第一篇：讀《物種起源》有感

讀《物種起源》有感范文（精選5篇）

當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的讀《物種起源》有感范文（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

今日，我讀了《物種起源》，這本書是達(dá)爾文寫的。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作?！段锓N起源》大概是19世紀(jì)最具爭議的作品，達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細(xì)描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程?！段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。

在這本書中達(dá)爾文的觀點(diǎn)是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點(diǎn)我十分同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進(jìn)化學(xué)說，也不是達(dá)爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長的歷史?？墒沁_(dá)爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬物及生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。

我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅(jiān)持不懈的精神。

《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存，同樣在人類中，僅有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自我，才能被社會(huì)所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會(huì)，要么就是被社會(huì)所淘汰，要么你去改變社會(huì)，可知，連社會(huì)都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會(huì)呢，適者生存，讓社會(huì)留下你生存后的一片天。

《物種起源》學(xué)說雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識(shí)理論是讓我不容小覷的，達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理。

我一向?qū)ι衿娴拇笞匀怀錆M著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對大自然的求知欲。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來，尤其是十九世紀(jì)以來，社會(huì)大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?，帶進(jìn)了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時(shí)，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。所以，進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代的綜合產(chǎn)物。如果仔細(xì)地讀《物種起源》，我們就會(huì)大吃一驚：原先我們過去所“聽”來的，大部分可是是“道聽途說”而已;我們對“進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階級(jí)和另一個(gè)階級(jí)的殘酷斗爭和無情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì)“進(jìn)化論”。

達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進(jìn)化論”，這也是為部分所理解的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，最終有了人這樣的一個(gè)次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描述上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。

科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的禮貌與提高，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱恕＿_(dá)爾文的著作不僅僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對人類在世界的位置的看法。經(jīng)過多年的探究、搜索事實(shí)，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛。

讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，僅有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有期望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！笔堑模剿骺茖W(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷提高。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。

此刻，聰明的人類將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺(tái)，拯救了無數(shù)人的生命。他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不研究他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。想到那里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我期望每個(gè)人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會(huì)。

所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造完美的未來吧。

我們在探討信仰問題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交?？墒?，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多!

首先：什么是生命的起源這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問題。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。

基于這一結(jié)論，我們能夠明白，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進(jìn)化論”，這也是為部分所理解的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過程?；谶@一結(jié)論，我們能夠明白，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進(jìn)化論”，這也是為部分所理解的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過程。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎？

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!

《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時(shí)代的著作。標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即“自然選擇”，必須會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的.任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢多少個(gè)世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進(jìn)機(jī)理持不一樣見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想最終在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命僅有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過對優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)本事的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達(dá)爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書的看點(diǎn)所在。對此我想，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實(shí)用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒有完，某些非科學(xué)，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。

第二篇：讀物種起源有感

讀《物種起源》有感

《物種起源》這部經(jīng)典著作概括起來就是八個(gè)字“物競天擇，適者生存”?！段锓N起源》這部著作的作者達(dá)爾文，是十九世紀(jì)的英國人。他那個(gè)時(shí)候的歐洲，關(guān)于生物學(xué)，占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)是物種不變化。當(dāng)時(shí)成為特創(chuàng)論，也就是說，萬物都是由上帝按照特定的舊的創(chuàng)造的。達(dá)爾文青年時(shí)也相信這種荒謬的觀點(diǎn)，后來經(jīng)反復(fù)的考察認(rèn)識(shí)到物種的變異性和承續(xù)性，終于在前人研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了進(jìn)化論。

我們在探討信仰問題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，而我又對進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的物種起源不太熟知，所以我就嘗試讀這本書，那些有意無意的爭論，我能從這里明白很多。

首先：什么是生命的起源？是這部書最基本的一個(gè)問題。達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣一個(gè)演變過程。

這不著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在了完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論。進(jìn)化論解除了人們思想上的禁錮，啟發(fā)和教育人們從愚昧無知的宗教迷信的束縛下解放出來。讓人們了解科學(xué)，了解生物，知道他們并不是上帝創(chuàng)造的，不是上帝創(chuàng)造貓來吃老鼠，也不是創(chuàng)造老鼠來給貓吃，這一切的“上帝創(chuàng)造論”都將被達(dá)爾文的進(jìn)化論完全推翻，永遠(yuǎn)的推翻了。進(jìn)化論從此取代了神創(chuàng)論，并且成為生物學(xué)研究的基石。

談到進(jìn)化論，就一定不能少了“自然選擇”。它是生物進(jìn)化的動(dòng)力。達(dá)爾文子物種起源中的主導(dǎo)思想——自然選擇。自然選擇的主要內(nèi)容是變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中不具有有利變異個(gè)體趨于滅絕，具有有利變異的個(gè)體被選擇寶澤保留下來。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過一代代選擇的長期積累形成新的物種，生物就是這樣通過自然選擇逐漸進(jìn)化的。

雖然達(dá)爾文在完成物種起源時(shí)遇到了一些困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。這充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)的態(tài)度認(rèn)真，還有他堅(jiān)持不懈的精神。我想正是這些困難的阻礙，才使得達(dá)爾文創(chuàng)作出驚天地，泣鬼神的偉大著作。而縱觀達(dá)爾文的一生，卻發(fā)現(xiàn)他雖然出身豪門，卻不能主宰命運(yùn)；雖然他兒孫滿堂，卻飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦；雖然他功成名就，卻依然可以從他的晚年隨筆錄中發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的掙扎與彷徨… …

《物種起源》具有很多的重大意義：它是一部劃時(shí)代的著作，也是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作。當(dāng)然達(dá)爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進(jìn)化論值得我們學(xué)習(xí)，其中還有更多的觀點(diǎn)，如自然選擇學(xué)說，遺傳變異，過度繁殖，適者生存等等，都是非常值得我們學(xué)習(xí)的?？傊?，達(dá)爾文的《物種起源》讓我受益匪淺，讓我學(xué)到了很多以前所不知道的東西。

第三篇：種葫蘆有感

種葫蘆有感

種葫蘆，我相信每個(gè)人都種過葫蘆，葫蘆對我們也不陌生。然而，這看似簡單的種葫蘆，也蘊(yùn)涵著“大道理”。

我也種過葫蘆，是在校園里。那是我人生中第一次種葫蘆。作為“新手”的我，不熟悉葫蘆，也不了解葫蘆的“習(xí)性”?？墒牵诶蠋煹闹v解之下，我漸漸懂得了。而我印象最深刻的是：“春天，我們在長廊兩邊種上一顆顆珍貴的葫蘆籽，不久，葫蘆發(fā)芽了，長葉了，爬蔓了，我們給它澆水，施肥，除草，綁蔓，讓我們體會(huì)到了勞動(dòng)的快樂；夏天，葫蘆藤爬滿長廊，我們在長廊里讀書，觀賞，讓我們神清氣爽；秋天，葫蘆成熟了，我們把它摘下來，煮熟，刮皮，就可以畫葫蘆畫，燙葫蘆畫了”。我們的葫蘆品種很多：有細(xì)長柄葫蘆，瓢葫蘆，新疆大亞腰葫蘆，中亞腰葫蘆，小亞腰葫蘆，瓢葫蘆?

在種植的過程中，也培養(yǎng)了我們的動(dòng)手、繪畫、觀察等能力。我們用這些葫蘆制作出了一件件栩栩如生的作品。在給葫蘆換上“新裝”之后，一個(gè)個(gè)小葫蘆變得更加可愛，更加惹人喜愛。

這讓我更加體會(huì)到了父母的辛苦。所以，在以后的日子里，我一定會(huì)更好的孝敬父母，做一些力所能及的家務(wù)活，幫父母分憂。

“雖然累，但自己種的果實(shí)卻又大有甜”。

種葫蘆的感受

我們學(xué)校開展的許多活動(dòng)差不多都跟葫蘆有關(guān)。所以種葫蘆是我們

學(xué)校每年必不可少的活動(dòng)，我也參加了去年的種葫蘆活動(dòng)。

那次是在星期五的下午，我們戲曲小組的老師帶我們?nèi)シN葫蘆。我們用小鐵鍬挖坑，校工阿姨和戲曲老師在一邊耐心教導(dǎo)，我挖了個(gè)坑，校工阿姨從我身邊走過，“你挖得還不錯(cuò)，繼續(xù)努力！”就這樣一句話，我就滿身充滿了力量。接下來，我們又跑去用小水壺接滿水，輕輕地往小坑里放水，好像生怕誰把坑沖壞了似的。放夠水后，我們便等著水一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒的滲下去。再用土輕輕的蓋上，葫蘆就種好了。

我又種了很多棵。埋好了后，雖然手臟臟的，但內(nèi)心卻是快樂的。葫蘆慢慢長大后，看著自己親手種的葫蘆在微風(fēng)下輕輕擺動(dòng)，心里更是美滋滋的。

種葫蘆的管理

葫蘆在你們看來,只不過是一種植物，可我對葫蘆卻一往情深，它那婀娜多姿的身形，是令我最開心的。別看成熟的葫蘆是那樣好看，可是他的管理是多么辛苦啊！

葫蘆管理對我來說是個(gè)重任，當(dāng)葫蘆種下以后我就開始管理了，我和同伴在葫蘆長廊里澆水，我們低下頭在每個(gè)已經(jīng)埋好了種子的土坑里，倒入一定量的水。每當(dāng)我們澆完水以后就腰酸背痛，不過沒想象到葫蘆長大后的樣子我就非常，再苦再累也無所謂。

過幾天以后我們?nèi)菜l(fā)現(xiàn)所有的種子都已經(jīng)破土而出，當(dāng)我們按耐不住心里的喜悅，每個(gè)都跳了起來。又過了幾天葫蘆長了一定的高度，我們就開始給葫蘆搭架。把竹竿子插在土里，用繩子把竹竿子捆起來高的地方就用梯子幫忙。

一個(gè)月后我們再去看發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)長滿了葫蘆，當(dāng)時(shí)我們一起跳了起來，當(dāng)長出的葫蘆又高又大我們真是高興極了，前一個(gè)月的辛苦沒白費(fèi)啊

種葫蘆的感受

干什么事情都會(huì)有第一次，我種葫蘆也是第一次。第一次種葫蘆時(shí)讓我覺得很快樂。

那時(shí)，我畢竟是第一次種葫蘆，干什么都干不好，我就跟著會(huì)種葫蘆的同學(xué)學(xué)種葫蘆，學(xué)了一會(huì)，我自己就種了起來。首先挖一個(gè)坑，澆點(diǎn)水，然后把種子放在坑里，再把坑用土埋平整，就ok了。我種好了以后，就問會(huì)種葫蘆的同學(xué)。你看我這樣種行嗎？她說：“就這樣，你干的非常好”。聽了 她對我的夸獎(jiǎng)，心里美滋滋的，自言自語的說：“我會(huì)種葫蘆啦！我會(huì)種葫蘆啦！”

現(xiàn)在，每當(dāng)我看見又大又漂亮的葫蘆時(shí)，我總會(huì)情不自禁的想起我種葫蘆時(shí)的情景，是那樣一絲不茍。其實(shí)種葫蘆并不難，只要你認(rèn)真去做，就一定能做好。相信自己我能行。

在種葫蘆實(shí)踐中，我體驗(yàn)到了種葫蘆的辛苦，也體驗(yàn)到了種葫蘆帶給我的快樂。

種葫蘆

你種過葫蘆嗎？我就種過，種葫蘆可有意思了。到時(shí)候可以看到自己的成果，我想誰都會(huì)覺得自豪的！

種葫蘆嘍！種葫蘆嘍！我們手中拿著工具和葫蘆籽，準(zhǔn)備大干一場，可是吳文還是第一次種葫蘆呢，應(yīng)給從何種起？這時(shí)老師給我們了答案。老師告訴我們：其實(shí)“種葫蘆跟種花差不多，只要細(xì)心的種就能種好?！蔽矣靡粋€(gè)小鏟子，用力的挖呀挖，一不小心把一塊土塊甩在了干凈的小道上。這可被老師發(fā)現(xiàn)了。老師教導(dǎo)我說：“你這樣太不應(yīng)該了！這可是同學(xué)們辛辛苦苦掃干凈的，快點(diǎn)掃干凈。”我羞愧的低著頭把小道上的土掃干凈了。這次我可要好好的挖了，挖得差不多了，就把種子放在里面了，蓋上了土，澆一澆水，去種下一個(gè)葫蘆樓！我們種完葫蘆后大家?guī)еθ萑ハ匆幌磩趧?dòng)后的小泥手。我邊走邊想：“葫蘆會(huì)長成什么樣？是長腰葫蘆嗎？我真想馬上看到葫蘆長大呀！”

在種葫蘆中我明白了應(yīng)該珍惜大家的勞動(dòng)成果。我也明白了再做什么都要細(xì)心、認(rèn)真?？粗J鵬中我們種葫蘆我真想念種葫蘆時(shí)的快樂。我愛葫蘆！

管理葫蘆的感受

我們的實(shí)踐園種上了葫蘆，我們有種葫蘆的，也有管理葫蘆的，我是管理葫蘆的。

剛開始，我不會(huì)管理，經(jīng)過老師的一些教導(dǎo)，明白了，多長時(shí)間澆一次水，看見有干枯的葫蘆葉剪掉，還有怎么弄葫蘆藤，老師告訴了我們許多管理葫蘆的知識(shí)。

我們班的一些管理員，一起每天到葫蘆長廊里走一圈，我們在繞的時(shí)候，遇到什么問題，有的上網(wǎng)查，有的去圖書館里去找一些關(guān)于葫蘆生長時(shí)候的書，我們經(jīng)過一個(gè)月的精心照料下，葫蘆藤以經(jīng)爬上了架，爬上架以后，更要精心，容不得半點(diǎn)馬虎，如果馬虎一點(diǎn)，就容易死掉，我們這些管理員，真是費(fèi)進(jìn)了苦心，又經(jīng)過了幾天，葫蘆藤上開出了一朵一朵的小黃花，我們心理感到了一些安慰，這小花迎著春風(fēng)成長下來，又經(jīng)過了幾天，小黃花不見了，只見葫蘆藤上長滿了一個(gè)個(gè)小巧玲瓏的小葫蘆，外面長著一層毛，可愛極了。

通過這次管理葫蘆，我明白了，管理葫蘆生長的時(shí)候，容不得半點(diǎn)馬虎，在種成的時(shí)候，我們那些同學(xué)把葫蘆想象成了各種樣子，神態(tài)各異。

看看同學(xué)們一起種出來的葫蘆，收獲得時(shí)候，同學(xué)們的臉上洋溢著燦爛的笑容。

管理葫蘆

當(dāng)我剛種下葫蘆籽的時(shí)候，每天都會(huì)在快樂中度過。一開始的時(shí)候，我什么都不懂，我就到網(wǎng)上去找了。在網(wǎng)上，我知道了：葫蘆一天要澆兩次水，上午一次，下午一次，還要在長出秧的時(shí)候，幫它插上幾根小棍子，讓它爬上去。

第一天來了，我很早的到了學(xué)校，去幫我的葫蘆澆水。我一邊澆水，一邊想：小葫蘆呀，你快點(diǎn)長出來吧！想著想著，一小壺水澆完了。下午一放學(xué)，我又馬上到小葫蘆那里去給它澆水了。一天又一天，都沒有長出葫蘆芽。

按往我常一樣去給葫蘆澆水，而這一次，是一想不到的收獲。我看見葫蘆長出芽來了，這使得我按捺不住高興的氣息，一下子跳了起來。馬上，我對葫蘆芽又有了新的期望。

這一回，我對葫蘆更加疼愛了。我每天按時(shí)給它澆水，每天都要呆上幾分鐘來觀察它。又過了幾天，葫蘆長出秧來了，我就馬上給他插上了幾根棍子。時(shí)間一分一秒過去了，秧爬上了棍子，又長出了幾個(gè)葫蘆。這時(shí)，我的內(nèi)心非常高興。

種

葫

蘆 有 感

葫蘆代表著吉祥，祥瑞，代表著快樂，健康，我就種過葫蘆，我給你們說說種葫蘆的過程。

我看到學(xué)校里的那些葫蘆有大有小，雖然我不知到那些葫蘆叫什么名字，但我非常喜歡葫蘆，也愛種葫蘆，種葫蘆通常有四個(gè)過程，一樣也不能馬虎，翻地，買種，播種，澆水，首先要挖一個(gè)小坑，小坑也不好挖，我費(fèi)了老大工夫才挖出來的，挖完了我就開始澆水了，往一坑里面到水，到的水還不能太多，這可傷了我的腦筋，我就慢慢的往里面到，這時(shí)老師從我身邊過去說；‘‘好了，好了，夠了”。老師一說我明白了，澆水就這樣澆，澆完了我就要種葫蘆了，種葫蘆了，我嚷嚷這，我往里面放了個(gè)籽說；“小葫蘆啊，快點(diǎn)長大?！比缓笪野堰@個(gè)我辛辛苦苦種的葫蘆，用土鋪上了，我就用手拍拍我的葫蘆希望你快點(diǎn)長大。

這是在校園里的葫蘆長廊里種的葫蘆，以后每當(dāng)從葫蘆長廊里經(jīng)過的時(shí)候，我都要看看我種的葫蘆長大了沒有。

我從種的葫蘆希望它快點(diǎn)長大，當(dāng)葫蘆成熟時(shí)，我非?？鞓?。從葫蘆播種，澆水看著葫蘆一天天長大我非常高興。

第四篇：面對面讀物有感

詮釋新時(shí)代彰顯理論的獨(dú)特魅力——讀《新時(shí)代面對面》有感

今朝襄盛會(huì)，華夏譜新篇。為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神，中宣部理論局組織編寫了2018年通俗理論讀物《新時(shí)代面對面》。該書以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐和干部群眾思想實(shí)際，對黨的十九大精神作了深入淺出的解讀，觀點(diǎn)權(quán)威準(zhǔn)確，文風(fēng)清新簡潔，既講怎么看又講怎么辦，既解扣子又指路子，展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量和理論魅力。讀后，深深感到這本書有一下感悟。

新時(shí)代繼往開來、守正出新，變的是方位，不變的是使命；變的是矛盾，不變的是發(fā)展。每一代青年都塑造著自己的時(shí)代。今天的青年就是強(qiáng)國夢的見證者、參與者和創(chuàng)造者?？倳浽邳h的十九大報(bào)告中這樣寄語：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的?！敝袊伯a(chǎn)黨人和中國人民百年使命擔(dān)當(dāng)、百年奉獻(xiàn)犧牲、百年砥礪前行、百年滄桑巨變的壯麗畫卷……感慨歷史、驚嘆現(xiàn)實(shí)，讀懂中國與世界的休戚相關(guān)，讀出個(gè)人與國家的命運(yùn)相連，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的使命感油然而生。備預(yù)不虞，為國常道。這句話原本我之前覺得晦澀難懂，看了書之后，頓感茅塞頓開，越是取得成績的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患，著實(shí)非常打動(dòng)人。我將在以后工作中始終秉持初心，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論運(yùn)用在工作中。學(xué)史使人明智，可以看成敗、鑒得失、知興替。今后我要從讀書學(xué)習(xí)抓起，提高人文素養(yǎng)。從歷史與文化學(xué)習(xí)中，得到思想啟迪、價(jià)值啟示、精神熏陶，會(huì)提升鑒識(shí)能力、思辨水平、洞察視野。

“不忘初心、方得始終”。我們無論已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，都不要忘記為什么出發(fā)；無論現(xiàn)在已經(jīng)改變了多少，都不能忘記當(dāng)初的夢想和追求。堅(jiān)守正道，就要與庸俗作別、與低俗劃界、與媚俗分離，始終堅(jiān)定方向，走在正確道路上。對于先人傳承下來的優(yōu)秀道德規(guī)范和人文精神，我們要善于運(yùn)用、傳承發(fā)揚(yáng)、積極踐行、率先垂范，作為政以德、正心修身的模范?！坝奁渖碚撸日湫?。”樹立遠(yuǎn)大理想，保持信念堅(jiān)定，志存高遠(yuǎn)，心底坦蕩，達(dá)至“源清則流清，心正則事正”。堅(jiān)定理想信念要同發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)緊密結(jié)合，志存高遠(yuǎn)、不忘初心、在實(shí)際工作中要戒驕戒躁，做好自己的本職工作。

第五篇：讀《物種起源》有感

讀<<物種起源>>有感

是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開；是誰以銳利的雙眼，看穿時(shí)空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在；是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代。也許<<物種起源>>隨著時(shí)代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。

少年頑劣，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時(shí)用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號(hào)”艦的全球遠(yuǎn)航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自己決定的。

大巧若拙，埋頭著書。在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代，人們普遍都接受創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個(gè)物種的設(shè)計(jì)都非常完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是<<物種起源>>在這種情況下誕生了。

本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢？在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎？我想我們將會(huì)看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個(gè)體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個(gè)體差異；同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，可以確切他說，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕Ｕ?<物種起源>>所講人類用有計(jì)劃的和無意識(shí)的選擇方法，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

暗夜磨劍，終露鋒芒。達(dá)尓文的<<物種起源>>有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因?yàn)椤段锓N起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論

改變世界，真理永恒?？茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實(shí)踐的孩子，而非強(qiáng)權(quán)與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文面對教會(huì)的刁難，面對無知者的嘲笑，面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒有低頭，也不會(huì)低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚(yáng)的前行。他用自己并不堅(jiān)實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。

反觀當(dāng)下中國，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學(xué)會(huì)做人便作學(xué)問的人比比皆是，當(dāng)一個(gè)國家一個(gè)民族都沒有一種敢向權(quán)威與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學(xué)問的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。

真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的，而真正愛科學(xué)的人也不會(huì)讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來吧！用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自己的一份力量。

高一10班徐偉童模塊7.8活動(dòng)

單，作文佳句，閱讀6+1，三國演義練習(xí)

三