第一篇：園林花卉在現(xiàn)代化城市建設中的運用論文

隨著現(xiàn)代化進程的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷的提高，越來越多的人開始注重生活環(huán)境的質量。城市綠化的發(fā)展是城市現(xiàn)代化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，近年來，越來越多的園林花卉被應用到城市現(xiàn)代化的建設中。不僅美化了城市的形象，給人們帶來了視覺上的美感，還推動了城市精神文明建設的進程。

1適用于城市建設的園林花卉的界定

應用到城市建設中的園林花卉，要具備基本的觀賞價值，即草本植物的花朵或葉子可以為人們帶來美感。例如，月季花、牡丹花、山茶花、櫻花等都是典型的觀花植物；吊籃、鐵樹等是觀葉植物；仙人掌、光棍樹等是觀莖植物。植物種類繁多，但并不是全部都可以作為城市建設用的園林花卉。在張家港地區(qū)，比較常見的可以用來觀賞，能給人們帶來視覺美感的花卉有：櫻花、桂花、紫薇、海棠、玉蘭、臘梅、梅花、碧桃、茶花、牡丹、月季等。通常被用到現(xiàn)代化的城市建設中。

2園林花卉用于現(xiàn)代化城市建設中的必要性

2.1園林花卉有助于凈化空氣

園林花卉植物屬于綠色植物，可以通過光合作用，吸收空氣里的有害氣體，比如二氧化碳、氯氣、二氧化硫等，同時釋放出氧氣；還能大大減少空氣中的懸浮顆粒、粉塵等，有效凈化了空氣；園林花卉有助于減少太陽輻射，植物的綠葉層可以減少太陽Y射線的輻射劑量，并可以有效降低太陽的輻射強度，同時吸收紫外線。這樣使人們生活在一個安適的綠色環(huán)境中，減少太陽輻射對身體皮膚帶來的傷害。園林花卉有助于減少噪音，改善噪音給人們帶來的煩躁不安、疲勞、反應遲鈍、工作效率低下等各種不適。園林花卉帶給人們的視覺美感，可以讓人們心曠神怡，心情舒暢，使人們來自各方面的壓力得到釋放，有助于人們的身體健康[1]。

2.2園林花卉的應用可以體現(xiàn)一個城市的文化含蘊

現(xiàn)在很多城市都有可以代表這座城市特征的一種或者幾種花，被稱之為市花。市花是當?shù)厝烁鶕?jù)當?shù)氐牡乩項l件、氣候條件、自然環(huán)境、民俗民風、歷史情況等為依據(jù)而選定出來的。市花代表了一個城市的文化特征。城市建設中以市花的象征意義為主體，和其他的植物花卉進行合理的配置，不但可以美化城市的形象，還能賦予這座城市濃郁的文化氣息，同時也能滿足人們精神文化方面的需要[2]。因此，張家港地區(qū)也可利用具有文化象征意義的花卉裝飾整個城市，通過園林花卉的設計體現(xiàn)張家港獨有的文化特色和含蘊，也使得該城市的現(xiàn)代化精神文明建設得以提升。

3園林花卉應用到城市現(xiàn)代化的建設中需要遵循的原則

3.1適用性

在園林花卉的運用過程中，要考慮到園林花卉的適用性原則。盡量選擇一些投資少的景觀去設計，以達到建設過程中經(jīng)濟上的節(jié)約。要根據(jù)當?shù)氐牡乩項l件、氣候條件，遵循自然規(guī)律，合理的規(guī)劃園林花卉的格局；要根據(jù)花卉的生長條件因地制宜地選擇適合本地生長的園林花卉；要結合周圍的環(huán)境，合理地種植一些可以互補的植物，以達到美化環(huán)境的效果[3]。

3.2美觀性

美觀性從選擇花卉種類和布局設計兩方面來說。首先，并不是所有的花卉都可以用在城市建設的綠化建設中，園林花卉要選擇具有觀賞價值的物種，比如，張家港地區(qū)可以選擇觀賞價值非常高的月季花、牡丹花、山茶花等。從園林花卉的規(guī)劃和布局上，精心設計。園林花卉體現(xiàn)的是一個城市的形象風貌，因此，園林花卉的設計不僅要和自然景觀的發(fā)展相聯(lián)系，又要聯(lián)系到整體布局設計的美觀。

3.3時代性

在設計園林花卉布局時，盡量避免走傳統(tǒng)設計路線，要用最新的設計理念，與時代相結合。突顯城市現(xiàn)代化和自然相融合的視覺效果，要不斷開發(fā)新的園林花卉設計樣板，創(chuàng)新花卉布局，或者引進一些其它地區(qū)的花卉物種，增添新鮮的元素，給人們呈現(xiàn)一種新穎的視覺效果[4]。3.4可持續(xù)性在城市建設中應用園林花卉，應以可持續(xù)性發(fā)展為原則，確保園林綠化的持久性。在土地規(guī)劃利用上要有長遠打算，進行科學合理地規(guī)劃，以減少人力、財力以及花卉資源不必要的浪費。同時，在設計園林花卉的布局的同時，做到不破壞原有的生態(tài)環(huán)境，不以犧牲現(xiàn)有的環(huán)境資源為前提進行園林花卉布局的規(guī)劃。

4園林花卉在現(xiàn)代化城市建設中的應用

4.1在城市街頭小品中的應用

隨著城市現(xiàn)代化建設進程不斷加快，園林綠化建設的工作也在不斷加強。在城市的街頭、天橋、高架橋等地方，都添加了很多立體的花柱、花球等花卉裝飾，形成一種立體景觀帶[5]。因此，張家港的城市建設設計中也可以應用園林花卉，可以在工業(yè)路和街頭布置一些花箱，并種植一些八仙花、牡丹、月季等；可以在政府大門、公園大門、商場大門、車站等一些公共場所的大門兩側配置些花墻景觀和花柱組合景觀，以紅色、粉色、紫色的月季和各種顏色的牡丹搭配出一條色帶狀的景觀。

4.2在綠地中的應用

用園林花卉對綠地進行裝飾，讓綠地變得更加多姿多彩。張家港的綠地設計可以在綠地中進行花鏡、花叢等形式的布置，通過花卉豐富的彩色和錯落有致的形態(tài)，彰顯一種自然美。例如，可以在分車帶的綠地中種植一些八仙花、牡丹花。在公園的綠地、小區(qū)周邊的綠地、城市街頭的綠地等種植一些海棠花、櫻花、桂花、梅花、碧桃，紫薇，同時種植一些茶花、牡丹花等?？傮w形成一個錯落有致、豐富多彩、相互協(xié)調的景觀，以提高人們視覺上的美感，讓人們有一個舒適美麗的生活環(huán)境。

4.3在街道中的應用

街道的園林布置需要考慮到環(huán)境的因素，比如空氣的污染、沙塵顆粒等；還要考慮到人們出行的便利程度和美觀程度。很多城市在主干道旁邊都會用一些花卉裝飾，以達到美化街道的效果，同時多選擇一些生命力比較強的植物，比如蘭花、桂花等，既可以用來觀賞又可以起到抗污染的效果[6]。因此，張家港的主街道旁也可以布置一些花箱，多組連接的花箱可以形成一道帶狀的景觀。因為花箱要高出地面一部分，立體美感會更加突出。植物的搭配可以選擇一些株型較矮的，比如鐵樹、山茶花等，這樣就構成了一個很有趣味的裝飾小品。

5結語

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市化進程不斷加速。城市化給人們生活帶來便利的同時，也給自然環(huán)境造成一定的破壞。隨著人們生活水平的提高，人們開始對生活環(huán)境的要求不斷增大，因此，城市綠化建設成為城市現(xiàn)代化建設的重要環(huán)節(jié)，而園林花卉是構成綠化建設的重要元素。將園林花卉科學、合理地應用到城市現(xiàn)代化建設中，不但為人們提供了一個健康、舒適的生活環(huán)境，美化了城市的形象，還有效的推動了城市的精神文明建設。

參考文獻:

[1]吳兵.園林花卉的應用原則與研究[J].中國林副特產(chǎn)，2013(01)：10-11

[2]馬菠.花卉在城市景觀中的應用[J].新疆林業(yè),2015(02):4-5

[3]劉暢.園林景觀花卉園藝在現(xiàn)代城市建筑中的重要作用[J].現(xiàn)代園藝,2015(24):22-23

[5]程瑤.花卉在園林上的應用研究——以沈陽市為例[J].現(xiàn)代園藝,2014(12):12-13

[6]童琥.園林花卉種植與設計探討[J].綠色科技,2015(09):6-7

第二篇：電子政務在我國智慧城市建設中的運用

題目：電子政務在我國智慧城市建設中的運用

一、摘要

二、前言

（一）名詞解釋

（二）電子政務

（三）智慧城市

（四）本文研究焦點

三、電子政務在智慧城市建設運用的理論依據(jù)

四、電子政務在我國發(fā)展現(xiàn)狀

五、我國電子政務在智慧城市建設中的運用現(xiàn)狀

（一）實踐中取得的成就

（二）運用中存在的問題

六、如何實現(xiàn)電子政務和智慧城市建設的完美互動

（一）戰(zhàn)略上兩者理論創(chuàng)新兼顧

（二）戰(zhàn)術上充分發(fā)揮電子政務的工具性作用

七、電子政務在我國智慧城市建設中的發(fā)展展望

八、結論

九、鳴謝

十、參考文獻

第三篇：實事求是思想路線在改革開放和現(xiàn)代化建設中的運用和發(fā)展

實事求是思想路線在改革開放和現(xiàn)代化建設中的運用和發(fā)展

第一章介紹了馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果，按照時間先后的順序闡述了各個階段的形成發(fā)展、主要內容、地位及意義。第二章則從思想路線的角度具體分析了馬克思理論中國化理論成果的精髓。實事求是思想路線的基本內容為：“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！?/p>

毛澤東在《古田會議決議》《反對本本主義》提出了黨的思想路線問題。經(jīng)過了延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。實事求是的哲學基礎是辯證唯物主義世界觀的要求和體現(xiàn);唯物辯證法的發(fā)展觀的要求和體現(xiàn);辯證唯物主義和歷史唯物主義認識論的要求和體現(xiàn)。貫徹實施實事求是的思想路線，中國共產(chǎn)黨把馬克思基本原理與中國革命的實踐相結合，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

“文革”結束后，在中國向何處去的重大歷史關頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正，大力倡導實事求是。并提出要實事求是必須首先解放思想，解決過去遺留的問題和出現(xiàn)的問題。在改革開放和現(xiàn)代化建設的進程中，我們面臨各種挑戰(zhàn)。

蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結束后，國際形勢基本穩(wěn)定但仍有霸權主義的存在，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，以經(jīng)濟為基礎、科技為先導的綜合國力競爭更為激烈。期間，國內形勢也不斷變化，從“文革”后關于真理標準問題的大討論到1992年國內政治**的嚴峻考驗，黨根據(jù)我國處于社會主義初級階段的基本國情，打破了思想的禁錮，大力發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷進行理論創(chuàng)新，堅定不移地走中國特色社會主義道路。改革開放后，黨和政府繼續(xù)堅持理論聯(lián)系實際，鄧小平特別強調馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的原則。在改革開放的進程中，機遇與挑戰(zhàn)并存，例如，發(fā)展市場經(jīng)濟對原有的國有企業(yè)具有極強的沖擊力，很多工人丟了引以為豪的“鐵飯碗”，由此產(chǎn)生了許多社會矛盾。但黨在這一實踐過程中充分尊重群眾的利益和愿望，尊重群眾在實踐中的創(chuàng)造，這體現(xiàn)了黨的思想路線和群眾路線的和一致性。與此同時，堅定不移地走自己的路，既不照搬西方模式，又不照搬其他社會主義國家的做法，鄧小平的“一國兩制”方針創(chuàng)造性解決了港澳問題，這是對實事求是思想路線的準確落實，也推動了我國了對外開放的程度和現(xiàn)代化建設的進程。面對改革開放和現(xiàn)代化建設中的挑戰(zhàn)，我們從國內外的實際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是締造的規(guī)律作為行動的向導。

實事求是思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓，改革開放以來我們取得的每個成果都離不開解放思想、實事求是。在改革開放與現(xiàn)代化進程中，對于如何完善社會主義經(jīng)濟體制、如何走新型工業(yè)化道路等一系列問題都需要我們在實踐中探索并找到解決方法。實事求是思想路線必將繼續(xù)貫徹落實于改革開放和現(xiàn)代化建設的每個環(huán)節(jié)中。

第四篇：國學在企業(yè)文化建設中運用

國學在企業(yè)文化建設中運用

隨著管理理論和管理實踐的不斷發(fā)展，企業(yè)管理水平日益成為核心競爭力的重要來源《財富》雜志指出:“世界500強勝出其他公司的根本原因，關鍵在于這些公司善于給企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化力，這些公司保持了百年不衰?！毖芯科髽I(yè)文化理論，搞好企業(yè)文化建設，建立符合中國國情和企業(yè)特點的企業(yè)文化是推動我國企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的客觀、迫切要求 優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響越來越大，不僅在中國而且在亞洲和歐美都產(chǎn)生了深遠影響。中國傳統(tǒng)文化提倡的“仁、義、禮、智、信”，日本文化將其轉變?yōu)椤爸?、誠、孝、和、勇”。韓國企業(yè)掀起學中國兵法的熱潮，把市場競爭當作軍事戰(zhàn)爭，以奪取市場份額的主導地位論英雄。新加坡前總理李光耀在國際儒學聯(lián)合會成立大會上深有體會地說：新加坡是靠繼承和發(fā)揚儒學文化、孔子思想，才達到今天的富強。在中國，海爾的“敬業(yè)報國”價值觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“忠”的思想，清華同方中“同方”名字源于《禮記》“儒有合志同方，營道同術；并立則樂，相下不厭”之語，描述了志同道合者結伴前行的意境?！耙匀藶楸尽钡睦砟钆c企業(yè)價值觀的構建

中國傳統(tǒng)文化中，包含以人為本的基本格調，《荀子﹒王制》中說“君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”。胡錦濤提出了面向21世紀以人為本的人才強國的戰(zhàn)略思想?！耙匀藶楸尽?，是指在企業(yè)管理中，尊重人才，以人為中心，重視對人才的培養(yǎng)，滿足人合理的需要，為人才的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。我國古代“民為本”的思想得到日本企業(yè)家的高度重視，他們把孟子“民為貴”的思想運用到企業(yè)文化建設中，建立了“終身雇傭制”、“盈利分紅”等制度，極大提高了員工的參與意識和對企業(yè)的忠誠度。

以人為本，更要尊重個體的人格和價值。企業(yè)管理者與員工只有分工的不同，無高低貴賤之分，所以，企業(yè)管理者不僅要尊重員工的人格，更要以人格魅力來感化員工。只有相互尊重、相互信任、相互理解，企業(yè)才能更好地發(fā)展。企業(yè)家應該充分挖掘!以人為本“的深刻內涵和價值，把它運用到現(xiàn)代企業(yè)文化建設中##: $!自強不息”的觀念與企業(yè)精神構建 “厚德載物”思想與企業(yè)經(jīng)營理念的構建

中國傳統(tǒng)文化重視“德”，把“德”看做培育萬物的基礎?！吨芤住分姓f：“坤厚載物，德合無疆”，就是說“坤”具有深厚無邊的德行，所以能承載萬物。在《象辭》中又說：“地勢坤，君子以厚德載物”。即“坤”如同大地一樣，君子應學習“坤”德精神，培養(yǎng)深厚的道德來容納萬物。在企業(yè)管理中，德與法的完美結合，正如鳥之雙翼，不可偏廢一方，也不可過于倚重一方。厚德載物可視為德治的理想目標和最高境界。對企業(yè)中的個體成員來講，意味著做人要符合較高的道德標準； 對于企業(yè)整體來講，應道德地對待客戶及協(xié)作伙伴，并與其他社會利益群體和諧共處。

“貴和尚中”、“天人合一”與構建可持續(xù)發(fā)展的和諧社會

《21世紀議程》指出，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代要求，又不危及后代滿足需求能力的發(fā)展。近年來，我國在取得科學技術與經(jīng)濟發(fā)展的巨大成就的同時，也面臨集體意識淡薄、價值觀混亂等深刻的社會精神危機，這些問題僅用科學技術難以解決。要克服工業(yè)文明產(chǎn)生的一系列問題，就要創(chuàng)造一種和諧、融洽的氛圍，對內具有凝聚力，對外形成吸引力。中國傳統(tǒng)文化中“貴和尚中”的思想可發(fā)揮這種凝聚功能。儒家文化注重和諧統(tǒng)一，既重視自然的和諧，也重視人與自然、人與社會、人與人之間及人自身的身心和諧?！耙院蜑橘F”的思想用于企業(yè)文化建設，其本質是重視群體和合作精神，注重企業(yè)與員工、股東之間，企業(yè)與顧客、企業(yè)與同行甚至是競爭對手之間，企業(yè)與政府之間關系的和諧。近年來，許多學者提倡“合作競爭”和“雙贏”模式，旨在說明企業(yè)間加強團結協(xié)作，才能在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下共同取得更大的獲利能力，增強競爭力。

第五篇：園林樹木在園林建設中的作用

第二節(jié)園林樹木在園林建設中的作用：

一、園林樹木在園林學科中的作用

園林樹木在園林設計中的作用首先是服務于園林建設。而園林建設的第一步是園林設計，那么什么叫園林呢？我們給它下一個定義：

1、園林設計的定義（園林的釋意）

英國造園家---克勞斯頓提出：“園林設計歸根結底是植物材料的設計，其目的就是綠化美化與改善生態(tài)環(huán)境，其他的內容只能在一個有植物的環(huán)境中發(fā)揮作用”。全球大部分國家的園林設計均是朝著這個方向發(fā)展。唯有日本則是以體現(xiàn)枯山水為典型的荒山禿嶺型，但這些也只是局部的。

現(xiàn)代的城市建設分為兩個發(fā)展的方向，數(shù)字城市和生態(tài)城市。

2、生態(tài)城市的概念

隨著全球工業(yè)化進程的加速，人類的生存環(huán)境日趨惡化，空氣污染、噪音、粉塵等越來越嚴重。而能夠解決生態(tài)環(huán)境惡化的唯一途徑就是城市的綠化美化。因此工業(yè)發(fā)達國家從上上一個世紀就已經(jīng)開始重視環(huán)境問題。如美國的城市美化運動在上上世紀是以城市綠化為主的，到上一個世紀在綠化的基礎上已經(jīng)逐漸由彩色化運動所代替。

而我國的傳統(tǒng)式廣場的建設。在上個世紀主要是以集會類型為前提的，所以設計時講究硬化、空曠化，以致于整個廣場沒有高大的遮蔭喬木和任何樹木。導致在炎熱的夏天，形成連螞蟻都不敢光顧的“熱鍋”，在冬季，廣場則呈現(xiàn)出的是蕭條的景象。是一塊夜晚則是華燈下的一片死寂。

尋找根源：主要是領導的本位主義及急功近利的思想所致。恰恰這些廣場又是體現(xiàn)本界政府的政績的標志，和供上級領導檢查炫耀增光的籌碼。

因此在上個世紀90年代，我國就提出了園林綠化的目標，即在上個世紀末期實現(xiàn)人均綠地7－11平方米，新建城市綠地面積占到30％，舊城改造不低于25％，綠化覆蓋率不低于50％。只有這樣才能保證人均10平方米綠地的最低生存要求。目前國家又花費巨大人力物力進行生態(tài)林建設，目的就是為了改善環(huán)境。所以園林專業(yè)在今后相當長一段時間內的任務相當重。