第一篇：園林景觀設(shè)計中低碳理念研究論文

摘要：低碳，是在全球氣候變化逐漸尖銳，傳統(tǒng)化石燃料日漸貧乏的時代背景下提出的一種新型、節(jié)能環(huán)保的理念。而當(dāng)今正是低碳型園林景觀悄然興起的時代，因此本文通過對低碳理念及其產(chǎn)生背景的剖析，提出了低碳在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)方式與重要作用，反應(yīng)出當(dāng)今園林景觀設(shè)計的大勢所趨，意在積極推廣低碳理念，拓寬低碳理念的存在領(lǐng)域，折射未來園林景觀設(shè)計的重要發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計；低碳；運用

低碳，不是簡單的減排、節(jié)能、種樹、提高綠化的概念。而低碳學(xué)的意義，就是要求更多的了解環(huán)境之間相互依賴的生存方式，以此將各個生物的生存環(huán)境連接在一起。這就要求我們需要有整體的意識，反對獨立、盲目的整治行為。

1.低碳園林理念產(chǎn)生的背景

1.1“碳排放”引發(fā)的問題

就我國而言，自20世紀(jì)80年代以來工業(yè)化和城市化步伐明顯加快，一些高耗能行業(yè)迅猛發(fā)展，因此能源需求出現(xiàn)了前所未有的高增長態(tài)勢。城市中人口眾多，溫室氣體排放量自然增大，怎樣減少溫室氣體的排放及改善區(qū)域小氣候環(huán)境，低碳理念下的低碳園林應(yīng)運而生，其目的是在有限的空間范圍內(nèi)增強園林中的碳匯能力，有效改善城市的生存環(huán)境質(zhì)量。

1.2低碳理念與園林景觀的結(jié)合從“低碳”到“綠色”充分體現(xiàn)了人們對自然環(huán)境的向往，低碳生活將重新還給我們清新的生態(tài)環(huán)境，將城市的發(fā)展和規(guī)劃的藍圖重新染上新綠。園林景觀作為城市規(guī)劃的重要組成部分，低碳型園林不僅可以有效地改善生態(tài)環(huán)境，同時也可以提高城市生態(tài)效益，提高城市可持續(xù)發(fā)展的承載能力。因此，在園林的規(guī)劃、設(shè)計、施工、養(yǎng)護過程中都要始終將“低能耗、低污染、低排放”放在首位，盡可能采用清潔型能源技術(shù)進行園林建設(shè)，最大限度的降低二氧化碳排放的同時考慮到植物對溫室氣體的吸附程度，構(gòu)建功能型生態(tài)園林，滿足人們對居住環(huán)境生態(tài)化的更高需求。

2.“低碳”理念在園林設(shè)計中的體現(xiàn)

2.1低碳理念在園林硬質(zhì)景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

通常，硬質(zhì)景觀是用人工材料或主要采用人工硬質(zhì)材料打造的景觀效果，包括園林小品，景觀廣場等。在硬質(zhì)景觀的設(shè)計過程中，對硬質(zhì)材料的選擇與低碳理念息息相關(guān)。低碳型材料的運用是減少碳排放最直接的方法之一，因此，景觀設(shè)計時在保證使用性能的條件下，選擇可回收再利用的新型材料，降低不可再生自然材料的耗費，就是低碳理念作用的結(jié)果。此外，在材料選擇時考慮到材料在使用過程中的釋放物質(zhì)是否含有有害成分，根據(jù)設(shè)計要求研究和開發(fā)環(huán)保新材料等都是低碳理念在硬質(zhì)景觀設(shè)計中的根本體現(xiàn)。

2.2低碳理念在園林軟質(zhì)景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

軟質(zhì)景觀主要指的是園林景觀中采用的植物和水體，其中植物是碳匯最直觀的載體，園林綠化的目的不僅僅是對環(huán)境的美化，另一方面也是借助于植物的碳匯功能來吸收空氣中的二氧化碳，保護我們的生態(tài)環(huán)境。園林綠地的合理化布局，能夠使植物放氧能力達到最大化。在軟質(zhì)景觀設(shè)計時，充分考慮季節(jié)變化因素選擇常綠植物與季節(jié)性落葉植物的配比，在景觀表現(xiàn)力與固碳能力上同時達到雙贏的效果。在樹種、樹齡的選擇上都考慮到固碳性能進行選取，從而使景觀園林或綠地具備更高的生態(tài)價值。水體設(shè)計上盡可能采用自然水源來降低能耗，同時避免過分追求水體的豪華視覺沖擊效果，而無形中造成水資源的浪費，并合理配置水體植物與水下照明光源，從而達到降低能量損耗、潔凈水體的雙重功效，實現(xiàn)低碳型水體景觀。

3.低碳理念在景觀設(shè)計中的運用

3.1根據(jù)環(huán)境特點因地制宜的園林景觀設(shè)計

要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境規(guī)劃景觀的類型，做到低碳與人文的整合?！拔幕菑?fù)合體，是人類作為社會成員所有的能力與習(xí)慣”俗話說一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域造就了不同的園林景觀，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)避免對地形構(gòu)造和地表進行破壞，要注重傳統(tǒng)自然地理的特色，園林景觀設(shè)計要多運用鄉(xiāng)土植物，尊重場地的自然植被，自然有著自己的演變和更新的規(guī)律，從低碳的角度看，自然比人工更健康，更具有生命力。

3.2效法自然的園林景觀設(shè)計

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是協(xié)調(diào)人與自然的一種方式，而低碳原理又是景觀設(shè)計的核心，所以協(xié)調(diào)人與自然，實際就是要創(chuàng)造低碳系統(tǒng)，即順應(yīng)自然，減少人工改造環(huán)境，避免對原有環(huán)境的徹底破壞，減少耗能，保護好資源資源。因此，荒山、原野、野生植物等等，都構(gòu)成了景觀低碳設(shè)計中的關(guān)鍵詞匯。

3.3節(jié)約資源、持續(xù)發(fā)展的景觀設(shè)計

自然資源分為可再生資源與不可再生資源，而要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的持續(xù)性，就必須對不可再生資源加以保護，對可再生資源節(jié)約使用。因此在園林景觀設(shè)計中不僅要考慮如何利用資源，還要提高資源的利用率，最大限度的降低能源、土地、水的使用，在設(shè)計中盡量利用自然低碳過程產(chǎn)生的能源，比如風(fēng)能、水能等。另外，將廢棄物質(zhì)通過加工后形成可利用的材料，較少廢棄料，最大限度的發(fā)揮材料的潛力。

3.4采用新技術(shù)的設(shè)計理念

現(xiàn)代科技的發(fā)展，促進社會發(fā)展的進步，但是也加速了人類生存環(huán)境的惡化，借助于科技手段，能夠為各類形式的低碳系統(tǒng)的建立，提供更多的可能。從而，也會使得現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中低碳本質(zhì)得到更充分、更切實的體現(xiàn)。

4.結(jié)束語

低碳園林的建設(shè)比其他園林建設(shè)更具有優(yōu)越性，不僅具有較高經(jīng)濟效益，還真正實現(xiàn)了與自然生態(tài)的結(jié)合，十分具有發(fā)展?jié)摿?。園林景觀不僅是美化城市、生活環(huán)境的點綴，同時也是改善人居環(huán)境的重要組成部分，是降低城市碳排放的重要平衡點，因此，低碳型園林景觀設(shè)計將是未來的主要發(fā)展方向。

參考文獻：

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第二篇：園林景觀設(shè)計理念

園林景觀設(shè)計理念

----海上藝號西安分校與你分享

在一個多元文化的國家，在一個充滿變數(shù)的社會，在一個追求個性的時代，就整個行業(yè)而言，任何單一化的、片面強調(diào)某一方面的設(shè)計理念或設(shè)計方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設(shè)計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念和設(shè)計方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計理念。

對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人，當(dāng)他面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設(shè)計理念來。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人，當(dāng)他面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設(shè)計理念來。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計師的理論與實踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛(wèi)”的設(shè)計理論，或者只留意那些具有很強視覺沖擊力的作品?？偟膩碚f，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計理念主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 1 注重場地的設(shè)計理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認識場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認識的過程也是設(shè)計的過程。因此說，最好的設(shè)計看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣，只是對場地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計師在對場地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場地的最大特性，以此作為設(shè)計的基本出發(fā)點。就像“潛能布朗”所說的，每一個場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂。2 注重空間的設(shè)計理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實體，一是由實體構(gòu)成的空間。實體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計方法，常常只注重那些硬質(zhì)實體景物，對軟質(zhì)實體景物相對忽視，對空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計方法。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強調(diào)空間勝于實體的設(shè)計理念，針對視覺空間領(lǐng)域進行整體設(shè)計的方法，對我們來說顯得尤其重要。3 注重時效的設(shè)計理念

園林景觀設(shè)計與建筑設(shè)計最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。因此，設(shè)計師提出將運動中的花園作為自然持久的作品。所以風(fēng)景園林師必須認真研究時間性和時效性因素，注重園林景觀隨時間變化的效果，以塑造隨時間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個園林景觀作品的誕生，就像一個嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會失去很多樂趣。4 注重地域景觀的再現(xiàn)

所謂“地域性”景觀，就是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計應(yīng)針對大到一個區(qū)域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蟮目臻g場所。5 注重簡約的設(shè)計理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。高度概括設(shè)計方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡約設(shè)計理念的基本要求。簡約的設(shè)計理念包括兩個方面的內(nèi)容：一是設(shè)計方法的簡約，要求對設(shè)計對象進行認真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細枝末節(jié)過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚В词掳牍Ρ?；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征；三是設(shè)計目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預(yù)”的原則。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設(shè)計方法。6 注重生態(tài)的設(shè)計理念

近幾年來，隨著全球保護生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風(fēng)景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計中的運用。關(guān)于生態(tài)，有幾點需要進一步闡述。首先，全球生態(tài)環(huán)境的惡化問題，不是光靠風(fēng)景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現(xiàn)出來的生態(tài)理念，更多的是呼吁政府、公眾的關(guān)注生態(tài)環(huán)境，更多的是表明一種姿態(tài)；其次，風(fēng)景園林師提出的生態(tài)理念與生態(tài)學(xué)家、環(huán)保組織提出的生態(tài)理念還有一定的差別，他們所關(guān)注的內(nèi)容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會就不需要風(fēng)景園林行業(yè)了；最后，如若完全從生態(tài)原理出發(fā)，設(shè)計師往往會陷于極端而難以被社會接納。

第三篇：別墅園林景觀設(shè)計理念

別墅園林景觀設(shè)計理念

一、設(shè)計理念的觀念更新

整體性的觀念，銷售策劃工作包括了項目前期的調(diào)研、規(guī)劃定位、業(yè)態(tài)定位、策劃，到后期的銷售、招商、物業(yè)管理等方面，很多別墅都是集娛樂、休閑、美食、養(yǎng)生于一體的健康開心之地；所謂名盤是名企做的，是一個公司綜合實力的體現(xiàn)；和諧性的觀念，各個樓盤別墅都是依據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件進行的設(shè)計，都有他突出的亮點，如果把這些亮點生搬硬套過來，只能是一種拼湊的感覺，不會給人自然舒適的感覺；

品牌的觀念，在當(dāng)今這個時代，無論哪個行業(yè)，品牌代表著企業(yè)的生命力，沒有品牌的企業(yè)是走不遠、做不大的。但品牌不是炒出來的，炒出來的只是知名度，品牌必須要有實實在在的東西來支撐，否則就會像過去中央電視臺的標(biāo)王秦池、孔府一樣，很快被人們忘記。沒有品牌也就沒有價值，銷售價格無法提升；“實實在在的東西”指得是內(nèi)功，企業(yè)一定要重視練內(nèi)功，沒有內(nèi)功，招式再花哨也沒有多少殺傷力，中看不中用。

文化的觀念，別墅不是房子，他是一個生活形態(tài)，房子是水泥、沙子、鋼筋、門窗構(gòu)成的。你的房子與別人的房子之間沒有太大的區(qū)別，要脫穎而出賣得好，就應(yīng)該賦予它文化的內(nèi)涵，也就是我們常說的文化營銷。在很多的樓盤銷售，有海德格爾的“人，詩意的安居”、“山居筆記”（來自著名文化人士余秋雨的名著）、“時光九篇”（來自著名的詩歌）等等；小區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使小區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。如北京菊兒胡同和蘇州桐芳巷的改造都在建筑符號語言、空間形態(tài)、色彩等方面繼承了傳統(tǒng)民居文化的精髓而受到了人們的高度好評。

風(fēng)水的觀念，景觀設(shè)計涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會及經(jīng)濟等諸多方面的問題，它們密不可分，相輔相成。只有聯(lián)合多學(xué)科共同研究、分工協(xié)作，才能保證一個景觀整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定，創(chuàng)造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的高質(zhì)量的景觀?！帮L(fēng)水”實際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。用風(fēng)水理論對現(xiàn)代建筑及景觀設(shè)計進行指導(dǎo)，有利于建筑，景觀人性化，自然化。為人類提供更好的生活和生存環(huán)境。

二、借鑒世界的設(shè)計理念

小區(qū)景觀設(shè)計的主要形式

在世界的別墅法則中，無論是美國賴特的流水別墅，還是法國的COT DAZAR蔚蘭海岸，還是意大利波托菲諾，四種景觀被公認為別墅景觀：山景、海景、湖景、高爾夫景觀，這些景觀的共同點就是：不可再生的自然稀缺性

小區(qū)景觀設(shè)計是指在小區(qū)內(nèi)創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨立的，具有一定社會文化內(nèi)涵及審美價值的景物。作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。同時，具有一定的社會文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)。景觀設(shè)計的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀設(shè)計師的職責(zé)就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。目前，流行的小區(qū)景觀形式大致有以下幾種：

（一）歐洲勒·諾特古典園林景觀形式

17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒·諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒·諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。

追溯一個世紀(jì)以來園林設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展與變化，無論哪種風(fēng)格都對現(xiàn)代園林產(chǎn)生了廣泛的影響。在上個世紀(jì)園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)歐洲各國出現(xiàn)了眾多的設(shè)計風(fēng)格，產(chǎn)生了一些非常有影響力的學(xué)派。

1、法國現(xiàn)代園林風(fēng)格

法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，代表作為建筑師斯蒂文斯設(shè)計的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的“樹”，以及由古埃及瑞克安設(shè)計的“光與水的花園”（Garden of Water and Light）。展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計新的一幕。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時新的動態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格

現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點是景觀設(shè)計作品中運用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他設(shè)計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案，而不是主要靠花卉；將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設(shè)計語言至今在全世界廣為傳播。

3、巴拉甘風(fēng)格

巴拉甘風(fēng)格的景觀設(shè)計將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計，形成具有鮮明個人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經(jīng)成為了墨西哥風(fēng)格的標(biāo)志。

（二）歐洲新古典園林景觀形式

新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。新古典主義并不是某一特定地域中具體流派的專有名稱，作為一個美學(xué)范疇，新古典主義廣泛出現(xiàn)在各行各業(yè)，包括文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計等許多方面。從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯時代特征的設(shè)計方法。新古典主義風(fēng)格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時代個性化的美學(xué)觀點和文化品位。

4、加利福尼亞學(xué)派

加利福尼亞學(xué)派的典型特征為：簡潔的形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。它是一個藝術(shù)的、功能的和社會的構(gòu)圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設(shè)計，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護也非常容易。加利福尼亞學(xué)派使美國花園的歷史從歐洲風(fēng)格的復(fù)興和抄襲轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ绹鐣?、文化和地理的多樣性的開拓。

5、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派

瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護者的一個思想綜合體。其目的是用景觀設(shè)計來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物，形成一個城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區(qū)提供獨特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。聚會場所、社會活動，是在現(xiàn)有的自然基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造的自然與文化的綜合體。

（三）英國鄉(xiāng)村庭園景觀形式

“英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財富、權(quán)力的象征。十八世紀(jì)英國的造園家柯伯比力提·布朗，設(shè)計出獨特的庭園風(fēng)格，確定了“英國鄉(xiāng)村庭園”的地位。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產(chǎn)業(yè)革命后自然環(huán)境遭到了嚴重的破壞，人們希望能恢復(fù)昔日秀麗山川，向往有美麗庭園的郊區(qū)生活。從那時開始，“英國鄉(xiāng)村庭園”的發(fā)展，便傾向走自然路線。20世紀(jì)，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。融合不同時代的建筑、文化、背景，形成主流。造就了今日的“英國庭園、山荘”。

（四）中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產(chǎn)生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新?！彼浴耙饩场辟x予藝術(shù)以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫面，對景觀產(chǎn)生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發(fā)揮了意想思維的能動性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實際的景物遠為豐富的藝術(shù)情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領(lǐng)神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)中的審美心理結(jié)構(gòu)，都是建立在內(nèi)心境界的基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”和“興到神會”的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內(nèi)涵。

（五）日本庭院園林景觀形式

日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設(shè)計精美，用料精細，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

1、筑山式回游庭園

也稱“林泉式回游庭園”，在日本占有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，回廊花亭，象征縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮(zhèn)，諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。位于京都北區(qū)的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個壯闊的“筑山式回游庭園”景觀。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實映襯，其風(fēng)韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢而辟建，曲徑通幽，別有洞天。園內(nèi)的花木疊石，曲徑池泉，經(jīng)過庭園師的精心設(shè)計，疏密有致，有機地組成了一個完美的整體。

2、枯山水庭園

也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國的水墨畫，注重幽遠意境，順其自然，簡樸幽靜。這種象征手法的庭園多設(shè)在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。

3、茶道庭園

即茶室庭園，其特色是講求質(zhì)樸自然。我到箱根時，來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫“蹲踞”的石制“手水缽”，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗巖石雕品石燈籠，發(fā)出朦朧的燈光，整個茶庭典雅清新。茶室簡樸幽雅，入口是一方活動矮門，茶室四壁懸掛“松”、“竹”、“梅”、“龜”等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具。箱根品茶，更品味著“茶道庭園”的韻味。

（六）現(xiàn)代園林景觀形式

現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運用到實際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進。雕塑太大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足。現(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路?！彼晕覀兊脑O(shè)計應(yīng)符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進步。不同的時代要留下不同的符號。

三、整合設(shè)計理念 1．整合的因素

設(shè)計的最終目的是（1）價格升值；（2）銷售旺銷；所以說，整合的對象也就是所有影響到銷售上述倆個目標(biāo)的因素；

如對于主要客戶群是美國聯(lián)邦速遞公司的客戶，那么選擇一個歐化的設(shè)計，還是給他們一個美國的獵奇——完全中式的庭圓設(shè)計，很多國外友人在上海杭州蘇州等地置業(yè)，吸引他們就濃濃的“中國味道”。2．整合的思路選擇上

在別墅的功能上，可以有會所式的（以城里人周末度假為主的）、度假村式的、分段式產(chǎn)權(quán)酒店

在度假村上，可以分為：（1）旅游勝地度假村（2）娛樂場度假村（3）小型豪華度假村（4）別墅式度假村（5）主題度假 對應(yīng)的在設(shè)計理念上，就有：（1）多元古典主義

（2）回歸的自然主義風(fēng)格（3）童話般超世主義（4）抒情浪漫主義（5）未來理想主義

3、山水本天成 佛緣偶得之

規(guī)劃庭院級景觀、公共級景觀與私家庭院，利用天然的“龜樁第塊”暗示“長壽健康”，符合東方居住理想的“負陰抱陽、背山面水”風(fēng)水理論，以木石水雕筑園林，采用水景、鵝卵石、竹林綠植等元素，通過連貫的木棧道和蜿蜒曲折的河水連接一、二、三期三個圓區(qū)，更以高大濃密的樹木自然圍合出私密的院落，營造雄渾而私密的“流動客廳”，一脈璀燦瑰麗的都市謐境。

湖畔水邊、邊坡的營造如新加坡圣淘沙的景觀，島中心樹陣廣場，就是一個休閑的多功能客廳，配備小型舞臺、花池、座椅。河水繞著廣場而過，河岸呈自然排布，整個廣場如同漂浮于水面之上，景觀漸變，韻致盎然。

門口廣場，充滿遐想的枯山水邊，點綴雅致咖啡座，因地制宜精雕細琢出瀑布疊水，于國際貴族奢侈的生態(tài)圈中，暢享大自然饋贈的無限靜謐。

可拾階而上的下沉式庭院、旖旎坡景、雅致小品、30~40平方米精致庭院，70~100平方米開闊的私家迎賓前庭，具有質(zhì)感、直接而又樸素的園林小品，動靜相宜的韻律之美，呈現(xiàn)西方繁復(fù)美學(xué)與中式洗煉美學(xué)融合的特色。讓從來一馬平川的花園陡然化為立體嬗變的輝煌景觀，雕琢綠化、園林、建筑渾然天成的園境藝術(shù)，閑庭逸境的曠度風(fēng)采，寫照主人從容心境。

第四篇：園林景觀設(shè)計理念專題

在一個多元文化的國家，在一個充滿變數(shù)的社會，在一個追求個性的時代，就整個行業(yè)而言，任何單一化的、片面強調(diào)某一方面的設(shè)計理念或設(shè)計方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設(shè)計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念和設(shè)計方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計理念。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人，當(dāng)他面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設(shè)計理念來。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計師的理論與實踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛(wèi)”的設(shè)計理論，或者只留意那些具有很強視覺沖擊力的作品。

總的來說，我們的園林景觀的設(shè)計理念主要表現(xiàn)在以下幾個方面：注重場地的設(shè)計理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的基本原則。注重空間的設(shè)計理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實體，一是由實體構(gòu)成的空間。3 注重時效的設(shè)計理念

園林景觀設(shè)計與建筑設(shè)計最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。注重地域景觀的再現(xiàn)

所謂“地域性”景觀，就是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。5 注重簡約的設(shè)計理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設(shè)計方法。注重生態(tài)的設(shè)計理念

近幾年來，隨著全球保護生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風(fēng)景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計中的運用。對立統(tǒng)一的設(shè)計理念

自然與人工，是貫穿整個園林景觀發(fā)展史中的對立統(tǒng)一體，是“以人為本”，還是“以自然為本”，是改造自然，還是順應(yīng)自然，既是某種園林景觀形式、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計因地制宜，根據(jù)場地狀況和使用要求來決定的，不能片面地加以肯定或否定。注重科學(xué)的設(shè)計理念

園林景觀設(shè)計是一門涉及面廣、錯綜復(fù)雜的邊緣性學(xué)科，與多門學(xué)科交*并受到它們的影響，如生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等等。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)采取科學(xué)嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，充分研究和了解各個學(xué)科特征，運用現(xiàn)代科技手段，強調(diào)科學(xué)的設(shè)計方法。9 注重個性的設(shè)計理念

在一個越來越強調(diào)個性發(fā)展和個人價值的社會，個性體驗、個人理解和個人情感的投入，在園林景觀設(shè)計中的地位日益重要，也是園林景觀設(shè)計多樣性和豐富性的保證

第五篇：論述現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念

論析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念

摘要:本文主要淪析中國經(jīng)濟建設(shè)日益繁榮，城市化進程不斷加快，人們的生活水平不斷提高，生活追求逐漸多元化，在東西方傳統(tǒng)文化交流融合與碰撞下，對如何繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢，促進當(dāng)前園林景觀設(shè)計的健康有序發(fā)展是值得思索的問題

關(guān)鍵詞:設(shè)計景觀;人文生態(tài):設(shè)計理念

前言：基于從事園林景觀設(shè)計人員構(gòu)成復(fù)雜，各種設(shè)計理念層出不窮，往往不同的環(huán)境場所不同的設(shè)計師可以有不同的理解和風(fēng)格迥然不同的設(shè)計作品，但我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些具有地域的、民族的、時代的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理論與實踐。設(shè)計是園林景觀的靈魂，城市建設(shè)、自然景區(qū)、園林小品是傳承文化的載體。而中國傳統(tǒng)園林積淀了幾千年華夏文明，在現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計思想活躍時期把握好繼承和發(fā)展，促進園林景觀設(shè)計方向的健康發(fā)展，是倡導(dǎo)人文生態(tài)設(shè)計理念的關(guān)鍵所在。而眾多風(fēng)格迥異的園林流派中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑。以自然寫意“雖由人作，宛自天開’夕，師法自然為最高境界。在有限的空問內(nèi)創(chuàng)造無限的意境，具有咫尺之地創(chuàng)造“多方勝景，咫尺山林’夕的園林藝術(shù)特征。在自然山水園中掇石疊山是必不可少的造園要素之一。不論是皇家園林、寺廟園林還是私人庭院，在古代只是供少數(shù)人觀賞，為封建帝土、貴族官僚和士大夫們服務(wù)的。它所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與現(xiàn)代人們的生活方式和觀念有著很大的差距，具有明顯的局限性，因此在繼承“傳統(tǒng)園林’夕上不能生搬硬套，海納百川，取長補短是現(xiàn)代園林發(fā)展的需要。正如日本在公元六世紀(jì)氣接受我國造園藝術(shù)的影響，并結(jié)合自然島國的環(huán)境，融入禪宗思想形成了具有本土化代表的自然枯山水造園藝術(shù)。

當(dāng)前我國的園林事業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展。然而，面對開放度越來越高的設(shè)計市場，面對國外文化與設(shè)計師的挑戰(zhàn)，總的來說在設(shè)計理念上要注重幾個方而。1注重環(huán)境場所空間的塑造

環(huán)境場所空問的營造是彰顯設(shè)計理念，體現(xiàn)文化內(nèi)涵的重要載體。尊重項目自然環(huán)境、因地制宜，尋求場所和周邊環(huán)境的最佳結(jié)合點。充分考慮自然環(huán)境、社會文化等方面因素，形成清晰明確的整體設(shè)計理念，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的基本原則。設(shè)計者不僅是要創(chuàng)造，更需要去發(fā)現(xiàn)、認識、利用原有場地及周邊自然環(huán)境，充分利用場地的特性，接受自然的介入，將自然的演替納入景觀體系之中，也就是常說的，最好的設(shè)計就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣。成功的典型如ao世紀(jì)90年代荷蘭的鹿特丹圍堰旁的貝殼景觀工程。將場地原有的亂沙堆平整后，用貝殼鋪成色彩反差強烈的幾何圖案，吸引了成百上千的海鳥在此盤旋、棲息，沉寂的海灘逐漸變得生機勃勃起來。而若干年后，自然的侵蝕使貝殼漸漸消失.形成新的沙丘景觀。植物為居民創(chuàng)造安靜、舒適、優(yōu)美、有益健康的環(huán)境;如何使綠色植物能顯示季相變化，把建筑襯托得更美觀加何使生態(tài)景觀、建筑景觀、文化景觀既統(tǒng)一又富于變化等。2 注重項目策劃設(shè)計實施全過程的參與

現(xiàn)代意義的園林景觀概念可以大至區(qū)域環(huán)境景觀規(guī)劃,在時空上的廣度和深度及內(nèi)涵上有了很大的拓展。隨著學(xué)科之間的滲透交叉,專業(yè)間的協(xié)調(diào)參與越來越重要。具有建筑專業(yè)背景的設(shè)計師,往往會不自覺地突出建筑硬質(zhì)景觀元素,把環(huán)境綠地作為建筑公共空間的外延;而具有園林專業(yè)背景的設(shè)計師,往往會更注重自然環(huán)境和諧的綠色軟景觀元素, 把建筑融合在自然的氛圍中。因此,在創(chuàng)造自然和諧、充滿活力的景觀空間中,就要重視專業(yè)之間的合作與溝通, 有必要在城市規(guī)劃建設(shè)的項目策劃、設(shè)計、實施等全過程中強調(diào)園林景觀設(shè)計的參與協(xié)作。3 注重園林景觀的地域性、民族性

所謂“地域性”、“民族性”景觀,就是指一個地區(qū)自然景觀、歷史文脈及人文特性的總和,包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源和歷史演變、文化脈絡(luò)以及人們的活動行為方式、審美觀念等等。我們常常驚嘆桃花源般的美景都不是孤立存在的,而是與其所處區(qū)域的發(fā)展相聯(lián)系的,是在了解自然、與自然和諧相處的基礎(chǔ)上設(shè)計出來的。園林景觀設(shè)計應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化,將帶有當(dāng)?shù)靥卣鞯年柟?、地形、水、風(fēng)、土壤、植被等自然因素結(jié)合在設(shè)計之中,并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹種,從而營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型以及滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蠛头袭?dāng)?shù)厝藗儗徝罉?biāo)準(zhǔn)的空間場所。例如在江蘇省商業(yè)管理干部學(xué)院江寧新校區(qū)環(huán)境景觀規(guī)劃方案的中央景觀區(qū)環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林的結(jié)合以“三脈”統(tǒng)領(lǐng)貫穿全園。

中央景觀區(qū)是校園的景觀核心, 是融會多種景觀要素的綜合載體,是整個校園景觀的精華區(qū)域。在規(guī)劃設(shè)計中體現(xiàn)生態(tài)意識,以人為本,順應(yīng)自然的原則,營造現(xiàn)代與自然有機結(jié)合的開放性、共享性的園林空間。以三脈(文脈、水脈、綠脈)來提升景觀內(nèi)涵。3.1 文 脈

儒家思想的基本內(nèi)容包括 3 個部分,即“仁、義、禮”三學(xué)。仁學(xué),講求尊人、敬人、愛人和安人之道;義學(xué)講求經(jīng)權(quán)變通之道;禮學(xué)是規(guī)矩之學(xué),講求行為規(guī)范之道。從先前圣人的注重“已所不欲,勿施于人”的道德品質(zhì)與做人從商是相通的(誠信為本、義利兼顧、互惠互利、理性和諧的經(jīng)商之道)。取“誠、仁、和、禮、義”五字作為文化的載體?！罢\”是由心源所發(fā),布置在平面形態(tài)由“古錢幣”抽象演化而來的“激情飛揚”廣場的核心清泉水景處“;仁、和”布置在曲折的水溪旁“;禮、義”布置在自然曲折的大水面空間即“鏡湖”岸邊呈凝視思索之意境。采用自然的景石名家書寫鐫刻。

3.2 水 脈

“山因水活,山水相繞”是自然的理想模式。水至柔至美,尤其奔流曲折的水系更能給人帶來心情的愉悅。動靜結(jié)合的水系不僅給人不同的景觀感受, 而結(jié)合生態(tài)學(xué)原理可以產(chǎn)生凈化水質(zhì)的多種功效。水系由“泉源、多層跌水曲折水溪、水灣、半島、湖”等景觀要素組成。體現(xiàn)“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江?！钡恼芾怼?.3 綠 脈

“山川增色皆因綠”,綠色是生命的本源,是人類回歸自然的最佳選擇。在綠化栽植方面既要滿足植物生物學(xué)特性,兼顧植物景觀的需要,又要營造展示植物豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在景點的設(shè)計中融合植物的擬人、喻人的文化內(nèi)涵來深化主題。生態(tài)景觀理念的運用

景觀設(shè)計從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計,從更深層的意義上說,景觀設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計。這意味著設(shè)計應(yīng)尊重自然,尊重物種多樣性;要順應(yīng)自然,減少對資源的剝奪,減少盲目的人工改造環(huán)境,減低園林景觀的養(yǎng)護管理成本;要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點,營建園林景觀類型,避免對原有環(huán)境的徹底破壞;要尊重場地中的其他生物的需求,維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量;保持營養(yǎng)和水循環(huán),保護和利用好自然資源,減少能源消耗等等,以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。因此,再生、節(jié)能、野生植物、廢物利用等等,構(gòu)成園林景觀生態(tài)設(shè)計理念中的關(guān)鍵詞匯。

第一,保護不可再生資源,尤其是特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護,如原始山林和自然濕地的保護等等。

第二,盡可能減少自然資源的使用,提高使用效率。如多品種、多層次自然林地取代草坪,鄉(xiāng)土樹種取代外來品種等植物的運用和配植方式的不同,也可大大節(jié)約能源和資源的耗費。

第三,利用廢棄物服務(wù)于新的功能,可以大大節(jié)約資源和能源的耗費。如,關(guān)閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復(fù)后成為休閑觀光地,在發(fā)達國家的景觀設(shè)計中,這已成為一個潮流。

第四,盡量多創(chuàng)造和運用具有生態(tài)環(huán)保特性的新技術(shù)、新材料,新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計地減少能源和資源的消耗。如,污水的自然或生物凈化技術(shù);為地下水回灌的“生態(tài)鋪地”等。

結(jié) 語

中國傳統(tǒng)園林是一種文人式的園林，是反映了當(dāng)時農(nóng)民生產(chǎn)力中的上層階級的生活方式，而這種生活方式的基礎(chǔ)是男耕女織式的，在很大程度上依賴自然，這就決定了人對大自然的更加依賴與熱愛，從而出現(xiàn)了寄情于山水的園林。而從英國始發(fā)的工業(yè)革命在負面效應(yīng)上給西方人帶來了痛苦，他們理想中的和諧、完滿具有古典美的田園風(fēng)情式的居住環(huán)境被破壞，被近代工業(yè)化社會催生的嘈雜、多變的都市生活所取代。他們在世界的范圍內(nèi)的殖民過程中開始尋找新的生活方式，并最終在中國發(fā)現(xiàn)了自然風(fēng)景式園林，這種近乎純天然似的造園方式讓他們有了

回歸自然的感覺?，F(xiàn)代中國園林的發(fā)展日新月異,在城市規(guī)劃、現(xiàn)代公園、風(fēng)景區(qū)的建設(shè)中得不斷的續(xù)承與創(chuàng)新。在改革開放多元文化交流與城市建設(shè)飛速發(fā)展的時期, 人們追求個性的張揚年代,就整個園林設(shè)計行業(yè)而言,簡單地、片面強調(diào)西方現(xiàn)代園林景觀某一方面的設(shè)計理念或設(shè)計方法, 都是不利于中國園林的發(fā)展的。近幾年來,世界上對生態(tài)和環(huán)保的呼聲日益高漲。生態(tài)環(huán)境的保護和發(fā)展關(guān)系到城市的可持續(xù)發(fā)展, 關(guān)系到人類的生存,關(guān)系到地球生命的延續(xù)。景觀設(shè)計中生態(tài)理念的運用則體現(xiàn)了設(shè)計者對自然和人類的責(zé)任。相信,在園林生產(chǎn)、科研設(shè)計、工程實踐等各方面園林人的共同努力下, 具有中國傳統(tǒng)文化特色的園林景觀設(shè)計學(xué)將隨著城市發(fā)展的進程逐漸充實、完善和成熟起來。6結(jié)束語

總之，改善城市生態(tài)環(huán)境，保證城市可持續(xù)發(fā)展是城市園林綠化可持續(xù)發(fā)展的根本目的和最終目標(biāo)我們要牢牢把握住這一方面，站在抓好生態(tài)環(huán)境建設(shè)、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度來看待城市園林綠化事業(yè)21世紀(jì)的城市，應(yīng)該是高度園林化和生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展的城市，實現(xiàn)城市園林化、花園化已成為世界各國城市發(fā)展的必然趨勢。創(chuàng)建園林城市，即建成適合人們高質(zhì)量生活、工作、游憩的生態(tài)環(huán)境，也稱為綠色城市。這是社會發(fā)展的要求，也是滿足群眾需求的唯一途徑。