連基本的自理能力都沒有，整天只知道讀書，成了高分低能的人。父母過分的溺愛孩子，把孩子培養(yǎng)成溫室的花朵，他們往往經(jīng)不住風吹雨打;還有些孩子不尊敬父母、長輩，認為父母、長輩所做的一切是理所當然的，他們體會不到父母、長輩的良苦用心，這都是不可取的。尊老愛幼是我國的傳統(tǒng)美德，作為新時代的我們也應該具備這種美德。

《弟子規(guī)》給我最大的教誨就是“孝”，這也是給我感觸最深的，讓我今后更加的懂得去孝敬父母，讓我不再刁蠻任性，不再做家中的公主，讓我學會了作為一個乖巧女兒所應該做的事情，從此以后，我要以《弟子規(guī)》來時時刻刻檢討自己，端正自己。

弟子規(guī)讀書筆記XX字

剛讀《弟子規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺，到現(xiàn)在才結識《弟子規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。>《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現(xiàn)象，進而訓導我們如何養(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現(xiàn)象，而這些習慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。

通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責 須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損 謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調好上下級的關系，以及做人的道理。

第三要找準自己的人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人！

第三篇：字讀書筆記科學家故事

(1)我對書的介紹

《科學家的故事》是一本講述中外有名的科學家從生到卒，在科學研究中所遇到的種種困難和種種成就。

文章分中外兩個目錄頁，一個是中，一個是外。每個故事里都包含一個小故事，每個故事都非常的迷人。

(2)我所崇拜的科學家

讀了書后，我最崇拜書中的五位科學家——華羅庚，達爾文，富蘭克林，哥白尼。

(3)我最崇拜的科學家——華羅庚

華羅庚作為一個大數(shù)學家，卻只有初中文聘，在他的一生中，他經(jīng)歷一個又一個的挫折。

他的家庭本身就窮苦，一家人只靠收購蠶繭維持一家人的生計，貧困的生活使華羅庚的身體非常瘦弱。

于是在華羅庚20歲那一年，江蘇金壇(華羅庚的老家)流行瘟疫，華羅庚自然也逃不掉病魔的纏繞。這一次華羅庚高燒不退，他的父母帶著他四處求醫(yī)，最有名的老中醫(yī)，也對他的病情絕望了。但是天不絕其命，慢慢的，華羅庚的病情有了好轉，逃過了死神的魔掌，卻烙下了個終身殘疾。

初中畢業(yè)后，由于家庭困難華羅庚只讀了一年書就輟學了。回家后，他幫助父親，共同經(jīng)營雜貨鋪，但這并沒有打擊他對數(shù)學的興趣與執(zhí)著。

有一次他看到蘇家駒《代數(shù)的五次方程式之解法》，但他很快發(fā)現(xiàn)蘇教授的文章寫錯了，于是他馬上寫了一篇《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式之解法不能成立之理由》的論文，寄給了上海的《科學雜志》。

這篇論文很快在《科學雜志》上發(fā)表了，一經(jīng)發(fā)表便引來中國數(shù)學界的老前輩、清華大學數(shù)學系主任熊慶來的注意。

熊慶來知道了華羅庚的情況后大為吃驚，想讓他來到北京清華大學。但他家里為治病已經(jīng)是累積許多債務，根本沒有錢再買車票，華羅庚只好婉然謝絕。

熊慶來十分執(zhí)著，他再一次寫信：你不來京，我就專程赴金壇拜訪。華羅庚只好借錢來到北京。

這是華羅庚走向數(shù)學生涯的關鍵一步。

1936年，華羅庚在熊慶來的推薦下前往英國劍橋大學，著名數(shù)學家哈代想親自培養(yǎng)他，并對他說可以兩年內讓他獲得博士學位，當時博士學位要三年才可以獲得，而哈代破例讓華羅庚減少一年。

但華羅庚卻拒絕了哈代的好意，并說,我來劍橋是求學問的，不是為了什么學位。

1985年6月12日下午4時，滿頭白發(fā)的華羅庚出現(xiàn)在東京大學的講臺上，開始了演講，起初他用中文講，由翻譯翻成日語，但這樣很費勁，在講到數(shù)學的專門問題時，干脆用英文講，越講越激動，不一會就滿頭大汗。

原定講四十五分鐘，但他看到反應熱烈,變對會議主席說要多講幾分鐘，直到下午五點才結束，此次演講持續(xù)了一小時五分鐘，但當他講出一句在場的人還沒聽懂的話時，他從輪椅上滑了下來，再也沒能蘇醒過來。他完成了生前多次說要完成的愿望——工作到生命的最后一刻。

(4)結尾

《科學家的故事》讓我知道了許多科學家成名的故事，我非常喜歡這本書。

第四篇：騎字飛行讀書筆記

《騎字飛行》讀書心得

工商071石元圣學號：2110907147 “讀者面前堆滿了文字，卻找不到任何思想的出路”的文章太過痛心疾首了，忍不住詩性激蕩要從正面或 側面提醒某些碼字者要有邏輯清晰、惜字如金的敬畏精神，不料對 這一常識的強調反被視為嘩眾取寵、混淆是非，實在是口水橫飛、虛妄縱放的網(wǎng)絡時代最堅硬切實的一次寫生與反向的嘲諷。

這樣的嘲諷，不過是網(wǎng)絡暴力的一種悲哀

真正的嘲諷是一種境界，應該帶有個人的體溫與睿智，應該是 一種嚴肅的嬉戲，應該把洞察演繹為想象。臉上總是掛著蒙娜麗莎 式微笑的詩人天驕，總能夠把游戲精神和懷疑精神合二為一的前詩 人天驕，用他獨特的風格彰告我們，干凈收斂的文本，才是個人生 活與思維真正的映射。

天驕長年隱逸網(wǎng)絡江湖，一直堅持以他簡練精巧的斷章散記嬉 游于現(xiàn)實之上，嘲諷于鍵盤之外。棄鋪陳，廢修飾，求明暢，達純 粹，遐思暉映四野，靈想直指內心。體物寫志，微言畢顯；察人辨 事，曲徑通幽。只言片字，或逍遙，或狷狂，或雋永，或機趣，信 手拈來，舒卷自如，讓讀者聞弦歌而知雅意，覽留白而得禪喻，用 他自己的話說，“只有在現(xiàn)實的細微之處，才能發(fā)現(xiàn)個人冥想的樂 趣，而文字，因為性靈依附而潛藏無上歡愉?！?/p>

讓文字成為歡愉，必須要有一種破解庸常生活的耐心與智慧，而天驕，好似網(wǎng)絡時代的一個卡夫卡，他不僅讓網(wǎng)友把跟帖讀成了詩 句，還把他的日常關注寫成了寓言，他把對生活的熱愛變形為一種調 侃，他把對生命的尊重提煉為一種孤獨，在他跳躍而詭秘的文字背 后，歡愉其實不是目的，我們更應該從他的揭示、判斷、嘲弄與預言 中，頓悟如何在喧囂的塵世讓自己的靈魂更加自由燦爛地飛翔。

而在令人歡愉的文字的反面，我同時也讀到了他對這個時代的 焦慮、恐慌、偏執(zhí)、嫉妒、破碎、空虛、易怒、貪欲等社會底色、生命隱疾的嘲諷、調適與圓融，他“騎字飛行，接近湛藍”，中國沒有真正的警句，但是現(xiàn)在有了。這就是小韓飛刀的飛刀。

照例需要解釋，否則就會跳出若干專家與我拼命。中國怎么沒有警句？到處都是。這些我都承認。但是我說的警句并非他們說的警句。我的警句全名其實叫

警句性，出生籍貫可能是英格蘭。我每讀英文，經(jīng)常讀到某某追求一種警句性，或者某某達成了一種警句性。我就此開始上心，開始將之與格言區(qū)分，開始將之與庸常之謂的警句區(qū)分。我當然可以換一個詞匯，但是我不愿意，我寧可就用這個被千萬人用過的詞匯。我堅持，我固執(zhí)，我就這樣。

小韓飛刀是《騎字飛行》之后韓國強的綽號。這一綽號將與天驕這個ID一起不朽。詩人多了去了，我為什么非要關注韓國強？韓國強是媒體人，這種魚龍混雜的東西也多了去了，我為什么非要關注韓國強？當然，小韓飛刀的身份也有一些我是沒有的，比如什么什么的。

閱讀的快感是不同的。流暢，痛快，舒服。小韓飛刀笑說，這是如廁之感。我先反駁，繼而覺得，還真相似。簡約而不簡單——好像某一廣告常常言及的，且不管它?？戳藭囊恍Γ戳诵了?，看了激憤。廣播也沒這么厲害?？吹教嗟臅r代背景，看到太多的熟悉的或者不熟悉的東西。光文字本身的舒適就很值錢——使用多重標準是混亂還是多元？我不清楚。我假裝不清楚，其實我心如明鏡。

你可能看出我這里模仿小韓飛刀的風格。說對了，這就是致敬。向前輩致敬容易，向同輩難，向比自己年輕一丁點兒的同輩尤其難。我佩服自己。我不是佩服自己肚量，而是佩服自己眼力。知道什么是好東西。而且我不吃獨食。我想借用某相聲的臺詞：都來看！都來看！

但是這是不可能的。這是少數(shù)的，沉默的大多數(shù)中的少數(shù)。飛刀，又見飛刀。犀利，鋒銳，并不見血。不見血，人也死了。這就是厲害。千萬別說《世說新語》?！厄T字飛行》不是?！厄T字飛行》就是《騎字飛行》，區(qū)區(qū)一刀，肉分骨析。什么都在里面了。我想要的多在其中。所以，朋友就是朋友，所以朋友之間何必非要喝酒，喝涼水也可以同生共死。其他全是借口。正如小韓飛刀說的：“李驥聽到我車上放的那些音樂，忍不住問：你上大學時怎么不玩樂隊？我說：窮得只剩紙，只能寫寫詩?！倍嗌賶m世之史，成長之痛！不說了，自己看書。我這就是一個火捻子，點不著你的心，是我沒本事，與小韓飛刀無關。其實他的刀，誰也看不見。不知道藏在哪里，看不見飛行的軌跡，看不見李尋歡之類的傷心。

這有什么，聽見的一聲，也是福氣。

第五篇：《大學》讀書筆記

《大學》讀書筆記

讀《大學》，感想頗多，雖然有好多問題都是源于前人的拷問，可還是觸發(fā)了我很多的思考。以下就簡單地談一下自己讀書過程中的體會。

一、我對“修身”的理解。

讀《大學》和別的儒家經(jīng)典一樣，印象深刻的就是它對道德修養(yǎng)的看重。但也與別的經(jīng)典著作寬泛而沒有條理不同，《大學》里提出了一整套的道德修養(yǎng)的規(guī)范。我想，這應該也是《大學》被當作“孔門學仁全書”的原因吧。書中提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的“八條目”，它們一脈相承，共同構成了儒家經(jīng)典的道德要求、途徑和終極目標。

修身的途徑和作用是什么呢？

格物、致知、誠意和正心的目的是為了修身，也只有完成了修身才能齊家治國平天下?！洞髮W》里詳細解釋修身與齊家和治國的關系。從大的方面說，個人修身和齊家對國家民族來說很重要，是治國平天下的基本前提；從小的方面說，修身卻是十分現(xiàn)實的問題，每個人都要從小做起，從自己內心做起。從這一點我們也可以體會到，整個如家的道德倫理體系，都是建立在一個推己及人的基本假設之上的。這就是與“己欲立而力人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”一致的思想。

“格物”就是盡可能去了解、感知這個世界，把握世界的本質?！爸轮本褪亲约喝サ裘擅?，變得智能起來?！案裎铩薄爸轮敝蟛拍苁棺约骸罢\其意”?！罢\”極為重要，“誠意”之后是“正心”。若是心不誠，特別是對自己不誠實，正心是無從談起的。經(jīng)過不斷修煉之后的“心”就得到陶冶，得到升華，經(jīng)過了純凈心靈、陶冶精神之后，才可能在言和行上達到君子所具有的合度與規(guī)范，才可能以這樣的君子風度去治理國家，使天下太平。

我們不僅要問：這種推己及人的思想的依據(jù)是什么呢？ 在傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)社會里，家是國家的最小社會單元，家是個體安頓自己賴以存在的前提。沒有家，人將就是孤立的存在著，沒有歸屬感；沒有家，國將變得不穩(wěn)定。總之，家是社會的基礎，是個人發(fā)展的前提，所以人們總是期望“家和萬事興”。因此，儒家把進退有序、長幼有序的“齊家”看成是一個人成年所必須經(jīng)歷的過程。走向社會的第一步就是在家族里要言行規(guī)范，合乎禮儀，要能夠齊家。人是個體的人，也是社會的人，他要參與一個群體，這個群體首先就是家，然后是國，而修養(yǎng)或責任的實施也是由“齊家”到“治國”。

有沒有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？

課堂的討論上，有的人會認為，治理國家與個體沒什么大的關系，而是那些當領導的人去治理的。我認為，這種看法是偏頗的。中國有一句話叫“天下興亡，匹夫有責”，正說明國家的事務與每個個體都是分不開的。“國將不國，家何為，人何在？”在這個意義上，家國與個人的關系是緊密相連的。即使是人們通常所舉得管仲和唐太宗的例子，也并非完全徹底的反例。試想，管仲之后，齊國亂成一團，自己也是身敗名裂，這難道不是他自己的所作所為導致的嗎？唐太宗登基之后，力行仁義，提倡道德，被尊為典范，即便如此，晚年也因自己年少時的事苦悶不已，這難道能作為“身不修”卻可以治國的例證嗎？應該說，從普遍和長遠來看，修身是治國平天下的基礎，這樣的推理是沒有問題的。

個人覺得，特別是在這樣一個普遍功利化的社會中，我們其實更需要有一個道德上的標桿和目標。儒家對人性的強調，對誠意、正心的強調，讓人知道義理，知道道德情操，知道為人處事的基本規(guī)范，這些都是有現(xiàn)實意義的。其實，今天我們看到更多的是，很多人并沒有重視自己的心性教養(yǎng)和自我修養(yǎng)，而是貪婪無比、肆無忌憚地投機鉆營，費盡心機地去鉆制度的空子、鉆法律的空子以中飽私囊。這樣的例子越多，以及人們對此的熟視無睹，都是整個社會道德漸漸失守的表現(xiàn)。

二、我對“三綱領”的理解。

“大學之道”開篇就提出三個綱領，即“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！眲傞_始還不能透徹理解其內涵，因為文本過于簡潔，而且它的意義極為深遠，是深深鑲嵌在儒家一整套的思想體系中的。根據(jù)王岳川先生的觀點，三綱領中的“道”、“德”、“善”是三個重要的關鍵詞，要明白這些關鍵詞背后的深刻精神，只有通過對大量經(jīng)典的閱讀和感悟，借助很多資料的闡釋和老師的講解。

此處“大學之道”的“道”主要指道理、宗旨、規(guī)律等，特別指為人處事的準則，實際上提供了一套自我的行為規(guī)范。老子在《道德經(jīng)》里經(jīng)常提到“道”，道是道家的核心思想。與道家的“天人合一”的原道不太一樣，儒家的道主要指人倫綱要和君子準則。

“大學之道”第一條綱領是“明明德”。第一個“明”就是明白、彰顯、弄清楚的意思。第二個“明”是明亮的、光大的、高尚的意思。這個“德”是指德性、品德和個人修養(yǎng)?！霸诿髅鞯隆本褪且ッ靼住⑴宄⑶艺蔑@人人內心原有的光輝品德。儒家強調“人之初，性本善”，說明人的本性原來就是善良的，之所以長大了以后千差萬別，呈現(xiàn)巨大的差異，主要在于后天的社會環(huán)境的影響。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。因此，長大后的改變是由后天社會影響所造成的?！洞髮W》的一個意義就在于肯定人性，相信“人人皆可為堯舜”。

當一個人通過良好的教化、修養(yǎng)、陶冶之后，能夠把內在清凈無染的本性發(fā)展出來，而成為一個真實的人。為了將人性內在的光輝發(fā)揚出來，或者培養(yǎng)光輝的人性，就要克服環(huán)境的惡劣影響，這樣才能把每個人心里所有的光明德行激發(fā)彰顯出來。在我看來，“大學之道,在明明德”其實就是一種借助圣賢之德自我的啟蒙，去洗掉那些蒙蔽心靈的雜物和虛假的東西，而把美好的德行開啟出來。“大學之道”的第一個綱領“明明德”，主要強調的是自我啟蒙。

第二個綱領是“親民”。對“親民”有不同的理解，有的認為“親民就是親近人民”，也有人認為“親，當讀作新”，朱熹是這種觀點的代表人物，認為“新者，革其舊之謂也。言既自明其明德，又當推己及人，使之亦有以去其舊染之污也。”（《大學章句》）而從《大學》后面的內容看，我也覺得“親民”應理解“新民”更說得通。

“明明德”意味著當人明白“大學之道”，應進一步去修煉自身而去掉雜欲，才能達到清靜無為的境界。而“親民”則告誡人們，通過自我完善而獲得的心性提升成果可以推而廣之。一旦人經(jīng)過自我啟蒙獲得了剛健清新的人生境界后，還有去除其他人之“蒙”的義務，從而讓一個民族、一個國家去掉蒙昧，走向新生。這就是“親民”的精神，就是強調要推己及人，使人人都能去除內在的心靈蒙昧而變成新的人。這種推廣及人的啟蒙，正是知識分子和大學教育的重要功能。

大學不是“獨善”，而是“兼善”，不僅讓自我變得更加完美，而且也讓天下更為完美起來。有這一批覺悟了的知識分子不斷去發(fā)揚這種“明明德”精神，就會讓這個正在被污染和蒙昧的世界變得更加清潔美好。

“明明德”講的是自我啟蒙，而“在親民”側重于推己及人。第三綱領是“止于至善”。此處的“止”是一個關鍵詞。一般來說，止是停止、終止。但在這里，對“知止”的理解有其難度，只有當一個人有很高教養(yǎng)之后才能做到“知止”。“知止”是對自己的很高要求：知道進退、知悉厲害、去掉雜欲、有所不能而有所能。這個“止”的意思是說人的目的是要達到最高的善，抵達人生最完善之境，不達到極為高妙的境界就不能停止追求,即使達到好的境界也還要精益求精。

為了達到“知止”，首先要知道什么不能做，這就是根據(jù)道德規(guī)范，去辨別和了解生活中的事情，去完成那些善的事情，去抵制那些惡的事情。要避免那些不好的，要去做那些好的，就是強調自己清醒的判斷力、堅定的意志力否則，我們就不會知道那些可為而那些不可為，最終也是胡亂度日。

其實，至善不僅是道德的要求，也是做事、做學問的要求。剛入學的時候，我是精儀系的，我們老師就講了好多關于精益求精的事例。對好多工程類學科來說，精益求精不僅僅是一個學術精神上的目標，更是一個基本的工程要求。想一下，要是衛(wèi)星發(fā)射、高鐵運行之類的工程，能夠容許得了大的差錯嗎？

“明明德”、“親民”、“止于至善”是說要把內在的欲望去掉，從而彰顯美好的品德，推己及人，普及天下，進而精益求精達到“至善”。以上的三點，從整體上勾勒出儒家的道德體系的框架，這是延續(xù)了千年的寶貴思想?！洞髮W》在后文中，詳細談到了實現(xiàn)這三個綱領的做法。

三、關于“慎獨”

早在高中的時候，我就了解到這個詞匯，可那時不理解它的含義，通過大學所讀的一些哲學方面的書籍，特別是關于“存在”的，讓我更好滴理解了這種過程。

從哲學的意義上說，慎獨常常意味著一種追問。按照西方哲學的說法，人是有自我意識的主體性存在，當人從混沌中走出，意識到自我是一種存在時，人也就把自我從存在的本然狀態(tài)中推出而審視自我，從而把自我作為與主體之“我”相對的客體。本來“我”是完善的，然而，紛繁的塵世使“我”失去了本心。

慎獨就是真實自我的發(fā)現(xiàn)與實現(xiàn)過程。這種自我發(fā)現(xiàn)不是以外界為目的，而是向內心尋求，試圖通過內在修煉擺脫任何外在條件的限制。在這一過程中，人是絕對自由的，所以主體才能夠接受真實自我，真實自我也才能夠來到主體面前。因此，這種自我實現(xiàn)不是通常意義上的可以外化的有形價值實現(xiàn)。這種實現(xiàn)是無形的，無關于外界的。

在《烏合之眾》里，作者提到，在一種狂熱的社會群體中，我們的自我存于一種“隱形”的狀態(tài)，正是這種普遍的喪失自我和不負責任，使群體變得瘋狂而可怕。其實，在現(xiàn)代社會里，我們一味地追逐名利權錢，然后又在縱欲中原諒自己，實則是一種自我的隱形。只有重新找到自己，我們才有可以重新成為人。

后記：

讀《大學》，我感受比較深的就是那種對自己嚴格要求的自律，對實踐道德的使命感和推己及人、兼濟天下的責任感。我想，這是這樣一些要求，是儒家具備了所謂“普世價值”的特點。好好學習這部經(jīng)典，真的會提升自己的修養(yǎng)，成為更好的人的。