第一篇：語言符號景觀設(shè)計論文

一、景觀的符號傳達

（一）景觀中的符號學(xué)特性

在景觀設(shè)計中，囊括了符號的能值、所指、實物等要素，能指是景觀的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)空間，所指是指景觀表達的意義，實物就是具體的景觀。對于設(shè)計者來說，形式具有直觀和感性的特征；意義具有文化背景，同時是間接的；景觀是通過對一系列符號的利用和組合構(gòu)成的，可以作為人類思維和歷史文化的載體。也就是將景觀變成了可以進行閱讀和理解的文本。比如在古典園林中富含豐富的裝飾符號，用來表達一定的涵義。例如，圖騰、動物、植物和故事性符號的運用，這些符號蘊含了古人對自然、圖騰和祖先的崇拜以及當(dāng)時人們的神話意識與社會意識。在古典園林設(shè)計中，設(shè)計要素被詮釋成符號表象，并賦予動植物和山水石頭這些符號以特殊的象征意義，通過象征手段表現(xiàn)了當(dāng)時人們的人文情懷和精神狀態(tài)。具體的手段包括在地面鋪嵌各種圖案符號，以符號的象征性進行表達。有史料證明，最早圖騰的符號就嵌入在地材鋪設(shè)中，后來象征圖案變得越來越豐富，動植物、故事、山水等各種圖案符號都成了古典園林中象征表意的元素。

（二）景觀設(shè)計的符號傳達

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代不斷的進步，世界范圍內(nèi)的科技和文化交流更加頻繁。雖然詞匯與語法具有趨同性發(fā)展，但是環(huán)境中符號的排列和組合方式卻具有一定的特殊性。符號表達像我們的方言一樣，景觀設(shè)計者在進行設(shè)計的時候善于將“鄉(xiāng)音”融入，強化了景觀的歷史延續(xù)性和鄉(xiāng)土氣，增強了景觀的感染力。天津有個格調(diào)竹境小區(qū)，其中最有符號特色的景物是用瓦片堆疊的月洞門，對于我國月洞門這種建筑符號進行了總結(jié)與創(chuàng)新。景觀設(shè)計者在使用和創(chuàng)造符號的時候一定要做到準(zhǔn)確貼合、恰如其分，要做到符號語言和其他景物造型的渾然一體。符號表象可以選擇藝術(shù)品、器物或者是動植物、山水石頭，具有創(chuàng)造性的景觀設(shè)計師可以將現(xiàn)實生活里所有具有意義的東西變成環(huán)境語言符號。沈陽大學(xué)新建成的校園里選擇了水稻作為符號，在園區(qū)內(nèi)開辟了一片稻田。在一個現(xiàn)代化的校園里，利用最平凡、最實惠的材料，講述了一個農(nóng)耕社會的耕讀故事，貫徹了“白話”景觀的設(shè)計理念，同時可以看出設(shè)計師在土地危機與糧食危機面前的思索和態(tài)度。在這個校園里，我國悠久的耕讀傳統(tǒng)得到了新的詮釋，將我國的農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)耕傳統(tǒng)形象直觀的展現(xiàn)在莘莘學(xué)子面前，與我國古典園林中造作的田園意境有天壤之別。

二、景觀設(shè)計中符號運用的傳承和創(chuàng)新

文化具有鮮明的時代特征，這種時代特征導(dǎo)致了現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)的差距，表現(xiàn)在景觀設(shè)計中即難以實現(xiàn)傳統(tǒng)園林表達手法和現(xiàn)代文化的協(xié)調(diào)、融合。表面看來，我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代由于缺乏植根的土壤無法實現(xiàn)文化上的傳承和延續(xù)。從深層次看，我國的傳統(tǒng)景觀社會的精神內(nèi)涵已經(jīng)內(nèi)化到我國的現(xiàn)代的景觀設(shè)計中。傳統(tǒng)園林設(shè)計中追求人與自然和諧的精神，以及以小見大、因地就勢等表現(xiàn)形式，具體到假山石和景窗景洞的符號化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中都很常見，由此實現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的延續(xù)[5]。結(jié)語：我國作為一個文明古國有著悠久的歷史，千年流傳的園林設(shè)計傳統(tǒng)為今天的景觀設(shè)計積淀了豐厚的文化元素。景觀作為符號傳播的一種媒介，傳承記錄了當(dāng)?shù)氐淖匀慌c社會發(fā)展史。景觀設(shè)計者通過對傳統(tǒng)造型和各種現(xiàn)代符號的運用，將各種不同元素融入到景觀設(shè)計中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，創(chuàng)造了新穎別致的景觀符號。

第二篇：語言是符號系統(tǒng)

第一章 語言是符號系統(tǒng)

語言符號的性質(zhì)和特點 第一節(jié)

一、什么是符號

1．符號的含義：符號就是由一定的形式構(gòu)成的表示一定意義的記號或標(biāo)記，包括形式和意義兩個方面，其作用是指稱現(xiàn)實現(xiàn)象。符號是人們用來指代某種事物的標(biāo)記。

2．符號的構(gòu)成：符號是由形式和意義兩個部分構(gòu)成的結(jié)合體。形式就是符號外在的形狀、結(jié)構(gòu)，它是以某種物質(zhì)的方式存在的，或者是聲音，或者是線條，或者是色彩，等等。意義就是符號所代表的具體內(nèi)容，任何一個符號，都有一定的意義。形式和意義在一定的符號系統(tǒng)中是密不可分的統(tǒng)一體，不能割裂二者之間的關(guān)系。

二、語言符號及其特點

1．語言符號：從本質(zhì)上看，語言也是一種符號，也有形式和意義兩個方面，具有符號的一切特點。語言符號是由聲音形式和意義內(nèi)容構(gòu)成，語言符號是音與義相結(jié)合的統(tǒng)一體，是說的和聽的。語言符號的音義結(jié)合是社會約定俗成的。同一般符號一樣，用什么樣的聲音形式代表什么樣的一樣，是使用語言的社會集團的成員共同約定的，大家共同遵守。

2．語言符號又不同于一般符號。可從以下幾個方面認(rèn)識理解，首先，語言符號是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的；其次，一般符號的構(gòu)成比較簡單，而語言符號卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級；再次，一般符號由于構(gòu)造簡單，因而只能表達有限的內(nèi)容，而且這種內(nèi)容是簡單而固定的，語言符號則可以表達豐富多彩的意義；最后，語言符號具有以少馭多的生成機制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，一般符號表達的意義是固定的，因而不能生成新的意義。

3．語言符號的特點：語言符號具有任意性和線條性的特點，其中重點理解任意性特點。

（1）所謂任意性，是指語言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，由社會約定俗成的，沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。什么樣的聲音表達什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達，是由社會全體成員共同約定并共同遵守的。為什么人類會有這樣多形形色色的語言？這也只能從語言符號的聲音和意義聯(lián)系的任意性角度來解釋。

（2）語言符號的任意性特點具體表現(xiàn)：要求結(jié)合人類不同的語言的種種現(xiàn)象來認(rèn)識，有以下幾個方面：第一，語言符號的音義的結(jié)合是任意性的，由社會約定俗成的，即什么樣的語音形式表達什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的；第二，不同語言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點；第三，同樣的語音形式，在不同的語言中表示不同的意義，不同語言音義聯(lián)系不對等；第四，同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如方言。

（3）所謂線條性，是指語言符號在交際使用過程中，其聲音形式只能一個一個依次出現(xiàn)，一個音素或一個音節(jié)發(fā)出來才能緊接著發(fā)出另一個音素或音節(jié)，形成線條，隨著時間的推移而延伸，在時間的線條上綿延，不能同時在空間范圍內(nèi)展開。

第二節(jié) 語言符號的系統(tǒng)性

一、語言的層級體系

語言中的各種單位相互間緊密聯(lián)系，彼此依存，組成一個系統(tǒng)。語言的底層是音位，上層是音義結(jié)合的符號與符號的序列。上層又分為三級，第一級是語素，第二級是詞，第三級是句子。

語言結(jié)構(gòu)就是由音位層和音義結(jié)合的符號序列層構(gòu)成的裝置，我們稱之為語言結(jié)構(gòu)的二層性（定義－核心－展開）。無論是底層還是上層，我們都能看到，語言結(jié)構(gòu)二層性的核心實際上是以少馭多，以較少的單位組成上一層較多的單位，如語言結(jié)構(gòu)上層的三級在數(shù)量上就是增量翻番，由下一級組成上一級，數(shù)量成倍擴大。例如漢語，音位層只有30來個，它們可以組成數(shù)千個語素，語素又可以組成數(shù)十萬條詞，詞又組成無窮無盡的句子。

語言就是各個單位在不同的層和級上構(gòu)成的一個層級裝置。在這個層級裝置中，各個層級呈現(xiàn)出這樣的特點，那就是層次的單位數(shù)量逐層增多，從有限到無窮。最底層的音位系統(tǒng)，一般只有幾十個，它們?yōu)檎Z言符號準(zhǔn)備了形式的部分，音位組合與意義聯(lián)系構(gòu)成數(shù)千個語素，語素組合構(gòu)成數(shù)萬個詞，數(shù)萬個詞再組成無數(shù)的句子。在這些組合中，從音位到語素是最關(guān)鍵的，因為音位還只是形式，結(jié)合成語素后與意義聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

有三個方面，一是掌握定義，二是舉例分析，三是認(rèn)識其作用。

1．組合關(guān)系：就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來的關(guān)系。組合關(guān)系就是符號與符號組合起來的關(guān)系，也就是在一個結(jié)構(gòu)中的詞與詞之間的關(guān)系。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非是任意兩個詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。

2．聚合關(guān)系：在語言的組合結(jié)構(gòu)的某一個位置上能夠互相替換的幾個具有相同作用的符號之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。這些具有相同功能的單位（具體結(jié)構(gòu)中的符號和用來替換的符號）聚合在一起，它們就形成了聚合關(guān)系。聚合關(guān)系其實就是具有相同功能特點的一群符號之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系沒有變化。

語言的組合關(guān)系說明了語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語言的聚合關(guān)系說明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語言符號的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無數(shù)的可能，大大地簡化了語言系統(tǒng)。因此，組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系，具有十分重要地位。

三、語言的系統(tǒng)性

第一，語言層級各個構(gòu)成要素之間相互聯(lián)系；第二，語言要素內(nèi)部各個單位之間相互聯(lián)系；第三，各個單位之間具有組合、聚合關(guān)系，具有功能上的聯(lián)系。第一節(jié) 語音的基礎(chǔ)知識

一、什么是語音

語音是代表語言的聲音，是語言的物質(zhì)外殼，是由人體發(fā)音器官發(fā)出來的代表一定意義的聲音。任何符號的構(gòu)成都必須具有一定的物質(zhì)形式，以一定的物質(zhì)材料為載體，這樣與意義統(tǒng)一于一體，才能構(gòu)成完整的符號。語音就是語言的符號形式。

二、語音的四要素：音質(zhì)、音高、音重和音長。

三、人類的發(fā)音器官

人類的發(fā)音器官由三大部分構(gòu)成，即動力部分、發(fā)音體、共鳴腔。

1．動力部分：人類發(fā)音的動力主要來自肺部的空氣，肺部呼出的氣流經(jīng)氣管到喉頭，撞擊聲帶，發(fā)出聲音。2．聲帶是主要的發(fā)音體，聲帶由兩片構(gòu)成，前端與甲狀軟骨相連，后端與兩片勺狀軟骨相連，勺狀軟骨在肌肉的牽引下可以開合，控制聲帶，聲帶中間的通路叫聲門，氣流就從中間通過。3．共鳴腔，即口腔、鼻腔、咽腔，這一部分主要是調(diào)節(jié)氣流，起共鳴器作用，人類各種音色的音素，主要就是通過這一部分的發(fā)音器官的活動變化形成的。

四、音素和音標(biāo)

1．音素：音素是語音的最小單位，它是人類語言從音質(zhì)角度劃分出來的最小語音單位。每個音素都有不同的音質(zhì)，我們在發(fā)音時，發(fā)音器官稍微有所改變，就發(fā)出了不同的音素。

2．國際音標(biāo)：世界上最通行的音標(biāo)是國際音標(biāo)，要求掌握常用的國際音標(biāo)的書寫及認(rèn)讀，期末復(fù)習(xí)重點注意漢語拼音方案中的符號同國際音標(biāo)符號的區(qū)別，不能混淆。漢語拼音和國際音標(biāo)差別較大，例如輔音，只有f.s.n.l.m五個相同，元音只有i.u.a相同。

第二節(jié) 元音和輔音

一、元音的發(fā)音

元音的音色是由舌位的前后、舌位的高低、圓唇與否三個方面決定的。任何一個方面的改變，都能發(fā)出不同的元音。在掌握漢語普通話元音的基礎(chǔ)上，重點掌握8個基本元音的發(fā)音，和漢語普通話中所有的元音如y.-i.-i.e等，這樣既可以弄清楚不同元音之間的差別，又可以為學(xué)習(xí)其它元音打下基礎(chǔ)。

二、輔音

輔音的發(fā)音特點可從發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個方面來認(rèn)識。

1．發(fā)音部位：發(fā)輔音時，氣流通過口腔受到阻礙的部位就是發(fā)音部位。人類語言所能構(gòu)成阻礙的部位約有十余種，漢語普通話有六種發(fā)音部位，從前往后依次是雙唇、唇齒、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后。

2．發(fā)音方法：發(fā)音方法就是發(fā)音時形成阻礙和解除阻礙的方式。發(fā)音部位相同，發(fā)音方法不同，也能形成不同的音素。輔音的發(fā)音方法主要有塞音、檫音、塞檫音、鼻音、邊音、顫音、閃音，漢語普通話有前五種發(fā)音方法。此外，根據(jù)發(fā)音時聲帶是否振動，輔音還分清音和濁音兩類，根據(jù)發(fā)音時呼出的氣流的強弱把輔音分為送氣音和不送氣音兩類，一般也把這兩種方式歸入發(fā)音方法來認(rèn)識。第三節(jié) 音 位

一、什么是音位

音位是某一語言中能區(qū)分詞的語音形式的最小語音結(jié)構(gòu)單位，也就是說，音位具有區(qū)別意義的作用。音位是從語音的社會屬性角度劃分出來的最小語音單位，而且音位總是屬于一定語言的，離開了特定的語言，研究音位就沒有了意義。例如送氣和不送氣的分別，就必須結(jié)合漢語語音來認(rèn)識。

二、音位的對立和互補

對立和互補是劃分音位的重要的原則。判斷一個音素是不是音位，判斷幾個音素是屬于一個音位還是幾個不同的音位，我們不能憑空下結(jié)論，而必須拿出根據(jù)來，以理服人，這就需要運用對立和互補的理論說明問題。

1．對立：所謂對立，是指兩個或幾個音素如果出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，相互替換后會產(chǎn)生意義上的差別，即改變了原來音節(jié)所表示的意義，那么這里互相替換的幾個音素，就是一種對立關(guān)系，它們不能劃為一個音位，而要看作是不同的音位。例如普通話音節(jié)[p‘à] 和[pà]中的兩個輔音。對立是鑒別一個音素能否成為一個音位的最根本的原則，是劃分音位的主要根據(jù)。即使它們的區(qū)別特征很小，只要能區(qū)別意義，就構(gòu)成了對立，只要是對立，就是不同的音位，不用考慮其它任何條件。

2．互補：所謂互補，是指幾個音素不能出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，它們的出現(xiàn)環(huán)境各有分工，我出現(xiàn)在甲處，你出現(xiàn)在乙處，他出現(xiàn)在丙處，各守一個地方，出現(xiàn)的環(huán)境相互補充，彼此處于互補關(guān)系之中。處于互補關(guān)系中的幾個音素，每個音素都不是獨立的音位，它們可以共同歸納為一個音位，因為它們之間沒有對立關(guān)系，不能構(gòu)成對立，互相可以替換，在相同的語音環(huán)境中替換以后不影響一個音節(jié)所代表的意義?！盎パa”是對“對立”原則的補充。

三、音位變體

音位變體就是同一個音位的不同的變異形式，是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。如bi.zi.zhi中的i。一個音位在不同的語音環(huán)境中有不同的發(fā)音特點，表現(xiàn)為不同的音素，它們出現(xiàn)的場合不同，是一種互補的關(guān)系，互相替換后不影響意義，屬于同一個音位的各個音素，就是這個音位的變體。音位分條件變體和自由變體兩種。

條件變體：條件變體指屬于一個音位的各個變體，其出現(xiàn)的場合要受一定條件限制，必須具備一定的語音條件才出現(xiàn)，沒有相應(yīng)的語音條件，這個變體一般不會出現(xiàn)，而且這些變體雖然同屬于一個音位，但由于受語音條件限制，一般不能換用，當(dāng)然，從理論上說是可以換用的，換用后不影響意義，即仍然沒有區(qū)別意義，所以還是屬于一個音位。例如普通話的/a/音位，有/?/、/?/、/A/、/?/等變體，但它們各有不同的出現(xiàn)條件，所以這四個音位就是音位/a/的條件變體。

自由變體：指處于同一位置上的幾個音素相互可以自由替換，沒有條件限制，這樣的幾個音素就是同一音位的自由變體。一個音位有多個變體，這些變體的出現(xiàn)不需要任何語音條件，可以出現(xiàn)在同樣的語音環(huán)境中，甲變體能出現(xiàn)的場合，乙變體也能出現(xiàn)。幾個變體可以自由互換，不受語音條件的限制，這樣的變體就是自由變體。例如普通話以u開頭的音節(jié)，如uei、uang、uan、uo等，其中的u有些人發(fā)成帶摩檫性質(zhì)的半元音w，有些人把它發(fā)成唇齒音v，但這兩個變體的出現(xiàn)沒有任何條件限制，可以自由互換，它們就是/u/音位的自由變體。

音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位（由音高、音重、音長等形成的音位）

第四節(jié) 音位的聚合

音位的區(qū)別特征：可結(jié)合元音和輔音的發(fā)音特點來理解認(rèn)識。第五節(jié) 音位的組合

音節(jié)：音節(jié)是語音中最自然的結(jié)構(gòu)單位，是音位和音位組合起來構(gòu)成的最小的語音結(jié)構(gòu)單位。在由音位的組合構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中最重要的就是音節(jié)。

語流音變：

語流音變是音位和音位組合時發(fā)生的語音變化。這種變化是由于受相鄰的音位的影響或說話時的快慢、高低、強弱等因素的影響造成的。漢語的輕聲、變調(diào)，都是，如“西瓜”中的“瓜”念輕聲，“展覽”中的“覽”念陽平。常見的語流音變現(xiàn)象主要有同化、異化（如漢語變調(diào)）、弱化（如輕聲音節(jié)）、脫落（豆腐）等。

語音一章重點注意音素－音標(biāo)－音位的相關(guān)知識，不設(shè)問答題。第八章 語言的接觸 第一節(jié) 語言成分的借用和吸收

借詞：借詞也叫做外來詞，它的語音形式和意義都是借自外民族語言的詞。例如“芭蕾”、“吉它”、“沙發(fā)”、“卡片”、“卡車”、“卡通”、“巧克力”、“迪斯科”。借詞不同于意譯詞和仿譯詞，它的音和義都借自外語的詞。意譯詞是運用本族語言的構(gòu)詞材料和規(guī)則構(gòu)成的新詞，把外語中的某個意義移植進來。借詞是外來詞，意譯詞不是外來詞。

第二節(jié) 語言的融合

一、語言融合的過程：融合一般是一種語言代替另一種語言，成為全社會的交際工具，這主要是由說該語言的民族的經(jīng)濟和文化的優(yōu)勢條件決定的，政治上的優(yōu)勢（占統(tǒng)治地位）不是決定因素。語言融合過程一般是，先出現(xiàn)雙語現(xiàn)象，最后完成語言的統(tǒng)一。注意雙語現(xiàn)象的概念及雙語現(xiàn)象的發(fā)展結(jié)局。

二、語言融合的原因

語言融合有各種各樣的原因：經(jīng)濟和文化的發(fā)展水平是一種語言在競爭中取得勝利的根本原因，各民族人民生活在一起，形成雜居局面，是語言得以融合的客觀條件。

第三節(jié) 語言接觸的一些特殊形式

洋涇浜和混合語：洋涇浜只限于某個社會集團使用，使用于某種場合，缺乏廣泛性；混合語可以被孩子們作為母語來學(xué)習(xí)。

重點問答題：

什么是借詞？意譯詞是不是借詞？為什么？

什么是雙語現(xiàn)象？雙語現(xiàn)象隨著社會的發(fā)展會出現(xiàn)怎樣的結(jié)果？

第九章 語言系統(tǒng)的發(fā)展

本章的學(xué)習(xí)有一定難度，重點注意第三節(jié)詞匯和詞義的發(fā)展

第一節(jié) 語音的發(fā)展。

一般認(rèn)識語音對應(yīng)關(guān)系和歷史比較法：理解歷史比較法在研究語音變化中的作用。

第二節(jié) 語法的發(fā)展

一般掌握語法發(fā)展中的類推作用。對于組合規(guī)則和聚合規(guī)則的發(fā)展有所了解即可。

第三節(jié) 詞匯和詞義的發(fā)展

以下三個方面都是詞匯系統(tǒng)的發(fā)展變化。

一、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡：隨時代變化停止使用，如“天子、宰相”

二、詞語的替換：用一個詞代替另一個詞指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，而所指稱現(xiàn)實現(xiàn)象并沒有發(fā)生變化。產(chǎn)生詞語替換現(xiàn)象的原因是：第一是社會的因素，“俸祿”變成“工資”；第二是語言系統(tǒng)內(nèi)部的原因，如古代漢語的單音節(jié)詞今天變成了雙音節(jié)詞，如“蠅－蒼蠅”、“目－眼睛”。

三、詞義的演變

包括詞義的擴大、縮小、轉(zhuǎn)移三個方面。要求理解并能任舉一例說明。重點問答題：

詞匯的發(fā)展變化體現(xiàn)在哪些方面？

什么是詞語替換？產(chǎn)生詞語替換的原因是什么？

第三篇：景觀設(shè)計初步論文

營人和之景，觀世界之恒

———關(guān)于景觀專業(yè)的思索

從學(xué)兩年之久，起初對于景觀建筑學(xué)并不得知，而來到這個專業(yè)學(xué)習(xí)也純屬意料之外。但是通過這個課程的數(shù)節(jié)介紹后，第一次了解到自己的專業(yè)。景觀建筑學(xué)究竟是什么，我們專業(yè)的起源，發(fā)展和意義，讓我有了柳暗花明之感，但同時內(nèi)心又有一種遺憾，遺憾關(guān)于自己專業(yè)的了解來的有些晚。在景觀設(shè)計初步這本書上已經(jīng)做了很多有關(guān)專業(yè)上的講解，相信無論哪一位同學(xué)仔細的鉆研品讀都會有所心得。然而，課堂和書本上的知識是老師可以授予的，但是人生中還是有很多東西是需要我們自己去探索，值得我們學(xué)習(xí)的知識是無限的，而我們個人的能力確是有限的。一個人在社會上所擁有的職業(yè)就決定了他的社會屬性，學(xué)有所用才是其中真諦。我想通過這篇論文表達的是：在當(dāng)今這種社會背景下，我們該如何學(xué)好自己的專業(yè)，又如何堅持自己的秉性用心去做一位合格的設(shè)計師。

縱觀中華上下五千年的歷史，有一點一直是炎黃子孫所推崇的，這就是“人情化”。往往充滿人情化的故事總是能打動人心。古有孔雀南飛，今有感動中國，這種人情化的繼承和發(fā)展，不僅體現(xiàn)在生活當(dāng)中，同樣在我們的設(shè)計當(dāng)中。其實在設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計的材料、做法、構(gòu)造可以改變，但是“以人為本”的宗旨卻從未改變。古人老子有云：天下難事必作于易，天下大事必作于細。說的也是同樣的道理。一個成功的設(shè)計，并不在于它起初的造型完美，而是在于，無論它是在整體還是細微都做到動人心弦。但是反觀我們現(xiàn)在做的設(shè)計，又有哪些是做到這些

呢？

先來看看我們的專業(yè)的前景，前不久，北京林業(yè)大學(xué)的資深教授李雄在全國風(fēng)景園林學(xué)會論壇上介紹了有關(guān)這個學(xué)科的最新情況，展示了風(fēng)景園林（景觀）高等教育飛速發(fā)展的最新進展。李雄用專業(yè)語言介紹說，風(fēng)景園林（景觀）學(xué)是研究人類居住的戶外空間環(huán)境、協(xié)調(diào)人和自然之間關(guān)系的一門復(fù)合型學(xué)科。研究內(nèi)容涉及到戶外自然和人工境域，是綜合考慮氣候、地形、水系、植物、場地容積、視景、交通、構(gòu)筑物和居所等因素在內(nèi)的景觀區(qū)域的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、保護和管理。

目前世界上有60多個國家、近430余所大學(xué)廣泛設(shè)置了風(fēng)景園林專業(yè)。自1998年以來，中國風(fēng)景園林學(xué)科點和專業(yè)點增長迅速。本科專業(yè)點年平均增長約14%，碩士專業(yè)點年平均增長約19%，博士專業(yè)點年平均增長約28%。據(jù)統(tǒng)計，截至2009年，我國共有175個風(fēng)景園林類本科專業(yè)點、25個“風(fēng)景園林專業(yè)碩士”點、86個科學(xué)碩士點、30個科學(xué)博士點。

談到風(fēng)景園林（景觀）學(xué)科的作用時，李教授指出，這個學(xué)科在城市園林綠化、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、城市濕地公園、水利風(fēng)景區(qū)、地質(zhì)公園、休閑娛樂游憩地、濕地保護區(qū)、自然保護區(qū)以及城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)規(guī)劃、大地生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和建設(shè)等領(lǐng)域均有主導(dǎo)或重要的支撐作用。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國風(fēng)景園林學(xué)科的本科生在校人數(shù)在3.5萬人左右；自1993年以來，開設(shè)本科專業(yè)點的普通高校的數(shù)量平均增長速度約為16.5％，約每5年翻一番。

令人欣喜的是，2006年3月，教育部恢復(fù)了在1998年撤銷的風(fēng)景

園林本科專業(yè)。從此，風(fēng)景園林的相關(guān)專業(yè)學(xué)生，無論是招生還是就業(yè)都供不應(yīng)求。北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院的城市規(guī)劃與設(shè)計（含風(fēng)景園林方向）以及園林植物與觀賞園藝學(xué)科報考人數(shù)與招生數(shù)比例達9：1；學(xué)生數(shù)量與用人單位需求比例達1：6。

盡管如此，我國風(fēng)景園林一線從業(yè)人員中接受過高等教育者，僅占約3.5%，相當(dāng)于國際平均水平的1/10甚至1/20。他強調(diào)，在我國，高層次風(fēng)景園林人才培養(yǎng)和社會需求之間差距依然較大。

李教授說，風(fēng)景園林學(xué)是承擔(dān)歷史使命、中國經(jīng)濟快速持續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果。增設(shè)風(fēng)景園林學(xué)一級學(xué)科符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律。他同時提到，風(fēng)景園林學(xué)科躋身一級學(xué)科，有機遇也有挑戰(zhàn)。城市化對城市環(huán)境、社會服務(wù)等提出新的要求。隨著中國社會的進步和經(jīng)濟的快速增長，風(fēng)景園林已經(jīng)成為國家建設(shè)與發(fā)展不可或缺的重要學(xué)科。風(fēng)景園林成為一級學(xué)科，這使得促進中國風(fēng)景園林事業(yè)快速發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境和外部平臺均已成熟。

從個人利益來看，一個對日后從業(yè)供不應(yīng)求的專業(yè)是對于當(dāng)代大學(xué)生是相當(dāng)不錯的擇業(yè)選擇。而從社會發(fā)展來講，一個有利于整個人類社會發(fā)展的專業(yè)也定會如日中天。但是面對如此大好景象的專業(yè)局勢，為什么我們總還是會有迷茫之感呢?

當(dāng)代的大學(xué)生，無論學(xué)習(xí)的是建筑土木理工科也好，學(xué)習(xí)的是法律金融人文類別也好。往往在就讀期間內(nèi)心都會有一種壓迫感，有一種不情愿。不得不承認(rèn)，隨著整個社會的迅速發(fā)展，人的心態(tài)也不像曾經(jīng)那樣腳踏實地，安逸平和了，漸漸地出現(xiàn)的是浮躁、功利、拜金等等不

良的現(xiàn)象。而在這些不良心態(tài)的干擾下，我們的初衷產(chǎn)生了質(zhì)變，為了設(shè)計而設(shè)計，為了作業(yè)而作業(yè)，追求眼前的所在，而沒有問問自己的內(nèi)心，究竟意義何在，這也就是我們?yōu)槭裁纯偸怯X得每天都在忙碌，奔波卻又感覺一無所獲。仔細想想，作為一個生活在中國社會下的學(xué)生，我們?yōu)槭裁匆谑昕嘧x之后選內(nèi)心所向，為什么要來到遠離自己家鄉(xiāng)的大學(xué)學(xué)習(xí)？為的就是我們能學(xué)習(xí)我們真正自己內(nèi)心最想要的東西，帶著自己的興趣和執(zhí)著一點點把不成形的夢想豐富實現(xiàn)，這就是我們?nèi)松饬x和價值所在。當(dāng)然這過程中是漫長，迷茫而又艱辛的，會有人因為眼前的繁華景象而忘記了自己的夢想，會有人因為過程中的艱難阻礙而放棄了最初的夢想，最后人堅持初衷的，一直走下去的所剩無幾，但是走到最后的人，卻品嘗到了其中最難得的屬于成功的百種滋味。

“人生最可悲的不是物質(zhì)貧窮，而是精神貧窮?！边@是文學(xué)家高爾基的名言，不要被虛無和阻礙迷失了夢想，最后一無所求。每個人最初都還有一個美好而未成形的夢想，但是經(jīng)歷了夢想變成現(xiàn)實的漫長過程，面對種種現(xiàn)實種種社會的變遷，你是否還會一如既往的保持著最初的熱情和想法去迎合現(xiàn)實。作為一個被社會寄予厚望的新一代設(shè)計師們，請時刻記得：順應(yīng)自己的心，洗凈浮躁的魂，看清事情的本。讓我們做到營人和之景，觀世界之恒。

對于景觀設(shè)計，這篇論文并不是終點，我們在學(xué)生時代能做的就是保持一顆平和的心不斷豐富自己，這條路任重而道遠。

第四篇：第二章 語言是符號系統(tǒng)

第二章 語言是符號系統(tǒng)一、填空

1,、說出的話語句子是無限的，但無限多的句子都是由有限的（）和（）組裝起來的。

2、符號包含（）和（）兩個方面，二者不可分離。

3、語言符號的意義是對它所指代的一類（）的概括。

4、我們是通過（）認(rèn)識到“孔子是中國古代的思想家”這個（）的。

5、語言的表達是對心里現(xiàn)實的（）

6、心理現(xiàn)實是存在于（）和（）之間的人腦中的信息存在狀態(tài)。

7、語言符號的（）和（），是語言符號的基本性質(zhì)。

8、語言符號二層性的一大特點是（）層的最小單位一定大大少于（）層的最小單位。

9、（）和（）是語言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系。

10、動物無法掌握人類的語言，從生活基礎(chǔ)看是不具有（）和（）.二、判斷正誤

1、一種語言可說出的句子是無限的。

2、語言是一種社會規(guī)約，所以每個人說話是不自由的。

3、符號的形式和意義都具有一般性。

4、語言是豐富人的心理現(xiàn)實的重要途徑。

5、心理現(xiàn)實是對客觀現(xiàn)實的認(rèn)知，與客觀現(xiàn)實是等同的。

6、語言符號形式與意義的關(guān)聯(lián)很大程度上受制于它所屬的符號系統(tǒng)。

7、現(xiàn)實中的句子是無窮的，所以組合關(guān)系也是無限的。

8、音位和音位組合構(gòu)成語素。

9、句子是比詞組高一層級的符號單位，所以句子的長度一定大于詞組。

10、“飛鳥”和“小鳥”具有同樣的組合關(guān)系。

三、思考題

1、聽到一個熟人在說話，就能判斷出是誰在說話，這個過程是語言符號在傳遞信息嗎？為什么？

2、語言符號如何增進人的認(rèn)識客觀現(xiàn)實的能力？

3、什么是語言符號的任意性？表現(xiàn)在哪些方面？

4、如何理解語言符號的線條性和符號系統(tǒng)的關(guān)系？

5、說明“張三”、“李四”、“請”、“周日”、“春游”可以構(gòu)成哪些句子，從符號的系統(tǒng)性說明為什么同樣的語言符號單位可以構(gòu)成不同的話語，表達不同的意思？

6、舉例說明什么是語言符號的聚合關(guān)系，為什么說符號的聚合和組合是相互依存的？ 7漢字是否是具有二層性的符號，為什么？

第二章答案

一、填空

1、詞、規(guī)則

2、形式、意義

3、心理現(xiàn)實

4、聽話、心理現(xiàn)實

5、編碼

6、客觀現(xiàn)實、語言符號

7、任意性、線條性

8、形式、符號

9、組合關(guān)系、聚合關(guān)系

10、大腦的結(jié)構(gòu)、功能

二、判斷正誤

1、√

2、×

3、√

4、√

5、×

6、√

7、×、8、×、9、×

10、×

三、思考題

1、這是語言符號在傳遞信息。因為符號存在形式和意義兩個方面，語言符號傳遞信息，懂事通過將意義與形式組合的。但是語言符號的形式與一般符號的形式不同，它是一種聲音實體。每個人說話都有自己獨特之處，如音高、響亮度等發(fā)音的特點，我們聽一個人說話，長時間接觸后，就將這種聲音特點與意義結(jié)合了起來，從而理解了這種聲音所傳送的意義。

2、心理現(xiàn)實為語言符號的最初編碼提供了初步的材料。語言符號，是對心理現(xiàn)實現(xiàn)象的概括。

現(xiàn)實的“房子”只能是具體的——平房、樓房、四合院、別墅?? 口稱的“房子”，從來都是抽象，是心理現(xiàn)實現(xiàn)象的概括。即，語言符號的意義，是一般的、概括的東西。如“粉筆”，和實際的粉筆是由很大的區(qū)別。

3、語言符號的任意性是指語言中聲音和意義的結(jié)合完全是任意的，是約定俗成的。語言符號音和義的關(guān)系是任意的，但這并不意味著用什么聲音表示什么意義，對使用者來說是隨意的，不受制約的。事實上，語言符號具有強制性，每個人都要遵守社會的約定俗成，不能任意的改變，否則就無法交際。符號的任意性表現(xiàn)在四個方面：

A.不同的語言可以用相同的聲音表示不同的意義?！緈i】漢語是“密/蜜”，英語是me B.不同的語言可以用不同的聲音表示相同的意義。如，英語“book”，漢語“書”

C.同一語言中可以用相同的聲音表示不同的意義。英語【sait】：sight/site/cite 分別是“視力/場所/引證”的意思

D.相同的語言可以用不同的聲音表示相同的意義。如，站臺/月臺 爸爸/父親 醫(yī)生/大夫

4、語言符號的線條性：語言符號只能在時間的線條上綿延，一個符號一個符號依次出現(xiàn)。在語言交際中，不管你要表述的思想是簡單的，還是復(fù)雜的，語言符號都只能一個一個地按次序出現(xiàn)，不但眾多音節(jié)不可能、也無法同時共現(xiàn)，就是兩個音節(jié)也不能同時出現(xiàn)。

語言要素的各個單位，在語言結(jié)構(gòu)中并非處在同一個平面上，而是分為不同的層和級，語言是由一個單位在不同的層和級構(gòu)成的一個層次裝置，這就是語言的層次關(guān)系。

5、張三請李四周日春游。

李四請張三周日春游。請張

三、李四周日春游。周日李四請張三春游。周日李四請張三春游。語言系統(tǒng)分為音位層和符號層兩個層面，每個層面都有最小的單位和小單位組成大單位的多級組織結(jié)構(gòu)，這是語言系統(tǒng)最重要的特點。語言符號以少數(shù)的最小單位有規(guī)則地組成多數(shù)的更大的單位，級級翻翻增量。符號數(shù)量少，便于記憶，翻增量靠組合。

6、語言中每個符號都處在既可以和別的符號組合，又可以被別的符號替換這兩種關(guān)系當(dāng)中。我們正可以從這兩個不同的角度去研究語言符號的系統(tǒng)性。符號和符號組合起來的關(guān)系稱為符號的聚合關(guān)系。符號和符號的組合形成語言的結(jié)構(gòu)。在鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換的符號具有某種相同的作用，它們自然的聚集成群。它們彼此的關(guān)系叫做聚合關(guān)系。

不但語言符號（詞、語素）處在這兩種關(guān)系之中，而且構(gòu)造符號的音位和意義也都處在這兩種關(guān)系之中。

例如北京話中和an有組合關(guān)系的有b,p,m,f,d,t,n,l,z,c,s??由于這些音能在相同的語音結(jié)構(gòu)位置上出現(xiàn)，所以構(gòu)成一個聚合——聲母。在聲母這個大的聚合中，還可以根據(jù)發(fā)音部位或者方法的共同性構(gòu)成成小的聚合，例如漢語拼音方案的聲母表，b,p,m,f就是根據(jù)相同的發(fā)音部位排列的。同樣，詞義的搭配，同義詞的選擇也反映出意義方面的組合和聚合關(guān)系。

7、漢字是具有二層次的符號。

文字也是一種符號系統(tǒng)，以字形作形式，以語言符號的音和義作內(nèi)容。文字也有大小不同的各級形體單位，有文字單位的聚合類和組合規(guī)則。不管采用什么樣的形，文字系統(tǒng)必然有一級較小但不是最小的形體單位對應(yīng)語言的某一級音義結(jié)合的小單位。漢字一般以占據(jù)一個方塊空間的形體單位“字”對應(yīng)漢語里的最小語法單位、最小的音義結(jié)合體——語素。與語言中的音義結(jié)合體相對應(yīng)的那一級文字單位（字或文字詞），一定還可以拆分為更小的形體單元。漢文的方塊字可拆分為“字元”（傳統(tǒng)稱為“偏旁”、“部首”），漢文的字符則有的與語素的意義有關(guān)，有的與語素的音有關(guān)。

如“晴”的左一字符“日”，其意義與“晴”的意義有關(guān)（天晴一定有太陽），音ri與“晴”的音完全無關(guān)，所以稱為“義符”；右一字符“青”與“晴”在語音上有十分相近的關(guān)系，所以稱為“聲符”。

第五篇：第二章 語言是符號系統(tǒng)

第二章 語言是符號系統(tǒng)

? 【教學(xué)目的要求】 ? 認(rèn)識語言的性質(zhì)； ? 理解語言符號的特點；

? 初步認(rèn)識組合關(guān)系和聚合關(guān)系；

? 理解語言系統(tǒng)是人類社會特有的這一命題的含義。

課前練習(xí)

1、任何符號都是由____和____構(gòu)成的。? 形式 ? 意義

? 2．一個符號，如果沒有____，就失去了存在的必要，如果沒有____，我們就無法感知，符號也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。?

（意義）?（形式）

? 3．語言符號是___和____的統(tǒng)一體，聲音是語言符號的____。

?（語音）?（意義）

?（形式）

? 4．用什么樣的語音形式代表什么樣的意義，完全是由使用這種語言的社會成員____。?（約定俗成）

? ? ? ? ? ? ? ? ? 5．語言符號具有____和____特點。

（任意性）（線條性）

6．語言的底層是一套____，上層是符號和符號的____，可以分為若干級，第一級是____，第二級是____，第三級是____。（音位）

（序列）（語素）（詞）

（句子）

? 7．語言系統(tǒng)中的所有符號，既可以同別的符號組合，又可以被別的符號替換，符號之間的這兩種關(guān)系是____和____。

?（組合關(guān)系）

?（聚合關(guān)系）

? 8．組合關(guān)系是指___，聚合關(guān)系是指___。? 符號與符號相互之間在功能上的聯(lián)系，? 符號在性質(zhì)上的歸類 ? 9．人類之所以具有語言而動物沒有，是因為人類具有____能力和____能力。

? 抽象思維 ?

發(fā)音

教學(xué)內(nèi)容

? 第一節(jié) 語言符號的性質(zhì)和特點

? 第二節(jié) 語言符號的系統(tǒng)性 ?

第三節(jié) 語言系統(tǒng)是人類特有的

第一節(jié) 語言符號的性質(zhì)和特點

? ? ? 【教學(xué)大綱】

一、什么是符號：甲能代表乙，甲就有條件成為乙的符號。

二、語言符號及其特點： 語言符號是音與義相結(jié)合的統(tǒng)一體。語言符號的音義結(jié)合是社會約定的。正確理解音、義、物之間的相互關(guān)系是掌握語言符號性質(zhì)和特點的關(guān)鍵。語言符號具有任意性和線條性的特點。

一、什么是符號

? 1．什么是符號：符號又叫做記號、信號，是用來代表其他事物的事物。

? 如果兩個不認(rèn)識的人見面，約定雙方手拿玫瑰花，那么玫瑰花就是代表特定身份的符號。

? ? 如果有兩束花，一束是玫瑰花，另一束是牡丹花，甲乙兩個人都想要玫瑰花，于是兩個人約定，拿來兩片紙，一片上面畫一個十字，另一片什么也不畫。一方把兩片紙團成一團，讓另一方挑選，約定好挑到畫有十字紙團的一方有權(quán)得到玫瑰花。這時，玫瑰花又成了被代表的事物，而畫有十字的紙團是代表玫瑰花的事物，是玫瑰花的符號。

2．什么是征候：

? 如果人們聞到某種濃郁的芳香，就知道附近可能有玫瑰花或別的一種什么花。

? 這種芳香就是玫瑰花或者別的花的屬性。這種自然存在的屬性，既沒有通過別的事物表現(xiàn)出來，也沒有用來代表其他的事物，就只是事物本身的征候，而不是符號。

? 可見，符號和征候是不同的。不同點在什么地方呢？也就是符號的實質(zhì)是什么？

? 請同學(xué)們思考。? 以甲代替乙。

各種各樣的符號

? 根據(jù)符號的定義，舉出各種符號。

? 戰(zhàn)場上，沖鋒號是進攻的符號；白旗是投降的符號；舉手是繳械的符號等等；

? 在考場上：打鈴是考試開始和結(jié)束的符號；準(zhǔn)考證上的號碼和姓名是考生的符號；ABCD是答案的符號；考完后老師閱卷，80、90是考試成績的符號等

? 其他符號：

? 窗外傳來的一段悠長哀怨的樂曲 ? 摩登女郎的異國風(fēng)情的一件服飾 ? 舞臺上小丑的一個滑稽可笑的動作 ? 救護車發(fā)出的“哎喲哎喲”的呼嘯 ? 后花園里一座古色古香的建筑 ? 等等

二、語言符號及其特點

? ? ? 1．語言是一種符號系統(tǒng)

語言是一種符號系統(tǒng)，是用聲音來代替所有事物及其相互關(guān)系的符號系統(tǒng)。

一個詞是符號，例如，一個名詞可以用來代替一件事物（桌子、教室、道德、品質(zhì)），一個動詞可以用來代替一個動作（吃、買、看、想、認(rèn)為），一個形容詞可以用來代替一種性質(zhì)（高、矮、胖、瘦），而一個連詞可以用來代替事物、動作或性質(zhì)之間的某種關(guān)系（和、或）。

? 詞是符號，這是沒有疑問的。那么，一個句子、一個段落、一個篇章是不是符號呢？這個問題留給大家思考。

?（一般認(rèn)為，詞是語言中能夠獨立使用的符號，而句子則是符號和符號組裝的成品，是符號的序列，而不再是單個的符號。

? 能不能這樣認(rèn)為呢：

? 一個句子是也是符號（一串符號），用來代表某件事情，比如“我吃飯”“他上街”等。一個句子、一個篇章也是符號，用來代表某個過程或說明某種道理等。）

? 語言符號不是孤立存在的，而是和其他的語言符號構(gòu)成某種系統(tǒng)，這一點后面還要講到，在這里我們想強調(diào)“語言是一種符號系統(tǒng)”。

? 2．對語言符號的認(rèn)識

? 既然語言是一種符號系統(tǒng)，那么，語言符號到底是什么呢？

? ?

符號包括形式和意義兩個方面。作為基本語言符號的詞，也包括形式和意義兩個方面。

語言符號的形式，指的是它的聲音，語言符號的意義，指的是它的意義。音義的結(jié)合體，就是語言符號。語言符號所代表的是現(xiàn)實的現(xiàn)象。書上28頁用圖的形式來說明語言符號的音、義同現(xiàn)實現(xiàn)象的關(guān)系。

（約定）

（反映）

? 音

義

現(xiàn)實現(xiàn)象 ?

符號 ?

代表 ?

? 這個圖來源于索緒爾關(guān)于語言符號的定義：

? 這是把語言符號分成“音”和“義”兩個部分，稱為語言符號的二分法。

? 美國哲學(xué)家皮爾士認(rèn)為，語言符號應(yīng)該分為三個部分，即語言符號的三分法（如圖）。

代表項(符號)

? 對象

解釋項 ?

狹義的符號

代表項

? 對象

解釋項 ?

廣義的符號

? ?

皮爾士是這樣給符號下定義的：

符號，或者說代表項，在某種程度上向某人代表某一樣?xùn)|西。它是對某個人而言的。也就是說，它在那個人的頭腦里激起一個相應(yīng)的符號，或者一個更加發(fā)達的符號。我把這個后產(chǎn)生的符號稱為第一個符號的解釋項。符號代表某樣?xùn)|西，即它的對象。它不是在所有方面，而是通過指稱某種觀念來代表那個對象的。（轉(zhuǎn)引自丁爾蘇《語言的符號性》p58－59）。

皮爾士對“符號”的解釋可以分為廣義和狹義兩種。從廣義上來講，“符號”被用來稱謂“代表項”（representamen）、“對象”（object）和“解釋項”（interpretant）這三者之間的相互關(guān)系；從狹義上來講，“符號”相當(dāng)于“代表項”。

? 3．語言符號的特點

? 籠統(tǒng)地講，語言符號具有任意性和線條性的特點。

? 嚴(yán)格地說，任意性指的是語言符號的能指與所指之間的關(guān)系是任意的，? 而線條性指的是語言符號的能指在時間上呈線性排列。? 下面分別說明。

a．任意性

現(xiàn)在一般的看法是：語言符號的音義關(guān)系是由社會約定的，用什么樣的“音”去表達什么樣的“義”，人們說不出道理，完全由社會約定，因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。

? 例如“人”，漢語說rén，英語說person，或man和woman，法語personne，相互間的語音差別很大，但它們所表達的意義一樣，說明不同的音可以表達相同的意義；同樣，相同或相似的音在不同的語言中也可以表達不同的意義，如ai，漢語中表達的是哀、愛、矮……，在英語中表達的是“我”（I）。

? 人們根據(jù)諸如此類的現(xiàn)象得出結(jié)論，認(rèn)為什么樣的音和什么樣的義相結(jié)合構(gòu)成語言符號完全由社會約定，因而簡稱為語言符號的任意性或約定性。

? 一般的語言學(xué)著作都用荀子的“名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名”的“約定俗成”四字來說明語言符號的任意性特點。人們都非常推崇荀子“約定俗成”的學(xué)說，認(rèn)為這一認(rèn)識比西方語言學(xué)家還要早二千多年。任意性或約定俗成是構(gòu)成語言符號的一個最基本的條件。

? 符號的任意性特點是就語言起源時的情況來說的，至于符號的音義關(guān)系一經(jīng)社會約定而進入交際之后，它對人們就有強制性，每一個人都只能乖乖地接受它，絕不能隨意更改；即使是那些“一言九鼎”的權(quán)威，如皇帝、總統(tǒng)等等也不例外，都只能接受社會已經(jīng)約定的符號。

? 所以，語言符號的任意性和強制性是對立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。

b．線條性

? 符號的另一個特點是它的線條性，就是符號的使用只能在時間的線條上綿延，一個符號跟著一個符號依次出現(xiàn)。

? 如仍以前面說過的“小王打碎了杯子”為例，每一個字只能順著時間的先后一個跟著一個說出來，絕不能在同一時點中同時嘣出兩個字來。

? 總之，任意性和線條性是語言符號的兩個最基本的特點。

第二節(jié) 語言符號的系統(tǒng)性

? 【教學(xué)大綱】

一、語言的層級體系

? 語言中的各種單位相互間緊密聯(lián)系，彼此依存，組成一個系統(tǒng)。

? 語言系統(tǒng)是由音位、語素、詞、詞組、句子等結(jié)構(gòu)單位組成的一種層級體系。

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

? 語言系統(tǒng)是一種復(fù)雜而靈活的裝置，而聚合關(guān)系和組合關(guān)系則是這個系統(tǒng)靈活運轉(zhuǎn)的兩根“軸”。? 組合關(guān)系和聚合關(guān)系在語言系統(tǒng)中具有重要地位。

? 【教學(xué)內(nèi)容】

? 語言符號看起來零零散散，好像是一堆亂糟糟的材料，但實際上它們相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個嚴(yán)密的系統(tǒng)?？梢詮膬煞矫鎭碚J(rèn)識這種系統(tǒng)：一是組成規(guī)則，二是運轉(zhuǎn)規(guī)則。

一、語言的層級性

語言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說，語言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號“各就各位”，各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一個嚴(yán)密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。

出音的結(jié)構(gòu)成分來；“義”的情況也是如此，混沌、模糊，分不出意義的界限。

? 語言符號是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛硎且粭l混沌、模糊的線性音流，猶如笑聲哭聲、虎嘯狼嚎叫，分不?

但是，只要“音”和“義”經(jīng)社會的約定而相結(jié)合，我們既能分出音的結(jié)構(gòu)成分，也能分出義的界限。例如漢語“鋼”的音是gang，“幫”的音是bang，比較這兩個字音的差異，只有最前面的那個音不同，“鋼”是g-，“幫”是b-，這就是音與義相結(jié)合而劃分出來的音的結(jié)構(gòu)成分，這種結(jié)構(gòu)成分一般稱之為音位（這個問題后面再具體討論）。

? 一種語言的音位是有限的，一般只有三、四十個，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進行組合而構(gòu)成語音（如上述的gang, bang之類），基本上就能滿足意義表達的需要，構(gòu)成語言符號。音位本身沒有意義，但具有區(qū)別意義的作用（請比較上述的g-和b-）。

? 意義如果不經(jīng)語音的包裝，也是無法顯示表達的。用來表達意義的音位處于語言系統(tǒng)的下層，其特點就是單面性，因為它本身沒有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言的符號和符號的序列，這是語言的上層。

成的句子；詞和句子都是符號的序列。語言系統(tǒng)的層級結(jié)構(gòu)可以圖示如下：

這一層又可以分若干級：第一級是語素，這是語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，第二級是由語素的組合構(gòu)成的詞，第三級是由詞構(gòu)? 音位

語素

詞

句子

這是語言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)二層性的縮影。這個層級結(jié)構(gòu)的奧秘，簡單地說，就是以少馭多，以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)； 下層與上層，下級與上級，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。

三、四十個音位可以組成五、六千個語素的語音形式，五、六千個語素可以組成幾十萬個詞（大型英語詞典大致收詞四十余萬條），而這幾十萬條詞則可以組成無窮無盡的句子。

? 句子雖然無窮，但句子里所用的材料卻不會超出這幾千個語素的范圍，就是說，新句子無非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循，這就是說話的人可以縱橫馳騁，放手造出符合表達需要的句子來，而在聽者的感覺中，新句子都是似曾相識，不會發(fā)生理解的困難。語言為什么能夠成為人們得心應(yīng)手的交際工具？

語言系統(tǒng)的這種靈活的層級裝置是一個重要的原因，因為它為人們以少數(shù)駕馭多數(shù)奠定了結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

? 語言結(jié)構(gòu)的層級性是就語言系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)來說的，而每一層、每一級的結(jié)構(gòu)單位如何運轉(zhuǎn)？組合和聚合，這兩條規(guī)則是駕馭語言系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的“綱”；抓住了這條“綱”，我們也就能把握住語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

《語言學(xué)綱要》就是以這條“綱”為基礎(chǔ)來安排、組織語言材料，闡述語言的基本結(jié)構(gòu)原理的。

? 什么是組合規(guī)則？就是結(jié)構(gòu)單位順著時間的線條前后相續(xù)，組成上一層或上一級的一個結(jié)構(gòu)單位，好像一個個連接在一起的鏈圈，一環(huán)扣一環(huán)，組成一根環(huán)環(huán)相扣的鏈條。

? 聚合規(guī)則與這種組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，這就是每一個結(jié)構(gòu)單位在這一前后相續(xù)的線性鏈條上占有一個特定的位置，而在這個位置上它可以被卸下來，換成另一個結(jié)構(gòu)單位，從而構(gòu)成上層或上級的一個新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，某一個環(huán)可以被另一個環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。

以他們猶如縱、橫兩軸，每一個結(jié)構(gòu)單位都可以在縱、橫兩軸的交叉點上找到它的位置；我們?nèi)绻馨盐兆∵@種交叉點，也就不難了?

組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系，聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換，所解一個結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點。我們用下面的圖表來說明組合關(guān)系和聚合關(guān)系：

? 這是語法上的組合關(guān)系與聚合關(guān)系?？紤]一下，語音上有沒有組合關(guān)系和聚合關(guān)系？ ? 以上面舉過的“鋼”gang為例。

? 正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運轉(zhuǎn)規(guī)則，這是理解語言符號系統(tǒng)的關(guān)鍵。

第三節(jié) 語言系統(tǒng)是人類特有的

? 【教學(xué)大綱】

一、語言能力 人類的語言能力主要表現(xiàn)為抽象的思維能力和靈活的發(fā)音能力。?

二、語言是其他動物和人類之間無法跨越的鴻溝

三、人類語言和所謂動物“語言”的根本區(qū)別 了解其他動物的叫喊之類的性質(zhì)可以反襯人類語言系統(tǒng)的特點。

【教學(xué)內(nèi)容】

? ?

一、語言能力

只有人類才具有語言能力主要由兩方面的原因，一方面掌握語言需要有發(fā)達的大腦，另一方面，要有靈活的發(fā)音器官，也就是說要有抽象思維能力和發(fā)音能力。只有人類才同時具有抽象思維能力和靈活的發(fā)音能力，二者的結(jié)合表現(xiàn)為人類的語言能力。這種能力是人類經(jīng)過千百萬年的進化而形成的，是人類和其他動物的根本區(qū)別之一。

二、語言是其他動物和人類之間無法跨越的鴻溝

? 正是由于有了語言能力，兒童才能在短短幾年內(nèi)掌握一門語言。而其他動物不具備先天的語言能力，因此無論怎樣努力，都無法讓動物學(xué)會語言。

? ? 在教動物學(xué)習(xí)語言方面，人們做過一些實驗，其中最有影響的恐怕要算是“瓦舒計劃”了“瓦舒”（Washoe）是一只雌性的黑猩猩（在進化程度上，黑猩猩被認(rèn)為比包括大猩猩、猩猩和長臂猿在內(nèi)的其他靈長類動物離人近得多）。20世紀(jì)60年代，兩名美國心理學(xué)家貝特麗絲加·丁納和阿倫·加丁納（Beatrice and Alan Gardner）在野外捕捉到年僅一歲的瓦舒，教它學(xué)美洲啞語（American Sign Language）。

美洲啞語是北美聾啞人社團所使用的語言，按照流行的觀念，這種語言可以算作是一種人類語言。這項實驗的結(jié)果曾經(jīng)轟動一時：瓦舒學(xué)會了一些符號并能夠以小孩特有的方式將學(xué)會的啞語符號舉一反三地應(yīng)用到新的事物上。據(jù)說瓦舒還能夠?qū)⒎栍脹]有學(xué)過的方式進行組合，表現(xiàn)出了能產(chǎn)性。加丁納夫婦還暗示瓦舒能夠?qū)⒎柕捻樞蛴米饕环N句法手段。學(xué)多評論家根據(jù)這些情況得出結(jié)論說，瓦舒已經(jīng)學(xué)會了一種人類語言。

? 然而，對于這一結(jié)論，人們有不同的看法。有些持懷疑態(tài)度的人指出了一些事實，來反駁這一草率的結(jié)論。例如，瓦舒的正確的符號組合形式是夾雜在大量的無意義的組合形式之中的，這就使人懷疑這些正確的組合是意外的巧合。瓦舒能過將符號順序作為句法手段的說法也難以令人折服，因為瓦舒用很多方式來組合符號，而且符號之間還有大量的重復(fù)，一般來講，這一點與兒童學(xué)習(xí)母語的行為沒有太多的相似之處。

? 這個實驗說明黑猩猩具有一定的掌握符號的能力，但是它掌握不了人類的有聲語言。黑猩猩通過強化訓(xùn)練掌握一定的手勢語，其使用的范圍主要限于直接的實用目的（例如從訓(xùn)練者那里獲得食物和照顧），而不能用來達到認(rèn)知的目的。人掌握語言的過程和認(rèn)知能力的發(fā)脹密切相關(guān)，兒童在學(xué)說話的過程中愛用語言來了解周圍的世界，因而語言的發(fā)展也極為迅速。

? 黑猩猩卻不是這樣，它們對周圍的事物不怎么感興趣，因而語言的發(fā)展也限于較低的水平。據(jù)統(tǒng)計，到目前為止，一般的黑猩猩最多只能掌握手勢語的一百多個詞，學(xué)習(xí)的速度也十分緩慢。這很可能是由大腦的發(fā)育水平所決定的：剛生下的嬰兒大腦的重量只及成人的24％，而黑猩猩剛出生時的腦重已達成年黑猩猩的60％。可見人類發(fā)育期間大腦增長的速度要比黑猩猩快得多。人類正是在大腦迅速增長這段時期內(nèi)掌握語言的。

三、人類語言和所謂動物“語言”的根本區(qū)別

俗話說：人有人言，獸有獸語。許多動物也有傳遞信息的符號，比如蜜蜂、海豚、螞蟻、狐貍等，都有比較發(fā)達的信息符號，用來簡單的信息功能，如幫助覓食、逃避危險等有的更像人的語言，有的動物還可以聽懂人類語言所表達的簡單信息，如鸚鵡、猿猴、狗等。鸚鵡甚至還能維妙維肖地模仿人的語言。那么，與這些所謂動物的“語言”相比，人類語言有什么根本區(qū)別呢？

性、能產(chǎn)性、任意性、互易性、專用性、不受環(huán)境限制和傳授性。

? 美國語言學(xué)家霍凱特（C.F.Hocket）從區(qū)別人類語言和動物“語言”的角度出發(fā)，提出了人類語言所具有的七大基本屬性，它們是：二層? 《語言學(xué)綱要》書上講了六種： ? 哪六種？

? 單位的明晰性、任意性、二層性、開放性、傳授性、不受環(huán)境的限制。

? 二層性（duality）：語言在結(jié)構(gòu)上由兩個抽象的層次組成。

? 在一個層次上，語言被分析為有意義的單位（如詞和語素）的組合；在另一個層次上，語言被分析為沒有意義的語音單位（如音位）的序列。

? ?

也就是說，語言系統(tǒng)有兩個結(jié)構(gòu)，一個是語音結(jié)構(gòu)，另一個是語義結(jié)構(gòu)。

此二層結(jié)構(gòu)對于語言的運行有著重要意義。為數(shù)不多的語音單位可以經(jīng)過反復(fù)組合和再組合形成較大數(shù)量的語義單位（即詞語），而這些語義單位又可以經(jīng)過不同的排列和在排列形成數(shù)量無限多的語句。因而，人們能過說出任何話語，表達任何意義（在他們的知識范圍之內(nèi)）。任何動物的交際系統(tǒng)都沒有這種“二層性”。

? 能產(chǎn)性（productivity）：語言使用者能夠理解并說出數(shù)量無限的句子的創(chuàng)造性能力。與動物的非能產(chǎn)性（non-productivity）“語言交際”相比，能產(chǎn)性是人類語言結(jié)構(gòu)的一個基本特征。（開放性）

? 任意性（arbitrariness）：前面已經(jīng)講過，在此不贅。

? 互易性（interchangeability）：人類的任何一員都能發(fā)出和接受信息，既可以作為信息發(fā)出者，也可以是發(fā)出者接受者。長臂猿和蜜蜂的交際方法具有這種特性，但另外一些動物的交際方法就不具有這種特征，例如，有些雄性鳥類的叫聲雌性鳥類就發(fā)不出。

? 專用性（specialization）：指人們交際時，甲告訴乙去做某事，乙做某事是甲的話語所產(chǎn)生的觸發(fā)后果，但不是直接物理后果。例如，一個人看到妻子在餐桌上擺食具，他知道要開飯了，于是到衛(wèi)生間去洗手。擺食具的動作具有開飯的直接物理后果，它能提醒家中其他成員做好吃飯的準(zhǔn)備（如洗手）。

? 這兩件事顯然是密切相關(guān)的，因此擺食具的動作對交際行為而言不是專用的。如果妻子提醒丈夫“快開飯了”，說這句話的直接物理后果是周圍空氣的振動，而觸發(fā)后果卻是和前面的情況一樣。把一個行為或信息的直接物理后果和觸發(fā)后果加以比較，如果兩者有密切關(guān)系，它就不是專用的，如無特殊關(guān)系，它就是專用的。

? 不受環(huán)境限制（displacement）：指交際時傳遞信息的內(nèi)容和當(dāng)時的環(huán)境無關(guān)。語言可以用來指稱不在眼前的事物，包括過去的、現(xiàn)在的、將來的、遙遠的地方的、現(xiàn)實的或者是想象中的一切事物。動物有沒有這種特點呢？沒有。動物的叫聲都是作為對情境的即時變化而發(fā)出的。比如說，遇見危險了，或者身上感到疼痛了，它們就會發(fā)出叫喊，而一旦危險或者疼痛消失，它們的叫喊也就停止了。以長臂猿為例，它絕對不會為去年吃過的什么食物而發(fā)出叫聲。

? 傳授性（cultural transmission）：也叫文化傳授性，指的是語言不是象遺傳基因或動物本能那樣從父輩那里繼承或代代相傳的。語言作為一個體系，必須后天經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的。

? 誠然，按照喬姆斯基的“語言習(xí)得機制”（language acquisition device）假說，兒童先天具有習(xí)得母語的能力，而且這種能力具有一定程度的遺傳基礎(chǔ)，但是人們所要學(xué)的某一特定的語言是和文化傳統(tǒng)中的任何其他東西一樣，要經(jīng)過后天學(xué)習(xí)得到，不是通過遺傳而獲得的。而動物的鳴叫是通過遺傳的基因傳遞的。動物生下來便能發(fā)出為其同類所獨有的那一套特殊的叫聲。比如，所有的貓、猿都具有一套與任何其他的貓、猿幾乎完全雷同的交際方法。

? 霍凱特就上述七大屬性把一些動物的交際方式同人類語言相比，列成下表：

? 從表中可以看出，這七大屬性只有人類語言才是齊備的，而且具有很高的程度；動物的交際或者全無，或只有個別某些方面，其程度也根本不能同人類語言相比。