第一篇：源于生活，高于生活，用于生活的論文

《品德與生活（社會(huì)）》課程核心理念的回歸生活，必然要求課堂教學(xué)的生活化。所謂課堂教學(xué)生活化，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)生活背景之下，植根于豐富的社會(huì)生活之中，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)從關(guān)注生活開(kāi)始，學(xué)習(xí)過(guò)程緊密聯(lián)系生活、貼近生活，最終引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、用于生活，使學(xué)生在課前、課內(nèi)、課后的積極參與中，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷得到培養(yǎng)，能力得到提高。簡(jiǎn)言之就是課堂教學(xué)活動(dòng)始終置于生活，教學(xué)內(nèi)容源于生活而又高于生活，教學(xué)最終目標(biāo)是用于生活。既然如此，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生活化的課堂至少應(yīng)有“關(guān)注生活，了解生活”、“聯(lián)系生活、進(jìn)入生活”、“貼近生活，感知生活”、“源于生活，高于生活”、“虛擬生活，用于生活”五個(gè)必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。

下面我就根據(jù)泰山版《《品德與生活（社會(huì)）》四年級(jí)下冊(cè)《日新月異話(huà)交通》一課的教學(xué)具體談?wù)劇?/p>

一、關(guān)注生活，了解生活

新課標(biāo)指出：“生活本身是綜合的，沒(méi)有一種純道德的生活，道德存在于學(xué)生的全部生活中，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知，他們良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展只有而且只能在他們生活過(guò)程之中而非在生活之外進(jìn)行?！笨梢?jiàn)品德課與生活實(shí)際是密不可分的。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要把有限的教材內(nèi)容與無(wú)限的生活實(shí)際相結(jié)合，而且結(jié)合要從課堂教學(xué)前開(kāi)始。也就是說(shuō)首先應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課前參與，指導(dǎo)學(xué)生課前就開(kāi)始關(guān)注相關(guān)生活，搜集相關(guān)資料。這樣既可以拉近學(xué)生與教材內(nèi)容的距離，又可以實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的生活化，還可以豐富課堂教學(xué)的資源。

教學(xué)《日新月異話(huà)交通》，我就先設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，安排學(xué)生搜集“你和家人出行使用過(guò)什么交通工具”和“對(duì)于現(xiàn)代交通運(yùn)輸快速發(fā)展你有哪些發(fā)現(xiàn)”兩個(gè)方面的資料，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了“四種交通工具的比較調(diào)查”。這樣既使學(xué)生課前就開(kāi)始關(guān)注了現(xiàn)實(shí)生活中的交通運(yùn)輸，又拉近了學(xué)生與“交通運(yùn)輸”這一教材內(nèi)容的距離，更豐富了課堂教學(xué)資源，可謂一舉多得！

二、聯(lián)系生活，進(jìn)入生活

課堂教學(xué)生活化必然要求教學(xué)從學(xué)生所熟知的生活導(dǎo)入。導(dǎo)入設(shè)計(jì)最好的預(yù)期是使學(xué)生一開(kāi)始就在心靈上受到震撼，并對(duì)所學(xué)內(nèi)容激起濃厚的興趣，產(chǎn)生極大的熱情，充滿(mǎn)熱切的期待，使學(xué)生一下子進(jìn)入課堂“生活”。

教學(xué)《日新月異話(huà)交通》，我的導(dǎo)入是從播放韓紅為青藏鐵路建設(shè)而創(chuàng)作的《天路》（MTV）開(kāi)始的。遼闊的高原，奔馳的火車(chē)，獨(dú)特的旋律，再加上韓紅深情的演唱，無(wú)疑帶給學(xué)生強(qiáng)烈的震撼。帶著這種震撼，再以小資料的形式呈現(xiàn)并引導(dǎo)學(xué)生去了解我國(guó)西藏地區(qū)交通運(yùn)輸業(yè)的巨大發(fā)展（從原來(lái)的“出門(mén)要翻山越嶺，運(yùn)輸靠人扛馬馱”到現(xiàn)在的“公路、航空、鐵路建設(shè)都取得了前所未有的成就”），繼而引出全國(guó)交通運(yùn)輸事業(yè)的巨大發(fā)展，與學(xué)生一起“日新月異話(huà)交通”。

這樣的設(shè)計(jì)不可能不激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情和期待，學(xué)生進(jìn)入課堂“生活”也就自然而然了！

三、貼近生活，感知生活

課堂教學(xué)生活化必然要求課堂教學(xué)伊始就貼近學(xué)生的生活，最好是以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，盡力拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，將教材中的原材料與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有初步的感知?！度招略庐愒?huà)交通》一課教學(xué)中，我在這一環(huán)節(jié)首先設(shè)計(jì)了一個(gè)猜謎活動(dòng)，出示了“遠(yuǎn)看像城墻，近看一排房，日行幾千里，能載萬(wàn)噸糧（火車(chē)）”等四個(gè)有關(guān)交通工具的生動(dòng)形象的謎語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)競(jìng)猜認(rèn)識(shí)四種交通工具；然后，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)調(diào)查比較談?wù)勊姆N交通工具的不同，最后引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了最常見(jiàn)的四種現(xiàn)代交通方式及其特點(diǎn)。

四、源于生活，高于生活

新的課程標(biāo)準(zhǔn)是從學(xué)生生活領(lǐng)域來(lái)設(shè)計(jì)的。因此，新課標(biāo)還明確向教師提出：“教學(xué)要聯(lián)系生活事件、生活的體驗(yàn)、生活的空間、生活的領(lǐng)域，要結(jié)合學(xué)生與家庭、學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與社區(qū)、學(xué)生與自我，課堂要不斷地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，讓兒童通過(guò)資料收集、交往、討論不斷地反思自我、反思社會(huì)，來(lái)形成基本認(rèn)識(shí)和觀念，讓兒童在不斷的綜合過(guò)程中，來(lái)建構(gòu)價(jià)值觀、生活規(guī)則、行為規(guī)范?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，課堂教學(xué)生活化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)當(dāng)然還是教學(xué)重難點(diǎn)的突破和三維目標(biāo)的達(dá)成。這就要求這一環(huán)節(jié)必須置于現(xiàn)實(shí)生活的背景之中，更緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，既要引導(dǎo)學(xué)生交流匯報(bào)對(duì)生活的所知所獲，又要適時(shí)運(yùn)用多種媒體為學(xué)生呈現(xiàn)豐富的相關(guān)生活資料，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟生活，在不斷明晰化、系統(tǒng)化的過(guò)程中獲得對(duì)品德生活的正確認(rèn)知和真實(shí)感受。這樣就可以使學(xué)生來(lái)自生活的體驗(yàn)感悟和對(duì)于品德的認(rèn)知發(fā)展得到統(tǒng)一，也使學(xué)生最初的學(xué)習(xí)源于生活而最終的認(rèn)知高于生活。

五、虛擬生活，用于生活

品德教育既然從生活中來(lái)，就應(yīng)該回到生活中去，經(jīng)由生活，改善生活，通過(guò)生活學(xué)習(xí)生活，最終讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活。這其實(shí)就是教學(xué)生活化的終極目標(biāo)。由此看來(lái)，學(xué)以致用就顯得格外重要了。但問(wèn)題在于，并不是每一種社會(huì)認(rèn)知和道德教育隨時(shí)都有運(yùn)用到實(shí)踐中去的機(jī)會(huì)。那么，對(duì)于課堂教學(xué)生活化來(lái)說(shuō)，最好的方法就是創(chuàng)設(shè)生活的情境、虛擬未來(lái)的生活了。在虛擬的生活中，可引導(dǎo)學(xué)生嘗試著解決各種問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)在多元化社會(huì)和多元價(jià)值中作出正確的、合理的選擇，并以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展、在發(fā)展中生活。教學(xué)《日新月異話(huà)交通》，我就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生嘗試著解決虛擬生活中的問(wèn)題。

情境一：青藏鐵路開(kāi)通以后，有人就《坐上火車(chē)去拉薩》（播放MTV）了,你也肯定非常想去美麗的青藏高原和布達(dá)拉宮，你準(zhǔn)備如何去？理由是什么？

情境二：今年8月12日第二十六屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)就要在深圳開(kāi)幕了，你一定想和家人去深圳看大運(yùn)，就請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)線(xiàn)路吧?。ǔ鍪镜貓D，發(fā)放表格，指導(dǎo)學(xué)生選擇交通工具和設(shè)計(jì)出行線(xiàn)路。）

顯然，這兩個(gè)情境對(duì)于大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)，短期內(nèi)都是很難實(shí)現(xiàn)的，但他們卻在這虛擬的生活中實(shí)現(xiàn)了愿望，放飛了夢(mèng)想，感受了現(xiàn)代交通的方便，激發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)生活的向往。

總而言之，踐行“回歸生活”這一《品德與生活（社會(huì)）》課程核心理念的關(guān)鍵就在于課堂教學(xué)的生活化，而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生活化的關(guān)鍵就在于要本著教學(xué)活動(dòng)始終置于生活、教學(xué)內(nèi)容源于生活而又高于生活、教學(xué)最終目標(biāo)用于生活的原則，設(shè)計(jì)使用好“關(guān)注生活，了解生活”、“聯(lián)系生活，進(jìn)入生活”、“貼近生活，感知生活”、“源于生活，高于生活”、“虛擬生活，用于生活”五個(gè)必不可少的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

第二篇：《源于生活,高于生活》教案

義務(wù)教育教科書(shū)（人教版）

美術(shù)

七年級(jí)（下冊(cè)）

第一單元 美術(shù)是創(chuàng)造性勞動(dòng)

第1課 源于生活 高于生活

課 題：源于生活，高于生活 學(xué)習(xí)領(lǐng)域:欣賞-評(píng)述

課 時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能：

通過(guò)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作一般過(guò)程的分析，使學(xué)生理解美術(shù)作品中的繪畫(huà)題材、形式、藝術(shù)處理的技法皆源于客觀世界，了解美術(shù)作品創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活、畫(huà)家個(gè)人情感、物質(zhì)材料及藝術(shù)技巧的關(guān)系，初步掌握美術(shù)欣賞評(píng)述的基本理論和方法。過(guò)程與方法：

通過(guò)比較、分析、討論、欣賞和評(píng)述等方法，初步學(xué)習(xí)并掌握對(duì)美術(shù)作品中繪畫(huà)題材、藝術(shù)處理的技法于生活之間關(guān)系的欣賞評(píng)述方法。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

通過(guò)分析不同美術(shù)作品的產(chǎn)生過(guò)程，增強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀，尊重理解藝術(shù)家及其創(chuàng)造的藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)價(jià)值和意義；在欣賞、體驗(yàn)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生更加用心觀察生活及對(duì)生活積極健康的態(tài)度。教學(xué)重難點(diǎn) ：

重點(diǎn)：理解美術(shù)是創(chuàng)造性的勞動(dòng)這一特征。義務(wù)教育教科書(shū)（人教版）

美術(shù)

七年級(jí)（下冊(cè)）

難點(diǎn)：了解繪畫(huà)的題材、藝術(shù)處理的技法皆源于客觀世界，掌握美術(shù)的基本理論。教學(xué)方法：

講授法、討論法 教具準(zhǔn)備：課本（課件）、相關(guān)圖片 教學(xué)過(guò)程：

1、課前閱讀教材，初步理解本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2、引導(dǎo)階段： 欣賞作品王式廓的《血衣》素描稿，了解其創(chuàng)作的過(guò)程和相關(guān)的素描草圖，介紹畫(huà)家及創(chuàng)作背景。提出問(wèn)題：從這幅作品的創(chuàng)作過(guò)程看，你認(rèn)為再現(xiàn)性美術(shù)作品的產(chǎn)生需要哪些條件（考慮哪些因素）？學(xué)生圍繞問(wèn)題展開(kāi)思考，初步發(fā)表自己的看法。

3、發(fā)展階段：

（1）學(xué)生分組模仿作品《血衣》中的幾組人物形象，上臺(tái)表演人物的造型姿態(tài)，體驗(yàn)人物內(nèi)心情感，加深對(duì)作品人物性格及作品內(nèi)涵的理解。通過(guò)學(xué)生參與、觀看，不僅激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，更能從學(xué)生成功與不成功的表演中感受到人物造型藝術(shù)的魅力。表演完后，教師根據(jù)學(xué)生的表演，結(jié)合作品對(duì)再現(xiàn)性美術(shù)作品的產(chǎn)生條件進(jìn)行分析。

（2）展示油畫(huà)作品畢加索的《格爾尼卡》及其創(chuàng)作過(guò)程和相關(guān)的素描草圖，介紹畫(huà)家及創(chuàng)作背景。提出問(wèn)題：畢加索的《格爾尼卡》這幅表現(xiàn)性繪畫(huà)中的形象也來(lái)源于生活嗎？它和再現(xiàn)性繪畫(huà)中形象有什么不同？畫(huà)家為什么要這樣畫(huà)呢？學(xué)生思考,初步發(fā)表自己的看法。義務(wù)教育教科書(shū)（人教版）

美術(shù)

七年級(jí)（下冊(cè)）

（3）展示課本中不同材質(zhì)的工藝和雕刻美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生分析材料本省的特征與作品表現(xiàn)手法之間的關(guān)系。體會(huì)因材施藝，宛若天成的藝術(shù)效果。

學(xué)生圍繞課后問(wèn)題探討，并嘗試對(duì)其他的幾件作品進(jìn)行欣賞評(píng)述。教師小結(jié)：材料本身對(duì)作品的成敗非常關(guān)鍵，因而藝術(shù)技巧也相當(dāng)重要。

4、展示與講評(píng)階段：分別展示一幅表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的繪畫(huà)作品和相關(guān)資料信息，讓學(xué)生嘗試對(duì)作品進(jìn)行欣賞評(píng)述。教學(xué)反思：

在欣賞評(píng)述的過(guò)程中學(xué)生理解了美術(shù)作品的創(chuàng)作于現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系；學(xué)生能結(jié)合自己的感受和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品及相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行欣賞評(píng)述；學(xué)生對(duì)藝術(shù)家及其作品建立起正確的認(rèn)識(shí)和積極的態(tài)度。

第三篇：《藝術(shù)源于生活 高于生活》教案

《藝術(shù)源于生活 高于生活》教案

教案編號(hào)：02 備課時(shí)間：2014-2-21

首次上課時(shí)間：2014-2-24 星期一

課 題：

1、藝術(shù)源于生活 高于生活 課 時(shí)：1課時(shí) 課 型：欣賞?評(píng)述 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能

學(xué)習(xí)欣賞與評(píng)述基礎(chǔ)知識(shí)與理論，探究藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。培養(yǎng)對(duì)繪畫(huà)作品的審美能力。鍛煉運(yùn)用語(yǔ)言和文字表達(dá)自己對(duì)繪畫(huà)作品理解和感受的能力。

2、過(guò)程與方法

培養(yǎng)學(xué)生積極感受、認(rèn)真參與對(duì)作品與實(shí)物、實(shí)景的比較、分析和討論。以個(gè)人鉆研和集體討論等形式完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。依照本課要求拓展相關(guān)內(nèi)容，將本課知識(shí)遷延至其他繪畫(huà)作品以及藝術(shù)創(chuàng)作。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

通過(guò)本課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的關(guān)注，尤其是對(duì)藝術(shù)與生活關(guān)系的主動(dòng)關(guān)注。幫助學(xué)生逐步建樹(shù)對(duì)于繪畫(huà)作品乃至其他藝術(shù)作品的興趣，懂得藝術(shù)對(duì)于人生的重要作用，樂(lè)于學(xué)做一個(gè)懂得藝術(shù)、熱愛(ài)藝術(shù)的人。教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)對(duì)齊白石的《蝦》與董希文的《開(kāi)國(guó)大典》的分析與討論，使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

教學(xué)難點(diǎn)

抽象派和超現(xiàn)實(shí)主義之類(lèi)的繪畫(huà)創(chuàng)作是否源于生活。教學(xué)準(zhǔn)備

教師：教材，教學(xué)課件,實(shí)物投影儀等。

學(xué)生：教材，查找和搜集相關(guān)資料，如各類(lèi)藝術(shù)作品（實(shí)物、圖片資料、音像資料等），部分學(xué)生亦可準(zhǔn)備語(yǔ)言表演或肢體表演的節(jié)目。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

用課件出示齊白石作品《蝦》和真蝦照片，學(xué)生觀察欣賞、研究二者的異同并發(fā)言。

教師小結(jié)引入新課：畫(huà)中的蝦承載著筆墨之美，卻又取其真蝦通體透明、游動(dòng)輕盈之美，因此比真蝦更典型，是高于生活的藝術(shù)形象。板書(shū)課題：

1、藝術(shù)源于生活 高于生活

二、新授

1、國(guó)畫(huà)作品《蝦》（齊白石）

（1）映示國(guó)畫(huà)作品《蝦》(教材P4)齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作品反對(duì)拘泥于形似，主張作畫(huà)要形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫(huà)妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

就拿他畫(huà)的蝦來(lái)說(shuō)吧：人們都覺(jué)得畫(huà)的像極了，蝦體透明，會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過(guò)當(dāng)我們拿畫(huà)中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。

(2)《蝦》的藝術(shù)處理：

齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫(huà)法，使其所畫(huà)之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫(huà)的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫(huà)五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫(huà)的蝦，既讓人感到是充滿(mǎn)生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。

(3)《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。

齊白石所畫(huà)之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫(huà)家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫(huà)的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。畫(huà)家根據(jù)長(zhǎng)期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開(kāi)對(duì)象的特征，但由于畫(huà)家的夸張和取舍，使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印象更強(qiáng)烈了，它“妙在似與不似之間”，給人以美的享受。齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛(ài)之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛(ài)。

2、油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》（董希文）

1)映示關(guān)于《開(kāi)國(guó)大典》的油畫(huà)作品和攝影作品各一張。(教材P4)這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫(huà)。畫(huà)寬4.05米，高2.3米，油畫(huà)。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。

畫(huà)面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門(mén)城樓上。代表著億萬(wàn)中國(guó)人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)。這莊嚴(yán)的聲音，響徹天安門(mén)廣場(chǎng)，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典的宏偉壯闊的場(chǎng)面，再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一劃時(shí)代的一刻。

2)學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。3)學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。

4)教師分析總結(jié)油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》的藝術(shù)特色。油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》藝術(shù)處理方法：

--運(yùn)用了油畫(huà)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；

--拉開(kāi)了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離，人群、扶欄的透視線(xiàn)與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；

--減少了近處的廊柱，抬高了燈籠，看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗，烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；

--主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出“十一”正直金秋豐收季節(jié)。

畫(huà)面上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫(huà)面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫(huà)面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國(guó)歷史掀開(kāi)新的一頁(yè)而自豪。畫(huà)家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上，體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。如果你到過(guò)天安門(mén)城樓上，會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫(huà)家在畫(huà)面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離，并把右邊的一組紅柱子搬到畫(huà)面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開(kāi)去使宏大的群眾場(chǎng)面得以充分表現(xiàn)。

天安門(mén)座北朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面，處于逆光之中并背向觀眾。畫(huà)家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角，從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象，使畫(huà)面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外，典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫(huà)家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動(dòng)，一般人看畫(huà)時(shí)都并不會(huì)察覺(jué)，不會(huì)去分析這些情況給人的印象是，該畫(huà)真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開(kāi)國(guó)大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。如果說(shuō)生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

畫(huà)家在此畫(huà)中努力使西方的油畫(huà)技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特別在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，對(duì)比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹(shù)形成對(duì)比基調(diào)，使畫(huà)面熱烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對(duì)比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛?？傊?huà)中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線(xiàn)、環(huán)境而異的西方畫(huà)法用色法。柔進(jìn)了中國(guó)畫(huà)法的工筆重彩繪畫(huà)技巧和敦煌壁畫(huà)用色的特點(diǎn)。畫(huà)家在描繪紅地毯時(shí)，還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫(huà)家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫(huà)成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。

3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力 凡高的油畫(huà)作品的色彩美

列賓的油畫(huà)作品《伏爾加河上的纖夫》的悲壯美 國(guó)畫(huà)作品筆法美

工藝美術(shù)作品的材料美

4、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

1）再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫(xiě)實(shí)的。

圖例：油畫(huà)《父親》（羅中立）、油畫(huà)《泉》（俄）（普拉斯托夫）

2）表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。

圖例：油畫(huà)《開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)》《灰色的樹(shù)》《紅樹(shù)》（荷蘭）（蒙得里安）、中國(guó)畫(huà)《松魂》（吳冠中）

三、練習(xí)

1、討論探究：欣賞課本插圖《拜克托瓦爾山》和《夜咖啡館》。組織按照課本提供的“想一想”進(jìn)行討論。

從色調(diào)、建筑、光影以及天空和地面等細(xì)致、深入地進(jìn)行比照分析，試著了解畫(huà)家是如何藝術(shù)化地表現(xiàn)生活的。

學(xué)生欣賞討論并發(fā)言。

2、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。

結(jié)合課件講述名家對(duì)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”的論述

四、小結(jié)

生活中處處都有美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"就讓我們擦亮眼睛，到生活中去發(fā)現(xiàn)美，用我們的心去體驗(yàn)美，為我們的生活創(chuàng)造美，然后---起享受美吧！

臨沂臨港三中 邢計(jì)輝

第四篇：《藝術(shù)源于生活,高于生活》教案

《藝術(shù)源于生活，高于生活》

學(xué)情分析：

讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語(yǔ)言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)社會(huì)藝術(shù)的多元化有所了解和認(rèn)識(shí)。提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開(kāi)拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活，高于生活?！钡牡览?。通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

（1）重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

（2）難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解。教學(xué)方法：

啟示法、演示法、觀察法 教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：同學(xué)們你們看過(guò)京劇嗎？京劇里的動(dòng)作與我們生活中的動(dòng)作一樣嗎？美嗎？有藝術(shù)性嗎？這些動(dòng)作是不是從我們生活中來(lái)的了？

學(xué)生討論回答，教師總結(jié)

這說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，也就是說(shuō)生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過(guò)的事是藝術(shù)素材的提供者和原形.今天來(lái)學(xué)習(xí)第一課《藝術(shù)源于生活，高于生活》。

一、欣賞國(guó)畫(huà)作品《蝦》（齊白石）

1、齊白石簡(jiǎn)介：齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、等方面都有很高成就。他作畫(huà)反對(duì)拘泥于形似，主張形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫(huà)妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

2、齊白石畫(huà)的蝦與真蝦有什么不同？

真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫(huà)的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫(huà)五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他

畫(huà)的蝦，既讓人感到蝦是充滿(mǎn)生命力的，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛(ài)之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛(ài)。

3、他畫(huà)的蝦表現(xiàn)力什么樣的美感？ 寫(xiě)神的美，墨色的美。

二、油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》

它是以1949年的開(kāi)國(guó)大典為原型創(chuàng)造的。畫(huà)面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門(mén)城樓上。向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)。莊嚴(yán)的聲音，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一劃時(shí)代的一刻。

思考如果現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有發(fā)生這樣的一件事情，藝術(shù)家還能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？作者經(jīng)親身參加過(guò)開(kāi)國(guó)大典，把切身感受傾注于作品中。不是照相式地復(fù)原當(dāng)時(shí)情景，而是根據(jù)自己的深切感受，對(duì)真實(shí)的情景作了必要的刪繁就簡(jiǎn)，畫(huà)面的右邊集中表現(xiàn)了宏大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空，突出了開(kāi)國(guó)大典的盛況宏偉的氣勢(shì)。使人感到即富麗堂皇，又熱烈親切。這就是藝術(shù)家高超的技巧，體現(xiàn)一個(gè)深刻道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

三、凡高的油畫(huà)【向日葵】

他內(nèi)心充滿(mǎn)激情地去畫(huà)那些面朝太陽(yáng)而生的花朵?；ㄈ锂?huà)得火紅火紅，就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽(yáng)放射出耀眼的光芒一般。畫(huà)家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸，仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見(jiàn)藝術(shù)源于生活又高于生活。

四、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫(xiě)實(shí)的。表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)具有抽象的特點(diǎn)，那么抽象畫(huà)也是源于生活嗎？

課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系“藝術(shù)來(lái)源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)

烈，更具有集中性，更典型，更理想?！鄙钍撬囆g(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來(lái)。

第五篇：藝術(shù)源于生活高于生活教案

課題：藝術(shù)源于生活，高于生活

課型：欣賞評(píng)述

教材分析：

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》初中階段對(duì)“欣賞評(píng)述”課的要求是學(xué)生能“對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述”。“欣賞評(píng)述”是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析、解釋、判斷的教學(xué)活動(dòng)。評(píng)述更著眼于對(duì)美術(shù)作品理解、評(píng)價(jià)的表達(dá)。

目前，學(xué)生欣賞美術(shù)作品往往以“像不像”來(lái)衡量，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該反映生活的樸素的理解。然而，許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型不一樣，對(duì)此學(xué)生就說(shuō)不出道理了，尤其是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系，他們不能理解且疑惑甚多，既不可能“欣賞”也不會(huì)評(píng)述了。學(xué)習(xí)此課的目的就是使學(xué)生能更好的理解藝術(shù)與生活的關(guān)系，即“藝術(shù)源于生活，高于生活”，為欣賞評(píng)述美術(shù)作品奠定基礎(chǔ)。

美術(shù)作品的創(chuàng)作分為再現(xiàn)性和表現(xiàn)性?xún)深?lèi)。再現(xiàn)性的藝術(shù)是以真實(shí)再現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)形象逼真寫(xiě)實(shí)。藝術(shù)家通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)客觀對(duì)象的形象，表現(xiàn)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、情感和思想，其創(chuàng)造的藝術(shù)形象以栩栩如生而稱(chēng)道。表現(xiàn)性繪畫(huà)是以客觀對(duì)象為媒介，主要在于表達(dá)作者個(gè)人的主觀精神，即思想、情感或?qū)徝览硐氲?。?huà)面的藝術(shù)形象予以夸張、變形的處理，或予以荒誕的組合等，從而創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)中的抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)作品中，畫(huà)面中所表現(xiàn)的藝術(shù)形象雖然與生活中的原型有很大差距，但仍是源于生活的，如果沒(méi)有對(duì)生活的體驗(yàn)，也就不會(huì)有繪畫(huà)情感表達(dá)的形式感悟。因而它不僅源于生活，更高于生活。教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能

學(xué)習(xí)欣賞與評(píng)述基礎(chǔ)知識(shí)理論，探究藝術(shù)創(chuàng)造與生活的關(guān)系。培養(yǎng)對(duì)繪畫(huà)作品的審美能力。鍛煉運(yùn)用語(yǔ)言和文字表達(dá)自己對(duì)繪畫(huà)作品理解和感受的能力。

2、過(guò)程與方法

培養(yǎng)學(xué)生積極感受、認(rèn)真參與對(duì)作品與實(shí)物、實(shí)景的比較、分析和討論。以個(gè)人鉆研和集體討論等形式完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。依照本科要求拓展相關(guān)內(nèi)容，將本課知識(shí)遷延至其他繪畫(huà)作品以及藝術(shù)創(chuàng)造。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀

通過(guò)本課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的關(guān)注，尤其是對(duì)藝術(shù)與生活關(guān)系的主動(dòng)關(guān)注。幫助學(xué)生逐步樹(shù)立對(duì)于繪畫(huà)作品乃至其他藝術(shù)作品的興趣，懂得藝術(shù)對(duì)于人生的重要作用，樂(lè)于做一個(gè)懂得藝術(shù)、熱愛(ài)藝術(shù)的人

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)對(duì)齊白石的《蝦》與董希文的《開(kāi)國(guó)大典》的分析與討論，使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)造的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家做創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)于抽象派和超現(xiàn)實(shí)主義之類(lèi)的繪畫(huà)創(chuàng)造是否源于生活的問(wèn)題，是學(xué)生最易感覺(jué)困惑的問(wèn)題，雖然本著降低難度的原則，課內(nèi)并未涉及此類(lèi)繪畫(huà)，但很可能在討論中提及。教師應(yīng)有所準(zhǔn)備，選擇一些典型作品供學(xué)生分析討論。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：教材，教學(xué)課件等。

學(xué)生：教材，預(yù)習(xí)、了解課內(nèi)作品，查找和搜集相關(guān)資料。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

一、組織教學(xué)：檢查學(xué)具，安定課堂。

二、新課導(dǎo)入

1、欣賞：動(dòng)畫(huà)片中米老鼠與唐老鴨的形象，生活中老鼠與鴨子的形象

2、思考比較：動(dòng)畫(huà)片中的形象與生活中的形象的異同

3、點(diǎn)出本課重點(diǎn)，并板書(shū)“藝術(shù) 生活 ”

三、講授新課

1、欣賞作品：國(guó)畫(huà)作品《蝦》（齊白石）

（1）教師提問(wèn)：同學(xué)們喜歡這幅作品嗎？為什么？

學(xué)生回答。

教師小結(jié)。

齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作畫(huà)反對(duì)拘泥于形似，主張作畫(huà)要形神兼?zhèn)洹ＫJ(rèn)為“作畫(huà)妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

就拿他畫(huà)的蝦來(lái)說(shuō)吧：人們都覺(jué)得畫(huà)的像極了，蝦體透明，會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過(guò)當(dāng)我們拿畫(huà)中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。

（2）《蝦》的藝術(shù)處理：

齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫(huà)法，使其所畫(huà)之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫(huà)的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫(huà)五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫(huà)的蝦，既讓人感到是充滿(mǎn)生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。

（3）《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。

齊白石所畫(huà)之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫(huà)家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫(huà)的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。

（4）請(qǐng)學(xué)生到黑板上畫(huà)蝦，并請(qǐng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)。教師小結(jié)：畫(huà)家幼年時(shí)常以棉花為餌釣蝦，后在家里養(yǎng)蝦，并不時(shí)用筆桿去動(dòng)蝦，以此來(lái)觀察蝦在覓食、游動(dòng)及受驚動(dòng)時(shí)的狀態(tài)。畫(huà)家根據(jù)長(zhǎng)期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開(kāi)對(duì)象的特征，但由于畫(huà)家的夸張和取舍，使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印象更強(qiáng)烈了，它“妙在似與不似之間”，給人以美的享受。

齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛(ài)之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛(ài)。

（5）課件展示齊白石的其他藝術(shù)作品，并請(qǐng)學(xué)生適當(dāng)?shù)挠枰栽u(píng)價(jià)。

2、欣賞作品：油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》（董希文）

（1）播放《開(kāi)國(guó)大典》影片片段。

（2）展示關(guān)于《開(kāi)國(guó)大典》的油畫(huà)作品和攝影作品各一張。(教材P4)

油畫(huà)作品：這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫(huà)。畫(huà)寬4.05米，高2.3米，油畫(huà)。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。

畫(huà)面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門(mén)城樓上。代表著億萬(wàn)中國(guó)人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)。這莊嚴(yán)的聲音，響徹天安門(mén)廣場(chǎng)，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典的宏偉壯闊的場(chǎng)面，再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一劃時(shí)代的一刻。

（3）學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。

（4）學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。

（5）教師分析總結(jié)油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》的藝術(shù)特色。

油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》藝術(shù)處理方法：

--運(yùn)用了油畫(huà)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；

--拉開(kāi)了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離，人群、扶欄的透視線(xiàn)與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；

--減少了近處的廊柱，抬高了燈籠，看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗，烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；

--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；

--主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出“十一”正直金秋豐收季節(jié)。

畫(huà)面上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫(huà)面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫(huà)面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國(guó)歷史掀開(kāi)新的一頁(yè)而自豪。畫(huà)家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上，體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。如果你到過(guò)天安門(mén)城樓上，會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫(huà)家在畫(huà)面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離，并把右邊的一組紅柱子搬到畫(huà)面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開(kāi)去使宏大的群眾場(chǎng)面得以充分表現(xiàn)。

天安門(mén)座北朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面，處于逆光之中并背向觀眾。畫(huà)家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角，從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象，使畫(huà)面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外，典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫(huà)家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動(dòng)，一般人看畫(huà)時(shí)都并不會(huì)察覺(jué)，不會(huì)去分析這些情況給人的印象是，該畫(huà)真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開(kāi)國(guó)大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。如果說(shuō)生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

畫(huà)家在此畫(huà)中努力使西方的油畫(huà)技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特別在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，對(duì)比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹(shù)形成對(duì)比基調(diào)，使畫(huà)面熱烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對(duì)比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛?？傊?，畫(huà)中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線(xiàn)、環(huán)境而異的西方畫(huà)法用色法。柔進(jìn)了中國(guó)畫(huà)法的工筆重彩繪畫(huà)技巧和敦煌壁畫(huà)用色的特點(diǎn)。畫(huà)家在描繪紅地毯時(shí)，還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫(huà)家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫(huà)成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。

3、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫(xiě)實(shí)的。

圖例：油畫(huà)《父親》（羅中立）、油畫(huà)《泉》（俄）（普拉斯托夫）

表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。

圖例：油畫(huà)《開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)》《灰色的樹(shù)》《紅樹(shù)》（荷蘭）（蒙得里安）、中國(guó)畫(huà)《松魂》（吳冠中）

4、以長(zhǎng)城題材繪畫(huà)作品為例，讓學(xué)生以前面所學(xué)知識(shí)分析新作品，并嘗試遷延到更廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域。

用課件展示表現(xiàn)長(zhǎng)城題材的其他藝術(shù)形式。

四、其他藝術(shù)作品賞析。學(xué)生展示和分析生活中能反映出“藝術(shù)源于生活，高于生活”的實(shí)例。

提示1：實(shí)例可以是美術(shù)作品，也可以是音樂(lè)、舞蹈、戲曲、影視作品，還可以是文學(xué)作品。

提示2：學(xué)生展示時(shí)，可出示實(shí)物，也可出示圖片資料、音像資料，還可進(jìn)行語(yǔ)言或肢體上的表演

五、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系

1、結(jié)合課件講述名家對(duì)“藝術(shù)源于生活，高于生活”的論述

“藝術(shù)來(lái)源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)烈，更具有集中性，更典型，更理想。”--毛澤東

2、師生共同總結(jié)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”，同時(shí)課件映示“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖”

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來(lái)。

六、結(jié)束語(yǔ)：

“生活中處處都有美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！本妥屛覀儾亮裂劬?，到生活中去發(fā)現(xiàn)美，用我們的心去體驗(yàn)美，為我們的生活創(chuàng)造美，然后---起享受美吧！

七、課后拓展

寫(xiě)一篇相關(guān)主題的小評(píng)論