第一篇：試談詩歌元素在高中英語課堂教學(xué)中的運(yùn)用

試談詩歌元素在高中英語課堂教學(xué)中的運(yùn)用

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摘 要：本文結(jié)合周末文化講壇、一節(jié)公開課和平時的教學(xué)闡述高中階段英文詩歌的教學(xué)，探索有效課堂的教學(xué)路子，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。

關(guān)鍵詞：詩歌；英語；課堂；互動

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2013）01-071-2

譯林出版社《牛津高中英語》十一個模塊中涉及詩歌的主要是在模塊八Unit 1 The written word Project中的詩歌“A Red，Red Rose”是用蘇格蘭方言寫的，不能算作英文詩歌的代表作。另外，高中英語輔導(dǎo)資料中涉及詩歌的就更少，所以英文詩歌教學(xué)沒有受到應(yīng)有的重視。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性、活躍課堂氛圍、傳輸英語國家的文化、給新一屆的學(xué)生留下好的第一印象、上公開課時給聽課老師不一樣的感覺、應(yīng)對清華大學(xué)等大學(xué)的自主招生，筆者多次嘗試英文詩歌教學(xué)?，F(xiàn)以一堂公開課（接班上課）為例，談?wù)勗姼柙卦诟咧杏⒄Z課堂教學(xué)中的運(yùn)用。

一、詩歌熱身 導(dǎo)入新課

課前播放短片：一個可愛的嬰兒拿著一本書，咿咿呀呀地讀書，并發(fā)出天真的笑聲，絕大部分同學(xué)受到笑聲的感染，禁不住大笑。教師引出話題：嬰兒在讀詩歌“Dream”，請大家在一分鐘內(nèi)背出這首詩（學(xué)生非常驚訝），背得好的同學(xué)有獎品，同時為所在小組贏得10分（本堂課有多次競賽，累計積分多的小組獲勝，每個組員有獎品），學(xué)生熱情高漲。與平時的沉悶課不一樣，不到一分鐘，學(xué)生都已經(jīng)躍躍欲試。選了兩個志愿者背誦后，筆者請學(xué)生用以下句型表達(dá)他們的理想：I have a dream that one day.（教后記：學(xué)生給出豐富多樣的答案，其中一個女生和男生都回答：I have a dream that one day I will travel around the world.教師說：You two can travel together（你倆同時周游世界），學(xué)生大笑。）

【設(shè)計意圖】 在陌生班級上課，調(diào)動學(xué)生積極性很重要，一堂課開始時學(xué)生如果能活躍起來，接下來的教學(xué)任務(wù)比較容易完成。I have a dream that one day...是馬丁路德金演講中的名言，學(xué)生感受他的理想時談?wù)勛约旱睦硐耄瑫r為引出詩歌‘A Red，Red Rose’做好鋪墊。

二、源于教材 超越教材

請學(xué)生談?wù)摾硐牒?，教師談自己理想（學(xué)生笑）

T：I have a dream that one day my son will find his true love.（Students laugh）They will love each other so much till all the seas go dry and all the rocks melt with the sun，just as the great Scottish poet describe in his poem ‘A Red，Red Rose’（導(dǎo)入詩歌“ A Red，Red Rose”）

（一）閱讀文本 體驗(yàn)詩歌

學(xué)生對照P66的注解自學(xué)牛津教材（譯林版）模塊八第一單元Project部分的詩歌‘A Red，Red Rose’，教師引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌字面意思和深層次含義，嘗試翻譯成中文后，要求學(xué)生朗讀，其中一個男生朗讀時不流利而且語氣平淡，筆者開玩笑，“You havent fallen in love？”學(xué)生大笑。教師問：剛才的同學(xué)為什么讀得不夠悅耳呢？因?yàn)槿狈τ⑽脑姼杌境ＷR的了解。

（二）詩歌常識簡介

要在短時間內(nèi)介紹英文詩歌的常識那不是件易事，為了不挫傷學(xué)生的積極性，筆者用淺顯的例子介紹了詩歌的格律、韻律。

1）詩歌的格律

a.抑揚(yáng)格（輕重格）如：So deep / in luve / am I（黑體為重讀，其他為輕讀）；b.揚(yáng)抑格（重輕格）Tyger！/ Tyger！/ burning / bright，In the / forests / of the / night； c.抑抑揚(yáng)格（輕輕重格）如：Like a child / from the womb，Like a ghost / from the tomb，I arise / and unbuild / it again.2）詩歌的韻律

尾韻：最常見，最重要的押韻方式，包括：

a）聯(lián)韻：aabb型（一二、三四行押韻）

b）交叉韻：abab型（一三、二四押韻）

c）同韻：有的詩押韻，一韻到底，大多是在同一節(jié)詩中共用一個韻腳。

了解格律和韻律后，學(xué)生欣賞該詩歌的錄音，再次朗讀，體驗(yàn)詩歌意境。

【設(shè)計意圖】 充分利用教材，但又不拘泥于教材。

三、欣賞詩歌 體驗(yàn)情感

簡介英文詩歌格律和韻律后，筆者通過土豆網(wǎng)播放詩人葉芝的詩歌“當(dāng)你老了”。

When you are old and gray and full of sleep

And nodding by the fire，take down this book，And slowly read，and dream of the soft look

Your eyes had once，and of their shadows deep；

How many loved your moments of glad grace，And loved your beauty with love false or true；

But one man loved the pilgrim soul in you，And loved the sorrows of your changing face；

輕柔的音樂、形象的畫面、深情的朗讀吸引了同學(xué)們，接著學(xué)生分析詩歌的韻律：abba cddc effe。教師介紹詩歌背景。聽了相關(guān)背景知識后，學(xué)生為詩人四次求婚不成深感惋惜，同時對詩歌有了更好的理解，在此基礎(chǔ)上，筆者讓學(xué)生模仿朗讀，體驗(yàn)詩人的豐富情感，并發(fā)表感想。欣賞《當(dāng)我老了》后，學(xué)生瀏覽莎士比亞十四行詩（略），因?yàn)殡y度較大，學(xué)生主要體驗(yàn)詩歌的韻律：abab，cdcd，efef，gg。

【設(shè)計意圖】 學(xué)生了解西方文化，陶冶情操，鍛煉聽說能力。

四、創(chuàng)作詩歌 分享成果

上海市盧灣區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院孫毅老師認(rèn)為有效的英語詩歌教學(xué)一般要經(jīng)歷以下幾個環(huán)節(jié)：詩歌賞析、結(jié)構(gòu)提煉、詩歌創(chuàng)作、成果分享、發(fā)展創(chuàng)新。對英文詩歌不太了解的學(xué)生來講，英文詩歌創(chuàng)作幾乎等同于“不可能”，所以第一步，讓學(xué)生從填詞、句開始：

題目：Life（生命），學(xué)生們4人一小組，合作完成任務(wù)，小組之間展開競爭，寫出原詞的每個10分，寫出的詞有一定的意境加5分，寫出原句的20分，其他富有詩意的句子每句10分，得分最多的小組獲勝，第一、二名的小組成員都有小禮品。

為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，我給學(xué)生介紹了一個非洲男孩寫的詩歌（見下面），那是2005年獲得最佳提名的詩歌，文字淺顯易懂，但十分有力地抨擊了種族歧視。

When I born，I black.When I grow up，I black.When I go in sun，I black.When I scared，I black.When I sick，I black.And when I die，I still black.And you white people.When you born，you pink.When you grow up，you white.When you go in sun，you red.When you cold，you blue.When you scared，you yellow.When you sick，you green and when you die，you gray.And you calling me colored？

接著教師給學(xué)生winter，friendship，my first love等話題讓學(xué)生自由創(chuàng)作詩歌（能夠有韻律最好）。當(dāng)宣布有獎朗誦自己的詩歌開始時，很多學(xué)生舉手。

學(xué)生在短時間內(nèi)創(chuàng)作那么好的詩歌真是令人想不到，這樣的聰明才智是從“書面表達(dá)”的中不可能看出來的！學(xué)生在自我創(chuàng)作中獲得了成就感，增強(qiáng)了對英語學(xué)習(xí)的興趣和自信心。

【設(shè)計意圖】 學(xué)以致用，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能

五、詩歌結(jié)尾 家作布置

小結(jié)：Today I have brought you into the world of English poems.I hope I have changed your way of thinking a bit.（今天帶同學(xué)們進(jìn)入英文詩歌，希望改變了一點(diǎn)你們的思維方式）

By thinking，you change your belief.By changing your belief，you change your expectation.By changing your expectation，you change your behavior.By changing your behavior，you change your performance.By changing your performance，you change your life.（通過思考，你們可以改變信念，通過改變信念，你們可以改變期待，通過改變期待，你們可以改變行為，通過改變行為，你們可以改變表現(xiàn)，通過改變表現(xiàn)，你們可以改變生活。）

家作：翻譯下列詩歌

藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

【設(shè)計意圖】 突出教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)人生觀、世界觀教育。清華大學(xué)等自主招生、保送生考試曾有英漢詩歌互譯、英文詩歌理解等。

六、結(jié)語

筆者認(rèn)為詩歌集知識與興趣為一體，適合學(xué)生的知識與技能、情感與價值觀的發(fā)展。聽說課、閱讀課、試卷講評課，都可以用詩歌來調(diào)節(jié)課堂氛圍。試卷講評課相對比較枯燥，講解前選取與完形、閱讀理解或任務(wù)型閱讀相關(guān)話題的詩歌作為熱身活動，學(xué)生上課熱情高漲，有效抵制一些消極情緒。2012年9月新接高三的第一堂課上，筆者用了以上教案，學(xué)生反響很大，感覺新教師知識淵博，教學(xué)方法靈活，課堂上學(xué)生充滿活力，他們期待高三最后一年非同尋常。受這節(jié)課的影響，現(xiàn)在仍有學(xué)生用英文詩歌的方式寫周記，學(xué)生Con Chunyan大多數(shù)的周記采用詩歌形式（自由體為主），感情豐富，表達(dá)細(xì)致。

英文詩歌教學(xué)符合多項(xiàng)高中新課程改革教學(xué)目標(biāo)，如：八級語音知識目標(biāo)：了解詩歌中的節(jié)奏和韻律；話題知識目標(biāo)：熟悉有關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣，科學(xué)文化和文學(xué)藝術(shù)等方面的話題；情感態(tài)度目標(biāo)：在英語交際過程中，能理解語言隱含的情感，態(tài)度和價值觀；有較強(qiáng)的國際視野。學(xué)習(xí)英文詩歌是學(xué)好英語、欣賞語言美、培養(yǎng)語感的一個好方法，師生之間、生生之間、人機(jī)之間、人本之間的多維互動教學(xué)形式關(guān)注生命，提升教育質(zhì)量。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孫毅.高中英語詩歌寫作教學(xué)的嘗試[J].上海教育科研，2008（02）.[2]張金秀，孫小梅.高中英語詩歌教學(xué)的有效規(guī)律—對一節(jié)高中英語詩歌教學(xué)課的反思[J].中小學(xué)外語教學(xué)，2011（06）.[3]周淑琴.以詩歌為依托 感受英語的魅力—一節(jié)高中英語詩歌教學(xué)課的反思[J].時代青年教育，2012（03）.閱讀相關(guān)報告總結(jié)文檔:英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣 激發(fā)運(yùn)動興趣,提高教學(xué)效果 利用生活經(jīng)驗(yàn) 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識 有效的課堂提問之淺思 培養(yǎng)學(xué)生修改作文的習(xí)慣 集思廣益 2013年第1期 淺談體育活動中培養(yǎng)創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力 小學(xué)語文課堂提問技巧之我見 提高耐久跑興趣的策略與方法 談小學(xué)語文低段寫話的起步教學(xué) 高中生如何擴(kuò)大英語詞匯量 試析美術(shù)作業(yè)展示的方法與途徑 淺談高中數(shù)學(xué)課堂提問的有效性 如何進(jìn)行高效的初中數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)物理課前預(yù)習(xí)的障礙與克服方法 根據(jù)歷史學(xué)科和教學(xué)的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感 探討初中思品教學(xué)中如何有效實(shí)施對話教育 小議如何提高高三歷史課堂教學(xué)的有效性 初中

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第二篇：淺談圖形元素在海報設(shè)計中的運(yùn)用

淺談圖形元素在海報設(shè)計中的運(yùn)用

摘要：海報是人們極為常見的一種招貼形式，多用于電影、戲劇、比賽、文藝演出等活動。海報中通常要寫清楚活動的性質(zhì)，活動的主辦單位、時間、地點(diǎn)等內(nèi)容。海報的語言要求簡明扼要，形式要做到新穎美觀海報作為視覺傳達(dá)設(shè)計中的一個重要形式，其主要功能是在短時間內(nèi)快速、簡潔、直觀、明確的傳達(dá)信息。這就要求在設(shè)計海報時，力求新穎、單純、獨(dú)特。文字和圖形圖像是海報設(shè)計的基本要素，文字相對于圖形圖像而言，傳達(dá)的信息更準(zhǔn)確，理應(yīng)擔(dān)任起強(qiáng)化海報傳達(dá)信息的功能，但圖形圖像傳遞信息的速度更快，更生動。德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計大師霍爾戈﹒馬蒂斯教授曾經(jīng)這樣說：“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解。”所以，現(xiàn)在的海報設(shè)計大多運(yùn)用圖形元素的傳達(dá)優(yōu)勢，運(yùn)用圖形元素來達(dá)到更好的宣傳效果。這種設(shè)計理念和技術(shù)的運(yùn)用不僅加速了海報的信息傳遞速度，使海報的宣傳不受語言、地域、文化的阻隔，更好地激發(fā)人們內(nèi)心的情感，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到好的宣傳效果。顯示出圖形元素的重要性，圖形元素在海報設(shè)計中的運(yùn)用也是至關(guān)重要的。在海報設(shè)計中，圖形元素的運(yùn)用原則必須圍繞著海報主體自身最基本、最核心的功能去運(yùn)行。

關(guān)鍵詞：海報；圖形元素；運(yùn)用

Introduction to the application of graphic elements in the

poster designation

Abstract:Posters are a very common form , and used in film, drama, game, theatrical performances and other activities.The nature of the event, activities of the organizers, time, place, etc should be included in Posters.Posters language need to be concise and the form need to be novel and attractive.The poster as an important form in the visual communication designation and its main function is to convey information, rapidly, simplely, intuitively and clearly in a short time.This requires that when designing posters is novel, simple and unique.Text and graphics is the fundamental element of poster designation, Compared to words, the image conveys information more accurately, that should play role in strengthening the poster to convey the function of information, but Image information is faster, more vivid.German contemporary international renowned master of visual design Professor Huoerge, Matisse once said: “A good poster, it should be by graphic language rather than by notes.” So, now the poster design mostly uses graphic elements to convey advantage and using graphic elements to achieve better publicity.The use of this kind of design concept and technology not only accelerate the speed of information transmission of posters, and make posters propaganda cut off from the language, geography, culture, but also better motivate people inner emotions, resonate, and achieve to good publicity effect.That shows the importance of the graphic elements, and the application of graphic elements in the poster design is also very important.In the poster design, the use of graphic elements must revolve around posters subject themselves to run the most fundamental and core function.Key words: Posters;Graphic elements;Using

目錄 前言......................................................................4 1.1海報及海報的由來.....................................................4 1.2海報的種類...........................................................4 1.2.1電影海報.......................................................4 1.3 海報中的元素.........................................................5 2 圖形元素的涵義.............................................................5 2.1文字圖形化的優(yōu)勢.....................................................5 2.1.1提升了海報自身的吸引力.........................................5 2.1.2 突破了文字引起的不理解.........................................6 2.1.3加快海報中信息的傳達(dá)速度.......................................6 3 圖形元素的種類及在海報設(shè)計中的運(yùn)用.........................................6 3.1置換圖形.............................................................6 3.2文字圖形.............................................................7 3.3 共生圖形.............................................................8 3.4 矛盾圖形.............................................................8 3.5 延異圖形.............................................................8 4 圖形元素在海報設(shè)計中的運(yùn)用原則及前景.......................................9 4.1圖形元素在海報設(shè)計中的運(yùn)用原則.......................................9 4.2 圖形元素在海報設(shè)計中的運(yùn)用前景.......................................9 5總結(jié)......................................................................10 參考文獻(xiàn)....................................................................1前言

1.1海報及海報的由來

海報是一種承載信息的載體，它能將信息傳達(dá)給人類。海報具有廣告宣傳性和商業(yè)性。海報這個名詞含有通告給大家看的意思，其實(shí)海報并非現(xiàn)代才流行的公告形式，遠(yuǎn)在古埃及時代則已有之。據(jù)考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，在埃及廢墟里殘存的墻上、樁子上有壁畫的存在，這種壁畫意味著公告群眾將有某種事情發(fā)生，可以稱得上是最早的海報

到了羅馬時代，海報的運(yùn)用則更為普遍了。每當(dāng)競技場上將有比賽、決斗的演出之前，各處都會張貼海報來宣傳。發(fā)明印刷術(shù)之后，海報出現(xiàn)的形式更活躍得多了，不僅可用以張貼，而且可以手傳。1796年平版印刷術(shù)的面世，給海報加上各種色彩與圖案，更增添了宣傳效果。

在中國最早起源于上海。舊時，上海的人通常把職業(yè)性的戲劇演出稱為“?！保褟氖侣殬I(yè)性戲劇的表演稱為“下?！?。作為劇目演出信息的具有宣傳性的招徠顧客性的張貼物，也許是因?yàn)檫@個關(guān)系的緣故，人們便把它叫做“海報”。“海報”一詞演變到現(xiàn)在，它的范圍已不僅僅是職業(yè)性戲劇演出的專用張貼物了。變?yōu)橄驈V大群眾報道或介紹有關(guān)戲劇、電影、體育比賽、文藝演出、報告會等消息的招貼，有的還加以美術(shù)設(shè)計。因?yàn)樗瑥V告一樣，具有向群眾介紹某一物體、事件的特性，所以，海報又是廣告的一種；但海報具有在放映或演出場所、街頭廣以張貼的特性，加以美術(shù)設(shè)計的海報，又是電影、戲劇、體育宣傳畫的一種。招貼又名“海報”或“宣傳畫”．屬于戶外廣告．分布在各街道、影劇院、展覽會、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。國外也稱之為“瞬間”的的街頭藝術(shù)。招貼相比其它廣告具有畫面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈的特點(diǎn)。

自上世紀(jì)80年代以來，海報設(shè)計受到了新媒體，新技術(shù)的沖擊，從而發(fā)生了很大的變化。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，海報作為宣傳的一種手段，蔓延到了世界的各個行業(yè)。圖形元素在海報中的運(yùn)用更加廣泛，圖形元素遵循一定的規(guī)則在海報中進(jìn)行普遍的運(yùn)用。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，海報變得越來越流行。文字和圖形元素是海報中的重要元素，文字的信息量大，有時讓人理解起來很困難。因此圖形元素在海報設(shè)計中起舉足輕重的作用。圖形元素在海報中的運(yùn)用是值得研究的。

1.2海報的種類

1.2.1電影海報

這是影劇院公布演出電影的名稱、時間、地點(diǎn)及內(nèi)容介紹的一種海報。這類海報有的還會配上簡單的宣傳畫，將電影中的主要人物畫面形象地繪出來，以擴(kuò)大宣傳的力度。

1.2.2文藝晚會雜技體育比賽等海報

這類海報同電影海報大同小異，它的內(nèi)容是觀眾可以身臨其境進(jìn)行娛樂觀賞的一種演出活動，這類海報一般有較強(qiáng)的參與性。海報的設(shè)計往往要新穎別致，引人入勝。

1.2.3學(xué)術(shù)報告類海報

這是一種為一些學(xué)術(shù)性的活動而發(fā)布的海報。一般張貼在學(xué)?；蛳嚓P(guān)的單位。學(xué)術(shù)類海報具有較強(qiáng)的針對性。

1.2.4個性海報

由自己設(shè)計并制作,具有明顯特點(diǎn)的海報。

1.3 海報中的元素

海報中有文字元素和圖形元素。文字相對于圖形圖像而言，傳達(dá)的信息更準(zhǔn)確，理應(yīng)擔(dān)任起強(qiáng)化海報傳達(dá)信息的功能，但圖形圖像傳遞信息的速度更快，更生動。德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計大師霍爾戈﹒馬蒂斯教授曾經(jīng)這樣說：“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解。”所以，現(xiàn)在的海報設(shè)計大多運(yùn)用圖形元素的傳達(dá)優(yōu)勢，運(yùn)用圖形元素來達(dá)到更好的宣傳效果。將文字和圖形元素很好地結(jié)合起來就能制作成一個完美的海報 圖形元素的涵義

圖形一詞的英文表述是Graphic，其特點(diǎn)可概括為由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖像符號；是說明性的圖畫形象；是區(qū)別與語言的形式。圖形元素可以通過各種手段進(jìn)行大量復(fù)制，是傳播信息的視覺形式。圖形元素是圖形設(shè)計的核心，它以傳播信息為根本原則，尋求獨(dú)特、新穎的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，以獨(dú)特而清晰的闡釋方式說明信息內(nèi)容，以獨(dú)具匠心的形象畫面引人關(guān)注，并留下深刻印象，從而使觀眾不得不接受信息。將文字元素可以轉(zhuǎn)化為圖形元素可以在海報中表達(dá)。

2.1文字圖形化的優(yōu)勢

2.1.1提升了海報自身的吸引力

海報首先能夠要引起大眾的注意。海報具有遠(yuǎn)距離觀看的特點(diǎn)，在遠(yuǎn)處就能夠給大眾以視覺的沖擊，這樣才能夠使大眾進(jìn)一步了解海報的內(nèi)容。在海報設(shè)計中，文字元素圖形化超出了大眾的常規(guī)思維，吸引大眾眼球的是海報設(shè)計中的強(qiáng)烈反差。與此同時，在海報中添加一些夸張的表現(xiàn)元素，這樣更能吸引大眾的眼球。如圖1所示。從圖1可以看出，父親的父字的右邊一部分是一位父親的手和身體構(gòu)成的，這樣就更能體現(xiàn)父親在我們心中的偉大，讓大眾看了就有一種愛的感覺。

圖1 文字圖形化圖形

2.1.2 突破了文字引起的不理解

這樣大大增加了理解的范圍，海報是流行于世界的招貼，它不僅僅局限于本國，它在世界也是倍受歡迎的。隨著經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，很多宣傳要在不同的國家、區(qū)域和種族中傳遞，文字圖形化將消除不同的國家、區(qū)域和種族之間的隔閡。文字圖形化運(yùn)用了圖形元素表達(dá)的能力，一定程度上能消除文字帶來的相互不理解。

2.1.3加快海報中信息的傳達(dá)速度

能使人們在短時間內(nèi)了解海報中所呈現(xiàn)的信息及主要思想。文字能夠?qū)⑿畔?zhǔn)確傳達(dá)給人們?nèi)罕?，但使觀眾閱讀信息的時間過長。這樣會大量地浪費(fèi)觀眾的時間，由于有些人為了趕時間，就不去閱讀海報上的信息，這樣就會失去很多機(jī)會，在現(xiàn)在快速節(jié)奏和信息量很大的社會中，單純的文字在海報中的表達(dá)已經(jīng)不能滿足觀眾的要求。文字圖行化是將圖形元素的直觀性與文字元素的準(zhǔn)確性融合，圖形化的文字從風(fēng)格到內(nèi)容都緊扣主題，使人能夠由此及彼產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)想，從多角度引導(dǎo)觀者迅速體會海報的主題。圖形元素的種類及在海報設(shè)計中的運(yùn)用

3.1置換圖形 以客觀物體為基本形態(tài)，再根據(jù)創(chuàng)意，將物體的某一組成部分換成想象的新元素，組成新的圖形。這種表現(xiàn)方法雖然使海報中物體的形狀和結(jié)構(gòu)不變，但在邏輯上的張冠李戴卻使圖形的意義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的變化，深刻地刺激觀者的感官和內(nèi)心，使人看到以后產(chǎn)生不同的感受。它的要點(diǎn)是借助一個基本形態(tài)，在保持基本形態(tài)的特征不變的情況下，置換成新的元素，再加以創(chuàng)造。置換圖形形象生動，置換同構(gòu)圖形常利用物形與物形之間的相似形，按照一定的需要，在保持其物形基本特征的基礎(chǔ)上，將原物形素材中的某一部分換上另一種物形素材，產(chǎn)生一種具有新意的奇特形象。如圖2所示。從圖2可以看出，一把手槍的前面是大象的頭，形象、給人耳目一新的感覺。

圖2 置換圖形

3.2文字圖形

文字的優(yōu)點(diǎn)就是能夠直接表達(dá)人的思想，由文字組成的詩歌、散文、小說、劇本等各種體裁的文學(xué)也構(gòu)成了藝術(shù)學(xué)中的一大門類——語言藝術(shù)。用文字塑造藝術(shù)形象，反映社會生活，表達(dá)作者的思想最為直接，表達(dá)得最確切，給人帶來的聯(lián)想也最豐富。文字是人類社會的重要發(fā)明，其本身就具有形式美。這都是文字在海報運(yùn)用中的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)是只用文字就只有特定的人群可以接受，為了打破這種限制就要把文字與圖像結(jié)合起來，一方面既可以使文字形象化，另一方面配上圖像又使文字所要表達(dá)的涵義更加深刻準(zhǔn)確。文字圖形的海報設(shè)計圖如圖3所示。從圖3可以看出，廣告兩個字的部分偏旁用人的臉上的器官所代替，形象生動，給人以想象的空間。

圖3文字圖形 3.3 共生圖形

共生圖形指的是形與形之間共用一些部分或輪廓線，相互借用、相互依存，以一種異常緊密的方式，將多個圖形整合成一個不可分割的整體，這種表現(xiàn)方式在視覺上具有趣味性和動感，起到以一當(dāng)十的畫面效果。共生圖形如圖4所示。從圖4可以看出，這幅圖的特點(diǎn)是：中間的三條魚共同用一個魚頭，周圍的三個圖案是兩條魚共同用一個魚頭。體現(xiàn)了一種和諧共生的畫面。

圖4 共生圖形

3.4 矛盾圖形

圖形是人為創(chuàng)造的形象，是人的視知覺的反映，而矛盾空間是將圖形按照嚴(yán)格的形式邏輯推導(dǎo)而出的。這種圖形結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式在平面的二維空間可以成立，然而在三維的真實(shí)空間中卻因互相矛盾而難以存在。矛盾空間的形成通常是利用視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和交替，在二維的平面上表現(xiàn)了三維的立體形態(tài)，但在三維立體的形體中顯現(xiàn)出模棱兩可的視覺效果，造成空間的混亂，形成介于二維和三維之間的空間。矛盾空間具有表現(xiàn)多視點(diǎn)的特性。矛盾同生，是指兩個形態(tài)同時在一個圖形當(dāng)中存在，并表現(xiàn)出兩個對立的矛盾空間。矛盾圖形中既有平面要素又有立體要素，矛盾圖形如圖5所示.圖5是電影《盜夢空間》的宣傳海報。從圖5可以看出，7個人好像在朝我們過來，好像在一個平面上，但看周圍的高樓大廈，又給人以立體的享受。這種結(jié)合能夠吸引人們的眼球，達(dá)到宣傳的效果。

圖5矛盾圖形

3.5 延異圖形

延異圖形是指在圖形中將一種形象通過一定過程逐漸演變成另一種形象。這類圖形最重要的特點(diǎn)是能將2種形態(tài)元素分別完整呈現(xiàn)，關(guān)鍵是借由中間的過度步驟將2者有機(jī)的組合在一起。這種變化是非現(xiàn)實(shí)的，需要依賴設(shè)計者的視覺想象力來實(shí)現(xiàn)變化的步驟。也就是說圖中的一種形象與另一種形象相互依賴、相互糾纏。延異圖形如圖6所示。從圖6可以看出由樹葉逐漸演變成了蝴蝶。

圖6 延異圖形 圖形元素在海報設(shè)計中的運(yùn)用原則及前景

4.1圖形元素在海報設(shè)計中的運(yùn)用原則

圖形元素應(yīng)能夠簡介地將信息傳達(dá)給人們，圖形元素在海報設(shè)計中應(yīng)該遵守如下原則。

（1）形象生動。這樣能達(dá)到一種生動的視覺效果。吸人眼球，達(dá)到海報設(shè)計的目的。

（2）簡單明了。這樣能夠是大眾一目了然。不論是知識分子還是文盲都能看懂海報中所表達(dá)的意思。

（3）新穎。海報設(shè)計要新穎，這樣令人看后耳目一新，會給觀眾享受的感覺。

（4）具有想象空間。海報設(shè)計中的信息要給觀眾想象的空間，這樣讓人看了能回味無窮，能給受眾留下懸念，這樣會激發(fā)受眾的好奇心。

遵守以上原則，就能讓海報的作用發(fā)揮出來，使一些宣傳達(dá)到一些預(yù)期的效果。

4.2 圖形元素在海報設(shè)計中的運(yùn)用前景

隨著文化的多元化，電影、文藝晚會、各種娛樂活動等將充斥人們的生活空間。因此圖形元素在海報設(shè)計中運(yùn)用的前景廣闊。在海報設(shè)計中，圖形元素中會更多地添加一些感情要素，這樣會使宣傳達(dá)到預(yù)期的成果。

5總結(jié)

海報作為一種傳達(dá)信息的招貼，在當(dāng)今信息和科技快速發(fā)展的時代，海報將在國內(nèi)外會越來越流行。因此，海報的設(shè)計變得至關(guān)重要。海報的設(shè)計就會有更高的要求，怎樣使海報變得新穎，具有獨(dú)特的風(fēng)格及更具視覺的沖擊力，這是每個海報工作者所考慮的問題。而圖形元素在海報設(shè)計中如何運(yùn)用更是設(shè)計者們所考慮的問題。一個簡單的圖形加上設(shè)計者獨(dú)特新穎的構(gòu)思，就能得到一副具有價值的海報。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：戲曲音樂元素在流行音樂中的運(yùn)用

戲曲音樂元素在流行音樂中的運(yùn)用

戲曲藝術(shù)被譽(yù)為中國的國粹，集文學(xué)、音樂、舞蹈等多種形式于一身，將劇本內(nèi)容予以藝術(shù)化的表達(dá)。音樂是戲曲藝術(shù)中的重要元素，在漫長的歷史發(fā)展過程中，戲曲音樂形成了一整套獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)方法，同時也樹立了獨(dú)特的音樂風(fēng)格，在推動情節(jié)發(fā)展、烘托藝術(shù)氛圍和刻畫人物形象等方面發(fā)揮著重要的作用。而流行音樂對于中國來說，是一件舶來品，20世紀(jì)70年代之后，中國和外國的聯(lián)系更加密切，西方流行音樂恰逢其時地傳播到了中國，搖滾樂、校園音樂、說唱音樂等多種風(fēng)格無所不包。也隨之出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的流行音樂創(chuàng)作者，創(chuàng)作出了大量的流行音樂精品。而且中國的流行音樂創(chuàng)作者，為了使音樂更加具有中國特色，積極嘗試從民族音樂中汲取養(yǎng)分，對戲曲音樂的借鑒就是其中的表現(xiàn)之一。自20世紀(jì)80年代開始，這種嘗試已持續(xù)了三十年，其形式和手法也呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢，也更加具有時代感，本文從多個角度，對這一現(xiàn)象進(jìn)行了具體分析。

一 戲曲音樂元素在流行音樂中的運(yùn)用分析

戲曲音樂素材在流行音樂中的運(yùn)用

戲曲藝術(shù)在長期歷史發(fā)展中，形成了一套相對固定的旋律特征，將這些音樂素材應(yīng)用于流行音樂中，將會使流行音樂具有濃郁的戲曲味道。如著名作曲家姚明，作為一個土生土長的北京人，其對京韻大鼓的研究有著很深的造詣，這是一種在京津地區(qū)廣泛流傳的戲曲藝術(shù)，姚明在《故鄉(xiāng)是北京》、《前門情思大碗茶》中，都對京韻大鼓中的曲調(diào)進(jìn)行了充分借鑒，使旋律演唱起來朗朗上口，充滿了京味。香港著名音樂家黃霑，先是譜寫了一段蕩氣回腸的歌詞，即《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，正在為作曲發(fā)愁的時候，偶然間聽到了京劇中《將軍令》的旋律，試著將其和歌詞搭配，卻發(fā)現(xiàn)簡直是天作之合。趙傳演唱的《粉墨登場》中，則是將京劇旋律和搖滾樂有機(jī)結(jié)合在一起，將京劇的旋律用搖滾樂的形式表達(dá)出來，獲得了全新的藝術(shù)效果。陳升的《牡丹亭外》，第一段中，借鑒了黃梅戲《女駙馬》的唱段，在演唱時可以清楚地分辨出來。而最近兩年來十分流行的《新貴妃醉酒》，由擅長扮演花旦的李玉剛演唱，其副歌部分，也是采用了京劇中的旋律，結(jié)合歌曲本身的內(nèi)容以及李玉剛的扮相，即刻就獲得了一種古色古香的韻味。所以說，戲曲藝術(shù)中很多旋律素材，對于當(dāng)下的流行音樂創(chuàng)作來說，無疑是一個巨大的素材庫，當(dāng)歌曲的內(nèi)容需要時，就可以從中選取與之相適宜的旋律素材，從而使歌曲的風(fēng)格得到強(qiáng)化。戲曲唱腔在流行音樂中的運(yùn)用

戲曲中的唱腔也是一個十分豐富的系統(tǒng)，在流行音樂的演唱中，不少演唱者都借鑒了戲曲中的唱腔，在20世紀(jì)90年代中期由朱德榮創(chuàng)作出的歌曲《夢北京》，該作品是由陳樹作詞，由王佩首次演唱，粵語版本的名字叫做《情迷》，經(jīng)向雪懷填詞后再由周慧敏演唱，這首歌曲中的過門部分是一段女聲京劇唱段，這種獨(dú)特的表現(xiàn)手法很好地突出了夢北京這一主題。此后，根據(jù)朱德榮本人介紹，歌曲中的京劇唱段是由他的太太來演唱的，正是因?yàn)橹焯詈竦木﹦⊙莩Φ?，使其在演唱京劇的時候能夠游刃有余，京劇光芒幾乎將流行唱法掩蓋住了。孫燕姿這位小天后在作品《反過來走走》中開場的京劇唱腔就令人耳目一新，之后她采用了不同聲音或說或唱，使整首歌曲聽起來感覺比較戲劇化。

陳升創(chuàng)作的《北京一夜》中，就使用了兩種唱腔，陳升模仿老生，劉佳慧模仿旦角，兩個人的唱腔融合在一起，獲得了一種前所未有的藝術(shù)效果，聽著這首歌，眼前就浮現(xiàn)出了這樣一個畫面。在北京一個蕭瑟的午夜，那坐在四合院門前的老婦人，正木然的望著遠(yuǎn)方。采用京劇的唱腔，突出表現(xiàn)了一種蒼涼和凄美，讓唱腔和歌曲內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，獲得了對夜晚北京那種欲罷不能的感受。陶喆創(chuàng)作的《susan說》，根據(jù)膾炙人口的京劇《蘇三起解》改編而成，將蘇三的名字用諧音的英文susan來表示，歌詞的內(nèi)容是對原故事的感想，而在前奏部分，則用旦角的唱腔唱起了《蘇三起解》的開頭部分：蘇三離了洪峒縣&&讓人獲得了一種時空交錯之感。王力宏創(chuàng)作的《花田錯》，是根據(jù)四大名旦之一荀慧生的代表劇目《花田錯》改編而成，王力宏保留了原曲的旋律，但是卻把唱詞用說唱的形式表現(xiàn)出來，既有戲曲風(fēng)味，又有現(xiàn)代之感。特別是其中的一句花田里犯了錯，請原諒我多情的打擾中，一個請字，被王力宏采用了拖腔的手法予以展現(xiàn)，充分表達(dá)出了現(xiàn)代人對故事內(nèi)容的感受和理解。而新生代歌手后弦在他的《古玩》專輯中，提出了借用京劇中宮調(diào)式唱法，主打歌曲《西廂》，取材于著名的《西廂記》，采用了宮調(diào)式拉音、轉(zhuǎn)音和rap結(jié)合的方式，將這段愛情娓娓道來，傳遞出了一種后現(xiàn)代主義的浪漫感覺。

戲曲器樂在流行音樂中的運(yùn)用

戲曲中的器樂，分為打擊樂和管弦樂兩種，也叫文場和武場。打擊樂由鼓板、大小鑼和鈸四件樂器構(gòu)成，俗稱武場四大件。通過這四種樂器的配合，調(diào)動起全場的氣氛，同時在劇情的起承轉(zhuǎn)合中發(fā)揮著重要的作用。管弦樂主要包含二胡、京胡、月琴和小三弦四種，俗稱文場四大件，其主要作為演員演唱時的輔助。無論是打擊樂還是管弦樂，都在當(dāng)下的流行音樂中有著廣泛的運(yùn)用。周杰倫《我的地盤》的mv中，有一段是周杰倫化上了猴妝，穿上了戲服，耍起了猴拳，這時候的伴奏音樂，就采用了京劇中的打擊樂。同樣是周杰倫的作品，《雙截棍》中，在唱到習(xí)武之人切記仁者無敵，是誰在練太極風(fēng)生水起一句時，耳邊想起了二胡的聲音，將中國武術(shù)文化的博大精深體現(xiàn)得淋漓盡致。王力宏的《蓋世英雄》，表現(xiàn)出了當(dāng)代人對楚霸王項(xiàng)羽的認(rèn)識，歌曲中大量使用了京胡和二胡，突出表現(xiàn)出了對楚霸王的惋惜和當(dāng)代人的豪情。而吳克羣的《將軍令》中，本身就取材于傳統(tǒng)戲曲《將軍令》，原曲中大小鑼和鈸的使用，都得到了保留，體現(xiàn)出了一種古今韻味的交融。

第四篇：少數(shù)民族元素在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用

課 程 論 文

系(院)博雅學(xué)院 課程名稱 藝 術(shù) 采 風(fēng) 學(xué)生姓名 錢 雨 駿 班 級 BMZ平面091班 學(xué) 號 0961410113

少數(shù)民族元素在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用

摘要：民族元素是一個有著悠久歷史的民族,經(jīng)過五千年的滄桑歲月,中華民族燦爛的文化被傳承和發(fā)展下來,如今人們的吃穿住用都具有濃郁的“少數(shù)民族元素”味道,“少數(shù)民族元素”已經(jīng)深深融入了我們的骨髓里。如何認(rèn)識傳統(tǒng)少數(shù)元素藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的關(guān)系,使其在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用更為廣泛和深入,開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流,增加視覺傳達(dá)設(shè)計作品的意蘊(yùn),加強(qiáng)民族化的風(fēng)格特點(diǎn),已成為新一代設(shè)計師們所面臨的課題。

圖1 關(guān)鍵詞: 少數(shù)民族元素 視覺傳達(dá)設(shè)計 運(yùn)用

中華民族是一個有著悠久歷史的民族,五千年來,人們用自己的聰明智慧勤勞的雙手,不僅創(chuàng)造了曾經(jīng)領(lǐng)先世界的物質(zhì)文明,而且創(chuàng)造了居于世界前列的古代精神文明。經(jīng)過這五千年的滄桑歲月,五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨,五千年的悠久歷史,中華民族燦爛的文化被傳承和發(fā)展下來,如今人們的吃穿住用都具有濃郁的“少數(shù)民族元素”味道,“少數(shù)民族元素”已經(jīng)深深融入了我們的骨髓里。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和綜合國力的明顯增強(qiáng),少數(shù)人民的民族自豪感和自信心正在逐漸增強(qiáng)。

一、少數(shù)民族元素

少數(shù)民族元素是中國文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財富,它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的,在世界藝術(shù)之林中,獨(dú)特的東方文化魅力熠熠生輝。如何認(rèn)識傳統(tǒng)少數(shù)元素藝術(shù)與平面設(shè)計的關(guān)系,使其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用更為廣泛和深入,開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流,增加視覺傳達(dá)設(shè)計作品的意蘊(yùn),加強(qiáng)民族化的風(fēng)格特點(diǎn),已成為新一代設(shè)計師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上,對傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用,使其更富有時代的特色。

圖2

在設(shè)計中加入少數(shù)的民族文化元素,不僅能充分表達(dá)出我們神秘的東方色彩,而且能更好地起到國際傳播及交流作用。博大精深的中華文化總是潛移默化地影響著我們,現(xiàn)在許多設(shè)計師都將注意力轉(zhuǎn)向?qū)Ρ久褡逦幕年P(guān)注,將民族意識與設(shè)計意識相結(jié)合,體現(xiàn)了一個國家民族心理的延續(xù)與發(fā)展,同時也體現(xiàn)了民族審美特征的強(qiáng)化。視覺傳達(dá)設(shè)計師張小平說:“在設(shè)計實(shí)踐中把握本土文化和民族精神是一種使命?！?/p>

二、視覺傳達(dá)設(shè)計

視覺傳達(dá)設(shè)計（Visual Communication Design）是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計。設(shè)計師是信息的發(fā)送者,傳達(dá)對象是信息的接受者,簡稱為視覺設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會,其內(nèi)容包括:報刊雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計,還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體,它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計電影海報。簡而言之,視覺傳達(dá)設(shè)計是“給人看的設(shè)計,告知的設(shè)計。”

視覺傳達(dá)設(shè)計是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù),主要包括標(biāo)志設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等方面,由于這些設(shè)計都是通過視覺形象傳達(dá)給消費(fèi)者的,因此稱為“視覺傳達(dá)設(shè)計”,它起著溝通企業(yè)—商品—消費(fèi)者橋梁的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作,在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念,在人們的日常生活中起著十分重要的作用。

三、民族元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用

圖3

中國少數(shù)民族的色彩語言特性是中華民族傳統(tǒng)色彩觀念多元性的具體表現(xiàn),也是中國傳統(tǒng)色彩文化的重要組成部分,在現(xiàn)代社會生活的各個領(lǐng)域有重要的影響。因此,在現(xiàn)代設(shè)計中充分運(yùn)用少數(shù)民族的色彩語言,是創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計思維,提升現(xiàn)代設(shè)計理念的色彩運(yùn)用基點(diǎn)之一。少數(shù)民族服飾的色彩、圖案、配飾、手工藝術(shù)等在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用,即弘揚(yáng)了民族文化又豐富了現(xiàn)代設(shè)計,但同時也要注意符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)代人類已進(jìn)入21世紀(jì)現(xiàn)代化的文明時代。在高度現(xiàn)代化的社會生活中,隨著科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展,人們的思維理念不斷更新,現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族精神與經(jīng)濟(jì)全球化等各種新老理念,在現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)程中不斷地產(chǎn)生碰撞和摩擦。而人類社會就是在各種新老理念不斷碰撞和交替中發(fā)展、前進(jìn)的。因此,可以這樣認(rèn)為,傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和源泉,現(xiàn)代理念是傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。民族元素的應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展是整個民族文化的繼承和發(fā)展中的重要組成部分。

圖4

民族服飾是民族文化的外在表現(xiàn)、形象展示。這種賦予文化內(nèi)涵的服飾，展現(xiàn)了民族的鮮活個性，有別于其他民族的精神面貌。它不僅有實(shí)用性的特點(diǎn)，方便著裝，便于勞作，而且更有觀賞性的特點(diǎn)，節(jié)日盛裝，美化生活，有的還具有收藏性的特點(diǎn)。這些服飾，大都由勞動人民自己動手，從紡線到織布，到刺繡到成衣。

而且這種手工制作技藝大都是祖?zhèn)鞯?，不帶有任何偽造、模仿的痕跡。有的民族的服飾已形成系列，多款式、多層次、多體型，適合多種類型的人穿戴。這是他們在漫長的歷史發(fā)展過程中摸索出來的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一圖一案，一花一葉，都是精心設(shè)計、精心打造出來的。而且在民族特質(zhì)文化的背景下，每一件又有其不同尋常的藝術(shù)特點(diǎn)，堪稱獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)珍品。

對于服飾文化的成因，日本著名服裝教育家、民族服飾研究家田中千代女士曾在世界各地對民俗服裝進(jìn)行考察后認(rèn)為:“一個民族本來的特征是保存著某一特定地區(qū)自古以來的某種習(xí)慣”，后隨著遷徙和戰(zhàn)爭等諸多因素的作用與影響,“使民族喪失了純粹性，混血化了，服飾文化也隨之混合，由于不同文化的相互接觸、碰撞及新文化的入侵，純粹的民族服裝也就不存在了。”民族服裝與整個民間文化、民族文化的心理結(jié)構(gòu)、民族審美、民族風(fēng)格、生

活習(xí)俗甚至民族的經(jīng)濟(jì)、歷史和地理環(huán)境等，都存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，民族服裝的這些品格，均可通過一定的服裝造型設(shè)計及服裝圖案設(shè)計呈現(xiàn)出來，通過特定的民族服裝形體語言和形式特征，使人們體味出它的舒適、美觀和其中所隱喻的民族傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和民族審美習(xí)慣，領(lǐng)略它的裝飾美以及樸素純真的藝術(shù)品格。

色彩是民族服裝視覺情感語義傳達(dá)的另一個重要元素。民族服裝色彩語義的傳達(dá)依附于展示媒體，通過視覺被人們認(rèn)知，不同的色彩其色彩性格不同，作用于人的視覺產(chǎn)生的心理反應(yīng)和視覺效果也不盡相同，因而具有了冷熱、輕重、強(qiáng)弱、剛?cè)岬壬是檎{(diào)，既可表達(dá)安全感、飄逸感、擴(kuò)張感、沉穩(wěn)感、興奮感或沉痛感等情感效應(yīng)，也可表達(dá)純潔、神圣、熱情、吉祥、喜氣、神秘、高貴、優(yōu)美等抽象性的寓意。民族服裝色彩多運(yùn)用鮮艷亮麗的飽和色，以色塊的并置使色彩具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和視覺美感，明亮、鮮艷、熱烈、奔放，顯示出鮮明的色彩對比效果。

圖5

服裝的圖案色彩經(jīng)營，完全脫離了事物原始圖像的固有特征，自然界中的紅花綠葉，在民族服裝圖案中已失去了它的本來面目，轉(zhuǎn)變成為純粹的色彩情感信息符號，一切為表現(xiàn)審美情感服務(wù)，“畫畫兒無正經(jīng)，好看就中”，民間藝人們正是依據(jù)這一原則隨心所欲地駕馭色彩，以滿足人們的情感欲望。

“耕田而食，織布而衣”，是人類的一種自然本能。自從人們發(fā)現(xiàn)了纖維，又學(xué)會了編織和剪裁，服飾便開始出現(xiàn)了。人們最早的服飾可能只是簡單的御寒遮羞的圍裙，還只是衣著的概念，遠(yuǎn)還談不上裝飾美化自己呢。至于服飾，那恐怕是后來才出現(xiàn)的事物了。

服飾是人類物質(zhì)與精神需求的復(fù)合表征，即外表特征與心理審美的結(jié)合。多姿多彩的民族服飾，是各民族創(chuàng)造智慧的結(jié)晶，展示出各民族的精神風(fēng)貌。民族服飾的誕生首先是由主觀與客觀兩方面因素結(jié)合而形成的。客觀也就是自然因素，包括地形、氣候、物產(chǎn)、資源、性別、體形等等因素；主觀也就是社會因素，包括生計活動、風(fēng)俗、信仰、審美、社會結(jié)構(gòu)、社會制度等等因素。

因此，也使服裝產(chǎn)生了各種不同風(fēng)格的個性。從穿著上便可以分辨出民族及地區(qū)。它與國際服飾形成鮮明對比的是豐富多彩的民族服飾是樣式比較單純的國際性服裝.它與我們現(xiàn)在常見的最普遍的西服套裝(不分男女)、女性西裝套裙、男女襯衣、長短褲子、T恤衫、休閑套裝有所不同。以上要素是形成民族服飾的主要因素，因此各民族都有各自民族服飾的不同特點(diǎn)。而從這些豐富多彩的民族服飾中我們又可以找出它的共通性。那就是無論哪個民族的服飾都體現(xiàn)了一個共同的特點(diǎn)，就是材料和制作。民族服飾所采用的材料基本上都是利用本地區(qū)的物產(chǎn)資源，體現(xiàn)了材料的天然性；民族服飾的制作工藝都體現(xiàn)了家庭性和手工性，不是工業(yè)生產(chǎn)。傳統(tǒng)民族服飾的材料主要以棉麻,毛、真絲為主，其它還有各種獸皮,魚皮。除此之外,還有應(yīng)用不太多的紙纖維和果實(shí)的韌皮纖維,如香蕉、椰子等果實(shí)的韌皮纖維。

少數(shù)民族服飾中的面料多為天然纖維,染色多以藍(lán)、黑或本白等純色為基底色,為了豐富其服飾,其中搭配了其它許多豐富的色彩,使用了原色、純色、對比色、互補(bǔ)色等,增強(qiáng)色彩的對比,形成鮮明、艷麗、裝飾性極強(qiáng)的效果。而這種色彩搭配現(xiàn)今也得到廣泛的運(yùn)用,在淡雅純樸的素色中也會在局部出現(xiàn)不同比例的互補(bǔ)色。獨(dú)一無二大膽的用色：紅配綠、紫配綠、紫配黑，我們通常認(rèn)為很俗的色彩搭配，在其中卻被大膽地使用，達(dá)到了夸張的效果，效果卻不落俗套。許多設(shè)計師們紛紛在借鑒運(yùn)用此種搭配,英國著名設(shè)計師HusseinChalayan曾在其發(fā)布會上充分展示了這一配色效果，以苗族的服裝為靈感,嘗試以黑色為主調(diào)，搭配不同比例的對比色，互補(bǔ)色等鮮艷的顏色，從而產(chǎn)生出一系列豐富的視覺效果。這樣的色彩搭配在江南布衣、木真了等國內(nèi)的知名品牌中我們經(jīng)常能看到黃色和紫色相搭配，而裙子也由紅色和綠色的面料相拼接，雖說這樣的服裝確實(shí)不顯得高雅，但卻散發(fā)著一種純樸的氣息。在電子化、都市化的今天，淳樸自然的感覺反而成了人們所追求的。

民族元素，帶著厚重的歷史感與新鮮的時尚感，席卷了變化萬千的時尚舞臺。它不僅體現(xiàn)了物質(zhì)文化和精神文化的整合，以及審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化，而且在一定程度上透視出社會文化結(jié)構(gòu)下的特定民族生活習(xí)俗和民族審美理念，以純真、質(zhì)樸、平淡的符號化視覺語匯及獨(dú)到的視覺審美視點(diǎn)，高度藝術(shù)化地概括反映了民族服飾文化的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)出民族服飾語言從審美意象到具體化藝術(shù)符號情和意的整合構(gòu)筑與傳達(dá)。絢麗多彩的民族服飾文化為現(xiàn)代服飾設(shè)計提供了豐富的靈感來源，近年來民族服飾元素在服裝設(shè)計中大肆的運(yùn)用。

設(shè)計師從不同國家、民族的風(fēng)格、圖案、色彩、式樣和材料中尋求創(chuàng)作的靈感。民族文化精神對現(xiàn)代時尚的影響，不是傳統(tǒng)意義上的模仿和再現(xiàn)，它是現(xiàn)代服裝設(shè)計師全新的創(chuàng)造。設(shè)計師們從不同民族文化中得到創(chuàng)作啟示，激發(fā)創(chuàng)作靈感，從中提煉出精華所在；并結(jié)合現(xiàn)代時尚精神和自己的藝術(shù)思想，創(chuàng)作出既有民族文化內(nèi)涵、又具現(xiàn)代時尚精神的服飾藝術(shù)作品。因?yàn)樗润w現(xiàn)了世界民族文化間的相互滲透融合，又給現(xiàn)代流行服飾注入了一股鄉(xiāng)土風(fēng)情。

今天，人們可以采用現(xiàn)代先進(jìn)的服裝制作工藝制作出帶有不同民族風(fēng)格的，更加符合現(xiàn)代人審美情趣的服飾。從最新的時尚信息我們也可以看到，民族元素的應(yīng)用在流行趨勢上絕對是一股銳不可擋的新勢力。民族元素已滲入了時尚的各個領(lǐng)域，受到了設(shè)計大師的青瞇。這些元素往往被認(rèn)為最能表現(xiàn)出民族意識和民族的個性。當(dāng)今服裝設(shè)計師所要探索和追求的就是讓民族精神融于世界精神，讓古代精神融于未來精神，把東西放不同的哲學(xué)與美學(xué)觀念下所表現(xiàn)的不同的神氣與韻味互補(bǔ)的強(qiáng)化和體強(qiáng)。在進(jìn)行了大量的民族服飾設(shè)計工作中，也深深體會到民族服飾時代化研究和設(shè)計的緊迫性，廣大群眾都希望具有時代特點(diǎn)和本國民族風(fēng)格的時裝多多問世，但我們服裝設(shè)計行列在這一方面所做的努力還很不夠，把珍貴的民族服飾遺產(chǎn)從文物堆、博物館中解救出來，使它們煥發(fā)新的魅力，為時代服務(wù)，為人民生活添彩，為世界的時裝百花園增色，這是我們整個民族文化的繼承和發(fā)展中的重要組成部分，更是每一個從事服飾設(shè)計專業(yè)技術(shù)工作者責(zé)無旁貸的歷史使命?，F(xiàn)代人喜歡追求新的東西，由于大量信息的重復(fù)，導(dǎo)致感覺的麻木。在這種背景下，要去激活原本塵封的神經(jīng)，就必須有一個極其與眾不同的突破口，就需要一種精神內(nèi)涵豐富、視覺沖擊力超強(qiáng)的形式以讓神經(jīng)為之一振。

民族服飾的審美文化均反映出民族的審美心態(tài)和人文精神。由于我們自古受儒學(xué)及儒道互補(bǔ)的美學(xué)思想的影響較多，透露著中庸、自然、平淡等審美特征。而皇族服飾與樂舞的華美、堂皇、宏大也是禮樂文化審美觀念的表現(xiàn)。但隨著改革開放、中西文化的交匯融合，民族服飾的審美文化也會注入新的血液，呈現(xiàn)出嶄新的審美理想。中國獨(dú)特的民族元素、潮流風(fēng)尚、設(shè)計風(fēng)格與東方時尚元素將深深吸引世界的眼球。

四、結(jié)語

在分析的過程中,我們獲得了一些啟示:首先,“少數(shù)民族元素”不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征,還是中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計不可或缺的重要元素。這些少數(shù)民族元素和中國人的情感是一脈相承的,在平面設(shè)計中運(yùn)用這些元素可以使平面設(shè)計作品與受眾產(chǎn)生情感共鳴,有利于廣告宣傳。其次,我們在提倡中華民族元素的同時,不能只是將其進(jìn)行簡單的羅列,而應(yīng)該采取兼容并舉的方法,吸收西方設(shè)計的優(yōu)點(diǎn)和長處,洞察世界多元化的設(shè)計風(fēng)格,將中國審美造型元素與時代風(fēng)格相結(jié)合,使之賦予時代性和現(xiàn)代感,真正使中國的視覺傳達(dá)設(shè)計成為與世界溝通的紐帶。

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第五篇：中式元素在茶樓設(shè)計中的運(yùn)用

中式元素在茶樓設(shè)計中的運(yùn)用

中式元素在茶樓設(shè)計中的運(yùn)用

中國茶館網(wǎng)轉(zhuǎn)載：茶樓設(shè)計是一種很有特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,要做好茶樓設(shè)計,只有通過對中國建筑環(huán)境現(xiàn)狀及 中國傳統(tǒng)建筑觀的分析研究,探討在現(xiàn)代社會環(huán)境中引用傳統(tǒng)建筑元素的方法,同時對由傳統(tǒng)建筑形式及相關(guān)傳統(tǒng)元素提煉而成的具有濃厚的興趣和深刻的認(rèn)識。將 中國特有的傳統(tǒng)建筑文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代主義建筑環(huán)境中,使人們在現(xiàn)代快速的生活中尋求一個感受自我的環(huán)境。生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)賦予建筑以民族性。它是社會 生活的反映,它的形象往往會引起人們情感上的反應(yīng)。

關(guān)鍵詞:中式元素;茶樓;建筑文化

人們對茶樓的研究和設(shè)計有很長的歷史淵源,是和茶樓或茶館的產(chǎn)生同步的。因此,設(shè)計師要做好茶樓設(shè)計,就必須從茶樓發(fā)展的歷史開始。

一、茶樓的產(chǎn)生和發(fā)展

茶樓在唐代叫茶館,早在唐玄宗開元年間,出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進(jìn)士封演 在其《封氏聞見記》卷六“飲茶”載:“開元中,泰山靈巖寺有降魔師,大興禪教。學(xué)禪,務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷夾,到處煮飲,從此轉(zhuǎn)相仿 效,遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑城市,多開店鋪,煎茶賣之。不問道俗,投錢取飲?！边@種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道邊“煎茶賣之”的“店鋪”,這就是茶館 的雛形。

至宋代,便進(jìn)入了中國茶館的興盛時期。張擇端的名畫《清明上河圖》生動地描繪了當(dāng)時繁盛的市井景象,再現(xiàn)了萬商云集、百業(yè)興旺的情形,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時茶肆的興盛。

到明清之時,品茗之風(fēng)更盛。社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展使得市民階層不斷擴(kuò)大,民豐物富造 成了市民們對各種娛樂生活的需求,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動場所,茶館成了人們的首選,因此,茶館業(yè)得到了極大的 發(fā)展,形式愈益多樣,茶館功能也愈加豐富。

近現(xiàn)代,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭,貧困和一些非常時期,茶館也就一度衰微。近二三十年來,中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對精神生活的追求,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù),茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。

上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展,了解了茶樓的功能,我們應(yīng)該中式元素中提取營養(yǎng),所謂中式元素,就是代表中國特色的設(shè)計元素。在西方設(shè)計界流傳著一個觀點(diǎn):“沒有中國元素,就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。

我國室內(nèi)設(shè)計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展,明代時更是達(dá)到了頂峰,這些成果對同時

期內(nèi)其 他文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有

影響,很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來,室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計中來,有時是 純粹的中式風(fēng)格,有些時候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。

中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行,中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國文化的精脈,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來;更起到一個民族文化的作用,隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識,它會越來越明顯地受益有靈性的人群。

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念,和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

(一)宜設(shè)而設(shè),精在體宜

在明清時代,“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是“宜可以分為三類:,一是因地因人制宜,二是宜簡不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》)”

(二)刪繁去奢,繪事后素

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾,去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本,就以為是“給脖子套張餅”,其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”,恐怕會起到負(fù)效果。

“繪事后素”是孔子的話,是他對美的一種看法。在孔子眼中,繪事是那種裝扮出來的美麗效果,而素則是自然的、氣質(zhì)的美,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言,大象無形”的中國士大夫的文化追求。

二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計

我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計結(jié)合起來,解決如何設(shè)計茶樓的問題。茶樓的設(shè)計應(yīng)從以下幾個方面著手:

(一)茶樓室內(nèi)環(huán)境布局

在室內(nèi)環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局,從我國北京、天津的老四合院的均齊格局中,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。

在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天,我們不僅要繼承傳統(tǒng),還要融入現(xiàn)代環(huán)境,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件,室內(nèi)布局采用古典家具造型,簡潔清美堅實(shí),并大都巧妙的運(yùn)用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點(diǎn)。

(二)結(jié)構(gòu)造型

結(jié)構(gòu)是建筑的骨架,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格,也是室內(nèi)環(huán)境需要

先期考慮 的因素,從這入手,也可以很好地設(shè)計出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效 果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。茶樓大廳對于人的流線來說是一個樞紐;對于 使用功能來說是一個集散地;對于空間形態(tài)來說是一個建筑的性格表達(dá);公共空間需要美,需要反映文化的內(nèi)涵,因?yàn)楝F(xiàn)代人必須花大多數(shù)時間利用公共空間。公共 空間的美,都需要一個完整的規(guī)劃,內(nèi)涵豐富,審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計當(dāng)中,是一股涌動的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進(jìn)行裝 飾,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進(jìn)行區(qū)域劃分, 這樣能充分考遇到客人對周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對一面墻進(jìn)行改造設(shè)計成大型的落地窗。在設(shè)計中 去粗取精為整個室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。(三)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運(yùn)用

傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物存在,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料,技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。

1、形式的當(dāng)代運(yùn)用

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結(jié) 構(gòu)的藝術(shù)與功能并重,主動式的形式語言。使當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括,變 體,解構(gòu),重構(gòu)等方式,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。

2、在技術(shù)上的運(yùn)用與拓展

造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來運(yùn)用歷 史符號,結(jié)構(gòu)不一定要一樣,只要有 “味道”就行,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu),藝術(shù)與功能雙重注入主 動式的形式語言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運(yùn)用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。

3、材料的選擇

材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑,同 時又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作 用,對于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠(yuǎn)。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點(diǎn),盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料

和裝 飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能,減少資源的浪費(fèi),做到環(huán)保,節(jié) 能,循環(huán)利用。

4、色彩的運(yùn)用

色彩在今天的世界里,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化,不同的民族都擁有自己象征性 的色彩語言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素,因此在體現(xiàn)地域性的時候把色彩作為重要的手段來運(yùn)用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配,因而觀者 一看便知這是中國的建筑,地域性自然而然顯現(xiàn)。設(shè)計從心理上滿足人們的不需要,才會有個性,才會不斷地創(chuàng)新。

5、建筑環(huán)境因素

從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開分項(xiàng)說明的,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。

在急速襲來的經(jīng)濟(jì)大潮與人口遷移的洪流中,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識的深沉聯(lián) 系,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源,是民族血脈的相溶點(diǎn)。將中式元素成功的運(yùn)用到茶樓的設(shè)計中,或者是其他的中國傳統(tǒng)設(shè)計中,只有 充分的理解中式元素,理解中國的文學(xué)藝術(shù),進(jìn)一步了解中國社會才可以。如果能夠成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,激活自己的傳統(tǒng)文化,從整體空間的層次上營造良好的建筑 環(huán)境,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵,發(fā)揚(yáng)我國的本土文化精神,對我們社會、國家的長遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進(jìn)作用。只有自己民族的東西才是最有說服力 的,才能經(jīng)得起考驗(yàn),沖向世界。