第一篇：第2章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng) 題

一、填空題

1．任何符號(hào)，都是由（）和（）兩個(gè)方面構(gòu)成的。

2．一個(gè)符號(hào)，如果沒有（），就失去了存在的必要，如果沒有（），我們就無(wú)法感知，符號(hào)也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3．語(yǔ)言符號(hào)是（）和（）的統(tǒng)一體，聲音是語(yǔ)言符號(hào)的（）。

4．用什么樣的語(yǔ)音形式代表什么樣的意義，完全是由使用這種語(yǔ)言的社會(huì)成員（）。

5．語(yǔ)言符號(hào)具有（）和（）特點(diǎn)。

6．語(yǔ)言的底層是一套（），上層是符號(hào)和符號(hào)的（），可以分為若干級(jí)，第一級(jí)是（），第二級(jí)是（），第三級(jí)是（）。

7．語(yǔ)言系統(tǒng)中的所有符號(hào)，既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換，符號(hào)之間的這兩種關(guān)系是（）和（）。

8．（）是指符號(hào)與符號(hào)相互之間在功能上的聯(lián)系，（）是指符號(hào)在性質(zhì)上的歸類。

9．人類之所以具有語(yǔ)言而動(dòng)物沒有，是因?yàn)槿祟惥哂校ǎ┠芰停ǎ┠芰Α?/p>

10．總起來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)要素是（）、（）、（），其中，（）和（）都能表達(dá)語(yǔ)義。

11．人類揭示語(yǔ)言的本質(zhì)，一般從兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行。從語(yǔ)言的社會(huì)功能角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是（），從語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是（）。

12．語(yǔ)言是一種（），這是語(yǔ)言的本質(zhì)特征；語(yǔ)言是（），這是語(yǔ)言的功能特征；語(yǔ)言是（），這是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征。

13．語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)是：（）、（）

二、單項(xiàng)選擇題

1．關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)的任意性，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A、復(fù)合符號(hào)原則上不是任意的，是有理?yè)?jù)的B、正是由于語(yǔ)言符號(hào)的任意性，語(yǔ)言是可變的

C、最基本的單純初始符號(hào)都是任意的D、任意性是指一個(gè)符號(hào)先由某一個(gè)群體約定，繼而向周圍擴(kuò)散推廣

2．下列關(guān)于”組合規(guī)則、聚合規(guī)則”的表述不正確的是（）

A、組合規(guī)則關(guān)注的是線性搭配問(wèn)題，聚合規(guī)則研究同功能的替換問(wèn)題

B、組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的，聚合規(guī)則是潛在的

C、組合規(guī)則和聚合規(guī)則是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法學(xué)提出的

D、組合規(guī)則、聚合規(guī)則各自獨(dú)立

3．“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜”的提出者是（A．老子

B．孔子

C．荀子

D．莊子

三、名詞解釋

1．符號(hào)

2．語(yǔ)言符號(hào)

3．語(yǔ)言符號(hào)的任意性

4．語(yǔ)言符號(hào)依存性

5．語(yǔ)言符號(hào)的線條性

6．語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的二層性

7．語(yǔ)言發(fā)展的漸變性

8．語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性

9．表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)

10．組合關(guān)系

11．聚合關(guān)系）12．能指

13．所指

四、判斷題

1．任何一種符號(hào)，都是由內(nèi)容和意義兩個(gè)方面構(gòu)成的。（）

2．從本質(zhì)上看，語(yǔ)言其實(shí)是一種符號(hào)系統(tǒng)。（）

3．人類選擇語(yǔ)音而不是色彩、手勢(shì)作為語(yǔ)言符號(hào)的形式，是因?yàn)檎Z(yǔ)音比較好聽。（）

4．語(yǔ)言符號(hào)具有任意性特點(diǎn)，就是說(shuō)我們平時(shí)說(shuō)話用什么樣的語(yǔ)音代表什么樣的意義是自由的，不受任何約束。（）

5．語(yǔ)言符號(hào)的約定俗成是指語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合是社會(huì)成員共同約定認(rèn)同的。（）

6．語(yǔ)言符號(hào)可以拆卸拼裝，重復(fù)使用。（）

7．語(yǔ)言符號(hào)是由大大小小的單位按一定規(guī)則構(gòu)成的。（）

8． 通過(guò)符號(hào)的任意性特點(diǎn)，我們可以解釋為什么人類社會(huì)有各種各樣的語(yǔ)言。（）

9．“失去生命”這一意義，漢語(yǔ)用“sǐ”表示，英語(yǔ)用“die”表示，那是因?yàn)椴煌褡鍖?duì)這一意義有不同理解的緣故。（）

10．語(yǔ)言系統(tǒng)是由不同層級(jí)構(gòu)成的，低一級(jí)的單位少，組成高一級(jí)后數(shù)量翻番增加。（）

11． 符號(hào)與符號(hào)的組合關(guān)系是指各個(gè)符號(hào)具有相同的性質(zhì)特點(diǎn)。（）

12．人類之所以能說(shuō)話，是因?yàn)槿祟惥哂姓f(shuō)話的生理特征，這也是語(yǔ)言的本質(zhì)特征。（）

13．鸚鵡、八哥都會(huì)說(shuō)話，有的甚至還會(huì)背古詩(shī)，可見，動(dòng)物也有語(yǔ)言能力。（）

14．語(yǔ)言是人類和動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志之一。（）

15．動(dòng)物掌握“語(yǔ)言”是先天的本領(lǐng)，人類掌握語(yǔ)言則需要后天的學(xué)習(xí)。（）

五、問(wèn)答題

1．什么是語(yǔ)言符號(hào)的任意性？從哪些地方看出來(lái)語(yǔ)言具有任意性？

2．什么是組合關(guān)系？什么是聚合關(guān)系？他們對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用有什么樣的意義？

3．什么是符號(hào)？為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)？

4．語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)是什么？

5．如何理解語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性？

6．人類語(yǔ)言和動(dòng)物”語(yǔ)言”的根本區(qū)別在哪里？

7． 符號(hào)和征候的區(qū)別何在？

8．語(yǔ)言符號(hào)和一般符號(hào)有什么樣的區(qū)別？

9．語(yǔ)言符號(hào)中的聲音和意義與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系怎樣？

10．什么是語(yǔ)言的線條性特點(diǎn)？

11．怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的層級(jí)體系？

12．什么是語(yǔ)言符號(hào)的二層性？語(yǔ)言符號(hào)二層性的核心是什么？

13．為什么說(shuō)從音位到語(yǔ)素有性質(zhì)上的飛躍？

14．組合關(guān)系和聚合關(guān)系是怎樣互相聯(lián)系的？

15． 什么是人類的語(yǔ)言能力？具備這樣的能力需要什么條件？

16．為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類和動(dòng)物之間無(wú)法逾越的鴻溝？

17．人類語(yǔ)言和所謂動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別在哪里？

參考答案

一、填空題

1．形式

意義

2．意義

形式

3．語(yǔ)音

語(yǔ)義

形式

4．約定俗成5．任

意性

線條性

6．音位

序列

語(yǔ)素

詞

句子

7．組合關(guān)系

聚合關(guān)系

8．組合聚合9．抽象思維

靈活發(fā)音

10．音位

語(yǔ)素

詞

語(yǔ)素

詞

11．交際工具

符號(hào)系統(tǒng)

12．特殊的社會(huì)現(xiàn)象

人類最重要的思維工具和交際工具

一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)

13．任意性

線條性。

二、單項(xiàng)選擇題

1．D

2．D 3．C

三、名詞解釋

1．符號(hào)：一個(gè)社會(huì)全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的記號(hào)、標(biāo)記。它包括了形式和意義兩個(gè)方面的要素，是一定的形式和一定的內(nèi)容的統(tǒng)一體，二者缺一不可。

2．語(yǔ)言符號(hào)：語(yǔ)言是一種符號(hào)，因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)象。語(yǔ)言符號(hào)是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的?！耙簟笔钦Z(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)。

3．語(yǔ)言符號(hào)的任意性：指語(yǔ)言符號(hào)的最大特點(diǎn)是它的音與義的結(jié)合是人義的，由社會(huì)約定俗成的。它是就語(yǔ)言符號(hào)的音與義的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)。這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。

4．語(yǔ)言符號(hào)依存性：符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就語(yǔ)言起源時(shí)的情況來(lái)說(shuō)的，語(yǔ)言符號(hào)的音義結(jié)合是任意的，至于符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定而進(jìn)入交際之后，對(duì)人們就有強(qiáng)制性，音義之間就具有互相依存的關(guān)系，不得任意更改。

5．語(yǔ)言符號(hào)的線條性：即語(yǔ)言符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)。依次出現(xiàn)的符號(hào)要遵守一定的規(guī)則，不能隨意編排。符號(hào)的線條性是由規(guī)則支配的，對(duì)社會(huì)成員具有強(qiáng)制性。

6．語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的二層性：語(yǔ)言是一種分層裝置。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要素的各個(gè)單位，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，并非處在同一個(gè)平面上，而是分為不同的層和級(jí)。語(yǔ)言的底層是一套音位，即音與義相結(jié)合而劃分出來(lái)的音的結(jié)構(gòu)成分。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)和符號(hào)的序列，這是語(yǔ)言的上層。這一層又可以分若干級(jí)：第一級(jí)是語(yǔ)素，這是語(yǔ)言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，是構(gòu)詞材料；第二級(jí)是由語(yǔ)素的組合構(gòu)成的詞，是造句材料，是交際的基本單位；第三級(jí)是由詞構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號(hào)的序列。

7．語(yǔ)言發(fā)展的漸變性：指語(yǔ)言從舊質(zhì)過(guò)渡到新質(zhì)不是經(jīng)過(guò)爆發(fā)不是經(jīng)過(guò)消滅現(xiàn)存的語(yǔ)言和創(chuàng)造新的語(yǔ)言，而是經(jīng)過(guò)新質(zhì)要素的逐漸積累，舊質(zhì)要素的逐漸死亡來(lái)實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的體系的演變只能采取漸變，不能爆發(fā)突變。

8．語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性：指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體系發(fā)展變化是不平衡的，即詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)音、語(yǔ)法的發(fā)展速度是不一樣的。與社會(huì)聯(lián)系最直接的詞匯、語(yǔ)義變化最快，語(yǔ)音次之，語(yǔ)法最慢。

9．表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)：表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)相對(duì)，表層結(jié)構(gòu)賦予句子以一定的語(yǔ)音形式，即通過(guò)語(yǔ)音形式所表達(dá) 出來(lái)的那種結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)是由深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換而顯現(xiàn)的；深層結(jié)構(gòu)是賦予句子以一定的語(yǔ)義解釋的那種結(jié)構(gòu)。

10．組合關(guān)系：符號(hào)和符號(hào)組合起來(lái)的關(guān)系。符號(hào)和符號(hào)的組合形成語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。

11．聚合關(guān)系：在鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠相互替換的符號(hào)具有某種相同的作用，它們自然聚集成群。它們彼此的關(guān)系稱為聚合關(guān)系。

12．能指：語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體能夠指稱某種意義的成分。

13．所指：也就是”能指成分”，即特定的物質(zhì)實(shí)體，所指的意義內(nèi)容。

四、判斷題

1．×。符號(hào)是由形式和意義（內(nèi)容）構(gòu)成的。

2．√。語(yǔ)言是用聲音作為形式表達(dá)一定意義的，其代替作用同一般符號(hào)沒有本質(zhì)區(qū)別。

3．×。選擇聲音是因?yàn)槁曇粜问绞褂梅奖恪?/p>

4．×。語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就語(yǔ)言起源時(shí)的情況來(lái)說(shuō)的，至于符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定進(jìn)入交際之后，它對(duì)人們就有強(qiáng)制性。

5．√。任何語(yǔ)言都是由社會(huì)大眾決定其音義關(guān)系的

6．√

7．√

8．√

9．×。說(shuō)明了語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)。

10．√。從幾十到成千、成萬(wàn)、無(wú)窮是語(yǔ)言作為層次裝置所提供的效能。

11．×。符號(hào)具有相同的性質(zhì)和特點(diǎn)是指符號(hào)和符號(hào)之間具有聚合關(guān)系。

12．×。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象是語(yǔ)言的本質(zhì)特征。13．×。語(yǔ)言是人類特有的，是其他動(dòng)物無(wú)法逾越的鴻溝。

14．√

15．√

五、問(wèn)答題

1．什么是語(yǔ)言符號(hào)的任意性？從哪些地方看出來(lái)語(yǔ)言具有任意性？

語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指語(yǔ)言的音和義之間的關(guān)系而言的，語(yǔ)言符號(hào)的音義聯(lián)系是任意性的，非本質(zhì)的，沒有邏輯關(guān)系的，完全是使用這種語(yǔ)言的社會(huì)成員約定俗成的結(jié)果。例如同樣是“成本的著作”這樣的意義，漢語(yǔ)普通話用語(yǔ)音shu表示，英語(yǔ)用[buk]表示，這說(shuō)明語(yǔ)言的音義聯(lián)系是任意性的，沒有必然聯(lián)系。

語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的。由于語(yǔ)言具有社會(huì)屬性，不是自然的，語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。

第二，不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系，如：人、刀、樹、水、路、妻子、太陽(yáng)、月亮??，漢語(yǔ)的語(yǔ)音形式和英語(yǔ)的語(yǔ)音形式不相同。

第三，不同語(yǔ)言音義聯(lián)系不對(duì)等，同樣的語(yǔ)音形式，在不同的語(yǔ)言中可以代表不同的意義，而同樣的意義，在不同的語(yǔ)言中可以用不同的語(yǔ)音形式表達(dá)。如long，漢語(yǔ)表示“龍”等意義，英語(yǔ)表示“長(zhǎng)”。

第四，同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語(yǔ)有眾多的方言，同樣的事物在各個(gè)方言也有不同的讀音。漢語(yǔ)有七大方言，各個(gè)方言區(qū)根據(jù)語(yǔ)音特點(diǎn)還可以進(jìn)一步劃分次方言區(qū)。不同方言區(qū)之間，語(yǔ)言的音義聯(lián)系也不是完全一致的。同一語(yǔ)言中不同方言的語(yǔ)音差別，也說(shuō)明了音義聯(lián)系是具有任意性的，不然，就不會(huì)存在什么方言差別了。

2．什么是組合關(guān)系？什么是聚合關(guān)系？他們對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用有什么樣的意義？

組合關(guān)系就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是符號(hào)與符號(hào)相互組合起來(lái)的關(guān)系。例如“學(xué)習(xí)外語(yǔ)”，“學(xué)習(xí)”與“外語(yǔ)”組合，形成述賓關(guān)系。

聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。例如“學(xué)習(xí)外語(yǔ)”，其中”學(xué)習(xí)”可以用“研究”替換，“外語(yǔ)”可以使用“知識(shí)”替換，“學(xué)習(xí)”與“研究”、“外語(yǔ)”與“知識(shí)”之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。

語(yǔ)言的組合關(guān)系說(shuō)明了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語(yǔ)言的聚合關(guān)系說(shuō)明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能，大大地簡(jiǎn)化了語(yǔ)言系統(tǒng)。如果語(yǔ)言中只有組合而沒有聚合，沒有可替換的同類，每一個(gè)句子都必須是新的組合關(guān)系，那么語(yǔ)法規(guī)則將不計(jì)其數(shù)，難以掌握。

3．什么是符號(hào)？為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)？

答：符號(hào)指根據(jù)社會(huì)的約定俗成使用某種特定的物質(zhì)實(shí)體來(lái)表示某種特定的意義而形成的實(shí)體和意義的結(jié)合體。甲能代表乙或指稱乙，甲就有條件成為乙的符號(hào)。

語(yǔ)言是一種符號(hào)，因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。比方說(shuō)，詞就是一種能代表和指稱某一種現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的符號(hào)，我們一聽到“人”這個(gè)詞就知道它指的是會(huì)說(shuō)話、用兩條腿走路、會(huì)制造生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物。詞是語(yǔ)言中最重要的一種符號(hào)，因而成為語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)單位，離開詞，我們就無(wú)法造句，自然也就無(wú)法指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，表達(dá)我們想要表達(dá)的意思。

語(yǔ)言符號(hào)是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的?！币簟笔钦Z(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)。例如“人”這個(gè)符號(hào)，rén是它的語(yǔ)音形式，“會(huì)說(shuō)話、用兩條腿走路、會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動(dòng)”是和這個(gè)音結(jié)合在一起的意義，構(gòu)成符號(hào)的內(nèi)容。

音與義是語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)“面”，彼此依存，猶如一張紙有正反兩面，我們不能只要正面而不要反面，也不能只要反面而不要正面；語(yǔ)言符號(hào)的音義關(guān)系與此一樣，只有和特定意義相結(jié)合的聲音才能叫做語(yǔ)音，由特定語(yǔ)音表達(dá)出來(lái)的意義才能成為交際所需要的語(yǔ)義。

符號(hào)的意義是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映，如果“人”不會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具，那么“人”的意義中也就不會(huì)有這方面的內(nèi)容。正確理解音、義、物之間的相互關(guān)系是掌握語(yǔ)言符號(hào)性質(zhì)和特點(diǎn)的關(guān)鍵。

《語(yǔ)言學(xué)綱要》第28頁(yè)的三者關(guān)系圖可以幫助大家正確地理解這種關(guān)系。人們就是用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行交際、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的。

4．語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)是什么？

語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，一是任意性，二是線條性。這兩個(gè)特點(diǎn)是瑞士語(yǔ)言學(xué)家德·索緒爾在他的著名論著《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出來(lái)的。

任意性是就語(yǔ)言符號(hào)的音與義的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)的，即音、義的結(jié)合是由現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的性質(zhì)決定的，還是由社會(huì)約定的？就是說(shuō)，它們之間有沒有必然的聯(lián)系？現(xiàn)在一般的看法是：語(yǔ)言符號(hào)的音義關(guān)系是由社會(huì)約定的，用什么樣的“音”去表達(dá)什么樣的“義”，人們說(shuō)不出道理，完全由社會(huì)約定，因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。北方說(shuō)“人”，漢語(yǔ)說(shuō)rén，英語(yǔ)說(shuō)person，或man和woman，俄語(yǔ)說(shuō)R,&,8，相互間的語(yǔ)音差別很大，但它們所表達(dá)的意義一樣，說(shuō)明不同的音可以表達(dá)相同的意義；同樣，相同或相似的音在不同的語(yǔ)言中也可以表達(dá)不同的意義，如ai，漢語(yǔ)中表達(dá)的是哀、愛、矮??，在英語(yǔ)中表達(dá)的是“我”（I）。人們根據(jù)諸如此類的現(xiàn)象得出結(jié)論，認(rèn)為什么樣的音和什么樣的義相結(jié)合構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)完全由社會(huì)約定，因而簡(jiǎn)稱為語(yǔ)言符號(hào)的任意性或約定性。

一般的語(yǔ)言學(xué)著作都用荀子的“名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名”的“約定俗成”四字來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)。人們都非常推崇荀子“約定俗成”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這一認(rèn)識(shí)比西方語(yǔ)言學(xué)家還要早二千多年。任意性或約定俗成是構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)的一個(gè)最基本的條件。符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就語(yǔ)言起源時(shí)的情況來(lái)說(shuō)的，至于符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定而進(jìn)入交際之后，它對(duì)人們就有強(qiáng)制性，每一個(gè)人都只能乖乖地接受它，絕不能隨意更改；即使是那些“一言九鼎”的權(quán)威，如皇帝、總統(tǒng)等等也不例外，都只能接受社會(huì)已經(jīng)約定的符號(hào)。

所以，語(yǔ)言符號(hào)的任意性和強(qiáng)制性是對(duì)立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。符號(hào)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的線條性，就是符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)。如仍以前面說(shuō)過(guò)的“小王打碎了杯子”為例，每一個(gè)字只能順著時(shí)間的先后一個(gè)跟著一個(gè)說(shuō)出來(lái)，絕不能在同一時(shí)點(diǎn)中同時(shí)嘣出兩個(gè)字來(lái)。

總之，任意性和線條性是語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)最基本的特點(diǎn)。

5．如何理解語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性？

語(yǔ)言符號(hào)看起來(lái)零零散散，好像是一堆亂糟糟的材料，但實(shí)際上它們相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)?？梢詮膬煞矫鎭?lái)認(rèn)識(shí)這種系統(tǒng)：一是組成規(guī)則，二是運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。

語(yǔ)言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說(shuō)，語(yǔ)言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個(gè)層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號(hào)“各就各位”，各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。

語(yǔ)言符號(hào)是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛?lái)是一條混沌、模糊的線性音流，猶如笑聲哭聲、虎嘯狼毫，分不出音的結(jié)構(gòu)成分來(lái)；“義”的情況也是如此，混沌、模糊，分不出意義的界限。

但是，只要這兩者經(jīng)社會(huì)的約定而相結(jié)合，我們既能分出音的結(jié)構(gòu)成分，也能分出義的界限。例如漢語(yǔ)“鋼”的音是gang，“幫”的音是bang，比較這兩個(gè)字音的差異，只有最前面的那個(gè)音不同，“鋼”是g-，“幫”是b-，這就是音與義相結(jié)合而劃分出來(lái)的音的結(jié)構(gòu)成分，這種結(jié)構(gòu)成分一般稱之為音位（這個(gè)問(wèn)題后面再具體討論）。

一種語(yǔ)言的音位是有限的，一般只有三、四十個(gè)，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語(yǔ)音（如上述的gang, bang之類），基本上就能滿足意義表達(dá)的需要，構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。音位本身沒有意義，但具有區(qū)別意義的作用（請(qǐng)比較上述的g-和b-）；意義如果不經(jīng)語(yǔ)音的包裝，也是無(wú)法顯示表達(dá)的。用來(lái)表達(dá)意義的音位處于語(yǔ)言系統(tǒng)的下層，其特點(diǎn)就是單面性，因?yàn)樗旧頉]有意義。

音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)和符號(hào)的序列，這是語(yǔ)言的上層。這一層又可以分若干級(jí)：第一級(jí)是語(yǔ)素，這是語(yǔ)言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，第二級(jí)是由語(yǔ)素的組合構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號(hào)的序列。語(yǔ)言系統(tǒng)的層級(jí)結(jié)構(gòu)可以圖示如下：

音位－－ 語(yǔ)素－詞－ 句子

這是語(yǔ)言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)二層性的縮影。這個(gè)層級(jí)結(jié)構(gòu)的奧秘，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以少馭多，以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)；下層與上層，下級(jí)與上級(jí)，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。

三、四十個(gè)音位可以組成五、六千個(gè)語(yǔ)素的語(yǔ)音形式，五、六千個(gè)語(yǔ)素可以組成幾十萬(wàn)個(gè)詞（大型英語(yǔ)詞典大致收詞四十余萬(wàn)條），而這幾十萬(wàn)條詞則可以組成無(wú)窮無(wú)盡的句子。句子雖然無(wú)窮，但句子里所用的材料卻不會(huì)超出這幾千個(gè)語(yǔ)素的范圍，就是說(shuō)，新句子無(wú)非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循，這就是說(shuō)話的人可以縱橫馳騁，放手造出符合表達(dá)需要的句子來(lái)，而在聽者的感覺中，新句子都是似曾相識(shí)，不會(huì)發(fā)生理解的困難。語(yǔ)言為什么能夠成為人們得心應(yīng)手的交際工具？語(yǔ)言系統(tǒng)的這種靈活的層級(jí)裝置是一個(gè)重要的原因，因?yàn)樗鼮槿藗円陨贁?shù)駕馭多數(shù)奠定了結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的二層性是就語(yǔ)言系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)的，而每一層、每一級(jí)的結(jié)構(gòu)單位如何運(yùn)轉(zhuǎn)？組合和聚合，這兩條規(guī)則是駕馭語(yǔ)言系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的“綱”；抓住了這條“綱”，我們也就能把握住語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

《語(yǔ)言學(xué)綱要》就是以這條“綱”為基礎(chǔ)來(lái)安排、組織語(yǔ)言材料，闡述語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)原理的。什么是組合規(guī)則？就是結(jié)構(gòu)單位順著時(shí)間的線條前后相續(xù)，組成上一層或上一級(jí)的一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，好像一個(gè)個(gè)連接在一起的鏈圈，一環(huán)扣一環(huán)，組成一根環(huán)環(huán)相扣的鏈條。

聚合規(guī)則與這種組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，這就是每一個(gè)結(jié)構(gòu)單位在這一前后相續(xù)的線性鏈條上占有一個(gè)特定的位置，而在這個(gè)位置上它可以被卸下來(lái)，換成另一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，從而構(gòu)成上層或上級(jí)的一個(gè)新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，某一個(gè)環(huán)可以被另一個(gè)環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。

所以，什么是聚合規(guī)則？說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是在同一結(jié)構(gòu)位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。我們不妨用一個(gè)語(yǔ)音的例子和一個(gè)語(yǔ)法的例子來(lái)說(shuō)明這兩條規(guī)則。比方說(shuō)前面說(shuō)過(guò)的bang，b, a, ng是三個(gè)音位（ng這兩個(gè)字母表示一個(gè)音位，如用國(guó)際音標(biāo)表示就是N），它們前后相續(xù)的順序就是漢語(yǔ)音位的一種組合規(guī)則，每一個(gè)音位各有自己特定的位置，顛倒順序或互換音位的排列順序，比方說(shuō)，abng或angb等都不是漢語(yǔ)音位的組合規(guī)則，因?yàn)樗鼈兌疾荒軜?gòu)成上一級(jí)的結(jié)構(gòu)單位（語(yǔ)素）的語(yǔ)音形式，因而語(yǔ)言中根本不允許有這樣的音位組合。

bang有三個(gè)音位的位置，每一個(gè)位置都可以換成其他的音位，以構(gòu)成一個(gè)新的語(yǔ)素語(yǔ)音形式。比方說(shuō)，如b換成p，就是“膀”；換成g，就是“鋼”；換成d，就是“當(dāng)”，換成s，就是“桑”??。由于b, p, g, t, s??可以在同一位置進(jìn)行替換，因而它們?cè)跇?gòu)成語(yǔ)素語(yǔ)音形式的時(shí)候具有相同的作用，人民將它們稱之為聲母。其他兩個(gè)音位也可以用同樣的方法進(jìn)行替換。這就是漢語(yǔ)音位層面的組合規(guī)則和聚合規(guī)則。

語(yǔ)法的組合和聚合規(guī)則可以沿用第一章用過(guò)的例子：

小王

打碎了

杯子。

小貓

撞翻了

花盆。

中國(guó)人民

打敗了

日本帝國(guó)主義。

從語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)層面來(lái)說(shuō)，這里有三個(gè)結(jié)構(gòu)單位的位置（每一位置上的結(jié)構(gòu)單位又由若干個(gè)低層級(jí)的結(jié)構(gòu)單位構(gòu)成，這里不細(xì)說(shuō)），每一個(gè)位置上有一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，彼此前后相續(xù)，組成一個(gè)句子。這是漢語(yǔ)語(yǔ)法的一條組合規(guī)則，一般稱之為“主--謂--賓”。

每一個(gè)位置上的結(jié)構(gòu)單位都可以用別的單位來(lái)替換，從而構(gòu)成一個(gè)新的句子，例如句首位置的“小王”換之以“小貓”、“中國(guó)人民”或其他什么結(jié)構(gòu)單位，就構(gòu)成了不同的句子。在同一位置上能進(jìn)行相互替換的單位具有相同的語(yǔ)法功能，可以將它們歸為一類，例如將句首主語(yǔ)位置和第三個(gè)賓語(yǔ)位置上能相互替換的單位歸為一類，稱為名詞，將第二個(gè)位于位置上能相互替換的單位歸為一類，稱為動(dòng)詞，等等。抓住這樣的組合規(guī)則和聚合規(guī)則，大體上就能分析語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。

組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系，聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換，所以他們猶如縱、橫兩軸，每一個(gè)結(jié)構(gòu)單位都可以在縱、橫兩軸的交叉點(diǎn)上找到它的位置；我們?nèi)绻馨盐兆∵@種交叉點(diǎn)，也就不難了解一個(gè)結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點(diǎn)。

正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，這是理解語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)鍵。

6．人類語(yǔ)言和動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別在哪里？

現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，每一種動(dòng)物內(nèi)部各有其自己的特定的交際方式，一般稱之為動(dòng)物”語(yǔ)言”。有些動(dòng)物的“語(yǔ)言”，例如蜜蜂，據(jù)研究，已相當(dāng)復(fù)雜，能傳遞很多種不同的信息。這種“語(yǔ)言”和人類語(yǔ)言有無(wú)原則的區(qū)別？如果有區(qū)別，那么其根本的區(qū)別在哪里？這可以根據(jù)人類語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)原則進(jìn)行比較分析。語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)是任意性和線條性。動(dòng)物表示震怒、恐怖、覓食、求偶、警告新信息等的叫喊，雖然有音有義，但都是囫圇一團(tuán)，分不出音義結(jié)合的結(jié)構(gòu)單位。這種囫圇一團(tuán)的叫喊大致都是因時(shí)因地而發(fā)，與環(huán)境的刺激有關(guān)，音義之間沒有任意性的特點(diǎn)；因?yàn)榉植怀鼋Y(jié)構(gòu)單位，自然也就談不上結(jié)構(gòu)的線條性。這種叫喊與生俱來(lái)，用不著學(xué)習(xí)，不像人類語(yǔ)言，不經(jīng)艱苦的學(xué)習(xí)，是掌握不了的。語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的最根本的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，任何動(dòng)物語(yǔ)言都不可能具有這種特點(diǎn)。

人類語(yǔ)言是一種二層多級(jí)的裝置，隱含著以少馭多的機(jī)理，幾十個(gè)音位排列組合成幾千個(gè)語(yǔ)素的語(yǔ)音外殼，使意義具有人們可以感知的形式；幾千個(gè)語(yǔ)素排列組合成幾萬(wàn)以至幾十萬(wàn)個(gè)詞，乃至無(wú)數(shù)的句子。動(dòng)物“語(yǔ)言”僅僅是囫圇一團(tuán)的叫喊，分不出單位，因而其中不可能具有以少馭多的機(jī)理，自然也就談不上結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運(yùn)轉(zhuǎn)和結(jié)構(gòu)規(guī)則。語(yǔ)言是人類特有的，是其他動(dòng)物無(wú)法逾越的鴻溝；即使是人類的近親黑猩猩，雖然經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，也無(wú)法掌握人類的語(yǔ)言。了解動(dòng)物”語(yǔ)言”的囫圇一團(tuán)的叫喊，可以反襯人類語(yǔ)言的特點(diǎn)。

7． 符號(hào)和征候的區(qū)別何在？

征候是事物本身的特征，它代表著事物，可以讓我們通過(guò)它來(lái)推知事物。符號(hào)和自己所代表的事物是兩回事，相互之間沒有必然的聯(lián)系。符號(hào)包含形式和意義兩個(gè)方面。形式是人們的感官可以感知的。這些可以感知的形式都是和意義結(jié)合在一起的。符號(hào)中形式和意義的結(jié)合完全由社會(huì)“約定俗成”，它們之間沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。這便是征候和符號(hào)的本質(zhì)區(qū)別。

8．語(yǔ)言符號(hào)和一般符號(hào)有什么樣的區(qū)別？

1)語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，是說(shuō)的和聽的。語(yǔ)言符號(hào)的形式選擇的是聲音，即語(yǔ)音，而不是色彩、線條一類作為形式。人類之所以選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言符號(hào)的外在形式，這主要是因?yàn)檎Z(yǔ)音符號(hào)本身具有突出的優(yōu)點(diǎn)：一方面，語(yǔ)音是人類發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的聲音，發(fā)音器官人人都有，隨時(shí)可以使用，因此人們可以在任何地方使用語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容，不需要任何附加設(shè)備，使用非常方便，簡(jiǎn)便；另一方面，語(yǔ)音的容量非常大，一種語(yǔ)言一般只有幾十個(gè)音，就可以任意排列組合，表達(dá)思想；而且，用嘴說(shuō)話還不影響手腳的活動(dòng)，在勞動(dòng)的過(guò)程中，有聲的語(yǔ)言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通。所以人類語(yǔ)言一開始就是有聲語(yǔ)言，而不是無(wú)聲的手勢(shì)之類。2)一般符號(hào)的構(gòu)成比較簡(jiǎn)單，而語(yǔ)言符號(hào)卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)。語(yǔ)言符號(hào)可以說(shuō)是人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號(hào)體系，符號(hào)單位最多，可以分為音位層和符號(hào)層，符號(hào)層又可分為語(yǔ)素、詞、句子三層，每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位。而其它的符號(hào)則構(gòu)成很簡(jiǎn)單。3)一般符號(hào)由于構(gòu)造簡(jiǎn)單，因而只能表達(dá)有限的內(nèi)容，且這種內(nèi)容簡(jiǎn)單而固定。語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義，人類任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙之處，都可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這樣細(xì)膩地表達(dá)人類的感情的功能，除了語(yǔ)言符號(hào)，別的符號(hào)不可能做到。4)語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開放性。一般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的，因而不能生成新的意義，使用者不可能在使用過(guò)程中靈機(jī)一動(dòng)，來(lái)個(gè)新的創(chuàng)造。而語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)無(wú)窮無(wú)盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多以致無(wú)窮的單位，以少馭多可以說(shuō)是語(yǔ)言符號(hào)的核心。

9．語(yǔ)言符號(hào)中的聲音和意義與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系怎樣？

語(yǔ)言符號(hào)中的形式和意義的結(jié)合完全由社會(huì)“約定俗成”，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系?！凹s定俗成”便是語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)。符號(hào)是社會(huì)的產(chǎn)物，它要經(jīng)過(guò)人們的約定，賦以一定的價(jià)值，才能起交際工具的作用。符號(hào)的這些條件實(shí)際上說(shuō)的是符號(hào)的形式和意義跟符號(hào)所代表的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。所謂“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象”，不僅指周圍世界（自然界和社會(huì)）的事物、事件、性質(zhì)、動(dòng)作等，而且也指人類內(nèi)心世界的感受和思想，道德的評(píng)價(jià)以及精神文明、意識(shí)形態(tài)等等方面的現(xiàn)象，包括語(yǔ)言所要表達(dá)的一切東西。將事物概括成類是心理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它的成果就是意義，因此意義是人們對(duì)一類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括反映。音義結(jié)合的統(tǒng)一體構(gòu)成符號(hào)，成為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的代表。音和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間沒有直接的聯(lián)系。意義是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和音之間的橋梁。沒有意義，即沒有對(duì)事物的反映，那么聲音歸聲音，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象歸現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，相互之間無(wú)從建立聯(lián)系。

10．什么是語(yǔ)言的線條性特點(diǎn)？

符號(hào)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的線條性，就是符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)。語(yǔ)言符號(hào)的形式是由人的發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的一個(gè)一個(gè)的聲音，這一連串的聲音，是一個(gè)挨一個(gè)順次發(fā)出來(lái)的，我們不能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲音來(lái)，宛如一條聯(lián)綿不斷的線條，這就是語(yǔ)言的線條性。我們說(shuō)話時(shí)，是將詞語(yǔ)按一定的語(yǔ)法規(guī)則串好發(fā)出來(lái)的，詞語(yǔ)是通過(guò)語(yǔ)法串在一起形成我們表達(dá)思想的基本單位句子的。語(yǔ)言的線條性說(shuō)明，語(yǔ)言中的各個(gè)單位不是孤立的，而是互相聯(lián)系的，每個(gè)單位都要受前后要素的影響和制約，哪個(gè)單位先出現(xiàn)，哪個(gè)單位后出現(xiàn)，哪些位置哪些單位不能出現(xiàn)，都是有一定規(guī)則的，改變了它們的順序，表達(dá)的意思不但變了，而且還可能說(shuō)出有語(yǔ)病的句子來(lái)。因此，符號(hào)的任意性是就單個(gè)符號(hào)的音與義之間的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)的，符號(hào)的線條性使符號(hào)能夠一個(gè)挨著一個(gè)進(jìn)行組合，構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)。符號(hào)與符號(hào)的組合和單個(gè)符號(hào)中音義的結(jié)合有很大的區(qū)別，它不是任意的，而是有條件的，即可以論證和解釋的。正因?yàn)橐匀我庑詾榛A(chǔ)的符號(hào)處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中，才使語(yǔ)言具備有條理、可理解的性質(zhì)。

11．怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的層級(jí)體系？

語(yǔ)言符號(hào)相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)這種系統(tǒng)：一是組成規(guī)則，二是運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。

語(yǔ)言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說(shuō)，語(yǔ)言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個(gè)層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號(hào)“各就各位”，各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。語(yǔ)言符號(hào)是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛?lái)是一條混沌、模糊的線性音流，分不出音的結(jié)構(gòu)成分來(lái)；“義”也是如此，分不出意義的界限。一種語(yǔ)言的音位是有限的，一般只有三、四十個(gè)，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語(yǔ)音，基本上就能滿足意義表達(dá)的需要，構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。音位本身沒有意義，但具有區(qū)別意義的作用；意義如果不經(jīng)語(yǔ)音的包裝，也是無(wú)法顯示和表達(dá)的。音位處于語(yǔ)言系統(tǒng)的下層，其特點(diǎn)就是單面性，因?yàn)樗旧頉]有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)和符號(hào)的序列，這是語(yǔ)言的上層。這一層又可以分若干個(gè)級(jí)：第一級(jí)是語(yǔ)素，這是語(yǔ)言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，第二級(jí)是由語(yǔ)素的組合構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞的組合構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號(hào)的序列。

12．什么是語(yǔ)言符號(hào)的二層性？語(yǔ)言符號(hào)二層性的核心是什么？

語(yǔ)言的層級(jí)體系，其音位層和符號(hào)層我們合稱為語(yǔ)言的二層性。在語(yǔ)言的層級(jí)體系中，從音位到語(yǔ)素具有質(zhì)的飛躍。系統(tǒng)論有一觀點(diǎn)叫做整體大于局部之和，語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)也符合系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。語(yǔ)言各個(gè)層級(jí)之間的關(guān)系如一個(gè)開放的倒三角形，越往上層，數(shù)量越多，到句子則完全是開放的，無(wú)窮的。語(yǔ)言層級(jí)結(jié)構(gòu)的奧秘，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以少馭多，以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)；下層與上層，下級(jí)與上級(jí)，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。新句子無(wú)非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循。層級(jí)性和開放性是語(yǔ)言體系中最重要的特點(diǎn)，也是語(yǔ)言符號(hào)所獨(dú)有的特點(diǎn)，從這個(gè)角度看，語(yǔ)言的確是人類最重要的交際工具。語(yǔ)言符號(hào)的二層性的核心是以少馭多，幾十個(gè)音位組成數(shù)萬(wàn)個(gè)、數(shù)十萬(wàn)個(gè)詞，詞再組成無(wú)窮的句子，從而滿足社會(huì)成員之間交際的各種實(shí)際需要。

13．為什么說(shuō)從音位到語(yǔ)素有性質(zhì)上的飛躍？

1)音位與音位的組合，還只是單純的聲音組合，只是構(gòu)成了符號(hào)的形式部分，而形式是要依托一定的意義內(nèi)容才有存在的意義，所以音位組合一經(jīng)同相關(guān)的語(yǔ)素結(jié)合，代表一定的意義，既具有形式部分，又具有意義部分，這樣才真正構(gòu)成了完整的符號(hào)； 2)一種語(yǔ)言里的音位，往往只有幾十個(gè)，而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語(yǔ)素，多達(dá)數(shù)千，在數(shù)量上也是一個(gè)飛躍。

14．組合關(guān)系和聚合關(guān)系是怎樣互相聯(lián)系的？

聚合的規(guī)則是潛存于人腦中，隨時(shí)可調(diào)用的。聚合規(guī)則與組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，就是每個(gè)結(jié)構(gòu)單位在這前后相續(xù)的線性鏈條上占有一個(gè)特定的位置，而在這個(gè)位置上它可以被換成另一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，從而構(gòu)成上層或上級(jí)的一個(gè)新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，某一個(gè)環(huán)可以被另一個(gè)環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。所以，聚合規(guī)則就是在同一結(jié)構(gòu)位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。語(yǔ)言中的每個(gè)詞語(yǔ)，都不是孤零零的，都要與別的詞語(yǔ)發(fā)生關(guān)系。因此，每個(gè)詞語(yǔ)，在語(yǔ)言系統(tǒng)中實(shí)際上都處組合關(guān)系和聚合關(guān)系的交叉點(diǎn)上。

15． 什么是人類的語(yǔ)言能力？具備這樣的能力需要什么條件？

掌握語(yǔ)言的能力只有人類才有。掌握語(yǔ)言需要有發(fā)達(dá)的大腦和靈活的發(fā)音器官，即要有抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力。兩者相結(jié)合表現(xiàn)為人類的語(yǔ)言能力。人類的語(yǔ)言能力是人類祖先在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的，它代代遺傳，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展。所以，人類的語(yǔ)言能力是先天具備的，至于運(yùn)用這種能力學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，是后天的。人學(xué)會(huì)的語(yǔ)言取決于人所生活的語(yǔ)言環(huán)境。也就是說(shuō)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)潛在的語(yǔ)言能力變成現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言能力或者維持一經(jīng)具備的語(yǔ)言能力，都起著決定性的作用。

16．為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類和動(dòng)物之間無(wú)法逾越的鴻溝？

人類以外的動(dòng)物不具備語(yǔ)言能力，自然不可能學(xué)會(huì)人類語(yǔ)言。人類的祖先在長(zhǎng)期維持生存的勞動(dòng)活動(dòng)中鍛煉了大腦，改造了發(fā)音器官，具備了說(shuō)話的能力，而在共同勞動(dòng)中又有了交流思想的需要，于是產(chǎn)生了語(yǔ)言。這是人類和其他動(dòng)物分道揚(yáng)鑣的最后最重要的標(biāo)志。某些動(dòng)物能夠復(fù)述人教的話，但不明白復(fù)述的意思，不能裝卸話語(yǔ)中的單位，進(jìn)行替換和組合的聯(lián)系，不斷造出新句子，根本原因是動(dòng)物沒有分析、抽象的能力，無(wú)法學(xué)會(huì)人類的語(yǔ)言?？傊?，語(yǔ)言是其他動(dòng)物無(wú)法逾越的鴻溝。

17．人類語(yǔ)言和所謂動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別在哪里？

人類語(yǔ)言和其他動(dòng)物的交際方式有著本質(zhì)的區(qū)別：

1)單位的明晰性；

2)任意性；

3)結(jié)構(gòu)的二層性；

4)開放性/創(chuàng)造性：即人們能夠運(yùn)用有限的語(yǔ)言手段通過(guò)替換和組合造出無(wú)限的句子。

5)傳授性：人類的語(yǔ)言能力是先天具備的，但是掌握什么語(yǔ)言，則是后天學(xué)會(huì)的，沒有現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，就學(xué)不會(huì)一種語(yǔ)言；動(dòng)物的“語(yǔ)言”則是與生俱來(lái)的本能，不用學(xué)習(xí)。

6)不受時(shí)、地環(huán)境的限制。

第二篇：語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

第一章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn) 第一節(jié)

一、什么是符號(hào)

1．符號(hào)的含義：符號(hào)就是由一定的形式構(gòu)成的表示一定意義的記號(hào)或標(biāo)記，包括形式和意義兩個(gè)方面，其作用是指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。符號(hào)是人們用來(lái)指代某種事物的標(biāo)記。

2．符號(hào)的構(gòu)成：符號(hào)是由形式和意義兩個(gè)部分構(gòu)成的結(jié)合體。形式就是符號(hào)外在的形狀、結(jié)構(gòu)，它是以某種物質(zhì)的方式存在的，或者是聲音，或者是線條，或者是色彩，等等。意義就是符號(hào)所代表的具體內(nèi)容，任何一個(gè)符號(hào)，都有一定的意義。形式和意義在一定的符號(hào)系統(tǒng)中是密不可分的統(tǒng)一體，不能割裂二者之間的關(guān)系。

二、語(yǔ)言符號(hào)及其特點(diǎn)

1．語(yǔ)言符號(hào)：從本質(zhì)上看，語(yǔ)言也是一種符號(hào)，也有形式和意義兩個(gè)方面，具有符號(hào)的一切特點(diǎn)。語(yǔ)言符號(hào)是由聲音形式和意義內(nèi)容構(gòu)成，語(yǔ)言符號(hào)是音與義相結(jié)合的統(tǒng)一體，是說(shuō)的和聽的。語(yǔ)言符號(hào)的音義結(jié)合是社會(huì)約定俗成的。同一般符號(hào)一樣，用什么樣的聲音形式代表什么樣的一樣，是使用語(yǔ)言的社會(huì)集團(tuán)的成員共同約定的，大家共同遵守。

2．語(yǔ)言符號(hào)又不同于一般符號(hào)?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面認(rèn)識(shí)理解，首先，語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，是說(shuō)的和聽的；其次，一般符號(hào)的構(gòu)成比較簡(jiǎn)單，而語(yǔ)言符號(hào)卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)；再次，一般符號(hào)由于構(gòu)造簡(jiǎn)單，因而只能表達(dá)有限的內(nèi)容，而且這種內(nèi)容是簡(jiǎn)單而固定的，語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義；最后，語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，一般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的，因而不能生成新的意義。

3．語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)：語(yǔ)言符號(hào)具有任意性和線條性的特點(diǎn)，其中重點(diǎn)理解任意性特點(diǎn)。

（1）所謂任意性，是指語(yǔ)言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，由社會(huì)約定俗成的，沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。什么樣的聲音表達(dá)什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達(dá)，是由社會(huì)全體成員共同約定并共同遵守的。為什么人類會(huì)有這樣多形形色色的語(yǔ)言？這也只能從語(yǔ)言符號(hào)的聲音和意義聯(lián)系的任意性角度來(lái)解釋。

（2）語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)具體表現(xiàn)：要求結(jié)合人類不同的語(yǔ)言的種種現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)，有以下幾個(gè)方面：第一，語(yǔ)言符號(hào)的音義的結(jié)合是任意性的，由社會(huì)約定俗成的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的；第二，不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點(diǎn)；第三，同樣的語(yǔ)音形式，在不同的語(yǔ)言中表示不同的意義，不同語(yǔ)言音義聯(lián)系不對(duì)等；第四，同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性，如方言。

（3）所謂線條性，是指語(yǔ)言符號(hào)在交際使用過(guò)程中，其聲音形式只能一個(gè)一個(gè)依次出現(xiàn)，一個(gè)音素或一個(gè)音節(jié)發(fā)出來(lái)才能緊接著發(fā)出另一個(gè)音素或音節(jié)，形成線條，隨著時(shí)間的推移而延伸，在時(shí)間的線條上綿延，不能同時(shí)在空間范圍內(nèi)展開。

第二節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性

一、語(yǔ)言的層級(jí)體系

語(yǔ)言中的各種單位相互間緊密聯(lián)系，彼此依存，組成一個(gè)系統(tǒng)。語(yǔ)言的底層是音位，上層是音義結(jié)合的符號(hào)與符號(hào)的序列。上層又分為三級(jí)，第一級(jí)是語(yǔ)素，第二級(jí)是詞，第三級(jí)是句子。

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)就是由音位層和音義結(jié)合的符號(hào)序列層構(gòu)成的裝置，我們稱之為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的二層性（定義－核心－展開）。無(wú)論是底層還是上層，我們都能看到，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)二層性的核心實(shí)際上是以少馭多，以較少的單位組成上一層較多的單位，如語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上層的三級(jí)在數(shù)量上就是增量翻番，由下一級(jí)組成上一級(jí)，數(shù)量成倍擴(kuò)大。例如漢語(yǔ)，音位層只有30來(lái)個(gè)，它們可以組成數(shù)千個(gè)語(yǔ)素，語(yǔ)素又可以組成數(shù)十萬(wàn)條詞，詞又組成無(wú)窮無(wú)盡的句子。

語(yǔ)言就是各個(gè)單位在不同的層和級(jí)上構(gòu)成的一個(gè)層級(jí)裝置。在這個(gè)層級(jí)裝置中，各個(gè)層級(jí)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，那就是層次的單位數(shù)量逐層增多，從有限到無(wú)窮。最底層的音位系統(tǒng)，一般只有幾十個(gè)，它們?yōu)檎Z(yǔ)言符號(hào)準(zhǔn)備了形式的部分，音位組合與意義聯(lián)系構(gòu)成數(shù)千個(gè)語(yǔ)素，語(yǔ)素組合構(gòu)成數(shù)萬(wàn)個(gè)詞，數(shù)萬(wàn)個(gè)詞再組成無(wú)數(shù)的句子。在這些組合中，從音位到語(yǔ)素是最關(guān)鍵的，因?yàn)橐粑贿€只是形式，結(jié)合成語(yǔ)素后與意義聯(lián)系起來(lái)，從而產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

有三個(gè)方面，一是掌握定義，二是舉例分析，三是認(rèn)識(shí)其作用。

1．組合關(guān)系：就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。組合關(guān)系就是符號(hào)與符號(hào)組合起來(lái)的關(guān)系，也就是在一個(gè)結(jié)構(gòu)中的詞與詞之間的關(guān)系。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非是任意兩個(gè)詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。

2．聚合關(guān)系：在語(yǔ)言的組合結(jié)構(gòu)的某一個(gè)位置上能夠互相替換的幾個(gè)具有相同作用的符號(hào)之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。這些具有相同功能的單位（具體結(jié)構(gòu)中的符號(hào)和用來(lái)替換的符號(hào)）聚合在一起，它們就形成了聚合關(guān)系。聚合關(guān)系其實(shí)就是具有相同功能特點(diǎn)的一群符號(hào)之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系沒有變化。

語(yǔ)言的組合關(guān)系說(shuō)明了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語(yǔ)言的聚合關(guān)系說(shuō)明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能，大大地簡(jiǎn)化了語(yǔ)言系統(tǒng)。因此，組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系，具有十分重要地位。

三、語(yǔ)言的系統(tǒng)性

第一，語(yǔ)言層級(jí)各個(gè)構(gòu)成要素之間相互聯(lián)系；第二，語(yǔ)言要素內(nèi)部各個(gè)單位之間相互聯(lián)系；第三，各個(gè)單位之間具有組合、聚合關(guān)系，具有功能上的聯(lián)系。第一節(jié) 語(yǔ)音的基礎(chǔ)知識(shí)

一、什么是語(yǔ)音

語(yǔ)音是代表語(yǔ)言的聲音，是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，是由人體發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的代表一定意義的聲音。任何符號(hào)的構(gòu)成都必須具有一定的物質(zhì)形式，以一定的物質(zhì)材料為載體，這樣與意義統(tǒng)一于一體，才能構(gòu)成完整的符號(hào)。語(yǔ)音就是語(yǔ)言的符號(hào)形式。

二、語(yǔ)音的四要素：音質(zhì)、音高、音重和音長(zhǎng)。

三、人類的發(fā)音器官

人類的發(fā)音器官由三大部分構(gòu)成，即動(dòng)力部分、發(fā)音體、共鳴腔。

1．動(dòng)力部分：人類發(fā)音的動(dòng)力主要來(lái)自肺部的空氣，肺部呼出的氣流經(jīng)氣管到喉頭，撞擊聲帶，發(fā)出聲音。2．聲帶是主要的發(fā)音體，聲帶由兩片構(gòu)成，前端與甲狀軟骨相連，后端與兩片勺狀軟骨相連，勺狀軟骨在肌肉的牽引下可以開合，控制聲帶，聲帶中間的通路叫聲門，氣流就從中間通過(guò)。3．共鳴腔，即口腔、鼻腔、咽腔，這一部分主要是調(diào)節(jié)氣流，起共鳴器作用，人類各種音色的音素，主要就是通過(guò)這一部分的發(fā)音器官的活動(dòng)變化形成的。

四、音素和音標(biāo)

1．音素：音素是語(yǔ)音的最小單位，它是人類語(yǔ)言從音質(zhì)角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。每個(gè)音素都有不同的音質(zhì)，我們?cè)诎l(fā)音時(shí)，發(fā)音器官稍微有所改變，就發(fā)出了不同的音素。

2．國(guó)際音標(biāo)：世界上最通行的音標(biāo)是國(guó)際音標(biāo)，要求掌握常用的國(guó)際音標(biāo)的書寫及認(rèn)讀，期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)注意漢語(yǔ)拼音方案中的符號(hào)同國(guó)際音標(biāo)符號(hào)的區(qū)別，不能混淆。漢語(yǔ)拼音和國(guó)際音標(biāo)差別較大，例如輔音，只有f.s.n.l.m五個(gè)相同，元音只有i.u.a相同。

第二節(jié) 元音和輔音

一、元音的發(fā)音

元音的音色是由舌位的前后、舌位的高低、圓唇與否三個(gè)方面決定的。任何一個(gè)方面的改變，都能發(fā)出不同的元音。在掌握漢語(yǔ)普通話元音的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握8個(gè)基本元音的發(fā)音，和漢語(yǔ)普通話中所有的元音如y.-i.-i.e等，這樣既可以弄清楚不同元音之間的差別，又可以為學(xué)習(xí)其它元音打下基礎(chǔ)。

二、輔音

輔音的發(fā)音特點(diǎn)可從發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

1．發(fā)音部位：發(fā)輔音時(shí)，氣流通過(guò)口腔受到阻礙的部位就是發(fā)音部位。人類語(yǔ)言所能構(gòu)成阻礙的部位約有十余種，漢語(yǔ)普通話有六種發(fā)音部位，從前往后依次是雙唇、唇齒、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后。

2．發(fā)音方法：發(fā)音方法就是發(fā)音時(shí)形成阻礙和解除阻礙的方式。發(fā)音部位相同，發(fā)音方法不同，也能形成不同的音素。輔音的發(fā)音方法主要有塞音、檫音、塞檫音、鼻音、邊音、顫音、閃音，漢語(yǔ)普通話有前五種發(fā)音方法。此外，根據(jù)發(fā)音時(shí)聲帶是否振動(dòng)，輔音還分清音和濁音兩類，根據(jù)發(fā)音時(shí)呼出的氣流的強(qiáng)弱把輔音分為送氣音和不送氣音兩類，一般也把這兩種方式歸入發(fā)音方法來(lái)認(rèn)識(shí)。第三節(jié) 音 位

一、什么是音位

音位是某一語(yǔ)言中能區(qū)分詞的語(yǔ)音形式的最小語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位，也就是說(shuō)，音位具有區(qū)別意義的作用。音位是從語(yǔ)音的社會(huì)屬性角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位，而且音位總是屬于一定語(yǔ)言的，離開了特定的語(yǔ)言，研究音位就沒有了意義。例如送氣和不送氣的分別，就必須結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)認(rèn)識(shí)。

二、音位的對(duì)立和互補(bǔ)

對(duì)立和互補(bǔ)是劃分音位的重要的原則。判斷一個(gè)音素是不是音位，判斷幾個(gè)音素是屬于一個(gè)音位還是幾個(gè)不同的音位，我們不能憑空下結(jié)論，而必須拿出根據(jù)來(lái)，以理服人，這就需要運(yùn)用對(duì)立和互補(bǔ)的理論說(shuō)明問(wèn)題。

1．對(duì)立：所謂對(duì)立，是指兩個(gè)或幾個(gè)音素如果出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中，相互替換后會(huì)產(chǎn)生意義上的差別，即改變了原來(lái)音節(jié)所表示的意義，那么這里互相替換的幾個(gè)音素，就是一種對(duì)立關(guān)系，它們不能劃為一個(gè)音位，而要看作是不同的音位。例如普通話音節(jié)[p‘à] 和[pà]中的兩個(gè)輔音。對(duì)立是鑒別一個(gè)音素能否成為一個(gè)音位的最根本的原則，是劃分音位的主要根據(jù)。即使它們的區(qū)別特征很小，只要能區(qū)別意義，就構(gòu)成了對(duì)立，只要是對(duì)立，就是不同的音位，不用考慮其它任何條件。

2．互補(bǔ)：所謂互補(bǔ)，是指幾個(gè)音素不能出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中，它們的出現(xiàn)環(huán)境各有分工，我出現(xiàn)在甲處，你出現(xiàn)在乙處，他出現(xiàn)在丙處，各守一個(gè)地方，出現(xiàn)的環(huán)境相互補(bǔ)充，彼此處于互補(bǔ)關(guān)系之中。處于互補(bǔ)關(guān)系中的幾個(gè)音素，每個(gè)音素都不是獨(dú)立的音位，它們可以共同歸納為一個(gè)音位，因?yàn)樗鼈冎g沒有對(duì)立關(guān)系，不能構(gòu)成對(duì)立，互相可以替換，在相同的語(yǔ)音環(huán)境中替換以后不影響一個(gè)音節(jié)所代表的意義?！盎パa(bǔ)”是對(duì)“對(duì)立”原則的補(bǔ)充。

三、音位變體

音位變體就是同一個(gè)音位的不同的變異形式，是音位在特定語(yǔ)音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。如bi.zi.zhi中的i。一個(gè)音位在不同的語(yǔ)音環(huán)境中有不同的發(fā)音特點(diǎn)，表現(xiàn)為不同的音素，它們出現(xiàn)的場(chǎng)合不同，是一種互補(bǔ)的關(guān)系，互相替換后不影響意義，屬于同一個(gè)音位的各個(gè)音素，就是這個(gè)音位的變體。音位分條件變體和自由變體兩種。

條件變體：條件變體指屬于一個(gè)音位的各個(gè)變體，其出現(xiàn)的場(chǎng)合要受一定條件限制，必須具備一定的語(yǔ)音條件才出現(xiàn)，沒有相應(yīng)的語(yǔ)音條件，這個(gè)變體一般不會(huì)出現(xiàn)，而且這些變體雖然同屬于一個(gè)音位，但由于受語(yǔ)音條件限制，一般不能換用，當(dāng)然，從理論上說(shuō)是可以換用的，換用后不影響意義，即仍然沒有區(qū)別意義，所以還是屬于一個(gè)音位。例如普通話的/a/音位，有/?/、/?/、/A/、/?/等變體，但它們各有不同的出現(xiàn)條件，所以這四個(gè)音位就是音位/a/的條件變體。

自由變體：指處于同一位置上的幾個(gè)音素相互可以自由替換，沒有條件限制，這樣的幾個(gè)音素就是同一音位的自由變體。一個(gè)音位有多個(gè)變體，這些變體的出現(xiàn)不需要任何語(yǔ)音條件，可以出現(xiàn)在同樣的語(yǔ)音環(huán)境中，甲變體能出現(xiàn)的場(chǎng)合，乙變體也能出現(xiàn)。幾個(gè)變體可以自由互換，不受語(yǔ)音條件的限制，這樣的變體就是自由變體。例如普通話以u(píng)開頭的音節(jié)，如uei、uang、uan、uo等，其中的u有些人發(fā)成帶摩檫性質(zhì)的半元音w，有些人把它發(fā)成唇齒音v，但這兩個(gè)變體的出現(xiàn)沒有任何條件限制，可以自由互換，它們就是/u/音位的自由變體。

音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位（由音高、音重、音長(zhǎng)等形成的音位）

第四節(jié) 音位的聚合

音位的區(qū)別特征：可結(jié)合元音和輔音的發(fā)音特點(diǎn)來(lái)理解認(rèn)識(shí)。第五節(jié) 音位的組合

音節(jié)：音節(jié)是語(yǔ)音中最自然的結(jié)構(gòu)單位，是音位和音位組合起來(lái)構(gòu)成的最小的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位。在由音位的組合構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中最重要的就是音節(jié)。

語(yǔ)流音變：

語(yǔ)流音變是音位和音位組合時(shí)發(fā)生的語(yǔ)音變化。這種變化是由于受相鄰的音位的影響或說(shuō)話時(shí)的快慢、高低、強(qiáng)弱等因素的影響造成的。漢語(yǔ)的輕聲、變調(diào)，都是，如“西瓜”中的“瓜”念輕聲，“展覽”中的“覽”念陽(yáng)平。常見的語(yǔ)流音變現(xiàn)象主要有同化、異化（如漢語(yǔ)變調(diào)）、弱化（如輕聲音節(jié)）、脫落（豆腐）等。

語(yǔ)音一章重點(diǎn)注意音素－音標(biāo)－音位的相關(guān)知識(shí)，不設(shè)問(wèn)答題。第八章 語(yǔ)言的接觸 第一節(jié) 語(yǔ)言成分的借用和吸收

借詞：借詞也叫做外來(lái)詞，它的語(yǔ)音形式和意義都是借自外民族語(yǔ)言的詞。例如“芭蕾”、“吉它”、“沙發(fā)”、“卡片”、“卡車”、“卡通”、“巧克力”、“迪斯科”。借詞不同于意譯詞和仿譯詞，它的音和義都借自外語(yǔ)的詞。意譯詞是運(yùn)用本族語(yǔ)言的構(gòu)詞材料和規(guī)則構(gòu)成的新詞，把外語(yǔ)中的某個(gè)意義移植進(jìn)來(lái)。借詞是外來(lái)詞，意譯詞不是外來(lái)詞。

第二節(jié) 語(yǔ)言的融合

一、語(yǔ)言融合的過(guò)程：融合一般是一種語(yǔ)言代替另一種語(yǔ)言，成為全社會(huì)的交際工具，這主要是由說(shuō)該語(yǔ)言的民族的經(jīng)濟(jì)和文化的優(yōu)勢(shì)條件決定的，政治上的優(yōu)勢(shì)（占統(tǒng)治地位）不是決定因素。語(yǔ)言融合過(guò)程一般是，先出現(xiàn)雙語(yǔ)現(xiàn)象，最后完成語(yǔ)言的統(tǒng)一。注意雙語(yǔ)現(xiàn)象的概念及雙語(yǔ)現(xiàn)象的發(fā)展結(jié)局。

二、語(yǔ)言融合的原因

語(yǔ)言融合有各種各樣的原因：經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展水平是一種語(yǔ)言在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利的根本原因，各民族人民生活在一起，形成雜居局面，是語(yǔ)言得以融合的客觀條件。

第三節(jié) 語(yǔ)言接觸的一些特殊形式

洋涇浜和混合語(yǔ)：洋涇浜只限于某個(gè)社會(huì)集團(tuán)使用，使用于某種場(chǎng)合，缺乏廣泛性；混合語(yǔ)可以被孩子們作為母語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)。

重點(diǎn)問(wèn)答題：

什么是借詞？意譯詞是不是借詞？為什么？

什么是雙語(yǔ)現(xiàn)象？雙語(yǔ)現(xiàn)象隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果？

第九章 語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展

本章的學(xué)習(xí)有一定難度，重點(diǎn)注意第三節(jié)詞匯和詞義的發(fā)展

第一節(jié) 語(yǔ)音的發(fā)展。

一般認(rèn)識(shí)語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系和歷史比較法：理解歷史比較法在研究語(yǔ)音變化中的作用。

第二節(jié) 語(yǔ)法的發(fā)展

一般掌握語(yǔ)法發(fā)展中的類推作用。對(duì)于組合規(guī)則和聚合規(guī)則的發(fā)展有所了解即可。

第三節(jié) 詞匯和詞義的發(fā)展

以下三個(gè)方面都是詞匯系統(tǒng)的發(fā)展變化。

一、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡：隨時(shí)代變化停止使用，如“天子、宰相”

二、詞語(yǔ)的替換：用一個(gè)詞代替另一個(gè)詞指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，而所指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象并沒有發(fā)生變化。產(chǎn)生詞語(yǔ)替換現(xiàn)象的原因是：第一是社會(huì)的因素，“俸祿”變成“工資”；第二是語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的原因，如古代漢語(yǔ)的單音節(jié)詞今天變成了雙音節(jié)詞，如“蠅－蒼蠅”、“目－眼睛”。

三、詞義的演變

包括詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移三個(gè)方面。要求理解并能任舉一例說(shuō)明。重點(diǎn)問(wèn)答題：

詞匯的發(fā)展變化體現(xiàn)在哪些方面？

什么是詞語(yǔ)替換？產(chǎn)生詞語(yǔ)替換的原因是什么？

第三篇：第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)一、填空

1,、說(shuō)出的話語(yǔ)句子是無(wú)限的，但無(wú)限多的句子都是由有限的（）和（）組裝起來(lái)的。

2、符號(hào)包含（）和（）兩個(gè)方面，二者不可分離。

3、語(yǔ)言符號(hào)的意義是對(duì)它所指代的一類（）的概括。

4、我們是通過(guò)（）認(rèn)識(shí)到“孔子是中國(guó)古代的思想家”這個(gè)（）的。

5、語(yǔ)言的表達(dá)是對(duì)心里現(xiàn)實(shí)的（）

6、心理現(xiàn)實(shí)是存在于（）和（）之間的人腦中的信息存在狀態(tài)。

7、語(yǔ)言符號(hào)的（）和（），是語(yǔ)言符號(hào)的基本性質(zhì)。

8、語(yǔ)言符號(hào)二層性的一大特點(diǎn)是（）層的最小單位一定大大少于（）層的最小單位。

9、（）和（）是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系。

10、動(dòng)物無(wú)法掌握人類的語(yǔ)言，從生活基礎(chǔ)看是不具有（）和（）.二、判斷正誤

1、一種語(yǔ)言可說(shuō)出的句子是無(wú)限的。

2、語(yǔ)言是一種社會(huì)規(guī)約，所以每個(gè)人說(shuō)話是不自由的。

3、符號(hào)的形式和意義都具有一般性。

4、語(yǔ)言是豐富人的心理現(xiàn)實(shí)的重要途徑。

5、心理現(xiàn)實(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，與客觀現(xiàn)實(shí)是等同的。

6、語(yǔ)言符號(hào)形式與意義的關(guān)聯(lián)很大程度上受制于它所屬的符號(hào)系統(tǒng)。

7、現(xiàn)實(shí)中的句子是無(wú)窮的，所以組合關(guān)系也是無(wú)限的。

8、音位和音位組合構(gòu)成語(yǔ)素。

9、句子是比詞組高一層級(jí)的符號(hào)單位，所以句子的長(zhǎng)度一定大于詞組。

10、“飛鳥”和“小鳥”具有同樣的組合關(guān)系。

三、思考題

1、聽到一個(gè)熟人在說(shuō)話，就能判斷出是誰(shuí)在說(shuō)話，這個(gè)過(guò)程是語(yǔ)言符號(hào)在傳遞信息嗎？為什么？

2、語(yǔ)言符號(hào)如何增進(jìn)人的認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的能力？

3、什么是語(yǔ)言符號(hào)的任意性？表現(xiàn)在哪些方面？

4、如何理解語(yǔ)言符號(hào)的線條性和符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)系？

5、說(shuō)明“張三”、“李四”、“請(qǐng)”、“周日”、“春游”可以構(gòu)成哪些句子，從符號(hào)的系統(tǒng)性說(shuō)明為什么同樣的語(yǔ)言符號(hào)單位可以構(gòu)成不同的話語(yǔ)，表達(dá)不同的意思？

6、舉例說(shuō)明什么是語(yǔ)言符號(hào)的聚合關(guān)系，為什么說(shuō)符號(hào)的聚合和組合是相互依存的？ 7漢字是否是具有二層性的符號(hào)，為什么？

第二章答案

一、填空

1、詞、規(guī)則

2、形式、意義

3、心理現(xiàn)實(shí)

4、聽話、心理現(xiàn)實(shí)

5、編碼

6、客觀現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)言符號(hào)

7、任意性、線條性

8、形式、符號(hào)

9、組合關(guān)系、聚合關(guān)系

10、大腦的結(jié)構(gòu)、功能

二、判斷正誤

1、√

2、×

3、√

4、√

5、×

6、√

7、×、8、×、9、×

10、×

三、思考題

1、這是語(yǔ)言符號(hào)在傳遞信息。因?yàn)榉?hào)存在形式和意義兩個(gè)方面，語(yǔ)言符號(hào)傳遞信息，懂事通過(guò)將意義與形式組合的。但是語(yǔ)言符號(hào)的形式與一般符號(hào)的形式不同，它是一種聲音實(shí)體。每個(gè)人說(shuō)話都有自己獨(dú)特之處，如音高、響亮度等發(fā)音的特點(diǎn)，我們聽一個(gè)人說(shuō)話，長(zhǎng)時(shí)間接觸后，就將這種聲音特點(diǎn)與意義結(jié)合了起來(lái)，從而理解了這種聲音所傳送的意義。

2、心理現(xiàn)實(shí)為語(yǔ)言符號(hào)的最初編碼提供了初步的材料。語(yǔ)言符號(hào)，是對(duì)心理現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括。

現(xiàn)實(shí)的“房子”只能是具體的——平房、樓房、四合院、別墅?? 口稱的“房子”，從來(lái)都是抽象，是心理現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括。即，語(yǔ)言符號(hào)的意義，是一般的、概括的東西。如“粉筆”，和實(shí)際的粉筆是由很大的區(qū)別。

3、語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指語(yǔ)言中聲音和意義的結(jié)合完全是任意的，是約定俗成的。語(yǔ)言符號(hào)音和義的關(guān)系是任意的，但這并不意味著用什么聲音表示什么意義，對(duì)使用者來(lái)說(shuō)是隨意的，不受制約的。事實(shí)上，語(yǔ)言符號(hào)具有強(qiáng)制性，每個(gè)人都要遵守社會(huì)的約定俗成，不能任意的改變，否則就無(wú)法交際。符號(hào)的任意性表現(xiàn)在四個(gè)方面：

A.不同的語(yǔ)言可以用相同的聲音表示不同的意義。【mi】漢語(yǔ)是“密/蜜”，英語(yǔ)是me B.不同的語(yǔ)言可以用不同的聲音表示相同的意義。如，英語(yǔ)“book”，漢語(yǔ)“書”

C.同一語(yǔ)言中可以用相同的聲音表示不同的意義。英語(yǔ)【sait】：sight/site/cite 分別是“視力/場(chǎng)所/引證”的意思

D.相同的語(yǔ)言可以用不同的聲音表示相同的意義。如，站臺(tái)/月臺(tái) 爸爸/父親 醫(yī)生/大夫

4、語(yǔ)言符號(hào)的線條性：語(yǔ)言符號(hào)只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號(hào)一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)。在語(yǔ)言交際中，不管你要表述的思想是簡(jiǎn)單的，還是復(fù)雜的，語(yǔ)言符號(hào)都只能一個(gè)一個(gè)地按次序出現(xiàn)，不但眾多音節(jié)不可能、也無(wú)法同時(shí)共現(xiàn)，就是兩個(gè)音節(jié)也不能同時(shí)出現(xiàn)。

語(yǔ)言要素的各個(gè)單位，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中并非處在同一個(gè)平面上，而是分為不同的層和級(jí)，語(yǔ)言是由一個(gè)單位在不同的層和級(jí)構(gòu)成的一個(gè)層次裝置，這就是語(yǔ)言的層次關(guān)系。

5、張三請(qǐng)李四周日春游。

李四請(qǐng)張三周日春游。請(qǐng)張

三、李四周日春游。周日李四請(qǐng)張三春游。周日李四請(qǐng)張三春游。語(yǔ)言系統(tǒng)分為音位層和符號(hào)層兩個(gè)層面，每個(gè)層面都有最小的單位和小單位組成大單位的多級(jí)組織結(jié)構(gòu)，這是語(yǔ)言系統(tǒng)最重要的特點(diǎn)。語(yǔ)言符號(hào)以少數(shù)的最小單位有規(guī)則地組成多數(shù)的更大的單位，級(jí)級(jí)翻翻增量。符號(hào)數(shù)量少，便于記憶，翻增量靠組合。

6、語(yǔ)言中每個(gè)符號(hào)都處在既可以和別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換這兩種關(guān)系當(dāng)中。我們正可以從這兩個(gè)不同的角度去研究語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性。符號(hào)和符號(hào)組合起來(lái)的關(guān)系稱為符號(hào)的聚合關(guān)系。符號(hào)和符號(hào)的組合形成語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。在鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換的符號(hào)具有某種相同的作用，它們自然的聚集成群。它們彼此的關(guān)系叫做聚合關(guān)系。

不但語(yǔ)言符號(hào)（詞、語(yǔ)素）處在這兩種關(guān)系之中，而且構(gòu)造符號(hào)的音位和意義也都處在這兩種關(guān)系之中。

例如北京話中和an有組合關(guān)系的有b,p,m,f,d,t,n,l,z,c,s??由于這些音能在相同的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)位置上出現(xiàn)，所以構(gòu)成一個(gè)聚合——聲母。在聲母這個(gè)大的聚合中，還可以根據(jù)發(fā)音部位或者方法的共同性構(gòu)成成小的聚合，例如漢語(yǔ)拼音方案的聲母表，b,p,m,f就是根據(jù)相同的發(fā)音部位排列的。同樣，詞義的搭配，同義詞的選擇也反映出意義方面的組合和聚合關(guān)系。

7、漢字是具有二層次的符號(hào)。

文字也是一種符號(hào)系統(tǒng)，以字形作形式，以語(yǔ)言符號(hào)的音和義作內(nèi)容。文字也有大小不同的各級(jí)形體單位，有文字單位的聚合類和組合規(guī)則。不管采用什么樣的形，文字系統(tǒng)必然有一級(jí)較小但不是最小的形體單位對(duì)應(yīng)語(yǔ)言的某一級(jí)音義結(jié)合的小單位。漢字一般以占據(jù)一個(gè)方塊空間的形體單位“字”對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)里的最小語(yǔ)法單位、最小的音義結(jié)合體——語(yǔ)素。與語(yǔ)言中的音義結(jié)合體相對(duì)應(yīng)的那一級(jí)文字單位（字或文字詞），一定還可以拆分為更小的形體單元。漢文的方塊字可拆分為“字元”（傳統(tǒng)稱為“偏旁”、“部首”），漢文的字符則有的與語(yǔ)素的意義有關(guān)，有的與語(yǔ)素的音有關(guān)。

如“晴”的左一字符“日”，其意義與“晴”的意義有關(guān)（天晴一定有太陽(yáng)），音ri與“晴”的音完全無(wú)關(guān)，所以稱為“義符”；右一字符“青”與“晴”在語(yǔ)音上有十分相近的關(guān)系，所以稱為“聲符”。

第四篇：第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

? 【教學(xué)目的要求】 ? 認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的性質(zhì)； ? 理解語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)；

? 初步認(rèn)識(shí)組合關(guān)系和聚合關(guān)系；

? 理解語(yǔ)言系統(tǒng)是人類社會(huì)特有的這一命題的含義。

課前練習(xí)

1、任何符號(hào)都是由____和____構(gòu)成的。? 形式 ? 意義

? 2．一個(gè)符號(hào)，如果沒有____，就失去了存在的必要，如果沒有____，我們就無(wú)法感知，符號(hào)也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。?

（意義）?（形式）

? 3．語(yǔ)言符號(hào)是___和____的統(tǒng)一體，聲音是語(yǔ)言符號(hào)的____。

?（語(yǔ)音）?（意義）

?（形式）

? 4．用什么樣的語(yǔ)音形式代表什么樣的意義，完全是由使用這種語(yǔ)言的社會(huì)成員____。?（約定俗成）

? ? ? ? ? ? ? ? ? 5．語(yǔ)言符號(hào)具有____和____特點(diǎn)。

（任意性）（線條性）

6．語(yǔ)言的底層是一套____，上層是符號(hào)和符號(hào)的____，可以分為若干級(jí)，第一級(jí)是____，第二級(jí)是____，第三級(jí)是____。（音位）

（序列）（語(yǔ)素）（詞）

（句子）

? 7．語(yǔ)言系統(tǒng)中的所有符號(hào)，既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換，符號(hào)之間的這兩種關(guān)系是____和____。

?（組合關(guān)系）

?（聚合關(guān)系）

? 8．組合關(guān)系是指___，聚合關(guān)系是指___。? 符號(hào)與符號(hào)相互之間在功能上的聯(lián)系，? 符號(hào)在性質(zhì)上的歸類 ? 9．人類之所以具有語(yǔ)言而動(dòng)物沒有，是因?yàn)槿祟惥哂衉___能力和____能力。

? 抽象思維 ?

發(fā)音

教學(xué)內(nèi)容

? 第一節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)

? 第二節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性 ?

第三節(jié) 語(yǔ)言系統(tǒng)是人類特有的

第一節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)

? ? ? 【教學(xué)大綱】

一、什么是符號(hào)：甲能代表乙，甲就有條件成為乙的符號(hào)。

二、語(yǔ)言符號(hào)及其特點(diǎn)： 語(yǔ)言符號(hào)是音與義相結(jié)合的統(tǒng)一體。語(yǔ)言符號(hào)的音義結(jié)合是社會(huì)約定的。正確理解音、義、物之間的相互關(guān)系是掌握語(yǔ)言符號(hào)性質(zhì)和特點(diǎn)的關(guān)鍵。語(yǔ)言符號(hào)具有任意性和線條性的特點(diǎn)。

一、什么是符號(hào)

? 1．什么是符號(hào)：符號(hào)又叫做記號(hào)、信號(hào)，是用來(lái)代表其他事物的事物。

? 如果兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人見面，約定雙方手拿玫瑰花，那么玫瑰花就是代表特定身份的符號(hào)。

? ? 如果有兩束花，一束是玫瑰花，另一束是牡丹花，甲乙兩個(gè)人都想要玫瑰花，于是兩個(gè)人約定，拿來(lái)兩片紙，一片上面畫一個(gè)十字，另一片什么也不畫。一方把兩片紙團(tuán)成一團(tuán)，讓另一方挑選，約定好挑到畫有十字紙團(tuán)的一方有權(quán)得到玫瑰花。這時(shí)，玫瑰花又成了被代表的事物，而畫有十字的紙團(tuán)是代表玫瑰花的事物，是玫瑰花的符號(hào)。

2．什么是征候：

? 如果人們聞到某種濃郁的芳香，就知道附近可能有玫瑰花或別的一種什么花。

? 這種芳香就是玫瑰花或者別的花的屬性。這種自然存在的屬性，既沒有通過(guò)別的事物表現(xiàn)出來(lái)，也沒有用來(lái)代表其他的事物，就只是事物本身的征候，而不是符號(hào)。

? 可見，符號(hào)和征候是不同的。不同點(diǎn)在什么地方呢？也就是符號(hào)的實(shí)質(zhì)是什么？

? 請(qǐng)同學(xué)們思考。? 以甲代替乙。

各種各樣的符號(hào)

? 根據(jù)符號(hào)的定義，舉出各種符號(hào)。

? 戰(zhàn)場(chǎng)上，沖鋒號(hào)是進(jìn)攻的符號(hào)；白旗是投降的符號(hào)；舉手是繳械的符號(hào)等等；

? 在考場(chǎng)上：打鈴是考試開始和結(jié)束的符號(hào)；準(zhǔn)考證上的號(hào)碼和姓名是考生的符號(hào)；ABCD是答案的符號(hào)；考完后老師閱卷，80、90是考試成績(jī)的符號(hào)等

? 其他符號(hào)：

? 窗外傳來(lái)的一段悠長(zhǎng)哀怨的樂曲 ? 摩登女郎的異國(guó)風(fēng)情的一件服飾 ? 舞臺(tái)上小丑的一個(gè)滑稽可笑的動(dòng)作 ? 救護(hù)車發(fā)出的“哎喲哎喲”的呼嘯 ? 后花園里一座古色古香的建筑 ? 等等

二、語(yǔ)言符號(hào)及其特點(diǎn)

? ? ? 1．語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)

語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，是用聲音來(lái)代替所有事物及其相互關(guān)系的符號(hào)系統(tǒng)。

一個(gè)詞是符號(hào)，例如，一個(gè)名詞可以用來(lái)代替一件事物（桌子、教室、道德、品質(zhì)），一個(gè)動(dòng)詞可以用來(lái)代替一個(gè)動(dòng)作（吃、買、看、想、認(rèn)為），一個(gè)形容詞可以用來(lái)代替一種性質(zhì)（高、矮、胖、瘦），而一個(gè)連詞可以用來(lái)代替事物、動(dòng)作或性質(zhì)之間的某種關(guān)系（和、或）。

? 詞是符號(hào)，這是沒有疑問(wèn)的。那么，一個(gè)句子、一個(gè)段落、一個(gè)篇章是不是符號(hào)呢？這個(gè)問(wèn)題留給大家思考。

?（一般認(rèn)為，詞是語(yǔ)言中能夠獨(dú)立使用的符號(hào)，而句子則是符號(hào)和符號(hào)組裝的成品，是符號(hào)的序列，而不再是單個(gè)的符號(hào)。

? 能不能這樣認(rèn)為呢：

? 一個(gè)句子是也是符號(hào)（一串符號(hào)），用來(lái)代表某件事情，比如“我吃飯”“他上街”等。一個(gè)句子、一個(gè)篇章也是符號(hào)，用來(lái)代表某個(gè)過(guò)程或說(shuō)明某種道理等。）

? 語(yǔ)言符號(hào)不是孤立存在的，而是和其他的語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成某種系統(tǒng)，這一點(diǎn)后面還要講到，在這里我們想強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)”。

? 2．對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的認(rèn)識(shí)

? 既然語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，那么，語(yǔ)言符號(hào)到底是什么呢？

? ?

符號(hào)包括形式和意義兩個(gè)方面。作為基本語(yǔ)言符號(hào)的詞，也包括形式和意義兩個(gè)方面。

語(yǔ)言符號(hào)的形式，指的是它的聲音，語(yǔ)言符號(hào)的意義，指的是它的意義。音義的結(jié)合體，就是語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)所代表的是現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。書上28頁(yè)用圖的形式來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)的音、義同現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系。

（約定）

（反映）

? 音

義

現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象 ?

符號(hào) ?

代表 ?

? 這個(gè)圖來(lái)源于索緒爾關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)的定義：

? 這是把語(yǔ)言符號(hào)分成“音”和“義”兩個(gè)部分，稱為語(yǔ)言符號(hào)的二分法。

? 美國(guó)哲學(xué)家皮爾士認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)應(yīng)該分為三個(gè)部分，即語(yǔ)言符號(hào)的三分法（如圖）。

代表項(xiàng)(符號(hào))

? 對(duì)象

解釋項(xiàng) ?

狹義的符號(hào)

代表項(xiàng)

? 對(duì)象

解釋項(xiàng) ?

廣義的符號(hào)

? ?

皮爾士是這樣給符號(hào)下定義的：

符號(hào)，或者說(shuō)代表項(xiàng)，在某種程度上向某人代表某一樣?xùn)|西。它是對(duì)某個(gè)人而言的。也就是說(shuō)，它在那個(gè)人的頭腦里激起一個(gè)相應(yīng)的符號(hào)，或者一個(gè)更加發(fā)達(dá)的符號(hào)。我把這個(gè)后產(chǎn)生的符號(hào)稱為第一個(gè)符號(hào)的解釋項(xiàng)。符號(hào)代表某樣?xùn)|西，即它的對(duì)象。它不是在所有方面，而是通過(guò)指稱某種觀念來(lái)代表那個(gè)對(duì)象的。（轉(zhuǎn)引自丁爾蘇《語(yǔ)言的符號(hào)性》p58－59）。

皮爾士對(duì)“符號(hào)”的解釋可以分為廣義和狹義兩種。從廣義上來(lái)講，“符號(hào)”被用來(lái)稱謂“代表項(xiàng)”（representamen）、“對(duì)象”（object）和“解釋項(xiàng)”（interpretant）這三者之間的相互關(guān)系；從狹義上來(lái)講，“符號(hào)”相當(dāng)于“代表項(xiàng)”。

? 3．語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)

? 籠統(tǒng)地講，語(yǔ)言符號(hào)具有任意性和線條性的特點(diǎn)。

? 嚴(yán)格地說(shuō)，任意性指的是語(yǔ)言符號(hào)的能指與所指之間的關(guān)系是任意的，? 而線條性指的是語(yǔ)言符號(hào)的能指在時(shí)間上呈線性排列。? 下面分別說(shuō)明。

a．任意性

現(xiàn)在一般的看法是：語(yǔ)言符號(hào)的音義關(guān)系是由社會(huì)約定的，用什么樣的“音”去表達(dá)什么樣的“義”，人們說(shuō)不出道理，完全由社會(huì)約定，因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。

? 例如“人”，漢語(yǔ)說(shuō)rén，英語(yǔ)說(shuō)person，或man和woman，法語(yǔ)personne，相互間的語(yǔ)音差別很大，但它們所表達(dá)的意義一樣，說(shuō)明不同的音可以表達(dá)相同的意義；同樣，相同或相似的音在不同的語(yǔ)言中也可以表達(dá)不同的意義，如ai，漢語(yǔ)中表達(dá)的是哀、愛、矮……，在英語(yǔ)中表達(dá)的是“我”（I）。

? 人們根據(jù)諸如此類的現(xiàn)象得出結(jié)論，認(rèn)為什么樣的音和什么樣的義相結(jié)合構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)完全由社會(huì)約定，因而簡(jiǎn)稱為語(yǔ)言符號(hào)的任意性或約定性。

? 一般的語(yǔ)言學(xué)著作都用荀子的“名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名”的“約定俗成”四字來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)。人們都非常推崇荀子“約定俗成”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這一認(rèn)識(shí)比西方語(yǔ)言學(xué)家還要早二千多年。任意性或約定俗成是構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)的一個(gè)最基本的條件。

? 符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就語(yǔ)言起源時(shí)的情況來(lái)說(shuō)的，至于符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定而進(jìn)入交際之后，它對(duì)人們就有強(qiáng)制性，每一個(gè)人都只能乖乖地接受它，絕不能隨意更改；即使是那些“一言九鼎”的權(quán)威，如皇帝、總統(tǒng)等等也不例外，都只能接受社會(huì)已經(jīng)約定的符號(hào)。

? 所以，語(yǔ)言符號(hào)的任意性和強(qiáng)制性是對(duì)立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。

b．線條性

? 符號(hào)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的線條性，就是符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)。

? 如仍以前面說(shuō)過(guò)的“小王打碎了杯子”為例，每一個(gè)字只能順著時(shí)間的先后一個(gè)跟著一個(gè)說(shuō)出來(lái)，絕不能在同一時(shí)點(diǎn)中同時(shí)嘣出兩個(gè)字來(lái)。

? 總之，任意性和線條性是語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)最基本的特點(diǎn)。

第二節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性

? 【教學(xué)大綱】

一、語(yǔ)言的層級(jí)體系

? 語(yǔ)言中的各種單位相互間緊密聯(lián)系，彼此依存，組成一個(gè)系統(tǒng)。

? 語(yǔ)言系統(tǒng)是由音位、語(yǔ)素、詞、詞組、句子等結(jié)構(gòu)單位組成的一種層級(jí)體系。

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

? 語(yǔ)言系統(tǒng)是一種復(fù)雜而靈活的裝置，而聚合關(guān)系和組合關(guān)系則是這個(gè)系統(tǒng)靈活運(yùn)轉(zhuǎn)的兩根“軸”。? 組合關(guān)系和聚合關(guān)系在語(yǔ)言系統(tǒng)中具有重要地位。

? 【教學(xué)內(nèi)容】

? 語(yǔ)言符號(hào)看起來(lái)零零散散，好像是一堆亂糟糟的材料，但實(shí)際上它們相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)?？梢詮膬煞矫鎭?lái)認(rèn)識(shí)這種系統(tǒng)：一是組成規(guī)則，二是運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。

一、語(yǔ)言的層級(jí)性

語(yǔ)言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說(shuō)，語(yǔ)言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個(gè)層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號(hào)“各就各位”，各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。

出音的結(jié)構(gòu)成分來(lái)；“義”的情況也是如此，混沌、模糊，分不出意義的界限。

? 語(yǔ)言符號(hào)是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛?lái)是一條混沌、模糊的線性音流，猶如笑聲哭聲、虎嘯狼嚎叫，分不?

但是，只要“音”和“義”經(jīng)社會(huì)的約定而相結(jié)合，我們既能分出音的結(jié)構(gòu)成分，也能分出義的界限。例如漢語(yǔ)“鋼”的音是gang，“幫”的音是bang，比較這兩個(gè)字音的差異，只有最前面的那個(gè)音不同，“鋼”是g-，“幫”是b-，這就是音與義相結(jié)合而劃分出來(lái)的音的結(jié)構(gòu)成分，這種結(jié)構(gòu)成分一般稱之為音位（這個(gè)問(wèn)題后面再具體討論）。

? 一種語(yǔ)言的音位是有限的，一般只有三、四十個(gè)，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語(yǔ)音（如上述的gang, bang之類），基本上就能滿足意義表達(dá)的需要，構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。音位本身沒有意義，但具有區(qū)別意義的作用（請(qǐng)比較上述的g-和b-）。

? 意義如果不經(jīng)語(yǔ)音的包裝，也是無(wú)法顯示表達(dá)的。用來(lái)表達(dá)意義的音位處于語(yǔ)言系統(tǒng)的下層，其特點(diǎn)就是單面性，因?yàn)樗旧頉]有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)和符號(hào)的序列，這是語(yǔ)言的上層。

成的句子；詞和句子都是符號(hào)的序列。語(yǔ)言系統(tǒng)的層級(jí)結(jié)構(gòu)可以圖示如下：

這一層又可以分若干級(jí)：第一級(jí)是語(yǔ)素，這是語(yǔ)言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，第二級(jí)是由語(yǔ)素的組合構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞構(gòu)? 音位

語(yǔ)素

詞

句子

這是語(yǔ)言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)二層性的縮影。這個(gè)層級(jí)結(jié)構(gòu)的奧秘，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以少馭多，以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)； 下層與上層，下級(jí)與上級(jí)，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。

三、四十個(gè)音位可以組成五、六千個(gè)語(yǔ)素的語(yǔ)音形式，五、六千個(gè)語(yǔ)素可以組成幾十萬(wàn)個(gè)詞（大型英語(yǔ)詞典大致收詞四十余萬(wàn)條），而這幾十萬(wàn)條詞則可以組成無(wú)窮無(wú)盡的句子。

? 句子雖然無(wú)窮，但句子里所用的材料卻不會(huì)超出這幾千個(gè)語(yǔ)素的范圍，就是說(shuō)，新句子無(wú)非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循，這就是說(shuō)話的人可以縱橫馳騁，放手造出符合表達(dá)需要的句子來(lái)，而在聽者的感覺中，新句子都是似曾相識(shí)，不會(huì)發(fā)生理解的困難。語(yǔ)言為什么能夠成為人們得心應(yīng)手的交際工具？

語(yǔ)言系統(tǒng)的這種靈活的層級(jí)裝置是一個(gè)重要的原因，因?yàn)樗鼮槿藗円陨贁?shù)駕馭多數(shù)奠定了結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

? 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的層級(jí)性是就語(yǔ)言系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)的，而每一層、每一級(jí)的結(jié)構(gòu)單位如何運(yùn)轉(zhuǎn)？組合和聚合，這兩條規(guī)則是駕馭語(yǔ)言系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的“綱”；抓住了這條“綱”，我們也就能把握住語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

《語(yǔ)言學(xué)綱要》就是以這條“綱”為基礎(chǔ)來(lái)安排、組織語(yǔ)言材料，闡述語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)原理的。

? 什么是組合規(guī)則？就是結(jié)構(gòu)單位順著時(shí)間的線條前后相續(xù)，組成上一層或上一級(jí)的一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，好像一個(gè)個(gè)連接在一起的鏈圈，一環(huán)扣一環(huán)，組成一根環(huán)環(huán)相扣的鏈條。

? 聚合規(guī)則與這種組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，這就是每一個(gè)結(jié)構(gòu)單位在這一前后相續(xù)的線性鏈條上占有一個(gè)特定的位置，而在這個(gè)位置上它可以被卸下來(lái)，換成另一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，從而構(gòu)成上層或上級(jí)的一個(gè)新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，某一個(gè)環(huán)可以被另一個(gè)環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。

以他們猶如縱、橫兩軸，每一個(gè)結(jié)構(gòu)單位都可以在縱、橫兩軸的交叉點(diǎn)上找到它的位置；我們?nèi)绻馨盐兆∵@種交叉點(diǎn)，也就不難了?

組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系，聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換，所解一個(gè)結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點(diǎn)。我們用下面的圖表來(lái)說(shuō)明組合關(guān)系和聚合關(guān)系：

? 這是語(yǔ)法上的組合關(guān)系與聚合關(guān)系?？紤]一下，語(yǔ)音上有沒有組合關(guān)系和聚合關(guān)系？ ? 以上面舉過(guò)的“鋼”gang為例。

? 正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，這是理解語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)鍵。

第三節(jié) 語(yǔ)言系統(tǒng)是人類特有的

? 【教學(xué)大綱】

一、語(yǔ)言能力 人類的語(yǔ)言能力主要表現(xiàn)為抽象的思維能力和靈活的發(fā)音能力。?

二、語(yǔ)言是其他動(dòng)物和人類之間無(wú)法跨越的鴻溝

三、人類語(yǔ)言和所謂動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別 了解其他動(dòng)物的叫喊之類的性質(zhì)可以反襯人類語(yǔ)言系統(tǒng)的特點(diǎn)。

【教學(xué)內(nèi)容】

? ?

一、語(yǔ)言能力

只有人類才具有語(yǔ)言能力主要由兩方面的原因，一方面掌握語(yǔ)言需要有發(fā)達(dá)的大腦，另一方面，要有靈活的發(fā)音器官，也就是說(shuō)要有抽象思維能力和發(fā)音能力。只有人類才同時(shí)具有抽象思維能力和靈活的發(fā)音能力，二者的結(jié)合表現(xiàn)為人類的語(yǔ)言能力。這種能力是人類經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年的進(jìn)化而形成的，是人類和其他動(dòng)物的根本區(qū)別之一。

二、語(yǔ)言是其他動(dòng)物和人類之間無(wú)法跨越的鴻溝

? 正是由于有了語(yǔ)言能力，兒童才能在短短幾年內(nèi)掌握一門語(yǔ)言。而其他動(dòng)物不具備先天的語(yǔ)言能力，因此無(wú)論怎樣努力，都無(wú)法讓動(dòng)物學(xué)會(huì)語(yǔ)言。

? ? 在教動(dòng)物學(xué)習(xí)語(yǔ)言方面，人們做過(guò)一些實(shí)驗(yàn)，其中最有影響的恐怕要算是“瓦舒計(jì)劃”了“瓦舒”（Washoe）是一只雌性的黑猩猩（在進(jìn)化程度上，黑猩猩被認(rèn)為比包括大猩猩、猩猩和長(zhǎng)臂猿在內(nèi)的其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物離人近得多）。20世紀(jì)60年代，兩名美國(guó)心理學(xué)家貝特麗絲加·丁納和阿倫·加丁納（Beatrice and Alan Gardner）在野外捕捉到年僅一歲的瓦舒，教它學(xué)美洲啞語(yǔ)（American Sign Language）。

美洲啞語(yǔ)是北美聾啞人社團(tuán)所使用的語(yǔ)言，按照流行的觀念，這種語(yǔ)言可以算作是一種人類語(yǔ)言。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)：瓦舒學(xué)會(huì)了一些符號(hào)并能夠以小孩特有的方式將學(xué)會(huì)的啞語(yǔ)符號(hào)舉一反三地應(yīng)用到新的事物上。據(jù)說(shuō)瓦舒還能夠?qū)⒎?hào)用沒有學(xué)過(guò)的方式進(jìn)行組合，表現(xiàn)出了能產(chǎn)性。加丁納夫婦還暗示瓦舒能夠?qū)⒎?hào)的順序用作一種句法手段。學(xué)多評(píng)論家根據(jù)這些情況得出結(jié)論說(shuō)，瓦舒已經(jīng)學(xué)會(huì)了一種人類語(yǔ)言。

? 然而，對(duì)于這一結(jié)論，人們有不同的看法。有些持懷疑態(tài)度的人指出了一些事實(shí)，來(lái)反駁這一草率的結(jié)論。例如，瓦舒的正確的符號(hào)組合形式是夾雜在大量的無(wú)意義的組合形式之中的，這就使人懷疑這些正確的組合是意外的巧合。瓦舒能過(guò)將符號(hào)順序作為句法手段的說(shuō)法也難以令人折服，因?yàn)橥呤嬗煤芏喾绞絹?lái)組合符號(hào)，而且符號(hào)之間還有大量的重復(fù)，一般來(lái)講，這一點(diǎn)與兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)的行為沒有太多的相似之處。

? 這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明黑猩猩具有一定的掌握符號(hào)的能力，但是它掌握不了人類的有聲語(yǔ)言。黑猩猩通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練掌握一定的手勢(shì)語(yǔ)，其使用的范圍主要限于直接的實(shí)用目的（例如從訓(xùn)練者那里獲得食物和照顧），而不能用來(lái)達(dá)到認(rèn)知的目的。人掌握語(yǔ)言的過(guò)程和認(rèn)知能力的發(fā)脹密切相關(guān)，兒童在學(xué)說(shuō)話的過(guò)程中愛用語(yǔ)言來(lái)了解周圍的世界，因而語(yǔ)言的發(fā)展也極為迅速。

? 黑猩猩卻不是這樣，它們對(duì)周圍的事物不怎么感興趣，因而語(yǔ)言的發(fā)展也限于較低的水平。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，一般的黑猩猩最多只能掌握手勢(shì)語(yǔ)的一百多個(gè)詞，學(xué)習(xí)的速度也十分緩慢。這很可能是由大腦的發(fā)育水平所決定的：剛生下的嬰兒大腦的重量只及成人的24％，而黑猩猩剛出生時(shí)的腦重已達(dá)成年黑猩猩的60％?？梢娙祟惏l(fā)育期間大腦增長(zhǎng)的速度要比黑猩猩快得多。人類正是在大腦迅速增長(zhǎng)這段時(shí)期內(nèi)掌握語(yǔ)言的。

三、人類語(yǔ)言和所謂動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別

俗話說(shuō)：人有人言，獸有獸語(yǔ)。許多動(dòng)物也有傳遞信息的符號(hào)，比如蜜蜂、海豚、螞蟻、狐貍等，都有比較發(fā)達(dá)的信息符號(hào)，用來(lái)簡(jiǎn)單的信息功能，如幫助覓食、逃避危險(xiǎn)等有的更像人的語(yǔ)言，有的動(dòng)物還可以聽懂人類語(yǔ)言所表達(dá)的簡(jiǎn)單信息，如鸚鵡、猿猴、狗等。鸚鵡甚至還能維妙維肖地模仿人的語(yǔ)言。那么，與這些所謂動(dòng)物的“語(yǔ)言”相比，人類語(yǔ)言有什么根本區(qū)別呢？

性、能產(chǎn)性、任意性、互易性、專用性、不受環(huán)境限制和傳授性。

? 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家霍凱特（C.F.Hocket）從區(qū)別人類語(yǔ)言和動(dòng)物“語(yǔ)言”的角度出發(fā)，提出了人類語(yǔ)言所具有的七大基本屬性，它們是：二層? 《語(yǔ)言學(xué)綱要》書上講了六種： ? 哪六種？

? 單位的明晰性、任意性、二層性、開放性、傳授性、不受環(huán)境的限制。

? 二層性（duality）：語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上由兩個(gè)抽象的層次組成。

? 在一個(gè)層次上，語(yǔ)言被分析為有意義的單位（如詞和語(yǔ)素）的組合；在另一個(gè)層次上，語(yǔ)言被分析為沒有意義的語(yǔ)音單位（如音位）的序列。

? ?

也就是說(shuō)，語(yǔ)言系統(tǒng)有兩個(gè)結(jié)構(gòu)，一個(gè)是語(yǔ)音結(jié)構(gòu)，另一個(gè)是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。

此二層結(jié)構(gòu)對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)行有著重要意義。為數(shù)不多的語(yǔ)音單位可以經(jīng)過(guò)反復(fù)組合和再組合形成較大數(shù)量的語(yǔ)義單位（即詞語(yǔ)），而這些語(yǔ)義單位又可以經(jīng)過(guò)不同的排列和在排列形成數(shù)量無(wú)限多的語(yǔ)句。因而，人們能過(guò)說(shuō)出任何話語(yǔ)，表達(dá)任何意義（在他們的知識(shí)范圍之內(nèi)）。任何動(dòng)物的交際系統(tǒng)都沒有這種“二層性”。

? 能產(chǎn)性（productivity）：語(yǔ)言使用者能夠理解并說(shuō)出數(shù)量無(wú)限的句子的創(chuàng)造性能力。與動(dòng)物的非能產(chǎn)性（non-productivity）“語(yǔ)言交際”相比，能產(chǎn)性是人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的一個(gè)基本特征。（開放性）

? 任意性（arbitrariness）：前面已經(jīng)講過(guò)，在此不贅。

? 互易性（interchangeability）：人類的任何一員都能發(fā)出和接受信息，既可以作為信息發(fā)出者，也可以是發(fā)出者接受者。長(zhǎng)臂猿和蜜蜂的交際方法具有這種特性，但另外一些動(dòng)物的交際方法就不具有這種特征，例如，有些雄性鳥類的叫聲雌性鳥類就發(fā)不出。

? 專用性（specialization）：指人們交際時(shí)，甲告訴乙去做某事，乙做某事是甲的話語(yǔ)所產(chǎn)生的觸發(fā)后果，但不是直接物理后果。例如，一個(gè)人看到妻子在餐桌上擺食具，他知道要開飯了，于是到衛(wèi)生間去洗手。擺食具的動(dòng)作具有開飯的直接物理后果，它能提醒家中其他成員做好吃飯的準(zhǔn)備（如洗手）。

? 這兩件事顯然是密切相關(guān)的，因此擺食具的動(dòng)作對(duì)交際行為而言不是專用的。如果妻子提醒丈夫“快開飯了”，說(shuō)這句話的直接物理后果是周圍空氣的振動(dòng)，而觸發(fā)后果卻是和前面的情況一樣。把一個(gè)行為或信息的直接物理后果和觸發(fā)后果加以比較，如果兩者有密切關(guān)系，它就不是專用的，如無(wú)特殊關(guān)系，它就是專用的。

? 不受環(huán)境限制（displacement）：指交際時(shí)傳遞信息的內(nèi)容和當(dāng)時(shí)的環(huán)境無(wú)關(guān)。語(yǔ)言可以用來(lái)指稱不在眼前的事物，包括過(guò)去的、現(xiàn)在的、將來(lái)的、遙遠(yuǎn)的地方的、現(xiàn)實(shí)的或者是想象中的一切事物。動(dòng)物有沒有這種特點(diǎn)呢？沒有。動(dòng)物的叫聲都是作為對(duì)情境的即時(shí)變化而發(fā)出的。比如說(shuō)，遇見危險(xiǎn)了，或者身上感到疼痛了，它們就會(huì)發(fā)出叫喊，而一旦危險(xiǎn)或者疼痛消失，它們的叫喊也就停止了。以長(zhǎng)臂猿為例，它絕對(duì)不會(huì)為去年吃過(guò)的什么食物而發(fā)出叫聲。

? 傳授性（cultural transmission）：也叫文化傳授性，指的是語(yǔ)言不是象遺傳基因或動(dòng)物本能那樣從父輩那里繼承或代代相傳的。語(yǔ)言作為一個(gè)體系，必須后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的。

? 誠(chéng)然，按照喬姆斯基的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”（language acquisition device）假說(shuō)，兒童先天具有習(xí)得母語(yǔ)的能力，而且這種能力具有一定程度的遺傳基礎(chǔ)，但是人們所要學(xué)的某一特定的語(yǔ)言是和文化傳統(tǒng)中的任何其他東西一樣，要經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)得到，不是通過(guò)遺傳而獲得的。而動(dòng)物的鳴叫是通過(guò)遺傳的基因傳遞的。動(dòng)物生下來(lái)便能發(fā)出為其同類所獨(dú)有的那一套特殊的叫聲。比如，所有的貓、猿都具有一套與任何其他的貓、猿幾乎完全雷同的交際方法。

? 霍凱特就上述七大屬性把一些動(dòng)物的交際方式同人類語(yǔ)言相比，列成下表：

? 從表中可以看出，這七大屬性只有人類語(yǔ)言才是齊備的，而且具有很高的程度；動(dòng)物的交際或者全無(wú)，或只有個(gè)別某些方面，其程度也根本不能同人類語(yǔ)言相比。

第五篇：第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)（精選）

? 第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)-[語(yǔ)言學(xué)綱要]

1.什么是符號(hào)？它由哪些因素構(gòu)成？

所謂符號(hào)，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。符號(hào)包括了形式和意義兩個(gè)方面的要素，是一定形式和一定意義的統(tǒng)一體，二者缺一不可。形式是符號(hào)的外殼，是可以被人的感覺器官感知的，因而形式具有物質(zhì)性。意義是符號(hào)形式所代表的內(nèi)容，也就是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象事物。任何符號(hào)都包括形式和意義中兩個(gè)方面的要素，二者互相依存，各以對(duì)方為存在條件，缺一不可。符號(hào)一般有視覺符號(hào)、聽覺符號(hào)、觸覺符號(hào)三種。任何符號(hào)都不是孤立存在的，而是與其它符號(hào)相對(duì)地存在著。

2.符號(hào)和征候的區(qū)別何在？

征候是事物本身的特征，它代表著事物，可以讓我們通過(guò)它來(lái)推知事物。符號(hào)和自己所代表的事物是兩回事，相互之間沒有必然的聯(lián)系。符號(hào)包含形式和意義兩個(gè)方面。形式是人們的感官可以感知的。這些可以感知的形式都是和意義結(jié)合在一起的。符號(hào)中形式和意義的結(jié)合完全由社會(huì)“約定俗成”，它們之間沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。這便是征候和符號(hào)的本質(zhì)區(qū)別。

3.什么是語(yǔ)言符號(hào)？為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)？

語(yǔ)言符號(hào)是以語(yǔ)音作為物質(zhì)形式來(lái)表示意義的符號(hào)。語(yǔ)言其實(shí)就是一種符號(hào)，具有符號(hào)的一切特征，它能代表或指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，任何符號(hào)都是由形式和意義構(gòu)成的，語(yǔ)言也不例外。語(yǔ)言符號(hào)是由語(yǔ)音和意義的結(jié)合構(gòu)成的，“音”是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)。語(yǔ)音和意義在具體的語(yǔ)言中統(tǒng)一于一體的，密不可分，二者互為存在條件：沒有語(yǔ)音形式，語(yǔ)言無(wú)所依附，無(wú)法讓人感知，根本不可能存在，更別說(shuō)交際運(yùn)用了：沒有意義內(nèi)容，語(yǔ)音形式存在就失去意義，也沒必要存在了。語(yǔ)音和語(yǔ)義的聯(lián)系是社會(huì)成員約定俗成的，個(gè)人不能任意改變這種聯(lián)系。所以從本質(zhì)看，語(yǔ)言是一種符號(hào)，只是它比任何符號(hào)系統(tǒng)都要復(fù)雜得多。

4.語(yǔ)言符號(hào)和一般符號(hào)有什么樣的區(qū)別？

1)語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，是說(shuō)的和聽的。語(yǔ)言符號(hào)的形式選擇的是聲音，即語(yǔ)音，而不是色彩、線條一類作為形式。人類之所以選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言符號(hào)的外在形式，這主要是因?yàn)檎Z(yǔ)音符號(hào)本身具有突出的優(yōu)點(diǎn)：一方面，語(yǔ)音是人類發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的聲音，發(fā)音器官人人都有，隨時(shí)可以使用，因此人們可以在任何地方使用語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容，不需要任何附加設(shè)備，使用非常方便，簡(jiǎn)便；另一方面，語(yǔ)音的容量非常大，一種語(yǔ)言一般只有幾十個(gè)音，就可以任意排列組合，表達(dá)思想；而且，用嘴說(shuō)話還不影響手腳的活動(dòng)，在勞動(dòng)的過(guò)程中，有聲的語(yǔ)言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通。所以人類語(yǔ)言一開始就是有聲語(yǔ)言，而不是無(wú)聲的手勢(shì)之類。2)一般符號(hào)的構(gòu)成比較簡(jiǎn)單，而語(yǔ)言符號(hào)卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)。語(yǔ)言符號(hào)可以說(shuō)是人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號(hào)體系，符號(hào)單位最多，可以分為音位層和符號(hào)層，符號(hào)層又可分為語(yǔ)素、詞、句子三層，每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位。而其它的符號(hào)則構(gòu)成很簡(jiǎn)單。

3)一般符號(hào)由于構(gòu)造簡(jiǎn)單，因而只能表達(dá)有限的內(nèi)容，且這種內(nèi)容簡(jiǎn)單而固定。語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義，人類任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙之處，都可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這樣細(xì)膩地表達(dá)人類的感情的功能，除了語(yǔ)言符號(hào)，別的符號(hào)不可能做到。

4)語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開放性。一般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的，因而不能生成新的意義，使用者不可能在使用過(guò)程中靈機(jī)一動(dòng)，來(lái)個(gè)新的創(chuàng)造。而語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)無(wú)窮無(wú)盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多以致無(wú)窮的單位，以少馭多可以說(shuō)是語(yǔ)言符號(hào)的核心。

5.語(yǔ)言符號(hào)中的聲音和意義與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系怎樣？

語(yǔ)言符號(hào)中的形式和意義的結(jié)合完全由社會(huì)“約定俗成”，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系?！凹s定俗成”便是語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)。符號(hào)是社會(huì)的產(chǎn)物，它要經(jīng)過(guò)人們的約定，賦以一定的價(jià)值，才能起交際工具的作用。符號(hào)的這些條件實(shí)際上說(shuō)的是符號(hào)的形式和意義跟符號(hào)所代表的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。所謂“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象”，不僅指周圍世界（自然界和社會(huì)）的事物、事件、性質(zhì)、動(dòng)作等，而且也指人類內(nèi)心世界的感受和思想，道德的評(píng)價(jià)以及精神文明、意識(shí)形態(tài)等等方面的現(xiàn)象，包括語(yǔ)言所要表達(dá)的一切東西。將事物概括成類是心理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它的成果就是意義，因此意義是人們對(duì)一類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括反映。音義結(jié)合的統(tǒng)一體構(gòu)成符號(hào)，成為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的代表。音和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間沒有直接的聯(lián)系。意義是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和音之間的橋梁。沒有意義，即沒有對(duì)事物的反映，那么聲音歸聲音，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象歸現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，相互之間無(wú)從建立聯(lián)系。

6.什么是語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)？

同一般符號(hào)音義之間的聯(lián)系一樣，語(yǔ)言符號(hào)的音義聯(lián)系也并非是本質(zhì)的，必然的，而是由社會(huì)成員共同約定的，一種意義為什么要用這個(gè)聲音形式，而不用那種聲音形式，這中間沒有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。語(yǔ)言符號(hào)和客觀事物之間沒有必然聯(lián)系。語(yǔ)言符號(hào)的形式對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)的意義而言，完全是任意的，人為規(guī)定的，沒有邏輯聯(lián)系，不可論證，不可解釋。

語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的這種任意性聯(lián)系，其根源就在于語(yǔ)言是社會(huì)性的，是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)現(xiàn)象，由一定的社會(huì)決定的。如果我們把這個(gè)特點(diǎn)與第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí)，理解或許會(huì)更深刻一些。

7.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體體現(xiàn)

1)音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的。如前所述，世界上為什么有多達(dá)5500種語(yǔ)言，就是因?yàn)槿祟悇?chuàng)造語(yǔ)言時(shí)在選擇語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容方面的不一致，因而形成了不同的語(yǔ)言。由于語(yǔ)言具有社會(huì)屬性，不是自然的，語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。2)不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系。比如漢語(yǔ)的語(yǔ)音形式和英語(yǔ)的語(yǔ)音形式不相同。

3)不同語(yǔ)言音義聯(lián)系不對(duì)等，同樣的語(yǔ)音形式，在不同的語(yǔ)言中可以代表不同的意義，而同樣的意義，在不同的語(yǔ)言中可以用不同的語(yǔ)音形式表達(dá)。

4)同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語(yǔ)有眾多的方言，同樣的事物在各個(gè)方言也有不同的讀音。不同方言區(qū)之間，語(yǔ)言的音義聯(lián)系也不完全一致。同一語(yǔ)言中不同方言的語(yǔ)音差別，也說(shuō)明了音義聯(lián)系是具有任意性的。

8.怎樣正確認(rèn)識(shí)理解任意性特點(diǎn)的含義？

任意性是就語(yǔ)言符號(hào)的音與義的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)的，即音、義的結(jié)合是由社會(huì)約定的，因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。

符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就語(yǔ)言起源時(shí)的情況來(lái)說(shuō)的，指最初用什么樣的語(yǔ)音形式代表客觀事物現(xiàn)象這個(gè)意義內(nèi)容是任意的，不是說(shuō)人們可以對(duì)語(yǔ)義內(nèi)容作隨意解釋。符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定而進(jìn)入交際之后，它對(duì)人們就有強(qiáng)制性，個(gè)人絕不能隨意更改，也無(wú)權(quán)更改。

所以，語(yǔ)言符號(hào)的任意性和強(qiáng)制性是對(duì)立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。約定俗成前可以說(shuō)有任意性，約定俗成后則具有了強(qiáng)制性。

9.什么是語(yǔ)言的線條性特點(diǎn)？

符號(hào)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的線條性，就是符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)。語(yǔ)言符號(hào)的形式是由人的發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的一個(gè)一個(gè)的聲音，這一連串的聲音，是一個(gè)挨一個(gè)順次發(fā)出來(lái)的，我們不能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲音來(lái)，宛如一條聯(lián)綿不斷的線條，這就是語(yǔ)言的線條性。我們說(shuō)話時(shí)，是將詞語(yǔ)按一定的語(yǔ)法規(guī)則串好發(fā)出來(lái)的，詞語(yǔ)是通過(guò)語(yǔ)法串在一起形成我們表達(dá)思想的基本單位句子的。

語(yǔ)言的線條性說(shuō)明，語(yǔ)言中的各個(gè)單位不是孤立的，而是互相聯(lián)系的，每個(gè)單位都要受前后要素的影響和制約，哪個(gè)單位先出現(xiàn)，哪個(gè)單位后出現(xiàn)，哪些位置哪些單位不能出現(xiàn)，都是有一定規(guī)則的，改變了它們的順序，表達(dá)的意思不但變了，而且還可能說(shuō)出有語(yǔ)病的句子來(lái)。

因此，符號(hào)的任意性是就單個(gè)符號(hào)的音與義之間的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)的，符號(hào)的線條性使符號(hào)能夠一個(gè)挨著一個(gè)進(jìn)行組合，構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)。符號(hào)與符號(hào)的組合和單個(gè)符號(hào)中音義的結(jié)合有很大的區(qū)別，它不是任意的，而是有條件的，即可以論證和解釋的。正因?yàn)橐匀我庑詾榛A(chǔ)的符號(hào)處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中，才使語(yǔ)言具備有條理、可理解的性質(zhì)。

10.怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的層級(jí)體系？

語(yǔ)言符號(hào)相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)?？梢詮膬煞矫鎭?lái)認(rèn)識(shí)這種系統(tǒng)：一是組成規(guī)則，二是運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。

語(yǔ)言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說(shuō)，語(yǔ)言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個(gè)層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號(hào)“各就各位”，各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。

語(yǔ)言符號(hào)是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛?lái)是一條混沌、模糊的線性音流，分不出音的結(jié)構(gòu)成分來(lái)；“義”也是如此，分不出意義的界限。一種語(yǔ)言的音位是有限的，一般只有三、四十個(gè)，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語(yǔ)音，基本上就能滿足意義表達(dá)的需要，構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。音位本身沒有意義，但具有區(qū)別意義的作用；意義如果不經(jīng)語(yǔ)音的包裝，也是無(wú)法顯示和

表達(dá)的。音位處于語(yǔ)言系統(tǒng)的下層，其特點(diǎn)就是單面性，因?yàn)樗旧頉]有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)和符號(hào)的序列，這是語(yǔ)言的上層。這一層又可以分若干個(gè)級(jí)：第一級(jí)是語(yǔ)素，這是語(yǔ)言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，第二級(jí)是由語(yǔ)素的組合構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞的組合構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號(hào)的序列。

11.什么是語(yǔ)言符號(hào)的二層性？語(yǔ)言符號(hào)二層性的核心是什么？

語(yǔ)言的層級(jí)體系，其音位層和符號(hào)層我們合稱為語(yǔ)言的二層性。在語(yǔ)言的層級(jí)體系中，從音位到語(yǔ)素具有質(zhì)的飛躍。

系統(tǒng)論有一觀點(diǎn)叫做整體大于局部之和，語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)也符合系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。語(yǔ)言各個(gè)層級(jí)之間的關(guān)系如一個(gè)開放的倒三角形，越往上層，數(shù)量越多，到句子則完全是開放的，無(wú)窮的。

語(yǔ)言層級(jí)結(jié)構(gòu)的奧秘，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以少馭多，以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)；下層與上層，下級(jí)與上級(jí)，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級(jí)）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。新句子無(wú)非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循。

層級(jí)性和開放性是語(yǔ)言體系中最重要的特點(diǎn)，也是語(yǔ)言符號(hào)所獨(dú)有的特點(diǎn)，從這個(gè)角度看，語(yǔ)言的確是人類最重要的交際工具。語(yǔ)言符號(hào)的二層性的核心是以少馭多，幾十個(gè)音位組成數(shù)萬(wàn)個(gè)、數(shù)十萬(wàn)個(gè)詞，詞再組成無(wú)窮的句子，從而滿足社會(huì)成員之間交際的各種實(shí)際需要。

12.為什么說(shuō)從音位到語(yǔ)素有性質(zhì)上的飛躍？

1)音位與音位的組合，還只是單純的聲音組合，只是構(gòu)成了符號(hào)的形式部分，而形式是要依托一定的意義內(nèi)容才有存在的意義，所以音位組合一經(jīng)同相關(guān)的語(yǔ)素結(jié)合，代表一定的意義，既具有形式部分，又具有意義部分，這樣才真正構(gòu)成了完整的符號(hào)；

2)一種語(yǔ)言里的音位，往往只有幾十個(gè)，而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語(yǔ)素，多達(dá)數(shù)千，在數(shù)量上也是一個(gè)飛躍。

13.什么是組合關(guān)系？怎樣認(rèn)識(shí)？

組合關(guān)系就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是符號(hào)與符號(hào)相互組合起來(lái)的關(guān)系。語(yǔ)言具有線條性特點(diǎn)，也就是符號(hào)與符號(hào)是依次挨個(gè)出現(xiàn)的，不可能同時(shí)出現(xiàn)，因而具有時(shí)間性，不具有空間性。正因?yàn)榉?hào)是先后依次出現(xiàn)的，符號(hào)的組合順序是有條件有限制的，順序位置不同，組合起來(lái)的關(guān)系就不同，意義也不一樣。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非是任意兩個(gè)詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。

14.什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認(rèn)識(shí)？

聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。幾個(gè)詞，一組詞，性質(zhì)相同，組合功能相同，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的同一個(gè)位置上可以互相替換，替換后生成不同的句子，這些詞之間的這種替換關(guān)系，就是聚合關(guān)系。組合關(guān)系指詞語(yǔ)（符號(hào)）之間在功能上的聯(lián)系，聚合關(guān)系是詞語(yǔ)（符號(hào)）在性質(zhì)上的歸類。語(yǔ)言中的詞語(yǔ)正因?yàn)榫哂邢嗤δ芎吞匦?，就類聚在一起，形成一種聚合關(guān)系。

15.組合關(guān)系和聚合關(guān)系是怎樣互相聯(lián)系的？

聚合的規(guī)則是潛存于人腦中，隨時(shí)可調(diào)用的。聚合規(guī)則與組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，就是每個(gè)結(jié)構(gòu)單位在這前后相續(xù)的線性鏈條上占有一個(gè)特定的位置，而在這個(gè)位置上它可以被換成另一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，從而構(gòu)成上層或上級(jí)的一個(gè)新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，某一個(gè)環(huán)可以被另一個(gè)環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。所以，聚合規(guī)則就是在同一結(jié)構(gòu)位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。

語(yǔ)言中的每個(gè)詞語(yǔ)，都不是孤零零的，都要與別的詞語(yǔ)發(fā)生關(guān)系。因此，每個(gè)詞語(yǔ)，在語(yǔ)言系統(tǒng)中實(shí)際上都處組合關(guān)系和聚合關(guān)系的交叉點(diǎn)上。

16.組合關(guān)系和聚合關(guān)系對(duì)于人類使用語(yǔ)言有什么樣的意義？

組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系，聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換，所以它們猶如縱橫兩軸。每一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，理論上都可以在縱橫兩軸的交叉點(diǎn)上找到自己的位置；如能把握這種交叉點(diǎn)，就不難了解結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點(diǎn)。這就給我們提供了一個(gè)觀察語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的視角。

組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系，對(duì)于我們運(yùn)用語(yǔ)言具有十分重要的意義。組合關(guān)系使符號(hào)之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性，反映了語(yǔ)言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則，是以較小的單位組合成較大的單位必須遵守的。聚合關(guān)系是組合關(guān)系的具體運(yùn)用，充分反映了語(yǔ)言規(guī)則的概括性，為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能。

語(yǔ)言的組合關(guān)系說(shuō)明了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語(yǔ)言的聚合關(guān)系說(shuō)明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能，大大簡(jiǎn)化語(yǔ)言系統(tǒng)。因此，正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，這是理解語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)鍵。

17.什么是人類的語(yǔ)言能力？具備這樣的能力需要什么條件？ 掌握語(yǔ)言的能力只有人類才有。

掌握語(yǔ)言需要有發(fā)達(dá)的大腦和靈活的發(fā)音器官，即要有抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力。兩者相結(jié)合表現(xiàn)為人類的語(yǔ)言能力。

人類的語(yǔ)言能力是人類祖先在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的，它代代遺傳，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展。所以，人類的語(yǔ)言能力是先天具備的，至于運(yùn)用這種能力學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，是后天的。人學(xué)會(huì)的語(yǔ)言取決于人所生活的語(yǔ)言環(huán)境。也就是說(shuō)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)潛在的語(yǔ)言能力變成現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言能力或者維持一經(jīng)具備的語(yǔ)言能力，都起著決定性的作用。

18.為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類和動(dòng)物之間無(wú)法逾越的鴻溝？ 人類以外的動(dòng)物不具備語(yǔ)言能力，自然不可能學(xué)會(huì)人類語(yǔ)言。

人類的祖先在長(zhǎng)期維持生存的勞動(dòng)活動(dòng)中鍛煉了大腦，改造了發(fā)音器官，具備了說(shuō)話的能力，而在共同勞動(dòng)中又有了交流思想的需要，于是產(chǎn)生了語(yǔ)言。這是人類和其他動(dòng)物分道揚(yáng)鑣的最后最重要的標(biāo)志。

某些動(dòng)物能夠復(fù)述人教的話，但不明白復(fù)述的意思，不能裝卸話語(yǔ)中的單位，進(jìn)行替換和組合的聯(lián)系，不斷造出新句子，根本原因是動(dòng)物沒有分析、抽象的能力，無(wú)法學(xué)會(huì)人類的語(yǔ)言?？傊Z(yǔ)言是其他動(dòng)物無(wú)法逾越的鴻溝。

19.人類語(yǔ)言和所謂動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別在哪里？ 人類語(yǔ)言和其他動(dòng)物的交際方式有著本質(zhì)的區(qū)別： 1)單位的明晰性； 2)任意性； 3)結(jié)構(gòu)的二層性；

4)開放性/創(chuàng)造性：即人們能夠運(yùn)用有限的語(yǔ)言手段通過(guò)替換和組合造出無(wú)限的句子。

5)傳授性：人類的語(yǔ)言能力是先天具備的，但是掌握什么語(yǔ)言，則是后天學(xué)會(huì)的，沒有現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，就學(xué)不會(huì)一種語(yǔ)言；動(dòng)物的“語(yǔ)言”則是與生俱來(lái)的本能，不用學(xué)習(xí)。6)不受時(shí)、地環(huán)境的限制。