第一篇：現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中存在的不足及策略論文

摘要：風(fēng)景園林設(shè)計(jì)規(guī)劃是城市建設(shè)的重要內(nèi)容，但就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)許多單位在實(shí)際的園林設(shè)計(jì)過(guò)程中存在著一些問(wèn)題，比如缺乏地域性、創(chuàng)新性、忽略了園林的功能等等，本文主要就現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之中的一些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納，重點(diǎn)就如何改善這些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的探究討論。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)；存在問(wèn)題；策略

隨著環(huán)境污染的日益加劇，生態(tài)問(wèn)題成為現(xiàn)代社會(huì)城市建設(shè)的重要問(wèn)題之一，風(fēng)景園林建設(shè)是生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵組成，對(duì)于改善城市生態(tài)環(huán)境有著重要的推動(dòng)作用，但縱觀當(dāng)前我國(guó)各大城市的園林設(shè)計(jì)規(guī)劃工作，量產(chǎn)化、模式化問(wèn)題十分明顯，千城一景成為常態(tài)，園林設(shè)計(jì)缺乏地域性、創(chuàng)新性及功能性，嚴(yán)重影響了城市生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，也難以滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)對(duì)于城市園林景觀多樣化和個(gè)性化的需求，下文主要就現(xiàn)階段城市園林設(shè)計(jì)中普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行歸納分析，提出幾點(diǎn)相關(guān)的建議。

一.當(dāng)前階段我國(guó)城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之中存在的問(wèn)題

（一）“模仿抄襲之風(fēng)”大行其道，“千城一景”成為常態(tài)

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作涉及到的內(nèi)容十分的豐富，除了建筑用地外，其余的都屬于景觀園林，風(fēng)景園林代表了現(xiàn)代化城市的形象。各個(gè)城市都有其不同的文化背景，城市園林景觀設(shè)計(jì)必須要具備一定的地域性，要能夠體現(xiàn)出城市的文化底蘊(yùn)，但現(xiàn)階段，我國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工作中模仿之風(fēng)大行其道，設(shè)計(jì)人員專(zhuān)業(yè)素質(zhì)匱乏，創(chuàng)新能力不足，實(shí)際的設(shè)計(jì)規(guī)劃之中，相互抄襲，或者過(guò)分推崇西方設(shè)計(jì)理念，不加選擇直接使用，導(dǎo)致現(xiàn)階段我國(guó)各大城市園林景觀大同小異，“千城一景”成為常態(tài)。部分設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)工作中大量的引進(jìn)外來(lái)的物種，貪大求洋，對(duì)于本地區(qū)的植被十分不屑，不僅不利于當(dāng)?shù)靥厣脖坏纳L(zhǎng)，浪費(fèi)了資源，外來(lái)物種在本區(qū)域的生長(zhǎng)還可能會(huì)存在問(wèn)題，影響城市的綠化效果。除此之外，大面積的模仿導(dǎo)致城市園林景觀缺乏地方特色，容易引起審美疲勞，也難以實(shí)現(xiàn)城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)規(guī)劃的最初目的。

（二）風(fēng)景園林設(shè)計(jì)重視形式忽略了其功能

除了上述問(wèn)題之外，還有部分設(shè)計(jì)人員在具體的工作過(guò)程中忽略了城市園林的功能性，過(guò)分追求形式，希望能夠?yàn)槌鞘芯用駧?lái)視覺(jué)上的沖擊，設(shè)計(jì)工作中追求平面構(gòu)圖的美觀，忽略了居民對(duì)于室外綠地空間使用的需求，這在一定程度上影響了現(xiàn)代風(fēng)景園林功能的發(fā)揮。

（三）園林設(shè)計(jì)不夠科學(xué)，缺乏專(zhuān)業(yè)性

風(fēng)景園林建設(shè)規(guī)劃一般情況都是由某個(gè)單位承建的，設(shè)計(jì)工作中，建筑單位受到政治因素的限制，設(shè)計(jì)人員一味的迎合上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)需求，忽略了城市歷史文化傳承問(wèn)題，園林設(shè)計(jì)存在著許多不科學(xué)的地方，風(fēng)格雜亂，難以滿(mǎn)足居民的實(shí)際需求。還有少數(shù)單位方案設(shè)計(jì)完成之后，沒(méi)有全面的考慮其可行性、科學(xué)性問(wèn)題，風(fēng)景園林建設(shè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)規(guī)劃不夠科學(xué)臨時(shí)更高設(shè)計(jì)說(shuō)明、建設(shè)完成之后園林的綠化效果難以達(dá)到預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)等等問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)，從而影響了風(fēng)景園林功能的發(fā)揮，不利于城市綠化。

二.如何改善現(xiàn)代風(fēng)景環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃現(xiàn)狀

（一）結(jié)合城市區(qū)域情況，融入地域文化，因地制宜

我國(guó)擁有深厚的歷史底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化十分的豐富，各民族、各地域都形成了獨(dú)特的民族及地域文化，反映了我國(guó)各族人民的文化精髓，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要能夠切實(shí)深入到城市之中，就當(dāng)?shù)氐娜宋?、地理地貌等進(jìn)行詳細(xì)的勘察分析，將風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，為城市居民帶來(lái)更多美的享受，并充分的展現(xiàn)城市獨(dú)特的歷史文化、人文魅力。

（二）繼承傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念

我國(guó)的園林設(shè)計(jì)工作具有悠久的歷史，秀致典雅的蘇州園林、氣勢(shì)磅礴的故宮都屬于珍貴的園林建筑，古典園林是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富，折射出了我國(guó)國(guó)民的人生觀、自然觀，其中蘊(yùn)含了許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想及傳統(tǒng)藝術(shù)，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)人員在實(shí)際的工作過(guò)程中不能一味的借鑒國(guó)外的園林設(shè)計(jì)理念，要能夠積極的挖掘我國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，繼承傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念，將其發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓，形成獨(dú)具中國(guó)魅力的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念。

（三）注重風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)之中抄襲之風(fēng)盛行最根本的園林還是由于社會(huì)各階層對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)比較薄弱，人們的維權(quán)意識(shí)明顯不足，盡管知識(shí)產(chǎn)權(quán)法已經(jīng)建立了很長(zhǎng)時(shí)間，但其中還存在著一些漏洞，加上知識(shí)產(chǎn)權(quán)維護(hù)工作本身比較復(fù)雜、人們的維權(quán)意識(shí)不足，因此，設(shè)計(jì)人員的知識(shí)產(chǎn)權(quán)收到侵害后，很少有人能夠科學(xué)合理的利用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益，為了切實(shí)改變這一問(wèn)題，相關(guān)立法部門(mén)要能夠就當(dāng)前知識(shí)產(chǎn)權(quán)法之中的不足之處進(jìn)行改善。風(fēng)景園林是合計(jì)人員要強(qiáng)化自身知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，無(wú)論是文字作品還是圖形作品都有加強(qiáng)管理保護(hù)，意識(shí)到自身合法權(quán)益受到侵害時(shí)，要能夠積極的利用法律武器進(jìn)行維權(quán)，從而更好的保護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益，要想從根本上杜絕抄襲的不良風(fēng)氣，設(shè)計(jì)人員還需要提高自身的道德素質(zhì)，工作過(guò)程中積極努力的學(xué)習(xí)，不斷的創(chuàng)新，只要這樣才能夠設(shè)計(jì)出符合時(shí)代要求及人們需求的風(fēng)景園林作品。

三.減少行政干預(yù)，保證設(shè)計(jì)工作的科學(xué)性、合理性

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)規(guī)劃組織部門(mén)的有關(guān)決策人員要能夠具備良好的素養(yǎng)，在實(shí)際的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作之中，要能夠理性的進(jìn)行行政指導(dǎo)、要尊重設(shè)計(jì)工作人員的專(zhuān)業(yè)，杜絕不科學(xué)、不專(zhuān)業(yè)的行政干預(yù)，保障設(shè)計(jì)人員工作的自主性。設(shè)計(jì)人員在實(shí)際的規(guī)劃工作之中，要能夠切實(shí)考慮到風(fēng)景園林建設(shè)的可行性、功能性問(wèn)題，確保園林建設(shè)切實(shí)可行，具有地方特色，能夠滿(mǎn)足城市綠化需求。

結(jié)束語(yǔ)

本文主要就當(dāng)前階段我國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工作之中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的歸納總結(jié)，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念繼承等幾個(gè)方面就如何改善這些問(wèn)題進(jìn)行了分析討論，希望能夠?qū)π袠I(yè)內(nèi)有關(guān)人員的工作有所啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展方向

中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展方向

一、幾個(gè)基本概念

1、園林：沒(méi)有對(duì)應(yīng)的西文，應(yīng)是英文中花園（Garden）和林園（Park）的統(tǒng)稱(chēng)。

2、風(fēng)景(Landscape)：原指文藝復(fù)興時(shí)期由北歐藝術(shù)家創(chuàng)作的、表現(xiàn)的自然或田園場(chǎng)景的繪畫(huà)形式。17世紀(jì)起詞義擴(kuò)大為可以一眼望盡的疆域?，F(xiàn)也用來(lái)表明具有共同視覺(jué)特征而未必一眼望盡的區(qū)域。

3、風(fēng)景式園林(Landscape Garden/Park)：特指歐洲18世紀(jì)由英國(guó)人首創(chuàng)的以自然風(fēng)光和風(fēng)景畫(huà)為藍(lán)本所設(shè)計(jì)的園林形式?，F(xiàn)泛指各種以自然風(fēng)景為主題的園林形式，包括中國(guó)的傳統(tǒng)園林。

4、風(fēng)景園林(Landscape Achitecture)：從事風(fēng)景、園林設(shè)計(jì)的行業(yè)名稱(chēng)，從業(yè)人員稱(chēng)為風(fēng)景園林師。

5、景觀設(shè)計(jì)(Landscape Achitecture)：風(fēng)景與觀察方式的統(tǒng)稱(chēng)，應(yīng)包含風(fēng)景類(lèi)型的綜合整治和對(duì)各種風(fēng)景的認(rèn)知方式兩方面。

二、中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林存在癥結(jié)

在巨大的市場(chǎng)面前，中國(guó)設(shè)計(jì)師普遍存在著急功近利的思想，對(duì)東西方傳統(tǒng)或現(xiàn)代風(fēng)景園林理論與實(shí)踐的研究只停留在為我所用、簡(jiǎn)單照抄的外在表現(xiàn)形式上，并以各種空洞的設(shè)計(jì)口號(hào)加以掩飾，造成景觀設(shè)計(jì)理論研究匱缺，設(shè)計(jì)市場(chǎng)浮夸之風(fēng)泛濫的現(xiàn)象。概括起來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)存在下面幾個(gè)主要癥結(jié)：

1、借生態(tài)之名，行反生態(tài)之實(shí)

“生態(tài)”一詞大量出現(xiàn)在中國(guó)設(shè)計(jì)師的言談話(huà)語(yǔ)和設(shè)計(jì)說(shuō)明之中，然而人們對(duì)生態(tài)理念的認(rèn)識(shí)卻十分模糊和極其膚淺，將生態(tài)等同于園林綠化或營(yíng)造濕地等等。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)生態(tài)原則的作品甚少，而違背生態(tài)原則的反生態(tài)設(shè)計(jì)案例卻俯拾皆是。

2、借自然之名，行反自然之實(shí)

“自然”一詞也同樣頻繁地出現(xiàn)在中國(guó)設(shè)計(jì)師的言論之中，然而人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也同樣模糊和膚淺。自然景觀類(lèi)型和自然文化特征在中國(guó)設(shè)計(jì)師的心目中的地位甚低，僅僅是大量的綠化和彎曲的線(xiàn)型而已，而強(qiáng)加于自然之上的反自然規(guī)律的設(shè)計(jì)案例卻大行其道。

3、借景觀之名，人工景觀堆砌

“景觀”一詞被大量炒作，被看作是高于風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)范疇。然而大多數(shù)設(shè)計(jì)師卻荒謬地認(rèn)為景觀是園林綠化 + 硬質(zhì)景觀，從而造成設(shè)計(jì)作品中人工景物大量堆砌、造價(jià)昂貴華而不實(shí)的奇怪現(xiàn)象，浪費(fèi)了大量的人力財(cái)力物力，甚至寶貴的自然資源遭到嚴(yán)重的破壞。

4、借以人為本，人工匠氣十足

由于中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)“以人為本”思想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以為“以人為本”就是要突出設(shè)計(jì)的人工性，因此將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在園林設(shè)計(jì)的人性化方面，而不是強(qiáng)調(diào)自然景觀對(duì)人的價(jià)值體現(xiàn)。加上對(duì)人性的研究和認(rèn)識(shí)不足，造成匠氣十足、奇形怪狀、過(guò)分張揚(yáng)、豪華奢侈的設(shè)計(jì)風(fēng)格成為時(shí)尚。

5、借文化之名，符號(hào)圖解泛濫

文化是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要表現(xiàn)的核心之一，而如何體現(xiàn)當(dāng)代的自然文化成為各國(guó)風(fēng)景園林師研究的方向。然而中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)文化的理解卻十分膚淺，熱衷于以符號(hào)和圖解的方式來(lái)反映各種文化的表象，而缺乏對(duì)自然和風(fēng)景園林文化內(nèi)涵的深刻理解與恰當(dāng)表現(xiàn)，造成俗文化和沒(méi)文化的設(shè)計(jì)作品大量涌現(xiàn)。

6、借構(gòu)成之名，形式主義盛行

中國(guó)設(shè)計(jì)師非常熱衷于談?wù)摌?gòu)圖和構(gòu)成，對(duì)西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作品的研究解析也大多從構(gòu)成的角度出發(fā)，而對(duì)其來(lái)龍去脈卻知之甚少。表現(xiàn)為將風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理解為平面構(gòu)成，追求構(gòu)圖的美感和裝飾效果，卻忽視了空間塑造和視覺(jué)效果的研究，造成形式主義的設(shè)計(jì)風(fēng)氣盛行。

造成上述現(xiàn)象的原因，在于中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林師在努力地追隨西方人的腳步亦步亦趨，但是在設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法上又與西方的發(fā)展趨勢(shì)背道而馳。究其原因，一方面中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)缺乏成功的理論與實(shí)踐可以直接傳承，另一方面又對(duì)國(guó)際設(shè)計(jì)理念和發(fā)展趨勢(shì)缺乏深刻認(rèn)識(shí)，使景觀設(shè)計(jì)流于形式。

多快好省的建設(shè)要求、相對(duì)匱乏的設(shè)計(jì)人員、急功近利的商業(yè)行為和不合時(shí)宜的宣傳炒作，造成浮夸做作的設(shè)計(jì)風(fēng)氣。其結(jié)果是中國(guó)風(fēng)景園林師或以繁瑣的構(gòu)圖、雜亂的材質(zhì)、艷麗的色彩和堆砌的小品等拼湊手法取悅?cè)耍换蛞钥辗旱母拍?、膚淺的主題、拙劣的模仿和機(jī)械的構(gòu)成等形式主義嚇唬人，使景觀設(shè)計(jì)流于裝扮。

隨著風(fēng)景園林涉及領(lǐng)域的擴(kuò)大，以及設(shè)計(jì)師的片面認(rèn)識(shí)，中國(guó)風(fēng)景設(shè)計(jì)實(shí)際已成為一種破壞性建設(shè)行為，大量的人工景觀造成自然景觀的嚴(yán)重破壞和建設(shè)管理的高昂費(fèi)用。中國(guó)設(shè)計(jì)師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到，自然景觀本身是在不斷演變的，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)必須融入自然景觀的演變過(guò)程之中。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是改變自然景觀的演變進(jìn)程。

因此，就風(fēng)景園林設(shè)計(jì)而言，實(shí)際上存在著彼此對(duì)立的兩種態(tài)度：或者終止原有的景觀演變進(jìn)程，代之以新的演變方式；或者融入原有的景觀演變進(jìn)程，設(shè)計(jì)方案包容景觀演變的原動(dòng)力。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師普遍采用前一種態(tài)度，或者自然景觀的演變進(jìn)程之前已遭到嚴(yán)重破壞。在這一情況下，風(fēng)景園林師的首要任務(wù)是重建自然景觀的演變方式，而不是進(jìn)一步終止它。

在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)就是用理想的景觀模式去改造現(xiàn)有的場(chǎng)地景觀的思想指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師通常將場(chǎng)地僅僅看作是一種中性的界面或載體，在場(chǎng)地上隨意布置主觀性的或個(gè)性化的景物，將個(gè)人主觀意愿強(qiáng)加在場(chǎng)地之上。場(chǎng)地因而處于被動(dòng)的地位，僅僅適合于承載人們的某種意圖或固有的思想體系。盡管這樣的設(shè)計(jì)方法也能產(chǎn)生奇特的景觀，卻總與地域景觀格格不入，成為孤立的景觀實(shí)體。

這一類(lèi)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思想就自然景觀已經(jīng)缺失或自然生態(tài)已不太敏感的地段而言，造成的危害還不甚嚴(yán)重，無(wú)非是原有自然景觀類(lèi)型的消失和高昂的建設(shè)管理費(fèi)用而已；但運(yùn)用于自然生態(tài)相對(duì)敏感的地區(qū)，這一設(shè)計(jì)手法就十分危險(xiǎn)了，它不僅破壞了原有的自然資源和景觀類(lèi)型，并且新的設(shè)計(jì)因難以抵抗自然的力量而造成維護(hù)管理上的極大困難。

三、國(guó)際現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展趨勢(shì)

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是要使各種景物協(xié)調(diào)共存，而最重要的設(shè)計(jì)原則就是因地制宜。在這里，“地”的感念不應(yīng)狹隘地理解為地理學(xué)、地形學(xué)或生態(tài)學(xué)的場(chǎng)地，也不應(yīng)縮減為人們可以看到或感覺(jué)到的場(chǎng)所，而應(yīng)該包含整個(gè)世界物質(zhì)與形態(tài)的方方面面。

正如筆者的導(dǎo)師，法國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師高哈儒所強(qiáng)調(diào)的：“景觀設(shè)計(jì)要遵循三個(gè)原則：即場(chǎng)地、場(chǎng)地、還是場(chǎng)地”。場(chǎng)地及其周?chē)嬖谥罅匡@性或隱性的景觀資源，通常需要重新利用或調(diào)整方向，才能使各景物之間協(xié)調(diào)一致。最理想、最動(dòng)人的設(shè)計(jì)就是使整個(gè)地域的景觀和諧共存。

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是完全相同的，都是以場(chǎng)地和區(qū)域的景觀資源和空間運(yùn)動(dòng)為特征進(jìn)行的整治行為。而現(xiàn)代風(fēng)景園林與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的差別在于人們對(duì)自然的認(rèn)知范圍在不斷擴(kuò)展，在人與自然的關(guān)系在不斷變化，以及對(duì)景觀、空間、尺度、運(yùn)動(dòng)等概念的理解與認(rèn)識(shí)在不斷深入。

國(guó)際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、以自然為主體

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)所追求的是減少、甚至是沒(méi)有人類(lèi)參與而由自然形成的真正的自然場(chǎng)所，所謂雖由人作，宛自天開(kāi)。

隨著自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重退化和人類(lèi)生存環(huán)境的日益惡化，西方社會(huì)對(duì)人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本變化。人類(lèi)從過(guò)去作為自然界的主宰轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在成為自然界的一員。與此相適應(yīng)的是，風(fēng)景園林師過(guò)去將自然看作是原材料，現(xiàn)在則傾向于將自然作為設(shè)計(jì)的主體。傳統(tǒng)園林被看作是人類(lèi)對(duì)征服自然的炫耀，是人與自然的作用在相互競(jìng)爭(zhēng)，而城市中出現(xiàn)的荒地則被看作是人類(lèi)征服自然能力的衰退。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到，植物同人類(lèi)一樣在發(fā)展過(guò)程中要不斷遷徙，自然會(huì)運(yùn)用各種方式將荒地變成各種遷徙植物的競(jìng)爭(zhēng)地之后，荒地就成為風(fēng)景園林展示的熱點(diǎn)景觀類(lèi)型之一。

2、以生態(tài)為核心

生態(tài)學(xué)的重要意義之一，在于使人們普遍認(rèn)識(shí)到將各種生物聯(lián)系起來(lái)的各種依存方式的重要性。

就風(fēng)景園林設(shè)計(jì)而言，所有的景觀元素也都是相互關(guān)聯(lián)的。設(shè)計(jì)就如同植物嫁接一樣，如果砧木、接穗和嫁接方法等選擇不當(dāng)，嫁接就很難成功。同樣，如果風(fēng)景園林師在設(shè)計(jì)中隨意去掉一些景觀元素，或破壞了各景觀元素之間的聯(lián)系方式，極有可能在許多層面上影響到原先錯(cuò)綜復(fù)雜、彼此鏈接的景觀格局。如前所述，這類(lèi)設(shè)計(jì)手法對(duì)于非自然環(huán)境而言，造成的后果還不是很?chē)?yán)重，只不過(guò)是原有景觀類(lèi)型的消失而已。然而，對(duì)于那些以生物為核心的自然環(huán)境來(lái)說(shuō)，這樣的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方案就會(huì)造成破壞自然的惡果，而且設(shè)計(jì)本身也難以獲得成功，強(qiáng)行實(shí)施后或者遭到原有景物的排斥，或者代價(jià)昂貴。

3、以地域?yàn)樘卣?/p>

地域性景觀是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點(diǎn)、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件以及人類(lèi)作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。

在某個(gè)地區(qū)中，各個(gè)景觀元素彼此之間是相互聯(lián)系的，并與周?chē)淖匀慌c人文特征相結(jié)合，構(gòu)成人們所觀察到的景觀類(lèi)型。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)地周?chē)淖匀缓腿宋木坝^類(lèi)型和特征出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然和人工景觀元素，營(yíng)造出適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類(lèi)型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的觀察和利用景觀的方式。風(fēng)景園林師應(yīng)是堅(jiān)定的“完美主義者”和“擴(kuò)張主義者”，不應(yīng)滿(mǎn)足于場(chǎng)地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。

4、以場(chǎng)地為基礎(chǔ)

任何場(chǎng)地都具有大量顯性或隱性的景觀資源。作為風(fēng)景園林師不僅要具備各種相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，尤其還要具備對(duì)景觀敏銳的觀察能力，以及對(duì)景觀變化機(jī)理的洞察能力。風(fēng)景園林師首先要深入細(xì)致地了解并理解場(chǎng)地，努力把場(chǎng)地含有的各種信息都收集、歸納并聯(lián)系起來(lái)，將場(chǎng)所的重要特征加以提煉并運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。同時(shí)，他應(yīng)該能夠預(yù)見(jiàn)場(chǎng)地整治的變化方向，始終明確場(chǎng)地的改變過(guò)程。實(shí)際上，與發(fā)現(xiàn)一樣，風(fēng)景園林師的眼光本身就是設(shè)計(jì)過(guò)程。

此外，常常出現(xiàn)這樣的情況，就是人們起初認(rèn)為有問(wèn)題需要整治的地方，其實(shí)并沒(méi)有什么大的問(wèn)題，而問(wèn)題很可能出在別處。兩塊場(chǎng)地之間的轉(zhuǎn)換之處，通常是最有可能出現(xiàn)問(wèn)題的地方。因此，優(yōu)秀的風(fēng)景園林師往往從場(chǎng)地的周邊環(huán)境整治著手，而不是馬上進(jìn)入場(chǎng)地本身的整治。遺憾的是，中國(guó)風(fēng)景園林師已習(xí)慣于頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的處理方式，總是從場(chǎng)地本身的整治出發(fā)，在場(chǎng)地中心布置大量的景物，而將各種低劣的景物放在場(chǎng)地外圍。

5、以空間為骨架

景觀是由實(shí)體和空間兩部分組成的，空間是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的核心。所有景物都屬于某個(gè)彼此緊密相連的空間體系，并以此把景觀空間與實(shí)體區(qū)分開(kāi)來(lái)。空間的特性來(lái)自該空間與其他空間的相互關(guān)系。在一個(gè)空間內(nèi)部，繼續(xù)以該空間的邊界為參照的話(huà)，還存在著一些亞空間，又與其亞邊界相聯(lián)系。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不能輕易地破壞各種景觀邊界在空間中存在的形態(tài)。

景觀空間具有一定的擴(kuò)展能力，它們以某種方式與鄰里空間共同存在、同被欣賞，形成某種空間聯(lián)合體。地平線(xiàn)是景觀空間的邊界，隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)，它也在不斷地運(yùn)動(dòng)變化。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注空間本身，更要關(guān)注該空間與周邊空間之間的聯(lián)系方式，即一個(gè)空間以何種方式轉(zhuǎn)換到鄰里空間？然后再以何種方式轉(zhuǎn)換到下一個(gè)鄰里空間？如此由近至遠(yuǎn)，逐漸抵達(dá)遙遠(yuǎn)的地平線(xiàn)，從而形成相互之間有機(jī)聯(lián)系的整體性景觀。

6、以簡(jiǎn)約為手法

簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)手法就是要求用簡(jiǎn)要概括的手法，突出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，減少不必要的裝飾和拖泥帶水的表達(dá)方式。簡(jiǎn)約應(yīng)該是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的基本原則之一，簡(jiǎn)約手法至少包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)方法的簡(jiǎn)約，要求對(duì)場(chǎng)地的認(rèn)真研究，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?；二是表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)約，要求簡(jiǎn)明和概括，以最少的景物表現(xiàn)最主要的景觀特征；三是設(shè)計(jì)目標(biāo)的簡(jiǎn)約，要求充分了解并順應(yīng)場(chǎng)地的文脈、肌理、特性，盡量減少對(duì)原有景觀的人為干擾。所謂最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)一樣。

國(guó)際風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師們?cè)絹?lái)越傾向于用簡(jiǎn)約的方法去整治空間，正如老子說(shuō)的：無(wú)為而無(wú)不為。實(shí)際上并沒(méi)有一無(wú)是處的空間，它同樣在演變，同樣擁有某種吸引力。最低劣的空間在某種程度上也可能具有一些積極的方面。中國(guó)風(fēng)景園林師更應(yīng)注重簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不要輕易地去改變空間，而應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并展示空間的個(gè)性特征。

四、中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展方向

雖然中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)還缺乏系統(tǒng)的理論和成功的經(jīng)驗(yàn)可以照搬，但是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，既不能依賴(lài)于抄襲國(guó)際風(fēng)景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國(guó)傳統(tǒng)的園林形式，；應(yīng)深入研究西方風(fēng)景園林和中國(guó)傳統(tǒng)園林杰作中所蘊(yùn)含的本質(zhì)特征?？梢哉f(shuō)，設(shè)計(jì)觀念的國(guó)際一體化和設(shè)計(jì)手法的中國(guó)本土化，是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的方向和捷徑。

中國(guó)豐富的自然景觀資源和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財(cái)富。其中蘊(yùn)含的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得我們認(rèn)真研究、借鑒，并融匯貫通于實(shí)踐之中。實(shí)際上，現(xiàn)代國(guó)際風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師無(wú)不從前人的理論與實(shí)踐中吸取了大量的設(shè)計(jì)理念與靈感。就中國(guó)傳統(tǒng)園林而言，有許多極富現(xiàn)代意義的理念和手法值得現(xiàn)代風(fēng)景園林師去繼承和發(fā)揚(yáng)。

1、天人合一的自然文化

自然是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉。中國(guó)傳統(tǒng)園林所追求的天人合一思想，在于尋求人與自然的和諧共存。自然文化是中國(guó)園林的核心與精華所在。所謂雖由人做、宛自天開(kāi)，就是強(qiáng)調(diào)按照自然的客觀規(guī)律來(lái)造園，要以自然景物為主體，更要強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)和藝術(shù)再現(xiàn)。這與國(guó)際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)十分接近，表現(xiàn)出人類(lèi)認(rèn)知方式國(guó)際一體化的傾向。

2、因地制宜的景觀特色

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨之一在于充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再現(xiàn)地域的自然景觀類(lèi)型和地域文化特色。與西方傳統(tǒng)園林一樣，中國(guó)傳統(tǒng)園林也是再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。對(duì)地域性景觀的深入研究，因地制宜地營(yíng)造適宜大環(huán)境的景觀類(lèi)型，是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的前提，也是體現(xiàn)其景觀特色的所在。但關(guān)鍵在于繼承因地制宜的思想，而不是山水園林的形式本身。

3、巧于因借的園林整體

中國(guó)傳統(tǒng)園林以自然山水為依托，通過(guò)借景、隱喻等手法將園林景物與周邊景觀相聯(lián)系，起到擴(kuò)大空間效果的作用，并使各個(gè)空間之間相互滲透、彼此呼應(yīng)，形成整體?，F(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)也要求將場(chǎng)地的視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線(xiàn)作為空間的參照，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與地域性景觀的融合，這與傳統(tǒng)園林追求無(wú)限外延的空間整體不謀而合。

4、小中見(jiàn)大的視覺(jué)效果

中國(guó)傳統(tǒng)園林在相對(duì)局促的空間中，借助對(duì)比、突出三維空間、加強(qiáng)空間的深遠(yuǎn)效果、采用環(huán)形游線(xiàn)形成散點(diǎn)視點(diǎn)視線(xiàn)、避免一覽無(wú)余的逼迫式景點(diǎn)布置，以及借助山體和屋頂起翹將人的視線(xiàn)引向天空等手法，達(dá)到擴(kuò)大空間感的目的，獲得震撼人心的效果。這對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)尋求的在有限的空間中表現(xiàn)廣袤的地域性景觀特征的手法不無(wú)啟示。

5、舒適宜人的環(huán)境塑造

園林是人類(lèi)追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂(lè)趣的前提。園林的疊山理水、植物配置、亭廊構(gòu)建，乃至城市布局，都在很大程度上考慮到如何利用自然氣候條件，在園林中營(yíng)造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，也是十分重要的設(shè)計(jì)依據(jù)。

6、循序漸進(jìn)的空間格局

在人工環(huán)境和自然環(huán)境之間營(yíng)造過(guò)渡空間，是中西方園林的通用手法。中國(guó)傳統(tǒng)園林多建造在人工性的城市環(huán)境之中，需要在人工與“自然”之間營(yíng)造出一系列過(guò)渡性空間，并以庭園或園中園的方式來(lái)起到聯(lián)系和過(guò)渡作用。園林空間因此而劃分成一系列不同形狀、不同尺度和序列主題的庭園空間，但彼此之間又密切聯(lián)系。

綜上所述，深入了解國(guó)際一體化的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風(fēng)景園林作品，才是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林正確的發(fā)展方向。

第三篇：風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中借景

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中借景

常言道處境生情，借景抒情，所謂的借景是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)手法，所謂“借”就是造園時(shí)不能單純地孤立地從園的本身著眼，而要尋求園與周?chē)h(huán)境、自然景物的巧妙聯(lián)系。根據(jù)造景的需要，把園外的佳景通過(guò)門(mén)窗或其它途徑引人園內(nèi)，使之成為園內(nèi)景色的一部分，所以借景意味著景觀設(shè)計(jì)方案中景象的外延。如北京頤和園，遠(yuǎn)借西山群峰和玉泉山“玉峰塔”，與昆明湖組成美麗的湖光山色，宛如天然的巨幅圖畫(huà)。借景的韻味大概如此了！

借景沒(méi)有空間的限制，形式多種多樣，有遠(yuǎn)借、近借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借等等?？傊?，凡是能觸情動(dòng)人的景觀、景物、景色、景致，都可以“借”，可以全方位借景，全時(shí)令借景?？山璧囊蛩赜猩接兴腥?、月、云霧、雪，還有飛禽、游魚(yú)，甚至風(fēng)聲、雨聲、濤聲、鐘聲……。借景因距離、視角、時(shí)間、地點(diǎn)等不同而有所不同：

③仰借為借高處景物，如北京北海公園借景山，南京玄武湖公園借鐘山，陜西華清池借驪山等。

②鄰借亦稱(chēng)近借，如蘇州滄浪亭，園內(nèi)缺乏水面，而園外卻有河浜，因此在沿水面河浜處設(shè)假山駁岸，其上建復(fù)廊以及面水軒，透過(guò)復(fù)廊上面的漏窗，使園內(nèi)外景色融為一體。④俯借為借低處景物，如登杭州六和塔展望錢(qián)塘江上景色，登西湖孤山觀湖上湖心亭、三潭印月等。

⑤應(yīng)時(shí)而借、因地而借，包括朝借旭日，晚借夕陽(yáng)，春借桃柳，夏借塘荷，秋借丹楓，冬借飛雪，乃至山泉流水，燕語(yǔ)鶯歌皆可借之。

①遠(yuǎn)借是指借園林外的遠(yuǎn)處景物。如頤和園借玉泉山和玉泉塔，實(shí)際距離達(dá)千米之遙，但猶如園林組成部分。承德避暑山莊借東側(cè)磬錘峰，形成“錘峰落日”景觀。

第四篇：管理中存在的不足

對(duì)“管理”中存在不足的一點(diǎn)想法

（財(cái)務(wù)部）

一、財(cái)務(wù)系統(tǒng)管理滯后

1、由于財(cái)務(wù)管理一直是手工做賬、各種數(shù)據(jù)都是人工統(tǒng)計(jì)并生成，這樣大大降低了工作效率。

二、培訓(xùn)不到位：

1、對(duì)新入職的員工沒(méi)有全面系統(tǒng)的對(duì)其進(jìn)行財(cái)務(wù)流程和崗位責(zé)任制的培訓(xùn)，基本采取以老帶新的培訓(xùn)方式。

三、工作主觀能動(dòng)性差：

1、工作責(zé)任感和責(zé)任心方面不到位，一直是推著往前走，嚴(yán)重缺乏工作主觀能動(dòng)性！

四、業(yè)務(wù)不精：

1、采購(gòu)由于工作能力及專(zhuān)業(yè)知識(shí)不是很精通及本人跟進(jìn)不是很及時(shí)等原因，給各部門(mén)的工作造成一定的拖延。

基于以上幾點(diǎn)，談點(diǎn)我的想法：我認(rèn)同孫總的話(huà)，“我們俱樂(lè)部不缺乏模式-----我們擁有健全的工作流程和崗位責(zé)任制。我們?nèi)鄙俚氖悄Ｊ降母M(jìn)和執(zhí)行力度?！?/p>

我認(rèn)為還缺少培訓(xùn)，缺少的是相關(guān)部門(mén)對(duì)員工思想的引導(dǎo)，缺少的是相關(guān)部門(mén)工作重心的偏移。

我建議每個(gè)部門(mén)的工作流程和崗位責(zé)任制及公司的管理制度，應(yīng)該制訂成員工手冊(cè)，讓每一位新入職的員工人手一冊(cè)，培訓(xùn)時(shí)做為教材，制定相應(yīng)的培訓(xùn)時(shí)間，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成培訓(xùn)內(nèi)容，讓其通過(guò)這一本手冊(cè)了解公司的基本概況、未來(lái)規(guī)劃、了解公司的規(guī)章制度、及每一個(gè)部門(mén)的工作流程和崗位責(zé)任制，但重點(diǎn)是放在學(xué)習(xí)本部門(mén)的工作流程和責(zé)任制及業(yè)務(wù)知識(shí)上，其他部門(mén)的內(nèi)容做為選修。此手冊(cè)每年利用封場(chǎng)時(shí)間由各部門(mén)負(fù)責(zé)人共同探討進(jìn)行修訂一次，報(bào)總經(jīng)理審批！俗語(yǔ)說(shuō)：“鐵打的營(yíng)盤(pán)，流水的兵”。我認(rèn)為管理“模式”和“執(zhí)行力”應(yīng)該效仿部隊(duì)，部隊(duì)每年都有新老兵入退伍，但鐵的紀(jì)律卻依然存在。如果企業(yè)的管理制度能夠有力執(zhí)行，員工無(wú)論怎樣流動(dòng)、流失，都不會(huì)影響企業(yè)的管理。那么管理者就有更多的精力加強(qiáng)管理、完善管理，拓展業(yè)務(wù)及對(duì)自身進(jìn)行充電等以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的腳步。

另：部門(mén)與部門(mén)的管理是建立在理解、溝通、交流的基本之上。

財(cái)務(wù)部 2010-11-11

第五篇：人性化理念在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人性化理念在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：人性化的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為了園林設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，規(guī)劃建設(shè)風(fēng)景園林時(shí)，可以通過(guò)將人和景物有機(jī)結(jié)合的方式，構(gòu)建一個(gè)獨(dú)特的主題形式，在充分展現(xiàn)風(fēng)景園林個(gè)性的同時(shí)還能夠更好地服務(wù)社會(huì)。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；人性化理念；規(guī)劃設(shè)計(jì)

優(yōu)美的環(huán)境是生活質(zhì)量的另一種體現(xiàn)，在風(fēng)景園林構(gòu)成的生活圈中，居民和設(shè)計(jì)師們更加注重對(duì)整個(gè)園林的規(guī)劃，在建設(shè)的過(guò)程中不斷向人性化、獨(dú)特性、環(huán)保等方面靠攏。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中人性化理念應(yīng)用的基本要求

風(fēng)景園林的人性化理念即設(shè)計(jì)師在規(guī)劃之初，便在園林的形式和功能2個(gè)方面融合人性化因素，給整個(gè)園林注入人性化的標(biāo)簽和實(shí)質(zhì)，讓其有了自己的“生命”、“情感”等特質(zhì)。相較于傳統(tǒng)園林，人性化風(fēng)景園林則是通過(guò)利用一些有形的物質(zhì)反映和襯托無(wú)形的精神，這種設(shè)計(jì)語(yǔ)言是對(duì)人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)，更是向人性心理和精神的致敬。

1.1 堅(jiān)持現(xiàn)代性和歷史性的統(tǒng)一

在歷史演變和文明進(jìn)步的過(guò)程中，風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)會(huì)因?yàn)榈赜虿町惗嬖诓煌?，不同地域之間的歷史文化、生活風(fēng)俗習(xí)慣等均會(huì)對(duì)后期的園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。文化是促進(jìn)人們審美能力提升動(dòng)力的源泉，所以，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要提取歷史文化和現(xiàn)代文明的精華，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代和歷史文化相統(tǒng)一的園林風(fēng)格。設(shè)計(jì)師在考慮現(xiàn)代性的同時(shí)需要兼顧歷史性，堅(jiān)持風(fēng)景原理現(xiàn)代性和歷史性是新時(shí)期對(duì)設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)要求。

1.2 堅(jiān)持藝術(shù)性和實(shí)用性的統(tǒng)一

風(fēng)景園林在規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工之初，其目的就是盡可能滿(mǎn)足人們的所有生活需求，然后在此基礎(chǔ)上通過(guò)增加藝術(shù)氣息的方式提升品味，這也是新時(shí)期人們對(duì)于生活環(huán)境最真實(shí)的需求。但是如果僅僅是滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘枨?，而無(wú)視對(duì)于藝術(shù)的追求，園林的整體效果便會(huì)大打折扣。園林藝術(shù)性的設(shè)計(jì)可以通過(guò)植被等方式體現(xiàn)，或者將園林與周邊環(huán)境相融合，讓綠色生命變?yōu)閳@林的主旋律，構(gòu)建一個(gè)微型和生態(tài)平衡的新環(huán)境。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中人性化理念的應(yīng)用方法

2.1 把人性化的設(shè)計(jì)作為主題

人性化主題是以人性化理念為基礎(chǔ)，城市風(fēng)景園林必須滿(mǎn)足人們對(duì)觀賞和娛樂(lè)的要求，還要緊扣城市的發(fā)展步伐，因此，需要從全局到局部進(jìn)行雙向把控。整體把控即在迎合城市發(fā)展的同時(shí)構(gòu)建綠色生態(tài)環(huán)境；局部把控則是將開(kāi)放性空間和個(gè)人空間進(jìn)行結(jié)合，找到貼合當(dāng)?shù)鼐用裆畹脑O(shè)計(jì)語(yǔ)言。人性化風(fēng)景園林主題在設(shè)計(jì)的過(guò)程中還應(yīng)考慮人們的發(fā)展要求，比如，景觀資源應(yīng)該盡可能提高共享度，利用有限的資源開(kāi)創(chuàng)出具備發(fā)展空間的園林格局，甚至可以將城市規(guī)劃中的資源共享到園林的設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化整個(gè)園林的特色。

2.2 從規(guī)劃設(shè)計(jì)中滿(mǎn)足人們的多樣化需求

在風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)之初，盡量在布局和功能2個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)籌和規(guī)劃，初步方案確定之后再推演不同表現(xiàn)形式所帶來(lái)的效果，最終確定能夠?qū)崿F(xiàn)最完美的方案。比如，在設(shè)計(jì)某市的游樂(lè)場(chǎng)時(shí)，其主要?jiǎng)澐至?個(gè)功能區(qū)，分別是兒童游樂(lè)場(chǎng)和成人休閑場(chǎng)所，設(shè)計(jì)時(shí)該區(qū)域盡量遠(yuǎn)離人行道；又比如，在自然景觀附近構(gòu)建人工樓閣，其風(fēng)格則應(yīng)該和自然風(fēng)光的風(fēng)格保持一致，讓人們徜徉其中時(shí)不僅可以感受到自然之美，還能體驗(yàn)到和諧之美。

2.3 從細(xì)節(jié)上滿(mǎn)足人們的需要

設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)是整個(gè)園林設(shè)計(jì)質(zhì)量和水平最直接的體現(xiàn)，無(wú)論是設(shè)計(jì)還是施工，都應(yīng)從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出人性化理念。設(shè)計(jì)園林道路方面，盡量?jī)?yōu)化路線(xiàn)，使得人們以最快的速度直達(dá)景點(diǎn)。與此同時(shí)，中國(guó)文化也強(qiáng)調(diào)“曲徑通幽”的意境，即在縮短路徑的同時(shí)營(yíng)造一種幽靜之美。園林的燈光必須能將所有的道路予以覆蓋，光源的選擇盡量要柔和唯美，在一些寬敞的區(qū)域適當(dāng)安置一些體育鍛煉設(shè)施，這種細(xì)節(jié)的設(shè)置處處體現(xiàn)了人性化的理念，廣受人們喜愛(ài)。

2.4 注重人性化標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

人性化標(biāo)識(shí)是風(fēng)景園林中的提示要素，全世界范圍內(nèi)的風(fēng)景區(qū)都會(huì)設(shè)置溫馨的提示標(biāo)識(shí)，新聞媒體中播報(bào)的關(guān)于缺少提示標(biāo)語(yǔ)釀成惡果的事故層出不窮，如動(dòng)物園內(nèi)游客誤闖老虎區(qū)等，對(duì)人們的生命安全構(gòu)成威脅。所以，在景觀園林中應(yīng)對(duì)應(yīng)性的場(chǎng)所設(shè)置提示標(biāo)語(yǔ)，比如，在森林公園中將飛禽走獸進(jìn)行分區(qū)管理，并在各個(gè)區(qū)域的入口處設(shè)置標(biāo)記，提示標(biāo)識(shí)的制作應(yīng)該尊選簡(jiǎn)潔美觀的原則，既滿(mǎn)足了人們的娛樂(lè)性，還可以將設(shè)計(jì)變得具有趣味性。結(jié)語(yǔ)

風(fēng)景園林的人性化設(shè)計(jì)理念就是盡可能實(shí)現(xiàn)自然和人們發(fā)展的和諧統(tǒng)一，作為園林的設(shè)計(jì)者需要精準(zhǔn)把握時(shí)代的脈搏，感知人們的生活需求，并將此種需求體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念中，以人和風(fēng)景的結(jié)合為基礎(chǔ)，然后去設(shè)計(jì)具備獨(dú)特個(gè)性的風(fēng)景區(qū)。

（責(zé)任編輯 王曼）