海南大學(xué)思想政治理論課

《中國(guó)近代史》課程實(shí)踐教學(xué)論文

（二○二 〇 至二○二 一 學(xué)年度第 二 學(xué)期）

論文題目： 論地域?qū)Ω锩裥纬傻挠绊?/p>

學(xué)生姓名： 孫瑋

學(xué)生學(xué)號(hào)： 20203100836

所在學(xué)院： 法學(xué)院

年級(jí)專業(yè)： 20 級(jí) 法學(xué) 專業(yè)

任課教師： 張國(guó)超

完成日期： 2021 年 6 月 13 日

論地域文化對(duì)革命精神形成的影響

（孫瑋 2020級(jí)法學(xué)專業(yè)）

【內(nèi)容摘要】黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記走遍許多革命老區(qū)。每到一處，紅色基因都是關(guān)鍵詞。到基層部隊(duì)視察，在黨內(nèi)重要會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記也常強(qiáng)調(diào)要傳承紅色基因。紅色基因，不僅僅是指中國(guó)革命史上的典型精神，也是當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕信c革命精神息息相關(guān)的部分。地域文化的形成離不開(kāi)特殊的歷史條件，獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。這種地域文化，影響著這片土地上的人，孕育出了一個(gè)個(gè)革命人物，為民族解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)，為民族發(fā)展盡心竭力。筆者以山東省為例，通過(guò)研究典型地域及人物，探究地域?qū)Ω锩裥纬傻挠绊?/p>

【關(guān) 鍵 詞】紅色基因；地域文化；革命精神；山東省

一、山東省地域文化研究

(一)從古代歷史角度分析山東省的精神傳統(tǒng)

山東，是孔孟之鄉(xiāng)，是儒家思想的發(fā)源地。儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時(shí)代的禮樂(lè)制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語(yǔ)》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問(wèn)題論、樂(lè)——孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說(shuō)以及荀子的性惡論與禮治說(shuō)等等。儒家思想在山東省有著較大影響，“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”等儒家精神無(wú)聲無(wú)息地滋養(yǎng)著這片土地和生長(zhǎng)在這里的人們。

儒家思想提倡人們立遠(yuǎn)大志向，“修身齊家治國(guó)平天下”，家國(guó)情懷是山東省的歷史傳統(tǒng)。

1.國(guó)重于家，先國(guó)后家

儒家主張把家國(guó)情懷放置在“國(guó)重于家，先國(guó)后家”的框架內(nèi)進(jìn)行價(jià)值設(shè)定，當(dāng)家、國(guó)利益不可兼顧、發(fā)生矛盾時(shí)，往往把舍“小家”保“大家”看作“大忠”和“大孝”。所謂“自古忠孝難兩全”，大禹“三過(guò)家門而不入”、霍去病“匈奴未滅，何以為家”、林則徐“家國(guó)相依為大義，后家先國(guó)應(yīng)前瞻”等歷史佳話極好地印證了這種“先國(guó)后家”的價(jià)值觀念，成為中華民族的文化烙印，根深蒂固。

2.以天下蒼生為己任

在這種家國(guó)共同體的本位文化中，每個(gè)家庭是組成國(guó)的基本單元，國(guó)是千萬(wàn)個(gè)家庭的倫理組合和利益共同體，而個(gè)人的存在價(jià)值只有在這個(gè)家國(guó)共同體中才能得到體現(xiàn)。春秋時(shí)期魯國(guó)的叔孫豹提出：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”立德、立功、立言這三不朽自古以來(lái)就被視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的三個(gè)維度。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、漢代司馬遷的“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”、北宋陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”、清代林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”……這種共識(shí)就像基因密碼一樣滲透在中華兒女的血液里，體現(xiàn)了個(gè)人維護(hù)國(guó)家共同體和同胞利益的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，成為中華文化中象征著愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)、奉獻(xiàn)的核心價(jià)值理念，構(gòu)成了一種把個(gè)體對(duì)家、國(guó)的貢獻(xiàn)作為個(gè)人價(jià)值最大體現(xiàn)的家國(guó)體系。個(gè)人、家庭和國(guó)家的前途命運(yùn)相互交織、息息相關(guān)，一脈相連、同頻共振。

這種家國(guó)互利共存、榮辱與共意識(shí)的愛(ài)國(guó)主義民族精神成為了地域文化的一部分，影響著這里的人們。

(二)從近代歷史角度分析山東省的精神傳統(tǒng)

1.闖關(guān)東

從清朝到民國(guó)，無(wú)數(shù)迫于生計(jì)的山東人開(kāi)始往關(guān)外尋求活路。從十九世紀(jì)開(kāi)始，由于黃河下游天災(zāi)不斷，山東一帶的農(nóng)民顧不得朝廷的禁令，紛紛冒著危險(xiǎn)闖入東北。

“闖關(guān)東”體現(xiàn)了山東人民自強(qiáng)不息的抗?fàn)幘?、艱苦奮斗的拼搏精神和自力更生的創(chuàng)業(yè)精神。

2.五四精神

1914年8月23日，日本攻打德國(guó)駐青島軍隊(duì)。11月7日，德軍戰(zhàn)敗，青島落入日本人手中。

中國(guó)雖為一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)，拿到了巴黎和會(huì)的入場(chǎng)券，但列強(qiáng)簽署秘密條約，企圖將德國(guó)在華利益讓給日本。消息傳來(lái)，中國(guó)的有識(shí)之士走上街頭抗議，打出“誓死力爭(zhēng)，還我青島”的標(biāo)語(yǔ)，史稱“五四運(yùn)動(dòng)”。

自此，在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神成為地域文化的一部分。

二、地域文化對(duì)革命人物精神形成的影響

(一)劉謙初的革命精神

劉謙初（1897年至1931年4月5日），原名劉德元，出生于現(xiàn)山東省平度市。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，因積極宣傳愛(ài)國(guó)思想被反動(dòng)當(dāng)局勒令退學(xué)。1922年考入北京燕京大學(xué)，與李大釗領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生組織建立了秘密聯(lián)系，接受中共地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)。1927年1月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

1.輾轉(zhuǎn)求學(xué) 心系革命

1913 年考入平度南關(guān)知?jiǎng)?wù)中學(xué)，開(kāi)始接受辛亥革命反帝、反封建的思想影響，追求進(jìn)步，擔(dān)任學(xué)校青年會(huì)的干事。1918 年春，劉謙初考入齊魯大學(xué)。1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他和同學(xué)們一起上街游行示威，張貼標(biāo)語(yǔ)，宣傳愛(ài)國(guó)思想。1922 年，因征文獲獎(jiǎng)，劉謙初被資助進(jìn)入北京燕京大學(xué)學(xué)習(xí)深造。

1925 年五卅愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，劉謙初首倡成立“燕大滬案后援會(huì)”，當(dāng)選為燕大學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主要負(fù)責(zé)人之一。6 月 24 日，劉謙初和其他北京各校滬案后援會(huì)代表到北洋軍閥執(zhí)政府進(jìn)行請(qǐng)?jiān)?。?duì)北洋政府的敷衍態(tài)度和含糊其辭的答復(fù)，劉謙初難以按捺心中的憤怒，義正詞嚴(yán)地指出：“上海案件未了，漢口事件又生，英國(guó)對(duì)我之惡機(jī)，共產(chǎn)黨人的故事無(wú)在不潛伏。將例似此類之事件，尚不可縷述。請(qǐng)當(dāng)局明令禁止內(nèi)亂，電全國(guó)軍人作相當(dāng)之準(zhǔn)備。”在一個(gè)多小時(shí)的激烈交涉中，劉謙初淋漓盡致地表達(dá)了學(xué)生的愿望，有力支持了上海的反帝運(yùn)動(dòng)。

2．無(wú)懼風(fēng)雨 堅(jiān)持斗爭(zhēng)

當(dāng)時(shí)的山東省，白色恐怖十分嚴(yán)重，中共山東省委剛遭到大的破壞，工人運(yùn)動(dòng)處于低潮。劉謙初到山東后，化名黃伯襄，以齊魯大學(xué)助教身份為掩護(hù)開(kāi)展黨的工作。他夜以繼日地宣傳革命，揭露蔣、汪出賣民族利益，投靠帝國(guó)主義，屠殺人民的丑惡面目，號(hào)召人民奮起挽救民族危亡。

3.身在囹圄 胸懷壯志

劉謙初在獄中表現(xiàn)了大義凜然、堅(jiān)貞不屈的高貴情操。敵人軟硬兼施，想從他口中掏出點(diǎn)黨的機(jī)密。法官詭譎地說(shuō)：“蔣委員長(zhǎng)非常器重你，只要你說(shuō)出組織，保你高官厚祿。”劉謙初只付之輕蔑的一笑。

被關(guān)押在濟(jì)南的山東省第一模范監(jiān)獄期間，劉謙初和其他黨員還秘密成立了黨的支部，劉謙初任支部書(shū)記，劉曉浦任組織委員，田位東任宣傳委員，王煥章任武裝委員。劉謙初積極組織獄中黨員學(xué)習(xí)革命著作，領(lǐng)導(dǎo)絕食斗爭(zhēng)，運(yùn)用巧妙方式向中央?yún)R報(bào)獄中情況。他還以驚人的毅力，翻譯了《反杜林論》。

劉謙初時(shí)刻想著黨的工作，惦記著黨的事業(yè)。在遺囑中，他把黨比作母親，囑咐同志們“無(wú)論在任何條件下，都要好好愛(ài)護(hù)母親，孝敬母親，聽(tīng)母親的話”，充分表現(xiàn)了他對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)?！爸t初同志的斗爭(zhēng)意志很堅(jiān)強(qiáng)，值得同志們學(xué)習(xí)！”這是周恩來(lái)對(duì)他獄中斗爭(zhēng)的評(píng)價(jià)。

正當(dāng)黨組織積極營(yíng)救他的時(shí)候，1931 年 4 月5 日，劉謙初被國(guó)民黨韓復(fù)榘槍殺于濟(jì)南緯八路刑場(chǎng)。遺骸歸葬于平度故里。劉謙初就義后，黨中央非常痛惜。1938 年 7 月，毛澤東在延安中央黨校禮堂接見(jiàn)他的遺屬時(shí)說(shuō)：“劉謙初我是知道的，他是一個(gè)好同志，可惜犧牲得太早了。

(二)王盡美的革命精神

王盡美（1898年-1925年8月19日），原名王瑞俊，山東省諸城市枳溝鎮(zhèn)大北杏村人，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，山東黨組織最早的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在黨的創(chuàng)建和早期革命活動(dòng)中，做出了卓越貢獻(xiàn)。

1.迷茫中找到革命的方向

1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。使王盡美充分地意識(shí)到在國(guó)家和人民的命運(yùn)處于危在旦夕之際，自己不能置身事外。他走出校園，走向社會(huì)，投入轟轟烈烈的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的洪流中。

當(dāng)時(shí)，王盡美被同學(xué)們推選為山東省立一師北園分校代表，積極聯(lián)絡(luò)學(xué)生建立愛(ài)國(guó)反日組織，帶領(lǐng)同學(xué)參加集會(huì)、游行，開(kāi)展宣傳活動(dòng)，并議定學(xué)聯(lián)的目的與要求為：懲辦賣國(guó)賊；廢除“二十一條”不平等條約；拒簽《巴黎和約》，無(wú)條件收回青島和膠濟(jì)鐵路；抵制日貨，提倡國(guó)貨；學(xué)生有游行示威的權(quán)利。山東學(xué)聯(lián)成立后，與各地學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)遙相呼應(yīng)，迅速投入斗爭(zhēng)。

1919 年下半年，王盡美升入山東省立一師本科第十一班。由“山東問(wèn)題”引發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義在山東的傳播，讓王盡美在迷茫中找到了革命的方向，并站到了中國(guó)政治舞臺(tái)的前沿。月，王盡美聯(lián)絡(luò)鄧恩銘、王志堅(jiān)等 11 人在濟(jì)南商埠公園發(fā)組織進(jìn)步學(xué)術(shù)團(tuán)體“勵(lì)新學(xué)會(huì)”，創(chuàng)辦《勵(lì)新》半月刊并任主編。通過(guò)具體事實(shí)剖析社會(huì)，痛斥反動(dòng)當(dāng)局的罪惡，抨擊社會(huì)時(shí)弊，啟發(fā)青年覺(jué)悟，積極宣傳新思想、新文化。

1921 年初，在北京、上海共產(chǎn)黨早期組織的幫助指導(dǎo)下，王盡美與鄧恩銘等人成立了濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織。

2.毛澤東口中的“王大耳朵”名載一大史冊(cè)

1921 年 6 月，濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織收到上海共產(chǎn)黨早期組織的通知，請(qǐng)他們派 2 名代表到上海參加中共一大。經(jīng)過(guò)討論，濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織決定推舉王盡美與鄧恩銘出席大會(huì)。

為避開(kāi)法國(guó)巡捕的搜查，最后一天的會(huì)議遷到嘉興南湖的一艘游船上進(jìn)行，王盡美不時(shí)為代表們撐船使槳。為了會(huì)議的安全，代表們帶著樂(lè)器、麻將牌，以游客的身份作掩護(hù)。王盡美用笛子為大家吹起了《漁家樂(lè)》《步步高》等樂(lè)曲，受到代表們的好評(píng)。毛澤東笑著拍著他的肩膀說(shuō)：“王大耳朵同志，你可是多才多藝?。　?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，更加堅(jiān)定了王盡美為實(shí)現(xiàn)盡善盡美的共產(chǎn)主義崇高理想而獻(xiàn)身革命的信心和決心。為此，他改名叫王盡美，并寫了一首《肇在造化——贈(zèng)友人》的詩(shī)：“貧富階級(jí)見(jiàn)疆場(chǎng)，盡善盡美唯解放。濰水泥沙統(tǒng)入海，喬有麓下看滄桑?！睆拇耍醣M美獻(xiàn)身于為勞苦大眾求解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，直至 獻(xiàn)出寶貴的生命。

3.把革命火種撒向齊魯大地

1924 年 1 月，王盡美、王樂(lè)平等 6 位山東代表去廣州參加了國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)改組了國(guó)民黨，通過(guò)了以反帝反封建為主要內(nèi)容的宣言，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)的三大政策。會(huì)后，王盡美回到濟(jì)南，向中共黨員、青年團(tuán)員傳達(dá)了會(huì)議精神，開(kāi)展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。他積極幫助國(guó)民黨在山東建立基層組織，同時(shí)吸收國(guó)民黨中的優(yōu)秀分子加入共產(chǎn)黨。

1924 年 11 月，王盡美、王樂(lè)平、閻容德、王哲去北京參加了李大釗組織的國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)講演大會(huì)。返程途中，12 月下旬，孫中山在天津接見(jiàn)了王盡美等人。孫中山以他個(gè)人的名義委派王盡美為國(guó)民會(huì)議宣傳特派員，回山東宣傳和籌備召開(kāi)國(guó)民會(huì)議的工作，并授予蓋有“孫文之印”的委任狀。

在終日的奔波中，王盡美積勞成疾感染了肺結(jié)核病，他以帶病之身，奔走于濟(jì)南、北京、上海、廣州等地，1925年8月19日，王盡美病逝于青島，時(shí)年27歲。

從劉謙初和王盡美的經(jīng)歷中我們不難看出，他們的革命之路都是從求學(xué)開(kāi)始的，可見(jiàn)儒家文化中“勤學(xué)”對(duì)他們的影響。后來(lái)，他們?yōu)楦锩鼟侇^顱灑熱血，體現(xiàn)出的是儒家文化中的“家國(guó)情懷”。他們接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，為山東地區(qū)的革命工作而奔走，宣傳馬克思主義思想，體現(xiàn)出以天下蒼生為己任的情懷。從他們的革命故事和革命精神中體現(xiàn)了地域文化對(duì)革命精神的影響。

三、地域文化對(duì)革命老區(qū)精神形成的影響

(一)沂蒙老區(qū)的革命精神

在沂蒙這片紅色的土地上，誕生了無(wú)數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹(shù)立了一座不朽的歷史豐碑：如沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂，他們這種大無(wú)畏的革命精神后來(lái)被高度概括為沂蒙精神，從而誕生了“腳踏實(shí)地、勇往直前、永不服輸、敢于勝利、愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神，這種戰(zhàn)天斗地的偉大沂蒙精神與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

2013年習(xí)近平總書(shū)記參觀沂蒙精神展覽館時(shí)指出：“革命勝利來(lái)之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無(wú)私奉獻(xiàn)，可歌可泣?。∫拭删褚罅霌P(yáng)?！?/p>

沂蒙人民深刻踐行 “國(guó)重于家，先國(guó)后家精神，當(dāng)家、國(guó)利益不可兼顧、發(fā)生矛盾時(shí)，往往把舍“小家”保“大家”看作“大忠”和“大孝”。在這里，有用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英；在這里，有為了中國(guó)革命奉獻(xiàn)了無(wú)私無(wú)畏之愛(ài)的“沂蒙母親”—王換于、祖秀蓮在這里，有擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”在這里，有與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國(guó)抗日第一村”淵子崖村……他們舍棄了自己的小家，放棄了自己的利益，為中國(guó)革命事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。

綜上，我認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)的精神文化對(duì)當(dāng)?shù)馗锩竦男纬捎休^大影響。這種地域文化，影響著這片土地上的人，孕育出了一個(gè)個(gè)革命人物，為民族解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)，為民族發(fā)展盡心竭力。