第一篇：淺析對稱的《資本論》論文

一、馬克思對康德的批判的指歸:“對稱”

馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判不是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思的目標(biāo),是要把《資本論》構(gòu)建成“一個藝術(shù)的整體”。要理解馬克思所作批判當(dāng)代國外馬克思主義評論的背景,就必須得閱讀被馬克思所批判的哲學(xué)著作。一般說來,當(dāng)我們談及馬克思的哲學(xué),總會自然而然地將之和黑格爾聯(lián)系起來。但是,馬克思讀黑格爾是帶著一個問題意識來讀的,這個問題意識就是:黑格爾是否正確地批判了德國古典哲學(xué)的創(chuàng)立者康德?這一問題意識可以引領(lǐng)我們理解好馬克思1841年的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》。并且,馬克思直到19世紀(jì)80年代他逝世之時,都一直在研究這個康德問題。馬克思給我們留下了大約一千頁的數(shù)學(xué)手稿,這些手稿寫于19世紀(jì)60到80年代,在手稿中馬克思寫下如下一段話:“正象這樣,費(fèi)希特繼承康德,謝林繼承費(fèi)希特,黑格爾繼承謝林,無論費(fèi)希特、謝林、黑格爾都沒有研究過康德的一般基礎(chǔ),即唯心主義本身;否則他們就不能進(jìn)一步發(fā)展康德的唯心主義?！?/p>

二、康德認(rèn)識論的消解

要揭示馬克思《差別》的主旨,必須要仔細(xì)考察馬克思作為《差別》之準(zhǔn)備材料的7冊筆記本。在這些供個人研究所用的筆記本當(dāng)中,馬克思為從事該主題的研究而作了引述評論。對這些筆記本進(jìn)行顯微鏡一般的仔細(xì)閱讀,就可以顯示出馬克思的主題是對康德的《純粹理性批判》進(jìn)行批判。從方法上來說,馬克思是把其對康德的批判,投射到了古代自然哲學(xué)家德謨克利特和伊壁鳩魯身上。

三、馬克思博士論文準(zhǔn)備筆記中對康德四個二律背反的論述

在第1冊筆記中有如下的句子,可以證明馬克思對康德《純粹理性批判》的四個二律背反感興趣。關(guān)于第一個二律背反(時間是否有開端、空間是否有界限),第1冊筆記說:宇宙由于物體之多、虛空之大而是無限的。關(guān)于第二個二律背反(宇宙是由部分所構(gòu)成還是是一個整體):既然它們[原子]具有一定的大小,那么肯定存在著某種比它們更小的東西。這些更小的東西就是部分,它們是由這些部分所組成的。但是這些部分必然是作為某種永恒的結(jié)合體而并存著。關(guān)于第三個二律背反(人類是自由的,還是被自然必然性所決定的):被某些人引進(jìn)作為一切事物的主宰而引進(jìn)的必然性,并不是主宰者……有些事取決于偶然性,有些事取決于我們的任意的意志。

四、對康德錯誤推理的重新界定:具體化(Versachlichung)

馬克思認(rèn)為,哲學(xué)的發(fā)展是哲學(xué)家們有意識地造成的,但我們不能直接把這種發(fā)展接受過來,相反,馬克思要找出隱藏在哲學(xué)家所做工作的背后、連他們本人都未曾意識到的“合理內(nèi)核”。這就是馬克思批判的方法,他在博士論文所進(jìn)行的批判中首次運(yùn)用了這一方法:它[歷史學(xué)]的關(guān)切,是要在每一個體系當(dāng)中,把該體系的諸規(guī)定及在整個體系中真正的結(jié)晶過程,同證明區(qū)別開來,同以對話形式出現(xiàn)的論證區(qū)別開來,同似乎了解自己的哲學(xué)家們的自我闡述區(qū)別開來;是要把真正的哲學(xué)知識的沉默而堅忍的樣態(tài),同滔滔不絕的、公開的、表現(xiàn)多樣的主觀意識區(qū)別開來,主觀意識是現(xiàn)象,是哲學(xué)闡發(fā)的載體和動力。

馬克思閱讀文本的方法,是關(guān)注于“在整個體系中真正的結(jié)晶過程”,大多數(shù)哲學(xué)家本人通常并未意識到這種結(jié)晶過程,相反,他們主觀的理論興趣在其他地方。從馬克思批判的視角來看,大多數(shù)哲學(xué)家是欺騙了他們自己。

五、虛假自我意識的對稱反映

正如我們在馬克思對康德二律背反的批判中已經(jīng)看到的,《差別》一文的原則是原子和虛空的聯(lián)系,即馬克思所謂的“結(jié)晶過程”。所結(jié)出的晶體構(gòu)成對稱。一個原子經(jīng)由虛空而同另一個原子相聯(lián)系。原子相聯(lián)系的方式保持著自身的對稱,像這般。

從《差別》開始,對稱就構(gòu)成馬克思本體論的原則。原子象征著不自覺地相互欺騙的虛假自我意識。某個自我意識在另一個自我意識身上反映自身,反之亦然。自我意識相互反映的次數(shù),同主體的個數(shù)一樣多,而被反映的主體也會返回自身,形成多次反映。多次的反映形成了對稱的循環(huán)體系。

六、《資本論》的原則是什么?

在《資本論》第一卷第一章第2節(jié)中,馬克思指出:“商品中包含的勞動的這種二重性[使用價值和價值]”,是“是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。要理解馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的批判,理解人的活勞動的雙重性質(zhì)至關(guān)重要。人的活勞動,它作為具體的有用的勞動,創(chuàng)造使用價值;與此同時,它作為抽象的人的勞動,形成價值的實(shí)體。從而,馬克思論述了價值和使用價值如何成為《資本論》之構(gòu)成原則的兩個因素。

馬克思在開始對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判之時,肯定已經(jīng)確定其目標(biāo)是要在理論上預(yù)言資本主義的終結(jié)?！顿Y本論》的對稱體系的最基礎(chǔ)的問題,是資本主義是否會永恒存在。相對剩余價值蘊(yùn)含了對此的理論解答。相對剩余價值是通過許多追求“超額利潤”資本之間的競爭而實(shí)現(xiàn)的,超額利潤已經(jīng)被亞當(dāng)?斯密認(rèn)識到了,可見于其《國富論》第一卷第七章。馬克思的工作,是追尋超額利潤的經(jīng)濟(jì)原因及其社會后果。自動化機(jī)器體系造成了相對剩余價值,而它又造成了嚴(yán)重的歷史后果。最終’自動化機(jī)器體系是會通過減少活勞動,減少剩余價值的來源,從而不自覺地限制了自身,因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式是通過貶值(Entwertung)來增值(Verwertung)的自相矛盾體系。資本主義看起來似乎是永無止境的價值增殖體系,在無限遠(yuǎn)處(Poo)也會有供其旋轉(zhuǎn)的軸,但它注定是要停止存在的,而這正是由于它本身成功的發(fā)展所導(dǎo)致的。

第二篇：資本論論文

無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)

——馬克思《資本論》讀書筆記

《資本論》是馬克思的一部最主要的著作。他以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，融合了馬克思主義的三個組成部分。就經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來看，《資本論》在詳細(xì)揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的過程中，也揭示了發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的共同規(guī)律，商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，社會化大生產(chǎn)的一般規(guī)律，乃至人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。就哲學(xué)方面來看，《資本論》是唯物主義的認(rèn)識論、辯證法和邏輯學(xué)的生動的運(yùn)用和體現(xiàn)，是歷史唯物論的科學(xué)驗(yàn)證。就科學(xué)社會主義方面來說，《資本論》為后來的社會主義革命和公有制經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，指明了基本方向和某些一般規(guī)律。因此，它被稱為“工人階級的圣經(jīng)”，對于它的理論內(nèi)涵，不僅應(yīng)該理解為工人階級在相當(dāng)長一段歷史過程中進(jìn)行革命斗爭的理論指南，而且應(yīng)該理解為勞動人民建設(shè)社會主義的一個理論寶庫。

總之，《資本論》是馬克思用畢生精力，在對資本主義政治及經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行深刻的調(diào)查、體驗(yàn)、研究和反思后寫成的科學(xué)巨著。它的里程碑意義在于它第一次將高度的革命性和科學(xué)性結(jié)合在一起，揭示了資本主義和社會主義的基本規(guī)律，揭示了資本主義最終必將滅亡，社會主義最終必將勝利的歷史規(guī)律。因此，《資本論》自其誕生的時刻起，一直為千百萬人所關(guān)注，得到了廣泛的傳播，其影響深入到政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史等學(xué)科，如恩格斯所評論的：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前的這本書一樣，對于工人有如此重要的意義?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷第269頁）

《資本論》第一卷于1867年由馬克思親自編輯出版，第二三卷則是恩格斯根據(jù)馬克思的遺稿整理，分別于1885年和1894年出版，第四卷是恩格斯臨終前委托考茨基進(jìn)行整理，由考茨基作為《剩余價值學(xué)說史》出版的。馬克思思考并寫作《資本論》的時代，正是西方各國已經(jīng)或?qū)⒁瓿闪斯I(yè)革命和資本主義的最終體系化，開始由早期資本主義進(jìn)入國家壟斷資本主義的前奏時期，當(dāng)時，處于資本積累階段的資本主義國家迫于生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料的不平衡，開始紛紛擴(kuò)張殖民地，希望成為全球性的資本主義大國，而同時，資本主義內(nèi)部的社會矛盾也在不斷激化，貧富差距日漸擴(kuò)大，資本不斷向剝削者集中，而勞動者卻日益貧困。在這樣的社會大背景下，馬克思作為一位偉大的學(xué)者，開始調(diào)查、思考并總結(jié)資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律，而他最偉大的研究成果即是《資本論》。因此，《資本論》的出現(xiàn)，是有其歷史必然性的，是社會發(fā)展的大背景和社會科學(xué)共同催生的一個總結(jié)性、內(nèi)省性、揭示性和預(yù)見性的時代智慧的代表。

《資本論》研究的對象，如馬克思自己所言，是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！痹谶@里，馬克思將《資本論》的研究對象確定為生產(chǎn)關(guān)系。它包括物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個環(huán)節(jié)中的社會關(guān)系。另外，馬克思也在1859年為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（它是《資本論》的初篇）寫的序言中提到：“我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的次序：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿(mào)易、世界市場。在前三項(xiàng)下，我研究現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會分成的三大階級的經(jīng)濟(jì)生活條件；其他三項(xiàng)的相互聯(lián)系是一目了然的?！蹦敲催@里的“資本”是什么呢？他說：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在這個物上，并賦予這個物以特有的社會性質(zhì)?！辟Y產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，從亞當(dāng)·斯密的《國富論》開始，就將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是研究財富的學(xué)科，馬克思第一次提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，這與西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是背道而馳的，同時也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個劃時代的里程碑。

另外，從對生產(chǎn)關(guān)系的研究出發(fā)，馬克思同時研究生產(chǎn)力和上層建筑。而他的目的，在于揭示資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律，以從資本主義制度的客觀經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，揭示出資本主義制度的歷史暫時性和階段性，以為無產(chǎn)階級提供思想武器，指導(dǎo)他們自覺地進(jìn)行革命斗

爭。

關(guān)于《資本論》的方法和結(jié)構(gòu)，既然《資本論》是“工人階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)表述”，因此它必須有全新的科學(xué)方法。在當(dāng)時的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，流行的是傳承自康德、黑格爾、叔本華等人的唯心形而上學(xué)的哲學(xué)方法。但馬克思的革命性即體現(xiàn)在他將唯物辯證法——而且是不同于機(jī)械唯物和二元唯物的徹底的唯物辯證法——引入了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，并作為強(qiáng)有力的方法論貫穿始終。馬克思將唯物辯證法的基本原理，運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，建立了《資本論》的辯證邏輯。這種邏輯方法的體系，包括抽象和具體的統(tǒng)一，歸納和演繹的統(tǒng)一，分析和綜合的統(tǒng)一，特殊和一般的統(tǒng)一，邏輯和歷史的統(tǒng)一，等等。其中，抽象和具體的統(tǒng)一是最基本的邏輯方法。而馬克思又說：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，又不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替?！边\(yùn)用抽象力對復(fù)雜的整體進(jìn)行研究和分析，就形成了科學(xué)的抽象法。科學(xué)抽象法的整個過程又包涵相互聯(lián)系的兩個層次，即研究方法和敘述方法。這也明確地在馬克思的著作中予以體現(xiàn)：馬克思在創(chuàng)作的過程中，充分地占有材料，既有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)材料，又有大量前人的理論材料，他對這些材料進(jìn)行充分的篩選、分析。改造，逐步從現(xiàn)實(shí)的具體中抽象出經(jīng)濟(jì)科學(xué)的概念，這就是馬克思的研究方法。而在研究工作已經(jīng)完成的基礎(chǔ)上，才可能按照從抽象上升到具體的方法進(jìn)行敘述。這是建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)完備體系唯一正確的方法。馬克思正是按照這個方法將反映資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)以及它的各個層次和側(cè)面的經(jīng)濟(jì)范疇排列得秩序井然，從而建立起一個全面深刻的理論大廈。

馬克思尤其強(qiáng)調(diào)指出他對黑格爾的辯證法的革命批判。應(yīng)該說明，黑格爾是唯心主義者，他的學(xué)說是從康德、福林等人一脈相承下來并由他進(jìn)一步唯心地發(fā)展了的，倒立著并神秘化了的所謂“辯證法”，馬克思對黑格爾的學(xué)說進(jìn)行了革命批判，并在唯物主義的基礎(chǔ)上建立了馬克思的辯證法。

因此，《資本論》就其理論的結(jié)構(gòu)來說，基本上是邏輯的敘述過程，但是這個邏輯的發(fā)展過程卻更科學(xué)地反映了歷史的發(fā)展過程?？傊顿Y本論》的理論骨架是以剩余價值學(xué)說為中心構(gòu)成的理論體系，第一卷是基礎(chǔ)，第二卷是這個基礎(chǔ)的進(jìn)一步展開，同時又是第三卷的引言。第三卷是研究的最終結(jié)論。第四卷則是對剩余價值理論史的全面剖析。而唯物主義的方法論和認(rèn)識論貫穿全卷始終。由此可見，《資本論》是一部具有嚴(yán)密內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)巨著。

以上是《資本論》內(nèi)容的基本骨骼和支撐，而它的具體研究內(nèi)容則是以這些方法論和認(rèn)識論為基礎(chǔ)的，抽象于具體客觀的材料和事實(shí)又具體表述的資本主義經(jīng)濟(jì)制度諸方面。其中第一卷是“資本的生產(chǎn)過程”，包括商品和貨幣、貨幣與資本的轉(zhuǎn)換、絕對剩余價值的生產(chǎn)、相對剩余價值的生產(chǎn)、工資、資本的積累過程。第二卷是資本的流通過程，包括資本的形態(tài)變化及其循環(huán)、資本的周轉(zhuǎn)、社會總資本的再生產(chǎn)和流通。第三卷是資本主義生產(chǎn)的總過程，包括剩余價值與利潤的轉(zhuǎn)化關(guān)系、利潤率的最終變化規(guī)律、商品資本和貨幣資本向經(jīng)營資本的轉(zhuǎn)化、利潤的成分分割、超額利潤向地租的轉(zhuǎn)化以及資本主義社會中各種收入的源泉。由此可見，馬克思對資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度的諸方面進(jìn)行了深入而具體的揭示。

綜上所述，《資本論》對于資本的研究是按照生產(chǎn)過程、流通過程和總過程的邏輯順序的，是一個由淺入深，由簡單到復(fù)雜的過程。而資本與雇傭勞動的對立、生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾、剩余價值是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定動機(jī)這三條線索貫穿始終，在一個嚴(yán)密、理智、科學(xué)、辯證的體系內(nèi)，馬克思最后得出了一個偉大的結(jié)論：資本主義私有制只是與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的歷史性的經(jīng)濟(jì)制度，它將隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展走向滅亡，由社會主義公有制所代替。正如恩格斯所說：

“馬克思考察了資本與勞動之間的所有關(guān)系，將揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律作為自己的終極目的，并且根據(jù)無可懷疑的知識所作的絕對認(rèn)真的研究，得出了這個結(jié)論：整個‘資

本主義生產(chǎn)方式’必然要被消滅。”

第三篇：晉中學(xué)院資本論論文

晉中學(xué)院2012-2013第二學(xué)期資本論論文選題：

一、馬克思剩余價值理論主要思想及其現(xiàn)實(shí)意義。

二、關(guān)于馬克思積累理論與正確看待當(dāng)代歷史趨勢的思考。

三、馬克思資本周轉(zhuǎn)理論的主要內(nèi)容及其在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用。

四、試論馬克思社會總資本再生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義。

五、關(guān)于馬克思平均利潤生產(chǎn)價格理論聯(lián)系實(shí)際的思考。

六、馬克思虛擬資本理論的主要內(nèi)容及其引發(fā)的思考。

七、試論馬克思信用理論在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的作用。

八、馬克思地質(zhì)理論的主要思想及其現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇：資本論論文參考題目

《資本論》選讀課程論文參考題目

1．如何深化對勞動和勞動價值論的認(rèn)識和研究

2．資本理論的基本內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義

3．剩余價值理論是否過時？

4．馬克思的工資理論及其現(xiàn)實(shí)意義

5．資本周轉(zhuǎn)理論與我國國有企業(yè)經(jīng)營管理改革

6．比較分析勞動價值論與效用價值論

7．比較分析勞動價值論與生產(chǎn)要素價值論

8．如何理解勞動力價值變動的兩重趨勢

9．馬克思的工資理論與最低工資制

10．資本有機(jī)構(gòu)成理論及其現(xiàn)實(shí)意義

11．社會資本再生產(chǎn)理論和現(xiàn)階段我國國民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡

12．平均利潤率趨于下降的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義

13．馬克思的商業(yè)資本理論與商業(yè)企業(yè)的經(jīng)營管理

14．馬克思的生息資本理論與中國利率市場化改革

15．馬克思的地租理論及其現(xiàn)實(shí)意義

16．虛擬資本的運(yùn)動規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義

17．馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論及其現(xiàn)實(shí)意義

18．馬克思的信用理論與我國社會信用體系的重建

19．評析三位一體公式的理論錯誤

20．試析馬克思在《資本論》全三卷所采用的基本方法

學(xué)期末按照優(yōu)、良、中、及格、不及格五個等級評分。優(yōu)級論文要求能夠完整準(zhǔn)確闡述基本理論，并緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，觀點(diǎn)正確，條理清晰，結(jié)構(gòu)合理，邏輯嚴(yán)密。良級論文要較好的闡述原理，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，進(jìn)行分析，觀點(diǎn)正確。中級、及格論文則要求根據(jù)原理展開分析，觀點(diǎn)正確即可。不及格主要針對一些不認(rèn)真的同學(xué)，論文條理不清、觀點(diǎn)不鮮明等，可判為不及格。

第五篇：資本論讀書筆記

《資本論》第一卷第三篇絕對剩余價值的生產(chǎn)——讀書筆記 在本科階段學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我第一次比較系統(tǒng)地接觸到了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)時以為教材里的內(nèi)容是馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)《資本論》闡述成現(xiàn)代語言寫成了，但這學(xué)期通過看了《<資本論>選讀》這本書后發(fā)現(xiàn)以前真的是大錯特錯了——這么多經(jīng)典術(shù)語、經(jīng)典片段、經(jīng)典實(shí)例都是出于《資本論》原文。突然發(fā)現(xiàn)，我下一子與馬克思離得好近好近。

馬克思一生有兩個最偉大的發(fā)現(xiàn)，其一是唯物史觀；其二是剩余價值。而在第三篇里馬克思主要講了絕對剩余價值的生產(chǎn)。

馬克思在這一部分的分析框架如下：他首先將勞動過程看做是抽象勞動的過程，從而讓我們直接想到這是生產(chǎn)價值的過程而并非使用價值的過程。接著，馬克思論證了商品生產(chǎn)過程必定是勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一。其實(shí)，這一點(diǎn)也是馬克思之前論述的邏輯性必然結(jié)論。為了進(jìn)一步闡明剩余價值的來源，馬克思將資本區(qū)分為不變資本和可變資本，從而向我們清晰地展示了剩余價值的源泉和資本家剝削工人的完整過程。剩余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。而絕對剩余價值生產(chǎn)就是當(dāng)必要勞動時間不變，通過延長工作日，從而剩余勞動時間增加而生產(chǎn)的剩余價值。剩余價值率，也就是剩余價值與可變資本的比率，是衡量勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的核心指標(biāo)。

在這整個分析框架中我對下面這些方面感觸最深。

“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開頭就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！瘪R克思在這里尤其強(qiáng)調(diào)了人的思想重要性，人的意識或者說是人的心智模式或許在很多時候都比具體的操作技術(shù)更重要。這點(diǎn)在我們的學(xué)習(xí)中也體現(xiàn)得非常明顯。當(dāng)我們面對各種各樣復(fù)雜問題的時候，我們對問題的分析和對解決方法的預(yù)先估計及猜想要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比具體怎么做更重要；因?yàn)橹挥兄酪膫€方向用力、要使用什么樣的方法之后，才輪到具體的操作技巧。其實(shí)往大的方向上去說，當(dāng)一個人發(fā)展到一定程度之后進(jìn)一步制約其發(fā)展的往往不是具體的某一項(xiàng)知識，而更多的是其看待問題的心智和認(rèn)知方法。我想在這方面，尤其是在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間中我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)分析問題的思路，只有學(xué)習(xí)到這些之后，具體的知識和方法才會有用處。否則，盡管學(xué)習(xí)到了非常多的具體知識，但是僅僅停留在紙上談兵或者干脆不知道怎么用才是最為悲劇的事情。馬克思在這里就突出強(qiáng)調(diào)了人的意識的重要性。今后的學(xué)習(xí)一定要培養(yǎng)好思考問題的意識框架。

“動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已經(jīng)絕種的動物的有機(jī)體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)也有著同樣重要的意義?！痹凇顿Y本論》中馬克思借助了很多生物學(xué)、化學(xué)中的概念來闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多的類似理念，當(dāng)然這里僅僅舉出了一個例子。從這里我們可以看出，當(dāng)我們面對著新的復(fù)雜的問題時，我們應(yīng)該聯(lián)想其他我們已知的一些東西，通過他們之間的性質(zhì)類比或者直接推演來更直觀地理解新鮮事物或者難題。正如在闡述馬克思社會必要

勞動時間時，孟揚(yáng)教授不僅借助了牛頓在經(jīng)典力學(xué)條件下的絕對時間觀念，同時又借助了愛因斯坦相對論的時間觀念。從這兩個方面的獨(dú)特闡述視角，我們可以進(jìn)一步更好地理解了馬克思的社會必要勞動時間。

在第三篇里馬克思還發(fā)現(xiàn)了勞動力使用價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其價值，從而為揭開剩余價值的神秘面紗打下基礎(chǔ)。正是區(qū)分了這兩個概念之后，馬克思第一個發(fā)現(xiàn)了剩余價值創(chuàng)造的真正機(jī)理。進(jìn)而又順理成章地引出了不變資本和可變資本，并且論述了它們二者在資本增殖中的不同作用。在此基礎(chǔ)上提出了剩余價值率——剩余價值與可變資本的比率。這個指標(biāo)衡量了勞動受資本剝削的程度。那么在絕對剩余價值的生產(chǎn)中資本家正是通過延長工人的絕對工作時間和工作強(qiáng)度來榨取剩余價值的。馬克思還回顧了工人們爭取縮短勞動時間的活動的歷史過程。從這里我們可以看出馬克思對整個社會，尤其是工人階層的人文關(guān)懷。而這一方面正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所漸漸丟失的方面。我是人大經(jīng)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)西經(jīng)的課程，我發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象在西經(jīng)尤為明顯?，F(xiàn)在，我們的課程更多的是通過一個個精確的模型來刻劃我們的經(jīng)濟(jì)生活。然而從開學(xué)到現(xiàn)在的的學(xué)習(xí)過程中，我只覺得我的數(shù)學(xué)能力得到了很大的提高，但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，尤其是在經(jīng)濟(jì)思想方面我覺得我并沒有太大的收獲。通過學(xué)習(xí)《資本論》我才能從更加深刻的角度去理解我們的社會，我們的經(jīng)濟(jì)。我想這是我學(xué)習(xí)的最大收獲：只有全面化今后的學(xué)習(xí)方向，我才有可能更好地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。