第一篇：談自然元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：在包裝設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到將自然元素運(yùn)用到其中的形式。而這種將自然元素體現(xiàn)在包裝上的表現(xiàn)手段，則是體現(xiàn)了很多在包裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化和特點(diǎn)。好的包裝設(shè)計(jì)，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的材質(zhì)體現(xiàn)和圖形拼湊。它是文化和精神的一種濃縮。本篇論文就自然元素，對(duì)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行解析。

關(guān)鍵詞：自然，自然元素，包裝設(shè)計(jì)，肌理

一選用自然材料

一般我們把取自于自然界中的純天然物品稱(chēng)之為自然材料。這些自然材料一般是由各種不同材質(zhì)和紋理及顏色等構(gòu)成，非人類(lèi)加工過(guò)的自然形成的紋理材質(zhì)，具有自身獨(dú)有的屬性。自然材料其獨(dú)特的組成方式相較工業(yè)加工的包裝相比，具有更加質(zhì)樸和純凈的感覺(jué)，人們?cè)谶@樣的氛圍中亦能體會(huì)到來(lái)自于自然的氣息。這種設(shè)計(jì)也需因地制宜，對(duì)于不同地域，地區(qū)所產(chǎn)生的各種不同的自然現(xiàn)象，也會(huì)給予我們不同的啟發(fā)。例如在材質(zhì)的選擇上，完全可以根據(jù)產(chǎn)品本身的地域特點(diǎn)，結(jié)合到包裝中去。我們也可以通過(guò)對(duì)自然材料的再加工，整合成新的圖形圖案。這些成為了現(xiàn)代包裝所風(fēng)行的做法。往往一些比較現(xiàn)代的本土包裝卻在商品的銷(xiāo)售過(guò)程中帶來(lái)了意想不到的理想效果。從新的角度去看待自然界的材料，便給于了人們更多新的空間和介質(zhì)發(fā)揮出更多的創(chuàng)意。像一些紅酒類(lèi)的包裝用原木質(zhì)材料作為包裝材料，體現(xiàn)了原生態(tài)釀造產(chǎn)品的本身，又提高了產(chǎn)品的檔次。同時(shí)，我們可以用創(chuàng)新的視角去發(fā)現(xiàn)新的或者已經(jīng)存在但尚未引起人注意的天然材料，充分利用自然資源。二自然肌理

簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，物體表面的結(jié)構(gòu)特征自然形成的圖案圖形，可稱(chēng)之為肌理。從字面上我們不難理解，這其中所蘊(yùn)含的意義暨肌膚表面的紋理。而肌理的產(chǎn)生，也是可以分為自然力形成和人力形成這兩種不同的形成方式。比如說(shuō)，石頭，木材，金屬，動(dòng)物的毛發(fā)，這些都是自然造就而成。人們可以直接將其拿來(lái)使用。而各種不同的紋理，也就帶給了人們不同的視覺(jué)感受和心理感受。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們可以將這些自然肌理通過(guò)拷貝復(fù)制或者進(jìn)行進(jìn)一步的抽象處理，在顏色和質(zhì)感上做出新的編排，使其產(chǎn)生更多可發(fā)散的思維。從而達(dá)到我們說(shuō)想要的設(shè)計(jì)目的和視覺(jué)感受?，F(xiàn)代食品可以借用視覺(jué)或者觸覺(jué)上的自然肌理進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。讓消費(fèi)者在心理上能夠從包裝的外觀質(zhì)感能夠感應(yīng)到產(chǎn)品內(nèi)部的新鮮和天然美味。

三自然圖形的巧妙結(jié)合

圖形的表現(xiàn)可以分列為具象圖形和抽象圖形兩大類(lèi)。具象所指的便是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的視覺(jué)說(shuō)直觀感受到的現(xiàn)象進(jìn)行寫(xiě)實(shí)性的描繪方式。這一表現(xiàn)手法，使得人們可以很直觀的感受到作者所要表達(dá)的東西。而抽象圖形，確實(shí)利用一些不同的組合方式，在形式上對(duì)一些自然現(xiàn)象進(jìn)行歸納，總結(jié)，概括和聯(lián)想的表達(dá)。從電線(xiàn)面的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，我們可以把一個(gè)綠色的小圓點(diǎn)，看作是一株綠色植物，也可以把一個(gè)藍(lán)色的的背景看作是一片汪洋。這些都是取自于人類(lèi)對(duì)于事物的整理總結(jié)能力和意向的思維能力。當(dāng)然對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，如何品評(píng)這些抽象的畫(huà)面，也成為了一個(gè)腦力思維和創(chuàng)意的過(guò)程。在包裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何合理并且運(yùn)用好這些抽象或具象的圖形，成為了設(shè)計(jì)師們不斷需要攻克的課題。而不同的商品，不同的品牌，也是需要有不同的表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和表達(dá)。畫(huà)框的裝裱可以反應(yīng)內(nèi)在的主題。用葉子的紋路肌理去裝裱和修飾畫(huà)面，讓水墨畫(huà)在中國(guó)的古色古香中升華，讓整個(gè)畫(huà)面在設(shè)計(jì)中自然不失美感。

四自然色彩提煉

大自然天然的色彩，我們稱(chēng)之為自然色彩，而通過(guò)人類(lèi)對(duì)于色彩的感知和提煉出的新的色彩表達(dá)，可以稱(chēng)作為造型色彩。其中，我們可以在很多包裝設(shè)計(jì)中體會(huì)和觀察到，很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師為了體現(xiàn)產(chǎn)品其本身的色彩，采用了將自然色彩直接運(yùn)用到包裝上去的手法。這種手法不但直觀，而且很容易便被認(rèn)可和認(rèn)知。而造型色彩，卻是人們對(duì)于自然色彩的理解到達(dá)了一定程度后說(shuō)做出的一系列的認(rèn)知表達(dá)。比如說(shuō)冷暖色系的區(qū)分，比如說(shuō)對(duì)比色的概念，而不同顏色間賦予人們各種不同的情感表達(dá)，和感性認(rèn)知。這些都是在建立于人們本身對(duì)于顏色說(shuō)進(jìn)行的思考和分析中的來(lái)的，而包裝設(shè)計(jì)中，我們也可以通過(guò)這些方式來(lái)體現(xiàn)和表達(dá)產(chǎn)品本身所想要表達(dá)和讓觀眾體會(huì)的情感認(rèn)同。五自然形態(tài)的抽象運(yùn)用

在生物進(jìn)化的過(guò)程中，總是會(huì)將其本身最美好的形態(tài)和特征作為保留，而遺傳下來(lái)。于是，我們將一些富有美感和韻味的形態(tài)，使其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中來(lái)，而這樣的手法，也使得產(chǎn)品更加的具有自然美。

第二篇：陵園設(shè)計(jì)自然元素的應(yīng)用

陵園設(shè)計(jì)自然元素的應(yīng)用

水是墓地中最神秘的要素，也是最自然，最早被人們認(rèn)識(shí)和崇拜的一個(gè)元素。靜水下仿佛暗伏著一個(gè)詭異的世界，仿佛象征逝者最好的歸宿。而活潑動(dòng)感的水又象征著鮮活的生命，被視為生命的起源e由此，平潭東方麒麟園墓園的設(shè)計(jì)對(duì)水景的處理是值得好好思考的。

在英國(guó)謝菲爾德公墓改造方案中設(shè)計(jì)師就做出了有益的嘗試也取得了很好的景觀效果。設(shè)計(jì)順著地形，利用該地豐富的降水條件和北面河流良好的引水條件，讓水貫穿于整個(gè)園子中，隨著季節(jié)變換，降水的變化，河流的盈瀾，使各季的水態(tài)大不相同。2月-5月處于常水位時(shí)期，降水量在62.5~67.9mm，水邊的水仙，漫坡的社鵲花綻放，東南部緩緩的草坡斜侵入水，樹(shù)叢呈團(tuán)狀散布在修整的草坪上，創(chuàng)造出豐富的透景線(xiàn)，加深景致和空間通透感；6月~8月處于枯水位時(shí)期，降水量在51~66mm，溪道變窄，甚至有局部的斷流，橢圓凹地的水面下降，平臺(tái)、棧道呈現(xiàn)，地形呈現(xiàn)，樹(shù)木濃密，林蔭下籃紫色花盛開(kāi)。10~1月處于豐水期，降水量在73.9~91.9mm，溪道變寬，增多，局部擴(kuò)大成小水面，橢圓凹地積滿(mǎn)了水，平臺(tái)、棧道被淹沒(méi)，小路嘎然而止象湍湍的溪流倏然不知去向，引人遐想。

另外，平潭東方麒麟園利用科學(xué)設(shè)備成就也能創(chuàng)造出奇特景觀。如人工海濤、人造云霧等，為現(xiàn)代景觀增加了富有吸引力的活動(dòng)項(xiàng)目。現(xiàn)代光、聲技術(shù)的發(fā)展也大大豐富了新穎墓園景致，如各種聲控噴泉和水幕所成的美妙聲調(diào)旋律；利用電子技術(shù)把靜止的內(nèi)蘊(yùn)美的藝術(shù)創(chuàng)作變?yōu)樾路f、活躍、充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)的“動(dòng)感雕塑”是把振動(dòng)原理、閃光照明、回饋控制系統(tǒng)三種技術(shù)綜合起來(lái)創(chuàng)造成的，它能在游客的參與下作出反應(yīng)，創(chuàng)造出種種不同的視覺(jué)形象，五彩繽紛、絢麗奪目的光影變幻和奇妙的投影光束，把人們帶入神話(huà)般的境界。在水池汀步中設(shè)踏泉，當(dāng)游客腳踏時(shí)即會(huì)噴水，饒有情趣。太陽(yáng)的移動(dòng)是自然節(jié)奏的體現(xiàn)，透過(guò)光傳達(dá)著時(shí)間。光在角度，強(qiáng)度，色彩上無(wú)休止地變化著，其無(wú)限變化使光成為自然的象征。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，其歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)一解構(gòu)一再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如:新石器時(shí)代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。許多元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年的歷史沉淀，代表著中國(guó)人民的智慧。很多人意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)元素具有很大的商業(yè)價(jià)值，近年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)元素在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中得到廣泛的運(yùn)用。比如廣告的設(shè)計(jì)，企業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)等。在這些領(lǐng)域里，傳統(tǒng)文化備受青睞。

㈠傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在這個(gè)廣告滿(mǎn)天飛的時(shí)代，如何讓自己的廣告在眾多廣告中脫穎而出，不僅僅是需要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)抓住受眾的眼球，而且還需具有一定的歷史沉積來(lái)提升企業(yè)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的運(yùn)用是好的廣告創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不斷地加深，傳統(tǒng)文化在社會(huì)上發(fā)揮的作用的不斷加強(qiáng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化也越來(lái)越重視，傳統(tǒng)文化在廣告設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域的運(yùn)用也不斷的增加！

中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅在廣告的平面設(shè)計(jì)中都得到廣泛運(yùn)用，如海信電視的平面廣告，把海信電視的超薄概念與中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的形式相結(jié)合，很好的詮釋了海信電視的超薄訴求。而且在廣告文案的創(chuàng)作上也是大力借用中國(guó)的傳統(tǒng)文化。如孔府家酒抓住家對(duì)中國(guó)人的特殊感情而創(chuàng)作的廣告語(yǔ)——“孔府家酒，叫人想家”，這一廣告語(yǔ)是家喻戶(hù)曉的，它是中國(guó)酒類(lèi)廣告的經(jīng)典。這則廣告語(yǔ)雖然只有很短的八個(gè)字，但是里面蘊(yùn)含的意義卻是非常強(qiáng)烈、真摯的，使無(wú)數(shù)人心動(dòng)，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)家的眷戀。從而加深了對(duì)孔府家酒的影響。此外在廣告形象的選擇上也利用了中國(guó)的傳統(tǒng)元素?！鞍倌隄?rùn)發(fā)”電視廣告堪稱(chēng)具有中國(guó)特色的經(jīng)典之作。這則廣告以京劇作為背景音樂(lè)，并出現(xiàn)了京劇臉譜和練京劇的畫(huà)面，有一種濃厚的文化氣息。我想這則廣告之所以能夠打動(dòng)很多人，被人們奉為經(jīng)典，感動(dòng)人心靈的絕不僅僅是周潤(rùn)發(fā)精湛的演技，還有廣告里所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。因?yàn)檫@些東西已經(jīng)在我們的心里扎根發(fā)芽，與它有關(guān)的東西都會(huì)觸動(dòng)我們的心靈。廣告主也正是抓住了這樣的情感，與受眾溝通，達(dá)到廣告的目的。

只要正確把握中國(guó)傳統(tǒng)元素的意義，找到傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品的契合點(diǎn)，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)廣告能給企業(yè)帶來(lái)意想不到的效果。

㈡中國(guó)傳統(tǒng)元素在標(biāo)志上的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的。這一切無(wú)不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)元素的利用在這一領(lǐng)域的應(yīng)用也最為廣泛。如2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是利用了印章。印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠(chéng)信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)一印章，作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史土是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾:世界給我以信任，我給世界以輝煌!這個(gè)標(biāo)志名為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽印信中的篆字京，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開(kāi)放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來(lái)。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔撞線(xiàn)、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為土體和健康向上的精神，充滿(mǎn)動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類(lèi)體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。這一會(huì)徽的設(shè)計(jì)同時(shí)不僅體現(xiàn)的是奧運(yùn)會(huì)的精神，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)上有很多是利用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素的，如香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至。用兩只飛翔盤(pán)旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印

㈢中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，放眼全球，成功包裝作品的沖擊力正是源于其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。在我國(guó)，隨著信息化數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，人們的審美觀念和價(jià)值取向都發(fā)生了很大的變化，以人為本的設(shè)計(jì)成為了一種趨勢(shì)。我國(guó)的設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)方面更加注重人性化設(shè)計(jì)，做出了一些可喜的嘗試，并傳達(dá)出富有民族特色和時(shí)代感的審美內(nèi)涵。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)包括設(shè)計(jì)理論與教育方面的研究和探索，并從實(shí)踐中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。

歷年的中秋節(jié)，月餅是其中的重頭戲。商家不能在月餅上突破，就選則在月餅的包裝上。很多月餅昂貴的價(jià)格不在于產(chǎn)品的原料有多么貴，而在于產(chǎn)品的包裝的精致和奢華！縱觀市場(chǎng)的月餅的包裝，大部分的包裝是利用中國(guó)的傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)我國(guó)的民間剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)練，內(nèi)容豐富,與鏤空的點(diǎn)、線(xiàn)、月牙紋、鋸齒紋形成對(duì)比，產(chǎn)生美的節(jié)奏，和諧的韻律，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。既能升華產(chǎn)品，又能傳達(dá)濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，增添節(jié)日的氛圍。

不僅是剪紙，刺繡，陶瓷與泥塑陶瓷藝術(shù)等一些中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)在包裝上是廣泛的應(yīng)用。如步步高的青花瓷手機(jī)，愛(ài)國(guó)者的哥窯相機(jī)等。，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)包裝產(chǎn)品，不僅使產(chǎn)品產(chǎn)品更加美觀，而且現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)元素的結(jié)合也提高了產(chǎn)品的檔次。為了迎合當(dāng)代消費(fèi)者的需求, 利用現(xiàn)代的材料有意去仿造傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì), 或者用特殊生產(chǎn)工藝對(duì)包裝材料進(jìn)行加工使之具有傳統(tǒng)材料的質(zhì)地特征。如用玻璃模仿竹桶、葫蘆的造型；運(yùn)用燙金、鏤刻技術(shù)將圖案與紋樣體現(xiàn)在包裝上等等。福建名產(chǎn)“鐵觀音茶”包裝盒,采用大面積燙金凹凸工藝,觀音佛像映在金碧輝煌之中,深受顧客喜愛(ài)?！熬乒砭啤钡陌b設(shè)計(jì), 用陶瓷來(lái)模仿麻袋的質(zhì)地, 這是設(shè)計(jì)家實(shí)地了解和熟悉了用麻、絲、獸毛等纖維，并從中得到啟發(fā)設(shè)計(jì)出的，其外部造型線(xiàn)條柔和，而瓶中央的紅色方塊上的“酒鬼”而字雄勁有力，具有濃厚傳統(tǒng)民族特色而又不失強(qiáng)烈現(xiàn)代感。

㈣中國(guó)傳統(tǒng)元素在城市建筑設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

建筑設(shè)計(jì)是體現(xiàn)一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家水準(zhǔn)的重要標(biāo)志之一。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)是代表著一個(gè)民族的文化。一種建筑代表著一個(gè)地方，說(shuō)到胡同兒就能聯(lián)想到北京，看到吊腳樓就知道到了湘西，看到圍屋就知道是客家人居住之地??，可是這些富有民族特色的建筑卻不斷的消亡，取而代之的是千篇一律的水泥鋼筋混合物！

隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)的不斷加深，人們對(duì)于傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用也不斷增加。如2010年上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)。中國(guó)館在建筑設(shè)計(jì)上以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題，由于形狀酷似一頂古帽，因此被命名為“東方之冠”。

“東方之冠”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。國(guó)家館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國(guó)元素、象征中國(guó)精神的雕塑感造型主體——東方之冠；地區(qū)館水平展開(kāi)，以舒展的平臺(tái)基座的形態(tài)映襯國(guó)家館，成為開(kāi)放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場(chǎng)；二者互為對(duì)仗、互相補(bǔ)充，共同組成表達(dá)盛世大國(guó)主題的統(tǒng)一整體。國(guó)家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)，形成壯觀的城市空間序列，形成獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志性建筑群體。以和諧為核心，展現(xiàn)中國(guó)古代科技智慧和現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展，中國(guó)城市文明的進(jìn)程，展示中國(guó)莊重詳和的國(guó)家形象。

利用中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)構(gòu)想不僅增強(qiáng)文化的歷史感，也有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的延伸。對(duì)傳統(tǒng)古文化元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更具有名族性和時(shí)代性。如何深入了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計(jì)增加附加價(jià)值很值得我們研究。有位設(shè)計(jì)大師曾說(shuō)的“5000年的文化底蘊(yùn)，使中國(guó)傳統(tǒng)元素這個(gè)大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價(jià)值，在“現(xiàn)代”的中國(guó)發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向。”這提醒著我們，重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈。也提醒著我們中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)價(jià)值是不可估量的。

第四篇：自然元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文

一、自然元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法

1.用自然之物

通過(guò)運(yùn)用自然材料來(lái)表現(xiàn)自然，重視自然材料的選擇和運(yùn)用，重視本土材料的運(yùn)用，使室內(nèi)呈現(xiàn)自然、雅致之感。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，材料的質(zhì)感變化是界面處理最基本的手法，裝飾材料的種類(lèi)繁多，材質(zhì)各異，紋理也不盡相同，不同的色彩和質(zhì)感會(huì)使人們產(chǎn)生不同的審美感受，成為營(yíng)造空間氛圍最主要的手段。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師要對(duì)材料的特征及其美感屬性等有細(xì)致的了解，在空間設(shè)計(jì)和加工過(guò)程中充分發(fā)揮材料自身獨(dú)特的裝飾效果，力求把材料的美麗發(fā)揮到極致。如中國(guó)梅山文化園內(nèi)，寨門(mén)、博物館等采用體量較大不規(guī)則形石材，帶給人莊重、威嚴(yán)、震撼的視覺(jué)效果。農(nóng)家小院的院墻采用扁平狀的不規(guī)則形石材，帶給人平實(shí)的親切感。印度尼西亞巴厘島上的一個(gè)綠色學(xué)校，選用當(dāng)?shù)仉S處可見(jiàn)的竹子來(lái)搭建整個(gè)空間，整個(gè)學(xué)校從結(jié)構(gòu)、裝飾到地板、座椅等其它物品全部采用竹子做成，充分挖掘了這種亞洲豐產(chǎn)的木質(zhì)材料的潛在用途。

2.借自然之景

“借景”是中國(guó)園林的傳統(tǒng)手法，即為有意識(shí)地把園外景物借到園內(nèi)視景范圍中來(lái)，借景手法在中國(guó)很早就被運(yùn)用于建筑和園林設(shè)計(jì)藝術(shù)中，在長(zhǎng)期的理論拓展過(guò)程中形成豐富的傳統(tǒng)美學(xué)養(yǎng)分，也為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了重要的借鑒。通過(guò)利用各種空間組織關(guān)系，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外空間的流通，將室外已有景觀借到室內(nèi)，如中國(guó)北方傳統(tǒng)的四合院中，以木制門(mén)窗作為劃分與室內(nèi)外空間的隔墻，柱與柱間之間嵌入以步步錦或菱形花紋為裝飾的門(mén)和窗，門(mén)窗可任意拆卸。通過(guò)虛實(shí)相生的門(mén)窗，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)與室外自然美景的交相輝映。大連的星海灣壹號(hào)別墅區(qū)會(huì)所的泳池設(shè)計(jì)中將水位與水池邊緣調(diào)整持平，滿(mǎn)溢出的水仿佛如同通向海洋的道路，雖然會(huì)所距離海岸尚隔著一條馬路，但這巧妙的設(shè)計(jì)拉近了人與大海的抽象距離，即使躺在池邊的靠椅，也讓人感覺(jué)海水觸手可及，平行拉伸出另一種主觀意境，帶給人的是惟妙惟肖的感受。

3.引自然之象

將自然元素直接引入室內(nèi)，使室內(nèi)空間也可以分享室外空間的自然環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)擅長(zhǎng)對(duì)自然氣息的營(yíng)造，將大自然中的山川、奇石、流水、花卉、樹(shù)木引入到室內(nèi)，模仿或表現(xiàn)或再現(xiàn)自然，與此同時(shí)賦予花木山石人的性格，以此來(lái)寄托人們的情感。當(dāng)然自然元素不僅包括可見(jiàn)的實(shí)物，例如花草樹(shù)木、瀑布水池、山石等，同時(shí)也包括一些不可見(jiàn)的元素，例如風(fēng)、陽(yáng)光及其聲音等。“光之教堂”教堂內(nèi)部空間幾乎完全被堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，沒(méi)有額外的裝飾，教堂的采光以混凝土墻壁上預(yù)留的十字形切口及條狀切口實(shí)現(xiàn)自然采光，人們?cè)诮烫脙?nèi)部透過(guò)光影感受到自然的存在。賴(lài)特的“流水別墅”，處在郁郁蔥蔥的山林之間，山間流淌的溪泉經(jīng)由別墅流淌而下，自然之水揮灑而過(guò)，配合瀑布飛濺的水滴和水氣，達(dá)到了室內(nèi)朦朧、濕潤(rùn)的虛幻效果，別墅一層空間相對(duì)完整有樓梯與水池鏈接，帶給居者自然的歸屬感，純自然的流水聲能緩解人內(nèi)心的焦慮，周?chē)牟菽净ㄏ愀軆艋说男撵`。

4.傳自然之神

在設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)自然元素進(jìn)行加工和處理，喚醒人們心靈上對(duì)自然的依戀，引導(dǎo)人們?cè)谝欢殉橄蠡姆?hào)和片段中追溯歷史，回歸自然，從而使人們?cè)趯?duì)自然的追溯和懷念中感受時(shí)空的變遷，自然的變幻。，房屋架高，別墅主體部分融入周?chē)泥徖锃h(huán)境并提供良好的視野和充足的自然元素，支撐框架由交錯(cuò)傾斜的圓柱表達(dá)，從中經(jīng)由一條蜿蜒的小徑，配合光影給庭院帶來(lái)一絲自然的和諧感。雖然只有兩層距離卻足以表達(dá)人對(duì)自然元素?zé)o限的渴求。

二、自然元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

1.協(xié)調(diào)共生

將自然元素運(yùn)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，并不是簡(jiǎn)單地將各種自然元素照搬和隨意擺放到室內(nèi)，而是要將自然元素抽象化，廣泛運(yùn)用山石、水體、植物、光以及自然材料等等，按照美學(xué)原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合人們不同的興趣愛(ài)好、審美情趣、地域文化等多種元素，做到各種元素協(xié)調(diào)共生。

2.融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

引入自然元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)并非追求原始，而是在尊重現(xiàn)代生活的基本前提下，將自然元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合，從而營(yíng)造出具有文化內(nèi)涵和地域特色的室內(nèi)空間環(huán)境。虛實(shí)結(jié)合給人們營(yíng)造一種清新自然、視野開(kāi)闊的非凡意境，使人們仿佛置身于大自然，沐浴著細(xì)雨春風(fēng)，感受著海風(fēng)拂面。

3.以人為本，有效實(shí)用

引入自然元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅可以滿(mǎn)足人們回歸自然、健康環(huán)保的需求，同時(shí)還為人們的生活工作環(huán)境提供了和諧舒適的室內(nèi)環(huán)境，但對(duì)于自然元素的應(yīng)用不能只考慮美觀效果，而忽略人的需求，如在室內(nèi)布置水景時(shí)，不能忽視水景位置和面積等因素，避免室內(nèi)濕度過(guò)高給人們的身體帶來(lái)不適；在室內(nèi)設(shè)置人造景然觀時(shí)，需要位置的擺放，以免造成人的行動(dòng)安全隱患；在進(jìn)行室內(nèi)采光設(shè)計(jì)時(shí)，不僅需要保證室內(nèi)采光效果良好，還需要避免眩光問(wèn)題的出現(xiàn)。在將自然元素運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要深入研究審美心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)和人體工程學(xué)，充分考慮到人們的生理特點(diǎn)、視覺(jué)感受以及心理感受等，設(shè)計(jì)出一個(gè)綠色健康、輕松舒適、有個(gè)性、有追求的室內(nèi)空間環(huán)境健康、環(huán)保與安全。

4.健康與安全

自然元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合并不意味著可以將大自然中的所有元素都引入室內(nèi)，對(duì)于那些具有安全隱患的自然元素要謹(jǐn)慎選擇，妥善處理，否則會(huì)危害人體健康，或者帶來(lái)安全事故。比如一些含油性較大的木材和帶放射性元素的石材，長(zhǎng)期接觸會(huì)嚴(yán)重危害人們的身體甚至?xí)T發(fā)癌癥，有些綠色植物帶有尖刺和毒素，這類(lèi)不符合健康與安全自然元素，不能在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用。人們對(duì)最原始的自然感性世界的追逐都從未放棄過(guò)，將自然元素運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展潮流與趨勢(shì)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入自然元素，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，包含了歷史與現(xiàn)代的對(duì)話(huà)，一個(gè)自然清新、健康舒適的室內(nèi)環(huán)境，不僅可以滿(mǎn)足人們對(duì)居住空間的功能需求，同時(shí)還可以使人們從中得到精神的愉悅和心靈的慰藉，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，讓人在其間感受時(shí)間的流動(dòng)，傾聽(tīng)雨水的聲音，觸摸空氣的飄灑，凝視光影的色彩，沒(méi)有華麗的色彩裝飾，沒(méi)有繁瑣的家具配置，沒(méi)有盤(pán)旋跌宕的空間結(jié)構(gòu)，卻同樣帶給人更多的回憶與慰藉，讓人們從緊張壓迫的生活中釋放進(jìn)簡(jiǎn)單自然的空間之中。

第五篇：中國(guó)元素在VI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要

VI設(shè)計(jì)，是一種企業(yè)文化的載體，是現(xiàn)代企業(yè)必不可少的組成部分。VI設(shè)計(jì)應(yīng)該與企業(yè)文化、地域文化、人文因素等相融合，衍生出一套與現(xiàn)代企業(yè)相適應(yīng)的設(shè)計(jì)形式。

現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的形式日益多元化，但在多元化的同時(shí)，也致使VI設(shè)計(jì)失去了一些獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的文化因素，設(shè)計(jì)風(fēng)格雷同，形式西方化。目前，在我國(guó)的一些現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中已經(jīng)很難找出具有地域性和人文性的設(shè)計(jì)元素。而這些棘手的問(wèn)題卻是現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)所忽視的。

本論文結(jié)合VI設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題進(jìn)行討論，以中國(guó)元素為研究主線(xiàn)，探討中國(guó)VI設(shè)計(jì)中缺少的重要要素，提出針對(duì)國(guó)內(nèi)VI設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的改進(jìn)方案。文中以對(duì)新悅匯量販KTV的VI設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，從而進(jìn)一步說(shuō)明中國(guó)元素在中國(guó)企業(yè)VI設(shè)計(jì)中的特殊地位。

關(guān)鍵詞：VI設(shè)計(jì)；現(xiàn)代企業(yè)；西方化；中國(guó)元素

目 錄

摘 要.......................................................................................................................................1 目 錄.......................................................................................................................................2 第一章 引言............................................................................................................................4 1.1 選題背景...................................................................................................................4 1.2 選題意義...................................................................................................................4 第二章 VI設(shè)計(jì)概述.................................................................................................................6 2.1 VI設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介...............................................................................................................6 2.2 VI設(shè)計(jì)發(fā)展歷程........................................................................................................6 2.3 VI設(shè)計(jì)的作用與意義.................................................................................................7 2.3.1 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的意義............................................................................7 2.3.2 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的特色............................................................................7 第三章 現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題調(diào)研與分析.............................................................................9 3.1 國(guó)內(nèi)與國(guó)際VI現(xiàn)狀分析.............................................................................................9 3.2 VI設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題探析.............................................................................................9 3.2.1 主要問(wèn)題陳述..................................................................................................9 3.2.2 問(wèn)題探析.........................................................................................................9 3.3 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的美感分析..............................................................................11 3.3.1 色彩效果........................................................................................................11 3.3.2 圖形視覺(jué)分析.................................................................................................12 3.3.3 中國(guó)元素的美感分析......................................................................................12 3.4 中國(guó)元素運(yùn)用于現(xiàn)代Ⅵ中的不利因素........................................................................13 3.4.1 文化的差異不容易被理解...............................................................................13 3.4.2 圖案的表現(xiàn)力度不夠......................................................................................13 3.4.3 現(xiàn)代氣息不夠.................................................................................................14 3.4.4 傳統(tǒng)元素在VI中的表意是否準(zhǔn)確完整............................................................14 第四章 VI設(shè)計(jì)常見(jiàn)問(wèn)題的解決辦法探析................................................................................15 4.1 VI設(shè)計(jì)遵循的原則...................................................................................................15 4.2 VI設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決辦法............................................................................................15 第五章 新悅匯量販KTV VI設(shè)計(jì)賞析......................................................................................16 5.1 設(shè)計(jì)理念..................................................................................................................16 5.1.1 企業(yè)背景........................................................................................................16 5.1.2 創(chuàng)作理念........................................................................................................16 5.2 中國(guó)元素創(chuàng)意切入點(diǎn)選擇..........................................................................................16 5.2.1 以歷史文化及地域特征為切入點(diǎn).....................................................................16 5.2.2 以象征物、吉祥物為切入點(diǎn)............................................................................16 5.2.3 以企業(yè)、項(xiàng)目的名稱(chēng)為切入點(diǎn)........................................................................17 5.2.4 以企業(yè)、項(xiàng)目的功能作用或愿望理想為切入點(diǎn)................................................17 5.3 設(shè)計(jì)方案分析...........................................................................................................17 第六章 新悅匯VI設(shè)計(jì)表達(dá)與應(yīng)用..........................................................................................19 6.1 基礎(chǔ)要素系統(tǒng)展示....................................................................................................19 6.1.1 標(biāo)識(shí)及應(yīng)用環(huán)境.............................................................................................19 6.1.2 字體應(yīng)用與輔助圖形......................................................................................20 6.1.3 標(biāo)志字體組合及錯(cuò)誤應(yīng)用范例........................................................................21 6.2 應(yīng)用系統(tǒng)展示...........................................................................................................21 6.2.1 卡片應(yīng)用........................................................................................................21 6.2.2 辦公用品應(yīng)用.................................................................................................22 6.2.3 服裝服飾........................................................................................................24 6.2.4 交通工具........................................................................................................25 6.2.5 企業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí).................................................................................................25 結(jié) 論......................................................................................................................................27 謝 辭......................................................................................................................................28 參考文獻(xiàn)................................................................................................................................29

陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文

第一章 引言

1.1 選題背景

VI即Visual Identity，通譯為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，以無(wú)比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播。設(shè)計(jì)到位、實(shí)施科學(xué)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。

當(dāng)中國(guó)以前所未有的步伐加入全球一體化的大潮，當(dāng)疲憊的世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始步履蹣跚時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)卻以讓全世界驚異的速度向前發(fā)展。2006年，中國(guó)的外匯儲(chǔ)備已經(jīng)超過(guò)一萬(wàn)億二千美元，成為世界之最，甚至影響著美元的命運(yùn)。再加上一系列事件，如六方會(huì)談中國(guó)所起的作用、中非論壇、中國(guó)企業(yè)并購(gòu)國(guó)際品牌、中國(guó)移動(dòng)的品牌含金量居世界第四、中國(guó)170類(lèi)產(chǎn)品居世界第一等等，都標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)閃耀于世界舞臺(tái)。從文化方面看，孔子學(xué)堂掀起的國(guó)學(xué)熱遍及全世界，這一切都讓中國(guó)人開(kāi)始揚(yáng)眉吐氣?？墒窃谶@些可喜現(xiàn)象的另一面，我們也看到了嚴(yán)峻的事實(shí)，中國(guó)雖已有170類(lèi)商品產(chǎn)量居世界第一，卻沒(méi)有一個(gè)世界級(jí)出口品牌。與世界相比，我們的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)還停留在低廉的勞動(dòng)力與低值消耗的資源中，仍然處在世界經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈的低端。那么，在中國(guó)的國(guó)家形象越來(lái)越被世界所接受的今天，中國(guó)的企業(yè)應(yīng)該有何作為?中國(guó)的廣告創(chuàng)意人應(yīng)該有何反思？中國(guó)的品牌擁有什么價(jià)值才能變得不可取代？ 1.2 選題意義

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)的VI設(shè)計(jì)過(guò)于呆板和程序化。有人認(rèn)為做VI，只要標(biāo)志設(shè)計(jì)出來(lái)工作就完成了一半，很多公司的VI設(shè)計(jì)手冊(cè)除了標(biāo)志和一些基本元素不同以外，應(yīng)用部分千篇一律，很多都是單調(diào)的延續(xù)和重復(fù)，缺乏個(gè)性和新意。目前，在我國(guó)的一些現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中已經(jīng)很難找出具有地域性和人文性的設(shè)計(jì)元素。而這些問(wèn)題卻是現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)所忽視的。

正如“中國(guó)元素”的首倡者、梅高廣告董事長(zhǎng)高峻先生所言，“20年前我們學(xué)習(xí)西方是應(yīng)該的，但是現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)他們，則是值得反思的事情”。在中國(guó)企業(yè)開(kāi)始實(shí)施國(guó)際化發(fā)展的今天，這句話(huà)的重要意義不言而喻。中國(guó)企業(yè)需要走出去，中國(guó)企業(yè)正在走出去?！爸袊?guó)元素”讓我們站在民族角度，重新認(rèn)識(shí)和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華并進(jìn)行現(xiàn)代化應(yīng)用；“中國(guó)元素“告訴我們一條使中國(guó)品牌自立于世界品牌之林的道路，它既是一次中國(guó)企業(yè)界和廣告界的集體反思，也是對(duì)民族精神的尋找和民族自信心的一種重建。

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而VI作為企業(yè)或項(xiàng)目品牌的外在形象，濃縮著企業(yè)或項(xiàng)目品牌的特征、信譽(yù)和文化，代表其品牌的核心價(jià)值。五千年的文化底蘊(yùn)賦予了“中國(guó)”這個(gè)大品牌突出的氣質(zhì)形象——智慧、神秘、工藝精湛、有著無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價(jià)值，在現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)界卻少有得到傳承和發(fā)揚(yáng)。這一切足以警醒如今大談國(guó)際化的企業(yè)家們，重新審視自己的文化血脈，在傳統(tǒng)中挖掘“中國(guó)元素”，讓“中國(guó)元素”成為企業(yè)和品牌的支撐點(diǎn)。

中國(guó)的品牌如何走向世界？這正是“中國(guó)元素”創(chuàng)意的動(dòng)力與使命！本文以此使命為出發(fā)點(diǎn)，就中國(guó)元素在現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中的運(yùn)用做深入地探究和論述，希望能為“中國(guó)元素”發(fā)揚(yáng)光大、為中國(guó)的品牌傲立于世界前沿略盡綿薄之力。

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第二章 VI設(shè)計(jì)概述

2.1 VI設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介

VI設(shè)計(jì)即Visual Identity，通譯為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，以無(wú)比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播。設(shè)計(jì)到位、實(shí)施科學(xué)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。

在品牌營(yíng)銷(xiāo)的今天，沒(méi)有VI設(shè)計(jì)對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)，就意味著它的形象將淹沒(méi)于商海之中，讓人辨別不清；就意味著它是一個(gè)缺少靈魂的賺錢(qián)機(jī)器；就意味著它的產(chǎn)品與服務(wù)毫無(wú)個(gè)性，消費(fèi)者對(duì)它毫無(wú)眷戀；就意味著團(tuán)隊(duì)的渙散和低落的士氣。

VI，就是“中國(guó)元素”的首倡者梅高創(chuàng)意咨詢(xún)有限公司董事長(zhǎng)高峻先生提到的“洋人的東西”，而“中國(guó)元素”一就是我們一直以來(lái)忽視的“身邊的”。VI全稱(chēng)Visual Identity System，即“視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)”，是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始引進(jìn)中國(guó)的，是個(gè)舶來(lái)品。它包括企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、使用方法、事務(wù)用品、廣告設(shè)計(jì)、傳播媒介、制服、交通工具等等，是“企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)”（CIS，即Corporate Identity System，簡(jiǎn)稱(chēng)CI）的一部分；此外，一些大型晚會(huì)、會(huì)議、活動(dòng)、項(xiàng)目等都會(huì)有相關(guān)的ClS策略，這也使得VI的應(yīng)用更為廣泛。2.2 VI設(shè)計(jì)發(fā)展歷程

最早將CIS作為一個(gè)系統(tǒng)而列入企業(yè)營(yíng)運(yùn)活動(dòng)之中的，可追溯到1914年，德國(guó)著名設(shè)計(jì)師彼得·貝倫斯為AGE公司設(shè)計(jì)的電器商標(biāo)，并成功應(yīng)用于各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，成為CIS最早的雛形。

1955年，美國(guó)IBM公司率先將企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)作為一種管理手段納入企業(yè)的改革之中，開(kāi)展了一系列有別于其他公司的商業(yè)設(shè)計(jì)行動(dòng)。

1970年 可口可樂(lè)公司導(dǎo)入CI整合，革新了世界各地的標(biāo)志，采用了統(tǒng)一化的識(shí)別系統(tǒng)。廣告設(shè)計(jì)采用紅底白字，書(shū)寫(xiě)流暢的白色字母在紅色的襯托下，呈現(xiàn)出悠然的跳動(dòng)狀態(tài)，十分引人注目。由字母的連貫性形成的白色長(zhǎng)條波紋，給人以動(dòng)感，充分體現(xiàn)了液體的特性，整個(gè)設(shè)計(jì)充滿(mǎn)誘人的活力。公司內(nèi)部加強(qiáng)其質(zhì)量管理，改進(jìn)和加強(qiáng)了可口可了在全球的推廣。至此，現(xiàn)代VI發(fā)展而成。

自20世紀(jì)80年代VI引進(jìn)中國(guó)以來(lái)，廣告人、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)理論研究者們?cè)谥袊?guó)元素、現(xiàn)代Vl設(shè)計(jì)及二者結(jié)合的問(wèn)題上，不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐和理論探索，已經(jīng)取得了一些有價(jià)值的成果。80年代后期，中國(guó)涌現(xiàn)出了第一批現(xiàn)代設(shè)計(jì)師和廣告創(chuàng)意人，他們是將中國(guó)

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元素運(yùn)用于設(shè)計(jì)中的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。其作品大多結(jié)合西方設(shè)計(jì)理念，充分利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)意。如香港的靳棣強(qiáng)先生和陳幼堅(jiān)先生，兩位大師均在設(shè)計(jì)作品中將中國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代風(fēng)格技法巧妙結(jié)合運(yùn)用，既淋漓盡致地表達(dá)了華夏文化博大精深的內(nèi)涵韻味，又讓作品洋溢著現(xiàn)代的時(shí)尚氣息；兩位的創(chuàng)作作品屢獲國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，蜚聲海內(nèi)外，成為華人設(shè)計(jì)界的驕傲。陳紹華先生設(shè)計(jì)的北京2008申奧標(biāo)志，將中國(guó)的武術(shù)文化、漢字文化融會(huì)貫通，更是堪稱(chēng)中國(guó)式VI的經(jīng)典之作。2.3 VI設(shè)計(jì)的作用與意義

VI設(shè)計(jì)在明顯地將該企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)分開(kāi)來(lái)的同時(shí)又確立該企業(yè)明顯的行業(yè)特征或其他重要特征，確保該企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中的獨(dú)立性和不可替代性；明確該企業(yè)的市場(chǎng)定位，屬企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分；傳達(dá)該企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)文化，以形象的視覺(jué)形式宣傳企業(yè)；以自己特有的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)吸引公眾的注意力并產(chǎn)生記憶，使消費(fèi)者對(duì)該企業(yè)所提供的產(chǎn)品或服務(wù)產(chǎn)生最高的品牌忠誠(chéng)度；提高該企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，提高企業(yè)士氣。2.3.1 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的意義

在競(jìng)爭(zhēng)的信息時(shí)代，中國(guó)元素在VI設(shè)計(jì)中的富有時(shí)代感的運(yùn)用，最能體現(xiàn)一種民族自豪感。因此任何含有中國(guó)元素的VI設(shè)計(jì)，都應(yīng)該符合現(xiàn)代的審美特征。同時(shí)我們也要意識(shí)到，“文化本身的積淀性、揚(yáng)棄性，完全不同于科技的革命性和創(chuàng)新取代性?？萍家圆粩嗤品愓f(shuō)、標(biāo)新立異而高歌猛進(jìn)：而文化卻不能完全丟掉自己立足其間的歷史和傳統(tǒng)，相反，它步步退卻(尋根)，不斷返回存在的本源去發(fā)現(xiàn)生活的意義?！眰鞒惺潜驹?，現(xiàn)代傳播和設(shè)計(jì)理念是提供超越的工具，是透過(guò)傳統(tǒng)形式把握其精神之真，將傳統(tǒng)元素注入新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法使其產(chǎn)生新交體、新樣式，并將其內(nèi)涵在設(shè)計(jì)中自然流露，達(dá)到同國(guó)際間對(duì)話(huà)與交流的目的。VI設(shè)計(jì)為中國(guó)元素的這一變化創(chuàng)新提供了平臺(tái)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念也為中國(guó)元素注入了生機(jī)。2.3.2 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的特色

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，中國(guó)的造型藝術(shù)承襲了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)觀。它有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美趣味，多不重“寫(xiě)實(shí)”重“傳神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的，又是抽象的；它是繪形的，又是入神的；它是確定的，又是未定的。作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果。近年來(lái)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，備受設(shè)計(jì)師們青睞。

申奧標(biāo)志的成功就是最好的例范：五星，五環(huán)，象形的中國(guó)結(jié)，以及與中國(guó)傳統(tǒng)文

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化精髓——太極拳結(jié)合，使得標(biāo)識(shí)如行云流水般生動(dòng)和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)，也折射出了本民族的審美價(jià)值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

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第三章 現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題調(diào)研與分析

3.1 國(guó)內(nèi)與國(guó)際VI現(xiàn)狀分析

南歐的VI設(shè)計(jì)，最出彩的當(dāng)屬意大利。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來(lái)看待，不單純把它看為賺錢(qián)的工具，這種理念是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的，如果只是把設(shè)計(jì)當(dāng)設(shè)計(jì)、把設(shè)計(jì)當(dāng)賺錢(qián)的工具，就會(huì)走上歧途。小批量和高品位是意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車(chē)、鞋等VI 設(shè)計(jì)上。

美國(guó)的VI設(shè)計(jì)體系與歐洲體系是涇渭分明的。歐洲的VI設(shè)計(jì)是先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國(guó)則是做完設(shè)計(jì)之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會(huì)民主氣息的設(shè)計(jì)完全不同。美國(guó)VI的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒(méi)有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走。美國(guó)雖然缺乏社會(huì)思辨，卻是非常注重實(shí)用并且十分強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。

1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯?邁耶(HannesMeyers)、米斯?凡?德洛(MiesVanderRohe)在內(nèi)的500多人移居美國(guó)，并對(duì)美國(guó)的設(shè)計(jì)以及其他一些方面產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來(lái)使以往沒(méi)有理論基礎(chǔ)的美國(guó)VI設(shè)計(jì)有了主心骨——設(shè)計(jì)的倫理、思想意識(shí)、教學(xué)體系。這些都為美國(guó)設(shè)計(jì)的飛躍埋下了伏筆，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演變發(fā)展，國(guó)際主義VI設(shè)計(jì)風(fēng)格誕生了，它是美國(guó)的商潮同德國(guó)的理念結(jié)合的產(chǎn)物，這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，并且產(chǎn)生了廣泛影響。

我國(guó)的VI設(shè)計(jì)與VI應(yīng)用還只是起步階段，與歐美比是如此，與我們的鄰居日本、韓國(guó)相比，我們也相對(duì)落后。當(dāng)然，現(xiàn)在落后不代表會(huì)一直落后，我們需要向先進(jìn)的國(guó)家學(xué)習(xí)，然后吸取自己的養(yǎng)分，融合我們自身的悠久歷史與文化，一定也可以做得非常好。

3.2 VI設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題探析 3.2.1 主要問(wèn)題陳述

對(duì)該企業(yè)的視覺(jué)定位模糊不清，讓人覺(jué)得似是而非或產(chǎn)生不正確的聯(lián)想；視覺(jué)效果與企業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍和理念乃至企業(yè)文化的精髓相去甚遠(yuǎn)甚至背道而馳；設(shè)計(jì)師的平面設(shè)計(jì)功力不足，作品缺乏內(nèi)在的邏輯性和外在的美感；過(guò)于追求時(shí)尚，缺乏長(zhǎng)久的生命力；復(fù)制別人和自我復(fù)制；西方化過(guò)于嚴(yán)重，摒棄了我國(guó)自身的悠久歷史文化的要素。3.2.2 問(wèn)題探析

舉幾個(gè)例子。有一次，一位剛剛來(lái)到中國(guó)的外國(guó)平面設(shè)計(jì)師問(wèn)，是不是中國(guó)所有

陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文 的銀行都是聯(lián)營(yíng)的，因?yàn)樗谥袊?guó)見(jiàn)到的幾家銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)中都有外圓內(nèi)方的影子！我們?cè)趯?duì)這位國(guó)外同行對(duì)形象的敏感表示佩服的同時(shí)也對(duì)我們的設(shè)計(jì)師的靈感匱乏而感到尷尬。

好不容易中國(guó)的銀行里出現(xiàn)了象“廣東發(fā)展銀行”這樣終于跳出了孔方兄的異類(lèi)，可定睛一瞧，該銀行的標(biāo)準(zhǔn)字體設(shè)計(jì)“廣東發(fā)展銀行”六個(gè)字居然沒(méi)頭沒(méi)腦地使用了一般僅在正文排版時(shí)才使用的筆劃細(xì)細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)楷書(shū)！這不僅使得該標(biāo)志設(shè)計(jì)中的標(biāo)準(zhǔn)字體設(shè)計(jì)與其左邊的圓形標(biāo)識(shí)的關(guān)系嚴(yán)重失衡，而且令銀行應(yīng)該持有的那種可靠、穩(wěn)健、持重的形象蕩然無(wú)存！“泰康人壽”的標(biāo)志也存在類(lèi)似的問(wèn)題：把一個(gè)本來(lái)非常穩(wěn)定的正方形旋轉(zhuǎn)45度后“立”了起來(lái)，制造出這樣不穩(wěn)定的意向難道對(duì)該公司所從事“保險(xiǎn)”業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)有任何積極的視覺(jué)幫助么？

如果就個(gè)案而言，“中國(guó)電信”、“中國(guó)移動(dòng)”和“中國(guó)郵政”的標(biāo)志都稱(chēng)得上是上乘之作。但是，（或許是由于它們都是出于同一家設(shè)計(jì)公司之手）它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)、字體、甚至（前兩者的）顏色上的極其的相似性使得它們同時(shí)喪失了VI設(shè)計(jì)中最寶貴的品質(zhì)——個(gè)性。抄襲自我者有，抄襲他人者更是不乏：國(guó)內(nèi)有一個(gè)小有名氣的運(yùn)動(dòng)鞋品牌，其產(chǎn)品標(biāo)志簡(jiǎn)直就是干脆把Nike和Adidas兩家的標(biāo)志合二為一！

現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)日益多元化，玲瑯滿(mǎn)目的設(shè)計(jì)讓人目不暇接，但在日益多元化的今天，在我國(guó)企業(yè)的VI設(shè)計(jì)中很少能夠見(jiàn)到體現(xiàn)地域文化要素的設(shè)計(jì)，這是中國(guó)企業(yè)和中國(guó)設(shè)計(jì)師值得思考的。

企業(yè)形象的塑造與傳播應(yīng)該依據(jù)不同的民族文化，美、日等許多企業(yè)的崛起和成功，民族文化是其根本的驅(qū)動(dòng)力。美國(guó)企業(yè)文化研究專(zhuān)家秋爾和肯尼迪指出：“一個(gè)強(qiáng)大的文化幾乎是美國(guó)企業(yè)持續(xù)成功的驅(qū)動(dòng)力?！瘪Y名于世的“麥當(dāng)勞”和“肯德基”獨(dú)具特色的企業(yè)形象，展現(xiàn)的就是美國(guó)生活方式的快餐文化。

中國(guó)有著五千年的悠久歷史，中國(guó)文化博大精深，而在現(xiàn)代企業(yè)VI設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)元素屈指可數(shù)。有些設(shè)計(jì)師與企業(yè)家盲目的崇洋媚外，摒棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化，還有一些設(shè)計(jì)師與企業(yè)家使用一些重復(fù)使用率較高的中國(guó)文化元素，造成人們審美疲勞，使廣闊的中國(guó)元素顯得過(guò)于狹窄，這都是造成VI設(shè)計(jì)西方化的主要原因。

塑造能躋身于世界之林的中國(guó)企業(yè)形象，必須弘揚(yáng)中華民族文化優(yōu)勢(shì)，燦爛的中華民族文化，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的源泉，有許多我們值得吸收的精華，有助于我們創(chuàng)造中華民族特色的企業(yè)形象。

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3.3 VI設(shè)計(jì)融合中國(guó)元素的美感分析 3.3.1 色彩效果

色彩在VI設(shè)計(jì)中的有極其重要的使命。色彩四處留情，豐富了整個(gè)世界，它也融入我們的生活中，我們用來(lái)表達(dá)個(gè)性，表達(dá)情意。如果這個(gè)世界上失去了色彩，物體的存在將只是形體，而不再有靈魂。所以生活在多姿多彩的世界里，色彩對(duì)于人們是非常重要的。它是一種語(yǔ)言，用來(lái)告訴人們，也來(lái)吸引人們，色彩＝語(yǔ)言（信息）色彩具有感情。當(dāng)看到某一色彩時(shí)，使人聯(lián)想到該企業(yè)的企業(yè)文化與企業(yè)性質(zhì)，甚至判斷企業(yè)所屬的地域。

偉大的導(dǎo)師馬克思曾說(shuō)過(guò)：色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式。在美學(xué)中也常有“遠(yuǎn)看色彩近看花、先看顏色后看花、七分顏色三分花”的說(shuō)法。色彩是一種世界性的語(yǔ)言，也是商品最重要的外部特征，決定著產(chǎn)品在消費(fèi)者腦海中是去是留的命運(yùn)，而色彩為產(chǎn)品所創(chuàng)造的低成本高附加值的競(jìng)爭(zhēng)力更為驚人。產(chǎn)品同質(zhì)化趨勢(shì)日益加劇的今天，很多品牌用色彩作為營(yíng)銷(xiāo)手段使品牌第一時(shí)間“跳”出來(lái)，快速鎖定消費(fèi)者的目光。而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有得到消費(fèi)者認(rèn)可的色彩語(yǔ)言才能淋漓盡致地表現(xiàn)品牌的思想，使色彩成為品牌思想的“傳話(huà)筒”，品牌被消費(fèi)者和市場(chǎng)接納才可能變成現(xiàn)實(shí)。由于色彩在品牌競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)到的傳達(dá)作用、識(shí)別作用與象征作用，可以毫不夸張地說(shuō)，色彩不但具有塑造品牌個(gè)性，提升品牌形象的功能，而且有著不可低估的市場(chǎng)拉動(dòng)力。

因此，色彩作為一種先聲奪人的傳達(dá)要素，在現(xiàn)代VI中的作用更是不容小覷．汲取傳統(tǒng)色彩，除了可以創(chuàng)造產(chǎn)品的“差異性”，也可以進(jìn)一步凸顯中國(guó)元素，張揚(yáng)華夏文化。

傳統(tǒng)的“色彩”，是一個(gè)民族世代相傳的、具有鮮明藝術(shù)代表性的色彩．我們的祖先很早就提出了中國(guó)“原色”——“五行五色”說(shuō)，并形成了中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念，有所謂“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽(yáng)五行說(shuō)中所謂的“五色”，由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素中對(duì)“色一的運(yùn)用(如宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)、中國(guó)服飾、京劇臉譜等)VI設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)源泉。中國(guó)京劇的臉譜，基本上是利用五色原理來(lái)創(chuàng)作的。京劇中的人物，大膽使用鮮艷的原色，強(qiáng)調(diào)夸張對(duì)比，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的杰出代表。

中國(guó)民俗以紅色為一切吉、喜、慶典的象征，具有代表國(guó)家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，并成為中華民族的象征，國(guó)旗、國(guó)徽的設(shè)計(jì)均以紅色為主色。這使得紅色也成為了典型的中國(guó)元素，成為了中國(guó)的代表符號(hào)。以2005年5月北京《財(cái)富》全球論壇為例，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文

主辦方為了表示對(duì)北京的重視，特地將論壇VI傳統(tǒng)的藍(lán)色換成富有中國(guó)特色的大紅底色。此外，根據(jù)“五色”的思想，黃為土，土居中央，所以天子為黃，確立黃色為正色，皇帝著裝為黃色，因此VI中凡有龍形標(biāo)志的大多以金黃為主色調(diào)?，F(xiàn)代的VI設(shè)計(jì)借用這些具有象征性的色彩，也能夠傳達(dá)出具民族代表性和傳統(tǒng)文化性的深刻內(nèi)涵。需要注意的是，在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)我們對(duì)于傳統(tǒng)色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用不能僅僅停留在對(duì)現(xiàn)象的描述上，還必須對(duì)蘊(yùn)涵在其中的觀念性的涵義及文化歷史內(nèi)容予以領(lǐng)悟，同時(shí)也要意識(shí)到隨著國(guó)際交往的頻繁，傳統(tǒng)色彩觀在一定程度上會(huì)隨之變化，這就需要從變化的傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，擴(kuò)展VI設(shè)計(jì)的空間。3.3.2 圖形視覺(jué)分析

現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)具有自身的“視覺(jué)語(yǔ)言”，首先是VI標(biāo)志的形態(tài)美感，運(yùn)用形態(tài)要素“點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、空間、肌理”等，再用構(gòu)成要素“形式、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、調(diào)和、變化、統(tǒng)一”等形式美感來(lái)展示VI設(shè)計(jì)的形態(tài)美。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形雖然是已經(jīng)經(jīng)過(guò)對(duì)自然形象取舍加工變化的圖形，但其中還是有不少圖形結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美的需要。中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形相比，比較平面化，主體不夠突出，也不如現(xiàn)代圖形精簡(jiǎn)。因此，將中國(guó)元素運(yùn)用于VI時(shí)，要注意將其提煉、概括和主體強(qiáng)化。以順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流。另外一些心理實(shí)驗(yàn)表明，簡(jiǎn)單輪廓的畫(huà)面有跨文化直接認(rèn)知的價(jià)值。將中國(guó)元素通過(guò)VI以更加簡(jiǎn)潔的造型示入，也能對(duì)不同文化圈的人們?cè)斐蓮?qiáng)烈的信息沖擊波。3.3.3 中國(guó)元素的美感分析

中國(guó)元素在設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)，和美學(xué)里追求“盡善盡美”的特征在實(shí)質(zhì)上是一致的?！氨M善盡美”是孔子在《論語(yǔ)·八佾》中提出的：“子謂韶，盡美矣，又盡善也?！薄懊馈笔菍?duì)藝術(shù)的審美評(píng)價(jià)和要求，“善”是對(duì)藝術(shù)的社會(huì)道德倫理規(guī)范和要求。很多中國(guó)元素不僅構(gòu)圖講究盡善盡美，而且在圖形表達(dá)的象征意義上盡善盡美，如“加官進(jìn)爵”、“福壽延年”、“五子登科”、“三元及第”，這些無(wú)不體現(xiàn)當(dāng)時(shí)世俗社會(huì)的美好愿望。雖然圖形表達(dá)含蓄，但正是源于對(duì)“美”和“善”的追求，使得中國(guó)元素雖植根民間，卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。

通過(guò)對(duì)中國(guó)元素中眾多傳統(tǒng)圖案的觀照、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，筆者試圖透過(guò)其形式現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)審美規(guī)律，大體可以歸納為如下幾個(gè)美學(xué)特征：

第一，講究精神上的愉悅：即精髓、氣勢(shì)、神采的生動(dòng)，自然流暢的美感?！吧袼啤贝笥凇靶嗡啤钡膶徝烙^念就是其體現(xiàn)。

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第二，追求理想浪漫的境界：即擴(kuò)展藝術(shù)的自由空間，突破自然的束縛，將分散于各處的美好事物集于一身。比如瑞獸麒麟，就是多種動(dòng)物的組合。理想浪漫，是中國(guó)元素所具有的最普遍的精神特征。

第三，委婉含蓄：中國(guó)元素的美常常盡在不言中，或者不言而喻，這充分反映了中國(guó)人偏愛(ài)含蓄、不喜直露的性格特征。諧音、象征、暗喻是常用的手法。作為中國(guó)文化的傳播載體，中國(guó)元素兼具哲學(xué)和美學(xué)氣質(zhì)，它是現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的思想和藝術(shù)源泉。更全面更深入地了解中國(guó)元素，既有助于現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的發(fā)展，也為我們打造中國(guó)式VI、成就中國(guó)品牌奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.4 中國(guó)元素運(yùn)用于現(xiàn)代Ⅵ中的不利因素

一直以來(lái)，中國(guó)元素雖追求“盡善盡美”，但它畢竟不是“十全十美”的?？陀^看待傳統(tǒng)中的一些自身缺陷，我們不可避免地考慮到，將中國(guó)元素運(yùn)用于現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中，也存在著諸多的不利因素。3.4.1 文化的差異不容易被理解

中國(guó)元素具有強(qiáng)烈的地域性，這給當(dāng)前企業(yè)國(guó)際市場(chǎng)的開(kāi)拓帶來(lái)很大的不便。在不同的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化背景的人可能很容易就能理解標(biāo)志的含義，但是其他文化背景下的人可能很難理解。例如，蝙蝠在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中是“?！钡南笳?，但是在西方文化下卻是邪惡的化身。這種文化背景不同帶來(lái)的差異，使得我們?cè)诳紤]將中國(guó)元素融入現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的過(guò)程中，多了一份全盤(pán)審視和細(xì)心斟酌的工作任務(wù)。我們必須深思熟慮，小心謹(jǐn)慎，既能做到用國(guó)際化視覺(jué)語(yǔ)言形式表達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又須讓傳統(tǒng)中國(guó)元素易于被其他文化背景下的人們所理解和接受，不會(huì)產(chǎn)生誤讀和不良情緒。

另外，如今的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)迅速發(fā)展，由于網(wǎng)絡(luò)傳播以拉丁文為基礎(chǔ)，而中文域名后綴還沒(méi)有開(kāi)放使用，漢字圖形標(biāo)志在互聯(lián)網(wǎng)上的使用還很不便，致使一些企業(yè)常采用多種Vl呈現(xiàn)企業(yè)或品牌形象。如聯(lián)想集團(tuán)在國(guó)內(nèi)以中文“聯(lián)想”作為其VI核心，但在國(guó)外市場(chǎng)則以“LENOVO”一作為VI主打。3.4.2 圖案的表現(xiàn)力度不夠

除文化差異外，有時(shí)由于圖形本身的特性，會(huì)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的力度不夠。VI由于其特性，應(yīng)該具有極強(qiáng)的沖擊力和視覺(jué)感染力，所以?xún)H僅利用圖案而不依靠其他的材料來(lái)設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，采用書(shū)法和印章的形式，此標(biāo)志雖然兼顧了文字說(shuō)明和圖案表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，但是缺少力度、沒(méi)有激情，又受到字體結(jié)構(gòu)的限制，不免在圖形表現(xiàn)上缺乏很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感和力度；文化氛圍雖濃烈，但圖形張力不夠。而大家熟悉的

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申奧標(biāo)志取材于中國(guó)結(jié)和太極推手人，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的巧妙構(gòu)思和精心描繪，這些古老的元素立刻變得活力四射、神形兼?zhèn)?，成為奧運(yùn)會(huì)歷史上非常出色的設(shè)計(jì)作品之一。3.4.3 現(xiàn)代氣息不夠

日本的平面設(shè)計(jì)師永井正一在中國(guó)考察時(shí)曾表示過(guò)擔(dān)心，“當(dāng)我觀看中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，我覺(jué)得你們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)過(guò)于珍惜，以致于直接將圖案應(yīng)用于設(shè)計(jì)?！边@其實(shí)說(shuō)明我們當(dāng)今的設(shè)計(jì)仍然是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)文化的照搬、模仿、轉(zhuǎn)化，還沒(méi)有達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界，VI的設(shè)計(jì)也是這樣。中國(guó)元素要很好地運(yùn)用于VI，就要加進(jìn)新的養(yǎng)料，就必須走到今天的生活感受中，尋找與生活真實(shí)相溝通的感覺(jué)，探索當(dāng)代社會(huì)中人的潛在心理，注入現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，創(chuàng)造出能充分展示當(dāng)代人心理的視覺(jué)語(yǔ)言，尋求超越既定圖式中的傳統(tǒng)意味，而進(jìn)行新的解釋與創(chuàng)造。我們應(yīng)以符號(hào)學(xué)為方法論，理清傳統(tǒng)元素所具有的象征意義，從深入分析圖案符號(hào)的表意結(jié)構(gòu)入手，將其從原背景中分離，使之具備有新的意義，創(chuàng)造中國(guó)元素在VI中新的結(jié)構(gòu)化的表達(dá)形式，從而滿(mǎn)足現(xiàn)今社會(huì)信息化的要求，使人們借助中國(guó)式VI這種物化形式將民族文化加以傳承。3.4.4 傳統(tǒng)元素在VI中的表意是否準(zhǔn)確完整

VI設(shè)計(jì)是方寸之間的精巧工作，越是簡(jiǎn)單抽象的形態(tài)，越有可能產(chǎn)生多種理解，從而被賦予多重含義，產(chǎn)生豐富的意義外延，同時(shí)也造就VI含義的不確定性，致使人們對(duì)一些VI產(chǎn)生誤讀。因此在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意從素材、形態(tài)、色彩、圖底關(guān)系、各部分聯(lián)系、歷史文化淵源等多方面加以綜合考慮，及時(shí)剔除可能出現(xiàn)的不良解讀方式及其引申的歧義，確保中國(guó)元素表意的準(zhǔn)確完整。

玄奘《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“萬(wàn)法唯識(shí)?！币磺薪砸廊硕裕袊?guó)元素、傳統(tǒng)文化也要看每個(gè)人如何運(yùn)用它。我們只有慮及傳統(tǒng)吉祥觀的影響，多多借鑒傳統(tǒng)吉祥符號(hào)的創(chuàng)作手法，避免傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化運(yùn)用中的不利之處，以此為基點(diǎn)再將中國(guó)元素進(jìn)行符號(hào)化、差異化和信息化，以融入現(xiàn)代Vl設(shè)計(jì)中，才能進(jìn)一步將中國(guó)元素打造成具有當(dāng)代形式特征的視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言，完成傳統(tǒng)元素語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換和中國(guó)式VI的驚艷亮相。

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第四章 VI設(shè)計(jì)常見(jiàn)問(wèn)題的解決辦法探析

4.1 VI設(shè)計(jì)遵循的原則

VI的設(shè)計(jì)不是機(jī)械的符號(hào)操作，而是以MI為內(nèi)涵的生動(dòng)表述。所以，VI設(shè)計(jì)應(yīng)多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。

a風(fēng)格的統(tǒng)一性原則 b強(qiáng)化視覺(jué)沖擊的原則 c強(qiáng)調(diào)人性化的原則

d增強(qiáng)民族個(gè)性與尊重民族風(fēng)俗的原則

e可實(shí)施性原則：VI設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的異想天開(kāi)而是要求具有較強(qiáng)的可實(shí)施性。如果在實(shí)施性上過(guò)于麻煩，或因成本昂貴而影響實(shí)施，再優(yōu)秀的VI設(shè)計(jì)也會(huì)由于難以落實(shí)而成為空中樓閣、紙上談兵。

f符合審美規(guī)律的原則 g嚴(yán)格管理的原則。4.2 VI設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決辦法

現(xiàn)代中國(guó)VI的設(shè)計(jì)主導(dǎo)權(quán)不在設(shè)計(jì)師手里，而是在企業(yè)家手中。不能否認(rèn)，企業(yè)家們作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者或創(chuàng)始人比設(shè)計(jì)師們更加準(zhǔn)確地把握著企業(yè)的理念。然而在企業(yè)的決策者的頭腦中，這些理念都是以文本或是模糊文本的格式存在的。企業(yè)的決策者之所以要請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，無(wú)非是要將文本格式的企業(yè)理念視覺(jué)化。設(shè)計(jì)師工作極具專(zhuān)業(yè)性。企業(yè)家們一般不會(huì)對(duì)一個(gè)技術(shù)專(zhuān)家提出的技術(shù)方案指手畫(huà)腳，因?yàn)榕缓玫脑?huà)會(huì)貽笑大方；那為什么要對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)方案品頭論足呢？

我認(rèn)為一個(gè)成熟的企業(yè)家應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到： VI的設(shè)計(jì)絕不是可有可無(wú)或是為企業(yè)涂脂抹粉、裝點(diǎn)門(mén)面，它的意義在于將文本格式的企業(yè)理念，最準(zhǔn)確有效的轉(zhuǎn)化成易于被人們識(shí)別、記憶并接受的一種視覺(jué)上的符號(hào)系統(tǒng)；與文本格式的系統(tǒng)中存在有語(yǔ)法、修辭、等規(guī)則一樣，在視覺(jué)格式的系統(tǒng)里，也有著自己的獨(dú)立的法則和規(guī)范，不是任何未經(jīng)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人士都可以玩的簡(jiǎn)單游戲。VI又是個(gè)民族文化的傳播方式，可以承載很多地域文化要素，有了民族要素，VI才會(huì)流傳的更久遠(yuǎn)。

當(dāng)企業(yè)家和設(shè)計(jì)師對(duì)這些問(wèn)題足夠重視，存在的問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。

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第五章 新悅匯量販KTV VI設(shè)計(jì)賞析

5.1 設(shè)計(jì)理念 5.1.1 企業(yè)背景

“新悅匯”是陜西新悅匯文化產(chǎn)業(yè)投資管理有限公司旗下量販KTV行業(yè)的子品牌。我們秉承“音樂(lè)匯聚愉悅,音悅營(yíng)造空間”的使命，遵循“連鎖經(jīng)營(yíng)，永續(xù)發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)理念，為消費(fèi)者提供安全、科技、時(shí)尚、愉悅的空間，得到廣大消費(fèi)者的青睞?！靶聬倕R”錦繡店單店總投資額1500萬(wàn)，營(yíng)業(yè)面積5000平方米。至今已經(jīng)發(fā)展成為北城量販KTV的領(lǐng)軍企業(yè)。5.1.2 創(chuàng)作理念

首先，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到VI設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種文化，因此，在VI設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該把這種意識(shí)貫穿始終，遵循藝術(shù)表現(xiàn)形式的共性與個(gè)性。色彩的選擇上要做到含蓄與彰顯充分結(jié)合，造型語(yǔ)言上要大小得當(dāng)，橫豎交錯(cuò)生輝。

其次，設(shè)計(jì)創(chuàng)作要與企業(yè)負(fù)責(zé)人共同參與，尊重企業(yè)負(fù)責(zé)人的想法。在尊重客戶(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行類(lèi)別藝術(shù)加工，歸納和升華，是應(yīng)該起到一個(gè)引導(dǎo)設(shè)計(jì)的作用。

最后，結(jié)合目標(biāo)企業(yè)：該企業(yè)是以量販KTV為主的服務(wù)型企業(yè)，應(yīng)體現(xiàn)出服務(wù)型企業(yè)積極向上的感覺(jué)，要有一定的銳度感來(lái)體現(xiàn)企業(yè)性質(zhì)，在體現(xiàn)以上的同時(shí)，應(yīng)展現(xiàn)出一個(gè)中國(guó)企業(yè)標(biāo)志中應(yīng)該具有的中國(guó)元素。5.2 中國(guó)元素創(chuàng)意切入點(diǎn)選擇

5.2.1 以歷史文化及地域特征為切入點(diǎn)

VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目存在于不同的國(guó)家和地區(qū)，有著不同的文化背景和地域特征，這些也為VI設(shè)計(jì)提供了不同的思考角度和創(chuàng)意源泉，給VI設(shè)計(jì)注入了特定的環(huán)境和文化背景，具有了不同的地域文化特征。因此，中國(guó)本土的VI設(shè)計(jì)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化或當(dāng)?shù)氐赜蛱卣鳛榍腥朦c(diǎn)，將中國(guó)元素的特點(diǎn)、氣質(zhì)、品格、神韻注入VI設(shè)計(jì)中，可以使得VI兼具國(guó)際性和民族性、時(shí)代感和親切感。5.2.2 以象征物、吉祥物為切入點(diǎn)

VI創(chuàng)意的思路可以從本國(guó)、本地區(qū)、本企業(yè)或本項(xiàng)目的象征物、吉祥物等方面去考慮，借用具體的物象去代表某事物或某項(xiàng)目，表現(xiàn)某種特殊的意義。將中國(guó)元素運(yùn)用于VI設(shè)計(jì)，其實(shí)也就是尋找某一中國(guó)元素的象征作用，讓其得以在VI中傳達(dá)特有的中國(guó)文化內(nèi)涵。我們可以借鑒傳統(tǒng)吉祥符號(hào)的藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法，其豐富的象征和寓意可作為我們進(jìn)行VI設(shè)計(jì)的參考，這些在前文已經(jīng)作了詳細(xì)地闡述。在具體進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文

選取合適的象征物和吉祥物進(jìn)行解構(gòu)和重組，無(wú)疑是VI創(chuàng)意構(gòu)思的一個(gè)很好的角度。5.2.3 以企業(yè)、項(xiàng)目的名稱(chēng)為切入點(diǎn)

VI設(shè)計(jì)本身的標(biāo)識(shí)性要求我們，VI要主題突出，易于識(shí)別。因此設(shè)計(jì)一個(gè)具有主題性和易識(shí)別的VI，當(dāng)然可以考慮將企業(yè)、項(xiàng)目的名稱(chēng)作為圖形，進(jìn)行形式技巧上的提取和再造。中國(guó)本土企業(yè)在進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)兼顧其名稱(chēng)(包括中文漢字、拼音字母和英文譯名)和中國(guó)元素的同構(gòu)。

1）漢字和書(shū)法的結(jié)合；

2）漢字和其它文字、圖案等的組合； 3）拼音或英文字母的形的再造。

5.2.4 以企業(yè)、項(xiàng)目的功能作用或愿望理想為切入點(diǎn)

現(xiàn)代VI是企業(yè)、項(xiàng)目MI的外在化呈現(xiàn)，它似遠(yuǎn)古的圖騰，是將企業(yè)或項(xiàng)目的功能作用、人們的美好愿望、所期盼達(dá)到的境界以及更多內(nèi)心體悟，以視覺(jué)化的形式予以凝結(jié)。

5.3 設(shè)計(jì)方案分析

圖5-1 設(shè)計(jì)方案

方案（圖5-1）設(shè)計(jì)構(gòu)思：

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標(biāo)志思路來(lái)源于傳統(tǒng)的話(huà)語(yǔ)框，棱角分明的設(shè)計(jì)字體與圓潤(rùn)動(dòng)感的話(huà)語(yǔ)框組合而成不同大小話(huà)語(yǔ)框的疏密組合，寓意KTV的經(jīng)營(yíng)宗旨理念在于交流、對(duì)話(huà)、歌唱、歡樂(lè)。色彩采用時(shí)尚的中國(guó)紅，符合不同年齡階段的受眾品位。陰影高光的處理顯得富有層次感，旨在代表不同的客戶(hù)群，中又有水晶圓球，立體通透，寓意企業(yè)與消費(fèi)者的良好互動(dòng)。

配合英文“feeling music 感覺(jué)音樂(lè)”的組合，時(shí)尚而國(guó)際感，“feeling music 感覺(jué)音樂(lè)”也是對(duì)本項(xiàng)目理念和精神的提純，比較符合大眾和消費(fèi)者的心理感知。

整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)潔時(shí)尚，富有動(dòng)感，既符合不同受眾的欣賞口味，又具有時(shí)尚的國(guó)際感，也很好的體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)宗旨以及理念

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第六章 新悅匯VI設(shè)計(jì)表達(dá)與應(yīng)用

6.1 基礎(chǔ)要素系統(tǒng)展示 6.1.1 標(biāo)識(shí)及應(yīng)用環(huán)境 6.1.1.1 標(biāo)識(shí)

圖 6-1 標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)制圖

標(biāo)志整體感覺(jué)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，樸實(shí)而不虛華，與企業(yè)低調(diào)務(wù)實(shí)的企業(yè)風(fēng)格相適應(yīng)，與質(zhì)樸勤勞的企業(yè)員工相襯。6.1.1.2 標(biāo)識(shí)應(yīng)用環(huán)境

圖6-2 企業(yè)標(biāo)志應(yīng)用環(huán)境

標(biāo)志應(yīng)用環(huán)境范圍較廣泛，純黑與純白應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)制圖以及反白標(biāo)志，在75%以上灰度時(shí)應(yīng)用反白效果。

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色彩紅色調(diào)色的應(yīng)用隨意性較大，依據(jù)不同的環(huán)境選擇對(duì)應(yīng)的色彩搭配。6.1.2 字體應(yīng)用與輔助圖形

圖 6-3 標(biāo)準(zhǔn)字體

圖6-4輔助圖形

字體以較高的識(shí)別性為宗旨，比較簡(jiǎn)單，較易識(shí)別；輔助圖形為標(biāo)志中的提取元素，起到一定的裝飾作用。

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6.1.3 標(biāo)志字體組合及錯(cuò)誤應(yīng)用范例

圖6-5標(biāo)準(zhǔn)組合與錯(cuò)誤組合應(yīng)用范例

6.2 應(yīng)用系統(tǒng)展示 6.2.1 卡片應(yīng)用

圖6-6 名片應(yīng)用

名片部分運(yùn)用標(biāo)志圖案的底紋，帶有一點(diǎn)現(xiàn)代時(shí)尚氣息，有不實(shí)地古典美和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。以簡(jiǎn)檢的版式風(fēng)格，給人以大氣、整潔的的視覺(jué)享受。

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6.2.2 辦公用品應(yīng)用

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圖 6-7 辦公用品

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企業(yè)辦公用品的色調(diào)以企業(yè)的主色調(diào)紅色為主，簡(jiǎn)單干練，有較高的企業(yè)識(shí)別性；用專(zhuān)用的信簽，信封，表示對(duì)客人的尊敬，永遠(yuǎn)把客人放在第一位，把專(zhuān)用的信簽，信封給客戶(hù)，也體現(xiàn)了本公司專(zhuān)業(yè)和對(duì)細(xì)節(jié)的追求，愿為客戶(hù)把握好每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓客戶(hù)認(rèn)可我們的細(xì)心；員工工作牌的設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔大方為主，突出本公司的標(biāo)志，讓人一目了然，也突現(xiàn)了規(guī)范和統(tǒng)一，它更能展示每位工作人員的親和力。6.2.3 服裝服飾

圖 6-8 服裝服飾

服裝的統(tǒng)一是企業(yè)的整體形象的重要部分，統(tǒng)一服裝讓人在視覺(jué)上有更強(qiáng)的沖擊力，更能顯示出企業(yè)的檔次。

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6.2.4 交通工具

圖6-9 交通工具

交通工具能起到企業(yè)廣告的作用，所以識(shí)別性要強(qiáng)，因此，以企業(yè)的主色調(diào)為主顏色，加以輔助圖形進(jìn)行裝飾，有較高的識(shí)別性，且美觀大方而又不顯凌亂無(wú)序。6.2.5 企業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí)

圖 6-10 企業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí)

陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文

企業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí)顏色以企業(yè)主色調(diào)紅色為基色，通過(guò)對(duì)標(biāo)志以及輔助圖形的各種排列組合，展現(xiàn)出各種樣式的識(shí)別性；指示牌在企業(yè)中也是一個(gè)不可缺少的一部分，它是燈塔一樣給人指明方向，它的設(shè)計(jì)也要突出企業(yè)的形象，設(shè)計(jì)必須大方得體，簡(jiǎn)潔明了，在設(shè)計(jì)上采用企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)色，體現(xiàn)出統(tǒng)一的企業(yè)形象，材質(zhì)上采用不銹剛材料，體現(xiàn)出檔和氣派。企業(yè)內(nèi)部指路牌輪廓為鉆石輪廓，展現(xiàn)出企業(yè)性質(zhì)；企業(yè)大門(mén)為大理石墻壁上鑲金色標(biāo)志及企業(yè)簡(jiǎn)稱(chēng)，展示嚴(yán)肅大氣的感覺(jué)。

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結(jié) 論

通過(guò)這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)，使我明白VI設(shè)計(jì)的影響之大。它讓我明白，要真正做好一個(gè)設(shè)計(jì)并不是會(huì)運(yùn)用這個(gè)軟件就能成功的。它是與其他事物有著密切的聯(lián)系的，是將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念、方向通過(guò)特殊的圖形固定下來(lái)，使人們?cè)诳吹皆O(shè)計(jì)的同時(shí)，自然的產(chǎn)生聯(lián)想，從而對(duì)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生認(rèn)同。也讓我知道，要做好設(shè)計(jì)必須對(duì)色彩、圖案等方面得有一定的基礎(chǔ)。還要收集相關(guān)的資料，也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境，不能憑空想象。所以讓我想到VI設(shè)計(jì)的好壞也影響到現(xiàn)代的企業(yè)的發(fā)展，實(shí)施VI戰(zhàn)略是企業(yè)信息傳播的系統(tǒng)工程。這次將現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)與中國(guó)元素相結(jié)合的嘗試，希望能為“中國(guó)元素”發(fā)揚(yáng)光大、為中國(guó)的品牌傲立于世界前沿略盡綿薄之力。

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謝 辭

畢業(yè)設(shè)計(jì)的完成也意味著我們大學(xué)三年的結(jié)束，心中充滿(mǎn)了感恩之情。感謝老師們對(duì)我們的循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪，感謝同學(xué)們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中給予我的幫助和指導(dǎo)。

首先感謝的是我論文指導(dǎo)老師在畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，用科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)時(shí)刻激勵(lì)著我，從課題的選定到最終完成，她付出的汗水和心血比我們多。此外再次感謝動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)所有老師在大學(xué)三年里面?zhèn)魇谟栉业闹R(shí)，讓我得以完整地完成此課題。在此對(duì)老師們表示最誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。

同時(shí)，感謝動(dòng)漫設(shè)計(jì)的各位同窗，在學(xué)習(xí)生活中的幫助，感謝所有人，謝謝。

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