第一篇：夏朝帝王啟人物生平事跡

夏朝帝王啟人物生平事跡

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《夏朝帝王啟人物生平事跡》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：啟(生卒年不詳)：也稱夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王，前 1978 年―前 1963 年在位。其母是涂山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及中康。接下來是我為大...啟(生卒年不詳)：也稱夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王，前 1978 年―前 1963 年在位。其母是涂山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及中康。接下來是我為大家收集的，希望能幫到大家。

身世傳說啟的母親是涂山氏，屈原在其《天問》中曾記載“禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與涂山氏相遇于臺桑，懷孕的涂山氏女生下了啟”。

王位之爭

舜以后，王權(quán)進一步強化，傳說姒禹涂山會盟時“執(zhí)玉帛者萬國”，“朝諸侯之君會稽之上，防風(fēng)之君后至，而姒啟畫像禹斬之”[3]。此涂山就是河南嵩縣的三涂山，亦即會稽山，正在夏人活動中心地區(qū)附近?？梢娊?jīng)鯀、禹兩代經(jīng)營，夏后氏已形成一支強大的勢力，為夏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。隨著王權(quán)的產(chǎn)生，氏族制度的機關(guān)已部分被改造，部分被拋棄，唯繼任領(lǐng)袖的人選要經(jīng)議事會認(rèn)可的形式尚存。而從媯舜到姒禹正處于社會大發(fā)展的時代，各種人才輩出，首先被舉為姒禹繼任者的是當(dāng)時曾掌五刑、負(fù)責(zé)獄訟的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落聯(lián)合體議事會又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的后裔，又名大費，與皋陶有一定的血緣親屬關(guān)系，曾協(xié)助姒禹平水土，有功而受到媯舜的器重，被任命為掌管山澤、調(diào)馴鳥獸的“虞”，古文獻曾有“益主虞、山澤辟”之說，有學(xué)者認(rèn)為他的功績在首創(chuàng)畜牧業(yè)[5]。所以按照傳統(tǒng)習(xí)俗，姒啟作為領(lǐng)袖之子在議事會討論繼任者人選時，雖被優(yōu)先提名，但他的功績與威名無法與益相敵，益很自然的成為議事會認(rèn)可的法定繼承人。

甘之戰(zhàn)

然而，在益和啟的時代，傳統(tǒng)習(xí)俗已被新的價值觀念取代。禹死后，啟立即發(fā)動了對法定繼承人的攻擊，奪取了領(lǐng)袖的職位。關(guān)于這場斗爭的經(jīng)過，有記載說：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”;或說“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”[7];還有說“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之”[8]?？傊?，斗爭很激烈，而幾經(jīng)波折，“叛亂”的姒啟曾遭益的有力反擊，一度處于劣勢，甚至被拘禁，終于因有姒禹的經(jīng)營和培植，夏后氏根基更深、實力更強，在擁護者的支持下，夏后氏及其擁護者聯(lián)合起來對益發(fā)動戰(zhàn)爭，終于殺益，使啟奪得領(lǐng)袖的權(quán)位。[9] 甘之戰(zhàn)啟奪得領(lǐng)袖職位后，在今河南禹縣舉行盟會，通報聯(lián)合體內(nèi)部各部落和附近酋邦，爭取支持者，以確立自己的統(tǒng)治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞臺之享[10]。但是姒啟破壞傳統(tǒng)習(xí)俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實力雄厚，同樣覬覦聯(lián)盟最高權(quán)位的部落首領(lǐng)，以有扈氏為代表，公然表示不服從姒啟作新的領(lǐng)袖，從而發(fā)

生了姒啟伐有扈氏的甘之戰(zhàn)。[11] 有扈氏是當(dāng)時一個強大的部落或酋邦。傳說姒禹時就曾發(fā)生過“攻有扈”，“以行其教”[12] 的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)前，姒禹在誓師之辭中說：“日中，今予與有扈氏爭一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也?！毙嬉陀徐枋蠜Q一死戰(zhàn)，標(biāo)榜自己不是為了貪圖有扈氏的土地、人民、財貨，而是代天行罰。還傳說：“昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陣而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服?！边@些傳說都反映姒禹與有扈氏之戰(zhàn)，是一場權(quán)力之爭。有扈氏以其強大，意欲僭取聯(lián)合體王權(quán)而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罰”，而且將戰(zhàn)爭的手段與加強政教的手段結(jié)合，最終才戰(zhàn)勝有扈氏。姒啟伐有扈，在一定意義上可謂是禹伐有扈的繼續(xù)。[11] 啟伐有扈氏的甘之戰(zhàn)是兩強相遇，因而打得十分激烈，但留下的有文字記載的史料不多，主要是姒啟的一篇戰(zhàn)斗動員令《尚書甘誓》，全文為：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;不用命，戮于社。”[13-14] 文中第一段介紹《甘誓》背景，是啟在戰(zhàn)于甘之前，召集左右高級官吏申明紀(jì)律約戒的誓師詞。“六卿”過去的解釋多認(rèn)為是六軍之將，實際上“六卿”和“六軍”都是周代以后出現(xiàn)的，是成書時借用的后代詞匯，其所指當(dāng)即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一個字，商代甲骨文中商王所稱的“我史”、“朕史”、“東史”、“西史”等往往參與征戰(zhàn)，所以夏后啟召“六事之人”傳達戰(zhàn)爭約戒就很容易理解了。第二段是誓師詞全文，首先宣布有扈氏罪狀是“威侮五行、怠棄三正”，意思是指責(zé)敵人上不敬天象，下不

敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罰。其次宣布軍事紀(jì)律，命令部屬各自奉行命令，忠于職守，努力戰(zhàn)斗，還申命奉行命令者將在祖廟中受到獎賞，違背命令者，將在社壇前處死。和伐三苗的《禹誓》相比，可見啟時最高行政長官的權(quán)威是前一個歷史時代無法相比的。[14] 相傳啟初“與有扈氏戰(zhàn)于甘澤而不勝”，總結(jié)原因說“吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善”，于是勵精圖治，“親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服”[15]。可見姒啟取得甘之戰(zhàn)的勝利，“滅有扈氏，天下咸朝”[16] 是很不容易的。

武觀之亂

對財富和權(quán)力的追逐，終于打破了氏族制度下自然發(fā)生的共同體權(quán)力，國家出現(xiàn)了，但對財富和權(quán)力的追逐不僅沒有結(jié)束，而且愈演愈烈。姒啟用暴力手段結(jié)束“禪讓制”后，他的兒子們又發(fā)生了爭奪繼承權(quán)的骨肉相殘，這就是武觀之亂。[18] 在周代文獻中，曾將“夏有觀、扈”和“虞有三苗”并論[10]，其中的扈是有扈氏，觀則為武觀，或作五觀。還將他與堯子丹朱、舜子商均、湯子太甲、文王之子管蔡相比，說“是五王者皆有元德也，而有奸子......”[19]，可證姒武觀是姒啟之“奸子”。關(guān)于武觀之亂的經(jīng)過留下的記載很少，僅見今本《竹書紀(jì)年》中有：“(啟)十一年，放王季子武觀于西河。十五年，武觀以西河叛，彭伯壽師師征西河，武觀來歸?！盵20] 時代更早的《逸周書嘗麥》篇也記述了對這次叛亂的征討：“其在啟之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂兇厥國?；侍彀в恚n以彭壽，卑正夏略?！蔽闹械摹拔遄印碑?dāng)為“五觀”之誤。據(jù)今本《竹書紀(jì)年》啟在位十六年。約略可知在姒啟的晚年已發(fā)生了諸子爭立的**，季子武觀因此被放逐西河。后來，當(dāng)繼任問題進一步提到日程上時，姒武觀發(fā)動叛亂，效法姒啟用暴力奪取繼承權(quán)，這場權(quán)力之爭幾乎瓦解了夏王朝的統(tǒng)治，幸而有彭伯壽率師出征西河，才平定姒武觀的叛亂。關(guān)于西河之地望歷來說法不一，較多說法是在河水之東的晉南或河水之西的陜西韓城一帶，還有河南安陽附近的內(nèi)黃說等。以在晉南河汾之間的可能性最大，關(guān)于夏文化的考古發(fā)現(xiàn)、研究成果也為晉南說提供較多的證明。

第二篇：李商隱生平事跡

李商隱生平事跡

【家世】

李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗。經(jīng)張采田考證，確認(rèn)他是唐代皇族的遠房宗室。但是沒有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認(rèn)為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)非常遙遠了。李商隱數(shù)次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。不過，很顯然他并沒有因此得到任何的現(xiàn)實利益。

李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔(dān)任過最高級的行政職位是美原縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽縣尉；祖父李俌，曾任邢州錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉（今河南獲嘉縣）縣令。

【名、字、號】

一般來說，中國古代男子的姓從父親那里繼承，由父親或者其他長輩起名，而字和號則多是男子成年后為自己取的。據(jù)現(xiàn)有的資料無法判斷誰為李商隱起了名和字，但“玉谿生”和“樊南生”兩個號都是李商隱自己取的。

根據(jù)黃世中的看法，“商隱”是“商山隱士”的意思，來自“商山四皓”的典故；而“義山”，是指隱居而能行義。

“玉谿”，是今河南濟源境內(nèi)王屋山下的一條溪谷。據(jù)說李商隱青年時代曾在附近修習(xí)道術(shù)。

“樊南”，指長安（今陜西西安）城南的樊川，景色優(yōu)美，“自韋曲而南，長渠分注，土壤豐腴，菜圃稻畦，罫紛綺錯，田廬雞犬，恍如江南水村圖畫中?！保ǜ翟鱿妗肚赜稳珍洝罚┨拼倭攀看蠓蛳矚g在這一帶購置別墅，游憩宴樂。李商隱在長安生活期間，有可能常來樊川。

【早年生活及教育】

在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉(xiāng)，生活貧困，要靠親戚接濟。在家中李商隱是長子，因此也就同時背負(fù)上了撐持門戶的責(zé)任。后來，他在文章中提到自己在少年時期曾“傭書販舂”，即為別人抄書掙錢，貼補家用。

李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實上，他也確實努力承擔(dān)起家族的責(zé)任。成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽。陳貽焮認(rèn)為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經(jīng)歷使他養(yǎng)成猶豫、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩文中流露出來，也表現(xiàn)在他曲折坎坷的仕途生涯。

李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉(xiāng)后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學(xué)，但沒有做過官，終身隱居。據(jù)李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。大約在他16歲時，寫出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的欣賞。這些士大夫中，就包括時任天平軍節(jié)度使的令狐楚。

令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫作進步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開他的仕途。在寫于這一時期（太和四年，830）的《謝書》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書后，不羨王祥有佩刀?！?/p>

【應(yīng)舉之路】

在唐代，缺乏門第背景的知識分子希望在仕途有所發(fā)展，主要的入口有兩個：科舉和幕府。前者被認(rèn)為是進入官場的資格，是官方對其行政能力的認(rèn)可；后者是一些有勢力的官僚自己培養(yǎng)的政治團隊，如果表現(xiàn)出色，也往往可以通過這些官僚的舉薦成為朝廷正式的官員。中晚唐時期，很多官員都既考取科舉的資格，也有作為幕僚的經(jīng)歷。

文宗開成二年（837），李商隱考取了進士資格。在此之前，他已經(jīng)失敗過多次。李商隱初次應(yīng)舉的年份難以考證，有人相信甚至在10年之前——即文宗太和二年（828）——李商隱就開始了他漫長而艱苦的應(yīng)舉之路。與大多數(shù)缺乏權(quán)勢背景的考生一樣，李商隱并不指望一舉成功。他目前流傳下來的詩文中沒有提及當(dāng)時的情形，這多少說明他對于初試的失敗不是非常在意。然而，隨著失敗次數(shù)的增多，他漸漸開始不滿。在《送從翁從東川弘農(nóng)尚書幕》詩中，他將沒有錄取他的考官（太和七年，賈餗）比喻成阻撓他成功的小人：“鸞皇期一舉，燕雀不相饒?！?/p>

應(yīng)舉的失敗不會讓李商隱反省自己學(xué)識不足。早在太和四年，曾經(jīng)與他一起游學(xué)的令狐绹就考中進士。這顯然不是因為令狐绹的學(xué)識才華比李商隱優(yōu)秀，而是由于他父親令狐楚的影響力。權(quán)貴們互相提攜，大量錄取上流社會關(guān)系網(wǎng)中的考生，在唐代科舉中是很普遍的現(xiàn)象。許多缺乏靠山的考生都會在考試之前就去刻意結(jié)交關(guān)系，或者想出種種辦法引起考官及名流的注意。據(jù)李商隱自述，他在這方面是比較低調(diào)的（《與陶進士書》），但如果說他不曾對令狐楚寄予希望，可能性也不大。從李商隱在開成元年寫給令狐绹的一封信中“爾來足下仕益達，仆固不動”之類的話，可以看出他的情緒已經(jīng)相當(dāng)煩躁了。而他于開成二年的中舉，也正是令狐父子對當(dāng)值考官施加影響的結(jié)果。

【步入仕途】

李商隱考中進士的當(dāng)年（開成二年，837）年末，令狐楚病逝。在參與料理令狐楚的喪事后不久，李商隱應(yīng)涇原節(jié)度使王茂元的聘請，去涇州（今甘肅涇縣北部）作了王的幕僚。王茂元對李商隱的才華非常欣賞，甚至將女兒嫁給了他。從李商隱后來的經(jīng)歷中可以看出，這樁婚姻將其拖入了牛李黨爭的政治漩渦中。

牛李黨爭源于唐憲宗元和三年（808）一次科舉考試。時任宰相的李吉甫對應(yīng)試舉子牛僧孺、李宗閔進行打擊，因為他們在試卷中嚴(yán)厲地批評了他。由此，李吉甫與牛僧孺、李宗閔等人結(jié)怨，這筆恩怨后來被李吉甫的兒子李德裕繼承了下來。以牛僧孺、李宗閔為領(lǐng)袖的“牛黨”集團和以李德裕為領(lǐng)袖的“李黨”集團在數(shù)十年中互相排擠攻擊，爭斗不休，成為晚唐政治的重大矛盾之一。

李商隱的尷尬處境在于：王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”的成員；而令狐楚父子屬于“牛黨”。因此，他的行為就被很輕易地被解讀為對剛剛?cè)ナ赖睦蠋熀投髦鞯谋撑?。李商隱很快就為此付出了代價。在唐代，取得進士資格一般并不會立即授予官職，還需要再通過由吏部舉辦的考試。開成三年（838）春天，李商隱參加授官考試，結(jié)果在復(fù)審中被除名。這件事對李商隱最直接的影響是使得他獲得朝廷正式官職的時間推遲了一年。不過，他并沒有后悔娶了王茂元的女兒。他們婚后的感情很好，在李商隱的眼中，王氏是一位秀麗溫和體貼的妻子。

開成四年（839），李商隱再次參加授官考試，順利通過，得到了秘書省校書郎的職位。這是一個低級的官職，但有一定的發(fā)展機會。沒過多久，被調(diào)任弘農(nóng)（今河南靈寶）縣尉。雖然縣尉與校書郎的品級差不多，但遠離權(quán)力的中心，顯然會使以后發(fā)展受到影響。李商隱在弘農(nóng)任職期間很不順利，他因為替死囚減刑（“活獄”）而受到上司陜虢觀察使孫簡的責(zé)難。孫簡很可能以某種不留情面的態(tài)度對待李商隱，使他感到非常屈辱，難以忍受，最終以請長假的方式辭職（《任弘農(nóng)尉獻州刺史乞假歸京》）。湊巧的是，在此前后孫簡正好被調(diào)走，接任的姚合設(shè)法緩和了緊張的局面，在他的勸慰下，李商隱勉強留了下來。但他此刻顯然已經(jīng)沒有心情繼續(xù)工作，不久（開成五年，839）就再次辭職并得到獲準(zhǔn)。

【閑居時期】

辭去了弘農(nóng)縣尉，李商隱經(jīng)過一段時間的調(diào)整，于武宗會昌二年（842）設(shè)法又回到秘書省任職。這一次，他的職位（“正字”）品階比三年前（“校書郎”）還低。即便如此，李商隱畢竟又有了一個新的發(fā)展起點。在唐代，大家普遍認(rèn)為在京城里的任職會比外派的官員有更多的機會升遷，而李商隱所在的秘書省，又比較容易受到高層的關(guān)注。對李商隱而言，另一個好消息是，宰相李德裕獲得了武宗充分的信任，這位精干的政治家?guī)缀醣皇谟枞珯?quán)處理朝政。李商隱積極支持李德裕的政治主張，他躊躇滿志，有理由期待受到重用的機會。

然而，命運似乎與他開了一個大大的玩笑：李商隱重入秘書省不到一年，他的母親去世。他必須遵循慣例，離職回家守孝三年。這意味著年屆而立的李商隱不得不放棄躋身權(quán)力階層的最好的機會。這次變故對李商

隱政治生涯的打擊是致命的。他閑居在家的三年（會昌二年末至?xí)哪昴?，是李德裕?zhí)政最輝煌的時期。錯過了這個時期，隨著不久之后武宗的去世，李德裕政治集團驟然失勢，李商隱已經(jīng)難以找到政治上的知音。會昌三年（843），李商隱的岳父王茂元在代表政府討伐藩鎮(zhèn)叛亂時病故。王茂元生前沒有利用自己的影響力幫助李商隱的升遷，但他的去世無疑使李商隱的處境更加困難。

李商隱在閑居的幾年里處理了一些家庭的事務(wù)，其中最主要的一項工作，就是將一些親屬的墓葬遷回了故鄉(xiāng)的家族墓園。這種維護家族榮譽的努力多少使他獲得心理上的滿足。從現(xiàn)存的部分詩文中可以看出，李商隱盡量調(diào)整自己的心態(tài)，淡化對政治生涯的興趣和期待。他有時從事農(nóng)耕，聲稱自己“渴然有農(nóng)夫望歲之志”，模仿陶淵明的風(fēng)格寫作田園詩歌。不過，紛亂的時局始終吸引著李商隱的注意力。他有非常鮮明的政治傾向，幾乎無法隱藏。

【幕府游歷】

會昌五年（845）十月，李商隱結(jié)束了守孝，重新回到秘書省。此時，武宗與宰相李德裕富有效率的合作關(guān)系已經(jīng)到了晚期。次年三月，武宗去世，傳言他是由于長期服用道士進獻的長生藥而中毒身亡。經(jīng)過一系列的宮廷斗爭，宣宗李忱即位，他反對武宗的大部分政策，尤其厭惡李德裕。因此，幾乎整個會昌六年（846），都持續(xù)新一輪政治清洗，曾經(jīng)權(quán)傾一時的宰相李德裕及其支持者迅速被排擠出權(quán)力中心。在宣宗本人的支持下，以白敏中為首的牛黨新勢力逐漸占據(jù)了政府中的重要位置。

這一年，李商隱在秘書省任正字。35歲的李商隱終于有了兒子（李袞師），他的弟弟李羲叟也在這一年中了進士，這兩個好消息大概只能讓他興奮一時。由于支持李德裕的政治綱領(lǐng)以及之前就被令狐绹等人視為背叛，他不大可能分享牛黨的勝利。盡管他的職位幾乎低得不值得在權(quán)力斗爭中被排擠，但仍然可以想象他的郁悶心情。因此，當(dāng)大中元年（847）桂管觀察使鄭亞邀請他往赴桂林任職時，他幾乎沒有猶豫。

從太和三年（829）受聘于當(dāng)時的天平軍節(jié)度使令狐楚開始，李商隱多次進入地方官員的運作機構(gòu)中擔(dān)任幕僚的角色。事實上，他身為幕僚的經(jīng)歷比正式任職于朝廷的時間更長。不過，在宣宗大中元年（847）之前，他似乎一直將這樣的經(jīng)歷作為過渡。對于在政治上頗有抱負(fù)的李商隱來說，這種這種經(jīng)驗非常重要，既是他歷練工作能力的過程，也是積累社會關(guān)系的途徑。不過，畢竟只是為日后的大展宏圖而進行的準(zhǔn)備活動。從時間上看，以往每一次的工作經(jīng)驗幾乎都在數(shù)月之內(nèi)，變動頻繁，而且一旦有了入朝為官的機會，就會立即辭去幕府的工作。而這一次，李商隱作為鄭亞的幕僚前往桂林時，他也許還沒有意識到自己的仕途已近末路。在之后的10年間，他將在幕府游歷中逐漸耗盡所有的政治熱情。

大中元年三月，李商隱告別家人，隨鄭亞出發(fā)，經(jīng)過兩個月左右的行程，來到距京城大約5000里以外的南方。鄭亞的這次南遷，是牛黨清洗計劃的一部分。李商隱愿意主動跟從一位被貶斥的官員，表明他同情李德裕一黨。另一方面，也顯示對自己的升遷不再抱有信心了。在桂林不到一年，鄭亞就再次被貶官為循州刺史，李商隱也隨之失去了工作。大中二年秋，他回到京城長安。據(jù)說，他在潦倒之際，寫信給故友令狐绹（他已經(jīng)進入權(quán)力的核心）請求幫助，但遭到拒絕，結(jié)果只能通過自己考試得到一個盩厔縣尉的小職位。具有諷刺意味的是：10年前，他正好也是一個相當(dāng)?shù)穆毼唬ê朕r(nóng)縣尉）。

李商隱擔(dān)任盩厔尉時間不長，又被調(diào)回京城。此時，與大中元年他在秘書省的情形非常相似：低微的官職，渺茫的前途，落寞之余，期盼著出現(xiàn)變化。大中三年九月，李商隱得到武寧軍節(jié)度使盧弘止的邀請，前往徐州任職。盧弘止是一位有能力的官員，對李商隱也非常欣賞。如果他的仕途順利，李商隱可能還有最后一次機會。然而不巧的是，李商隱追隨盧弘止僅僅一年多后,后者就于大中五年春天病故。這樣，李商隱不得不再一次另謀生路。

【晚年】

大中五年，李商隱經(jīng)歷的另一次重大打擊，是他的妻子王氏在春夏間病逝。從李商隱的詩文上看，他和王氏的感情非常好。這位出身于富貴家庭的女性，多年來一直盡心照料家庭，支持丈夫。由于李商隱多年在外游歷，夫妻在很長的一段時間里聚少離多。可以想象，李商隱對于妻子是有一份歉疚的心意；而他仕途上的坎坷，無疑增強了這份歉疚的感情。家庭的巨大變故并沒有給李商隱很長的時間去體驗痛苦。王氏留下了至少兩個未成年的兒女。對于剛剛失去工作的李商隱來說，這是一副沉重的擔(dān)子。

這年秋天，被任命為西川節(jié)度使的柳仲郢向李商隱發(fā)出了邀請，希望他能隨自己去西南邊境的四川任職。

李商隱接受了參軍的職位，他在簡單地安排了家里的事情之后，于十一月入川赴職。他在四川的梓州幕府生活了四年，大部分時間都郁郁寡歡。他曾一度對佛教發(fā)生了很大的興趣，與當(dāng)?shù)氐纳私煌?，并捐錢刊印佛經(jīng)，甚至想過出家為僧。梓幕生活是李商隱宦游生涯中最平淡穩(wěn)定的時期，他已經(jīng)再也無心無力去追求仕途的成功了。

大中九年，柳仲郢被調(diào)回京城任職。出于照顧，他給李商隱安排了一個鹽鐵推官的職位，雖然品階低，待遇卻比較豐厚。李商隱在這個職位上工作了兩到三年，罷職后回到故鄉(xiāng)閑居。大中十三年秋冬，李商隱在家鄉(xiāng)病故。

第三篇：蘇軾生平事跡研究

蘇軾生平事跡研究

論創(chuàng)作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。所以蘇軾在總體成就上實現(xiàn)了對同時代詩人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人。然而，這樣一位人人敬仰的大文豪，卻在著一生中倍受排擠，屢遭貶謫。那么，蘇軾這位“天下之奇才”是以什么樣的心態(tài)來面對人生坎坷的呢？在人生的不同階段，他在文學(xué)上又有何成就呢？就讓我們走進蘇軾，去體味他那傳奇的一生，去了解他那不平凡的事跡吧！

蘇軾的一生，大概可分為五個階段：

一． 少年學(xué)識積累階段；

蘇軾21歲前可謂處在學(xué)識的積累階段。他的家庭富有文學(xué)傳統(tǒng)，祖父蘇序好讀書，善作詩。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo)。母親程氏有知識且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書—范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節(jié)。當(dāng)蘇軾21歲出蜀進京時，他的學(xué)識修養(yǎng)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。

少年時的大量積累為蘇軾日后思想的形成打下了基礎(chǔ)。蘇軾學(xué)識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！’ ??后讀釋氏書，深悟?qū)嵪啵瑓⒅?、老，博辯無礙，浩然不見其涯也?！保ā锻鲂肿诱岸嗣髂怪俱憽罚┨K軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來就是相通的。他曾說“莊子蓋助孔子者”，莊子對孔學(xué)的態(tài)度是“陽擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）。他又認(rèn)為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”（《南華長老題名記》）。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二． 全盛高官時期；

服膺儒家經(jīng)世濟民的政治理想，他22歲中進士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等），入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進言。蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。在這個時期，他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》），又認(rèn)為歐陽修 “論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》），都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨立的價值，如“精金美玉，市有定價”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動的一種高級形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達之于口與手?！保ā洞痱瘋y俞括》）其次，蘇軾心目中的 “道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

正是在這種獨特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止?！保ā蹲栽u

文》）他的自我評價與讀者的感受是相吻合的，蘇軾確實具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了

同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。

蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時故作驚人之論而

不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提

出范增應(yīng)為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是

秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷

都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫作上善于隨機生發(fā)，翻

空出奇，表現(xiàn)出高度的論說技巧，成為當(dāng)時士子參加科場考試的范文，所以流傳

極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)

氣遂逐漸減弱，例如元佑以后所寫的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉

著，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。

三．遭排貶外時期；

蘇軾所遭的重大排擠，始于王安石變法。由于注重政策的實際效果，他在王安石

厲行新法時持反對態(tài)度，當(dāng)司馬光廢除新法時又持不同意見，結(jié)果多次受到排斥

打擊。他在外任時勤于政事，盡力為地方上多做實事。他先后在杭州、密州、徐

州、湖州任地方官，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績卓著。甚至在貶到惠州后，他還

捐助修橋二座。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為?？v使屢遭排擠，蘇軾亦

多次在其文學(xué)作品中流露出強烈的報效祖國、建功立業(yè)的愿望。在密州寫的《江

城子—密州出獵》，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太

守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣

馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這現(xiàn)實中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范

仲淹《漁家傲》詞后進一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞

壇格局。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂

首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。

三． 人生災(zāi)難時期；

蘇軾44歲時遭遇“烏臺詩案”，險遭不測。元豐二年（1079）三月，蘇東坡

由徐州調(diào)任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》，其實只是例行公事，略敘

為臣過去無政績可言，再敘皇恩浩蕩，但他在后又夾上幾句牢騷話：“陛

下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民?！本?/p>

中“其”為自稱，他以自己同“新進”相對，說自己不“生事”，就是暗示

“新進”人物“生事”。古代文人因為客觀環(huán)境使然，總是習(xí)慣于在譴詞造

句上表現(xiàn)得十分微妙，而讀者也養(yǎng)成一種習(xí)慣，本能地尋求字里行間的含義。

比如御史臺里的“新進”們。六月，監(jiān)察御史里行何大正摘引“新進”、“生

事”等語上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明明是蘇軾在諷刺他們，而他們反說蘇軾愚弄朝廷。

在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代

他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。這四個月里，蘇軾無時無刻不承

受著肉體和精神上的雙重折磨。

由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練。

這可謂是蘇軾在仕途上的重大失敗。它不僅使蘇軾的地位一落千丈，更使蘇

軾政治的形象被蒙上一層陰影。

雖然在仕途上屢遭失敗，但蘇軾卻用他曠達的心態(tài)開啟了他豪放的詞

風(fēng)，更開啟了一段豪放人生。他豪放詞的最凸起的代表是題為“赤壁懷古”的《念奴嬌》（大江東往）。這首詞以夸張的手法從江水的東流，感慨感染到

時光的逝往，進而把山河與人物合寫，視野高遠，氣焰恢宏。即正面描摹赤

壁的江景，又詳細刻畫了周瑜的雄姿。這兩方面的文字都頗為夸張，使“山

河如畫”與“風(fēng)騷人物”，都得到形象的表現(xiàn)。結(jié)尾又聯(lián)想到自己志不得伸，早生華發(fā)，發(fā)出“人生如夢”的感嘆。這與曹孟德《短歌行》同樣蒼涼悲壯，把不平的心境，淋漓盡致地表現(xiàn)出來。俞文豹《吹劍續(xù)錄》中記載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：“我詞比柳詞何如？”對曰：“柳郎中詞，只好十

七八女孩兒；執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸，晨風(fēng)殘月’；學(xué)士詞須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’?！惫珵橹^倒。這個故事說明了蘇軾詞的主要特。

他視野高遠，氣焰恢宏，感情奔縱而郁憤，顯示出一種積極樂觀而又蒼涼悲

壯的格調(diào)，把不平的心境，淋漓盡致地表現(xiàn)出來，又如《卜算子黃州定慧院

寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起

卻歸頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。表達其懷才不遇的心

情，正由于他的理想抱負(fù)無法實現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷地從

他的詞里流露出來。在《行香子清夜無塵》中，“雖抱文章，啟齒誰親？”

懷才不遇，繼而又自我解脫：“且陶陶樂盡無邪”?！?無邪”是指不受禮欲影

響的性格。此詞流露出人生苦短，知音難覓的感觸，表達調(diào)查脫世俗困擾的意愿，基調(diào)是爽朗的。但畢竟理想越來越渺茫，對這個封建文人來說恐怕只

好“何辭更一醉”了。

蘇軾遇事達觀、超脫，氣量心胸曠放開闊，他無論受到多么繁重的襲擊，面對多么險惡的環(huán)境，都沒有被壓得抬不起頭。如《定**》詞形象地體現(xiàn)

了這種曠達的襟懷：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫?/p>

來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。在突然而來的風(fēng)雨襲擊下，蘇軾逍遙得

意，安之若素，果然微寒驅(qū)散了醉意，前進迎來了日光。他在旅途上如斯，在不平的人生道路上他也是這樣坦然自處，這種曠達襟懷，簡直可以傲視一

切磨難艱危，而達到談笑生死，履險如夷的境地。正由于蘇軾還有這么一股

不畏“風(fēng)雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見到黃州的蘭溪竟是從東

向西流的，便高興地唱道：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將鶴發(fā)

唱黃雞”。抒寫了他對所謂命運發(fā)出的抗?fàn)帲憩F(xiàn)出積極樂觀的進取精神。

在這個時期，蘇詞中常常表現(xiàn)對人生的思考。他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）、“萬事到頭都

是夢”（《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場大夢”（《西江月》）。

所謂“人生如夢”，既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變，也指命運如夢

般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）詞所說的“長恨此身

非我有”。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。深刻的人

生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。

蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒

食雨二首》，寫“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里”的心態(tài)，語極沉痛。但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”（《初到黃州》），多石崎嶇的坡路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”（《東坡》）。

五．笑對人生時期；

嶺南荒遠，古人莫不視為畏途。韓愈貶潮州，柳宗元貶柳州，作詩多為凄苦

之音。然而當(dāng)蘇軾被貶至惠州時，卻作詩說：“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人?！保ā妒忱笾Ф住分┘百H儋州，又說：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！保ā段嶂喓Ｄ?，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及。作此詩示之》）這種樂觀曠達的核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服的斗爭精神，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰，辭采壯麗，并無衰疲頹唐之病，如《六月二十日夜渡海》：

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清?？?/p>

馀魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！這是蘇軾從儋州遇赦北歸時所作，流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊懷，氣勢雄放。

蘇軾的一生，可謂室經(jīng)風(fēng)歷雨、大起大落的一生。過多的苦難不僅沒有

把他打倒，反而把他推到了一個文學(xué)的新高度。蘇軾是北宋文學(xué)最高成就的杰出代表，他一生經(jīng)歷了北宋仁宋、英宗、神宗、哲宗、微宗五個朝代，他的文學(xué)思惟和創(chuàng)作，在當(dāng)時和后代都有著廣泛而深遠的影響，尤其他的詞作更是境界恢宏、豪邁奔放，開啟了一代風(fēng)氣。讓我們銘記蘇軾的事跡，更銘記他那偉大情懷。

第四篇：楊奎烈生平事跡

以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動正在全黨深入開展，生命的動能編寫組編輯出版反映楊奎烈事跡的《生命的動能(楊奎烈故事)》一書，并將此書確定為全系統(tǒng)黨的群眾路線教育實踐活動的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

楊奎烈生前是中信重工機械股份有限公司能源供應(yīng)公司黨委書記、經(jīng)理。他數(shù)十年如一日心系企業(yè)發(fā)展，關(guān)心職工群眾，求真務(wù)實，無私奉獻，清正廉潔，罹患絕癥后仍以頑強的意志和毅力堅持工作，在平凡的崗位上創(chuàng)造了無愧于時代的業(yè)績，用自己的生命詮釋了對中信事業(yè)的忠誠，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人為民務(wù)實清廉的政治本色和崇高品格，被廣大群眾譽為“新時期焦裕祿式的好干部”。

這不僅是對我們身邊這樣一位優(yōu)秀同事的深切緬懷，更是對廣大黨員干部的教育和鞭策。楊奎烈是在中信這片改革開放的熱土上成長起來的可感可觸的先進典型，他的精神產(chǎn)生于國有企業(yè)發(fā)展和建設(shè)的實踐，升華于十多萬中信人為之共同奮斗的中信事業(yè)，他的生命追求為黨員干部提供了一面映照言行的鏡子、一把衡量黨性的標(biāo)尺。希望大家認(rèn)真閱讀《生命的動能(楊奎烈故事)》，與楊奎烈的事跡一一對照，審視自己應(yīng)該怎樣對待群眾，怎樣對待責(zé)任，怎樣對待人生；進而以楊奎烈為榜樣，樹立良好的精神狀態(tài)和工作作風(fēng)，勤勉奮發(fā)，銳意進取，在中信事業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)自身的價值，為中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻力量。

第五篇：世界上最難被盜的帝王墓

世界上最難被盜的帝王墓

親愛的聽眾朋友們，大家下午好，歡迎收聽今天的青春之聲，我是落塵，今天給大家?guī)淼氖鞘澜缟献铍y被盜的帝王墓，武則天乾陵的故事。

如果問世界上那個皇帝的陵墓最難挖，那么毫無疑問是武則天的“萬年壽域”——乾陵。她的陵墓被冷兵器時代的刀劍劈過，被熱兵器時代的機槍、大炮轟過，1200多年之中，有名有姓的盜乾陵者就有17人之多，其中規(guī)模最大的一次出動人數(shù)40萬之多，乾陵所在的梁山幾乎被挖走了一半。1200多年之中，有名有姓的盜乾陵者就有17人之多，其中規(guī)模最大的一次出動人數(shù)40萬之多，乾陵所在的梁山幾乎被挖走了一半。然而時至今日，乾陵依然不拋棄、不放棄，像許三多一樣恪盡職守地保護著主人武則天和丈夫李治的遺體。

武則天是一個善于用時間打敗一切的人。她14歲入宮，先是用18年時間當(dāng)上了皇后，然后又用35年時間當(dāng)上了皇帝，死后又用1200年時間證明了自己陵墓的堅固以及其魅力的不朽。就連郭沫若先生去世前，都還念念不忘中央批準(zhǔn)發(fā)掘乾陵?？梢哉f武則天是生前征服了天下，死后征服了歷史。

我們不禁要問，漢武帝的茂陵被搬空了，唐太宗的昭陵被掃蕩了，康熙大帝連骨頭都湊不齊了，為什么單單武則天的乾陵可以獨善其身？

當(dāng)然，盜墓者要的是寶貝，難道是因為武則天墓里沒有什么好的陪葬品，其實恰恰相反，經(jīng)過多年的探測考察，一位文物工作者推算最少有500噸!在前后通道的兩側(cè)，又各有4間石洞，洞里裝滿了盛唐時最值錢的寶貝。在通向金剛墻的近百米過道兩旁，擺滿了各種金銀祭器。而最讓世人感興趣的就是那件頂尖級國寶——《蘭亭序》。乾陵一帶的民間傳聞中，早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。

事實是，如此多豐厚的寶藏使得乾陵吸引著職業(yè)盜墓者、封疆大吏、土匪、軍閥，甚至是農(nóng)民起義軍，紛紛抄著鐵鍬、鋤頭前來刨上幾下。從武則天躺進乾陵的—刻，梁山就沒消停過。

第一個光顧乾陵的是唐末造反大軍領(lǐng)袖黃巢。這位鹽販子率領(lǐng)60萬大軍攻進長安后，先是痛痛快快地?zé)龤屄右环练税a過足了，他突然發(fā)現(xiàn)自己無事可干了。這時，有人告訴了他一件事，在梁山西側(cè)黃土地下埋藏著大量碎石。這個消息就是在暗示黃巢，唐陵中最富有的乾陵的入口很可能就在梁山的西側(cè)。黃巢大喜，立即調(diào)出40萬士兵，跑到梁山西側(cè)開始挖掘。這些人都是農(nóng)民出身，對鐵鏟鐵鍬的運用熟練得很，不久，就把半座梁山鏟平了，以此留下了40米深的“黃巢溝”。但是，乾陵就像是根本沒有入口一樣。后來，唐王朝軍隊集結(jié)向長安發(fā)起反攻，黃巢這才心不甘情不愿地空手而逃。這位自稱是書生的黃巢愚蠢之極，他根本不知道乾陵是坐北朝南的。唐朝皇帝故意將修建產(chǎn)生的碎石埋在離墓道口三百多米遠的地方。也就是說，他挖錯了方向。

向乾陵伸出罪惡之手的第二個人是五代的耀州節(jié)度使溫韜，此人似乎生下來就是給李唐王朝的皇帝陵墓找麻煩的。在乾陵之前已經(jīng)挖掘了17座唐皇陵，只剩下乾陵。但他的理想在此破滅。和黃巢一樣，他也興動數(shù)萬人馬在光天化日之下挖掘乾陵，不料三次上山均遭風(fēng)雨大作，人馬一撤，天氣立即轉(zhuǎn)晴。溫韜實在想不明白這到底是怎么回事，但他還是沒有再繼續(xù)挖下去。乾陵至此逃過第二劫。

最危險的是第三次，這次出動的不是40萬大軍，而是一個現(xiàn)代化整編師，盜墓的工具也不再是鋤頭、鐵鍬，而是開山劈石如切菜的機槍大炮。主謀就是民國時期的國民黨將軍孫連仲。他帶領(lǐng)部下，學(xué)著孫殿英炸慈禧和乾隆墓的樣子，在梁山上埋鍋造飯安下營寨，用軍事演習(xí)作幌子，黑色炸藥炸開墓道三層豎立石條，正準(zhǔn)備進入時，突然冒出一股濃煙，盤旋而上，成為龍卷風(fēng)，頓時天昏地暗，走石飛沙，7個陜西籍士兵首當(dāng)其沖，立即吐血身亡，其他人哪里還敢再向前，大喊著跑了出來，就這樣，乾陵終于躲過最后一劫。

乾陵是中國歷史上唯一的兩位皇帝——唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，也是目前已知保存最完整、文物儲藏最豐富、而且沒有被盜的帝王陵墓，被稱為埋在地下的“世界第九大奇跡”。

乾陵位于咸陽市干縣境內(nèi)海拔1047米的梁山上，史書稱其為“歷代諸皇陵之冠”。乾陵仿當(dāng)時西京長安格局設(shè)計，分內(nèi)城、宮城和外城，內(nèi)城占地240萬平方米，宮城周長十二里，外城周長八十余里，陵園內(nèi)建房380間。

史書記載了乾陵的選址故事，當(dāng)年唐高宗在洛陽病逝后，陳子昂等人力主在洛陽設(shè)置陵寢，但武則天為了遵照高宗“得還長安，死亦無恨”的遺愿，決定在關(guān)中渭北高原選擇吉地。很快，朝廷在全國范圍內(nèi)遴選了兩位名揚天下的方士，一位是四川星相家袁天罡，另一位是皇宮里專掌陰陽和天文歷法的太史令李淳風(fēng)。

袁天罡接旨后遍尋黃河兩岸，都沒找到一塊中意之處。后來來到關(guān)中，半夜子時出來觀看天象，只見一處山巒上紫氣沖天，恰好與北斗相交。袁天罡認(rèn)定是塊寶地，于是急忙奔上山巒，找準(zhǔn)方位，但一時找不到東西作記號，就摸出枚銅錢放地上再蓋上浮土，這才下山回朝復(fù)命去了。

另一個風(fēng)水師李淳風(fēng)接旨后，沿渭水東行尋找寶地。在一天正午艷陽高照之時，他見秦川大地上突兀出一座奇怪的石山：從南向北看，好像一位少婦裸睡在藍天白云之下，這少婦五官齊全，一對乳房堅挺對稱，連乳頭、肚臍都也具備。乾陵的地形地貌完全應(yīng)合了陰陽二儀、天地配合得最絕妙的完美結(jié)合。李淳風(fēng)大為吃驚，于是抓緊上山，以身影取子午，以碎石擺八卦，拔出發(fā)針在二魚相交處扎入土中后，也下山回朝復(fù)命去了。

武則天聽他二人說在同一方位選中吉地，派人再去復(fù)查。大臣來到梁山后，找到這塊地方扒開浮土，驚得半天沒站起來，原來李淳風(fēng)的那根發(fā)針正扎在袁天罡那枚銅錢的錢眼里！既然是一塊風(fēng)水寶地，那還等什么，武則天下令立即開工，很快就將乾陵修好，安葬好唐高宗，后來武則天追隨丈夫葬于乾陵。

乾陵雖然歷經(jīng)千年滄桑，但是，依然風(fēng)雨不動，歷代盜墓賊都在乾陵面前無功而返，甚至連乾陵的墓道門都沒有找到，可見這塊風(fēng)水寶地確實保護了龍體鳳軀長眠地下而不受凡人紛擾。

但是，也有古人指出，梁山風(fēng)水是好，但是它利陰而不利陽。武則天選定這里作為埋葬自己與唐高宗的陵墓，是為了武家后代子孫興旺。并且提出了以下觀點：第一，乾陵與太宗的昭陵龍脈隔斷，如果是普通百姓埋在這里，可以興旺三代，但是皇帝葬在此地的話，恐怕三代以后，江山有危險。事實也確實如此，唐朝自唐玄宗之后就由盛轉(zhuǎn)衰，此時據(jù)武則天當(dāng)政也不過三代。

第二，唐朝的龍脈之首在九峻山，太宗葬在此地，居于龍首而使唐室興旺，但是，梁山是周朝的龍脈之尾，尾氣必衰。

第三，梁山北峰最高，前面兩峰像乳房。整個山形，遠遠看去像一個少婦平躺，乳峰高聳。這是一個典型的利陰的地方，陰氣彌漫，不利于陽，并且梁山主峰直秀，屬木格，南邊二峰圓滑，屬金格，三座山峰雖然挺拔，但是遠看很平，屬土相，金克木，土生金。在主峰下修陵寢，必定導(dǎo)致陰氣壓倒陽氣。武則天之所以篡權(quán)掌天下，與她將陵墓選在此地有關(guān)。

當(dāng)然，上述推論，無法證實或者證偽。不過從梁山的地形來看，雙峰高挺，二水環(huán)繞，似乎是一個美女靜靜地平躺在此處。不管梁山是利陰還是利陽，但它確實是一塊罕見的風(fēng)水寶地。

好了，關(guān)于乾陵的故事到這里也要結(jié)束了，我們下期不見不散。