第一篇：淺議幼兒園傳統(tǒng)文化教育論文

淺議幼兒園傳統(tǒng)文化教育論文

在日常學(xué)習(xí)和工作中，許多人都寫過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的淺議幼兒園傳統(tǒng)文化教育論文，希望能夠幫助到大家。

摘要：隨著幼兒教育在規(guī)模不斷擴(kuò)大，水平不斷地提高，傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的地位逐漸被忽略，或者被國外先進(jìn)的教育內(nèi)容所代替，本文就幼兒園傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和內(nèi)容作簡要分析后，提出一些教育的策略以供參考。

關(guān)鍵詞：幼兒園 傳統(tǒng)文化 教育內(nèi)容策略

隨著我國幼兒教育的發(fā)展，幼兒園的規(guī)模不斷擴(kuò)大，幼兒教育的水平在飛速發(fā)展，與國際接軌。但是，幼兒教育在走向世界的同時(shí)，逐漸地加快了“去本土化”的腳步?！叭ケ就粱笔侵副緡久褡宓囊恍﹤鹘y(tǒng)的文化教育觀念和方法逐漸被現(xiàn)代的國外的教育內(nèi)容、方法和手段所代替。許多孩子對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)于傳統(tǒng)禮儀更是不知所云。魯迅先生說過：“只有民族的，才是世界的。”忽視傳統(tǒng)文化對(duì)于幼兒教育是不利的。本文想談一談?dòng)變簣@中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀、內(nèi)容，并且提出一些教育的策略。

1目前幼兒園傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.1傳統(tǒng)文化主要以節(jié)日慶?；顒?dòng)的形式展開

目前，幼兒教育以五大領(lǐng)域展開，從體、智、德、美等方面促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。而其中與中國傳統(tǒng)內(nèi)容相關(guān)的，多數(shù)是與節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合的，如春節(jié)、端午、中秋等等。同時(shí)，幼兒教育的相關(guān)教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少，而傳統(tǒng)禮儀教育、傳統(tǒng)道德觀念教育等在幼兒的生活中出現(xiàn)的頻率就更少了。

1.2傳統(tǒng)文化教育存在的偏差

雖然從20世紀(jì)90年代中期以來，我國的幼教工作者不止一次地提出過注重傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的作用，但是在十多年的實(shí)踐中我們不難看出，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的偏差。

（1）注重知識(shí)的傳遞，而忽略了對(duì)幼兒由文化知識(shí)所折射出的文化精神和民族自尊心自豪感的培養(yǎng)。例如現(xiàn)在有些幼兒園開展文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，聽著孩子們稚氣的聲音清脆地誦讀“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”讓人覺得讓孩子們從小感悟中華傳統(tǒng)文化是多么重要。但是，我們也應(yīng)該看到，孩子們在“不求甚解”地朗讀經(jīng)典的時(shí)候，我們的教育目的在哪里？他們記住了內(nèi)容，就一定會(huì)對(duì)中華文明有所了解，有所熱愛嗎？是不是也該深入培養(yǎng)他們的民族自尊心和自豪感呢？讓他們能夠自發(fā)地去學(xué)習(xí)和了解更多的傳統(tǒng)文化呢？

（2）形式過于單一，內(nèi)容不夠豐富。幼兒園的傳統(tǒng)文化教育大多以節(jié)日活動(dòng)、傳統(tǒng)美德故事、杰出人物的介紹等歷史方面的內(nèi)容，而忽視了與現(xiàn)代文化的結(jié)合。傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期有新的體現(xiàn)，兒童的心理活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)性，與現(xiàn)代生活脫離太多，不利于傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。同時(shí)，總是以故事、圖片、工具的形式來介紹，無法給幼兒以深刻的印象。

（3）注重繼承，缺乏創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師在組織教育活動(dòng)的過程中，對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏深入的體會(huì)，以照搬為主，沒有結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和時(shí)代特征加以變通；過于依賴教材，依照習(xí)慣，甚至模仿其他教師，其他幼兒園；二是讓幼兒被動(dòng)學(xué)習(xí)的較多，不注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。有些教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是過于注重“原汁原味”，要求幼兒生搬硬套地，不加取舍地學(xué)習(xí)，無異于扼殺了幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究意識(shí)。

2幼兒園傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容選擇

我國傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于3～6歲的幼兒來說，筆者認(rèn)為主要是以下幾個(gè)方面的教育為主：

2.1道德規(guī)范和禮儀教育

（1）注重培養(yǎng)幼兒尊老愛幼、孝順雙親的品德。古代教育注重“孝悌”的培養(yǎng)，作為傳統(tǒng)道德意識(shí)形成的.起步階段，孝悌符合兒童道德形成的規(guī)律。如《孟子》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《論語》里有“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”，還提出要孝敬父母等內(nèi)容。

（2）提倡節(jié)儉。崇尚儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭教育的重要內(nèi)容。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中提到“由儉入奢易，由奢入儉難”。明末清初的朱柏廬在其家教名篇《朱子家訓(xùn)》中也曾要求子女：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱》?！笨梢?，在幼兒園中培養(yǎng)幼兒的簡樸生活習(xí)慣，有助于幼兒的生長發(fā)育和自尊心、獨(dú)立性、自我意識(shí)的發(fā)展。

（3）培養(yǎng)幼兒誠實(shí)講信用的良好品格?！罢\信”是從古至今都是中國十分注重的優(yōu)良品德之一。最典型有《論語》里的“與朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“謹(jǐn)而信”。幼兒天性純潔，認(rèn)知有限，難辨是非，長輩應(yīng)以良好的行為加以引導(dǎo)?！抖Y記典禮上》中也說道：“幼子常視毋誑”。

（4）提倡“為善”、寬容。《老子》提出“上善若水”“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”；《論語》里有“泛愛眾而親仁”、“仁者愛人”。《論語》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。

2.2生活常規(guī)的基礎(chǔ)訓(xùn)練

（1）加強(qiáng)禮儀常規(guī)的訓(xùn)練。對(duì)幼兒的禮儀教育，首先要進(jìn)行姿態(tài)訓(xùn)練。中國古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻(xiàn)?？偟木袷墙逃變菏囟Y，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。例如：坐應(yīng)齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤（手托腮），欠伸及廣占坐席；站立時(shí)應(yīng)垂手正身，雙足相并；不得挑食、撒飯剩飯，不得說話，左頤右盼，手足亂動(dòng)，發(fā)聲嚼啜，等等。其次是，要培養(yǎng)幼兒尊老愛幼，禮貌待人的禮儀。如遇客人來訪時(shí)，要禮貌大方，有禮相待；與人說話要謙和有禮，不能大叫大嚷等等。

（2）養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。古代幼兒家庭生活常規(guī)中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。如南宋教育家朱熹就要求幼兒每日雞鳴起床后，應(yīng)自己洗臉、漱口、梳頭等事務(wù)，并且規(guī)定“自冠巾、衣服、鞋襪、皆須收拾、愛護(hù)、常令潔凈、整齊。”除此之外，古代對(duì)幼兒飲食衛(wèi)生也很講究。同時(shí)，還要求幼兒對(duì)于環(huán)境衛(wèi)生做一些力所能及的“灑掃”之事。這些不僅能夠培養(yǎng)幼兒愛清潔、講衛(wèi)生的好習(xí)慣，而且對(duì)于養(yǎng)成幼兒勤勞的習(xí)慣也是大有益處的。

2.3傳統(tǒng)文化知識(shí)教育

（1）重視傳統(tǒng)節(jié)日等的慶?；顒?dòng)。充分利用“清明”、“端午”、“中秋”、“重陽”、“元宵”等民族傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)幼兒了解中華民族的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)美德。幼兒教育工作者應(yīng)結(jié)合這些傳統(tǒng)節(jié)日開展各類活動(dòng)，在活動(dòng)中加深幼兒對(duì)于節(jié)日的了解，如節(jié)日起源、節(jié)日風(fēng)俗、與節(jié)日相關(guān)的詩歌等，寓教于樂。

（2）加強(qiáng)適合幼兒身心發(fā)展水平的“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。傳統(tǒng)文化經(jīng)典當(dāng)中的《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等都是古代蒙學(xué)寫字的代表作，其語言生動(dòng)活潑，讀來朗朗上口，便于幼兒記誦，而且蘊(yùn)含這豐富的人生智慧和粗淺的生活常識(shí)?？梢詮闹羞x擇適合幼兒的內(nèi)容以傳統(tǒng)文化讀本的形式，開展早期閱讀活動(dòng)，既能夠培養(yǎng)幼兒對(duì)于語言的敏感性，也能夠激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

（3）重視對(duì)幼兒的鄉(xiāng)土文化教育。幼兒生活的周邊環(huán)境有蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土文化，這些文化流傳至今既保持了傳統(tǒng)的風(fēng)格也具有時(shí)代的特征，因此在幼兒教育中可以通過認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)或者祖國的名勝古跡、自然風(fēng)景、風(fēng)俗習(xí)慣等這些周邊資源來進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，既滿足幼兒的現(xiàn)實(shí)需要，也開拓了幼兒的視野。

3幼兒園傳統(tǒng)文化教育的策略

（1）通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育?，F(xiàn)代教育十分重視環(huán)境對(duì)兒童身心發(fā)展的影響，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！币虼耍變簣@在室內(nèi)墻飾、屋內(nèi)裝飾顏色、選材等等方面，突出傳統(tǒng)文化特征，將傳統(tǒng)文化的理念通過環(huán)境積極滲透給幼兒，為幼兒活動(dòng)空間營造出濃厚的民族氣息。例如：在教室墻面布置時(shí)，可以設(shè)計(jì)制作以名勝古跡、傳統(tǒng)節(jié)日、地方特產(chǎn)等為主題的墻飾。

（2）將傳統(tǒng)文化教育滲透在幼兒的一日活動(dòng)之中。幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)是蘊(yùn)含在一日生活之中，幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了只有將教育目標(biāo)滲透到各種活動(dòng)中，才能發(fā)揮教育的功能。我們可以從現(xiàn)實(shí)生活中可感知的文化因素入手，擇其精華，對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在幼兒一日活動(dòng)當(dāng)中，注重強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范、禮儀、節(jié)日活動(dòng)、經(jīng)典朗誦、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容的教育，為幼兒創(chuàng)設(shè)各種直接接受本民族文化教育的活動(dòng)環(huán)境，使優(yōu)良的文化傳統(tǒng)在這里得到繼承和發(fā)展。

（3）充分挖掘、利用、整合資源進(jìn)行教育，避免形式化、說教化。當(dāng)前的新課程改革特別強(qiáng)調(diào)幼兒園要有創(chuàng)新意識(shí)，大力提倡開發(fā)地方課程、園本課程。因此幼兒園可依據(jù)本地本園特色編寫園本教材，將傳統(tǒng)文化以幼兒易接受的兒歌、游戲等形式編寫成教材。同時(shí)，組織多種形式的文化教育活動(dòng)，如藝術(shù)欣賞、參觀、交流、表演等活動(dòng)，豐富幼兒的知識(shí)，加深幼兒對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解。

（4）通過家園合作的形式共同促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的開展。家庭是幼兒成長最自然的生態(tài)環(huán)境，對(duì)幼兒教育有著影響和制約的作用。家庭與幼兒園教育配合，能使教育幼兒的目標(biāo)、內(nèi)容和要求達(dá)到一致，從而增強(qiáng)效果。因此，幼兒園應(yīng)爭取家長的理解、支持和主動(dòng)參與。通過幼兒園的家長會(huì)、家長開放日以及親子活動(dòng)等活動(dòng)，提高家長對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)，讓家長明確傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)、內(nèi)容，使他們積極配合幼兒園教育，并延伸到家庭教育中。

（5）辯證地看待傳統(tǒng)文化，合理地運(yùn)用到幼兒教育中去。中國的傳統(tǒng)文化是幾千年歷史的沉淀，隨著時(shí)代的發(fā)展，其中的缺陷也日益顯露。我們需要客觀地看待傳統(tǒng)文化，去粗取精，去偽存真；需要認(rèn)真地加以分析，仔細(xì)地斟酌，從幼兒教育的需要和未來出發(fā)；需要以幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)來衡量，對(duì)于實(shí)際教學(xué)情況，也要注意教學(xué)方法，要因材施教、教學(xué)相長。

參考文獻(xiàn)

[1]唐淑，鐘昭華.中國學(xué)前教育史[M].北京：人民教育出版社.[2]張芳.在幼兒園中大班開展中國傳統(tǒng)文化教育的重要性[J].上海托幼.[3]陳幸軍.幼兒教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社.[4]李紅云.幼兒園在繼承傳統(tǒng)文化方面的不足與對(duì)策[J].教育科研.[5]李紅紅.當(dāng)代幼兒亟需地方傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)[J].呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).[6]李珊澤.學(xué)前教育應(yīng)重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].課程教材教法.

第二篇：傳統(tǒng)文化教育

語文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育

河南省第三初級(jí)中學(xué)

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞??成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固。可以說，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的主陣地?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，這是語文教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的總目標(biāo)?？梢?，注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。它對(duì)于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，陶冶學(xué)生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，在講授相關(guān)課文時(shí)，應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行輔助教學(xué)，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。那么，語文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育呢？我認(rèn)為應(yīng)主要采取以下方法：

一、充分挖掘語文教材，進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

初中語文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，也有富有時(shí)代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。語文教師要深入鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，充分挖掘語文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化因素，搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸類，有目的、有步驟地進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，看起來是一首很簡單的現(xiàn)代詩歌，但是短短的十幾行字中，蘊(yùn)涵了中國幾千年的歷史和文化。在教學(xué)中，我采用了以下過程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。（2）朗讀吟誦，感悟詩歌的意蘊(yùn)美。（3）美讀想象，感受詩歌的圖畫美。（4）品讀回味，賞析詩歌的語言美。（5）自由選讀一些愛國思鄉(xiāng)詩歌，體會(huì)“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。通過課堂教學(xué)滲透，使學(xué)生充分體味到詩人所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情。

再如，在學(xué)習(xí)《蒲柳人家》時(shí)，我選擇何滿子作為突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生找到熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生很快進(jìn)入課文的情境，感受小說中營造的充滿鄉(xiāng)土氣息的生活，感受沒有遭受物質(zhì)欲望污染的健康純凈的生活，從而關(guān)注其中屬于民族的、傳統(tǒng)的東西，吸收民族的文化智慧，思考應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式生活，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化的震撼、教育和感染。

又如，在學(xué)習(xí)《核舟記》一課時(shí)，我向?qū)W生講述了我國古代雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史及其著名的雕刻藝術(shù)品，如云岡、龍門石窟雕刻規(guī)模之大，形象之逼真，在中外是無與倫比的，有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。這樣，在講述這些文物知識(shí)的同時(shí)，又讓學(xué)生了解到了有關(guān)雕刻的一些知識(shí)，擴(kuò)展了學(xué)生的視野，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。

此外，中學(xué)語文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。孔孟儒家學(xué)說中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識(shí)和獻(xiàn)身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。對(duì)這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過對(duì)課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語文知識(shí)的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

我們在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要充分運(yùn)用語文教材，注意挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，提升學(xué)生人文修養(yǎng)。

語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務(wù)的同時(shí)，我們開設(shè)以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的高尚情操，塑造健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展。

近年來，我們學(xué)校語文教研組嘗試開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化選修課。學(xué)校每星期設(shè)立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據(jù)學(xué)校資源，學(xué)校設(shè)置了五種課型——經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課，經(jīng)典詩詞（古文）賞析課，經(jīng)典推薦課，對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書法藝術(shù)欣賞課，由語文教師根據(jù)不同年級(jí)選擇課型進(jìn)行講授，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選擇。①經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課

經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對(duì)經(jīng)典詩詞（古文）進(jìn)行介紹，解決閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生通過教師講解，自己動(dòng)手查閱資料，讀準(zhǔn)字音，理解字義句義，對(duì)句章篇進(jìn)行熟練朗讀，達(dá)到優(yōu)秀句章篇的準(zhǔn)確背誦。②經(jīng)典詩詞（古文）賞析課

經(jīng)典詩詞（古文）賞析課以賞析為主，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，依靠大量資料，了解文本時(shí)代背景，作者生平經(jīng)歷生活環(huán)境創(chuàng)作背景，理解詩詞（古文）的深刻內(nèi)涵，對(duì)作品進(jìn)行鑒賞，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。③經(jīng)典推薦課

經(jīng)典推薦課教師根據(jù)教學(xué)需要，向?qū)W生推薦優(yōu)秀經(jīng)典篇章、書籍等，學(xué)生自由自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗(yàn)，不斷提高學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，提高綜合素質(zhì)。④對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課

對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據(jù)對(duì)聯(lián)特點(diǎn)和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結(jié)合實(shí)際情況需要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)。搜集與對(duì)聯(lián)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在社會(huì)歷史生活中生生不息的生命力。⑤書法藝術(shù)欣賞課

通過書法藝術(shù)欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生了解書法是中國特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學(xué)習(xí)書法的意義，掌握學(xué)好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識(shí)，掌握選擇字帖、書法工具的方法。

我們還為學(xué)生開列了古詩文誦讀書目，并嘗試開展以下活動(dòng)：（1）天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩文。（2）周周三個(gè)一：每周寫一張以古詩文位內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一篇心得體會(huì)。

（3）月月三個(gè)一：要求備課組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級(jí)古詩文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級(jí)段舉行一次古詩文競賽活動(dòng)。

（4）學(xué)期成果展：每學(xué)期舉辦一次優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的理性認(rèn)同。

三、開展綜合性、研究性語文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。” 語文教師應(yīng)通過一系列課內(nèi)外語文綜合性、研究性的實(shí)踐活動(dòng)，尋求新語文與提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的新途徑。

我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們在研究性學(xué)習(xí)中，選擇了有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調(diào)查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語文實(shí)踐活動(dòng)。（1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。①搜集相關(guān)資料。

以假期作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關(guān)資料，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間戲曲活動(dòng)頻繁。逢年過節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動(dòng)。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們和音樂教師一道開展“戲劇進(jìn)課堂”活動(dòng)，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調(diào)《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風(fēng)雪配》等精彩片段、以及“中國首屆曲劇藝術(shù)節(jié)開幕式”等影視錄像，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的戲曲藝術(shù)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)地方戲曲的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)民間戲曲藝術(shù)的熱愛之情；同時(shí)通過身臨其境的現(xiàn)場欣賞、體驗(yàn)和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開展考察活動(dòng)。

我們在開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)，積極開展考察活動(dòng)，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質(zhì)文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風(fēng)穴寺等文物保護(hù)單位參觀學(xué)習(xí)。

（3）開展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會(huì)，搜尋與家鄉(xiāng)有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來見證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開展“揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會(huì)和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的辯論賽、演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。

這些活動(dòng)的開展，使學(xué)生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感?？傊袑W(xué)語文教師應(yīng)精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動(dòng)活潑、為學(xué)生所喜聞樂見的形式進(jìn)行教學(xué)，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。

第三篇：初中語文古詩文教學(xué)傳統(tǒng)文化教育論文

初中傳統(tǒng)文化古詩文教學(xué)論文

古詩作為我國歷史文化中的瑰寶，是我國獨(dú)有的一種傳統(tǒng)文化，是歷史的見證者。它的美在于意境，在于內(nèi)涵。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的美。因此，教師應(yīng)對(duì)古詩文教學(xué)進(jìn)行積極的探究，以使學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化。

一、現(xiàn)階段初中古詩文教學(xué)相關(guān)研究

初中古詩文教學(xué)現(xiàn)狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的美。二是過于注重對(duì)古詩詞的翻譯，忽視了學(xué)生對(duì)詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優(yōu)美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應(yīng)試的教育下，死記硬背成為教師教學(xué)古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學(xué)生的記憶力，但也會(huì)抹殺學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的興趣。例如，在教授詩經(jīng)《詩經(jīng)?關(guān)雎》時(shí)，教師會(huì)要求學(xué)生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學(xué)生掌握。之所以會(huì)形成這種局面，主要是因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，教師為了讓學(xué)生在考試時(shí)考取更多分?jǐn)?shù)，想盡辦法讓學(xué)生牢牢記住，但卻忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。但是，學(xué)生不應(yīng)是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而應(yīng)是知識(shí)的主動(dòng)接納者。傳統(tǒng)教學(xué)方法的陳舊落后導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及效率低下。因此，教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將傳統(tǒng)文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學(xué)是一個(gè)重要內(nèi)容。每一首古詩詞均蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的審美思想和審美價(jià)值。古詩詞中體現(xiàn)出來的優(yōu)美意境高尚情操能起到凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生情操的作用。學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，其審美能力也能得到有效提升。

二、如何將傳統(tǒng)文化融入初中古詩文教學(xué)

（一）朗讀古詩，感受形式之美

古詩詞創(chuàng)造過程中均會(huì)運(yùn)用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個(gè)詩句、詞句中音節(jié)具有存在節(jié)奏變化，平仄音調(diào)抑揚(yáng)頓挫。因此，在對(duì)古詩詞進(jìn)行朗讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學(xué)中，朗讀是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的意蘊(yùn)進(jìn)行體會(huì)的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》的教學(xué)過程中，教師可以通過朗讀讓學(xué)生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達(dá)”的情感變化。然后，教師再對(duì)重點(diǎn)詞句進(jìn)行深入分析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，體會(huì)作者復(fù)雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學(xué)生能充分感受到作品的形式之美，使其對(duì)古詩有更進(jìn)一步的理解。

（二）營造古詩意境，傳承文學(xué)之美

意境是作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中將客觀物境與主觀情意進(jìn)行有機(jī)融合之后創(chuàng)造出來的一種境界。在古詩詞的學(xué)習(xí)過程中，把握作品的意境是一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。而只有在把握意境的基礎(chǔ)之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊(yùn)。如在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》的教學(xué)過程中，教師需重點(diǎn)對(duì)“月”意象進(jìn)行講解。教師可通過分組討論的形式讓學(xué)生自由對(duì)月意象進(jìn)行品評(píng)。在教學(xué)過程中，教師僅進(jìn)行簡單的引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，從而讓學(xué)生明白，在古詩詞中的“月”意象通常是表達(dá)詩人思鄉(xiāng)之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統(tǒng)文學(xué)之美很好地傳達(dá)給學(xué)生。（三)對(duì)古詩深入剖析，感受內(nèi)容之美

要將傳統(tǒng)文化融入到初中古詩教學(xué)中，教師應(yīng)先幫助學(xué)生更深層次地理解古詩創(chuàng)作背景，體會(huì)詩人思想感情。例如，《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進(jìn)行創(chuàng)作的。蘇軾的一生充滿波折，經(jīng)歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對(duì)自己的人生出路、追求歸宿進(jìn)行構(gòu)想。蘇軾在經(jīng)受了各種挫折之后，其越是表現(xiàn)出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長久，千里共嬋娟”結(jié)尾，顯示出作者將對(duì)親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態(tài)度面對(duì)人世間的多變世事。教師在教授過程中，應(yīng)讓學(xué)生通讀全文，讓學(xué)生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學(xué)生們的文化底蘊(yùn)水平，樹立正確價(jià)值觀，還能在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生愛國主義情懷。例如，教學(xué)《關(guān)雎》一文時(shí)，教師在課堂上應(yīng)先對(duì)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作背景進(jìn)行解釋，如《詩經(jīng)》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化有深入的了解。在對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對(duì)《關(guān)雎》的大體內(nèi)容進(jìn)行講述，不僅可讓學(xué)生有一個(gè)整體印象，對(duì)詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學(xué)習(xí)的難度。然后，教師可開始對(duì)重點(diǎn)字詞進(jìn)行解釋，并設(shè)置相關(guān)問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發(fā)現(xiàn)求之不得以后是怎樣的表現(xiàn)？通過這些問題的引導(dǎo)，學(xué)生便會(huì)一步一步理解詩歌，感受到詩經(jīng)之美。

總之，初中古詩文教學(xué)不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統(tǒng)文化，也是延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)采取有效措施讓學(xué)生充分感受到古詩詞作品的形式美、內(nèi)容美和蘊(yùn)意美，加深對(duì)我國傳統(tǒng)文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時(shí)應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入其中，充分提升學(xué)生的思想意識(shí)水平，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力不斷提高，為學(xué)生今后的語文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

第四篇：幼兒園大班傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)設(shè)計(jì)

幼兒園大班傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)設(shè)計(jì)——快樂的中秋節(jié)

一、教材分析：

讓幼兒了解一些中秋傳說、中秋習(xí)俗以及與月亮有關(guān)的知識(shí)，理解中秋團(tuán)圓的內(nèi)涵感受借月思親的情懷，熱愛祖國的傳統(tǒng)文化。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、情意目標(biāo)：在活動(dòng)中，學(xué)會(huì)熱愛祖國的傳統(tǒng)節(jié)日，懂得關(guān)愛他人。

2、通過活動(dòng)，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情感，滲透盼望祖國統(tǒng)一的思想，體會(huì)家庭歡樂、生活甜美的幸福。

三、知識(shí)目標(biāo)：

1、了解中秋節(jié)的一些傳說與由來以及中秋節(jié)的習(xí)俗。使學(xué)生知道中秋節(jié)是我們秋季里的民族傳統(tǒng)節(jié)日，知道人們是為了團(tuán)圓而過中秋節(jié)。

2、知道身邊的人是怎樣過中秋節(jié)的。

四、能力目標(biāo)：

3、通過合作，學(xué)會(huì)交流、分享，提高思維和表達(dá)能力。

4、培養(yǎng)幼兒觀察、探究的興趣。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：知道中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，了解中秋節(jié)的傳說。

2、難點(diǎn)：提升幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒的能力，激發(fā)幼兒的情感。

六、教學(xué)準(zhǔn)備：

1、幼兒準(zhǔn)備：（1）前調(diào)查了解秋天的節(jié)日有哪些。（2）通過聽家長講、看書或看電視等途徑，了解有關(guān)中秋節(jié)或月亮的傳說故事以及中秋節(jié)習(xí)俗。（3）回顧自己家過中秋節(jié)的情景。

七、教學(xué)過程：

一、引出話題。

1、美麗多彩，秋高氣爽的秋天來到了，秋天有許多節(jié)日，你知道秋天有哪些節(jié)日？

2、在這些喜慶祥和的節(jié)日中，你印象最深的是傳統(tǒng)節(jié)日是哪一個(gè)？為什么?

3、今天，老師要介紹的就是中秋節(jié)。中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，今年的中秋節(jié)，你們家是怎么過的？（幼兒自由交流）（教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)，滲透團(tuán)圓、每逢佳節(jié)倍思親，?；丶铱纯吹鹊览恚?/p>

4、中秋節(jié)又是一個(gè)團(tuán)圓節(jié)，其實(shí)親人不在一起過也是常有的事，那么今天，大（3）班這個(gè)充滿溫暖與友愛的大家庭，就集體過一個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)。好嗎？

二、關(guān)于中秋節(jié)。

1、關(guān)于中秋的故事你都知道什么？

幼兒交流，談到了嫦娥奔月，讓幼兒講自己知道的故事。

你還知道關(guān)于中秋節(jié)的什么活動(dòng)？如中秋節(jié)吃月餅，賞月等等。

2、你知道中秋節(jié)的來歷嗎？（幼兒討論，教師總結(jié)）

中秋節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五。八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間稱為中秋，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。慶中秋吃月餅是很久以前就有的了，從這你體會(huì)到了什么？

3、你們知道祖國各地、各民族歡慶中秋是什么樣子嗎？

中國地域廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)鹿?。龍巖人吃月餅時(shí)，家長會(huì)在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個(gè)習(xí)俗是源于月餅中藏有反元?dú)秤嵪⒌膫髡f。金門中秋拜月前要先拜天公。

解說：中秋節(jié)最主要的慶祝方式就是吃月餅、賞月、玩花燈，可是不少民族也有自己獨(dú)特的慶祝方式。不僅是國內(nèi)，海外的華人華僑也在通過各種方式喜慶中秋。

4、觀看各地人民過中秋的視頻，領(lǐng)略了各地、各民族的中秋風(fēng)情，你有什么感受？

小結(jié)：人們歡慶中秋的場面可真熱鬧?。?/p>

5、慶中秋，嘗月餅。

小朋友們，各地慶中秋都有不同的方式，大家想一想，今天，在咱們班級(jí)這個(gè)大家庭里，你有什么好的主意來慶祝中秋？（幼兒自由發(fā)表意見交流）（吟詩、唱歌、畫畫、游戲等）

品嘗月餅后請(qǐng)幼兒說說品味月餅的感受

教師小結(jié)：是啊，月餅是圓圓的，吃到嘴里的感覺是香香的，甜甜的。我們這個(gè)大家庭在一起聯(lián)歡，吃月餅，是多么幸福的事情啊！我們應(yīng)該為我們生活在這么美好的國家而感到無比自豪！

第五篇：傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化教育材料

教育需要積極而有效的文化，學(xué)校教育價(jià)值最值得品味的東西就是學(xué)校所擁有的文化，以強(qiáng)化超功利的人文教育思想，給學(xué)生一個(gè)東方傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創(chuàng)建的主導(dǎo)思想。正是基于這一理念，我校以“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”為學(xué)校文化底色，努力打造德育教育和校園文化特色品牌。

“用文化經(jīng)營學(xué)校，用理念支撐學(xué)校” 是我校的特色化學(xué)校創(chuàng)建的指導(dǎo)思想。我校通過以“弘揚(yáng)八德、誦讀弟子規(guī)、傳承國粹”為主線，以傳統(tǒng)文化進(jìn)校園為抓手，以養(yǎng)成教育為途徑，以德育活動(dòng)為載體，引導(dǎo)廣大青少年從小樹立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國傳統(tǒng)文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的美德、良好的風(fēng)范、高雅的情趣、昂揚(yáng)的氣概、堅(jiān)韌的意志、頑強(qiáng)的的追求，逐步形成“明理厚德”的良好風(fēng)貌。

我們確立了中長期教育目標(biāo)。1.近期目標(biāo)：明確“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”建設(shè)指導(dǎo)思想，達(dá)成共識(shí)，研討細(xì)化具體操作方案。2.中期目標(biāo)：通過進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學(xué)校形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。3.遠(yuǎn)期目標(biāo)：⑴通過誦讀經(jīng)典文化，使學(xué)生在中學(xué)階段能夠領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語》等經(jīng)典篇目。