第一篇：網(wǎng)絡(luò)道德研究綜述的論文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)；網(wǎng)絡(luò)道德教育

摘要：網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和上網(wǎng)者人數(shù)的不斷擴(kuò)大而逐漸產(chǎn)生和突顯出來的一個(gè)新問題，近年來，學(xué)術(shù)界對這一問題的研究越來越深入，本文在總結(jié)學(xué)術(shù)界對此問題的研究成果的基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)道德教育等問題做了簡要的論述。

一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵

確定網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵是網(wǎng)絡(luò)道德研究的一個(gè)重要起點(diǎn)。2002年10月出版的《倫理學(xué)大辭典》收錄了“網(wǎng)絡(luò)道德”這一新辭條，網(wǎng)絡(luò)道德，又稱“網(wǎng)絡(luò)倫理”，是指計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識(shí)和應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬的真實(shí)空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系，保證社會(huì)整體利益的重要作用。尹翔從道德的構(gòu)成要素方面著重探討了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。蔣靈達(dá)以網(wǎng)絡(luò)參與者的角度界定了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)概念主要是指制約上網(wǎng)者在網(wǎng)上的作為與言論的一套準(zhǔn)則和規(guī)范。

還有論者探討了網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì)。劉麗萍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德就其實(shí)質(zhì)而言屬社會(huì)公德，網(wǎng)絡(luò)屬人類共同財(cái)富，每一個(gè)上網(wǎng)的人都有從網(wǎng)上獲得收益的機(jī)會(huì)和權(quán)利，從信息活動(dòng)的廣泛性來說，所有網(wǎng)民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網(wǎng)絡(luò)秩序。”黃寰則認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)倫理就是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人類社會(huì)所表現(xiàn)出的新型道德關(guān)系，以及對人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約?！?/p>

二、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的主要問題

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，但是也可能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問題。

概括起來說，主要有：

其一，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會(huì)文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度更快，面也更廣”。

其二，合理的個(gè)人隱私權(quán)頻繁的遭到侵犯。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點(diǎn)為竊取他人的隱私提供了技術(shù)的平臺(tái)，致使“偷竊”而不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，合理的個(gè)人隱私權(quán)遭侵犯是網(wǎng)絡(luò)道德問題的主要表現(xiàn)之一。

其三，網(wǎng)民的道德意識(shí)淡薄。不少網(wǎng)民將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動(dòng)視為自己技藝高超的表現(xiàn)。

真實(shí)世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價(jià)值觀念的充斥使得主體價(jià)值選擇趨向盲點(diǎn)，這些都使得網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系以及形成的人群，缺乏基于道德、價(jià)值共識(shí)所具有的在情感、責(zé)任、信念和理想等心理機(jī)制上的內(nèi)在張力，容易導(dǎo)致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化?，F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人都性格正常，生活正常。但是，如果長時(shí)間僵坐在一個(gè)固定地方進(jìn)行非口頭的符號(hào)交往，就會(huì)使人的性格、愛好發(fā)生變化。對網(wǎng)絡(luò)癡迷的網(wǎng)民常常會(huì)產(chǎn)生撒謊、孤獨(dú)、沖動(dòng)、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。此外，張道理還認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)難以做到人人平等共享信息、容易產(chǎn)生人際衍生冷漠現(xiàn)象、個(gè)人隱私和社會(huì)安全之間存在沖突、其負(fù)面影響威脅社會(huì)道德等四個(gè)方面的問題。陳萬求、唐忠旺進(jìn)一步認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)非法用戶、網(wǎng)絡(luò)沉迷是網(wǎng)絡(luò)道德問題的典型形式。

三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育

進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，是為了營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，預(yù)防并規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響和上網(wǎng)者的網(wǎng)絡(luò)失范行為的產(chǎn)生，并引導(dǎo)上網(wǎng)者文明上網(wǎng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。目前，以網(wǎng)絡(luò)的全體參與者為研究對象來研究網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)術(shù)成果比較少，而己大學(xué)生或青少年為研究對象來研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的就比較多。這有兩個(gè)方面的原因。一方面是因?yàn)榍嗌倌?、大學(xué)生是最經(jīng)常、最密集的上網(wǎng)群體之一。另一方面是因?yàn)榍嗌倌辏ù髮W(xué)生）正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其社會(huì)化的形成、發(fā)展和逐步定型時(shí)期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關(guān)于這方面的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境

主要表現(xiàn)在義務(wù)責(zé)任感缺位，出現(xiàn)信任危機(jī)、“網(wǎng)戀”陷阱、網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、人的異化等。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境之一，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)道德人格突出。在對青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果分析可知，大多數(shù)青年學(xué)生在自身網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現(xiàn)象，也存在一些如不講實(shí)話、部分青年學(xué)生崇尚非法用戶的有違網(wǎng)絡(luò)道德的行為。在大學(xué)生中開設(shè)的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中也對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問題進(jìn)行了系統(tǒng)的概括，網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫，嚴(yán)重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到盜版行為的嚴(yán)重侵犯：電子商務(wù)活動(dòng)中的欺詐和失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；傳播計(jì)算機(jī)病毒和非法用戶對網(wǎng)絡(luò)的破壞日益嚴(yán)重，等等。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要內(nèi)容

陳春萍認(rèn)為主要包括引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、教育大學(xué)生講究網(wǎng)絡(luò)禮儀、要求大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等三個(gè)方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨(dú)”精神的當(dāng)代普適教育價(jià)值，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)上“慎獨(dú)”教育，是確保大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下健康成長和成才的重要保證。今誠信教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育的有力支撐。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，目前還無法有效監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的信息提供者絕對真實(shí)地傳遞正確、可靠的信息，所以網(wǎng)絡(luò)信息存在一定程度的失真現(xiàn)象。面對信息不可完全相信的網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)教育學(xué)生樹立高度的誠信意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，樹立良好的道德觀念，保持真誠，共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度，使網(wǎng)絡(luò)生活建立在誠信的基礎(chǔ)之上。高等學(xué)校要將網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育要加強(qiáng)網(wǎng)上正面引導(dǎo)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中級(jí)取營養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。同時(shí)。要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的思想政治教育工作。隨著信息社會(huì)的迅猛發(fā)展，教育的當(dāng)務(wù)之急就是把素質(zhì)教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。

（三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑

要堅(jiān)持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動(dòng)的盲目的狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、自覺的方向發(fā)展：

一是培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質(zhì)區(qū)別，不容混淆。

二是堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學(xué)生有個(gè)明確的道德實(shí)踐方向。

三是以網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)生活行為。

開展校園文化建設(shè)，以網(wǎng)上正面引導(dǎo)為主，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育。學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中吸取營養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。

四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的原則

網(wǎng)絡(luò)道德的原則是網(wǎng)絡(luò)道德要求的具體體現(xiàn)，它是建立于一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)之上，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的人際體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)道德的原則的概括上，嚴(yán)耕、陸俊、孫偉平把網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則歸結(jié)為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。黃寰提出了無害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網(wǎng)絡(luò)道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進(jìn)一步提出了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的四個(gè)范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠實(shí)守信、反對欺詐，關(guān)心社會(huì)、愛護(hù)他人。有論者積極吸收中國傳統(tǒng)道德的精華，并把它引入到網(wǎng)絡(luò)道德研究領(lǐng)域，合理地實(shí)行了“嫁接”，提出了網(wǎng)絡(luò)道德同樣適合的道德原則，比如慎獨(dú)原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人等。此外，美國成立計(jì)算機(jī)倫理學(xué)會(huì)，制定了計(jì)算機(jī)倫理原則，即“計(jì)算機(jī)倫理10戒”來規(guī)范網(wǎng)民的行為。法國、德國等歐洲國家己經(jīng)制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理的原則和規(guī)范，對網(wǎng)絡(luò)行為加以約束。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德相統(tǒng)一，并從技術(shù)手段、法律建設(shè)上給道德網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以支持，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成社會(huì)主義精神文明的場所，建設(shè)成先進(jìn)文化的傳播陣地。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要重視網(wǎng)絡(luò)道德主體的建設(shè)。這是因?yàn)?，“加?qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)主體隊(duì)伍，對于規(guī)范整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德將起到至關(guān)重要的作用?！?/p>

（三）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑

劉曉娟提出了把既有道德的運(yùn)行機(jī)制引入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域；借鑒外國的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，加強(qiáng)國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的合作：加快網(wǎng)絡(luò)信息控制技術(shù)研究，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，提供網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的法律保證等四條途徑。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要與網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)相結(jié)合。現(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會(huì)角色而做出一些平時(shí)不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對性地加強(qiáng)自覺守法意識(shí)的培養(yǎng)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)法制教育結(jié)合起來，既發(fā)揮道德的約束力，又強(qiáng)化法律的約束力。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也是一個(gè)過程，應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的指導(dǎo)方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，從而建立有序的網(wǎng)絡(luò)秩序，為我國的信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展掃清秩序障礙。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需要社會(huì)各方面的參與，單從主要的上網(wǎng)群體青少年來看，由于青少年時(shí)期自制力差，辨別能力不強(qiáng)，家庭、學(xué)校和社會(huì)要對他們進(jìn)行積極的引導(dǎo)，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

第二篇：網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)研究

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)研究

自進(jìn)入21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也隨著技術(shù)的革新而不斷發(fā)展，滲透到人類生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，例如上網(wǎng)沖浪，BBS，QQ，MSN等等網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)都與人類活動(dòng)息息相關(guān)，在一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，因?yàn)槭侨祟愔苯踊蜷g接支配和操作的，所以人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中有的東西，也一定會(huì)被賦予到虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中。因此也有這樣一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)道德”來規(guī)范虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)。

但是如今的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的特殊性，從而變得不容樂觀。因?yàn)樵谌祟愡M(jìn)行各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的時(shí)候，大多數(shù)人都是以匿名的形式去進(jìn)行的，因此現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可以規(guī)范人們行為規(guī)范的道德規(guī)范就很難在網(wǎng)絡(luò)世界起作用了，所以就出現(xiàn)了侵犯他人隱私，侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，電腦病毒的傳播，色情，暴力，賭博各種不道德的行為隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而愈發(fā)嚴(yán)重，因此必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)，讓網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給人帶來的是生活方式改變和工作效率上的提高，而不是帶來負(fù)面的影響。

如何進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)，是當(dāng)前社會(huì)必須解決的一個(gè)問題。對于一個(gè)新生的事物，就像學(xué)習(xí)一門新的語言，必須先認(rèn)識(shí)它，然后了解它，最后使用它。所以，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中首先要有關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)的教育。首先，認(rèn)識(shí)各種類型的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。其次，了解各種類型網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的過程和影響，而并不是學(xué)會(huì)如何去上網(wǎng)沖浪，論壇灌水，QQ聊天。了解網(wǎng)絡(luò)是對網(wǎng)絡(luò)各種活動(dòng)的認(rèn)知，比如對網(wǎng)絡(luò)上各種信息的認(rèn)知，判斷，從而確定取舍的內(nèi)容，或者對網(wǎng)絡(luò)行為的認(rèn)知，并分析這種行為的對與錯(cuò)，好與壞，再下做與不做的決定。再而，在認(rèn)識(shí)和了解了網(wǎng)絡(luò)之后，我們可以對其加以運(yùn)用，從而對自己產(chǎn)生有利的影響，使其成為自己在日常工作和生活中重要工具。

而人類的活動(dòng)由思想支配，思想道德水平的高低，直接影響著人類行為道德水平的高低。當(dāng)今社會(huì)人們思想道德的下降是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德不容樂觀的最根本原因。學(xué)校的教育也必須重視對學(xué)生的思想教育。根據(jù)當(dāng)前中國教育的現(xiàn)狀，主要是以應(yīng)試教育為主，而缺少了對思想道德的教育和引導(dǎo)。因此網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也要從思想道德的教育做起。

網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商是一個(gè)客觀存在影響網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的因素，同時(shí)也是影響最大的一個(gè)因素。作為網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商，首先就要確保網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康，特別要注重對發(fā)布的信息內(nèi)容的檢查，要杜絕各種不良的信息出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商的管理，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的管理，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管理，也是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一個(gè)重要途徑。

最后，如同日常道德行為規(guī)范一樣，要為網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范作出最基本的內(nèi)容。同時(shí)更要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢，利用網(wǎng)絡(luò)速度，覆蓋范圍的優(yōu)勢，把網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)提升到一個(gè)更有影響力的地位。

第三篇：網(wǎng)絡(luò)道德問題研究

《計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)》選修課小論文

絡(luò)蘊(yùn)藏著無盡的潛能，承載著無盡的信息，不僅對信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的巨大作用，而且正在融入人們的生活，改變著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)從本質(zhì)上來看，是一種科學(xué)技術(shù)，一種載體，并創(chuàng)建著一種全新的生活方式。這使我們有理由認(rèn)為，借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，現(xiàn)在形成了由計(jì)算機(jī)、因特網(wǎng)技術(shù)和使用網(wǎng)絡(luò)人員所形成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

科技發(fā)展史不斷證明，科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既有益于人類發(fā)展的一面，也有危害人類利益的一面。網(wǎng)絡(luò)作為信息社會(huì)技術(shù)新生兒，也毫無例外地具有這種雙面特征。網(wǎng)絡(luò)在推動(dòng)了人類社會(huì)前進(jìn)，給人類的生活帶來了全新的診釋的同時(shí)，也打開了“潘多拉魔盒”，它已不再單純是技術(shù)，在被人們使用的過程中，并且由于其技術(shù)的特性助長或激發(fā)了人性中的劣根性或陰暗面。如網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)色情等形形色色的不道德的甚至是非法的行為猶如原子彈懸在網(wǎng)際空間，對網(wǎng)絡(luò)生存環(huán)境構(gòu)成巨大的威脅，直接阻礙了互聯(lián)網(wǎng)的順利發(fā)展，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)道德問題的出現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)道德問題產(chǎn)生的原因

1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的不足。

專家指出，科學(xué)的步伐，常常比倫理學(xué)的步伐要急促得多，而正是這一點(diǎn)對我們大家都構(gòu)成某些嚴(yán)重的威脅。

首先是信息技術(shù)的不對稱。由于信息技術(shù)形成的權(quán)力結(jié)構(gòu)，其本身就具有不同主體之間信息權(quán)利的不對稱性。最明顯的例子是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、網(wǎng)絡(luò)所有者與一般公眾在信息資源的占有和利用上存在不對等性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、網(wǎng)絡(luò)所有者憑借知識(shí)資本等方面的優(yōu)勢，可能侵犯一般公眾的信息權(quán)利或隱私權(quán)利，從而使后者受到損害。如幾年前的“網(wǎng)絡(luò)螞蟻事件”的發(fā)生，作為免費(fèi)下載軟件的網(wǎng)絡(luò)螞蟻(NetAnts)以其使用簡單、下載速度快等優(yōu)點(diǎn)深受網(wǎng)民的喜愛。但當(dāng)人們使用網(wǎng)絡(luò)螞蟻時(shí)，使用NetAnt，下載的機(jī)器會(huì)自動(dòng)訪問其它網(wǎng)站，其次，網(wǎng)絡(luò)作為科學(xué)技術(shù)，既可能被用來為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、各種程序軟件等都是由專門的網(wǎng)絡(luò)專家們設(shè)計(jì)出來的，一種可能是，為人類造福的這些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、程序軟件可能由于網(wǎng)絡(luò)理念、本身就具有缺陷，可能會(huì)給黑客們留下“后門”，給用戶帶來損失。另一種可能是，一些高智商、高學(xué)歷的人由于道德認(rèn)識(shí)的偏頗而從事于“黑客事業(yè)”，專門設(shè)計(jì)、編輯各種程序軟件來破壞人們的正常網(wǎng)絡(luò)生活，而對這些黑客們的“成果”，有時(shí)網(wǎng)絡(luò)專家們也望洋興嘆，無法破解。這時(shí)就要求網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身要不斷提高并能夠?qū)σ恍┢茐男缘某?/p>

序給予修復(fù)，但這種此消彼長的運(yùn)動(dòng)過程是無限的。因此，有觀點(diǎn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德問題僅靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)單方面是無法解決的。

三、解決網(wǎng)絡(luò)倫理問題的基本思路

3.充分發(fā)揮傳統(tǒng)道德的積極作用。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的社會(huì)角色和道德貴任都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有很大不同，人將擺脫諸如鄰里角色、現(xiàn)實(shí)直觀角色等現(xiàn)實(shí)社會(huì)中制約人們的道德環(huán)境，而在超地域的范圍內(nèi)發(fā)揮更大的社會(huì)作用。這意味著，在傳統(tǒng)社會(huì)中形成的道德及其運(yùn)行機(jī)制在信息社會(huì)中并不完全適用。但我們不能為了維護(hù)傳統(tǒng)道德而拒斥網(wǎng)絡(luò)社會(huì)闖入我們的生活，我們也不能聽任網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德無序狀態(tài)或消極等待其自發(fā)的道德機(jī)制的形成，因?yàn)樗鼘⒂捎诰W(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德的密切聯(lián)系而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)道德的失范。因此，我們應(yīng)整合傳統(tǒng)倫理資源，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，并將之引入網(wǎng)絡(luò)倫理中，使傳統(tǒng)道德文化修身為本的思想在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)道德教育中的價(jià)值更加凸現(xiàn)。

4.將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的外部制裁與網(wǎng)絡(luò)主體的道德自我約束結(jié)合起來。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由于其虛擬性、間接性、開放性和自主性的特點(diǎn)，使得道德自律實(shí)施的難度加大。在目前整個(gè)社會(huì)基本道德水平還不太高的情況下，只有把道德他律與自律結(jié)合起來，把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的外部制裁與網(wǎng)絡(luò)主體的道德自我約束結(jié)合起來，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德才有可能成為現(xiàn)實(shí)并發(fā)揮重要作用。這里的外部制裁包括技術(shù)手段的和法律的制裁。

2.寄希望于網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德修養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)的道德主體仍然是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。我們應(yīng)該看到，單一的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是不可能具有情感、進(jìn)行思想文流和社會(huì)文往的。網(wǎng)絡(luò)并不是倫理道德的主體，網(wǎng)絡(luò)倫理的主體仍然是人，也就是利用電腦及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)用戶。網(wǎng)絡(luò)道德是活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人、組織之間的社會(huì)關(guān)系和共同利益的反映。而網(wǎng)絡(luò)主體是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的實(shí)際創(chuàng)造者和制定者，又是網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐、道德行為的主體，更是一切網(wǎng)絡(luò)行為的道德評價(jià)者，是道德進(jìn)步的推動(dòng)力量。網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)生活、實(shí)踐中自我道德修養(yǎng)的過程，也就是人從道德他律走向道德自律的自我塑造、自我提升的過程。而道德自律是一個(gè)自我約束、自我提升的過程，實(shí)現(xiàn)這一過程的關(guān)鍵，是人人從我做起。不見他律，只知律人，不知律已”的心態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，如果只有少數(shù)人從我做起、從小事做起的嚴(yán)格自律，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就不可能有一個(gè)文明的道德面貌。它要求我們每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都要從我做起，建立一種積極向上的高尚道德人格，并通過道德實(shí)踐培養(yǎng)起獨(dú)立自覺的判斷、選擇能力，正確分析、理性地對待網(wǎng)上信息，堅(jiān)持從愛國主義精神和民族利益出發(fā)，自覺抵御各種不良信息的侵入，從而自覺遵

第四篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題研究

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題研究

摘要：隨著計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的普及及發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德問題越來越引起人們的關(guān)注，并逐漸成為倫理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。本文主要以大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活為主體，對網(wǎng)絡(luò)道德及其相關(guān)問題進(jìn)行探討和研究。分析網(wǎng)絡(luò)道德的含義與特點(diǎn)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀及形成原因，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容與原則范，以及如何對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德管理。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；管理

College students' network moral problems researchAbstract: Along with the computer and the network popularization and development, the network moral problem more and more cause the attention of people, and gradually become the focus of research ethics problems.This paper mainly to university students' network life as the main body, the network moral and related issues to discuss and study.Analysis of network moral connotation and characteristics of the present situation of university students' network moral and the reasons of its formation, students' network moral content and principle van, and how to network moral management of college students.Key words: college students;；The network moral；Manage

隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的廣泛普及和迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們在社會(huì)生活中不可或缺的組成部分，對于在校大學(xué)生而言更甚，網(wǎng)絡(luò)是他們了解外界信息和廣泛交流的重要途徑和工具。但是由于網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬空間，從它產(chǎn)生之日起就對人們的社會(huì)生活帶來一系列沖擊，并隨之產(chǎn)生了諸多道德問題，對于各方面都處在發(fā)展階段的大學(xué)生而言，它所帶來的沖擊更具有鮮明的針對性，引發(fā)了很多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象。由此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題引起人們的廣泛關(guān)注，并成為倫理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。

一、網(wǎng)絡(luò)道德的含義與特點(diǎn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式甚至生活方式的都發(fā)生了巨大的改變。當(dāng)代大學(xué)生作為精英教育的主要群體，對網(wǎng)絡(luò)的接觸和利用率較其他群體更高。網(wǎng)絡(luò)作為極具感染力的信息傳播媒體，以它快捷、便利、開放的特點(diǎn)越來越成為在校大學(xué)生獲取知識(shí)、交流信息、了解外界的重要渠道。然而網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍，它在極大促進(jìn)了我國高等教育發(fā)展的同時(shí)也向高等教育提出了巨

大的挑戰(zhàn)。他不僅給大學(xué)生帶來生活和學(xué)習(xí)上的便利，同時(shí)又對大學(xué)生思想品德的形成、大學(xué)生心理和大學(xué)生人格的健康發(fā)展等諸多方面帶來了沖擊和影響。也正因?yàn)槿藗內(nèi)绱?，人們才將現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和道德觀念帶到了虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，形成了網(wǎng)絡(luò)道德。當(dāng)今大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)道德是活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人、組織之間的社會(huì)關(guān)系和共同利益的反映，是人們在網(wǎng)絡(luò)空間行為所應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。”[1]

與現(xiàn)實(shí)生活的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德主要有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是，網(wǎng)絡(luò)道德的自主性特征。網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德相比，呈現(xiàn)出一種更少的依賴性，更多的依靠上網(wǎng)者的自覺遵守。二是，網(wǎng)絡(luò)道德的無強(qiáng)制約束特征。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放自由的虛擬空間，在目前只是受到某些法律的嚴(yán)格約束，對于道德而言，約束效力十分微弱。三是，網(wǎng)絡(luò)道德的多元性特征。網(wǎng)絡(luò)道德既包含現(xiàn)實(shí)生活的道德內(nèi)容同時(shí)又包含其銜生的與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的各種道德規(guī)范。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀及其形成原因

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀

大學(xué)生自身已經(jīng)具備一定知識(shí)和能力儲(chǔ)備，能夠?qū)κ挛锏膶﹀e(cuò)做出基本的判斷，因此大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)保持了一定的理智、清醒的認(rèn)識(shí)態(tài)度，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不良現(xiàn)象有著充分、足夠的認(rèn)識(shí)，對整治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在心理上也有了較好的準(zhǔn)備，但是現(xiàn)實(shí)生活的多樣化使得互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生發(fā)泄情緒、惡作劇的園地之一，因次也使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德狀況上存在以下問題。

1、大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀缺乏健康的認(rèn)識(shí)。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)的迅速發(fā)展和日益普及，為當(dāng)代大學(xué)生們帶來各種便利，例如可以與親朋好友相互交流溝通，了解國內(nèi)外的最新新聞、科技動(dòng)態(tài)，點(diǎn)評天下大事，關(guān)注祖國命運(yùn)等，極大地豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活。但是由于某些不法分子錯(cuò)誤的、不當(dāng)?shù)睦糜?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，也產(chǎn)生了許多不良負(fù)面影響，例如黑客的攻擊，黃色信息的傳播，網(wǎng)上金融詐騙，虛假廣告，侵犯商業(yè)秘密和信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán))，盜取國家機(jī)密，散布電子謠言，宣揚(yáng)反動(dòng)、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪時(shí)有發(fā)生等，這些都對大學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響，引導(dǎo)他們漠視甚至破壞網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，形成錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀，最后導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的發(fā)生。

2、青年大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)以及利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假現(xiàn)象日益嚴(yán)重?；ヂ?lián)網(wǎng)對于易于接受新事物的青年大學(xué)生有著無限的吸引力，有的學(xué)生因?yàn)檫^分投入而染上“網(wǎng)絡(luò)毒癮”，上網(wǎng)精神亢奮，下網(wǎng)精神倦怠。長時(shí)間上網(wǎng)不僅影響學(xué)習(xí)，而且因?yàn)?/p>

吃不好，睡不好，導(dǎo)致身體素質(zhì)嚴(yán)重下降。同時(shí)，調(diào)查顯示：利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假已不足為鮮，曾經(jīng)一次以上把網(wǎng)絡(luò)上的文章下載下來當(dāng)成作業(yè)交給老師的大學(xué)生占上網(wǎng)人數(shù)的50%左右，更有甚者在網(wǎng)絡(luò)上購買學(xué)士、碩士論文，這種現(xiàn)象不僅

是表示著某一名學(xué)生的墮落，而且意味著學(xué)術(shù)精神在青年大學(xué)生群體中的淪喪。

3、網(wǎng)上大學(xué)生不文明行為普遍。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，主體往往在“虛擬實(shí)在” 的情形下進(jìn)行，現(xiàn)實(shí)生活中的身份地位、容貌談吐被拋在一邊，其身份、行為方 式、行為目標(biāo)等都能夠得到充分的隱匿篡改。在網(wǎng)上，一個(gè)人不需要承擔(dān)自己的 責(zé)任和義務(wù)，而可以濫用自己的權(quán)利。由此，不文明行為便隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而 日益增多。調(diào)查顯示：80％以上的同學(xué)看到過不文明的網(wǎng)絡(luò)信息，90％的同學(xué)遇 到過網(wǎng)上不文明現(xiàn)象，比如謾罵和恐嚇。30%的大學(xué)生曾經(jīng)在 BBS 上對別人進(jìn) 行過惡意攻擊和散步虛假消息。

（二）造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)狀的原因

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題的存在嚴(yán)重影響大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展，通過調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為既有主觀原因，也有客觀原因，主觀原因主要是，大學(xué)生自身發(fā)展的特殊性、道德價(jià)值觀念模糊、道德認(rèn)識(shí)發(fā)生錯(cuò)位、道德自控能力不強(qiáng)、道德知行嚴(yán)重脫節(jié)等；就其客觀原因來說，主要是網(wǎng)絡(luò)生活的開放性加大，缺乏規(guī)范性，網(wǎng)絡(luò)文化的多元性加強(qiáng)，缺乏主導(dǎo)性；網(wǎng)絡(luò)信息的誘惑性增強(qiáng)，缺乏防范性；網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性加大，與現(xiàn)實(shí)性契合不夠。正是由于這些主客觀方面的原因，導(dǎo)致了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的產(chǎn)生[2]。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為對其健康成長帶來一系列危害和負(fù)面影響，如健康質(zhì)量下降，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，價(jià)值觀念模糊，雙重人格的出現(xiàn)等。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容和原則

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容

當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容主要包括以下三個(gè)方面：

1、引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。我們要以“兩課”為主渠道，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，要樹立正確網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀，并認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正常生活必不可少的人際關(guān)系調(diào)節(jié)器。

2、教育大學(xué)生講究網(wǎng)絡(luò)禮儀目前的網(wǎng)絡(luò)禮儀主要有以下組成部分：(1)問候禮儀

(2)語言禮儀(3)交往方式禮儀。網(wǎng)絡(luò)禮儀是在網(wǎng)絡(luò)相互交往中所形成的，與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特點(diǎn)相適應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)禮儀是大學(xué)生行為文明程度的標(biāo)志和尺度。

3、要求大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。虛擬的網(wǎng)上活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的活動(dòng)在本質(zhì)上

是一致的。大學(xué)生的自由在本質(zhì)上是理性的，必須具有道德意識(shí)，不能認(rèn)為匿名、數(shù)字化式的交往就可以隨意制造信息垃圾、進(jìn)行信息欺詐，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，遵守網(wǎng)絡(luò)道德文明。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)遵循的原則

網(wǎng)絡(luò)道德的原則與規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)道德問題研究的又一個(gè)重點(diǎn)，只有按照規(guī)則進(jìn)行操作，才能保證網(wǎng)絡(luò)的安全與順暢。網(wǎng)絡(luò)道德原則與行為規(guī)范體系的建構(gòu)是一項(xiàng)非常艱巨和復(fù)雜的工作，需要經(jīng)過長期而不懈的努力，應(yīng)堅(jiān)持以下幾項(xiàng)原則：

1、意識(shí)形態(tài)原則。隨著互聯(lián)網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的地位和作用的加強(qiáng)和提高，它已成為國內(nèi)外敵對勢力同我們黨和政府爭奪青年和爭奪群眾的一個(gè)新領(lǐng)域。在這種情況下，我們在網(wǎng)絡(luò)道德原則與規(guī)范體系的構(gòu)建中要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神。

2、可操作性原則。在我國網(wǎng)絡(luò)道德原則與規(guī)范體系建設(shè)中，要針對我國網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)實(shí)狀況，進(jìn)行可操作性研究，制定切實(shí)可行和行之有效的行為準(zhǔn)則。

3、德法互助原則。在網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范體系構(gòu)建中，必須堅(jiān)持德法互助原則，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的法制化，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的法律化進(jìn)程，以提高網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的權(quán)威性，完善網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的他律機(jī)制，使網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范真正起到有效地約束廣大網(wǎng)民行為的作用。[3]

四、如何加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的管理

我們必須充分認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)對在校大學(xué)生正反兩方面的效果，因此在積極開發(fā)利用其有利于工作的一面的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，化消極為積極，營造健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)道德的有效管理，能夠提升網(wǎng)絡(luò)的積極效用。

（一）鼓勵(lì)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)，提倡嚴(yán)謹(jǐn)、誠信的學(xué)術(shù)精神，高校針對專業(yè)學(xué)習(xí)開設(shè)專業(yè)檢索課，指導(dǎo)大學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源提升個(gè)人專業(yè)水平。同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，增強(qiáng)對信息性質(zhì)的監(jiān)控。對于網(wǎng)絡(luò)上的垃圾信息及時(shí)過濾、刪除，減少對大學(xué)生精神上的腐蝕作用。

（二）高校應(yīng)加大對在校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德宣傳的力度。就目前大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)使用的現(xiàn)狀來看，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育是迫在眉睫的。首要，應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)的文化建設(shè)，運(yùn)用校園網(wǎng)對在校學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò)，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中吸取營養(yǎng)，陶冶情操，思想健康向上。其次，應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的心理教育，培養(yǎng)個(gè)人完美人格，遠(yuǎn)離黃色網(wǎng)站，約

束個(gè)人網(wǎng)絡(luò)不文明行為，如網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)病毒傳播等。另外，可以通過開展 校園內(nèi)豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，組織網(wǎng)絡(luò)知識(shí)講座，利用各種途徑宣傳，倡導(dǎo)大學(xué)生 文明上網(wǎng)，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。針對大學(xué)生上網(wǎng)成癮這一現(xiàn)象，高?？梢詫ｉT開心理咨詢中心，有效疏導(dǎo)，幫助學(xué)生戒掉網(wǎng)癮，回到正常的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育。由于宣傳教育力度不夠，許多大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)了解很少。而大學(xué)生由于認(rèn)知水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面的局限，大多沒有完全養(yǎng)成社會(huì)規(guī)范意識(shí)，更談不上用此來約束自己的言行，加之嘗試心理起作用，使他們在網(wǎng)絡(luò)中行為表現(xiàn)為失范，甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)傳毒、網(wǎng)絡(luò)黑客等違法行為。而許多大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)違法犯罪概念認(rèn)識(shí)不足，他們并不把通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)施的犯罪看作是一種犯罪，因此加大力度宣傳網(wǎng)絡(luò)法制教育至關(guān)重要。[4]

（四）不斷制定、發(fā)展和完善各種網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。世界各國信息機(jī)構(gòu)根據(jù)自身的行業(yè)特點(diǎn)制定了眾多的信息網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)則，這些倫理規(guī)則在其機(jī)構(gòu)運(yùn)行過程中以及在規(guī)范信息人員的行為方面起到了積極的作用。如美國計(jì)算組織協(xié)會(huì)(ACM)的信息倫理準(zhǔn)則，英國的計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)的信息理論準(zhǔn)則等，通過對專業(yè)人員和使用人員的雙重規(guī)范約束，來保證網(wǎng)絡(luò)信息的安全與整潔。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來以及由之帶來的網(wǎng)絡(luò)業(yè)在我國的迅速發(fā)展展現(xiàn)了我國現(xiàn)代高科技信息技術(shù)發(fā)展的快速性、便捷性。網(wǎng)絡(luò)是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，它是一把雙刃劍。在大學(xué)德育工作中，作為大學(xué)生來說，應(yīng)該考慮怎樣運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)有效的工具而不沉溺于其中；作為大學(xué)德育工作者來說，關(guān)鍵在于怎樣發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，防止網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象產(chǎn)生；作為政府的有關(guān)部門，責(zé)任就在于怎樣協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系。這樣，各個(gè)方面共同努力共同促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德方面的順利進(jìn)行。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，他們的健康成長需要各方面的共同關(guān)注與呵護(hù)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中的他們的健康成長更需要家長、學(xué)校與社會(huì)的共同努力，這樣我們才能共同擁有一個(gè)美好燦爛的明天。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德及學(xué)校網(wǎng)絡(luò)開放管理研究論文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德教育學(xué)校網(wǎng)絡(luò)開放管理大學(xué)生管理研究計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)高校校園統(tǒng)計(jì)資料

摘要：根據(jù)第19次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)資料結(jié)果顯示：我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)為13700萬人，其中18～24歲的年輕人所占比例最高，達(dá)到35．2％，35歲及以下的網(wǎng)民占82．5％網(wǎng)民在年齡結(jié)構(gòu)上仍然呈現(xiàn)年輕化的態(tài)勢。從普及率上來看，18—24歲間網(wǎng)民的普及率最高，達(dá)到38．8％，而18~24歲的年輕人的主體正是大學(xué)生。隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)在高校校園的日益普及，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的影響日趨增大，也對高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育和網(wǎng)絡(luò)開放管理提出了更高的要求。

一、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范表現(xiàn)

1．沉迷網(wǎng)絡(luò)．不能自拔

廣闊無垠的開放性是網(wǎng)絡(luò)的最大特點(diǎn)之一。這種誘惑力往往會(huì)使年輕的學(xué)生們忘記了上網(wǎng)是以增長知識(shí)、培養(yǎng)興趣為宗旨。而不是一味地追求新鮮、尋找刺激。每到周末，各個(gè)學(xué)校周圍的網(wǎng)吧里座無缺席。學(xué)生在網(wǎng)吧的主要活動(dòng)就是聊天、游戲、聽音樂、看電影，有部分學(xué)生甚至通宵不休息。部分學(xué)生逐漸地放松對自己的要求，在網(wǎng)絡(luò)世界中出口成“臟”，遇到一點(diǎn)不滿意的事情就破口大罵。還有一些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，不能自拔，甚至占用了學(xué)習(xí)和休息的時(shí)間來上網(wǎng)玩游戲，致使精神萎靡不振，與別人交流產(chǎn)生障礙．學(xué)習(xí)成績下降。

2．放縱自己．不故后果

對于一些道德意識(shí)比較薄弱的年輕學(xué)生，就會(huì)利用匿名放縱自己，在網(wǎng)絡(luò)中尋求滿足。在聊天室里肆意漫罵；喜歡玩暴力和血腥的游戲；瀏覽黃色網(wǎng)站，下載黃色圖片和電影；傳播腐朽、墮落的思想觀念和封建迷信；有的甚至拍攝一些不健康的東西上傳到網(wǎng)上。

3．不負(fù)責(zé)任，中傷他人

一些學(xué)生缺乏網(wǎng)上發(fā)布信息的道德法律意識(shí)，經(jīng)常隨意在網(wǎng)上發(fā)布一些小道消息或有害信息。在網(wǎng)上玷污他人名譽(yù)，開展人身攻擊，暴露別人的隱私和造謠傷害他人，對他人造成隱私權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)的侵害。偷看他人隱私．沒有經(jīng)過別人同意私自使用他人賬號(hào)登陸收費(fèi)網(wǎng)站，使用別人的電子郵箱、聊天工具或網(wǎng)名做出有損對方聲譽(yù)的事情。這種給別人帶來傷害的同時(shí)也嚴(yán)重地違反了網(wǎng)絡(luò)道德。

4．觸犯法律．后果嚴(yán)重

近幾年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪的現(xiàn)象越來越多。大概有以下幾種情況：制造、傳播計(jì)算機(jī)病毒或?qū)嵤┚W(wǎng)絡(luò)攻擊行為，危害計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)安全：利用網(wǎng)絡(luò)竊取網(wǎng)上銀行的賬號(hào)、信用卡資料等，侵害公私財(cái)產(chǎn)；利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙、敲詐勒索等犯罪活動(dòng)(如發(fā)布虛假廣告、開設(shè)網(wǎng)上商店、建立拍賣網(wǎng)站等)：利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)制作、復(fù)制、傳播、販賣色情淫穢物品，破壞市場經(jīng)濟(jì)秩序，妨礙社會(huì)管理秩序；利用互聯(lián)網(wǎng)散布反動(dòng)言論，危害國家安全。

利用網(wǎng)絡(luò)犯罪行為不僅危害他人的財(cái)產(chǎn)和生命安全、破壞網(wǎng)絡(luò)安全和社會(huì)安定，而且對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展形成威脅，必須引起高度重視。

二、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范原因分析

導(dǎo)致學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范原因是多方面的，主要從以下四個(gè)方面分析其原因：

1．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為提供了舞臺(tái)。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于學(xué)生處在一個(gè)公開的環(huán)境，交往的對象彼此都很熟識(shí)，因此在熟人的目光、輿論的作用下，他們往往能夠約束自己，使自己的行為符合道德、法律和傳統(tǒng)的要求。而在網(wǎng)絡(luò)中就不同了，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性、匿名性，他們在網(wǎng)上要做什么事情也不需要考慮輿論的壓力和傳統(tǒng)觀念的制約，就放松了對自己的要求，道德責(zé)任感就減弱或失去了。

2．自身道心理發(fā)展不成熟

大學(xué)生自身心理發(fā)展不成熟是其網(wǎng)絡(luò)道德失范的重要原因。許多存在網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的學(xué)生都存在孤僻內(nèi)向、情感壓抑、膽小怯懦、敏感脆弱、多疑敵意等心理障礙。大學(xué)生正處于人生的一個(gè)最重要的塑造期，這個(gè)時(shí)期是從不成熟到成熟的過渡，也被稱為危險(xiǎn)時(shí)期。很多學(xué)生在經(jīng)過緊張的高中生活后都會(huì)放松對自己的要求，形成了不良的行為。

3．高校學(xué)生教育管理方面很少甚至沒有對網(wǎng)絡(luò)道德行為的規(guī)范

學(xué)校沒有或者很少對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的教育對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為缺少引導(dǎo)。使學(xué)生認(rèn)識(shí)不到自己的行為正確與否，以至走入歧途。

有些高校沒有在網(wǎng)絡(luò)上建立思想政治教育的陣地，不能為學(xué)生獲取信息、接受教育、休閑娛樂、溝通交流提供條件，不能把學(xué)生吸引到積極健康的網(wǎng)站上來．使得學(xué)生在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中被動(dòng)地接受各方面的信息(包括有害的信息)，盲目地采取網(wǎng)絡(luò)行為。同時(shí)，許多高校對學(xué)生的網(wǎng)上行為缺乏有效監(jiān)督。聽任學(xué)生在網(wǎng)上放縱自己的行為。此外，高校在學(xué)生的日常管理上也存在著漏洞。使得學(xué)生有機(jī)可乘。學(xué)生逃課去上網(wǎng)、通宵上網(wǎng)，這客觀上為他們網(wǎng)絡(luò)不良行為的產(chǎn)生提供了更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)，使得他們在錯(cuò)誤的泥潭中越陷越深。

三、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)及網(wǎng)絡(luò)開放對策

1．充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用

思想政冶理論課是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代意識(shí)融合教育的主要陣地。要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，就必須充分發(fā)揮其主渠道作用。高校思想政治教育，應(yīng)該把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和世界先進(jìn)文明成果結(jié)合起來。提出具有中華民族特色、體現(xiàn)時(shí)代精神的道德規(guī)范。

2．加強(qiáng)學(xué)生信息素養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生參與校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。建設(shè)和諧校園網(wǎng)絡(luò)文化

學(xué)生是校園網(wǎng)的使用主體，也應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的參與者。一是開展網(wǎng)上主題活動(dòng)、興趣小組活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活。學(xué)校可以主動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)造參與校園網(wǎng)建設(shè)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與到自己班級(jí)主頁中的社團(tuán)主頁和個(gè)人主頁的創(chuàng)建和管理。這樣，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)才能得到學(xué)生的廣泛認(rèn)可與支持。更能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感。二是開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神和合作意識(shí)。我們應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生及時(shí)獲取大量、有效信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)上自律意識(shí)，從而使學(xué)生的素質(zhì)得到全面提高。三是加強(qiáng)正面引導(dǎo)，避免出現(xiàn)不負(fù)責(zé)或不健康的言論，以形成良好的輿論環(huán)境和正確的輿論導(dǎo)向。四是針對學(xué)生喜歡上網(wǎng)的特點(diǎn)，我們應(yīng)建設(shè)一些具有教育性、趣味性、娛樂性的積極向上的綠色網(wǎng)站，讓學(xué)生有更多的時(shí)間逗留在校園網(wǎng)上，促進(jìn)校園網(wǎng)的不斷完善，進(jìn)而形成良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化，使校園網(wǎng)絡(luò)成為傳播先進(jìn)文化的新陣地。

3．建立學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為管理與指導(dǎo)機(jī)制，逐步培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德行為

一是校紀(jì)校規(guī)配合。學(xué)校要主動(dòng)將學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德要求轉(zhuǎn)化為必須遵守的校紀(jì)校規(guī)，強(qiáng)制學(xué)生遵守，加強(qiáng)監(jiān)督檢查．及時(shí)查處違規(guī)行為。二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，減少網(wǎng)絡(luò)不良信息對學(xué)生的“污染”。三是家庭管教力量的配合。學(xué)生閑暇時(shí)間主要是在家庭中度過的。上網(wǎng)的時(shí)間和地點(diǎn)也主要是在校外的家庭或網(wǎng)吧。為此．學(xué)校要主動(dòng)聯(lián)系家長，幫助家長認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的多面性和不良誘惑，指導(dǎo)家長消除家用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中存在的不良誘因．形成與學(xué)校協(xié)調(diào)一致的家庭管教力量，有力促進(jìn)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣的形成。