第一篇：中國近代史論文

淺析近代中國落伍原因

我們生活在一個擁有五千年文明的偉大的國家——中國，擁有悠久的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造過令世界人民驚嘆的燦爛的古代文明。例如，瑰麗璀璨的《詩經(jīng)》、敦煌的莫高窟、楚辭、《論語》、四大發(fā)明??中國作為古代四大文明古國之一，是世界上少有的歷史文化從未間斷，一直延續(xù)至今的國家。

然而，中國在近代中的表現(xiàn)卻叫人大失所望，被西方列強在家門口打得一敗涂地，遠遠的落后于西方的國家。那么導致近代中國落后于西方的原因是什么？很多的歷史學者也對此進行過深刻剖析，原因也是錯綜復雜。歷史的發(fā)展本來就不是由單一因素組成的，近代中國的落伍也不是某一個時代落后的結(jié)果，而是由各種因素、各個時代的積累而造成的。因此在本文中，我將從地理位置、政治制度、外交、科技、經(jīng)濟、文化教育、民族性格七個方面淺析近代中國落伍的原因。

一．地理位置

我們的國家處在陸地最多的亞洲大陸上，土地廣闊、地形復雜、東臨大海。有競爭才會有進步，但近代以前，中國作為亞洲大陸上的超級大國，在我們的周圍，沒有一個實力很強的國家與我們抗衡，可謂四夷臣服、一國稱雄。四面八方的蠻夷小國都要向我們進貢，這樣就造成了當時中國的統(tǒng)治者，往往在心中存在一種妄自尊大、驕傲自滿、不思進取的心理，這種心理一直到清朝時仍然存在，而且愈演愈烈。如果說在清朝以前，我們還有可以炫耀的資本的話，那么在清朝就純粹是自吹自噓了。

我們在強盛的時候，別的國家還沒有成長起來，正是我們國家的這種“早熟”，從而造成了一枝獨秀，而沒有形成百國爭鳴。假如在秦皇漢武、唐宗宋祖的時代就遇上工業(yè)化時代的西方列強，我們的國家可能也就不會出現(xiàn)近代之衰了。

二．政治方面

中國封建社會政治的基本特征就是實行高度中央集權的封建君主專制制度。這種制度壓制商業(yè)經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，封建統(tǒng)治階級從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地，而農(nóng)民則很少或者沒有，并且還要交高額的地租，這樣就激化了階級矛盾和社會矛盾，更何況封建專制走向末期的時候，政治上日益黑暗腐朽，社會動蕩，生產(chǎn)遭到嚴重破壞，人民的生活也是苦不堪言，使得被封建統(tǒng)治階級壓制的廣大人民不得不奮起反抗。

并且這種制度的統(tǒng)治者繼承制度是“家天下”，通俗說就是“老子當完兒子當，兒子當完孫子當”。這樣統(tǒng)治者的個人素質(zhì)就很難保證。因此，我們看到每一個朝代都是開國初期的幾位皇帝還可以，后來就一代不如一代，甚至幾歲的孩子就登基做皇帝。而且家人之間為了爭奪王位勾心斗角，兄弟反目成仇。這種一人獨裁的制度，會使很多重大的決定受個人的影響，三個臭皮匠還頂個諸葛亮呢！皇帝他一人決定的事，怎么能比得上大家商量出來決定的呢。

相比今天的人民民主專制，我們就可以看出個人獨裁的各種弊病。也許我們?nèi)缃竦纳鐣贫扔辛钊瞬粷M意的地方，但再完美的專制也無非是專制，再有缺陷的民主也畢竟是民主啊。

三．外交方面

這一個原因歷來被很多學者重視，的確這是導致近代中國落伍的一個很重要的原因。從秦始皇建立帝國到明清這一段時期，我國在對外政策中便以一種大國心態(tài)自居，我們知道兩國交往最重要的是平等。然而那時期的中國外交，多是不平等的。我們以天朝上國自居，命令國力弱小的國家來朝拜進貢，這樣本身就破壞了外交的原則。

無論是西漢的張騫出使西域，抑或是明代的鄭和七下西洋，我們都沒有在一個平等的平臺上跟別的國家進行溝通，這樣就進一步加重了我們天朝上國的心理，造成了明清時期的閉關鎖國。

明朝由于倭寇的侵擾而開始實行禁海政策，使中國未能開拓海外市場，完成資本原始積累，抑制了資本主義萌芽的發(fā)展，清朝更是閉關鎖國，固步自封。這種閉關政策更加導致統(tǒng)治者妄自尊大，自以為地大物博，割斷了與世界的文化交流，本來已經(jīng)落伍的中國封建社會更加落后于世界。于是造成了清朝被英國人用堅船利炮打開了國門之后，還不知道英國在哪里！

與1978年改革開放后的中國的大發(fā)展一比較，我們就能看出閉關鎖國政策的弊端，有文化的沖擊碰撞才會有民族的進步和發(fā)展，一味的閉門造車，固步自封注定是不合時宜的?？梢哉f在這一方面，西方既是我們的敵人，同時也是我們的老師，我不知道假如沒有西方的進入，我們的國家打算到何時才能醒悟？才能打破封閉自己的牢籠？

四．科技方面

科學技術是第一生產(chǎn)力，而這一方面我們明顯比不上西方，就是在今天我們中國仍然沒有一個人獲得諾貝爾獎，科技方面也落后于西方發(fā)達國家。

這種科技落后的原因很大程度上是由當時的社會政策決定的。有需求才會有生產(chǎn)，當時的政策不鼓勵人民創(chuàng)新，獨尊儒家文化（儒家文化主張“溫故而知新”），實行一種愚民政策，造成人民的思想僵化，只知學習古代的傳統(tǒng)文化，一心考取功名進入仕途。

并且西方向明清政府傳播科技知識時，中國的官員卻驕傲自滿的說那是蠻夷小技，沒有抓住機會，最終造成了中國在科技方面遠遠落后與西方，在今天仍然緩不過氣來。

五．經(jīng)濟方面

中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，以個體家庭為單位并與家庭手工業(yè)牢固結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟是中國封建社會的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，自給自足的自然經(jīng)濟占主要地位，這種小農(nóng)經(jīng)濟束縛和限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，對新的生產(chǎn)方式具有較強的排斥力和抵抗力。并且中國自古有“士農(nóng)工商”“為富不仁”的觀念，人們不到迫不得已的時候不去經(jīng)商，封建政府也實行重農(nóng)抑商的政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展，用一句話概括來說就是“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占據(jù)主要地位，商品經(jīng)濟的發(fā)展艱難前行，資本主義基本被扼殺”。

中國的這種社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟制度，決定了中國不會出現(xiàn)資本主義，這是一種必然。四

世同堂的家族制，把家產(chǎn)都瓜分盡了；嚴重的剝削制度刮干了人民的錢財。“由于朝廷上下，官員貪婪腐敗，常常中央政府一兩銀子的財政收入，經(jīng)層層盤剝之后，到了百姓頭上就變成了三兩的賦稅。” [1] 這樣就造成了一些小資產(chǎn)主，剛剛積攢起來一些財產(chǎn)，便被刮走了。雪球形不成，怎么能越滾越大呢？農(nóng)耕國家光抽稅、攤派、敲詐和索賄，就能把資本主義萌芽發(fā)展的原始積累榨干，資本主義在中國巨大的農(nóng)耕大樹下沒有養(yǎng)分，沒有陽光，最后只能長成萌芽，永遠是萌芽。

六．文化教育方面

這一方面的原因，不是某一個朝代造成的，而是經(jīng)過幾千年的積累才形成的，最主要的就是儒家文化和科舉制度。

在儒家文化中，有一種“忠君”思想，封建統(tǒng)治者便利用這一點來愚弄人民，進行思想控制以維護其統(tǒng)治。并且，儒家主張以農(nóng)為本、與民休息、輕徭薄賦；并主張施仁政，以馴化軟化國民性格，來換取國家和社會安定，為帝王所用；以典章制度治國安民，求得和平發(fā)展，提倡人民安貧樂道，這使得中國人大都對財富的心態(tài)沒有西方那樣強烈，以致家家安居樂業(yè)，人人不求聞達，只求一生平平安安，團團圓圓，缺少西方人的那股冒險精神。

再看我們近代以前的教育，重社會科學，輕自然科學，過分強調(diào)人與自然的和諧，而西方人則追求人對自然的征服，這樣一來，中國的科技就遠遠落后于西方。更重要的一點是，中國的科舉制度扼殺了人才，我們知道幾百年的科舉制度是封建統(tǒng)治階級選拔人才的主要途徑，也是引導人才流向的重要政策，導致當時的知識分子從小就有“學而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”的觀念，使知識分子變成了一個個只會吟詩作文的書呆子，并且如果不能被統(tǒng)治者任用，不是被流放就是郁悶地隱居山林，處江湖之遠，不問世事。再者，科考的內(nèi)容是什么？是四書五經(jīng)、儒家經(jīng)典、八股文，都是老祖宗幾千年的東西了，時代在發(fā)展，人們的思想怎么還能停留在過去！由此可見，近代以前的文化教育的弊病對中國的發(fā)展起到了多么大的阻礙作用了。

七．民族性格

提到民族性格，我覺得這是一個不容忽視的重要原因，我一直有一個疑問，就是為什么封建君主專制可以存在那么久？朝代換了一代又一代，皇帝換了一個又一個，而人民奮起反抗的時候卻很少（陳勝吳廣起義也是被逼上絕路了，而且陳勝從小就說“王侯將相寧有種乎？”），我覺得這就跟我們的民族性格有關系了，用《狼圖騰》的話說就是羊性太重，缺少狼的那種進取精神，可以說當時的人民就好比是一群被統(tǒng)治階級馴化的羊羔，外在表現(xiàn)就變成了人民的集體無意識。

我們知道，我們?nèi)A夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的最大的“兩河流域”，也就是長江黃河流域。這個流域要比埃及尼羅河流域、巴比倫兩河流域、印度恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏族的民族存在，民族存在決定民族性格，民族性格又決定民族命運。而西方民族，人口少、靠海近、牧地多，農(nóng)業(yè)不占絕對優(yōu)勢。狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、航海業(yè)齊頭并進。并且我們可以

看到，其中農(nóng)耕最特殊，因為只有農(nóng)耕可以自給自足、自我封閉、自花授粉、自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕之外，其他的幾種行業(yè)都不是和平的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強進取的性格，就不能生存。而在我們?nèi)A夏文明的內(nèi)部，欠缺的就是這種比階級斗爭更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競爭。

在性格教化方面，儒家孔學千年諄諄教導：“其為人也，溫柔敦厚”，到后來的宋明理學那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人欲”，連正常的人欲都要滅，就不要說消滅人性中存留的獸性狼性了。在農(nóng)耕民族存在的基礎上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿了溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民。

從民族性格方面或許我們就能明白為什么中國的封建制度能存在這么久了。因為西方民族的性格太強悍，專制政府很難壓制住人民，在西方，像中國式的中央集權制很難立足，就是立足也長不了。而東方的“羊”最恐懼自由和獨立，一旦沒有“徐州牧”的看管，羊就會被狼吃掉。所以軟弱的農(nóng)耕民族都愿意選擇專制，農(nóng)耕人群是集權專制制度的衣食父母。

這種民族性格的軟弱在我看來是一個導致近代中國落伍的深層原因。當年的北宋，擁有當時世界上最多的人口、最發(fā)達的生產(chǎn)力、最先進的火藥、最智慧的《孫子兵法》，幾乎不戰(zhàn)而敗，最后軟弱無能的南宋只得向兇狠頑強的蒙古王朝獻出傳國玉璽，舉國投降。當時的宋朝什么都不缺，唯一缺的就是“脊梁”——剛強的民族性格。清朝在跟西方列強交戰(zhàn)時也是屢屢妥協(xié)退讓，簽訂了一個又一個的不平等的條約。因此如果一個民族只有發(fā)達的手和腦，而沒有堅硬的脊梁，那也就只能成為民族中的無脊椎軟體動物。

在我看來，以上的七個方面都直接或間接的導致了近代中國的落伍。當然還有很多其他方面的因素，但是抓住主要因素，放棄次要的因素或許能幫我們更加清晰的看清歷史的脈絡。

回顧那段屈辱的近代史，每一個中國人的心中在充滿著憤怒和熱血的同時，更應該包含著理性和冷靜，冷靜的分析歷史，以史為鑒，吸取歷史教訓，進而擦亮眼睛看清未來的發(fā)展方向。有屈辱不可恥，可恥的是沒有在屈辱之后一雪前恥，我們的民族經(jīng)歷了這樣的苦難，所以能變得更加強大。

相信龍的傳人一定能在世界中騰飛，相信偉大的華夏民族一定能打破已有的局限，昂揚的挺立在世界民族之林！

參考文獻

[1][美]約翰·S·戈登.《偉大的博弈-華爾街金融帝國的崛起》.北京市朝陽區(qū)和平里十三區(qū)35號煤炭大廈：中信出版社，2005年1月第1版：P369～P370

第二篇：中國近代史論文

淺談日俄戰(zhàn)爭的背景及影響

摘要： 20世紀初，日俄兩國為了推行各自的“大陸政策”和“遠東政策”積極進行對外侵略擴張。由于他們的政策有著不可調(diào)和的矛盾，加上國際形勢上帝國主義列強的支持，爆發(fā)了日俄戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭對日俄兩國和中國都產(chǎn)生了很大的影響。

關鍵詞：日俄戰(zhàn)爭;背景；影響

1904年日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，這是日本和俄國在一些其他帝國主義國家的支持和慫恿下為了爭奪中國和朝鮮，進而爭奪亞洲和太平洋霸權所進行的一場非正義的戰(zhàn)爭，日本戰(zhàn)勝。通過中國近現(xiàn)代史的課堂學習和在大連旅順白玉山的參觀過程中的了解，我對日俄戰(zhàn)爭有了更深刻的了解和認識。在課堂觀看關于日俄戰(zhàn)爭的紀錄片后，我又親自到了旅順白玉山，在旅順白玉山上有一座塔，日俄戰(zhàn)爭中的日軍為了減少日本人民的厭戰(zhàn)情緒,為戰(zhàn)死者修建紀念塔來欺騙日本人民,美化侵略戰(zhàn)爭。它外觀象一個燃燒的蠟燭,它們就是想讓這支燃燒的蠟燭永遠照耀戰(zhàn)死的日軍的靈魂。同時它也象一枚炮彈,借以顯示日本帝國的戰(zhàn)功。這一幕幕歷史讓給我們帶來的不僅是傷痛，更應該是思考和繼續(xù)前行的力量。本文就從日俄兩國的歷史背景以及戰(zhàn)爭的影響談談我的觀點。

戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),近代以來，日俄就分別制定了以朝鮮和中國東北為主要目標的“大陸政策”、“遠東政策”，這場戰(zhàn)勝是帝國主義侵略政策的必然結(jié)果。同時,英國的支持,給了日本一支巨大的強心劑，英日同盟的形成，為日本對俄戰(zhàn)爭提供了一個有利的國際環(huán)境，日俄戰(zhàn)爭從性質(zhì)上說，日俄雙方都是掠奪性，非正義的帝國主義戰(zhàn)爭，是日俄兩國為爭奪中國東北和朝鮮的控制權及遠東霸權而展開的一場廝殺。這次戰(zhàn)爭對日俄兩國和中國的發(fā)展都產(chǎn)生了的巨大影響。

一、日俄的侵略政策

19世紀末20世紀初，世界主要資本主義國家先后由自有資本主義向帝國主義過渡，并且不斷的向外擴張，瓜分世界。同時由于資本主義發(fā)展不平衡，各帝國主義之間矛盾也在深化。19世紀中葉以后，日本和俄國就把侵略的魔掌伸向中國和朝鮮，掠奪了大量非法權益。19世紀末29世紀初，這兩個國家的侵略野心更加膨脹，兩國都想將中國和朝鮮變成自己的殖民地，進而爭霸整個亞洲和太平洋，于是兩國矛盾深化。

日本自大和奴隸制國家形成以后，軍國主義也同步崛起。日本在對抗外來侵略的同時,積極對外擴張,企圖將朝鮮進而將中國置于日本的統(tǒng)治之下，建立以日本為中心的世界帝國。1868年，日本開始明治維新，推行“富國強兵”“殖產(chǎn)興業(yè),文明開化”等一系列改革措施，擺脫了即將淪為殖民地的厄運,發(fā)展成資本主義強國?？墒亲鳛楹笃鸬馁Y本主義國家的日本急于靠軍事掠奪手段來壯大自己的實力。明治天皇在其發(fā)表的《天皇御筆信中》公開宣稱“日本乃萬國之本，要繼承列祖列宗的偉業(yè)，開拓萬里波濤,布國威于四方”，精心制定了一個征服朝鮮和中國的臺灣，東北和內(nèi)蒙古直至內(nèi)地,進而征服亞洲乃至世界的“大陸政策”。并加強軍備以侵略中國，朝鮮。在英美的支持和俄國的挑撥下，在1894年7月發(fā)動了侵略中國的甲午戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗并堅定了屈辱的《馬關條約》，這個條約加重了中國的民族危機。

從15世紀起,俄國通過對外擴張,領土急劇膨脹,成為一個地跨歐亞兩洲的封建殖民大帝國。在甲午戰(zhàn)爭前，由于日本羽翼未豐，又在侵略朝鮮和中國問題上與俄國存在著共同利益，采取了妥協(xié)之態(tài)。甲午戰(zhàn)爭中，日本一舉打敗了大清帝國，并強迫清政府割讓遼東半島,威脅了俄國的霸權地位，俄國立即出面干涉，聯(lián)合法國和德國,迫使日本將遼東半島歸還中國。隨后,俄國又誘使清政府簽訂了針對日本的《中俄密約》及其他條約,攫取了大量特權。1898年,俄國又強租旅順、大連，將長城以北的中國劃分為它的勢力范圍。俄國在中國東北及朝鮮的咄咄逼人的擴張態(tài)勢，使得兩國矛盾尖銳起來。這樣日俄兩國在中國東北的矛盾開始激化。

二、國際局勢

1899年和1900年美國國務卿海約翰先后兩次向英、法、德、日、意、俄六國發(fā)出“門戶開放”政策的照會，要求對華實行貿(mào)易“機會均等”，維護中國的行政完整和主權獨立。于是沙俄在中國極力擴張，不僅與日本發(fā)生了尖銳的沖突，與英國也產(chǎn)生了對抗。1902年1月30日，《日英同盟條約》簽訂。英日同盟的建立為日本在國際社會中贏得了重要支持者，為日本對俄開戰(zhàn)作了最重要的外交準備。俄國出兵占領中國東北地區(qū)也損害了美國的利益。美國支持日本發(fā)動對俄戰(zhàn)爭以削弱俄國。作為俄國盟友的法國，雖然口頭上支持俄國，但法國在東北的權益不大，其注意力集中在歐洲同德國的爭奪。1904年，法國財長維耶宣稱，俄法同盟只適用于歐洲，表明法國在戰(zhàn)爭中不會援助俄國。德俄之間本是宿敵，更不會為俄國作戰(zhàn)。事實上，德國希望俄國在這場戰(zhàn)爭中受到削弱，從而減輕俄國在歐洲所產(chǎn)生的威脅。因此，在戰(zhàn)爭爆發(fā)前，日本獲得了有利的國際形勢，1904年2月8日戰(zhàn)爭爆發(fā)。

三、日俄戰(zhàn)爭的影響

日本借日俄戰(zhàn)爭直接獲益了大片殖民地，間接提高了其國際地位。戰(zhàn)后的日本財閥通過此次戰(zhàn)爭,大發(fā)橫財，并掀起了企業(yè)投資熱潮,僅1905年下半年到1907年,新建擴建企業(yè)投資額相當于甲午戰(zhàn)后十年間投資總額的兩倍。同時日本自此全面展開了第二次工業(yè)革命,資本主義經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展,真正成為一等強國。日本通過戰(zhàn)爭獲得大片殖民地和投資場所，促進了日本經(jīng)濟更為迅速的發(fā)展，其國際地位也顯著提高，1905-1906初，日本的駐外使館由象征“二等國”的公使館升格為象征“一等國”的大使館。天皇的權威經(jīng)過戰(zhàn)爭和勝利而達到了無與倫比的高峰。戰(zhàn)后，軍部的權力進一步膨脹,對政治的控制進一步加強。

俄國沙皇原希望通過一場小小的勝利來轉(zhuǎn)移人民的視線,緩和國內(nèi)危機，以維護其統(tǒng)治，戰(zhàn)爭的失敗使沙皇專制制度遭到削弱,導致了革命，俄國工農(nóng)運動蓬勃發(fā)展。1905年1月22日，彼得堡工人及其家屬在牧師加邦的組織領導下舉行了聲勢浩大的請愿運動，他們在請愿書中陳述了人民對政治、經(jīng)濟要求,包括實行八小時工作制，將土地轉(zhuǎn)交人民，實行各種政治自由召開立憲會議等等，這些舉措為1917年十月革命的勝利拉開了序幕。然而革命失敗，可是政府的殘酷鎮(zhèn)壓充分暴露了沙皇專制制度的腐朽與無能，促使革命進一步高漲。沙皇政府在壓力面前被迫進行了一些改革,擴大了人民的部分政治權力。更重要的是,這次革命極大地推動了俄國工農(nóng)運動的發(fā)展。

日俄戰(zhàn)爭不僅是對中國神圣領土主權的粗暴踐踏，而且也使中國東北人民在戰(zhàn)爭中蒙受了空前的浩劫。這激起了中國人民的極大憤怒和堅決反抗，在東北乃至全國,到處都燃起了抗日大火，抗俄團體相繼出現(xiàn),在哈爾濱出現(xiàn)抗俄的“自保會”，營口工人拒絕為俄國做工,許多工人逃走并參加了抗俄武裝隊伍,群眾抗俄武裝“馬賊”則“專一妨害俄軍為目的”割電線,拆鐵路，日俄軍患之憂之，清軍中的愛國官兵也積極要求參加抗俄戰(zhàn)斗,駐扎于山海關，遼西地區(qū)的練軍都督姜桂題為“均預告奮勇”認為上下一心,與日俄一戰(zhàn)，必將取勝,這些正是中國人民在反抗日俄帝國主義斗爭中日益覺醒，在同帝國主義侵略者和腐朽的清政府進行的斗爭。

這場侵略戰(zhàn)爭已成為歷史的一部分,但是它無疑成為中國人民的警鐘，在那段血淚史中，中國經(jīng)受了萬劫不復的家難,難以在世界民族之林挺起腰板,抬起頭顱,挺直脊梁，如今的中國正值經(jīng)濟飛速發(fā)展時期，日益富強，國際地位不斷提高，在亞洲乃至國際事物中發(fā)揮著越來越重要的作用。但是我們一定要“以史為鑒”，面對世界復雜的局勢和新時代的發(fā)展要求，我們要堅定“和平發(fā)展”的步伐，毫不動搖,把我們的國家建設成一個真正國泰民安的強國。

第三篇：中國近代史論文

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程作業(yè)

五四新文化的性質(zhì)及對近代中國社會的影響

【摘要】

五四新文化運動為中國工人階級登上歷史舞臺奠定了堅實的基礎，同時也對中國共產(chǎn)黨的成立、民主與科學精神的大范圍傳播產(chǎn)生了巨大的歷史意義，它是中國由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點，這場運動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的，它是中國近代史上的一個劃時代事件。這場運動倡導的愛國、進步、民主、科學等精神成為中國近代的寶貴精神財富。本文通過淺析五四新文化的性質(zhì)來談談它對近代中國社會的影響。

【關鍵字】五四運動新文化運動性質(zhì)中國社會影響一、五四新文化運動的性質(zhì)

對五四新文化運動的爭論歷來已久。有人說他是中國的啟蒙運動。而我以為五四新文化運動難以與西方啟蒙運動相提并論。

由于其情感主義的泛濫決定了其更像是一場文藝復興式運動。而且事實也是這樣，五四新文化運動的主要組成部分不在哲學、宗教領域，而在文學領域，甚至五四文學革命就是新文化運動。這就決定了五四新文化運動的思想實質(zhì)尚不是以理性主義的充分發(fā)達為核心的啟蒙運動。

如果說理性覺醒的真實程度會從深層影響到情感解放的進程。當我們分析五四新文化運動中文學理性的覺醒，會發(fā)現(xiàn)這一推動情感解放的前提是很不充分的：一方面在極為短暫的時間內(nèi)現(xiàn)代理性精神不可能一下子在五四作家身上完成從扎根、發(fā)育到成熟的全過程；另一方面，這時的傳統(tǒng)理性已被他們（至少是在主觀意識上）連根刨除，舊的已去新的未生，實際上五四作家在精神上真正所處的是一種理性的“真空”狀態(tài)。為了解決一時之亟需，他們?nèi)琊囁瓶实匚瘴鞣綇奈乃噺团d到啟蒙運動直至現(xiàn)代主義的理性成果，由于必然的“食而不化”，他們只是“拿來”了西方理性從認識理性到價值理性、從邏輯理性到實踐理性這一復雜結(jié)構(gòu)中的最表層的部分，即價值理性（包括價值標準、價值準則、價值理想等），忽視乃至無視作為西方理性探索之根柢的深層動力的認識理性、邏輯理性或純粹理性。這種極不成熟的理性精神可以引發(fā)情感的爆發(fā)，但卻沒有足夠的文化力量去引導情感的方向。

于是，我們看到，五四文學在進一步的實踐中，并不像先驅(qū)者所設想的那樣由情感的解放、爆發(fā)來促進理性的解放，確認新時代的理性精神，反而逐漸遠離理性的母體而趨向情緒化?；蛘呤且赞錆M同情的淚水渲染封建傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實對人的精神與肉體的摧殘與戕害；或者懷著無比興奮的激情歌頌社會上出現(xiàn)的追求個性解放、自由民主的現(xiàn)象。后者因慷慨激昂的情緒化傾向往往夸大了個性解放的程度，成為羅素批判過的那種“理性浪漫主義”的高蹈，像郭沫若的《女神》不妨視為對個性解放與“和諧、悠久、歡唱”的新中國的提前消費；而前者因過多的“血與淚”又不免墮入悲觀主義的深淵，像郁達夫那樣無可奈何地“沉淪”下去。

五四運動從形式上只是中國學生的愛國運動，它由學生發(fā)起，并在學生的推動下發(fā)展，以致造成巨大影響。但它的影響遠遠不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領導下的中國社會亦有著不可低估之影響。五四運動直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運

動”，并以此運動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運動促進了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準備。但是近些年來社會上也對于五四運動進行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評五四運動“造成了對傳統(tǒng)文化的破壞”。

五四運動是一場偉大的群眾愛國運動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。

五四運動也是一場深刻的思想解放運動。它使中國人民進一步認識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時進一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟；促進了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。

五四運動既揭開了新民民主義革命的序幕，又開創(chuàng)了中國新民主主義革命的開端。從此，無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動等，這些不僅使五四運動本身具有新民民主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級上、思想上和干部上的條件。

二、新文化運動的影響

在思想文化方面，五四運動進一步促進了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復古思潮形成針鋒相對的局面。中國的語言文字政策的思想淵源大部分都來自于五四時期的西化理論。

（一）在對外關系方面中國代表沒有在巴黎和平會議上簽字刺激了日本吞并中國，排擠其他列強的速度，也使中國人民在滅亡中國的“二十一條”中逃離出來。暫時逃離了亡國滅種的危險境地。但由于北京政府的失敗，各地軍閥利用北京政府的無力，相互攻伐，加劇了中國的內(nèi)亂，加重了中國人民的苦難。

（二）在社會經(jīng)濟方面學生和群眾的抵制日貨，打擊了日本對中國的經(jīng)濟掠奪，一定條件下刺激了民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，各個資本主義強國加緊傾銷產(chǎn)品，中國的社會經(jīng)濟依然無法擺脫遭受欺凌的厄運。

（三）在文化教育方面杜威的實用主義教育思想和“自動主義”“自律輔導主義”等教育思想在五四推動下，教育界引起巨變，學校開始招收女生，婦女權利在五四影響下發(fā)生變革。1921年10月，北京政府頒布了《學校系統(tǒng)改革案》（壬戊學制），小學六年，初中四年，高中兩年，大學四至六年，以美國為藍本，教育得到革新。但由于國力衰微，政府投入資金較少，所以依然無法保障公民接受教育的權利。

（四）在文學藝術方面五四運動開創(chuàng)了中國文學的新時代，繼續(xù)和發(fā)展了新文化運動。五四以后，中國出現(xiàn)了大小40多個文藝社團，如文學研究會和創(chuàng)造社，對中國文學發(fā)展影響深遠。這個時期，出現(xiàn)了大

批文學巨匠，如郭沫若、郁達夫等。給中國近代先進文化的發(fā)展奠定了基礎。

（五）在政治方面蘇俄的革命事跡及革命思想在中國廣泛傳播，五四新文化運動使蘇俄在中國播下無產(chǎn)階級暴力革命的種子，另一方面，工人罷工和政治斗爭依然不斷，同時馬克思主義，共產(chǎn)黨理論傳入工人階層，為共產(chǎn)黨誕生創(chuàng)造了群眾基礎和思想基礎。在中國共產(chǎn)黨黨史上寫下了重要篇章。

如果說辛亥革命是讓囚禁下的中國人看到了自由、民主的曙光。那么這次運動便是掙脫束縛后的踐行。他進一步讓沉睡中的中國，在民族危機的時刻醒來。他讓蘇俄的先進思想在中國更加廣泛的傳播，也使自由、民主的思想更加深入人心。

五四新文化運動是一場場民族思想的解放運動，在中國人民在資本主義的道路上找不到出路時，給中國人民帶來了全新的思想，帶來了民族復興的希望。也正是這思想，帶領中國人民在新民主主義革命中奮勇向前，建立了屬于自己的民主中國。而這也正是五四新文化運動的最高價值所在。

【參考文獻】

1、萬新芳：《宛西自治“三自主義”“理論群體”初探》；史學月刊；2002年10期；

2、王洪瑞：《清代河南學校教育發(fā)展的時空差異與成因分析》；陜西師范大學；2007年。

第四篇：中國近代史論文

關于鄭州市科技館的調(diào)查報告

調(diào)查時間:2013/4/14

調(diào)查地點:河南省鄭州市科技館

調(diào)查對象：館中各種儀器、物理現(xiàn)象

調(diào)查人：石龍龍 喻國軍 許翔 李雙 馬越 張露

調(diào)查分工：石龍龍 李雙 負責報告的書寫與排版喻國軍 許翔 負責材料的收集、整理馬越 張露 負責照片的拍攝、取證

正文

前言：

本次調(diào)研主要是通過對鄭州科技館的參觀,從而使大家進一步了解河南省近現(xiàn)代以來所取得的成就,通過采訪一些人和自己的親身觀察等方法，進行此次活動旨在觀看當代中國所現(xiàn)有的科技成就，也是與過去的歷史有一個比較，同時也是對青少年進行愛國主義和創(chuàng)新主義教育的生動教材和重要課堂，回顧歷史，展望未來，認識和了解當代的先進的科學技術。古代的中國正是由于科學技術的落后才有了那一段屈辱的歷史。國家分裂，人民受苦，遭受世界各國的欺負。中國人不應該、不可能更不可以忘記，刻寫在中國近代的鏡頭、側(cè)面或片段，雖然斑斑點點但歷歷在目同時銘記歷史，作為新時代的我們要勿忘國恥，時時激勵自己，把中華民族的偉大復興作為自己的使命，為新中國的美好明天而奉獻自己的力量。

主體：

1、調(diào)查方法及經(jīng)過：

我們幾個人分工好，然后各個人采訪的采訪，拍照的拍照，記錄的記錄，觀察的觀察，用了幾個小時進行調(diào)查，然后在結(jié)合自己的觀察以及旁邊別人的講解了解到了各種不同的先進的儀器，還有一些大自然的各種物理規(guī)律及現(xiàn)象。有的甚至通過自己的親身嘗試來體驗不同儀器的奇妙之處。

2、調(diào)查分析：

不管人們有沒有意識到，科學技術是生產(chǎn)力，這是從近代產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生以來，科學技術所顯示出的最巨大、最引人注目的社會功能，也是科學技術的主要社會功能。今天，科學技術的發(fā)展水平，已經(jīng)成為一個國家綜合國力的主要因素，成為衡量一個國家發(fā)達與否的重要標志。科學技術已經(jīng)深深的影響著我們的日常生活，在經(jīng)濟社會發(fā)展扮演著不可或缺的角色。

3、主要觀點：科學技術是第一生產(chǎn)力

因為，科學技術有利于生產(chǎn)力水平的提高，科學技術是精神文明的重要基石。人類社會步入知識經(jīng)濟時代以來?？茖W技術越來越凸顯出在經(jīng)濟社會發(fā)展中的巨大作用?？茖W技術是推動歷史前進的革命力量，知識經(jīng)濟實質(zhì)上就是以科技為第一主產(chǎn)力的經(jīng)濟。建設現(xiàn)代主義的社會主義特色的國家，也需要科學技術的支持。它具有及其重要的作用。21世紀以來，科學技術，尤其是計算機網(wǎng)絡技術、電子信息技術的飛速發(fā)展，使得手機、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。我們必須承認，科學技術在一定程度上也改變著我們的生活方式，改變著我們的文化。正是因為科學技術具有如此的重要性，我們的國家領導人也在多種場合提出大力發(fā)展科學技術。我國在改革開放以后取得了很大地進步，步入了科技強國之林。但是，我們還應該認識到，我國很多技術都受限于發(fā)達國家。所以，我們應該奮起直追，迎頭趕上。作為當前社會的一員，我們不僅應該認識到科技的重要性，還應該努力學習科學技術，用科學技術來武裝我們的頭腦，具有獻身科學的勇氣和決心，具有用科學技術來發(fā)展全人類的博大胸懷。更重要地是，要熱愛科學，尊重科學！

我們都知道由于從明代14世紀60年代末始以來，中國對外長期實行“閉關

鎖國”政策，影響了近代科學技術在中國的傳播和發(fā)展，并使之處于相對停滯狀態(tài)。與此同時，歐洲成為現(xiàn)代科學的發(fā)源地，生產(chǎn)力突飛猛進，科學技術獲得迅速進展。中國逐漸拉大了與世界先進國家的距離。我們國家停止了發(fā)展，可是歷史卻是不會因為誰而停留。因此中國也付出了慘痛的代價，有了令人心酸但又難忘的屈辱歷史。中國人不應該、不可能更不可以忘記，雖然斑斑點點但歷歷在目：從鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭直至日本全面侵華戰(zhàn)爭；從旅順大屠殺到南京大屠殺；從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園；可謂慘不忍睹、聞所未聞！正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，痛定思痛總是民族復興的開始，時刻警示著我們每一位中華兒女當勿忘國恥，要振興中華。而這些所有的結(jié)果都是因為中國的科學技術落后。

4、基本結(jié)論：

幾十年前前輩們就知道了要想富國必須得有先進的技術。先進的生產(chǎn)力是富國強兵的唯一之道，古代的中國其實并不缺少聰明睿智的人才，僅從四大發(fā)明就可以看出。但是從上世紀開始，為何一向以天朝大國自居的中國卻幾乎淪落到了亡國滅種的地步，從這次參觀科技館中我們可以真切的體會到中國開始逐漸走向富強了。在科技館中觀看到了各種先進的科技，令我印象最深刻的是最近幾年我國在航空航天事業(yè)方面的發(fā)展。在科技館三層的航天交通展區(qū)中，顯示了進、近幾十年中我國航空事業(yè)的迅猛發(fā)展，在1999年5月10日，首發(fā)成功地將我國自行研制的風云一號、實踐五號衛(wèi)星準確運送入軌道，發(fā)射獲得圓滿成功。同年11月20日將同期研制的神州號載人飛船送入軌道，發(fā)射獲得圓滿成功。中國重視研制各種應用衛(wèi)星和開發(fā)衛(wèi)星應用技術，在衛(wèi)星遙感、衛(wèi)星通信、衛(wèi)星導航定位等方面取得了長足發(fā)展。中國研制和發(fā)射的衛(wèi)星已廣泛應用于經(jīng)濟、科技、文化和國防建設的各個領域，取得了顯著的社會效益和經(jīng)濟效益。并且從新中國成立以后，因為黨和國家的領導人經(jīng)歷過民族生死存亡的時刻，所以也更加的可以體會到先進的科學技術就是一個國家繁榮昌盛的前提。所以國家領導人重視教育，鼓勵創(chuàng)新等等，這些舉措讓我們看到了國家的希望，與此同時也吸引了一大批愛國人士的積極響應，他們有的甚至放棄國外優(yōu)越的條件而回國，準備為國家的建設盡一點自己的力量。例如我們都知道的兩彈元勛鄧稼先，他是我國原子彈、氫彈之父，還有就是不顧一切阻擾誓死要回到祖國的兩彈一星

錢學森，為我國的導彈和衛(wèi)星的研制立下了汗馬功勞。1995年5月召開的全國科學技術大會上，時任中共中央總書記的江澤民正式提出“科教興國”戰(zhàn)略。這是繼1956年號召“向科學進軍”、1978年全國科學大會之后，中國科技事業(yè)發(fā)展進程中第三個重要里程碑。

近年來，隨著科技的發(fā)展及相應的國際合作。我國進行了多種空間科學實驗，在晶體和蛋白質(zhì)生長、細胞培養(yǎng)、作物育種等方面取得了很好的成果。中國空間科學在基礎理論研究方面取得了若干創(chuàng)新成果，在空間物理學、微重力科學和空間生命科學等領域建立了具有一定水平的對外開放的國家級實驗室，建立了空間有效載荷應用中心，具有支持進行空間科學實驗的基本能力。

結(jié)尾：通過這次科技館的參觀，我思考了很多，也想了很多，科學技術的發(fā)展直接推動了人類社會的發(fā)展,人類的不斷進步與科技的發(fā)展是密切相關的.人類生活的改善,由蒸汽時代進入了電器時代,與科學技術是萬萬相關的,雖然環(huán)境的不斷惡化,但是科學技術的發(fā)展的速度大于人類對世界的破壞速度,這也就是人類能夠一直維持下去的關鍵,所以,沒有科學技術的發(fā)展就沒有人類的今天，作為新時代的我們，要時時以振興中華為己任，大力發(fā)展科技，同時還要牢記歷史，以史為鑒，一個民族，若忘記了自己的歷史，實際上也就等于失去了民族的記憶功能；失去記憶的民族是可怕的，它會在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會不斷地重復自己的錯誤。

第五篇：中國近代史論文

慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年

革命中的轉(zhuǎn)折點

電子商務 專業(yè) 二 班級 2010043204學號 姓名 梁棟

內(nèi)容摘要：湘江戰(zhàn)役后，中央紅軍仍按原定計劃，繼續(xù)向湘西前進。這時，蔣介石已判明紅軍的行動企圖，在紅軍前進的道路上部署了重兵。1934 年 12 月下旬，到達猴場（今甕安縣草塘鎮(zhèn)）進行了第一次轉(zhuǎn)折會議猴場會議，其中會議通過激烈的爭論，再次否定李德等人回頭東進與紅二、六軍團會合的錯誤主張，作出《關于渡江后新的行動方針的決定》，基本結(jié)束了“三人團”對紅軍的軍事指揮權，初步形成以毛澤東為核心的軍事指揮中樞，為遵義會議的成功奠定了基礎。讓后北上到達遵義，進行中國歷史上革命的第二個轉(zhuǎn)折會議遵義會議，會議中經(jīng)過激烈討論否定了博古的報告，確立了毛澤東的領導，取消“三人團”，總結(jié)政治和革命經(jīng)驗。遵義會議在危急的關頭，挽救了紅軍，挽救了革命，成為中國革命從挫折走向勝利的一個偉大轉(zhuǎn)折點。

關鍵詞：候場會議 遵義會議 毛澤東 基本方針

正文：湘江戰(zhàn)役后，中央紅軍仍按原定計劃，繼續(xù)向湘西前進。這時，蔣介石已判明紅軍的行動企圖，在紅軍前進的道路上部署了重兵。在此危急關頭，中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席毛澤東根據(jù)當時軍事態(tài)勢，力主放棄原定北去湘西會合紅

2、紅6軍團的計劃，改向國民黨統(tǒng)治力量薄弱的貴州前進，以擺脫敵人，爭取主動。1934 年 12 月下旬，到達猴場（今甕安縣草塘鎮(zhèn)）進行了第一次轉(zhuǎn)折會議猴場會議。會議上在面對這一嚴重局勢，李德、博古仍不放棄去湘西的意圖，提出要紅軍“一是不過烏江”在南岸打游擊；“二是回頭與紅二、六軍團會合”。為此，中共中央在紅軍到達猴場的當天(31日)下午5時左右至1935年1月1日凌晨，召開了政治局會議，史稱猴場會議。參加會議的有毛澤東、朱德、周恩來，王稼祥、張聞天、李富春、李德、博古、伍修權(翻譯)。會議通過激烈的爭論，再次否定李德等人回頭東進與紅二、六軍團會合的錯誤主張，重申黎平會議決定，作出《關于渡江后新的行動方針的決定》，基本結(jié)束了“三人團”對紅軍的軍事指揮權，初步形成以毛澤東為核心的軍事指揮中樞，為遵義會議的成功奠定了基礎。會后，紅軍遵照會議決定，把撤離蘇區(qū)以來的消極避戰(zhàn)變?yōu)榉e極作戰(zhàn)，主動出擊，恢復了宣傳群眾、組織群眾、建立革命政權的光榮傳統(tǒng)。紅軍按照黎平會議決定的“應堅決消滅阻攔我之黔敵部隊，對蔣、湘、桂諸敵應力爭避免大的戰(zhàn)斗，但在前進路線上與上述諸敵部隊遭遇時，則應打擊之，以保證我向指定地區(qū)前進”的方針，強渡烏江天險，攻占了遵義。

于1935年1月中共中央在長征途中召開的政治局擴大會議即遵義會議，是中國共產(chǎn)黨歷史上一次對黨的前途命運具有決定意義的會議。它的最大功績在于結(jié)束了“左”傾教條主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治，確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領導地位，為奪取長征勝利和開創(chuàng)中國革命的新局面奠定了最重要的基礎，是中國革命由挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折點。然而，人們在回顧和研究這段歷史時，往往會提出這樣一個問題：遵義會議及其之后的一段時間內(nèi)，毛澤東并沒有擔任黨內(nèi)和軍內(nèi)的最高領導職務，為什么說遵義會議確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領導地位？列寧指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[1]。遵義會議確立毛澤東在紅軍和黨中央的領導地位，是在特定歷史條件下形成的。只要我們對當時的歷史背景，對黨和紅軍重大決策的形成過程、執(zhí)行結(jié)果及歷史影響進行深入分析，就可以清楚地看到，這一結(jié)論是符合歷史實際的。遵義會議召開前（即猴場會議的共識），全黨全軍已基本形成共識：只有毛澤東出來領導黨和紅軍，才能轉(zhuǎn)危為安，擺脫困境。這一認識，為遵義會議確立毛澤東在紅軍和黨中央的領導地位奠定了基礎。遵義會議是在中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗、黨和紅軍被迫長征并在繼續(xù)遭受損失、陷入絕境的危急關頭召開的。面對慘重的失敗，紅軍廣大指戰(zhàn)員特別是黨和紅軍的高層領導不能不深刻反思：失敗的原因是什么？黨和紅軍的出路在哪里？誰能領導黨和紅軍走出困境、轉(zhuǎn)危為安？答案只有一個，讓毛澤東重新回到黨和紅軍的領導崗位。從1927年中國共產(chǎn)黨開始獨立領導革命武裝斗爭到遵義會議前，紅軍和革命根據(jù)地經(jīng)歷了一個從無到有、從小到大、迅速發(fā)展壯大和遭受重大挫折、面臨生存危機的曲折發(fā)展過程。在這一過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開辟出一條實行工農(nóng)武裝割據(jù)，創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的正確道路，為中國革命指明了勝利的方向。毛澤東等人還總結(jié)創(chuàng)立了一整套機動靈活的紅軍作戰(zhàn)原則。運用這些原則，紅軍以弱勝強，連續(xù)打破國民黨軍多次大規(guī)?！皣恕保鶕?jù)地和部隊不斷發(fā)展壯大。只要有毛澤東的指揮，紅軍就能打勝仗，這成為廣大指戰(zhàn)員有目共睹的事實。李維漢回憶說：“毛澤東在黨、軍隊、政府里的威信是很高的，在群眾中的威信也是很高的。那么大的中央蘇區(qū)，是他領導搞起來的?！盵2]這種很高的威望是在革命斗爭實踐中形成的，是毛澤東最終能夠成為黨和紅軍領導核心的深厚基礎。然而，中共六屆四中全會后，以王明為代表的“左”傾教條主義在黨內(nèi)占據(jù)了統(tǒng)治地位。教條主義者輕視馬克思主義的本土化，迷信本本和外國經(jīng)驗，把毛澤東等人從中國革命實踐中總結(jié)出來的規(guī)律性認識斥為“狹隘經(jīng)驗論”，排斥毛澤東對中央蘇區(qū)黨和紅軍的領導，全盤否定毛澤東等總結(jié)的行之有效的紅軍作戰(zhàn)原則，最終導致中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗，黨和紅軍被迫實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。為了籌劃戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移事宜，中央成立了由博古負責政治、李德負責軍事、周恩來負責督促軍事準備計劃實施的“三人團”，全權領導黨和紅軍。長征初期，在博古、李德的錯誤指揮下，紅軍繼續(xù)處于被動挨打境地，出發(fā)時的8．6萬余人渡過湘江后已銳減至3萬余人。紅軍前四次反“圍剿”巨大勝利和第五次反“圍剿”嚴重失敗的鮮明對比，使廣大指戰(zhàn)員“逐漸覺悟到這是排斥了以毛澤東同志為代表的正確路線、貫徹執(zhí)行了錯誤的路線所致，部隊中明顯地滋長了懷疑不滿和積極要求改變領導的情緒”。長征初期的嚴重損失，使這種不滿情緒“日益顯著，湘江戰(zhàn)役，到達了頂點”。[3]紅五軍團政治委員李卓然說：“指戰(zhàn)員們怨聲載道，有的罵娘，責怪中央領導不力?！盵4]讓毛澤東重新回到黨和紅軍的領導指揮崗位上來，成為紅軍廣大指戰(zhàn)員的共同呼聲。經(jīng)過毛澤東因勢利導的說服，黨內(nèi)一些曾經(jīng)支持過“左”傾錯誤的領導人也從慘痛的教訓中醒悟過來，深感只有糾正錯誤的軍事指揮，黨和紅軍才能擺脫被動。黨內(nèi)高層認識上的漸趨統(tǒng)一，保證了遵義會議的成功召開。毛澤東此時雖然身處逆境，無權參與重大問題的決策，但他為挽救危局，一再向中央提出扭轉(zhuǎn)被動局面的戰(zhàn)略性建議。紅軍進入湘南后，毛澤東建議中央抓住各路國民黨“追剿”軍尚未靠攏的有利時機尋殲敵之一部，以擺脫被動。湘江戰(zhàn)役后，蔣介石在紅軍即將北上湘西與紅

二、紅六軍團會合的途中，布下20萬大軍張網(wǎng)以待。在黨和紅軍又一次面臨險境的關鍵時刻，毛澤東力主紅軍西進貴州，到敵人兵力薄弱的地方尋求發(fā)展。這一重大戰(zhàn)略決定，不僅使黨和紅軍避免了可能遭受的覆沒危險，也打亂了國民黨軍的原有部署，為中央紅軍贏得了主動。遵義會議增選毛澤東為政治局常委，并在決議中充分肯定了毛澤東為紅軍制定的一系列正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術；毛澤東不但進入黨的最高決策層，其核心領導地位也得到中央領導集體其他成員的一致認同。1935年1月7日，中央紅軍占領遵義。為了解決迫在眉睫的軍事問題和組織問題，中共中央政治局于15—17日在遵義召開了擴大會議。會議著重總結(jié)了第五次反“圍剿”失敗的經(jīng)驗教訓，全面批判了“左”傾教條主義軍事錯誤。張聞天根據(jù)與毛澤東、王稼祥事前共同擬定的提綱，代表毛、王在會上作了長篇發(fā)言，系統(tǒng)批判了博古、李德在軍事指揮上的錯誤。毛澤東隨后作了重要發(fā)言，深刻分析了第五次反“圍剿”和長征以來博古、李德在軍事指揮上的錯誤，具體闡述了中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術和今后在軍事上應該采取的正確方針。王稼祥緊接著發(fā)言，明確表示支持毛澤東的正確意見。周恩來、朱德、劉少奇、陳云等多數(shù)與會同志都同意毛澤東、張聞天和王稼祥的意見?！爸芏鱽碓诎l(fā)言中全力推舉由毛澤東來領導紅軍的今后行動。他的倡議得到多數(shù)人的支持?！盵5]張聞天也認為，“在目前這種險惡的情況下，只有毛澤東同志出來領導紅軍，才可能打破敵人的圍追堵截”。在取消博古、李德對黨和紅軍的領導指揮后，盡管當時大家都擁護毛澤東出來領導，毛澤東卻說服了大家，堅持由張聞天代替博古在黨內(nèi)負責。因為這樣既有利于團結(jié)一些思想認識還沒有完全轉(zhuǎn)變的同志，也有利于與共產(chǎn)國際的溝通聯(lián)系。雖然毛澤東沒有最高領導職務的名義，但并不影響他在黨和紅軍一系列重大決策中發(fā)揮主導作用，不妨礙黨內(nèi)其他同志對他的領導地位的認同。因此，1935年10月15日，陳云向共產(chǎn)國際匯報中國紅軍長征情況時就說，在遵義會議上，我們“撤換了‘靠鉛筆指揮的戰(zhàn)略家’，推選毛澤東同志擔任領導”。[6]張聞天也認為，“遵義會議改變了領導，實際上開始了以毛澤東為領導中心的中央的建立”。[7]從我們黨的歷史看，李立

三、王明當時都沒有擔任黨的最高領導職務，但由于他們的錯誤路線在全黨得到貫徹，因而成為兩次“左”傾錯誤的代表人物。鄧小平也沒有擔任過黨內(nèi)最高領導職務，但誰也不會否認他是我們黨第二代中央領導集體的核心，是改革開放的總設計師。毛澤東在沒有擔任最高領導職務的情況下，能夠在遵義會議后的黨中央發(fā)揮核心作用，除了他本人卓越的領導才能，一個極其重要的原因是有充分的黨內(nèi)民主作保證。遵義會議后的黨中央，是一個民主團結(jié)的領導集體。鄧小平回憶這段歷史時曾說：遵義會議以后，毛澤東對全黨起了領導作用。那個時候行軍，毛澤東、周恩來、張聞天和他都是在一起的。每天住下來，要等各個部隊的電報，一直等到深夜，再根據(jù)這些電報來確定紅軍的行動。在重要問題上，大都是毛澤東出主意，其他同志同意的。盡管名義上毛澤東沒有當什么總書記或軍委主席，但實際上他對軍隊的指揮以及重大問題上的決策，都為別的領導人所承認。朱德、周恩來、張聞天、王稼祥他們這些同志確實照顧大局，確實有黨性原則，只要毛澤東的意見是對的，都一致支持，堅決執(zhí)行。[8]這是對遵義會議確立毛澤東領導地位的最好說明，也是對黨的其他領導同志的高風亮節(jié)的充分肯定。

中央政治局在長征途中舉行的遵義會議，確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領導地位，使紅軍和黨中央得以在極其危急的情況下保存下來，并且在這以后能夠戰(zhàn)勝張國燾的分裂主義，勝利地完成長征，打開中國革命的新局面。

中國革命歷史中，正因有這幾次轉(zhuǎn)折會議，才有今日的新中國。這一切都要歸功于，偉大的革命先輩們虛心的接受和相互聽取建議和做出的正確結(jié)論，同時也反映出當時的革命先輩們的高風亮節(jié)，這也是我們當代人應該學習的，永記歷史，用歷史提醒自己。參考文獻：

[1] 《列寧選集》，第2卷第375頁，人民出版社1995年版

[2]李維漢：《回憶與研究》上，第339頁，中共黨史資料出版社1986年版 [3]《紅軍長征·回憶史料》，第8—9頁，解放軍出版社1990年版 [4]《遵義會議的光芒》，第25頁，解放軍出版社1984年版 [5]《周恩來傳》上，第349頁，中央文獻出版社1998年版 [6]《陳云文集》，第1卷第9頁，中央文獻出版社2005年版 [7]《張聞天傳》，第205—206頁，當代中國出版社1995年版 [8]參見郭德宏：《中共黨史論集》，第290頁，經(jīng)濟日報出版社1989年版