第一篇：室內(nèi)景觀設(shè)計中自然元素的運(yùn)用論文

【內(nèi)容摘要】

在人們親近自然、回歸自然的渴望越發(fā)難以實現(xiàn)的今天，在室內(nèi)營造自然意境，滿足人們親近自然、回歸自然本性的室內(nèi)景觀設(shè)計成為人們普遍的追求。文章主要分析了植物、水景和山石三類自然元素在室內(nèi)景觀設(shè)計中的運(yùn)用，并對這三種自然元素的具體使用原則進(jìn)行了歸納梳理。希望能幫助設(shè)計者正確運(yùn)用自然元素，真正實現(xiàn)室內(nèi)景觀的“自然化”，實現(xiàn)親近自然、回歸自然的設(shè)計目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)景觀設(shè)計 自然元素 審美效果

中國古代園林設(shè)計所遵循的一條不可動搖的原則就是“崇尚自然，師法自然”。如今“向自然學(xué)習(xí)”成為主流設(shè)計理念，室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作亦呈現(xiàn)出“自然化”的趨勢。設(shè)計手法雖更為復(fù)雜多樣，但無一例外都把運(yùn)用自然元素作為首要方法，以滿足人們對高品質(zhì)健康生活的追求。

一、運(yùn)用自然元素的審美效果

運(yùn)用自然元素，首先獲得的是視覺上的審美效果。植物、水、石等自然元素形成的景觀，其形之美、色之美、聲之美、韻之美，使人賞心悅目、心曠神怡。并且可以柔化室內(nèi)建筑構(gòu)件和界面，創(chuàng)造具有親和感的空間，極大提高了室內(nèi)環(huán)境的品質(zhì)和價值。同時，作為背景，在視覺上還能起到遮蔽死角以及由于各種原因形成的敗景的作用。此外，運(yùn)用自然元素，還能獲得精神上的審美效果。在具有地域特色和文化氛圍的室內(nèi)空間中，植物、水、石等自然元素的運(yùn)用可以強(qiáng)化這種地域特征和文化內(nèi)涵。

二、運(yùn)用自然元素的具體原則

（一）植物的運(yùn)用

在居室景觀設(shè)計中，能從多方面滿足人們親近自然、回歸自然生活追求的自然元素首推植物。植物除了具有改善室內(nèi)空氣質(zhì)量的生態(tài)功能和令人賞心悅目的觀賞功能外，還具備獨(dú)立構(gòu)成空間或與其他自然元素共同構(gòu)成空間的功能，使居室環(huán)境充滿生機(jī)和美感。

1.生長需要原則選用植物時，首先應(yīng)考慮如何在室內(nèi)為植物創(chuàng)造良好的生長環(huán)境，滿足植物生長的需要。如盡量營造開放或半開放的室內(nèi)空間，將自然光的采用作為首選等。將室內(nèi)空間打造成適宜植物生長的，可以構(gòu)建綠色景觀體系的空間。

2.比例適當(dāng)原則設(shè)計時一般把室內(nèi)植物分為大、中、小三類，在遵循空間審美比例的基礎(chǔ)上，根據(jù)室內(nèi)空間的實際大小以及室內(nèi)各種陳設(shè)的體量，選擇符合審美要求的室內(nèi)植物，使其能適于室內(nèi)觀賞。

3.情調(diào)協(xié)調(diào)原則利用植物不同的形態(tài)、不同的色澤和不同的造型，可以在一定的空間內(nèi)營造出特定的情調(diào)。而不同功能的室內(nèi)空間，所要體現(xiàn)的情調(diào)自然也會不同。因此，需要依據(jù)室內(nèi)想要營造的情調(diào)來選擇合適的植物，體現(xiàn)情調(diào)一致的協(xié)調(diào)之美。

4.視覺舒適原則室內(nèi)植物的色彩選擇應(yīng)和整個室內(nèi)的色彩，如墻面色彩、構(gòu)建色彩、家具色彩等協(xié)調(diào)一致，營造出舒適的視覺環(huán)境，以更好達(dá)到賞心悅目的效果。

5.空間效能原則在房價日益攀升的今天，在居室有限的空間內(nèi)，應(yīng)盡量利用不占室內(nèi)面積之處布置植物，對多種不同葉形、色彩、大小的植物進(jìn)行組織和簡化，使居室空間充分發(fā)揮使用效能。

（二）水景的運(yùn)用

與園林水景設(shè)計不同的是，室內(nèi)水景更注重與室內(nèi)具體空間與布局的緊密結(jié)合，可以說，室內(nèi)的環(huán)境特點決定了室內(nèi)水景的運(yùn)用。

1.動靜適宜原則從水的狀態(tài)上看，室內(nèi)水景可以分為靜態(tài)和動態(tài)兩種。靜態(tài)的水景在視覺上利用水面倒映周圍的室內(nèi)設(shè)施與景觀，增加室內(nèi)空間的層次感。靜態(tài)水景的設(shè)計以淺水池為主要形式，池底、池壁最好為淺色，這樣可以更好呈現(xiàn)出水面清澈見底的效果。設(shè)計動態(tài)水景，如在室內(nèi)循環(huán)流動的小水渠、小溪流，配合假山的小噴泉、小瀑布等，既能在室內(nèi)形成景觀，又能在室內(nèi)起到分界空間的作用。同時，動態(tài)水景還具有強(qiáng)烈的環(huán)境氛圍創(chuàng)造力，這些都能增加室內(nèi)空間的動態(tài)感。無論是設(shè)計靜態(tài)水景還是動態(tài)水景，都要注意與室內(nèi)空間的比例以及居室要營造的氛圍相適宜。

2.主景強(qiáng)化原則在空間開闊的室內(nèi)，建筑立面相對呆板，缺少自然靈動之美。因此，可將水景設(shè)計為主景，利用溪流、噴泉、瀑布等自然多變、極具動感的水體形態(tài)，與建筑空間形成強(qiáng)烈的對比。從視覺上和聽覺上強(qiáng)化室內(nèi)大空間的表現(xiàn)力，營造出逼真的自然效果，令人心曠神怡。

3.主輔協(xié)調(diào)原則作為主景的室內(nèi)水景在室內(nèi)不是孤立存在的，其周圍的各種室內(nèi)陳設(shè)都應(yīng)成為與水景相協(xié)調(diào)的輔助景觀或水景的背景。以室內(nèi)墻面為例，設(shè)計者大都會把墻面作為室內(nèi)水景的背景。設(shè)計靜態(tài)的水景時，墻面要采用單純淡雅的色調(diào)，以增強(qiáng)靜態(tài)水面的倒映效果；設(shè)計動態(tài)的水景時，墻面則適宜采用較深且有變化的顏色，與動態(tài)水景呈現(xiàn)的白色在色彩上形成對比，增強(qiáng)水景的藝術(shù)審美效果。水景也可以作為輔景出現(xiàn)在室內(nèi)，用來凸顯室內(nèi)植物景觀或山石小品景觀。無論是主景還是輔景，水景都要與室內(nèi)的其他景觀設(shè)計相協(xié)調(diào)。

（三）山石的運(yùn)用

山石也是室內(nèi)景觀設(shè)計常用的自然元素，而且常與水、植物相配合，在室內(nèi)營造藝術(shù)化的自然景觀。中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)中，講求“片山有致，寸石生情”的效果，這種追求同樣適用于室內(nèi)景觀的營造。室內(nèi)景觀設(shè)計中常常將山石設(shè)計成兩類，一類是假山，一類是裝飾小品。

1.意境統(tǒng)一原則由不同的山石堆疊成的假山意境各不相同：有的秀美，有的雄奇；有的靈動，有的樸拙，這些意境的選擇要與室內(nèi)景觀所構(gòu)筑的整體意境相統(tǒng)一。這樣的假山才不顯得突兀，也才能達(dá)到“自然化”的效果。

2.和諧自然原則山石在室內(nèi)景觀中除了做假山之外，還可以設(shè)計成裝飾小品，點綴主景。這種裝飾小品既能豐富室內(nèi)空間的層次，又能增添情趣，增強(qiáng)室內(nèi)景觀營造的意境氛圍。在具體布置時，要注意與主景的協(xié)調(diào)，統(tǒng)一中要有變化，主次分明，聚散分明，為室內(nèi)景觀增加自然氣息。

結(jié)語

綜上所述，在室內(nèi)景觀設(shè)計中恰當(dāng)運(yùn)用自然元素，可以營造極具自然特征的室內(nèi)景觀，讓人有身臨自然之感，體會到大自然的魅力。不同的自然元素在運(yùn)用時應(yīng)遵循一定的原則，這樣才能在室內(nèi)空間實現(xiàn)其審美效果，真正實現(xiàn)室內(nèi)景觀的“自然化”。隨著人們對于改善居住環(huán)境，享受健康的、高品質(zhì)的生活需求的日益迫切，以及建筑技術(shù)與設(shè)計理念的進(jìn)步，相信自然元素的運(yùn)用必定會成為室內(nèi)景觀設(shè)計的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：居住區(qū)景觀設(shè)計中的中國元素應(yīng)用

居住區(qū)景觀設(shè)計中的中國元素應(yīng)用

摘要：隨著我國逐步邁進(jìn)小康社會，生活在城市中的居民，對自己居住小區(qū)的環(huán)境要求越來越高。通過回顧我國居住區(qū)景觀設(shè)計的簡單歷程，對中國的園藝設(shè)計和園林設(shè)計進(jìn)行系統(tǒng)地分析研究，并且對傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)含的自然文化理念，以及再現(xiàn)地域景觀的手法，對當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計的影響進(jìn)行了探討。通過研究、借鑒傳統(tǒng)中的各種優(yōu)點，使得當(dāng)代居住區(qū)景觀建設(shè)形成富有生活情趣、個性鮮明的環(huán)境形象。

關(guān)鍵詞：中國元素景觀設(shè)計居住區(qū)

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會不斷進(jìn)步，人民生活水平不斷提高的今天，人們在生活中追求的不再是簡單的溫飽問題。隨著我國逐步邁進(jìn)小康社會，生活在城市中的居民，對自己居住小區(qū)的環(huán)境要求越來越高。人們的擇居價值觀也正在隨著環(huán)境意識的不斷加強(qiáng)而不斷改變。環(huán)境景觀在居住小區(qū)中的作用非常巨大，它直接影響著居民的生理、心理以及精神生活。

一、居住區(qū)景觀設(shè)計的回顧

在以前，講到居住區(qū)的景觀設(shè)計，人們往往會簡單地理解成綠化設(shè)計，景觀布置，園藝綠化等。在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，景觀規(guī)劃也往往只是作為附屬進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃的。這種沒有經(jīng)過深入研究和設(shè)計的景觀，其效果也是比較一般的。很多小區(qū)都是在建設(shè)項目完工后，隨便找?guī)讉€“景觀師”簡單地種種樹、栽栽花。根本沒有去考慮這些景觀與周圍環(huán)境、建筑物之間的關(guān)系。但是隨著社會的發(fā)展和人們意識的不斷提高，現(xiàn)在居住區(qū)的景觀環(huán)境越來越受到開發(fā)商和居民的重視，于是居住區(qū)環(huán)境景觀的建設(shè)已經(jīng)成為一種大的趨勢。

二、中國元素的概念

所謂中國元素，是凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化、符號或風(fēng)俗習(xí)慣的，被大多數(shù)的中國人認(rèn)同的。無論它以什么樣的形式表現(xiàn)出來，只要你看到它，聽到它，或者感受到它，就會馬上聯(lián)想到中國。它是中國傳統(tǒng)文化、民族精神在新時代的崛起，它蘊(yùn)含著無限的美，同時又具有科學(xué)新的美。它是物態(tài)和精神的綜合體。那些歷經(jīng)幾千年的回環(huán)流傳，直到今天一直在影響著我們的所有東西，都是中國元素。像古代詩詞歌賦中的意象表達(dá)，千百年來相互傳承的精神、文化價值觀、生活習(xí)俗、思考方式等等。將這些元素融入到現(xiàn)代居住區(qū)的景觀建設(shè)中去，將會對生態(tài)意義、社會意義等起到非常大的指導(dǎo)作用。

三、生態(tài)居住區(qū)景觀設(shè)計索要遵循的思想

（1）要體現(xiàn)以人為本的思想

居住區(qū)的景觀設(shè)計不能是單純的設(shè)施配置，要向營造一個能夠滿足人們各個生活層面需求的優(yōu)質(zhì)環(huán)境上轉(zhuǎn)變，這就需要確立以人為本的設(shè)計理念。以人為本這一精神，它的內(nèi)涵非常豐富。居住區(qū)景觀設(shè)計的最終目的是為了居住者的使用，居住區(qū)的景觀是為了給居住者提供一個接近自然接觸自然的場所。因此，應(yīng)該提倡公眾參與設(shè)計、公眾參與建設(shè)以及公眾參與管理。只有這樣才能使居住區(qū)的景觀成為人與自然相交融的空間。

（2）要體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的思想

在生活區(qū)景觀設(shè)計中，應(yīng)該充分利用先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)。這樣有利于人類的可持續(xù)發(fā)展。對于消費(fèi)者而言，環(huán)境好的住宅小區(qū)誰都愿意選擇。因此，景觀生態(tài)環(huán)境好的小區(qū)就更有市場競爭力。同時，好的居住小區(qū)環(huán)境，還能提升城市的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。因為有了生態(tài)景觀的理念，城市居住區(qū)的景觀設(shè)計就被提到了協(xié)調(diào)人與自然、人與環(huán)境的層面。同時也為實現(xiàn)城市居住區(qū)環(huán)境建設(shè)的社會經(jīng)濟(jì)、自然生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

（3）體現(xiàn)對生活情趣、藝術(shù)的追求

當(dāng)今社會，人們對環(huán)境的需求已經(jīng)上升到了追求文化品位、生活趣味以及藝術(shù)的高度，不再是單純的停滯于功能性上。居住環(huán)境藝術(shù)的表達(dá)方式主要體現(xiàn)在園藝設(shè)計方面。在藝術(shù)風(fēng)格上，要不拘一格，只要是依據(jù)居住區(qū)環(huán)境來設(shè)計的，無論是追求現(xiàn)代都市的抽象藝術(shù)，還是追求鄉(xiāng)土氣息，都是可以表達(dá)的。

四、中國元素在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用

中國元素在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在中國式園林景觀對居住區(qū)景觀設(shè)計的影響上。在景觀設(shè)計時，既不能完全依賴和抄襲國際大設(shè)計公司的作品，也不能完全生搬硬套中國傳統(tǒng)園林形式，應(yīng)該積極探索一條新的捷徑。國際一體化的設(shè)計觀念和中國本土化的設(shè)計手法的相互融合，無疑是最為合適的。應(yīng)該認(rèn)真研究借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計中蘊(yùn)含的自然文化理念以及再現(xiàn)地域景觀的手法。應(yīng)該遵循以下幾個原則。

（一）天人合一的自然原則

在環(huán)境設(shè)計中有很多講究，比如空間的合圍收放、尺度的比例，空間的對比統(tǒng)一、序列構(gòu)成、空間的焦點或視覺中心等。作為外部空間環(huán)境，有所不同的是，在形成空間的組合與變化方面，更多的是運(yùn)用地形水體、植物等具備自然特性的景觀素材。

在園林設(shè)計中一個取之不盡，用之不竭的源泉就是自然風(fēng)景。而中國傳統(tǒng)園林所追求的“天人合一”，其本質(zhì)就是追求人與自然的和諧共存。中國園林的核心精華就是自然文化。在園林設(shè)計時既要以自然景物為主題，同時還要強(qiáng)調(diào)人對自然的深刻認(rèn)識和藝術(shù)再現(xiàn)。在國際上，現(xiàn)代園林的設(shè)計發(fā)展趨勢也是如此，這表現(xiàn)出人類認(rèn)知方式國際一體化的傾向。

（二）因地制宜的景觀特色

充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再現(xiàn)地域自然景觀類型和地域文化特色，是風(fēng)景園林設(shè)計的要旨之一?？傊?，傳統(tǒng)園林中有許多再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例?，F(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的前提就是因地制宜的營造適宜大環(huán)境的景觀類型，這同時也是體現(xiàn)其景觀特色所在。但是在這里要分清楚，繼承其因地制宜的思想才是關(guān)鍵所在，而不是其山水園林的形式本身。

人與景物、景物與景物之間的相互聯(lián)系是在環(huán)境設(shè)計中必須注重的，在視點、視線、視角、視距、視平線高低等方面要多加考慮，要注意分析其運(yùn)動視野。這些視覺要素都是建立在人的視覺特性上的，所以理性傾向和含義非常強(qiáng)。要將強(qiáng)化邊界種植，造成深遠(yuǎn)的背景強(qiáng)調(diào)節(jié)點的設(shè)計作為景觀表現(xiàn)的重點。將空間表現(xiàn)視角點放在動態(tài)水體、雕塑、標(biāo)志物上面。

（三）景觀整體的視覺效果

中國傳統(tǒng)園林為了起到擴(kuò)大空間效果的作用，并且能夠使各個空間之間相互滲透、彼此呼應(yīng)、形成整體，常常以自然山水為依托，運(yùn)用借景、隱喻等手法，是園林景物與周邊景觀相聯(lián)系。同樣，現(xiàn)代景觀設(shè)計與傳統(tǒng)園林設(shè)計不謀而合的正是將視域空間作為設(shè)計范圍將地平線作為空間參照，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景園林設(shè)計與地域性景觀相融合。

在中國傳統(tǒng)園林中，在相對局促的空間中通過借助對比、突出三維空間，加強(qiáng)空間的深遠(yuǎn)效果等等方式，達(dá)到了小中見大的效果，避免了逼迫式的景點布置。為了達(dá)到擴(kuò)大空間感、獲得震撼人心的效果，通常需要借助山體和屋頂?shù)钠鹇N將人的視線引向天空。這些做法，在同樣受到空間限制的居住區(qū)景觀設(shè)計上都有很大的借鑒價值。

（四）舒適宜人的環(huán)境塑造

人們?yōu)榱俗钋笞罾硐氲娜司迎h(huán)境創(chuàng)造了園林，是否能夠享受園林生活的樂趣，前提在于有沒有創(chuàng)造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在創(chuàng)造舒適宜人的小氣候環(huán)境時，要將合理利用自然氣候條件這一要素發(fā)揮到最大程度。在居住區(qū)的景觀設(shè)計中，也要最大限度地利用自然氣候條件，比如光影、氣流、溫度、濕度等等。

（五）中國式園林景觀元素

擅長利用假山、水池、植物、建筑以及書畫等因素是中式造景手法的一大特點，一切布景、組合要合乎自然，不能脫離了“師法自然”這一原則。也就是說山與水的組合要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律，同時要做到每一個景象組合都不能違背自然規(guī)律。在中國傳統(tǒng)園林建設(shè)中有太多的中式元素可供現(xiàn)代設(shè)計師們借鑒選用。

結(jié)語

對于居住區(qū)景觀設(shè)計，其目的是要創(chuàng)造人與自然親密和諧的環(huán)境意象。其形象應(yīng)該是令人愉悅的，色彩應(yīng)該是明快的。更多的在居住區(qū)的景觀設(shè)計上融入中國式元素，不但可以到到上面說說的親密和諧的環(huán)境意象，更能凸顯出居住區(qū)的文化底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：園林景觀設(shè)計中的色彩運(yùn)用

園林景觀設(shè)計中的色彩運(yùn)用

摘要：園林設(shè)計是一種形象藝術(shù)設(shè)計，主要通過運(yùn)用各種造型要素進(jìn)行自然形象的再現(xiàn)。色彩作為設(shè)計的核心要素之一，其搭配運(yùn)用的合理性直接影響著設(shè)計效果。隨著現(xiàn)代社會精神文明和物質(zhì)文明的提高，對人居環(huán)境的要求的越來越高。如何在園林設(shè)計中合理、巧妙地應(yīng)用色彩，打造豐富多彩、富有時代氣息的園林景觀是目前園林設(shè)計者們探討的熱點。 關(guān)鍵詞：園林景觀；景觀設(shè)計；色彩運(yùn)用

中圖分類號：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

在園林景觀設(shè)計中，合理進(jìn)行色彩設(shè)計可以使園林更具視覺上的強(qiáng)烈感染力，并使游客產(chǎn)生豐富的情感。因而，當(dāng)前我國現(xiàn)代城市的園林景觀都已經(jīng)普遍對其色彩運(yùn)用比較重視，但我們也一定要避免陷入為求顏色搭配而胡亂選擇、胡亂組合的誤區(qū)，那樣必將會使園林的整體面貌受到破壞。

一、園林景觀設(shè)計中運(yùn)用色彩原則 

在園林景觀設(shè)計中，配色效果直接影響著整體設(shè)計效果。在設(shè)計過程中，應(yīng)遵循以下原則： 

1、統(tǒng)一原則 

統(tǒng)一原則是指構(gòu)成園林景觀的各要素在風(fēng)格、形式、色彩等方面具有一定的相似性或者一致性。通過重復(fù)運(yùn)用能夠很好地體現(xiàn)園林整體的統(tǒng)一性。但過分的統(tǒng)一難免會給人一種單調(diào)、呆板的感覺，因此，在統(tǒng)一配色中有強(qiáng)調(diào)要 有變化存在，在統(tǒng)一中追求變化，給人以自然優(yōu)美的感受。 

2、調(diào)和原則 

在園林配色中，強(qiáng)調(diào)色彩的調(diào)和變化，就是指在一種顏色中包含了其他色彩成分，而它們之間的某種共同色素能夠極其和諧地調(diào)和在一起，色彩學(xué)上將之稱為類似色。在園林景觀設(shè)計配色中，通常會處理大量的調(diào)和色，以營造一種和諧、雅致、平靜的美。比如在花卉栽植中，常見的是將紫紅、黃色、白色等花色相互栽植，形成一種和諧生動、濃淡相宜的效果。 

3、均衡原則 

現(xiàn)代園林建設(shè)的主要目的是為人們營造一個優(yōu)美、舒適的人居環(huán)境，其設(shè)計應(yīng)符合人們的審美、價值觀以及功能需求。色彩心理學(xué)認(rèn)為只有滿足人的視覺平衡的配色才能夠給人以和諧、優(yōu)美的感受。在園林景觀設(shè)計的配色中，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的平衡和層次性漸變。通過組織設(shè)色面積、降低色彩的彩度及明度等來消除配色不均衡的問題。在園林景觀設(shè)計中，通常控制亮度低的色彩面積大于亮度高的色彩面積，以實現(xiàn)色彩的均衡。 

4、對比原則 

所謂對比原則，就是設(shè)計中通過園林構(gòu)成元素的色相、色調(diào)及色彩明度等的對比來營造豐富的園林景觀。但這并不意味著對比強(qiáng)烈的色彩就能給人以美感，而應(yīng)在主次分明的對比情況下才能實現(xiàn)色彩的對比與調(diào)和的相互融合、統(tǒng)一與變化的相互協(xié)調(diào)。在園林景觀設(shè)計中，色彩的對比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一是相互對立、相互聯(lián)系、相互滲透且同時存在的，這種關(guān)系是園林景觀設(shè)計配色中整體和諧性的重要體現(xiàn)。園林景觀中，對比與調(diào)和是兩個相互對立而又相互協(xié)調(diào)、相互滲透的因素，他們在園林中同時存在，對色彩的調(diào)配具有重要作用。在園林景觀設(shè)計中，通常會將色彩分為兩個部分，即裝飾色和目的色。通過設(shè)置重點色彩和支配色彩形成鮮明的對比，但必須考慮全體色調(diào)的調(diào)和。比如我們常提到的萬綠叢中一點紅就是采用了對比及調(diào)和原則，大面積的綠色將點點紅色襯托得珍貴而動人，而紅色作為補(bǔ)色則將綠色渲染得青翠可愛。此外，當(dāng)色彩單調(diào)或者對比過度時，可以在這些色彩元素中加入

其他的色彩元素將其分開，例如加入彩色、黑色、白色、灰色等，可以取得較好的效果。

二、色彩在園林景觀中的應(yīng)用 

1、無彩色在園林景觀中的應(yīng)用 

黑、白、灰3種顏色，在色彩中被稱為無彩色。在園林的建筑、鋪裝和植物配置之中運(yùn)用的較多。黑色給人的感覺是深沉、莊重、嚴(yán)肅等。運(yùn)用到園林中，有沉穩(wěn)凝重、高雅脫俗之感。白色既給人以干凈明亮、質(zhì)樸純潔之感，灰色介于黑白之間，比黑色隱蔽、內(nèi)斂、朦朧一些，感覺沉穩(wěn)低調(diào)而不張揚(yáng)。 

在傳統(tǒng)園林中，這3種顏色主要應(yīng)用于南方的私家園林的建筑，青瓦灰墻和江南特有的水景交相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅中國水墨畫，以此來表達(dá)古時文人騷客云淡風(fēng)輕的高潔品質(zhì)。而在現(xiàn)代的園林設(shè)計中，此類顏色多運(yùn)用于護(hù)欄、圍墻和鋪裝等建筑方面。如人行道旁一般將黑色涂于鑲有幾何圖案的鐵質(zhì)材料之上，通過與周圍環(huán)境的對比而形成一種沉穩(wěn)厚實之感?；?qū)咨c黑色混搭構(gòu)成地面鋪裝，通過黑與白的對比，使其莊重大方且富有現(xiàn)代氣息。也有直接將或黑或白的鵝卵石成片而構(gòu)成的鋪裝，但是如果對其周圍的環(huán)境沒有統(tǒng)一和諧，就容易造成太過明亮或陰沉的感覺。小品方面主要應(yīng)用于一些廊橋的欄桿，主要用白色形成高雅圣潔的感覺。 

而在植物配置當(dāng)中，此類無彩色不能成片的栽植，過多的白色會使人感到傷感、悲傷，而過多的黑色使人感到沉重與悲傷，一般來說，它們都是以點綴色和調(diào)和色而出現(xiàn)。如在某區(qū)域的綠化設(shè)計中色調(diào)偏暗時，可以植入白色使其明朗歡快起來。而當(dāng)相鄰的色彩對比過于強(qiáng)烈之時，可以用白色對其進(jìn)行調(diào)和，使其緩和起來。而白色介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的植物配置之上再植入白色，也可以使其調(diào)節(jié)人們的心理溫度和滿足審美需求的改變。而帶有一定色彩的灰色，可以有利于這種色彩的表達(dá)?；疑捎谄浒捕ㄓ撵o的心理暗示，一般應(yīng)用于一些功能性的建筑和小品上，以滿足人們對于安靜平和心態(tài)的需求。 

2、冷暖色系在園林景觀中的應(yīng)用 

冷暖色系是指不同顏色的光由于其波長、可見度高低不同，從而使人們對之產(chǎn)生了不同的情緒反應(yīng)和心理暗示，所以在園林中的應(yīng)用也不同。一般來說，暖色系是指那些波長較長，可見度較高，色彩感覺比較明快跳躍的色彩。暖色系主要包括紅、黃、橙以及與之相鄰的色彩。暖色系可應(yīng)用在廣場花壇，景觀入口和迎賓大道等處，有助于營造一種歡快、熱烈的氣氛。暖色系還可以起到平衡心理溫度的作用，因此，在我國北方冬季比較寒冷的地區(qū)，可以在戶外廣場中適當(dāng)多增加些暖色系景觀，如紅色的長椅、臺階，黃色亭子等，從而讓人心理上感到溫暖。冷色系主要指青、藍(lán)及其鄰近的色彩，具有波長短、可見度低以及視覺上的退遠(yuǎn)感，因此可應(yīng)用于狹小空間的邊緣處，以增加空間的深遠(yuǎn)度。冷色能給人以寧靜和莊嚴(yán)感。例如：南京中山陵的建筑屋面以藍(lán)色為主，給人一種莊重肅穆感，背后蒼翠的林木背景，增加了一份悲涼感和敬重感，而灰色石階的鋪砌，又增加了整體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其他冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體沉穩(wěn)肅穆的景觀特色。 

3、同類色的運(yùn)用 

同類色指色相差距不大的色彩，在色輪表中指的是各色的鄰近色，如橙色與黃色、紅色與橙色、黃色與綠色等。同類色也包括同一色相內(nèi)深淺程度不同的色彩，如深綠與淺綠、深紅與粉紅等。這種色彩組合在色相、明度、純度上都較接近，所以較易取得協(xié)調(diào)，在植物組合中能體現(xiàn)其空間感和層次感，給人以寧靜、柔和的高雅之感。此外，在一些花壇培植中同類色也常有應(yīng)用，如從花壇中央向外色彩依次變淡或變深，使人產(chǎn)生層次感和舒適的明朗

感。 

結(jié)束語

色彩作為自然界最敏感的元素，是那樣的變幻莫測和難以控制，卻又是那樣的容易感受到它的存在，正是由于它的多樣性，為我們對它的探索蒙上了一層神秘而理想的面紗。我們應(yīng)最大可能地放飛“感知”的翅膀，使色彩向人們釋放它全部的魅力。 

參考文獻(xiàn)

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第四篇：挖掘幼兒園音樂教學(xué)中的自然元素

在江蘇省學(xué)前教育研究會《在開放的音樂活動中發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的研究》課題的三年實踐、探索中,我們以音樂教學(xué)為切入點,最大限度地挖掘音樂教育活動內(nèi)容的潛在教育價值,讓幼兒在開放、多元的音樂活動過程中主動探索、創(chuàng)造,將五大領(lǐng)域的內(nèi)容有機(jī)整合,組織活動的過程中,著眼于培養(yǎng)幼兒的探究精神和創(chuàng)造能力,給幼兒以充分發(fā)揮的空間,通過開啟幼兒想像創(chuàng)造的閘門,體現(xiàn)“音樂教育重在創(chuàng)造”的精髓。形成了一定的幼兒園音樂教學(xué)的風(fēng)格及特色,現(xiàn)就我們在音樂活動素材和內(nèi)容的拓展方面作的嘗試?yán)e如下,因為幼兒園音樂活動中的創(chuàng)造元素隨時可挖掘:

一、音樂活動素材的挖掘與創(chuàng)新:

1、節(jié)奏素材的挖掘與創(chuàng)作: 在生活中創(chuàng)作節(jié)奏:借鑒奧爾夫音樂教學(xué)法的教學(xué)思想,在引導(dǎo)幼兒傾聽大自然、生活中豐富多彩的聲音,發(fā)現(xiàn)各種聲音的動與靜、長與短、強(qiáng)弱等變化,結(jié)合語言使音樂生活化。如觀察、傾聽廚房師傅剁菜的聲音: x|x x | x-| x x x | x x x | x x x x | x x x | 剁 剁 剁骨 頭 切白菜 切白 菜 切切切切切白 菜

在歌曲中創(chuàng)作節(jié)奏:在音樂作品中,許多音符和休止符組成了各種節(jié)奏形式,豐富了幼兒的節(jié)奏表象,也為他們的節(jié)奏創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。我們常常采用改變原有節(jié)奏創(chuàng)作新的節(jié)奏方法,讓幼兒把八分音符變成附點音符唱唱、二拍子的歌改成三拍子的唱唱;創(chuàng)作節(jié)奏性為歌曲伴奏,幫助幼兒分析作品的情緒特征,創(chuàng)作相應(yīng)的節(jié)奏型,部分幼兒演唱、部分幼兒拍打節(jié)奏為其伴奏。

在游戲情境中創(chuàng)作節(jié)奏:我們經(jīng)常在游戲中隨機(jī)的進(jìn)行節(jié)奏創(chuàng)作,如:玩開火車游戲,讓幼兒創(chuàng)作歌中牌號的兩小節(jié)、四小節(jié)、八小節(jié)的節(jié)奏譜,同時,在上火車后的坐座位時,三個座位可以坐3個人,小朋友編出了x x x|的節(jié)奏,其中一個人在中途下火車了,他們出乎我們意料的創(chuàng)作出了帶休止符的x x 0 |和x 0 x |、0 x x |;如果火車很擁擠,來了很多的人怎么坐呢?幼兒又想出了兩人合坐一個位置的方法,創(chuàng)作出了| x x x x |、x x x x x|的節(jié)奏。

2、旋律素材的探索與創(chuàng)編: 生活中見景即唱:在戶外散步、小組活動中,鼓勵小朋友看到什么唱什么,如:小貓咪、花朵、太陽等等,幼兒可以任意用兩(或三)個唱出來,還鼓勵他們將自己和同伴的名字用音唱出來,在隨機(jī)的活動中孩子們玩的很有興致,我們在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了拓展。上課前的師生問好,每一次老師用不同的旋律唱出“小朋友好”,幼兒則用不同的旋律唱出“老師您好”。

改編歌詞強(qiáng)化常規(guī):平時通過欣賞不同性質(zhì)的樂曲,讓小朋友感受音樂的特點,在活動的組織時將一些生活常規(guī)用語也用唱歌的形式唱出來,1 1 2-(坐坐好)、1 3 5 i(快快站直)、i 5 3 1(輕輕坐下);在集體音樂活動的生活等環(huán)節(jié)中,教師運(yùn)用新授歌曲的旋律隨機(jī)改編歌詞變成歌唱式的表揚(yáng)(例:集體活動前,編成對某一小朋友行為唱出來(《大蘋果》歌詞,改變:大家看看周心怡,身體做得多端正,眼看老師仔細(xì)聽,我們?yōu)樗墓恼啤?。幼兒在談音樂的感受時,用或抒情或跳躍、或堅定的旋律來回答,平時和幼兒常玩“唱唱x x x ”的游戲,讓幼兒根據(jù)命題唱一句話,如唱同伴、夸獎同伴、唱幼兒園等等,在即興的創(chuàng)作中,幼兒想怎么唱就怎么唱,可以隨心所欲自由的創(chuàng)作。

二、、音樂教育內(nèi)容的拓展與創(chuàng)新: 在集體音樂教學(xué)中,課題組老師關(guān)注、嘗試讓幼兒掌握一些創(chuàng)作的方法,使各個能力層次的幼兒都能享受到成功的快樂。

1、對同一音樂作品進(jìn)行不同的創(chuàng)作、表達(dá):教育家說“一千個讀者,就有一千個哈姆雷特”,同樣的音樂可以讓不同的幼兒產(chǎn)生不同的聯(lián)想,可見音樂作品具有豐富內(nèi)涵可以給幼兒廣闊的想象空間,同一人群中的不同個體、同一個體在不同時空條件下,對同一音樂所做的反應(yīng)都是不同的,每個人表達(dá)自己想法的方式、方法也都是各不相同的。因此,在我們課題組的音樂活動中,對某一個素材都讓老師思考可以用哪些不同的方式拓展,如《:音樂的瞬間》這首曲子,紀(jì)敏老師組織的是欣賞教學(xué),用游戲的形式組織的,活動后我們課題組的老師就此課的重點、難點進(jìn)行了熱烈的討論,紀(jì)老師也受到啟發(fā),在班上進(jìn)行了拓展,孩子們根據(jù)自己的特點分別進(jìn)行的創(chuàng)作,有的參加了故事創(chuàng)編、有的進(jìn)行圖譜創(chuàng)作、有的想象作畫、還有的拓展表演,在這樣的活動中,孩子們的長項得到了發(fā)展,讓小朋友享受參與音樂過程的快樂。

2、同樣的歌詞匹配不同的旋律、同樣的旋律匹配不同的歌詞:同一素材可以用不同的形式表達(dá),同樣同一首歌詞也可配進(jìn)不同的旋律中去,同一首旋律也能配上相近的歌詞,教學(xué)中我們的嘗試也讓老師、小朋友感受到創(chuàng)新的樂趣所在。大班的歌唱活動《春曉》的歌詞實際就是由唐代孟浩然的五言絕句,歌詞朗朗上口,由此我們發(fā)現(xiàn)了拓展俄素材,可以組織幼兒將一些耳熟能詳?shù)奈逖栽娞鎿Q《春曉》的詞,同時再將《春曉》再匹配上其他的旋律,結(jié)果小朋友唱起來樂此不疲,而且回家后纏著家長學(xué)古詩;也鼓勵幼兒將學(xué)過的兒歌、詩歌唱起來,讓他們嘗試尋找何時的相匹配的旋律,來演唱熟悉的兒歌、詩歌。

3、同一首歌曲嘗試改變不同的節(jié)奏、速度:歌曲的節(jié)拍、速度往往表達(dá)了歌曲的情感,因此,嘗試改變節(jié)奏、速度在我們的實踐中也妙趣橫生。同樣的一首《小白菜》根據(jù)原創(chuàng)的情感讓小朋友演出,孩子們感到悲悲戚戚,但再改變成快速、跳躍的方法演唱時,小朋友的表情很快就變得開心起來,因此,一歌多唱是我們讓小朋友享受音樂快樂、感受音樂無窮變化的神奇,多次的嘗試讓小朋友的童心世界變動更加的多彩多姿。

4、嘗試選圖例、填空:給幼兒提供現(xiàn)成的旋律,發(fā)給幼兒一些多次使用的填空卡,幼兒把空缺的歌詞用填在旋律下。如:大班歌唱活動?xùn)|北民歌《歌唱春天》首先以小小圖例展示給幼兒,在嘗試唱出6個樂句后,讓幼兒根據(jù)前面的內(nèi)容選圖填空、創(chuàng)作、表演。對幼兒來說有利于挑戰(zhàn)觀察、思維能力。

5、性質(zhì)相近或相反風(fēng)格、內(nèi)容的對比: 在中大班,我們在音樂教學(xué)過程中,課題組的老師們著手進(jìn)行對比教學(xué)的嘗試,即將歌曲風(fēng)格相近或相反的樂曲進(jìn)行比較,從中引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)兩者的聯(lián)系和相似(相反)之處,再用可以表示的符號進(jìn)行創(chuàng)作,如:《小樹葉》與《迷路的小花鴨》是分別在中班、大班學(xué)習(xí)的兩首歌,讓小朋友從中發(fā)現(xiàn)他們的旋律、情感表達(dá)、連貫與斷頓的共同之處;《獅王進(jìn)行曲》與《夢幻曲》則雖同出自作曲家圣?桑的筆下,但二者確實風(fēng)格迥異的樂曲,在比較中小朋友更加深刻的感受到寧靜柔和的夜景與雄壯威嚴(yán)的森林獅王的音樂特點?？v向的聯(lián)系與橫向的比較使我們的音樂教學(xué)素材更加的豐盈、鮮活。

我們的課題研究在實施的過程中做了一定的調(diào)整,由兩條線并行:一是領(lǐng)域內(nèi)的拓展、表達(dá),同時進(jìn)行領(lǐng)域間的滲透整合,讓幼兒在教師的激發(fā)下主動參與到教學(xué)活動中去。以音樂為龍頭的創(chuàng)造活動就在于讓幼兒用已有的經(jīng)驗去嘗試新的歌詞,并進(jìn)一步把已有的經(jīng)驗擴(kuò)展到生活之中,利用各種教育資源為幼兒思維的擴(kuò)散、拓展埋下了智慧的種子。

第五篇：中式元素在茶樓設(shè)計中的運(yùn)用

中式元素在茶樓設(shè)計中的運(yùn)用

中式元素在茶樓設(shè)計中的運(yùn)用

中國茶館網(wǎng)轉(zhuǎn)載：茶樓設(shè)計是一種很有特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,要做好茶樓設(shè)計,只有通過對中國建筑環(huán)境現(xiàn)狀及 中國傳統(tǒng)建筑觀的分析研究,探討在現(xiàn)代社會環(huán)境中引用傳統(tǒng)建筑元素的方法,同時對由傳統(tǒng)建筑形式及相關(guān)傳統(tǒng)元素提煉而成的具有濃厚的興趣和深刻的認(rèn)識。將 中國特有的傳統(tǒng)建筑文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代主義建筑環(huán)境中,使人們在現(xiàn)代快速的生活中尋求一個感受自我的環(huán)境。生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)賦予建筑以民族性。它是社會 生活的反映,它的形象往往會引起人們情感上的反應(yīng)。

關(guān)鍵詞:中式元素;茶樓;建筑文化

人們對茶樓的研究和設(shè)計有很長的歷史淵源,是和茶樓或茶館的產(chǎn)生同步的。因此,設(shè)計師要做好茶樓設(shè)計,就必須從茶樓發(fā)展的歷史開始。

一、茶樓的產(chǎn)生和發(fā)展

茶樓在唐代叫茶館,早在唐玄宗開元年間,出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進(jìn)士封演 在其《封氏聞見記》卷六“飲茶”載:“開元中,泰山靈巖寺有降魔師,大興禪教。學(xué)禪,務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷夾,到處煮飲,從此轉(zhuǎn)相仿 效,遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑城市,多開店鋪,煎茶賣之。不問道俗,投錢取飲?！边@種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道邊“煎茶賣之”的“店鋪”,這就是茶館 的雛形。

至宋代,便進(jìn)入了中國茶館的興盛時期。張擇端的名畫《清明上河圖》生動地描繪了當(dāng)時繁盛的市井景象,再現(xiàn)了萬商云集、百業(yè)興旺的情形,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時茶肆的興盛。

到明清之時,品茗之風(fēng)更盛。社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展使得市民階層不斷擴(kuò)大,民豐物富造 成了市民們對各種娛樂生活的需求,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動場所,茶館成了人們的首選,因此,茶館業(yè)得到了極大的 發(fā)展,形式愈益多樣,茶館功能也愈加豐富。

近現(xiàn)代,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭,貧困和一些非常時期,茶館也就一度衰微。近二三十年來,中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對精神生活的追求,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù),茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。

上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展,了解了茶樓的功能,我們應(yīng)該中式元素中提取營養(yǎng),所謂中式元素,就是代表中國特色的設(shè)計元素。在西方設(shè)計界流傳著一個觀點:“沒有中國元素,就沒有貴氣?！敝惺斤L(fēng)格的魅力可見一斑。

我國室內(nèi)設(shè)計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展,明代時更是達(dá)到了頂峰,這些成果對同時

期內(nèi)其 他文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有

影響,很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來,室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計中來,有時是 純粹的中式風(fēng)格,有些時候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。

中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行,中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國文化的精脈,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來;更起到一個民族文化的作用,隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識,它會越來越明顯地受益有靈性的人群。

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念,和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

(一)宜設(shè)而設(shè),精在體宜

在明清時代,“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是“宜可以分為三類:,一是因地因人制宜,二是宜簡不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》)”

(二)刪繁去奢,繪事后素

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾,去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本,就以為是“給脖子套張餅”,其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”,恐怕會起到負(fù)效果。

“繪事后素”是孔子的話,是他對美的一種看法。在孔子眼中,繪事是那種裝扮出來的美麗效果,而素則是自然的、氣質(zhì)的美,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言,大象無形”的中國士大夫的文化追求。

二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計

我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計結(jié)合起來,解決如何設(shè)計茶樓的問題。茶樓的設(shè)計應(yīng)從以下幾個方面著手:

(一)茶樓室內(nèi)環(huán)境布局

在室內(nèi)環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局,從我國北京、天津的老四合院的均齊格局中,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。

在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天,我們不僅要繼承傳統(tǒng),還要融入現(xiàn)代環(huán)境,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件,室內(nèi)布局采用古典家具造型,簡潔清美堅實,并大都巧妙的運(yùn)用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點。

(二)結(jié)構(gòu)造型

結(jié)構(gòu)是建筑的骨架,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格,也是室內(nèi)環(huán)境需要

先期考慮 的因素,從這入手,也可以很好地設(shè)計出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效 果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實的實用功能。茶樓大廳對于人的流線來說是一個樞紐;對于 使用功能來說是一個集散地;對于空間形態(tài)來說是一個建筑的性格表達(dá);公共空間需要美,需要反映文化的內(nèi)涵,因為現(xiàn)代人必須花大多數(shù)時間利用公共空間。公共 空間的美,都需要一個完整的規(guī)劃,內(nèi)涵豐富,審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計當(dāng)中,是一股涌動的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進(jìn)行裝 飾,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進(jìn)行區(qū)域劃分, 這樣能充分考遇到客人對周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對一面墻進(jìn)行改造設(shè)計成大型的落地窗。在設(shè)計中 去粗取精為整個室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。(三)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運(yùn)用

傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實物存在,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料,技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。

1、形式的當(dāng)代運(yùn)用

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結(jié) 構(gòu)的藝術(shù)與功能并重,主動式的形式語言。使當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括,變 體,解構(gòu),重構(gòu)等方式,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。

2、在技術(shù)上的運(yùn)用與拓展

造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來運(yùn)用歷 史符號,結(jié)構(gòu)不一定要一樣,只要有 “味道”就行,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu),藝術(shù)與功能雙重注入主 動式的形式語言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運(yùn)用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。

3、材料的選擇

材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑,同 時又經(jīng)濟(jì)實惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作 用,對于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠(yuǎn)。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點,盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料

和裝 飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能,減少資源的浪費(fèi),做到環(huán)保,節(jié) 能,循環(huán)利用。

4、色彩的運(yùn)用

色彩在今天的世界里,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化,不同的民族都擁有自己象征性 的色彩語言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素,因此在體現(xiàn)地域性的時候把色彩作為重要的手段來運(yùn)用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配,因而觀者 一看便知這是中國的建筑,地域性自然而然顯現(xiàn)。設(shè)計從心理上滿足人們的不需要,才會有個性,才會不斷地創(chuàng)新。

5、建筑環(huán)境因素

從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開分項說明的,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。

在急速襲來的經(jīng)濟(jì)大潮與人口遷移的洪流中,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識的深沉聯(lián) 系,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源,是民族血脈的相溶點。將中式元素成功的運(yùn)用到茶樓的設(shè)計中,或者是其他的中國傳統(tǒng)設(shè)計中,只有 充分的理解中式元素,理解中國的文學(xué)藝術(shù),進(jìn)一步了解中國社會才可以。如果能夠成功實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,激活自己的傳統(tǒng)文化,從整體空間的層次上營造良好的建筑 環(huán)境,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵,發(fā)揚(yáng)我國的本土文化精神,對我們社會、國家的長遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進(jìn)作用。只有自己民族的東西才是最有說服力 的,才能經(jīng)得起考驗,沖向世界。