第一篇：鄉(xiāng)土元素在園林景觀設計中運用論文

摘要：隨著我國節(jié)約型、環(huán)保型社會戰(zhàn)略的不斷深入，園林景觀的規(guī)劃以及設計工作受到了各方面的重視。人們對于園林景觀的建設有了更加多元化的需求，不但要有繁復的現(xiàn)代元素，同時也要有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。鄉(xiāng)土元素在園林景觀設計中的運用已經(jīng)成為了重要發(fā)展趨勢。本文主要介紹鄉(xiāng)土元素在園林景觀設計中的運用情況，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)人士有所幫助。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土元素；園林景觀設計；運用

引言

隨著現(xiàn)代文化進程的加快以及人們生活節(jié)奏的提升，人們更加關(guān)注的是現(xiàn)代流行元素，民俗民風在很大程度上受到了沖擊，鄉(xiāng)土元素在不斷流失，增強鄉(xiāng)土資源的保護和利用已經(jīng)成為了當務之急。園林景觀作為現(xiàn)代當代文化傳承以及地方特色的載體在很大程度上體現(xiàn)了區(qū)域性的文化內(nèi)容，將鄉(xiāng)土元素應用在園林景觀設計中不但能夠充分保留民俗民風方面的文化，同時也能夠使園林景觀更加的多樣化，充分體現(xiàn)出自身的特點，具有非常重大的意義。

1鄉(xiāng)土元素介紹

所謂的鄉(xiāng)土元素，最為基本的含義就是指區(qū)域性的、樸素的、較為傳統(tǒng)的人和事。從擴展意義上分析可以包括兩方面意義，一是指鄉(xiāng)村當中土生土長的自然元素，一是能夠體現(xiàn)出地域性鄉(xiāng)村文化特色的文化元素。（1）自然元素自然元素就是指具有實體的物質(zhì)元素，通過當?shù)氐慕ㄖ?、鄉(xiāng)村的景色、田野山林以及池塘小路等等來綜合性的體現(xiàn)景觀現(xiàn)象。按照形式不同可以分為三種類型，第一種是能夠形成實體景觀的材料，包括木材、鄉(xiāng)土植物以及石頭等等；第二種是當?shù)鼐用衿匠Ｊ褂玫降奈锲?、器具等；第三種是因為受到當?shù)刈匀画h(huán)境影響而形成的自然景觀和長期積累而形成的農(nóng)業(yè)景觀。（2）文化元素文化元素就是指當?shù)鼐用裼捎陂L期的當?shù)厣钏e累成的區(qū)域性土地形式以及自然過程的適應方式，同時也是當?shù)鼐用裼捎陂L期生活所形成的生活方式的反應，它是某一區(qū)域土地上寺廟以及城鎮(zhèn)等地區(qū)的某種綜合體。

2在園林景觀中運用鄉(xiāng)土元素的意義所在所謂的鄉(xiāng)土元素就是已經(jīng)適應了當?shù)氐沫h(huán)境，能夠代表當?shù)匚幕厣南嚓P(guān)景觀，這些景觀是經(jīng)過了長時間的自然和人為選擇而留下來的，不論是生長的習慣方面還是外形方面都已經(jīng)適應了所在地的環(huán)境。在進行現(xiàn)代園林景觀設計過程中充分融入鄉(xiāng)土元素，不能能夠充分體現(xiàn)當?shù)氐奈幕厣?，同時還對當?shù)鼐用穹浅＞哂杏H和力，對于形成園林景觀的多樣性以及可識別性具有非常重要的意義。（1）有利于保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化鄉(xiāng)土元素實際上就是民族風俗的體現(xiàn)，是民族性的財富，充分體現(xiàn)出地方性的文化傳承，是精神方面的遺產(chǎn)，能夠反映出特定歷史時期的鄉(xiāng)土風貌。在進行園林景觀設計時運用地方性的文化、民俗，能夠推動鄉(xiāng)土文化的恢復以及保護工作，確保我國傳統(tǒng)文化的有效傳承，保護鄉(xiāng)土文化不遺失。（2）加強園林景觀的地方特色，提升景觀的可識別性隨著城市建設的發(fā)展，不同區(qū)域之間的差距逐漸縮小，各方面都區(qū)域大同，景觀的可識別性逐漸降低，無法體現(xiàn)當?shù)靥厣?。但是鄉(xiāng)土元素主要來自于當?shù)?，是具有特色的景觀形式。所以在園林景觀設計中采用鄉(xiāng)土元素能夠提升人們對家鄉(xiāng)文化、民間風俗的理解，加強城市景觀的差異性，提升景觀的可識別性。（3）能夠節(jié)約景觀營造的成本鄉(xiāng)土元素就是當?shù)靥赜械?，不需要進行過多處理就能夠應用在園林景觀設計當中，所以在園林設計中采用這種景觀元素能夠有效降低景觀建設的成本。同時，鄉(xiāng)土植物具有非常強的適應性和生命力，很少會因為環(huán)境問題而死亡，其所營造出的景觀效果具有非常好的美感和親和力。

3鄉(xiāng)土元素在園林景觀設計中運用的現(xiàn)狀

（1）園林設計中更傾向于采用外來物種現(xiàn)階段在進行園林景觀設計中更加傾向于采用外來物種，普遍認為外來物種和元素要比本土的更加有優(yōu)勢，對于鄉(xiāng)土元素的重視程度不夠，這就造成了鄉(xiāng)土植物在園林景觀設計中常常被忽視。（2）園林景觀設計時鄉(xiāng)土元素運用不足園林景觀設計人員沒有充分認識當?shù)氐泥l(xiāng)土元素，沒有認識到園林景觀中鄉(xiāng)土元素的應用對于當?shù)卦斐傻挠绊?，所以設計過程中只為了迎合大眾的美感以及政府機構(gòu)要求，造成設計過程中很少甚至不采用鄉(xiāng)土元素，這是鄉(xiāng)土元素在園林景觀設計過程中受到忽略的重要原因。（3）對于鄉(xiāng)土元素的研究不夠深入從目前情況來看，園林景觀規(guī)劃設計相關(guān)部門并沒有制定相關(guān)政策將鄉(xiāng)土植物苗木列入到體系當中，這也使得鄉(xiāng)土元素的相關(guān)應用沒有得到足夠的重視。在進行園林景觀育種改良項目建設過程中更多的是將外來物種作為研究對象，對于鄉(xiāng)土植物的研究資金投入的比較小，甚至出現(xiàn)苗木短缺的現(xiàn)象。

4鄉(xiāng)土元素在園林景觀設計中運用分析

（1）在園林景觀中充分應用鄉(xiāng)土元素在進行園林景觀設計過程中可以充分的應用地方的已有習俗，例如民間的工藝品、民俗節(jié)日當中用于渲染氣氛的相關(guān)元素等。這些鄉(xiāng)土元素能夠充分體現(xiàn)當?shù)厝藗兊娜粘Ｉ钜约熬裎幕?，能夠反映出當?shù)鼐用竦亩嗖噬睢Ｔ趫@林景觀設計中充分應用鄉(xiāng)土元素就是對當?shù)孛袼孜幕鹘y(tǒng)文化的相應保護，例如通過畫面或者雕塑等方式表現(xiàn)出鄉(xiāng)村農(nóng)忙時期的場景或者傳統(tǒng)節(jié)日的相應場面，使其成為具有豐富情節(jié)的畫面。也可以在園林景觀設計中融入民間工藝雕刻或者編織等內(nèi)容，從而提升園林景觀的可識別性，使得游客進一步的了解到地方工藝以及當?shù)氐牧曀椎?，進而增加當?shù)貓@林景觀的吸引力。（2）通過鄉(xiāng)土樹種進行地方性標志性景觀的設計鄉(xiāng)土植物是創(chuàng)造出鄉(xiāng)土景觀的最好對象，例如北方地區(qū)受到氣候方面的影響，所以鄉(xiāng)土植物樹種通常是以針葉樹、落葉闊葉樹為主，這樣就會形成針葉林景觀以及闊葉林景觀。但是對于南方地區(qū)來說主要采用的是常綠落葉植物，這就會呈現(xiàn)出四季常綠、鳥語花香的景象。對于熱帶地區(qū)來說，其鄉(xiāng)土樹種主要是棕櫚等植物，呈現(xiàn)出較為優(yōu)美的樹形，葉片飄逸、樹干挺拔，表現(xiàn)出熱帶地區(qū)所具有的特有景觀特點，這就形成了熱帶植物景觀具有的特色。在進行園林景觀設計過程中，較合適的采用對比等方式對于當?shù)剜l(xiāng)土植物實施美學搭配，能夠表現(xiàn)出植物所具有的獨特觀賞性。（3）利用較為鮮明的色彩來表現(xiàn)景觀的特色鄉(xiāng)土景觀大多呈現(xiàn)出質(zhì)樸、色彩濃烈奔放的特點，所以可借用鄉(xiāng)土材料自身所具有的顏色以及質(zhì)感來表現(xiàn)景觀的鄉(xiāng)土特色?？梢圆捎孟鄬λ匮诺牡咨?，之后將不同色彩進行有機的融合，在對比中達到和諧的效果，充分體現(xiàn)出民俗所具有的特色以及較為濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在進行園林景觀設計過程中可以借用對比美學效應，通過色彩的差異來設置可以起到對比烘托作用的景觀樹種。另外，在進行園林景觀設計過程中也需要重點考慮鄉(xiāng)土植物色彩的搭配以及植物隨季節(jié)變化所呈現(xiàn)的四季不同的景觀效果，例如在秋季來臨的時候銀杏、懸鈴木等植物的葉片會變成金黃色，非常美觀，給人愉悅的視覺享受。

5結(jié)束語

隨著人們對生活品質(zhì)要求不斷提升，園林景觀對于人們生活的作用越來越明顯，這就需要相關(guān)設計人員在景觀設計過程中充分發(fā)揮自身見解，形成獨特的風格，其中鄉(xiāng)土元素的運用就是非常重要的一種手段。將鄉(xiāng)土元素應用在園林景觀設計中不但能夠充分保留民俗民風方面的文化，同時也能夠使園林景觀更加的多樣化，充分體現(xiàn)出自身的特點，具有非常重大的意義。

參考文獻

[1]周家駿;劉明東.芻議鄉(xiāng)土元素在園林景觀設計中的運用[J].福建農(nóng)業(yè),2015(05):29-31

[2]王麗.園林景觀設計中鄉(xiāng)土元素的運用[J].中華民居(下旬刊),2014(01):31-35

[3]陳錦屏.園林景觀設計中鄉(xiāng)土元素的應用分析[J].科技創(chuàng)新與應用,2014(09):45-47

[4]胡清坡;康永峰;王久艷;羅東紅;孫東冬.論鄉(xiāng)土元素在園林景觀設計中的運用[J].價值工程,2012(03):129-131

第二篇：園林景觀設計中的色彩運用

園林景觀設計中的色彩運用

摘要：園林設計是一種形象藝術(shù)設計，主要通過運用各種造型要素進行自然形象的再現(xiàn)。色彩作為設計的核心要素之一，其搭配運用的合理性直接影響著設計效果。隨著現(xiàn)代社會精神文明和物質(zhì)文明的提高，對人居環(huán)境的要求的越來越高。如何在園林設計中合理、巧妙地應用色彩，打造豐富多彩、富有時代氣息的園林景觀是目前園林設計者們探討的熱點。 關(guān)鍵詞：園林景觀；景觀設計；色彩運用

中圖分類號：K928.73文獻標識碼： A

引言

在園林景觀設計中，合理進行色彩設計可以使園林更具視覺上的強烈感染力，并使游客產(chǎn)生豐富的情感。因而，當前我國現(xiàn)代城市的園林景觀都已經(jīng)普遍對其色彩運用比較重視，但我們也一定要避免陷入為求顏色搭配而胡亂選擇、胡亂組合的誤區(qū)，那樣必將會使園林的整體面貌受到破壞。

一、園林景觀設計中運用色彩原則 

在園林景觀設計中，配色效果直接影響著整體設計效果。在設計過程中，應遵循以下原則： 

1、統(tǒng)一原則 

統(tǒng)一原則是指構(gòu)成園林景觀的各要素在風格、形式、色彩等方面具有一定的相似性或者一致性。通過重復運用能夠很好地體現(xiàn)園林整體的統(tǒng)一性。但過分的統(tǒng)一難免會給人一種單調(diào)、呆板的感覺，因此，在統(tǒng)一配色中有強調(diào)要 有變化存在，在統(tǒng)一中追求變化，給人以自然優(yōu)美的感受。 

2、調(diào)和原則 

在園林配色中，強調(diào)色彩的調(diào)和變化，就是指在一種顏色中包含了其他色彩成分，而它們之間的某種共同色素能夠極其和諧地調(diào)和在一起，色彩學上將之稱為類似色。在園林景觀設計配色中，通常會處理大量的調(diào)和色，以營造一種和諧、雅致、平靜的美。比如在花卉栽植中，常見的是將紫紅、黃色、白色等花色相互栽植，形成一種和諧生動、濃淡相宜的效果。 

3、均衡原則 

現(xiàn)代園林建設的主要目的是為人們營造一個優(yōu)美、舒適的人居環(huán)境，其設計應符合人們的審美、價值觀以及功能需求。色彩心理學認為只有滿足人的視覺平衡的配色才能夠給人以和諧、優(yōu)美的感受。在園林景觀設計的配色中，強調(diào)色調(diào)的平衡和層次性漸變。通過組織設色面積、降低色彩的彩度及明度等來消除配色不均衡的問題。在園林景觀設計中，通常控制亮度低的色彩面積大于亮度高的色彩面積，以實現(xiàn)色彩的均衡。 

4、對比原則 

所謂對比原則，就是設計中通過園林構(gòu)成元素的色相、色調(diào)及色彩明度等的對比來營造豐富的園林景觀。但這并不意味著對比強烈的色彩就能給人以美感，而應在主次分明的對比情況下才能實現(xiàn)色彩的對比與調(diào)和的相互融合、統(tǒng)一與變化的相互協(xié)調(diào)。在園林景觀設計中，色彩的對比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一是相互對立、相互聯(lián)系、相互滲透且同時存在的，這種關(guān)系是園林景觀設計配色中整體和諧性的重要體現(xiàn)。園林景觀中，對比與調(diào)和是兩個相互對立而又相互協(xié)調(diào)、相互滲透的因素，他們在園林中同時存在，對色彩的調(diào)配具有重要作用。在園林景觀設計中，通常會將色彩分為兩個部分，即裝飾色和目的色。通過設置重點色彩和支配色彩形成鮮明的對比，但必須考慮全體色調(diào)的調(diào)和。比如我們常提到的萬綠叢中一點紅就是采用了對比及調(diào)和原則，大面積的綠色將點點紅色襯托得珍貴而動人，而紅色作為補色則將綠色渲染得青翠可愛。此外，當色彩單調(diào)或者對比過度時，可以在這些色彩元素中加入

其他的色彩元素將其分開，例如加入彩色、黑色、白色、灰色等，可以取得較好的效果。

 

二、色彩在園林景觀中的應用 

1、無彩色在園林景觀中的應用 

黑、白、灰3種顏色，在色彩中被稱為無彩色。在園林的建筑、鋪裝和植物配置之中運用的較多。黑色給人的感覺是深沉、莊重、嚴肅等。運用到園林中，有沉穩(wěn)凝重、高雅脫俗之感。白色既給人以干凈明亮、質(zhì)樸純潔之感，灰色介于黑白之間，比黑色隱蔽、內(nèi)斂、朦朧一些，感覺沉穩(wěn)低調(diào)而不張揚。 

在傳統(tǒng)園林中，這3種顏色主要應用于南方的私家園林的建筑，青瓦灰墻和江南特有的水景交相呼應，構(gòu)成一幅中國水墨畫，以此來表達古時文人騷客云淡風輕的高潔品質(zhì)。而在現(xiàn)代的園林設計中，此類顏色多運用于護欄、圍墻和鋪裝等建筑方面。如人行道旁一般將黑色涂于鑲有幾何圖案的鐵質(zhì)材料之上，通過與周圍環(huán)境的對比而形成一種沉穩(wěn)厚實之感?；?qū)咨c黑色混搭構(gòu)成地面鋪裝，通過黑與白的對比，使其莊重大方且富有現(xiàn)代氣息。也有直接將或黑或白的鵝卵石成片而構(gòu)成的鋪裝，但是如果對其周圍的環(huán)境沒有統(tǒng)一和諧，就容易造成太過明亮或陰沉的感覺。小品方面主要應用于一些廊橋的欄桿，主要用白色形成高雅圣潔的感覺。 

而在植物配置當中，此類無彩色不能成片的栽植，過多的白色會使人感到傷感、悲傷，而過多的黑色使人感到沉重與悲傷，一般來說，它們都是以點綴色和調(diào)和色而出現(xiàn)。如在某區(qū)域的綠化設計中色調(diào)偏暗時，可以植入白色使其明朗歡快起來。而當相鄰的色彩對比過于強烈之時，可以用白色對其進行調(diào)和，使其緩和起來。而白色介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的植物配置之上再植入白色，也可以使其調(diào)節(jié)人們的心理溫度和滿足審美需求的改變。而帶有一定色彩的灰色，可以有利于這種色彩的表達。灰色由于其安定幽靜的心理暗示，一般應用于一些功能性的建筑和小品上，以滿足人們對于安靜平和心態(tài)的需求。 

2、冷暖色系在園林景觀中的應用 

冷暖色系是指不同顏色的光由于其波長、可見度高低不同，從而使人們對之產(chǎn)生了不同的情緒反應和心理暗示，所以在園林中的應用也不同。一般來說，暖色系是指那些波長較長，可見度較高，色彩感覺比較明快跳躍的色彩。暖色系主要包括紅、黃、橙以及與之相鄰的色彩。暖色系可應用在廣場花壇，景觀入口和迎賓大道等處，有助于營造一種歡快、熱烈的氣氛。暖色系還可以起到平衡心理溫度的作用，因此，在我國北方冬季比較寒冷的地區(qū)，可以在戶外廣場中適當多增加些暖色系景觀，如紅色的長椅、臺階，黃色亭子等，從而讓人心理上感到溫暖。冷色系主要指青、藍及其鄰近的色彩，具有波長短、可見度低以及視覺上的退遠感，因此可應用于狹小空間的邊緣處，以增加空間的深遠度。冷色能給人以寧靜和莊嚴感。例如：南京中山陵的建筑屋面以藍色為主，給人一種莊重肅穆感，背后蒼翠的林木背景，增加了一份悲涼感和敬重感，而灰色石階的鋪砌，又增加了整體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其他冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體沉穩(wěn)肅穆的景觀特色。 

3、同類色的運用 

同類色指色相差距不大的色彩，在色輪表中指的是各色的鄰近色，如橙色與黃色、紅色與橙色、黃色與綠色等。同類色也包括同一色相內(nèi)深淺程度不同的色彩，如深綠與淺綠、深紅與粉紅等。這種色彩組合在色相、明度、純度上都較接近，所以較易取得協(xié)調(diào)，在植物組合中能體現(xiàn)其空間感和層次感，給人以寧靜、柔和的高雅之感。此外，在一些花壇培植中同類色也常有應用，如從花壇中央向外色彩依次變淡或變深，使人產(chǎn)生層次感和舒適的明朗

感。 

結(jié)束語

色彩作為自然界最敏感的元素，是那樣的變幻莫測和難以控制，卻又是那樣的容易感受到它的存在，正是由于它的多樣性，為我們對它的探索蒙上了一層神秘而理想的面紗。我們應最大可能地放飛“感知”的翅膀，使色彩向人們釋放它全部的魅力。 

參考文獻

[1] 莫璟枝.關(guān)于園林設計中色彩應用的探索[J].現(xiàn)代園藝.2011(11) 

[2] 劉丹.探析色彩在園林設計中的應用[J].西江月.2010(17) 

[3] 賈珂,曲莎.色彩在園林景觀設計中運用[J].現(xiàn)代園藝.2011(11)

[4]余若勇.論園林景觀中色彩的設計與應用[J].中華民居.2011(7) 

[5]金惠明，李小良，趙向東.園林景觀色彩設計淺析[J].現(xiàn)代園藝，2012（12） 

第三篇：廣玉蘭在園林景觀設計中的應用

廣玉蘭在園林景觀設計中的應用

時間:2009-10-24 21:57 來源: 作者: 點擊:3次

摘要 綜述了廣玉蘭的特性、觀賞價值及在植物造景和園林綠化中的應用,提出廣玉蘭在園林綠化應用中應注意的問題。關(guān)鍵詞 廣玉蘭;景觀設計;應用 1 廣玉蘭特性及觀賞價值廣玉蘭(M.Grandif lora L.),又名荷花玉蘭,木蘭科,木蘭屬,常綠喬木。廣玉蘭樹姿雄偉壯麗,抗逆性強,葉大光亮,四季長青,花大而潔白美麗,花色艷麗,花香宜人,樹姿優(yōu)美多態(tài),其聚合果成熟后開裂,露出的鮮紅色種子相當美觀。同時,具有較強的耐干旱、耐脊薄、抗煙塵、抗污染優(yōu)良品質(zhì)[1]。廣玉蘭是一類具有很高觀賞價值的園林、庭園綠化樹種。早在唐代,木蘭科中的廣玉蘭就被人工栽培在園林或庭院中,視為名貴的觀賞花木。清漪園(頤和園前身)的樂壽堂、清花軒及排去殿以東、長廊以北,有大片廣玉蘭栽植,花開時節(jié)一片芳菲。隨著、園林綠化業(yè)的飛速發(fā)展,廣玉蘭的應用范圍愈加廣泛,使用形式亦更加豐富多樣,被廣泛應用于城市園林綠化中,是優(yōu)良的城市綠化及觀賞樹種[2]。2 廣玉蘭在植物造景中的應用廣玉蘭是優(yōu)良的城市綠化及觀賞樹種,在園林的造景中,一直被列為骨干樹種而得到廣泛的應用。2.1 獨立造景 廣玉蘭的配置形式大體上可以分為自然式和規(guī)則式2 類。自然式配置以模仿自然、強調(diào)變化為主,具有活潑幽雅的自然情調(diào),有孤植、叢植、群植等方法;規(guī)則式配置多以某一軸線為主,呈對稱或成行排列,以強調(diào)整齊、對稱為主,給人以雄偉肅穆之感,有對植、列植等方法。2.1.1 孤植。在空曠的平地、山坡或草坪上,配置單株廣玉蘭,以體現(xiàn)其樹形美,展現(xiàn)為空曠地上的主景,稱為孤植。孤植主要表現(xiàn)樹木個體的體形美,一般作為視覺中心處理。廣玉蘭樹型優(yōu)美,可孤植成景。廣玉蘭的孤植藝術(shù)在古代文獻中就有記載,它是以單株廣玉蘭為主體的庭院綠化設計,風格特異,在現(xiàn)代小型宅第中仍有應用。南京靈谷寺大草坪上孤植著一株廣玉蘭王,形如巨傘,在周圍成片的廣玉蘭林的映襯下,個性鮮明,具有“鶴立雞群”的效果;鎮(zhèn)江焦山景區(qū)廣玉蘭廣場中也有一株孤植廣玉蘭,廣場呈方形,廣場中央用卵石做成一個大圓,圓的中心取廣玉蘭花開四瓣的特征,以荷花形瓣狀砌成花壇,花壇中心栽培一株姿態(tài)優(yōu)美的廣玉蘭,俯視其景,方中有圓,圓中有花,不僅體現(xiàn)出“花開月圓,幸福圓滿”的寓意,而且點出了廣場主題[3]。2.1.2 對植。用2 株廣玉蘭分別按一定的軸線左右對稱的栽植方式,稱為對植。對植多用在公園、大型建筑物的出入口兩側(cè),或磴道石級與橋頭的兩旁,它有烘托主景的作用。它不但可豐富建筑物的畫面,而且還賦予建筑物以時間和空間的生機動態(tài)感,常和廳、堂殿、軒等古建筑配置在一起。2.1.3 列植。按照一定的株行距成行栽植叫做列植。列植主要體現(xiàn)植物的整齊美、線條美,樹齡相近的廣玉蘭一般樹型近似,按直線或曲線以等距離栽植,很容易取得整齊一致的藝術(shù)效果。在園林中,廣玉蘭一般作為行道樹、林帶及水邊等綠化栽培或作為樹墻,綠籬栽培。列植構(gòu)成的景觀顯得整齊而有氣魄,主要配置在規(guī)則式的園林綠地。南京靈谷寺道路的兩側(cè)就是以廣玉蘭與其他樹種配置作為行道樹栽培的,使道路兩側(cè)的植物景觀富有層次變化,十分獨特。桂林市不少街道,都栽植廣玉蘭做行道樹,四季長青,滿城秀色。每到夏季幽香四溢,為這一風景勝地增色不少。2.1.4 群植。凡種植20 株以上,100 株以下的同種或異種樹木組合在一起的配置方式,稱為群植。樹群是園林的骨干,常用它來組織空間層次和劃分景點區(qū)域。群植主要體現(xiàn)樹木的群體美、協(xié)調(diào)美。將不同樹齡的廣玉蘭按一定規(guī)律配植,能夠呈現(xiàn)出優(yōu)美的廣玉蘭林景觀。蘇州光福和杭州滿覺

垅等成為賞廣玉蘭勝地,就是由于群植廣玉蘭數(shù)千畝,而形成廣玉蘭林景觀,廣玉蘭的群體美得到極致的表現(xiàn)。2.2 與其他植物的配置 在確定廣玉蘭的搭配植物時,應考慮兩者的協(xié)調(diào)關(guān)系,包括對土壤條件、光照、溫度、水分及養(yǎng)分的要求;搭配植物的枝、葉、花、果要求能夠豐富、補充和提高廣玉蘭的景觀色彩。廣玉蘭四季常綠,與其他植物配置時,一般作為背景樹種,或基調(diào)樹種。廣玉蘭與桃樹相配,可以突出桃樹的春花爛漫;與紅楓相配,可體現(xiàn)霜葉紅于二月花的意境,還可以突出“萬綠叢中一點紅”的藝術(shù)效果;與牡丹、荷花、山茶等配置會出現(xiàn)春天牡丹怒放,炎夏荷花盛開,仲夏玉蘭飄香,隆冬山茶吐艷的四季花景。此外廣玉蘭作為基調(diào)色彩或背景樹種,還可以與松樹、紫荊、紫薇、槐樹等眾多樹種配置。2.3 與山石、建筑物的配置 廣玉蘭不僅可以與其他植物配置成景,還可以與山石、建筑物相配置,映襯山石或建筑物,完善山石景觀和建筑景觀。長沙岳麓山散植大量的廣玉蘭,體現(xiàn)廣玉蘭“花雨”的意境。蘇州的幾個園林中,都有很多廣玉蘭,尤以怡園、留園為最,大多在廣玉蘭叢中造一個亭子,供游人休憩時欣賞廣玉蘭。廣玉蘭與置石相配,能體現(xiàn)廣玉蘭的姿態(tài),又可以映襯置石,如果置石上嵌刻上有關(guān)廣玉蘭的詩詞,則使景觀更加具有意境。焦山公園的廣玉蘭園中放置了一些具有一定觀賞價值的太湖石,并在上面刻有詩詞、楹聯(lián),人們穿行其中,觀樹賞石,意趣無窮[4]。3 廣玉蘭在園林綠化中的應用 3.1 道路綠化中的應用 廣玉蘭樹姿優(yōu)雅,四季常青,病蟲害少,因而是優(yōu)良的行道樹種,不僅可以在夏日為行人提供必要的庇蔭,還能很好地美化街景。但栽種時應盡量選擇較大一些的苗木,干徑3~6 cm,高度2.8 m 左右較為適宜。過小,則易遭破壞;過大,則移栽成活率低。長沙市20 世紀80年代中期在五一路上栽植的廣玉蘭,現(xiàn)大多高8 m 以上,冠幅達4m×4m以上,胸徑達15 cm以上,且樹冠豐滿圓整。道路綠化時,廣玉蘭與色葉樹種(如五角楓、烏柏、楓香、銀杏等)配植,能產(chǎn)生顯著的色相對比,從而使街景的色彩更顯鮮艷和豐富。在綠化帶應用中,將廣玉蘭與紅葉李間植,并配以桂花、海桐球等,不僅在空間上有層次感,而且色相上又有很大的變化,打破了序列空間的單調(diào),產(chǎn)生一種和諧的韻律感,取得了很好的效果[5]。3.2 公共綠地中的應用 在面積較大的綠地中,廣玉蘭可孤植挺立于草坪、花壇中及園路轉(zhuǎn)彎處或交叉路口,讓人欣賞其雄偉壯麗的姿態(tài)、碩大瑩潔的花朵和聞其濃郁宜人的芳香。廣玉蘭也可群植于開闊的草坪上,讓人欣賞其林立挺拔的樹干,伸展飽滿的樹冠以及朵朵浮立于樹冠之上的大型花朵,給人以恬靜的美感。廣玉蘭也可通過與其他植物配植,構(gòu)成美觀的樹叢或生態(tài)群落。與櫻花、桂花、紫薇、紅楓、梅花、金絲桃、南天竹、杜鵑等進行群植,廣玉蘭居中,其他小喬禾、灌木、地被植物由高到低,依次向外排列,并通過高短搭配,喬灌穿插,落葉與常綠、觀葉與觀花植物相互交織的手法,可構(gòu)成一個花、葉兼具,色彩豐富,錯落有致的群落景觀。廣玉蘭也常配植在建筑物周圍與其組景,通過相互因借,相互補充、對比、烘托等手法,使人工美與自然美有機地組合起來,從而使建筑物與周圍的景觀更為協(xié)調(diào)一致,使建筑物產(chǎn)生出一種生動活潑且具季節(jié)變化的感染力。3.3 單位附屬綠地中的應用 廣玉蘭有較強的抗煙塵、抗污染、消毒、滯塵的功能,在工礦區(qū)能良好地生長。據(jù)測定,盡管廣玉蘭葉片含氟量高達0.005 84 %,仍未呈現(xiàn)任何受害癥狀。1 kg 廣玉蘭葉片(干重)能吸收4.8 g 氯化物,對二氧化硫、氟化氫也有較強的吸收能力。1 m2 廣玉蘭葉片滯塵量達7.10 g ,而且其枝葉揮發(fā)出的有機物質(zhì)還能殺死空氣中的有害細菌、微生物和原生動物,凈化空氣的效果較為顯著[6]。長沙市在污染嚴重的煤礦區(qū)、電廠、化肥廠及其生活區(qū)內(nèi)都大量栽植了雪松、廣玉蘭、紫薇、女貞、香樟等滯塵、消毒、殺菌功能及抗性強的樹木,取得了良好的效果。由于廣玉蘭有著諸多優(yōu)良品質(zhì),已愈來愈多地為人們所青睞。隨著育種栽培、修剪造型、養(yǎng)護管理技術(shù)的提高,人們在不斷地試驗、探索擴大廣玉蘭的應用范圍,如矮化培育、盆栽觀賞或人工修剪成球形、塔形、卵形等。4 討論廣玉蘭是園林造景藝術(shù)中廣泛運用的植物材料,園林綠化應根據(jù)自己的條件,因地制宜地使用廣玉蘭,否則會帶來景觀的不協(xié)調(diào)。因此,在園林景觀設計中,廣玉蘭應該與其他植物、山石、建筑物等結(jié)合起來分析研究,充分利用廣玉蘭極其豐富的觀賞價值,表達出既經(jīng)濟、適用又美觀的園林效果,為人們創(chuàng)造出舒適優(yōu)美、賞心悅目的學習、生活、工作、休息和游憩環(huán)境。盡管廣玉蘭是一種深受人們喜愛的優(yōu)良綠化樹種,但也有它自身的不足之處,在城市綠化中應加注意:(1)廣玉蘭小苗前5 年生長緩慢,作為行道樹或帶狀綠化時,很容易遭到人為的破壞,影響其成活率和保存率。除精心規(guī)范栽植外,強化管護尤為重要。最好在樹穴邊埋設水泥柱,將廣玉蘭樹干捆扎固定,減少晃動,并輔以科學的水肥管理,使其達到城市綠化標準要求。(2)廣玉蘭大樹(直徑15 cm以上)移植極難成活,而當景觀營造需要栽植廣玉蘭大樹時,則應認真采取相應的技術(shù)措施,保障移植的成活率。①盡量縮短途中運輸時間,并疏枝、摘葉、包干,減少水分散失;②起苗時,土球盡可能帶大,少傷根系,尤其是主、側(cè)根盡量保持完好;③挖大穴,換上腐殖土;④埋三角樁,固定支撐樹干;⑤加大管護力度[7]。(3)廣玉蘭冬季難以經(jīng)受零下14 ℃以下的低溫氣候,北方地區(qū)栽種要加強防寒防凍措施,這也是目前影響廣玉蘭推廣的一個重要因素

第四篇：農(nóng)藝園林論文--景觀設計：講述人地關(guān)系

景觀設計：講述人地關(guān)系

摘要：場所與文化是我們在景觀設計中經(jīng)常要遇到的問題，本文介紹如何從人文地理學的角度去理解雅安市三雅園的文化內(nèi)涵，以及三雅文化的表現(xiàn)方式。我們通過三雅園項目的成功嘗試得出一種新的場所與文化相互呼應的景觀設計構(gòu)思方式。

關(guān)鍵詞：景觀設計；人地關(guān)系

荷裔美國作家和歷史學家，Hendricks.Willem Van loon在其著名的地理學著作《Van loon's Geography》中寫道：“歷史是地理的第四維，它將時間和意義賦予地理”，這句話在四川省雅安三雅園的景觀設計實踐中產(chǎn)生了影響。

1　四川省雅安市“三雅園”項目提出的挑戰(zhàn)

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200萬，是四川省西部生態(tài)旅游環(huán)線的過境地，與青城山、四姑娘山、海螺溝、西嶺雪山、天臺山等共同構(gòu)成四川西部生態(tài)之旅黃金游線。雅安有成都后花園之稱，驅(qū)車到成都僅需一個小時的時間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當作避暑休閑的勝地。在雅安的旅游資源中共有五大文化最具有影響力，第一個是三雅文化，第二個是茶文化（世界茶文化發(fā)源地），第三個是漢文化（高頤闕），第四個是熊貓文化（第一個熊貓發(fā)現(xiàn)地），第五個是紅軍文化（大渡河）。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚、雅女）用園林的形式表達出來。擬建三雅園占地總面積6.7萬平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干線與318國道的交匯處。成都進入雅安的必經(jīng)之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀格局中最為重要的位置。雅安市是一個山地城市，城市內(nèi)的建設用地非常緊張，服務于市民的公共綠地均在城市周邊的山上，城市內(nèi)部沒有一塊像樣的公園。三雅園的用地位置是城市自然風光最優(yōu)美的地段，市政府將六公頃的場地從開發(fā)商那里買回，據(jù)說價值五千萬人民幣，所以市民們對這個項目寄予厚望，希望能夠建成為一處優(yōu)秀的園林景觀。但是，對于設計方來說壓力并不在這里，而是通過什么形式來表達三雅文化這三個看起來風馬?；ゲ幌嚓P(guān)的文化主題。

1.1　曾經(jīng)走過的彎路

由于對這個項目的背景和整個城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個公園一個錯誤的定位，僅僅把它定位在服務于雨城區(qū)的滿足市民休閑的區(qū)級游園,對三雅文化的表達也流于形式，缺乏內(nèi)涵。在第一次方案討論之后，雅安市市長給我們講了這個項目的背景以及他對這個公園的定位，他打了一個比方，三雅園的用地面積盡管只有6公頃，但對雅安人民來說其地位不亞于北京的頤和園。三雅園不僅是服務于雅安市人民的，而且最重要的是服務于全國來雅安旅游的人們，三雅園應該是整個雅安優(yōu)美自然風光的縮寫，三雅文化實際上想表達的主題就是：雅安是一個最能體現(xiàn)人與自然共生共榮的浪漫之城。

1.2　來自人文地理學的啟示

為什么三雅文化是體現(xiàn)人與自然共生的主題呢?帶著這個問題，設計人員游覽了雨城之心—蒙頂山，中國熊貓繁育中心—碧峰峽，夾金山藏寨等風光秀麗的風景區(qū)，大家終于悟出了一個道理：三雅文化不就是人文地理學中所要研究的人與自然的綜合關(guān)系嗎？(當?shù)乩韺W作為一門獨特的學科在19世紀傳播開以來，他就具有關(guān)于空間和地方這雙重興趣中心，在地球表面的任何地方都存在著垂直和水平兩種關(guān)系；垂直關(guān)系把同一個地方的不同因素連接起來，而水平關(guān)系則把不同地方的各種因素聯(lián)接起來。在這一學術(shù)范圍內(nèi)，人文地理學只研究某些關(guān)系，而把另一些關(guān)系留給自然地理學者。在垂直課題方面，人文地理學者們研究人與環(huán)境的相互關(guān)系。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關(guān)系，把重點放在遍布地球表面的人類創(chuàng)造物和人類本身的流動上。整體或綜合的課題則把這兩方面揉合在一起，強調(diào)組成一特定地方的各種相互關(guān)系的總體)。

于是一個新的構(gòu)思在腦中形成了，下面介紹對三雅文化的簡要研究過程和結(jié)論。

1.3　對三雅文化的表層認識與深層認識

1.3.1　雅雨文化

● 表層認識

降水量居內(nèi)地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國內(nèi)首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

● 文化傳說

女媧補天“漏天”傳說：女媧補天時，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據(jù)說這道裂縫就在世界茶文化發(fā)源地蒙頂山的頂上。

宋：陳與義《觀雨》“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/p>

● 深層認識

獨一無二的地理條件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個雅安生態(tài)環(huán)境特征的“待言人”。

溫暖濕潤夜雨多的氣候非常適合人類和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長江上游文明。

水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。全市除兩江五河外，支流小溪多達210多條適合魚類的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。

1.3.2　雅魚文化

● 表層認識

雅魚：學名重口裂腹魚，古名“丙穴魚”（因孔坪鄉(xiāng)柏香村丙穴產(chǎn)魚較多），產(chǎn)地周公河，因周公河又稱雅安河，故俗稱雅魚。

川農(nóng)大已有人工繁育雅魚的技術(shù)。雅魚作為經(jīng)濟魚類歷史很悠久，為百姓喜聞樂見品種。

● 文化傳說

杜甫詩：魚知丙穴由來美。

宋：宋祁專門為雅魚的美味賦詩一首：二丙之穴，厥產(chǎn)嘉魚。鯉質(zhì)鱒鱗，為味珍腴。

魚骨劍的傳說：相傳很久以前，周公河里出現(xiàn)了一河妖，聲稱必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來，愿意犧牲自己拯救家人、鄉(xiāng)親和家園。最后女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河里的魚感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發(fā)現(xiàn)，河里的魚頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說，那就是女孩用過的寶劍。

雅魚進貢：雅州地方官員以雅魚進貢皇宮，相傳大約始于清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時代為甚。進貢時將魚放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠，送到京城之時能有十分之一的魚活下來就算多了。

● 深層認識

雅魚因其味道鮮美而遠近馳名，曾經(jīng)作為貢品，所以在民間地位很高。

因雨水多，河流密布，漁業(yè)成為雅安人們?nèi)罕娚畹闹С之a(chǎn)業(yè)之一，故因雨文化而生魚文化。

魚者，余也，裕也，魚在中華傳統(tǒng)文化中代表了人民對富裕生活的向往之情。

1.3.3　雅女文化

● 表層認識

雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動人。是勤勞，善良，熱情的勞動人民形象。

● 文化傳說

夏代亡國之君的妃子-妹喜傳說即為古青衣羌國之人，可見雅女之美，古已有名。

在雅安民間故事中，關(guān)于女性的傳說并不多見，除了女媧的傳說和魚骨劍的傳說中的無名雅女外，還有一個蒙茶仙姑的傳說，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛上了這位勤勞的男子，于是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹，后來兩者白頭偕老傳為佳話，人們把這為龍女稱為蒙茶仙姑，現(xiàn)在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

● 深層認識

雅安是多民族混居的地區(qū)，血統(tǒng)復雜，口音和長相都有別于臨近區(qū)域，在人種學研究中具有一定的地位。雅安多雨多云霧，空氣濕潤，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動才令山水充滿靈性。古人多少詩詞贊美雅安的山水，其中點睛之筆無不落實在人的活動上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說到：四面青山啟笑，興來不解新愁何？蒼坪繡障風光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對月幾人有廟歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫。

1.3.4　關(guān)于三雅文化思考的結(jié)論

通過對三雅文化的研究可以得出這樣的結(jié)論：三雅文化表達了雅安市勞動人民對哺育自己的這塊土地的熱愛和歌頌。

三雅的提法表現(xiàn)了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征--沒有這塊特殊的土地，蒼天不會送這么多雨水下來。因此感謝雨水也就是感激這片土地。然后贊美魚，贊美魚也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產(chǎn)。為什么選擇魚而沒有選擇水稻、茶葉、熊貓、飛鳥等物產(chǎn)呢？其原因很簡單：因為魚類的生產(chǎn)經(jīng)營活動起于原始社會的狩獵時期，其他物產(chǎn)的利用起源于農(nóng)業(yè)文明，時間稍晚；因此人類對魚的崇拜要早于其他農(nóng)耕文明的物產(chǎn)，這在考古學上有充分的證明。另外，由于雅安雨水多，才有魚類的大量繁殖供給人類取食，因此其實質(zhì)還是對土地的敬仰。最后，雅安人民贊美自己，因為作為長江文化的發(fā)源區(qū)域，雅安的歷史至少可追溯到公5000-6000年，每個雅安人都為擁有自己的悠久的歷史而自豪。那么，為什么會擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。

2　最后的解決方案

2.1　設計概念：山-水-田-神話

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅魚文化的依托，山水城市的靈魂。

田：人類文明的符號，雅女文化的物質(zhì)搖籃。

神話：浪漫城市的魅力源泉——女媧補天的神話故事（古人對雅安自然環(huán)境的浪漫解釋）。

2.2　景觀設計方案的四大特色

2.2.1　“神話——中軸文化廣場”

該廣場位于公園的中部，背倚青鼻嘴山，前臨青衣江，其設計內(nèi)容包括：

公園的形象主入口：與318國道相連。

是青衣江，周公山觀景臺：廣場呈西北-東南走向，面向青衣江，可遠眺周公山迷霧，有人說只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。這是體現(xiàn)雅雨文化的一個景觀節(jié)點。

女媧補天神話故事——雅雨文化核心故事：在廣場的中間設計了一條裂縫，裂縫中間布滿五彩卵石。本設計采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女媧煉石補天，同時在地裂的盡端設計一水火交融園林小品，以此來紀念女媧補天事業(yè)之偉大。

市民集會廣場：為滿足人們?nèi)粘Ｐ蓍e以及特殊節(jié)日或演出等大型活動設計此廣場。

雅女雕像：在中軸廣場的濱江一側(cè)安排一雕像為雅女梳妝，雅女的形象倒映在江水中，充滿生活氣息。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統(tǒng)一的人間仙境。

2.2.2　“八字形山體——雅安地形的象征”

整個公園的地形設計采取臺地的形式，其原因有以下兩個方面：

現(xiàn)場地形北高南低，延續(xù)青碧嘴山體的山形地勢，恢復已經(jīng)破壞的山水格局

對雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中理想風水的格局。

2.2.3　“雅魚之溪-講述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，將這一特色引入到園林中來以形成濃郁的地域山水特色。在設計中溪流的水源地是現(xiàn)場內(nèi)部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來自碧峰峽，水質(zhì)非常清洌。將這條暗渠改造成明渠，以卵石襯底，溪內(nèi)放置雅魚浮雕石，由于碧峰峽的溪水水溫較低，或許可以放養(yǎng)一些冷水魚，以增加游客的雅興，這條主渠道定名為“雅魚之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅魚進貢，杜甫詩詞。來自雅魚之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場兩側(cè)的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。

2.2.4　“田間的風景-講述雅安的故事”

山林與溪流保育了雅安這片坡地，肥沃的土壤帶來勃勃的生機，人們不斷在這片土地上孕育神話，在公園內(nèi)部山丘低地我們模仿當?shù)氐霓r(nóng)田肌理來表達對山林土地的敬仰。人們在茶余飯后在田埂上休息聊天，和朋友們講述身邊的故事。

3　一種新的景觀構(gòu)思方法的誕生？

對于景觀設計中的文化引入有很多種形式，最方便的情況就是在設計現(xiàn)場本身就有文化載體，最不方便的就是外來引入的文化（和場地自身沒有任何關(guān)系），如何恰當?shù)谋磉_這種外來引入的文化，三雅園的方案設計構(gòu)思方法無疑是一種新的思路。人文地理學對景觀設計的啟發(fā)就是：場景（地理）與文化相融合，人們通過感受場景而領(lǐng)會文化及文化的來源。

作者簡介：

韓毅　北京土人景觀規(guī)劃設計研究所景觀設計三室主任/風景園林碩士

參考文獻：

哲學與人文地理學/（英）約翰斯頓著；蔡運龍，江濤譯.—北京：商務印書館，2000。

景觀：文化、生態(tài)與感知/俞孔堅著，—北京，科學出版社，1998、7。

第五篇：居住區(qū)景觀設計中的中國元素應用

居住區(qū)景觀設計中的中國元素應用

摘要：隨著我國逐步邁進小康社會，生活在城市中的居民，對自己居住小區(qū)的環(huán)境要求越來越高。通過回顧我國居住區(qū)景觀設計的簡單歷程，對中國的園藝設計和園林設計進行系統(tǒng)地分析研究，并且對傳統(tǒng)園林所蘊含的自然文化理念，以及再現(xiàn)地域景觀的手法，對當代居住區(qū)景觀設計的影響進行了探討。通過研究、借鑒傳統(tǒng)中的各種優(yōu)點，使得當代居住區(qū)景觀建設形成富有生活情趣、個性鮮明的環(huán)境形象。

關(guān)鍵詞：中國元素景觀設計居住區(qū)

在經(jīng)濟高速發(fā)展、社會不斷進步，人民生活水平不斷提高的今天，人們在生活中追求的不再是簡單的溫飽問題。隨著我國逐步邁進小康社會，生活在城市中的居民，對自己居住小區(qū)的環(huán)境要求越來越高。人們的擇居價值觀也正在隨著環(huán)境意識的不斷加強而不斷改變。環(huán)境景觀在居住小區(qū)中的作用非常巨大，它直接影響著居民的生理、心理以及精神生活。

一、居住區(qū)景觀設計的回顧

在以前，講到居住區(qū)的景觀設計，人們往往會簡單地理解成綠化設計，景觀布置，園藝綠化等。在居住區(qū)規(guī)劃設計中，景觀規(guī)劃也往往只是作為附屬進行設計規(guī)劃的。這種沒有經(jīng)過深入研究和設計的景觀，其效果也是比較一般的。很多小區(qū)都是在建設項目完工后，隨便找?guī)讉€“景觀師”簡單地種種樹、栽栽花。根本沒有去考慮這些景觀與周圍環(huán)境、建筑物之間的關(guān)系。但是隨著社會的發(fā)展和人們意識的不斷提高，現(xiàn)在居住區(qū)的景觀環(huán)境越來越受到開發(fā)商和居民的重視，于是居住區(qū)環(huán)境景觀的建設已經(jīng)成為一種大的趨勢。

二、中國元素的概念

所謂中國元素，是凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化、符號或風俗習慣的，被大多數(shù)的中國人認同的。無論它以什么樣的形式表現(xiàn)出來，只要你看到它，聽到它，或者感受到它，就會馬上聯(lián)想到中國。它是中國傳統(tǒng)文化、民族精神在新時代的崛起，它蘊含著無限的美，同時又具有科學新的美。它是物態(tài)和精神的綜合體。那些歷經(jīng)幾千年的回環(huán)流傳，直到今天一直在影響著我們的所有東西，都是中國元素。像古代詩詞歌賦中的意象表達，千百年來相互傳承的精神、文化價值觀、生活習俗、思考方式等等。將這些元素融入到現(xiàn)代居住區(qū)的景觀建設中去，將會對生態(tài)意義、社會意義等起到非常大的指導作用。

三、生態(tài)居住區(qū)景觀設計索要遵循的思想

（1）要體現(xiàn)以人為本的思想

居住區(qū)的景觀設計不能是單純的設施配置，要向營造一個能夠滿足人們各個生活層面需求的優(yōu)質(zhì)環(huán)境上轉(zhuǎn)變，這就需要確立以人為本的設計理念。以人為本這一精神，它的內(nèi)涵非常豐富。居住區(qū)景觀設計的最終目的是為了居住者的使用，居住區(qū)的景觀是為了給居住者提供一個接近自然接觸自然的場所。因此，應該提倡公眾參與設計、公眾參與建設以及公眾參與管理。只有這樣才能使居住區(qū)的景觀成為人與自然相交融的空間。

（2）要體現(xiàn)生態(tài)設計的思想

在生活區(qū)景觀設計中，應該充分利用先進的生態(tài)技術(shù)。這樣有利于人類的可持續(xù)發(fā)展。對于消費者而言，環(huán)境好的住宅小區(qū)誰都愿意選擇。因此，景觀生態(tài)環(huán)境好的小區(qū)就更有市場競爭力。同時，好的居住小區(qū)環(huán)境，還能提升城市的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。因為有了生態(tài)景觀的理念，城市居住區(qū)的景觀設計就被提到了協(xié)調(diào)人與自然、人與環(huán)境的層面。同時也為實現(xiàn)城市居住區(qū)環(huán)境建設的社會經(jīng)濟、自然生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

（3）體現(xiàn)對生活情趣、藝術(shù)的追求

當今社會，人們對環(huán)境的需求已經(jīng)上升到了追求文化品位、生活趣味以及藝術(shù)的高度，不再是單純的停滯于功能性上。居住環(huán)境藝術(shù)的表達方式主要體現(xiàn)在園藝設計方面。在藝術(shù)風格上，要不拘一格，只要是依據(jù)居住區(qū)環(huán)境來設計的，無論是追求現(xiàn)代都市的抽象藝術(shù)，還是追求鄉(xiāng)土氣息，都是可以表達的。

四、中國元素在居住區(qū)景觀設計中的應用

中國元素在居住區(qū)景觀設計中的應用，主要體現(xiàn)在中國式園林景觀對居住區(qū)景觀設計的影響上。在景觀設計時，既不能完全依賴和抄襲國際大設計公司的作品，也不能完全生搬硬套中國傳統(tǒng)園林形式，應該積極探索一條新的捷徑。國際一體化的設計觀念和中國本土化的設計手法的相互融合，無疑是最為合適的。應該認真研究借鑒傳統(tǒng)園林設計中蘊含的自然文化理念以及再現(xiàn)地域景觀的手法。應該遵循以下幾個原則。

（一）天人合一的自然原則

在環(huán)境設計中有很多講究，比如空間的合圍收放、尺度的比例，空間的對比統(tǒng)一、序列構(gòu)成、空間的焦點或視覺中心等。作為外部空間環(huán)境，有所不同的是，在形成空間的組合與變化方面，更多的是運用地形水體、植物等具備自然特性的景觀素材。

在園林設計中一個取之不盡，用之不竭的源泉就是自然風景。而中國傳統(tǒng)園林所追求的“天人合一”，其本質(zhì)就是追求人與自然的和諧共存。中國園林的核心精華就是自然文化。在園林設計時既要以自然景物為主題，同時還要強調(diào)人對自然的深刻認識和藝術(shù)再現(xiàn)。在國際上，現(xiàn)代園林的設計發(fā)展趨勢也是如此，這表現(xiàn)出人類認知方式國際一體化的傾向。

（二）因地制宜的景觀特色

充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再現(xiàn)地域自然景觀類型和地域文化特色，是風景園林設計的要旨之一?？傊?，傳統(tǒng)園林中有許多再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例?，F(xiàn)代風景園林設計的前提就是因地制宜的營造適宜大環(huán)境的景觀類型，這同時也是體現(xiàn)其景觀特色所在。但是在這里要分清楚，繼承其因地制宜的思想才是關(guān)鍵所在，而不是其山水園林的形式本身。

人與景物、景物與景物之間的相互聯(lián)系是在環(huán)境設計中必須注重的，在視點、視線、視角、視距、視平線高低等方面要多加考慮，要注意分析其運動視野。這些視覺要素都是建立在人的視覺特性上的，所以理性傾向和含義非常強。要將強化邊界種植，造成深遠的背景強調(diào)節(jié)點的設計作為景觀表現(xiàn)的重點。將空間表現(xiàn)視角點放在動態(tài)水體、雕塑、標志物上面。

（三）景觀整體的視覺效果

中國傳統(tǒng)園林為了起到擴大空間效果的作用，并且能夠使各個空間之間相互滲透、彼此呼應、形成整體，常常以自然山水為依托，運用借景、隱喻等手法，是園林景物與周邊景觀相聯(lián)系。同樣，現(xiàn)代景觀設計與傳統(tǒng)園林設計不謀而合的正是將視域空間作為設計范圍將地平線作為空間參照，強調(diào)風景園林設計與地域性景觀相融合。

在中國傳統(tǒng)園林中，在相對局促的空間中通過借助對比、突出三維空間，加強空間的深遠效果等等方式，達到了小中見大的效果，避免了逼迫式的景點布置。為了達到擴大空間感、獲得震撼人心的效果，通常需要借助山體和屋頂?shù)钠鹇N將人的視線引向天空。這些做法，在同樣受到空間限制的居住區(qū)景觀設計上都有很大的借鑒價值。

（四）舒適宜人的環(huán)境塑造

人們?yōu)榱俗钋笞罾硐氲娜司迎h(huán)境創(chuàng)造了園林，是否能夠享受園林生活的樂趣，前提在于有沒有創(chuàng)造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在創(chuàng)造舒適宜人的小氣候環(huán)境時，要將合理利用自然氣候條件這一要素發(fā)揮到最大程度。在居住區(qū)的景觀設計中，也要最大限度地利用自然氣候條件，比如光影、氣流、溫度、濕度等等。

（五）中國式園林景觀元素

擅長利用假山、水池、植物、建筑以及書畫等因素是中式造景手法的一大特點，一切布景、組合要合乎自然，不能脫離了“師法自然”這一原則。也就是說山與水的組合要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律，同時要做到每一個景象組合都不能違背自然規(guī)律。在中國傳統(tǒng)園林建設中有太多的中式元素可供現(xiàn)代設計師們借鑒選用。

結(jié)語

對于居住區(qū)景觀設計，其目的是要創(chuàng)造人與自然親密和諧的環(huán)境意象。其形象應該是令人愉悅的，色彩應該是明快的。更多的在居住區(qū)的景觀設計上融入中國式元素，不但可以到到上面說說的親密和諧的環(huán)境意象，更能凸顯出居住區(qū)的文化底蘊。

參考文獻

[1]王曉俊.風景園林設計[M].南京:江蘇科學技術(shù)出版社,1992.[2]侯振海.園林藝術(shù)及其規(guī)劃設計實例[M].合肥:安徽科學技術(shù)出版社,2006.[3]孫利民.綠地規(guī)劃與小品制作[M].天津:天津大學出版社,1992.[4]楊永勝, 金濤.現(xiàn)代城市景觀設計與營建技術(shù)[M].北京:中國城市出版社 2002.