第一篇：讀《嚴(yán)以治家》、《清風(fēng)傳家》有感

讀《嚴(yán)以治家》、《清風(fēng)傳家》有感

公司全體黨員集中學(xué)習(xí)了中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委宣傳部編著的黨員干部家風(fēng)建設(shè)讀本《嚴(yán)以治家》、《清風(fēng)傳家》。此次學(xué)習(xí)主要介紹了讀本中一正一反兩個(gè)家庭，他們分別是隱‘功’埋名三十載，終生報(bào)國(guó)不言悔”的黃旭華老先生；

一個(gè)是利用職務(wù)之便，大搞錢(qián)權(quán)交易，最終雙雙鋃鐺入獄的“假模范”夫妻程穎。

家是社會(huì)組成的最小單位，父母則是孩子的第一任老師，家庭教育則是孩子人生課堂的“第一堂課”。父母通過(guò)自己的“言傳與身教”影響著孩子的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，成年后的孩子又會(huì)將他們的價(jià)值取向傳給自己的下一代，通過(guò)這樣一代代的傳承最終形成不同的“家風(fēng)”。

一個(gè)人接受向上向善、心懷家國(guó)天下的家庭教育，將會(huì)對(duì)其今后的人生道路選擇產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，黃旭華老先生的事跡便是最好的證明。黃旭華老先生的父母在學(xué)成之后離開(kāi)了富饒的祖籍，毅然決然的選擇了最需要醫(yī)生的海豐縣田墘鎮(zhèn)，二老在自己的崗位兢兢業(yè)業(yè)、不圖回報(bào)、無(wú)私奉獻(xiàn)。父母的選擇無(wú)形之中影響著黃旭華的一生，他將祖國(guó)的興衰榮辱與自己的事業(yè)緊緊綁在一起，毅然投身核潛艇研究，隱姓埋名三十載，寧愿被親人誤解成“不孝之子”，也始終恪守對(duì)組織的承諾。他用另一種方式詮釋了“對(duì)國(guó)家的忠就是對(duì)父母最大的孝”。

同樣，摒棄家教初心，漠視黨紀(jì)國(guó)法，終將自食惡果，身陷囹圄。湖北省政協(xié)社會(huì)和法制委員會(huì)原副主任程穎，年輕有為，踏實(shí)肯干，是領(lǐng)導(dǎo)眼中的“好苗子”，妻子趙某教書(shū)育人、步步高升，一度成為別人眼中的模范夫妻。但隨著職務(wù)提升，修身律己卻沒(méi)有跟上，理想信念開(kāi)始動(dòng)搖，權(quán)力觀、價(jià)值觀逐步扭曲，伙同妻子利用職務(wù)之便大肆斂財(cái)，助長(zhǎng)家庭的的貪腐之風(fēng)，影響湖北省監(jiān)獄系統(tǒng)的風(fēng)氣。東窗事發(fā)后而不自省，反而心存僥幸，夫妻串供，最終也沒(méi)逃過(guò)法律的制裁。

正反兩方面的案例向我們?cè)忈屃藷o(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，時(shí)代如何變遷，我們都應(yīng)把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家。

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第二篇：讀清風(fēng)進(jìn)校園有感

讀清風(fēng)進(jìn)校園有感

樂(lè)居鎮(zhèn)明德小學(xué) 鄭曉光 廉潔是為人的根本，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范，也是是我校教育工作主題之一。教師作為社會(huì)道德、人類文明的傳播者，是人格的復(fù)印機(jī)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師更應(yīng)當(dāng)廉潔。廉潔從教是對(duì)教師品行和作風(fēng)方面的道德要求，是教師高尚情操的具體體現(xiàn)，是師德之根本。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)活動(dòng)的重要意義有了一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這次教育活動(dòng)，使自己對(duì)相關(guān)內(nèi)容在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了搞好工作的信心?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和看法。

首先，應(yīng)該要有求真務(wù)實(shí)的精神。為師之道，重在德行、人品及修養(yǎng)。為師執(zhí)教要保持師德的高尚和純潔，清廉自律，廉潔從教。廉潔是師德樹(shù)立的根本前提。所謂師德說(shuō)到底就是做人之道，為真為善為美之道。“道者教之本也”。教師為師立教必須遵循做人之“道”。樹(shù)立高尚的教師道德風(fēng)尚，古語(yǔ)說(shuō)“師道立則善人多，善人多則天下治”，可見(jiàn)，師德具有多么重要的意義。其次，應(yīng)該從嚴(yán)自律，管住自己。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

最后，應(yīng)該自覺(jué)接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐?。幻撾x監(jiān)督的干部，往往會(huì)犯錯(cuò)誤。我們每一名教師也要正確地對(duì)待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步大有裨益。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要時(shí)時(shí)處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺(jué)抵制社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣的影響，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。

第三篇：“以德治家”家庭事跡材料

“以德治家”家庭事跡材料

主要事跡：

裴秀云，女，現(xiàn)年50歲，家住新威附路66號(hào)樓202室，夫妻二人以打零工來(lái)維持一家九口人的生計(jì)，盡管工作不固定，但是她也和別人一樣，兢兢業(yè)業(yè)地履行自己的工作職責(zé)。

裴秀云的婆婆現(xiàn)今已經(jīng)70多歲，癱瘓?jiān)诖?0多年、生活完全不能自理，公公的身體狀況也不好，經(jīng)常需要打針、吃藥。老婆婆住院期間，裴秀云在掙錢(qián)工作的同時(shí)，全身心陪護(hù)在婆婆身邊，夜晚住在醫(yī)院，白天做飯、送飯，風(fēng)塵仆仆地奔波在醫(yī)院和家庭之間。那次住院是婆婆犯病比較厲害的一次，住院半年出院后，婆婆也沒(méi)有能恢復(fù)肢體的功能，只有依靠別人才能勉強(qiáng)挪動(dòng)身體。為了更好地照料婆婆，裴秀云毅然擔(dān)當(dāng)起照料婆婆的責(zé)任，自己在婆婆的床前搭了一個(gè)簡(jiǎn)易的床鋪，以便更好地照料婆婆。每天，她和丈夫幫婆婆起床、穿衣、刷牙、吃飯、按摩、吸氧、燙腳、通便，每天重復(fù)這些細(xì)致、繁瑣卻又非常重要的護(hù)理步驟，這幾乎成了她近20年來(lái)固定的生活模式。在丈夫看來(lái)，裴秀云對(duì)婆婆的孝敬最大程度地表現(xiàn)在她的細(xì)心上，婆婆體溫的高低、床墊的干濕、臥室的冷暖，她都時(shí)刻掛在心上，甚至是婆婆的每一種表情、每一個(gè)反映、每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，裴秀云都毫不放過(guò)。誰(shuí)說(shuō)“久病床前無(wú)孝子”？裴秀云用自己的行動(dòng)告訴人們：“久病床前”不但有孝子，更有孝媳。

同時(shí)裴秀云離異的弟弟、喪偶的小姑子在同一年分別帶著孩子從老家來(lái)投奔裴秀云，最難的時(shí)候一家九口人都擠在這不足70平米的房子里。對(duì)于這樣一個(gè)家庭組合，作為女主人的裴秀云在二十年來(lái)，以無(wú)私的胸懷，大愛(ài)的高尚品德扛起了家里的重?fù)?dān)。她默默無(wú)聞地恪守“君子入則孝”、“事父母能竭其力”的人生格言，在漫長(zhǎng)的歲月中，以拳拳之心、眷眷之情，無(wú)怨無(wú)悔地侍奉于公婆雙親身旁，給予他們無(wú)微不至的照料。她以實(shí)際行動(dòng)為家庭其他成員做出了表率，她用愛(ài)培植著歡樂(lè)，使家庭生活始終置于安祥歡樂(lè)的氣氛之中。贏得了鄰居和親朋好友的稱道，同時(shí)也塑造了一個(gè)“現(xiàn)代孝廉”的典范形象。

第四篇：讀《清風(fēng)家話》有感

讀《清風(fēng)家話》有感

李江紅

一個(gè)人的一生都離不開(kāi)家庭，古人告訴我們，環(huán)境的好壞對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣親情為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)的基本社會(huì)單位。家庭是精神成長(zhǎng)的沃土，家風(fēng)，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。

在中國(guó)共產(chǎn)黨中央、國(guó)務(wù)院春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，總書(shū)記嚴(yán)肅提到要注重“家風(fēng)”問(wèn)題，指出：家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

家國(guó)情懷的邏輯起點(diǎn)在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。以正心誠(chéng)意、修身齊家為基礎(chǔ)，以治國(guó)平天下為旨?xì)w，把遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、家國(guó)情懷與人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人傳承家風(fēng)和家教的本分。

而在家庭中對(duì)子女的教育尤為重要。成功的家庭教育應(yīng)遵循的八個(gè)定律：

一、德則得

家庭教育首先是倫理道德教育。道德首先是一種實(shí)踐，善良不能僅存于內(nèi)心。教給我們的孩子先做人，做好人，才會(huì)為將來(lái)的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，鋪平道路。無(wú)德之人不可能成就真正的事業(yè)。

二、憂則優(yōu)

生于憂患，死于安樂(lè)是勤奮學(xué)習(xí)，努力工作的重要?jiǎng)恿?。在?dāng)今經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，人才戰(zhàn)略尤為重要。在激烈競(jìng)爭(zhēng)中，稍縱即失機(jī)遇，稍嬌即會(huì)落伍。只有時(shí)刻保持憂患意識(shí)，才會(huì)時(shí)刻保持旺盛的生機(jī)和活力。

三、漁則魚(yú)

樹(shù)立可持續(xù)的發(fā)展觀，不能簡(jiǎn)單用利益的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量實(shí)踐結(jié)果。通過(guò)良好的社會(huì)實(shí)踐鍛煉和一系列素質(zhì)教育，使之學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)，成為自強(qiáng)自立，有真才實(shí)學(xué)的人。

四、誠(chéng)則成誠(chéng)信是立身之本，成事之基，發(fā)展之源。一個(gè)誠(chéng)信的人，人之愿交，并交之甚好。在成才路上，一個(gè)人很難靠孤軍奮斗獲得成功，總要或多或少獲得他人的幫助、支持和理解甚至認(rèn)可，這樣才有助于成功。

五、恒則亨

理想之船到達(dá)成功彼岸，目標(biāo)方法固然重要，但持之以恒的毅力，棄而不舍的精神更為關(guān)鍵。無(wú)恒心者是事業(yè)成功的大敵，只想仕途騰達(dá)、事業(yè)輝煌、才氣超人，而沒(méi)有恒心去修煉、去升華，自然一無(wú)所成。

六、實(shí)則是

發(fā)現(xiàn)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法需要求真務(wù)實(shí)，運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法更需求真務(wù)實(shí)。只有采取務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能發(fā)現(xiàn)“是”，掌握“是”，運(yùn)用“是”，做到“是”。

七、知?jiǎng)t智

知而獲智，智達(dá)高遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)客觀事物的感性認(rèn)知，了解事物的內(nèi)在規(guī)律，上升為理性認(rèn)識(shí)，可以增長(zhǎng)聰明才智，成為智者。智是為人處世之道、辨人決事之能。明白“知”者“智”的道理，樹(shù)立學(xué)無(wú)止境、智慧無(wú)邊的思想。

八、為則位

有為才有位，有位更有為。要想在社會(huì)中生存下去，獲得工作崗位、創(chuàng)業(yè)平臺(tái)、社會(huì)地位，就要勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，有所作為。

好的家庭教育就像春風(fēng)春雨，也許在一兩件事情上很難體會(huì)到他對(duì)自己有多大影響，但是隨著時(shí)光流失，這種影響、積累會(huì)慢慢顯現(xiàn)，影響一生。

家是濃縮的國(guó)，國(guó)是放大的家。個(gè)體從家庭走向社會(huì)，家風(fēng)的影響亦會(huì)隨之遠(yuǎn)播，成為社會(huì)風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)整體拔節(jié)的力量之源。家風(fēng)醇正，雨潤(rùn)萬(wàn)物。

每個(gè)家庭都以“家國(guó)情懷”培育家風(fēng)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿大愛(ài)、和諧文明、秩序井然，國(guó)家繁榮、民族振興、人民幸福。

第五篇：讀《廉泉清風(fēng)》有感：一曲廉泉唱清風(fēng)

一曲廉泉唱清風(fēng)

——讀《廉泉清風(fēng)》有感

邱勁松

在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動(dòng)中，筆者挑燈夜讀《廉泉清風(fēng)》一書(shū)?！读屣L(fēng)》翔實(shí)介紹了連州的歷代清官廉潔從政的勵(lì)志故事。伴著淡淡的墨香，一個(gè)個(gè)連州歷代清官的形象眼前浮現(xiàn)，一股股廉潔清風(fēng)撲面而來(lái)……

讀《廉泉清風(fēng)》，我讀懂了“廉泉之源”深厚的廉潔文化內(nèi)涵。

北宋理學(xué)家周敦頤寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》一文而名揚(yáng)天下，《愛(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌蓮花堅(jiān)貞的品格，表現(xiàn)作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。周敦頤初為分寧主簿，南安司理參軍，移桂陽(yáng)令，知郴州，后為轉(zhuǎn)運(yùn)判官。一生清正為官，傳為佳話。據(jù)記載，周敦頤在任廣南通路轉(zhuǎn)運(yùn)判官期間，曾兩次來(lái)連州巡視，見(jiàn)巾峰山下的荊楚古道邊潺流不絕、清冽甘甜的泉水，聯(lián)想自己的經(jīng)歷和連州的劉禹錫、劉瞻、石文德、黃匪躬等清官，睹物言志，感若泉涌，奮然寫(xiě)下“廉泉之源”四個(gè)大字，并請(qǐng)石匠鑿刻于泉邊的巖石上。千百年來(lái)，“廉泉之源”以其深厚的廉潔文化內(nèi)涵，既昭古人，又示來(lái)者，激勵(lì)著一代又一代為官者修身勵(lì)志，勤政為民。

讀《廉泉清風(fēng)》，我感懷劉禹錫“功利存乎人民”的炙熱情懷。

劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家。唐元和十年（公元815年），劉禹錫被貶為連州任刺史，當(dāng)時(shí)心情極為復(fù)雜，一方面他對(duì)社稷百姓心懷厚愛(ài)，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷腐敗深惡痛絕，覺(jué)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，心懷不悅。在連州，“剡中若問(wèn)連州事，惟有千山畫(huà)不如”（劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱》）的優(yōu)美自然景色和“幾度欲歸去，回眸情更深”（劉禹錫《吏隱亭》）的淳樸民風(fēng)感染了他，讓他立下要在連州大做好事實(shí)事的雄心壯志。

劉禹錫任連州任刺史近五年之久，他在《連州刺史廳壁記》一文中寫(xiě)道：“既視事，得前二千石名姓於壁端，宰臣王晄、幸卿劉晃、儒官嚴(yán)士元、聞人韓泰僉拜焉?；蚓渺镀渲?，功利存乎人民；或不之厥官，翹禺載於歌謠……余不佞，從群公之後”.文中“功利存乎人民”是劉禹錫連州發(fā)出的為官宣言，劉禹錫托文言志，表明自己要以四位賢吏清官為榜樣，要有所作為，做一代清官。劉禹錫在連州勵(lì)精圖治、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、關(guān)心民間疾苦，使連州出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。他教連州農(nóng)民以機(jī)械吸水灌溉農(nóng)田，使糧食產(chǎn)量大幅提高；他編輯醫(yī)書(shū)《傳信方》，救世濟(jì)民。他躬身農(nóng)耕，體恤民情，為加強(qiáng)了瑤、漢兩民族的團(tuán)結(jié)，他還經(jīng)常深入連州瑤區(qū)，與瑤民們一齊勞作和娛樂(lè)，寫(xiě)下《莫徭歌》、《蠻子歌》、《插秧歌》等反映勞動(dòng)生活的詩(shī)篇；他興學(xué)重教，帶動(dòng)連州文化走向興盛，他培養(yǎng)出連州第一個(gè)進(jìn)士劉景，后來(lái)劉景的兒子劉瞻亦高中進(jìn)士，官至宰相。在唐宋時(shí)期，廣東進(jìn)士共175人，連州就占55人，由此，史上有“連州科第甲通省”之美譽(yù)。

因著劉禹錫的名氣和連州文風(fēng)之大振，當(dāng)時(shí)荊、楚，吳、越一帶的儒生趨之若鶩，赴連州求學(xué)，湘南的儒生周魯儒、吳越儒生曹璩都是劉禹錫的得意門(mén)生。劉禹錫開(kāi)啟了連州一代文風(fēng)，清代學(xué)者楊楚枝高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“連州風(fēng)物媲美中州，則禹錫振起之力居多?！绷硗?，劉禹錫重修海陽(yáng)湖和燕喜園，既為連州人民提供休憩的好去處，又為連州留下彌足珍貴的歷史文化資源，而他“功利存乎人民”的為政觀更為后人所傳頌！

讀《廉泉清風(fēng)》，我為劉瞻“卻四方之賂”的壯舉喝彩！

劉瞻，字幾之，連州人，唐大中年間登進(jìn)士第，官至宰相。在宰相任上，劉瞻為拯救300多無(wú)辜性命而向皇帝冒死直諫，獲罪被遠(yuǎn)貶荊南。劉瞻剛正不阿，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的行為光照后人；劉瞻的清正廉潔，為世人所景仰。據(jù)《資治通鑒》記載，劉瞻正是因?yàn)椤八赜星迕辈湃腴w為相的，翰林學(xué)士鄭畂在他被罷免宰相的詔書(shū)上寫(xiě)道：“（劉瞻）安數(shù)畝之居，仍非己有，卻四方之賂，惟畏人知。”堂堂宰相，連幾畝宅地均不屬己有，足見(jiàn)其之清廉。唐咸通年間，唐僖宗重新起用劉瞻為宰相，朝野上下對(duì)此一片歡欣。《資治通鑒》還有這樣的記載：“瞻之貶也，人無(wú)賢愚，莫不痛惜。及其還也，長(zhǎng)安兩市人率錢(qián)雇百戲迎之。瞻聞之，改期，由他道而入……”.劉瞻重被起用，百姓載歌載舞迎接，他卻執(zhí)意避開(kāi)這份榮耀，足見(jiàn)他低調(diào)的為人。劉瞻故后，葬于巾峰山上，后人在燕喜園里修建“劉幾之祠”以念之，一代賢相的的動(dòng)人故事在其故鄉(xiāng)代代傳頌。

讀《廉泉清風(fēng)》，我為曹鎬植竹筑建清風(fēng)樓、黃匪躬“一挹清風(fēng)”、徐常筑亭修德、石文德冒死上諫的故事?lián)粽疲?/p>

明弘志十年（公元1497年），連州知州曹鎬在州衙側(cè)邊修建“清風(fēng)樓”,樓的周圍只植種竹子，其它花草一概不種。竹是君子的化身，彰顯氣節(jié)，象征高雅、純潔、虛心、有節(jié)、剛直的精神。曹鎬植竹寄清廉，表心志。據(jù)記載，他在連州任職期間，勤勤懇懇，口碑極佳，“離任之日，州人攀轅涕泣者數(shù)百人”.北宋元祐年間，連州知州徐常在燕喜園里建一亭子，徐常取《易·井》六卦辭“井收，勿幕”之義，將亭取名“勿幕亭”（后改名為流杯亭），并題寫(xiě)《勿幕亭記》，文中以井和泉的關(guān)系，比喻道和德的道理，贊美“德”和“清”.徐常筑亭以修德，為后人所傳頌。黃匪躬為連州鵝崗村人，五代十國(guó)后梁時(shí)期任江西幕奏記，楚王馬殷慕其詩(shī)才，于黃匪躬奉命出使楚國(guó)時(shí)，欲以減免鵝崗村的賦稅徭役作為見(jiàn)面禮，黃不受，馬曰：“老夫嘗恐不一挹清風(fēng)，今幸得見(jiàn)之，唯恐不足以奉湯沐……”黃答道：“志大重憂國(guó)，恩深豈顧家”,以抒發(fā)襟懷。黃匪躬去世后，后人在他家鄉(xiāng)建“清風(fēng)祠”,在燕喜園建“慕黃堂”以念之。

石文德，連州沙坊村人，五代十國(guó)時(shí)期楚國(guó)水部員外郎。石文德見(jiàn)楚王馬希范生性奢侈，鋪張浪費(fèi)，便上書(shū)勸諫：“夫農(nóng)為民本，食為民天，今廣取皮革，牛囤虛空，耕民逃竄，轉(zhuǎn)為強(qiáng)盜……”,楚王見(jiàn)石文德傷了自己的面子，將石文德貶為融州副使，不久石文德辭官歸隱家鄉(xiāng)，立“耕讀傳家”為家訓(xùn)，帶動(dòng)族人勤耕種，苦讀書(shū)。他開(kāi)墾良田數(shù)十畝，特設(shè)10畝為“祭祀紀(jì)念田”租賃出去，其收入供族中弟子求學(xué)所用。家訓(xùn)流傳千百年，沙坊村積淀了厚重的耕讀文化，成為振興家族的精神內(nèi)核，從此，石氏家族文運(yùn)興盛，人才輩出。

讀《廉泉清風(fēng)》，我還閱讀了宋代連州知州何坦“惟儉足以養(yǎng)廉”、明代連州知州余勉學(xué)“鑿井澤民”、明代連州太守徐美“勤政為民，官聲載道”、明代連州籍官員曾象乾勇除奸臣以保廉等廉政故事?！读屣L(fēng)》中一個(gè)個(gè)鮮活的正面人物形象讓我想起焦裕祿、孔繁森等近代從政楷模，想起許許多多在平凡崗位上為社會(huì)、為人民默默奉獻(xiàn)的人。

俗話說(shuō)：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”.當(dāng)下，全國(guó)上下正掀起轟轟烈烈的“兩學(xué)一做”熱潮?！暗帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)”,黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，我們要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，勤政為民之風(fēng)吹遍祖國(guó)的大江南北。作為公務(wù)員，我們一定要做到“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”, 不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)！

“開(kāi)卷有益”,讀一本書(shū)，就是讀一段歷史，讀一種文化。品讀《廉泉清風(fēng)》，讓我沉思，催我?jiàn)^進(jìn)！