第一篇：古代濟(jì)南八景的探討論文

濟(jì)南文化歷來(lái)有著極強(qiáng)的吸納兼容力，八景之風(fēng)自然不會(huì)繞濟(jì)南而過(guò)。對(duì)風(fēng)景區(qū)，中國(guó)流行一種傳統(tǒng)性的做法，就是選擇八至十個(gè)具體的風(fēng)景點(diǎn)，作為這一風(fēng)景區(qū)的突出的典型，命名為‘某某八景’或‘某某十景’。這個(gè)做法在全中國(guó)都非常普遍。對(duì)于“八景”的始作俑者，現(xiàn)在卻有三種說(shuō)法：一、宋迪“瀟湘八景”說(shuō)；二、李營(yíng)丘畫(huà)八景圖說(shuō)；三、蘇軾“虔州八境圖”說(shuō)。說(shuō)法雖然不同，但“八景文化”都是由山水畫(huà)題名而來(lái)，然后“八景文化”經(jīng)過(guò)政府倡導(dǎo)，文人筆墨，成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚。不但縣城有，甚至農(nóng)村集鎮(zhèn)也有“小八景”，全縣上下，無(wú)人不曉。

濟(jì)南是一座有著悠久歷史的古城，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。境內(nèi)發(fā)現(xiàn)距今8400-7300年紅褐色陶器為標(biāo)志的西河類型文化遺址10多處。濟(jì)南東部的城子崖是中國(guó)新石器時(shí)代晚期以黑陶為標(biāo)志的龍山文化發(fā)祥地，這里發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最古老的城址約20萬(wàn)平方米（距今4600-4000年）。傳說(shuō)東夷族的首領(lǐng)舜，曾躬耕于濟(jì)南歷山（今千佛山）之下。2600多年前，就建城廓，最早出現(xiàn)史冊(cè)上的名稱為“濼”，系因濟(jì)南諸泉匯為濼水。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，濟(jì)南為齊國(guó)。隨后，齊國(guó)又改為歷下。2100多年前的漢代改稱濟(jì)南。公元前164年設(shè)立濟(jì)南國(guó)。公元前154年又廢國(guó)改郡。宋代至道三年（公元997年），濟(jì)南屬京東路，為齊州?；账握土辏ü?116年），齊州升為濟(jì)南府，轄歷城等五縣，治所設(shè)歷城，為府治之始。自明代以來(lái)，一直是山東省的省會(huì)。（《濟(jì)南市志》）

一、濟(jì)南八景的由來(lái)

濟(jì)南文化歷來(lái)有著極強(qiáng)的吸納兼容力，八景之風(fēng)自然不會(huì)繞濟(jì)南而過(guò)。對(duì)風(fēng)景區(qū)，中國(guó)流行一種傳統(tǒng)性的做法，就是選擇八至十個(gè)具體的風(fēng)景點(diǎn)，作為這一風(fēng)景區(qū)的突出的典型，命名為‘某某八景’或‘某某十景’。這個(gè)做法在全中國(guó)都非常普遍。對(duì)于“八景”的始作俑者，現(xiàn)在卻有三種說(shuō)法：一、宋迪“瀟湘八景”說(shuō)；二、李營(yíng)丘畫(huà)八景圖說(shuō)；三、蘇軾“虔州八境圖”說(shuō)。說(shuō)法雖然不同，但“八景文化”都是由山水畫(huà)題名而來(lái)，然后“八景文化”經(jīng)過(guò)政府倡導(dǎo)，文人筆墨，成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚。不但縣城有，甚至農(nóng)村集鎮(zhèn)也有“小八景”，全縣上下，無(wú)人不曉。

那么，為什么“八”、“十”更容易流傳呢？

八景十景比較容易集景，一般是以山、水、林、泉、亭、橋、塔、樓為實(shí)景依托?？v觀八景文化的發(fā)展，后來(lái)有十二、十六、二十四、三十六。七十二、一百景，以至無(wú)法控制，變成了濫竿充數(shù)、文章游戲。也有六景四景者，則似略少，不能形成集約景觀。（李一氓《西湖十景》（明清版畫(huà)））。

最早記載濟(jì)南八景的是成書(shū)于崇禎六年的《歷乘》，其卷十五《景物考》云：“昔人標(biāo)為八景，而滄桑代變，湮沒(méi)者多?！雹佟稓v乘》（劉敕撰，為濟(jì)南現(xiàn)存最早的地方志）足見(jiàn)濟(jì)南八景在明時(shí)就已歷經(jīng)久遠(yuǎn)。稍后的《歷城縣志》則分別標(biāo)出了“八景”之名，并在卷首刊出八景圖八頁(yè)，這八景是：錦屏春曉(龍洞)、趵突騰空、佛山賞菊、鵲華煙雨(鵲山華山)、匯波晚照(大明湖匯波樓)、明湖泛舟、白云雪霽(珍珠泉)、歷下秋風(fēng)(歷下亭)。這一說(shuō)法普遍被人認(rèn)同，一直沿用到現(xiàn)在。“志景必有八，八景之詩(shī)必七律，”（《四庫(kù)全書(shū)總目提要》）

清代詩(shī)人劉鳳誥的一句“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”道出了濟(jì)南柳、荷、湖、山交映的獨(dú)特風(fēng)貌，而濟(jì)南的八景也大都是圍繞著山（千佛山）、湖（大明湖）而展開(kāi)的。

二、古代濟(jì)南八景

1、錦屏春曉錦屏春曉為濟(jì)南八景之首，位于濟(jì)南市東南龍洞山上。景區(qū)內(nèi)群山環(huán)抱，層巒疊障，危峰壁立，山勢(shì)奇絕，風(fēng)景秀麗。獨(dú)秀峰上的錦屏巖高80余米，因其形似屏風(fēng)，加之周圍松柏蒼翠、楊柳垂青，故得名“錦屏”。明代文人劉敕曾對(duì)錦屏巖的景色做過(guò)這樣的描繪：“丹碧點(diǎn)綴，曉霞掩映，絢若錦屏”（《歷乘 景物考》）

2、趵突騰空。顧名思義，說(shuō)的是趵突泉，古濼水之源、濟(jì)南七十二名泉之首，素有“天下第一泉”之譽(yù)?！稓v城八景》中記載趵突泉“勢(shì)若云沸，其高數(shù)尺，晶渺如練”，所以被稱為“趵突騰空”。

3、佛山賞菊。在千佛山東南的佛慧山海拔460米，山勢(shì)峭拔，巨石危立，澗谷縈回。秋日，滿山丹樹(shù)黃花，重陽(yáng)節(jié)期間，歷代文人常于此登高賞菊吟眺，被稱作“佛山賞菊”。

4、鵲華煙雨。舊時(shí)大明湖南岸還有一拱形石橋，名為“鵲華橋”，春秋陰雨之日，站在橋上向北遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)細(xì)雨蒙蒙之中的鵲、華二山，若離若合，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，云霧繚繞，如青煙兩點(diǎn)；再加上田野阡陌、水村漁舍的映襯烘托，簡(jiǎn)直如詩(shī)如夢(mèng)、頗似一幅絕妙的水鄉(xiāng)圖畫(huà)。

5、匯波晚照。泉城濟(jì)南的珍珠、濯纓、芙蓉等泉的泉水皆匯集于大明湖，然后從湖東北角的晏公廟下流過(guò)舊時(shí)晏公廟側(cè)建有晏公臺(tái)，由臺(tái)上可清楚地看到城北面的景色。臺(tái)下不遠(yuǎn)原有一拱橋，即名為“匯波”。橋北是北水門，由磚石砌成，券門四周皆為垂柳，細(xì)長(zhǎng)的柳絲點(diǎn)入水中，清風(fēng)徐來(lái)，微波蕩起。若到傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)由券門斜映入水，發(fā)出柔和的光，把周圍的一切都染上一層桔紅的顏色，迷人的景色即為“匯波晚照”。

6、明湖泛舟。于波光粼粼的大明湖上蕩漿泛舟，乘風(fēng)破浪，清風(fēng)拂面，魚(yú)躍船舷，其樂(lè)融融。有詩(shī)為證“水上看山山更多，明湖舟似鏡中過(guò)”。（引自《歷城八景》）

7、白云雪霽。指的是珍珠泉畔的白云樓景色。金末元初，山東行尚書(shū)兼兵馬都元帥、知濟(jì)南府事張榮選擇珍珠泉畔修建私人宅第，人稱“張舍人園子”。后來(lái)他的孫子、元大都督張宏又在此處新建了一座蔚為壯觀的白云樓。登樓四眺，全城景物歷歷在目；尤其雪后，憑欄尋望，只見(jiàn)晴光四野，綺麗景色令人嘆為觀止，此為“白云雪霽”。

8、歷下秋風(fēng)。古時(shí)大明湖歷下亭在現(xiàn)在的五龍?zhí)陡浇?。?dāng)時(shí)每逢秋日，站在高臺(tái)上的歷下

亭內(nèi)四覽全城，可見(jiàn)湖水微波，南山隱約，蘆荻瑟瑟，秋風(fēng)蕭蕭。微風(fēng)吹來(lái)，楊柳婆娑，荷香四溢，清波拍岸，徐徐涼風(fēng)，輕拂衣衫，令人心爽。（――《歷城縣志》）

需要說(shuō)明的是，濟(jì)南八景到底是哪八景？很多人把“佛山倒影”列于“濟(jì)南八景”之中。關(guān)于“佛山倒影”的話題，最詳盡處應(yīng)見(jiàn)于清末劉鶚《老殘游記》一書(shū)，說(shuō)在大明湖小滄浪亭處臨湖遠(yuǎn)眺，可見(jiàn)湖中千佛山的倒影，由于該書(shū)流傳甚廣，加之“佛山倒影”之真面目曾多次在民間涌現(xiàn)，因此很多濟(jì)南人將其誤以為八景之一。

三、圍繞八景的古城文化：

1、泉邊茶俗

老濟(jì)南有眾多的清泉，而趵突泉之水“甘而淳，清而洌”，因此，濟(jì)南人自古便養(yǎng)成了飲茶品茗的風(fēng)氣。泉邊賣茶，是古就有的。清末小說(shuō)家劉鶚在《老殘游記》中就描寫了在趵突泉和黑虎泉兩處吃茶的情景。若將泉邊飲茶和四川的坐茶館作一個(gè)比較，各自的特點(diǎn)都是明顯的。坐四川的茶館，人人都想說(shuō)話，兩個(gè)素不相識(shí)的人，對(duì)面一坐，立刻成了兄弟，高談闊論，無(wú)所不談。在濟(jì)南泉邊飲茶，講究的是一個(gè)靜悄悄，即使是好朋友，一落茶座，便都無(wú)言，感情的交流全靠泉聲、波光、水味。

2、“歷下秋風(fēng)”之名士軒

大明湖最大的一個(gè)島名叫歷下亭島，島上有一座歷下亭，有一座名士軒。公元745年，大詩(shī)人杜甫到濟(jì)南，齊州司馬李之芳在歷下亭宴請(qǐng)?jiān)娙耍鸥懴铝恕杜憷畋焙Ｑ鐨v下亭》的詩(shī)篇，其中“海右此亭古，濟(jì)南名士多”

一句，令濟(jì)南人引為榮耀，流傳千古，銘刻心中。（房玄齡、李清照、李開(kāi)先，大商人孟洛川，┉）

3、大明湖畔荷花香

濟(jì)南市花為荷花，濟(jì)南的荷花節(jié)每年兩次，農(nóng)歷六月二十四日，俗稱荷花生日，湖中有迎荷花神節(jié)；農(nóng)歷七月三十日，舊時(shí)的盂蘭盆會(huì)，當(dāng)?shù)貏t稱為送荷花神節(jié)。

吃蓮花與吃蓮葉：大明湖的連天荷花不僅為游人提供了飽眼福的別致景色，還為人們提供了飽口福的別致食品，三十年代，在濟(jì)南教書(shū)的老舍先生，寫下了《吃蓮化瓣》的散文，稱之為“濟(jì)南的典故”。吃蓮花瓣、做蓮葉粥，別具風(fēng)格。

4、一城山色---千佛山

千佛山又稱歷山，舜耕歷山的傳說(shuō)有好幾個(gè)，但自北魏以來(lái)，濟(jì)南歷山即“舜耕之處”的說(shuō)法流傳最廣。（《歷城縣志》）在傳說(shuō)中，舜是一位勇敢的年輕人，受到帝堯的器重，堯?qū)⒆约旱膬蓚€(gè)女兒娥皇和女英嫁給他，舜的生母死后，他的父親瞽叟娶后妻，生子名象。他們多次設(shè)計(jì)害舜，最后，舜的德行感化了他的父親、后母和弟弟，大家團(tuán)結(jié)一心，開(kāi)辟耕作了這片土地。

四、濟(jì)南八景的變遷：

歷史上的濟(jì)南八景曾經(jīng)廣為稱道，但如今提到濟(jì)南的風(fēng)景名勝，浮上人們記憶的恐怕只有趵突泉、大明湖、千佛山等少數(shù)幾處了。

1、大明湖是一個(gè)由泉水匯成的天然湖泊，過(guò)去水色澄碧，堤柳夾岸，蓮荷疊翠，千佛山倒映其中，形成一幅天然畫(huà)卷。人們蕩舟湖上，“如游香國(guó)”，而近年來(lái)眾泉多次停噴，再加上污水不斷排入，明湖水質(zhì)日漸惡劣，而且附近高樓不斷崛起，“水上看山山更多”只能是一句空話了

2、歷史上“白云雪霽”一景，與珍珠泉緊密相關(guān)。金末元初，山東行尚書(shū)兼兵馬都元帥、知濟(jì)府事張榮在珍珠泉畔修建了私人宅第，人稱“張舍人園子”。后來(lái)他的孫子、元大都督張宏又在此處新建了一座白云樓。站在白云樓極目四望，北可觀明湖碧波、黃河，南可望群山。尤其是雪后初霽之時(shí)，憑欄遠(yuǎn)望，但見(jiàn)晴光四野，白云繚繞，綺麗景色，宛然如畫(huà)，令人嘆為觀止。元散曲家張養(yǎng)浩曾作《白云賦》贊曰：“翼截華鵲之煙雨，背摩霄漢之日星”。（《歷城縣志 歷城八景》）

后經(jīng)戰(zhàn)亂，白雪樓已不復(fù)存在，“白云雪霽”的美景自然也就無(wú)從尋覓了。

3、趵突騰空趵突泉是濟(jì)南七十二名泉之首，素有“天下第一泉”之譽(yù)。趵突泉最高噴涌高度可達(dá)1米多，實(shí)為濟(jì)南一大奇景。（《山東通志》 景物篇）泉池中青藻浮動(dòng)，錦魚(yú)穿梭，小泉頗多，簇簇串串，如珠似玉。

自上世紀(jì)70年代，由于工業(yè)用水的加大，地下水位的下降，趵突泉開(kāi)始季節(jié)性停噴，近年來(lái)更是多次休眠，得到夏季多雨季節(jié)才能復(fù)涌，但要重現(xiàn)當(dāng)年勝景難度很大。

4、佛山秋菊：1984年，人們?cè)谏巾斁奘辖ㄆ鹆恕百p菊閣”，為人們秋日賞菊提供了一個(gè)駐足之處。不過(guò)，近年來(lái)由于到佛慧山游玩賞菊的游人數(shù)量越來(lái)越多，對(duì)山上的自然生態(tài)環(huán)境的破壞很大，佛慧山上的秋菊數(shù)量已大不如以前。此外，原來(lái)的著名景觀開(kāi)元寺和甘露泉都已不復(fù)存在，只能到歷史典籍中尋覓了。

五、關(guān)于老濟(jì)南八景文化的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的思考：

１、對(duì)于老濟(jì)南八景，要積極保護(hù)，如有條件應(yīng)予恢復(fù)。這對(duì)于文化事業(yè)的繁榮興盛是有促進(jìn)意義的。

２、在舊八景的基礎(chǔ)上進(jìn)行新八景評(píng)選。前不久，有市民提出將“佛山倒影”擬定于“濟(jì)南新八景”的建議，這是一種好的現(xiàn)象。

３、處理好環(huán)境保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問(wèn)題。老濟(jì)南的八景如“明湖泛舟”“匯波晚照”等都是由于環(huán)境的惡化而失去了往日的風(fēng)采。環(huán)境涉及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，環(huán)境保護(hù)應(yīng)當(dāng)放在首位。

４、旅游開(kāi)發(fā)要適度，要以承載力為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)加強(qiáng)規(guī)范管理。以“佛山秋菊”一景為例，游人眾多，對(duì)于菊花造成了嚴(yán)重破壞，降低了景點(diǎn)的美譽(yù)度。

５、利用濟(jì)南悠久的文化底蘊(yùn)，積極開(kāi)發(fā)人文景觀。宏揚(yáng)八景文化，提升市民的榮譽(yù)感與保護(hù)意識(shí)。使風(fēng)景與情感、思想結(jié)合在一起，這才是旅游文化的靈魂。

六、總結(jié)

綜上所述，隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)眼數(shù)百年過(guò)去了，老濟(jì)南的八景發(fā)生了很大改變，古人排定的濟(jì)南八景多數(shù)已難覓其蹤，然而蘊(yùn)涵在里面的深厚的文化積淀和悠久的歷史卻是其永不褪色的。

文化是旅游之魂，這一點(diǎn)過(guò)去我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)，一說(shuō)就是風(fēng)景、古跡。但現(xiàn)在，風(fēng)景和文化，誰(shuí)輕誰(shuí)重之爭(zhēng)，似乎已經(jīng)有了結(jié)論。麗江、平遙、迪慶、山西眾大院等景區(qū)的熱度，早已超過(guò)一些傳統(tǒng)景點(diǎn)，它們憑什么？麗江憑的是一種悠閑的世外氛圍，迪慶憑的是一本希爾頓的《消失的地平線》，山西眾大院憑的是張藝謀的《大紅燈籠高高掛》、《喬家大院》、平遙是晉商文化……對(duì)于那些因?yàn)槿藶樵?、環(huán)境惡化而消失了的景觀，我們應(yīng)當(dāng)感到痛心，因?yàn)樗У氖遣豢芍噩F(xiàn)的文化。而對(duì)于現(xiàn)存的文化景觀，我們要在提高經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，努力提高精神文明與文化的保護(hù)開(kāi)發(fā)。

第二篇：濟(jì)南古代名人

濟(jì)南古代名人：

舜，中國(guó)古代傳說(shuō)中?三皇五帝?之一。扁鵲，齊國(guó)神醫(yī)，濟(jì)南長(zhǎng)清人。房玄齡，唐朝名相。

閔子騫，?孔門十哲?之一。

秦瓊，唐朝開(kāi)國(guó)功臣，《隋唐演義》著名人物。李清照，中國(guó)歷史上最著名的女詞人，南宋人士。辛棄疾，中國(guó)南宋詞人。張養(yǎng)浩，元朝著名散曲詩(shī)人。

扁鵲介紹：

扁鵲，其真實(shí)姓名是秦越人，又號(hào)盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他為什么被稱為?扁鵲?呢？這是他的綽號(hào)。綽號(hào)的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中?靈鵲兆喜?的說(shuō)法有關(guān)。因?yàn)獒t(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊。因此，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱為扁鵲。秦越人在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中，刻苦鉆研，努力總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。他走南闖北，真心實(shí)意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。扁鵲善于運(yùn)用四診，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病。《史記〃扁鵲倉(cāng)公列傳》中記述了與他有關(guān)的兩個(gè)醫(yī)案：一個(gè)是用脈診的方法診斷趙子簡(jiǎn)的病，一個(gè)是用望診的方法診斷齊桓侯的病。有一次，他到了晉國(guó)（今山西、河北、河南一帶），正碰到了晉國(guó)卿相趙簡(jiǎn)子由于?專國(guó)事?，用腦過(guò)度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）們十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房里出來(lái)。有人尾隨著探問(wèn)病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對(duì)他說(shuō)：?病人的脈搏照常跳動(dòng)，你不必大驚小怪！不出三日，他就會(huì)康復(fù)的。?果然過(guò)了兩天半，趙簡(jiǎn)子就醒過(guò)來(lái)了。準(zhǔn)確地用切脈診病是扁鵲的首創(chuàng)。著名歷史學(xué)家司馬遷高度贊揚(yáng)說(shuō)：?至今天下言脈者，由扁鵲也。?近代歷史學(xué)家范文瀾也說(shuō)：扁鵲?是切脈治病的創(chuàng)始人?。又有一次，他路過(guò)齊國(guó)都城臨淄的時(shí)候，見(jiàn)到了齊國(guó)的國(guó)君齊桓侯。他看齊桓侯的氣色不好，就斷定他已經(jīng)生病了，便直言不諱地對(duì)他說(shuō)：?你有病在膚表，如不快治，就會(huì)加重。?桓侯聽(tīng)了不以為然，說(shuō)：我沒(méi)病。?扁鵲見(jiàn)他不聽(tīng)勸告就走了。這時(shí)，桓侯對(duì)左右的人說(shuō)：?凡是醫(yī)生都是貪圖名利的。他們沒(méi)有本事，就把沒(méi)有病的人當(dāng)有病的來(lái)治，以顯示本領(lǐng)，竅取功利。?過(guò)了五天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)齊桓侯，作了一番觀察之后，對(duì)齊桓侯說(shuō)：?你的病到了血脈，不治會(huì)加重的。?桓侯聽(tīng)了很不高興，根本沒(méi)有把扁鵲的話放在心上。再過(guò)五天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)齊桓侯，經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：?你的病進(jìn)入腸胃之間，再不治，就沒(méi)救了！?齊桓侯聽(tīng)了很生氣，當(dāng)然也沒(méi)有理睬扁鵲的話。等到扁鵲第四次來(lái)見(jiàn)桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑開(kāi)了。齊桓侯發(fā)覺(jué)扁鵲不理睬自己，就派人詢問(wèn)。扁鵲說(shuō)：?病在膚表，用湯熨可以治好；病進(jìn)入血脈，用針灸可以治好；病到了腸胃，用酒劑也能治愈。如今

神醫(yī)扁鵲的故事

時(shí)間:2015-11-04 責(zé)任編輯:中國(guó)歷史故事網(wǎng) 點(diǎn)擊:46358次

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一名醫(yī)生名叫扁鵲，他醫(yī)術(shù)高明，妙手回春，被人們稱作?神醫(yī)?。

有一年，齊國(guó)的國(guó)王生了一種怪病，終日昏昏沉沉，蒙頭大睡，叫也不醒。皇宮里的御醫(yī)用了不少好藥，仍不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，文武大臣急得像熱鍋上的螞蟻?；屎蠛吞右渤畹萌找固淇?。

大家都想不出好辦法時(shí)，有個(gè)太監(jiān)說(shuō)：?聽(tīng)說(shuō)扁鵲是個(gè)神醫(yī)，何不請(qǐng)他來(lái)看看，也許可以治好。?

皇后和太子立即派人把扁鵲請(qǐng)來(lái)。扁鵲看了看齊王，搭了搭脈，對(duì)皇后和太子說(shuō)：?大王的病可以治好。不過(guò)，我治好了大王的病，大王會(huì)處死我的。?

皇后和太子連聲說(shuō)：?哪有這個(gè)道理，你治好了大王的病，感謝還來(lái)不及呢，哪會(huì)處死你呢！?

扁鵲說(shuō)：?既是這樣，隔幾天我再來(lái)。?

一天，天下大雨，扁鵲來(lái)給齊王看病。一路上，扁鵲既不坐轎，也不打傘，冒雨步行，弄得一身是泥水。

扁鵲走進(jìn)皇宮，來(lái)到齊王寢宮，只見(jiàn)齊王仍然悶頭大睡，叫了幾次也沒(méi)叫醒。扁鵲既不脫鞋，也不脫衣，就爬到了齊王床上，把齊王推過(guò)去翻過(guò)來(lái)地折騰開(kāi)了。齊王睜開(kāi)眼睛一看，見(jiàn)一個(gè)渾身泥水的人趴在床上擺弄他，頓時(shí)怒火中燒，坐起來(lái)指著扁鵲破口大罵。外面的文武大臣聽(tīng)了，連忙趕進(jìn)寢宮，齊王見(jiàn)了，再望望濕淋淋的扁鵲，覺(jué)得有失威嚴(yán)，更加生氣，大喝道：?來(lái)人哪！快把這無(wú)禮野人拉出去斬首示眾！?皇后和太子上前前求情，齊王根本不聽(tīng)。

武士把扁鵲推了出去，扁鵲對(duì)皇后和太子道：?大王今日發(fā)了此番大火，病已不治自愈，不必再服藥了。我犯了辱君之罪，大王要處死我，我早就想到了。不過(guò)，我有個(gè)請(qǐng)求，不要?dú)⑽业念^，把我罩在大鐘內(nèi)悶死好了。?皇后和太子把扁鵲的要求回報(bào)了齊王，齊王同意了。

扁鵲被罩在鐘內(nèi)，知道時(shí)間一長(zhǎng)就要悶死，就用手在鐘邊挖泥土，掏露出一個(gè)通氣孔道，自己就端坐在鐘內(nèi)靜氣養(yǎng)神。

三天以后，齊王的病徹底痊愈。他想起被他下令處死的扁鵲，心中十分后悔，便同皇后和太子一同來(lái)到鐘前，叫人把大鐘吊起來(lái)，只見(jiàn)扁鵲正端坐養(yǎng)神，面孔紅潤(rùn)，平安無(wú)事。

齊王見(jiàn)了很是驚訝，皇后和太子問(wèn)扁鵲為什么要用那樣粗野沒(méi)禮貌的辦法給大王治病，扁鵲說(shuō)：?大王之病，乃因操勞國(guó)事過(guò)度，把許多煩惱之事悶在心頭。積郁成疾，名為‘郁癥’。這種病只有激發(fā)他生氣狂怒，把胸中積郁發(fā)泄出來(lái)才會(huì)好。?

齊王和文武百官聽(tīng)了點(diǎn)頭稱是，贊口不絕，大擺宴席，款待扁鵲，并且賞賜了他許多金銀財(cái)寶。

閔子褰的故事

周朝時(shí)候，有個(gè)孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學(xué)生。生他的母親，早已過(guò)世了，他的父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。那個(gè)后母很厭惡閔子騫，冬天的時(shí)候，給自己親生的兩個(gè)兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔子騫穿的衣裳卻是只裝著蘆花的。

有一天，他的父親叫閔子騫推車子出外。可是因?yàn)橐律褑伪?，身體寒冷，一個(gè)不小心，不覺(jué)失掉了車上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故?；丶液螅倜硗鈨蓚€(gè)孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心里明白了，是后母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走后母。這時(shí)閔子騫 跪下來(lái)衰求父親，說(shuō)：“母在一子單，母去三子寒?！蹦赣H在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家里就有三個(gè)孩子要受寒。這兩句話感動(dòng)了父親，留下了后母，也使后母知道反省改過(guò)，而變成了慈母!

第三篇：陜西八景導(dǎo)游詞

秦始皇兵馬俑博物館

游客朋友們，歡迎大家來(lái)到舉世聞名的秦始皇兵馬俑博物館參觀游覽。這里展出的文物主要是距今2000多年的秦兵馬俑，這些兵馬俑象征著當(dāng)年守衛(wèi)秦始皇陵園的衛(wèi)戍部隊(duì)。

首先我向大家介紹一下秦始皇本人，秦始皇是中國(guó)歷史上第一位皇帝。他姓嬴名政，公元前259年出生于趙國(guó)的都城邯鄲。他13歲繼位。22歲加冕。之后，秦王嬴政開(kāi)始親自執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，不久，他便發(fā)動(dòng)統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前221年，他統(tǒng)一了全國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、中央集權(quán)制的封建王朝——秦。他認(rèn)為自己功高三皇。德過(guò)五帝，于是，改王為皇帝，自稱“始皇帝”。為了鞏固統(tǒng)治，他創(chuàng)建了一整套自上而下官僚制度，他統(tǒng)一文字，法律，度量衡，貨幣，車軌等。這些制度對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他為了北擊匈奴修筑的萬(wàn)里長(zhǎng)城和南平百越開(kāi)鑿的興安運(yùn)河，都成為古代的偉大工程。他因此也被后世成為“千古一帝”。

但秦始皇又是一個(gè)窮奢極欲，好大喜功的人。他在統(tǒng)一天下的同時(shí)修建了“六國(guó)宮室”，還征集72萬(wàn)“刑徒”修建阿房宮和驪山陵墓。這座山丘就是秦始皇陵，它位于西安市以東35公里風(fēng)景秀麗的驪山腳下，整個(gè)陵園占地面積56.25平方公里，修建時(shí)間長(zhǎng)達(dá)38年之久，這在中國(guó)歷史上是非常罕見(jiàn)的。秦始皇陵原高120米左右，周長(zhǎng)2000米。經(jīng)過(guò)2000多年的風(fēng)雨剝蝕，現(xiàn)尚高47米，周長(zhǎng)1400米。它的地下建筑也非常宏偉。據(jù)《史記》記載：“穿三泉下銅而致槨。宮觀百官，奇器珍怪，徙藏滿之。令將作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸。上具天文，下具地理。以人魚(yú)膏為燭，度不滅者久之?！?陵區(qū)內(nèi)還有陪葬坑、陪葬墓等各類遺址600多處，已出土文物5萬(wàn)余件。

兵馬俑陪葬坑是1974年3月楊志發(fā)等人在抗旱打井時(shí)偶爾發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)過(guò)考古探測(cè)共發(fā)現(xiàn)3處，根據(jù)發(fā)現(xiàn)時(shí)間命名為一、二、三號(hào)坑。1979年10月1日，一號(hào)兵馬俑坑遺址保護(hù)大廳建成，并對(duì)外開(kāi)放。1989年9月27日、1994年10月14日兵馬俑三號(hào)坑和兵馬俑二號(hào)坑也分別對(duì)外開(kāi)放。

各位朋友，我們現(xiàn)在在參觀的是一號(hào)坑。它是三個(gè)坑中最大的一個(gè)，是整個(gè)軍陣的主體。它東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，面積14260平方米，為坑道式土木建筑結(jié)構(gòu)，可出土陶俑陶馬6000余件。陶俑按實(shí)戰(zhàn)軍陣排列，是一個(gè)由戰(zhàn)車、步兵組成的長(zhǎng)方形軍陣。由前鋒、側(cè)翼、后衛(wèi)、主體四個(gè)部分組成。前鋒分三排站在俑坑最東端的長(zhǎng)廊里，每排68件，共204件，均身著戰(zhàn)袍，他們手執(zhí)弓弩等遠(yuǎn)射兵器，擔(dān)任著整個(gè)軍陣的警戒任務(wù)，防止敵人旁敲側(cè)擊或從背后偷襲。在10道隔墻隔開(kāi)的11個(gè)過(guò)洞里排列著38路面向東的縱隊(duì)，中間還排列著駟馬戰(zhàn)車，陶俑全部身披鎧甲，手執(zhí)長(zhǎng)兵器，威風(fēng)凜凜，嚴(yán)陣以待，他們是一號(hào)坑的主力部隊(duì)。

一號(hào)坑?xùn)|端北20米處是二號(hào)坑。二號(hào)坑面積6000平方米，可出土駕車陶馬350多匹，騎兵用鞍冉100余匹，各種武士俑近1000件，木質(zhì)戰(zhàn)車89輛。是一個(gè)由車兵、步兵、騎兵、弩兵組成的曲尺形軍陣，由四個(gè)小陣組成。弩兵陣位于東部突出的大斗部分，四周是170件立射俑，中心部位是160件跪射俑。臨戰(zhàn)時(shí)，可以輪番射擊，有效地阻止敵人進(jìn)攻。車兵陣在俑坑南部，由64乘駟馬戰(zhàn)車組成，每乘戰(zhàn)車都配有1個(gè)御手，兩個(gè)甲士，無(wú)隸屬步兵。中部是由19輛戰(zhàn)車，264件步兵和8組騎兵組成的混合軍陣。騎兵陣在整個(gè)車陣的北側(cè)，由戰(zhàn)車6乘，鞍馬和騎兵俑各124件組成。這4個(gè)方陣有機(jī)聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)大陣，又可以分開(kāi)組成四個(gè)獨(dú)立的小陣，能攻能守，自我保護(hù)力強(qiáng)，反應(yīng)快速，是秦軍中最具戰(zhàn)斗力的部隊(duì)。

游客朋友們，請(qǐng)看這件兵俑，它就是鼎鼎大名的將軍俑。秦俑坑8000多件陶俑僅僅有7尊將軍俑。這件將軍俑，身著雙重戰(zhàn)袍，上有魚(yú)鱗甲衣，頭戴雙卷尾鹖冠(鹖是古代一種黑色的鳥(niǎo)，據(jù)說(shuō)其性情猛烈，與同類相殘竟“死乃止”)，借此顯示著將軍的驍勇善戰(zhàn)。細(xì)心的游客朋友應(yīng)該注意到了: 在將軍俑的衣甲的胸前、背后、雙肩共有八個(gè)花結(jié)，顯示他軍階的高貴。他腳登翹尖履，雙手相疊置于腹前，顯得儒雅穩(wěn)健，氣度不凡。

我們?cè)賮?lái)看三號(hào)坑，三號(hào)坑面積最小，只有520平方米，共出土陶俑68件，有四馬一車，兵器34件，三號(hào)坑的性質(zhì)根據(jù)專家的考證，可能是一二號(hào)坑的指揮部，當(dāng)時(shí)叫“軍幕”。原因有5點(diǎn):(1)坑內(nèi)的武士都是環(huán)繞四周墻壁，面對(duì)面相向排列，說(shuō)明這些武士是擔(dān)任警衛(wèi)的衛(wèi)隊(duì)。(2)戰(zhàn)車通車彩繪，上配華蓋。車上的乘員頭戴單卷尾長(zhǎng)冠。這完全不同于一般的戰(zhàn)車，應(yīng)該是級(jí)別較高的指揮戰(zhàn)車。(3)俑坑中出土的兵器大部分是銅殳，殳在當(dāng)時(shí)已經(jīng)由最初的實(shí)戰(zhàn)兵器演化為儀仗隊(duì)中的禮兵器了。(4)三號(hào)坑的形制和一號(hào)坑二號(hào)坑不同，它是按古代指揮部的形狀構(gòu)筑的。從布局上分為: 南廂房車馬房北廂房三部分。(5)三號(hào)坑被布置在一號(hào)坑軍陣尾部左側(cè)，二號(hào)坑軍陣之后，說(shuō)明它地位的重要性。所以專家們判斷三號(hào)坑象征著秦國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的指揮部。

現(xiàn)在讓我們前去欣賞被譽(yù)為“奇中之奇，寶中之寶”的秦陵彩繪銅車馬。秦陵彩繪銅車馬分為前后兩乘，前面這輛車叫“高車”，后面的車叫“安車”。高車是起保護(hù)作用的兵車，總重量1061公斤。安車是主人乘坐的車子，總重量1241公斤。兩車主要用青銅鑄造而成，并配有大量的金銀飾件。整個(gè)馬車都是仿照真車真馬真人制作，除尺寸約為真車真馬真人的二分之一，其他都與真車真馬無(wú)異，大家看蓬蓋，它上面沒(méi)有焊縫，也沒(méi)有鍛打的痕跡，說(shuō)明它是一次鍛造而成的，并且燒鑄得相當(dāng)均勻，最薄的地方為一毫米，最厚的地方只有4毫米，令人贊嘆不已。銅車馬采用了鑄造，鑲嵌，焊接子母扣連接等十幾種工藝。最為廣泛的是子母扣連接，也就是我們今天所使用的手表鏈的連接方法，像馬籠頭就是由一節(jié)金管，一節(jié)銀管，采用子母扣連接而成的，裝飾的是纓絡(luò)，采用了青銅拔絲法，青銅絲的直徑只有0.1~0.5毫米，秦陵銅車馬是迄今為止考古史上發(fā)現(xiàn)的體型最大的，結(jié)構(gòu)最復(fù)雜，系駕關(guān)系最完整的一組典型的古代單轅雙輪車，被譽(yù)為“青銅之冠”。

1978年法國(guó)總統(tǒng)希拉克參觀本館之后，感慨地說(shuō)“世界上有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是第八大奇跡了，不看金字塔不算是去過(guò)埃及，不到兵馬俑不算是真正來(lái)過(guò)中國(guó)”。這充分表達(dá)了外國(guó)元首對(duì)中國(guó)古代文明的由衷贊嘆，它不僅是奇跡，也是我們中華民族的驕傲!我的講解到這里就結(jié)束了，希望我有限的解說(shuō)能給大家?guī)?lái)無(wú)限的收獲和快樂(lè)。

華清池

各位游客: 今天，我們將要參觀的是馳名中外的皇家園林——華清池。據(jù)史料記載，華清池有6000年的溫泉使用史和3000年的皇家園林建筑史。華清池溫泉因開(kāi)發(fā)利用早，并備受歷代帝王青睞，享有“天下第一溫泉”的美譽(yù)。

華清池位于驪山腳下，旖旎秀麗的自然風(fēng)光，自然造化的天然溫泉，吸引了歷代天子。驪山是秦嶺支脈，海拔1301.9米，滿山松柏，青翠欲滴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一匹青蒼色的駿馬，古代稱青蒼色為驪色，故名驪山； 又說(shuō)這里曾經(jīng)是古驪戎國(guó)的所在地，所以稱為驪山。相傳周幽王曾在此修建驪宮； 秦始皇在此“砌石起宇”取名驪山湯； 漢武帝時(shí)，在秦的基礎(chǔ)上修葺擴(kuò)建為離宮。到了唐代，唐太宗詔令在此營(yíng)建宮殿樓閣取名“湯泉宮”，唐高宗改名溫泉宮。唐玄宗再次擴(kuò)建，747年新宮落成，取西晉文學(xué)家左思《魏都賦》中“溫泉毖涌而自浪，華清蕩斜而難老”的詩(shī)意，正式定名為“華清宮”。又因其以溫泉為特征，所以又稱“華清池”這一名稱沿用至今。

今天的華清池是在清代建筑基礎(chǔ)上經(jīng)多次修繕，擴(kuò)建及發(fā)掘復(fù)原唐代遺址后形成的，占地面積為85560平方米，是唐華清宮的十分之一。華清池是唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情羅曼史的見(jiàn)證地，從公元747年至755年，每年十月唐玄宗都要攜帶楊貴妃姊妹及親信大臣從京都長(zhǎng)安來(lái)華清宮溫泉沐浴，號(hào)稱“避寒”，直到第二年暮春三月才返回京師。公元750年，玄宗和貴妃在長(zhǎng)生殿前相依而立，對(duì)天盟誓“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。華清池不僅是避寒之宮，也成為商議國(guó)事、接見(jiàn)外使的政務(wù)之地，故有“第二都城、第二長(zhǎng)安”之稱。我們眼前的這個(gè)湖叫九龍湖。湖的面積為5300平方米，分為上下兩池，中有九龍長(zhǎng)堤?hào)|西橫貫，堤上東為晚霞亭，西為晨旭亭，與上湖南岸的龍吟榭相映成趣。堤壁間有八龍吐水，與大龍頭合為九龍之?dāng)?shù)，以體現(xiàn)皇帝的九五之尊。長(zhǎng)堤西邊有座龍石舫，兩只龍頭高高仰起，猶如一座華麗的龍舟，正欲破浪前行。與其相連的是九曲回廊，好像龍身。湖岸四周，是相互毗連的唐代建筑，紅墻綠瓦，古色古香。九龍湖北面的這座大殿叫“飛霜殿”，當(dāng)冬天雪花飛舞時(shí)，獨(dú)此殿前雪落為霜，故名“飛霜殿”，相傳此殿是唐玄宗和楊貴妃的寢殿。飛霜殿的東邊是“沉香殿”，西邊是“宜春殿”，在它們的映襯下，飛霜殿更顯得富麗堂皇，端莊大度。

華清宮是唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情羅曼史的見(jiàn)證地。楊貴妃小名玉環(huán)，祖籍陜西華陰，生于山西永濟(jì)。她天資聰慧，通音律，善歌舞。17歲便長(zhǎng)得如花似玉，美若天仙，被唐玄宗冊(cè)封為十八子壽王李瑁妃。唐玄宗愛(ài)妃武惠病逝后，玄宗整日悶悶不樂(lè)。洞知玄宗心思的高力士便搜外宮，選中了楊玉環(huán)。開(kāi)元二十八(740)年，唐玄宗在溫泉宮召見(jiàn)楊玉環(huán)，拉開(kāi)了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情羅曼史序幕。唐玄宗讓楊玉環(huán)去做女道，賜其號(hào)為“太真”。從此楊玉環(huán)便以太真的身份伴隨玄宗左右。公元745年，唐玄宗將楊玉環(huán)冊(cè)封為貴妃，當(dāng)時(shí)玄宗已經(jīng)61歲，楊貴妃才27歲。楊玉環(huán)嬌艷美麗，雍容大度博得唐玄宗歡心，共同的音樂(lè)舞蹈素養(yǎng)又使他們情趣相投。唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的寵愛(ài)真可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。兩人在驪山的長(zhǎng)生殿里，發(fā)下了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情誓言。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡，將士相逼，唐玄宗不得不賜死楊貴妃，死時(shí)年僅38歲。

下面，我們?nèi)ビ鶞z址博物館參觀。有人說(shuō)唐玄宗李隆基能年過(guò)半百依然風(fēng)流倜儻，楊玉環(huán)能始終三千寵愛(ài)在一身，都與他們經(jīng)常沐浴溫泉有關(guān)。1982年在清理唐代建筑遺址的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了蓮花湯、海棠湯、星辰湯、太子湯以及尚食湯五個(gè)皇家湯池。1990年建成我國(guó)唯一的湯池博物館——唐華清宮御湯遺址博物館，重現(xiàn)了唐時(shí)“宮前內(nèi)里湯名別，每個(gè)白玉芙蓉開(kāi)”的盛景。為研究古代沐浴發(fā)展史，唐代宮廷建筑及封建社會(huì)的等級(jí)制度等提供了詳細(xì)的實(shí)物資料。

海棠湯，俗稱貴妃池，是專供楊貴妃沐浴的，因平面酷似盛開(kāi)的海棠花而得名。池分上、下兩層臺(tái)，用24塊青石砌成，長(zhǎng)3.6米，寬2.9米。池底中央有一直徑約10厘米的進(jìn)水口，上接蓮花噴頭，下接陶水管道，并與溫泉總源相通。泉水因自然壓力從噴頭中噴出，隨之灑落而下，飛珠走玉，水花四濺，香嵐裊裊，極為絕妙。我們可以想象當(dāng)年“水汽朦朧暖畫(huà)梁，一回開(kāi)殿滿山香”的景象。楊貴妃在此沐浴近八個(gè)春秋。白居易《長(zhǎng)恨歌》中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)?！毙蜗蟮孛鑼懥速F妃出浴的柔媚風(fēng)姿。

蓮花湯，又叫御湯九龍殿，是專供唐玄宗李隆基沐浴的。湯池為八邊形，東西長(zhǎng)10.6米，南北寬6米，池中2個(gè)進(jìn)水孔，并安有雙蓮花底座。據(jù)《明皇雜錄》記載，安祿山為取悅唐玄宗，從范陽(yáng)取上等漢白玉雕成魚(yú)、龍、飛雁，還有雙蓮花底座放于池中，供皇帝享用?？墒?，唐玄宗剛一下水，隨水波的浮動(dòng)，這些雕塑有的舉鱗舞動(dòng)，有的展翅飛翔，簡(jiǎn)直像活了一樣，唐玄宗受了驚嚇，于是下令將石雕統(tǒng)統(tǒng)打磨掉，只留下雙蓮花底座，可能是為了反映唐玄宗與楊貴妃有共浴蓮花水、永做并蒂蓮的美好愿望吧。

星辰湯是供唐太宗李世民沐浴的。建于公元644年，比貴妃池要早100年，而且延續(xù)歷史最悠久?？脊殴ぷ髡咴诖藴叵掳l(fā)現(xiàn)了秦始皇的“驪山湯”，漢武帝的“漢離宮”等文化遺存。

右邊這個(gè)小規(guī)模的殿宇就是沐浴者更衣休息的地方。殿內(nèi)四周有條淺淺的不寬的環(huán)渠，這叫散水。當(dāng)年，渠中有溫泉水自然流動(dòng)，水溫達(dá)40度，水汽蒸騰不斷散發(fā)熱量，使殿內(nèi)溫暖如春，這道散水溝就成為中國(guó)最早的暖氣設(shè)施。

尚食湯規(guī)模小，形制單一，建有多個(gè)進(jìn)水口，供隨行皇帝出游的內(nèi)侍六部官員所用。太子湯是專供太子所用的。

這一組湯池形制各異，設(shè)計(jì)科學(xué)，池壁合縫嚴(yán)密細(xì)致，雖歷經(jīng)千年滄桑，仍顯一派恢宏的皇家氣勢(shì)。

看罷了御湯遺址，我們來(lái)到了溫泉總源處。驪山溫泉是華清池的靈魂，驪山溫泉水溫43度，總流量每小時(shí)達(dá)112噸，溫泉水中含有多種礦物質(zhì)和微量元素，對(duì)人體的皮膚病、風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎等都有很好的療效。

這里是環(huán)園——西安事變舊址所在地。環(huán)園是1878年臨潼縣令沈家禎主持營(yíng)建的，清康熙、慈禧曾駐蹕于此。1936年10月、12月，蔣介石先后兩次下榻于環(huán)園五間廳，布置“剿共”事宜，頑固堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的政策。12月12日，張學(xué)良、楊虎城在此發(fā)動(dòng)了震驚中外的“西安事變”，扣押了蔣介石。在以周恩來(lái)為團(tuán)長(zhǎng)的中共代表團(tuán)的努力下，12月23日和24日舉行了三方會(huì)談，達(dá)成了“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的六項(xiàng)協(xié)議。西安事變的和平解決，促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成，開(kāi)始了國(guó)共合作的新時(shí)期。1982年西安事變舊址“五間廳”“三間廳”被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

梨園是唐玄宗和楊貴妃在華清宮教習(xí)梨園子弟的地方，1995年在唐代舊址上恢復(fù)重建的。我們知道唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情能成為千古絕唱，是因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)音樂(lè)和舞蹈的共同愛(ài)好。據(jù)說(shuō)，楊貴妃擅長(zhǎng)霓裳羽衣舞，如白居易所寫“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”?，F(xiàn)在，華清池管理處為了讓大家能充分領(lǐng)略到大唐歌舞升平的盛世，每天定時(shí)舉辦“貴妃伴駕游”等仿唐舞蹈。中國(guó)首部大型山水實(shí)景歌舞劇《長(zhǎng)恨歌》是以白居易長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》改編而成的歌舞文化盛宴，通過(guò)歌舞藝術(shù)手法再現(xiàn)唐玄宗與楊玉環(huán)委婉動(dòng)人、千古絕唱的愛(ài)情故事，大家可以一睹為快。

各位游客，我的講解就到這里結(jié)束了，謝謝

華 山

游客朋友們，大家好！

今天我們將游覽被譽(yù)為“石作蓮花云作臺(tái)”的華山。華山又稱太華山，位于西安城東120公里的華陰市以南。

華山古稱西岳，是我國(guó)五岳之一，因山峰自然排列如花狀，故得名華山。1992年12月被評(píng)為全國(guó)風(fēng)景名勝40佳之一。即使沒(méi)有來(lái)過(guò)華山的朋友也會(huì)從一些有趣的神話和掌故中了解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說(shuō)和故事體現(xiàn)了自古以來(lái)人們對(duì)華山的向往和崇拜。

華山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個(gè)山體線條簡(jiǎn)潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽(yù)為“天下奇險(xiǎn)第一山”。

說(shuō)到奇，是因?yàn)槿A山是由一塊巨大完整的花崗巖構(gòu)成。古人云，“山無(wú)石不奇，無(wú)純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。

華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢(shì)飛向云外，影倒黃河里”，有“天外三峰”之稱。提到險(xiǎn)，其凌空架設(shè)的“長(zhǎng)空棧道”，懸?guī)r鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開(kāi)鑿的千尺幢、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險(xiǎn)異常?！白怨湃A山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險(xiǎn)崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。

華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時(shí)又有豐富的歷史文化積淀，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩(shī)文、石刻就會(huì)使人流連忘返。

我們現(xiàn)在來(lái)到的地方是玉泉院，據(jù)說(shuō)因這里的泉水與山頂?shù)挠窬嗤ǎ|(zhì)清冽甘美，故名“玉泉院”。它是攀登華山的必經(jīng)之地。相傳為隱士陳摶所建。院內(nèi)殿宇亭臺(tái)、回廊曲折、泉水淙淙，是游賞勝地。玉泉院與我們一會(huì)兒將見(jiàn)到的東道院、鎮(zhèn)岳宮都是道教的活動(dòng)場(chǎng)所，現(xiàn)共有殿宇53間，院中建筑多是清代乾隆年間重新修建的。

各位游客，我們現(xiàn)在位于五峰之一北峰腳下，距華山谷口約10公里，這里是華山山峪水流的源頭。請(qǐng)大家順著我手指的方向看那些樹(shù)，也許是許多人都會(huì)認(rèn)識(shí)它，對(duì)，就是青柯樹(shù)。這里青柯樹(shù)在此浮蒼點(diǎn)黛，故名“青柯坪”。

過(guò)青柯坪至回心石，登山的道路由此從平坦的石板路變?yōu)樵谇捅谏祥_(kāi)鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的游客來(lái)到這里都會(huì)回心轉(zhuǎn)意望山興嘆，無(wú)功而返。朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了北峰。北峰雙名云臺(tái)峰，海拔1550米，這里山勢(shì)崢嶸，三面絕壁，巍然獨(dú)秀，有若云狀，因恰似一座云臺(tái)而得名。它的高度是最低的，卻有著非常重要的地理位置，它扼守的四峰要樞。我們面前這個(gè)小亭叫“軍魂亭”，此名來(lái)源于影片《智取華山》。

經(jīng)過(guò)跋涉，現(xiàn)在我們來(lái)到的是中峰。中峰又名玉女峰。傳說(shuō)春秋時(shí)，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優(yōu)美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛(ài)慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨蕭史在此隱居，多年后二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆，舍身樹(shù)等。由于這則愛(ài)情故事，華山在它博大，莊嚴(yán)，深沉之后又被賦予了一些浪漫與溫柔。

經(jīng)中峰，我陪同大家去東峰參觀。

東峰，又稱朝陽(yáng)峰，峰頂有朝陽(yáng)臺(tái)，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據(jù)說(shuō)是眾多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說(shuō)宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個(gè)孤峰，上有棋臺(tái)，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個(gè)有道行的仙人。二人經(jīng)過(guò)商議，趙匡胤以華山做賭注。結(jié)果輸給了陳摶。按事先訂立的條件，華山自此成為道家的道場(chǎng)且永不納糧納貢。在東峰的東崖上，有一天然圖案，大家看，像不像一只巨掌？ 這只巨掌20余丈，五指參差不齊，中指直貫頂峰，每當(dāng)日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是“關(guān)中八景”之首的“華岳仙掌”。據(jù)說(shuō)在很久以前，華山和中條山相連，右足蹬開(kāi)中條山，給黃河開(kāi)出一條通道，現(xiàn)在我們看到的就是河神的手指在托華山時(shí)留下的指印。

南峰又名落雁峰，是華山最高峰，海拔2160米，來(lái)到這里如臨仙境。正如古詩(shī)所云“惟有天在上，更無(wú)山與齊，抬頭紅日近，俯首白云低”。這里四周都是松林，雜以檜柏，迤邐數(shù)里，濃蔭密閉。現(xiàn)在我們眼前看到的險(xiǎn)要之處就是第四險(xiǎn)關(guān)“長(zhǎng)空棧道”。棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險(xiǎn)要處之一。沒(méi)有過(guò)人膽量和堅(jiān)定意志，是不敢一游的。峰頂有“太上泉”，池水青綠澄澈，常年不竭，俗稱“仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多為明清和近代詩(shī)人所題。武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中描寫的“華山論劍”大概也是發(fā)生在南峰。我們現(xiàn)在來(lái)到華山的精華部分，西峰，又稱蓮花峰。得名于峰頂翠云廟前右側(cè)的那塊大石，其狀如蓮花，山峰奇拔峻峭，如刀切劍削，壁立千仞。此峰最高處有“摘星臺(tái)”，登臺(tái)俯瞰，秦川茫茫，藍(lán)天如洗，浩瀚無(wú)際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細(xì)如絲。唐代大詩(shī)人李白觀此景后曾寫下“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)”的美麗詩(shī)句。

現(xiàn)在我們看到的巨石叫“斧劈石”，石身有一條0.66米寬的裂縫，關(guān)于這條裂縫也有一個(gè)感人的傳說(shuō)。玉皇大帝的小女兒圣母被玉帝打下凡間，她與劉彥昌相愛(ài)后，結(jié)為夫妻。二郎神楊戩大罵其妹私配凡夫，違反天條，于是將三圣母壓在華山西峰頂?shù)木奘?。三圣母和劉彥昌的兒子，名叫沉香，?dāng)沉香長(zhǎng)大成人，得知真相后，來(lái)到華山，打敗楊戩，劈開(kāi)壓在母親身上的巨石，將其救出，全家得以團(tuán)聚。這就是“劈山救母”的傳說(shuō)。

億萬(wàn)年的鬼斧神工，造就了華山驚險(xiǎn)壯麗的自然景觀。千百年文人墨客的詠?lái)?，使華山積累了豐富的文化內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象征； 從關(guān)于華山的傳說(shuō)，掌故中我們可以看出，它不但博大、典雅、深沉、甚至還有一絲浪漫與溫柔，這不正是我們中華民族的寫照嗎？ 最后，祝愿我們中華民族像華山一樣永遠(yuǎn)屹立在世界的東方。

嚴(yán)肅，而且幽默、詼諧，陜西歷史博物館

各位朋友，大家好！

歡迎大家跟隨我來(lái)到陜西歷史博物館共同參觀游覽。

陜西歷史博物館是遵照周恩來(lái)總理生前遺愿建造的，于1991年6月正式建成對(duì)外開(kāi)放，是一座大型現(xiàn)代化國(guó)家級(jí)博物館，占地約7萬(wàn)平方米，建筑面積5.6萬(wàn)平方米。博物館由張錦秋女士設(shè)計(jì)，是一組仿唐建筑群，著意突出了盛唐風(fēng)采，布局上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，典雅凝重，氣勢(shì)恢宏。

博物館集陜西省文物之精華，用3000多件文物精品展示了以周、秦、漢、唐為重點(diǎn)的陜西古代文明。

步入序言大廳，首先映入眼簾的是奔騰咆哮的黃河壺口瀑布的浮雕和巨型走獅。黃河是我們中華民族的母親河，也是孕育陜西文化的搖籃。雄偉的走獅原立于武則天母親楊氏的順陵前。它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。獅子和石獅的雕刻藝術(shù)是從阿富汗傳入的，因此，這尊石獅不僅是陜西歷史文化的反映，也是中西方文化交融的產(chǎn)物。

陜西歷史博物館的基本陳列即陜西古代史陳列，由史前、西周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7個(gè)部分組成。系統(tǒng)地展示了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展歷程。

走進(jìn)史前時(shí)期，我們首先看到的就是藍(lán)田猿人的頭骨化石，她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位30多歲的女性，距今約115萬(wàn)年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。繼藍(lán)田猿人之后，1978年在陜西大荔縣又發(fā)現(xiàn)了距今約20——18萬(wàn)年的大荔人頭骨化石，是目前為止中國(guó)古人類考古中發(fā)現(xiàn)的最古老、最完整的早期智人頭骨化石。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類進(jìn)入了仰韶文化時(shí)期，距今約7000——6000年，屬于母系氏族的繁榮期。半坡遺址、姜寨遺址都是這一文化遺存。半坡出土的人面魚(yú)紋盆，反映了半坡人與魚(yú)的密切關(guān)系。同時(shí)，姜寨遺址發(fā)現(xiàn)的38種，半坡遺址發(fā)現(xiàn)的27種刻畫(huà)符號(hào)，是漢字的萌芽。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。龍山文化就是父系氏族文化的典型代表。龍山文化之后，歷史進(jìn)入了傳說(shuō)時(shí)代，黃帝就是這個(gè)時(shí)期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。在皇帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖——堯、舜、禹。

后來(lái)，禹的兒子啟建立了夏朝。從此，中國(guó)便進(jìn)入了奴隸制時(shí)期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的形成、發(fā)展與興盛。周族實(shí)際上經(jīng)歷了周民族、周方國(guó)、西周王朝三個(gè)不同的發(fā)展階段?，F(xiàn)在我們看到的這個(gè)文物叫“鼎”，它是奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期西周王朝的一件青銅器。青銅指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎，本來(lái)是一種炊具，即煮肉的鍋，后來(lái)隨著禮樂(lè)制度的強(qiáng)化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級(jí)的象征。傳說(shuō)夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問(wèn)周朝九鼎的大小輕重，以后“問(wèn)鼎”就成了企圖篡奪政權(quán)的代名詞。西周的列鼎列簋制度等級(jí)森嚴(yán)，“天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”，如果僭越，就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。

五祀衛(wèi)鼎為國(guó)寶級(jí)文物，內(nèi)壁鑄有銘文19行共207字，講述了西周中期一件土地交易事件，銘文中還有確切紀(jì)年。這一件是國(guó)寶級(jí)文物多友鼎，是建國(guó)以來(lái)陜西地區(qū)出土銘文數(shù)量最多的鼎，共279個(gè)字，記載了周厲王時(shí)期，多友率兵追擊獫狁，殺敵俘獲、收復(fù)土地的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和周毛獎(jiǎng)賞而鑄鼎的事。

我們?cè)賮?lái)看看東方帝國(guó)“秦”的誕生。秦人發(fā)端于西陲，公元前760年被承認(rèn)為諸侯，后在雍城建都。幾經(jīng)遷都，定于咸陽(yáng)。公元前221年，秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字，貨幣，法律，車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國(guó)之后的通行貨幣——秦半兩。上面這些貨幣就是統(tǒng)一前的六國(guó)貨幣。貨幣不統(tǒng)一，大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，圓形方孔的半兩錢便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天圓地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接收，并一直保持到清末。古書(shū)上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學(xué)，中間有小孔，可用繩子穿起來(lái)便于攜帶； 外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國(guó)古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢，我們?cè)诤竺嬉部煽吹健?/p>

秦始皇號(hào)稱“千古一帝”，但同時(shí)他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了，隨后四年的“楚漢相爭(zhēng)”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前202年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。

漢朝時(shí)我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)高峰時(shí)期，中華民族主體的漢族在這一時(shí)期正式形成。中國(guó)的方塊字也從這時(shí)起被稱為漢字。正因?yàn)槿绱?，今天世界上仍有很多?guó)家把“漢”作為中國(guó)人和中國(guó)文化的代稱。

大家先來(lái)看看這件國(guó)寶級(jí)文物——皇后玉璽。玉璽上方凸雕螭虎形紐，底面篆書(shū)“皇后之璽”4字； 質(zhì)地為新疆和田羊脂玉。很可能是呂后生前所用的印章?！盎屎笾t”是迄今發(fā)現(xiàn)唯一的漢代皇后玉璽，對(duì)研究秦漢帝后璽印制度有著十分重要的意義。

鎏金銀竹節(jié)熏爐也是國(guó)寶級(jí)文物，熏爐底座上透雕兩條蟠龍，龍張口咬住竹柄。柄的上端有三條蟠龍將熏爐托起。熏爐為博山形，爐體上部浮雕四條金龍，整件熏爐被九條龍裝飾。據(jù)爐蓋外側(cè)銘文記載，熏爐原在未央宮，建元五年(前136年)，漢武帝將其賜給姐姐陽(yáng)信長(zhǎng)公主及其丈夫衛(wèi)青。

大家請(qǐng)看這張地圖，西漢張騫兩次出使西域，聞名于世的“絲綢之路”從此開(kāi)通。西域的植物、良馬、樂(lè)舞傳入中原，中原的絲綢、茶葉、瓷器等傳到西域，長(zhǎng)安隨之成為亞洲最大的國(guó)際交流中心。其實(shí)，我們現(xiàn)在吃到的葡萄、石榴、黃瓜、蠶豆、核桃、獼猴桃等，都是西漢時(shí)從西域傳入中原的進(jìn)口食品。

漢朝滅亡后，我國(guó)歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期。這一時(shí)期歷時(shí)369年，政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，是我國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩的時(shí)期。同時(shí)這一時(shí)期也是歷史上佛教大發(fā)展時(shí)期、民族大融合時(shí)期。所以，這一時(shí)期的文物具有濃郁的地域色彩和軍事色彩。

走過(guò)動(dòng)蕩的魏晉南北朝，讓我們步入我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期——隋唐。這也是陜西歷史文化的黃金時(shí)代。這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都達(dá)到了空前繁榮，對(duì)后世的影響非常深遠(yuǎn)，至今僑居海外的華人仍被稱為“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”。

唐都長(zhǎng)安城是在隋朝大興城的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，周長(zhǎng)36.7公里，面積83.1平方公里。長(zhǎng)安城分為三大部分，即宮城、皇城和外郭城。城中有十四條東西向大街和十一條南北向大街，將外郭城劃分為108個(gè)區(qū)域，即108個(gè)坊。朱雀大街是長(zhǎng)安城的中軸線，在當(dāng)時(shí)的寬度為155米。東市和西市，是當(dāng)時(shí)唐長(zhǎng)安城的主要商業(yè)區(qū)，也是國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的重要場(chǎng)所，唐長(zhǎng)安城的人口約百萬(wàn)，其中還包括百分之五的外國(guó)人，是一座名副其實(shí)的國(guó)際性大都市。

唐代的金銀器十分具有代表性?？催@件鎏僉舞馬銜杯銀壺，整個(gè)壺的造型是模仿北方游牧民族的皮囊壺制成，壺身兩側(cè)模壓出兩匹舞馬形象。唐玄宗時(shí)，宮中養(yǎng)了好幾百匹舞馬。每逢八月五日玄宗生日時(shí)，舞馬披金戴銀，隨著樂(lè)曲翩翩起舞。一曲結(jié)束后，舞馬會(huì)銜著地上盛滿酒的酒杯到皇帝面前祝壽。銀壺上的舞馬銜杯就是當(dāng)時(shí)祝壽情景的真實(shí)再現(xiàn)。這件銀壺已被列為國(guó)寶級(jí)文物。

再看這件三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑，是歷史博物館18件國(guó)寶中唯一的三彩器物。駱駝的背上架有一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)上還有8個(gè)神態(tài)各異的樂(lè)師。其中，7個(gè)男樂(lè)俑面向外坐成一圈，手里分別拿著不同的樂(lè)器，個(gè)個(gè)神情專注。中間亭亭玉立著一位女子，似正在載歌載舞。唐代工匠們將藝術(shù)夸張和實(shí)際生活完美結(jié)合的技藝達(dá)到相當(dāng)高的水平。

此外，這里展出的鴛鴦紋蓮瓣金碗、鎏金鸚鵡紋提梁銀罐、獸首瑪瑙杯等，都是國(guó)寶級(jí)文物。

最后，讓我們進(jìn)入宋元明清看看。公元960年，宋代趙匡胤黃袍加身定都開(kāi)封，元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時(shí)期陜西的經(jīng)濟(jì)文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢(shì)頭。

大家請(qǐng)看，這是相撲俑磚，雕刻著兩個(gè)力士的形象。他們都赤裸著上身，下穿短褲，兩人雙拳緊握，怒目圓睜，好像都在等待即將到來(lái)的一場(chǎng)角逐一樣。相撲最早可追溯到西周，當(dāng)時(shí)只是一種強(qiáng)身健體的活動(dòng)。漢代時(shí)稱“角抵”，類似今天的摔跤。唐代時(shí)發(fā)展成為一種體育競(jìng)技，始稱“相撲”。奈良時(shí)代相撲由我國(guó)傳入日本，后被其發(fā)揚(yáng)光大。

宋代的瓷器非常有名，這件青釉提梁倒灌壺為國(guó)寶級(jí)文物。壺的提梁是一敦鳳凰，壺嘴是一只仰臥的母獅和一只正在吸吮乳汁的幼獅，非常生動(dòng)。壺蓋、梁、身連為一體，注水口在壺底中央，是一個(gè)梅花形小孔，注水時(shí)將壺身倒翻過(guò)來(lái)，水從母獅口中流出為盛滿，這是再把壺身翻正，壺嘴正常出水而壺底不漏水。這種現(xiàn)象運(yùn)用了“連通容器內(nèi)液面等高”的物理原理。同樣，這件黑釉油滴碗也是國(guó)寶級(jí)瓷器。

朋友們，一轉(zhuǎn)眼我們已經(jīng)走過(guò)了100多萬(wàn)年的歷史，我為大家的講解到此結(jié)束，謝謝大家。

西安碑林博物館

各位游客，大家好！歡迎大家跟隨我共同走進(jìn)西安碑林博物館進(jìn)行參觀。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街孔廟舊址，為一組傳統(tǒng)的廟宇式建筑群。走進(jìn)博物館，首先映入眼簾的是南邊的一座雕梁畫(huà)棟的木牌坊，名“太和元?dú)夥弧?。它是明萬(wàn)歷年間皇族捐資400多兩黃金修建的。牌坊的南面是照壁，又名塞門。照壁外有清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉題寫的“孔廟”二字?，F(xiàn)在，孔廟的們?yōu)闁|西開(kāi)，西門稱“禮門”，東門稱“義路”，其意是出入禮義之門。牌坊的北面是泮池，形如半璧，中間以泮橋連接。古代，天子之學(xué)稱為辟雍，諸侯之學(xué)為泮宮。泮宮是學(xué)府的代稱，科舉時(shí)代，只有考中秀才的人才有資格進(jìn)入泮宮繼續(xù)深造，叫做“入泮”。

泮池北面第一道門叫欞星門，欞星是主管科舉取士的神。第二道門叫戟門，為古代祭祀孔子時(shí)陳磊儀仗性兵器的地方。

穿過(guò)戟門，左邊的一座亭子內(nèi)置放著雕刻于公元424年大夏時(shí)的一匹石馬。它形象生動(dòng)，渾厚有力。馬的兩條腿間還雕刻著一個(gè)被征服者。大夏是匈奴族建立的最后一個(gè)政權(quán)，屬于東晉時(shí)期的十六國(guó)之一。由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各國(guó)統(tǒng)治的時(shí)間也較短，留下的文物較少，因此，這匹石馬顯得很珍貴。而與石馬相對(duì)的是右邊亭內(nèi)懸掛的景云鐘。景云鐘原掛在唐長(zhǎng)安城景龍觀的鐘樓上，明朝時(shí)懸掛在西安鐘樓上為全城人民報(bào)時(shí)。1953年移入西安碑林。景云鐘是世界名鐘，中央人民廣播電臺(tái)每年除夕辭舊迎新的鐘聲就是景云鐘的聲音。

我們眼前的碑林廣場(chǎng)，原是孔廟大成殿所在地，但1959年9月大成殿毀于雷火。

西安碑林博物館的陳列內(nèi)容分別為“西安碑林”和“石刻藝術(shù)”兩大部分。

碑林，因碑石叢立如林而得名，始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史，收藏碑刻3000多方，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最大、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”、“書(shū)法的故鄉(xiāng)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，“碑林”這個(gè)名字是清代初年才確定的。現(xiàn)集中展出了漢魏至明清的碑石、墓志1000多件，共分7個(gè)展室、6個(gè)墓志廊和8個(gè)碑亭展出。

我們面前這座碑亭是專為陳列《石臺(tái)孝經(jīng)》修建的。匾額上的“碑林”二字出自清代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。

《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編纂，專門講孝道的?！妒_(tái)孝經(jīng)》唐玄宗李隆基親自作序、書(shū)寫并注釋用隸書(shū)，目的是表示自己要以孝來(lái)治理天下。此碑建在三層石臺(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。碑額由皇太子李亨親書(shū)。碑高近6米，碑首、碑身、碑座共用35塊巨石組合而成，碑身由4石合成，碑冠刻有精致的蔓草和瑞獸的線刻畫(huà)。整體造型端莊，風(fēng)格獨(dú)特，裝飾華麗，體型高大，被稱為“迎客第一碑”。

碑林第一陳列室，陳列的是《開(kāi)成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書(shū)，共計(jì)650252字，用石114方，228面。清代補(bǔ)刻的《孟子》17面，3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱《十三經(jīng)》。這些儒家經(jīng)典是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)，為了避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)典時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，并能永久保存，就把這些經(jīng)書(shū)刻在石碑上，作為范本，供人們校對(duì)。我國(guó)自東漢開(kāi)始，曾先后7次刻經(jīng)?！堕_(kāi)成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。

公元1555年關(guān)中發(fā)生大地震。碑林遭受嚴(yán)重破壞，《開(kāi)成石經(jīng)》114面，有40面被震倒折斷。這就是為什么我們能看到一些碑石斷裂痕跡的原因。1588年，陜西學(xué)官葉時(shí)榮等將《開(kāi)成石經(jīng)》上所有殘缺的文字，都照石經(jīng)字樣補(bǔ)刻在96塊小石碑上，放置在石經(jīng)的旁邊，使《開(kāi)成石經(jīng)》成為一部完整的石刻書(shū)籍保存下來(lái)。

第二陳列室，陳列著唐代著名書(shū)法家寫的石碑，這些都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。其中有著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢寫的《皇甫誕碑》、歐陽(yáng)通寫的《道因法師碑》、顏真卿寫的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)寫的《玄秘塔碑》、長(zhǎng)安弘福寺懷仁和尚集王羲之的字刻成的、世稱“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》，以及中外馳名的《大秦景教流行中國(guó)碑》。

《大秦景教流行中國(guó)碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的稱呼。“景教”是基督教聶斯脫利派傳入中國(guó)后的名稱。景教在唐太宗貞觀九年(635年)由阿羅本傳到長(zhǎng)安。此碑刻于唐德宗建中二年。碑文記述了景教的教義、教旨，以及在我國(guó)的傳播活動(dòng)情況。還有用古敘利亞文刻的記事和僧徒多人名字。公元1907年，英國(guó)派丹麥人荷爾漠來(lái)西安，企圖以3000兩白銀收買此碑。陜西巡撫得知此事，將此碑移存碑林。荷爾漠只好復(fù)制一通石碑運(yùn)往倫敦?，F(xiàn)在世界上有六座復(fù)制的“景教碑”。在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫的，分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿帖》。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)，剛正不屈著稱。他的書(shū)法字如其人。顏真卿書(shū)法初學(xué)褚遂良，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū)，在正楷中參入篆書(shū)。其書(shū)法特點(diǎn)可用4個(gè)字概括，那就是“圓、大、厚、方”。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張，揮灑自如，對(duì)后世影響很大，人稱“顏體”。

第三陳列室陳列著歷代各種書(shū)體名碑，其中包括篆、隸、楷、行、草等多種書(shū)體，通過(guò)這些碑石，我們可以清楚地看到漢字演變的過(guò)程。第四展室陳列著宋元至明清時(shí)期的一些著名書(shū)家如蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、祝允明等人的詩(shī)文書(shū)跡，以及《關(guān)帝詩(shī)竹圖》、《達(dá)摩東渡圖》、《魁星點(diǎn)斗圖》等線刻畫(huà)。

第五展室陳列著宋、元、明、清各代的碑石，許多是涉及拔田、瞻學(xué)、修渠、補(bǔ)城等內(nèi)容，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)史和地方史，甚至為研究碑林和文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料。第六陳列室陳列的是元、明、清各代的詩(shī)詞歌賦碑石。第七陳列室陳列的是被稱為“法帖之祖”的宋《淳化閣帖》。

石刻藝術(shù)室建于1963年，精選漢、唐近100件代表性作品，分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。

這些鑿刻在石面上的圖畫(huà)稱為畫(huà)像石刻，多為東漢時(shí)期的作品，出土于綏德和米脂一帶，是用來(lái)加固和裝飾墓室的。畫(huà)像石題材廣泛，內(nèi)容豐富，除少數(shù)神話傳說(shuō)和歷史故事外，大多取材于現(xiàn)實(shí)生活。這幅《牛耕圖》，是東漢畫(huà)像石的代表作。圖中農(nóng)民雙手扶犁，兩頭牛用一根繩子系在一起，牛頸上抬一橫杠，牽引耕犁。這種耕犁和“二牛抬杠”的耕作方法，反映了我國(guó)漢代耕作技術(shù)的高度發(fā)展。

昭陵六駿，是放置在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹高浮雕戰(zhàn)馬，他們分別是特勤驃、青騅、什伐赤、白蹄烏、颯露紫和拳毛騧，都曾經(jīng)是李世民的坐騎。昭陵六駿由大畫(huà)家閻立本主持設(shè)計(jì)，雕刻家閻立德于唐貞觀十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫出贊語(yǔ)，由書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫在每件浮雕的右上角。它們是唐代現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)珍品。遺憾的是“颯露紫”和“拳毛騧”在1915年流失美國(guó)，現(xiàn)存費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館。我們現(xiàn)在看到的四駿已經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，仍然形神兼?zhèn)?，栩栩如生，雖然是被打成碎塊后又對(duì)接起來(lái)的，但在它們身上，既記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的恥辱。碑林講解到此結(jié)束，謝謝大家。

大雁塔景區(qū)

游客朋友們，大家好！

今天，我很榮幸能夠陪同大家進(jìn)行大雁塔之旅。大雁塔高高聳立在西安市和平門外約4公里的慈恩寺內(nèi)，是我國(guó)的佛教名塔之一。

慈恩寺初名無(wú)漏寺，始建于隋文帝開(kāi)皇九年(公元589年)，到了唐貞觀二十二年(公元648年)李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令選擇“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”之地，建佛寺為其母祈求冥福，于是重修無(wú)漏寺，改名為大慈恩寺。慈恩寺是唐代長(zhǎng)安的三大佛經(jīng)譯場(chǎng)之一，也是中國(guó)佛教唯識(shí)宗的祖庭，迄今已有1350多年的歷史。慈恩寺是唐代的皇家寺院，其建筑裝飾豪華富麗，宏偉壯觀，由13座庭院組成，面積達(dá)340畝，是現(xiàn)存寺院面積的7倍。

各位游客，我們現(xiàn)在就位于大雁塔南廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央的這尊銅像便是玄奘法師銅像。玄奘法師是我國(guó)歷史上著名的佛經(jīng)翻譯家、旅行家和文學(xué)家，同時(shí)也是大慈恩寺的第一任主持。玄奘俗姓陳，名祎，河南偃師人。他13歲在洛陽(yáng)凈土寺出家，20歲在成都受具足戒。他周游全國(guó)許多地區(qū)，遍訪高僧名師，拜學(xué)經(jīng)典，精研佛理。使其佛學(xué)理論大長(zhǎng)，被譽(yù)為“佛門千里駒”。但他發(fā)現(xiàn)佛學(xué)中的許多問(wèn)題無(wú)法解釋。為了探求佛學(xué)精蘊(yùn)，公元628年，他從長(zhǎng)安出發(fā)，西赴印度求法。公元645年，學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，特別是在印度那爛陀寺得到高僧戒賢法師的指點(diǎn)佛學(xué)理論大長(zhǎng)，被印度佛教界尊為三藏法師?；貒?guó)時(shí)取回佛經(jīng)657部。

公元648年，玄奘被請(qǐng)任慈恩寺上座法師，主持寺務(wù)。他在慈恩寺潛心翻譯佛經(jīng)10年之久，共譯經(jīng)75部、1335卷，所譯文字“一語(yǔ)安之，堅(jiān)如磐石”，他還將經(jīng)過(guò)的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的地理位置，風(fēng)土人情及歷史文化等寫成了《大唐西域記》一書(shū)，為我們研究這些國(guó)家的歷史、地理提供了重要資料。

現(xiàn)在我們來(lái)到慈恩寺門前，大慈恩寺的正門，叫做山門，也叫三門，中為空門，東、西為無(wú)作門和無(wú)相門，象征佛教的“三解脫”。

走進(jìn)寺院東西有兩座小樓，東邊是鐘樓，那里懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。西邊是鼓樓，樓里存有一面直徑2米的大鼓。晨鐘暮鼓是為寺院報(bào)時(shí)的，寺院的僧眾每天聞鐘而起，聞鼓而眠。

前面的大殿是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建筑。慈恩寺的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年(公元1458年)至成華二年(公元1466年), 清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿供奉的是三身佛像: 中間為法身佛毗盧遮那佛，兩邊為報(bào)身佛盧舍那佛和應(yīng)身佛釋迦牟尼佛，三身佛的兩邊是釋迦牟尼的兩大弟子阿難、迦葉的塑像； 東西兩側(cè)還縱列著包括玄奘在內(nèi)的十八羅漢像?？亢蟮膬蓚?cè)，東有文殊菩薩，西有普賢菩薩。大殿佛臺(tái)上的三身佛背后宿有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，生動(dòng)地展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)的仙境。

大雄寶殿后世法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘翻譯的經(jīng)卷，下為法堂即高僧講經(jīng)說(shuō)法之處，這里供奉阿彌陀佛鎏金銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛像一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。在室內(nèi)東壁上懸掛三幅拓片: 中間的是《玄奘負(fù)笈圖》，圖中玄奘身穿短褐，足登芒鞋，手執(zhí)雨傘，背夾中裝滿經(jīng)書(shū)，一盞油燈掛在背夾前，畫(huà)面生動(dòng)地描繪出玄奘法師回國(guó)途中日夜兼程的感人形象?！敦?fù)笈圖》兩側(cè)分別是玄奘法師的兩位弟子圓測(cè)和窺基的畫(huà)像。法堂的西壁懸掛的是玄奘生平簡(jiǎn)介表。

法堂北邊便是雄偉壯觀的大雁塔。大雁塔始建于唐高宗永徽三年公元652年，是玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回來(lái)的大量佛經(jīng)、佛像和舍利，上表請(qǐng)求朝廷出資修建的。塔初為五層，磚表土心，不可攀。40多年后逐漸毀壞。武則天長(zhǎng)安年間公元701——704年重修改為七層。明代又在塔外包砌了青磚，便形成我們今天看到的大雁塔的形狀。

關(guān)于“雁塔”名稱的由來(lái)，有多種說(shuō)法: 一說(shuō)西域佛塔為“亙娑”，唐言為“雁”，故雁塔得名由此而來(lái)； 一說(shuō)起于唐代雁塔題名，“妙有行列，宛若雁陣”。另外根據(jù)《大唐西域記》記載，佛教分為大乘教與小乘教，大乘教不食葷腥，小乘教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘教寺院的僧人卻買不到肉吃。這時(shí)，天空中正好有一群大雁飛過(guò)，一位僧人望著雁群自言自語(yǔ)：“今日佛房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記今天是什么日子。” 話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。眾僧大驚失色，認(rèn)為是菩薩顯靈在告誡他們。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又叫雁塔，冠以“大”字，則是因?yàn)楹蠼ǖ乃]福寺塔與此塔遙遙相對(duì)而較小之故。

大雁塔是樓閣式磚塔，呈方錐形，共七層，高64米，底層邊長(zhǎng)25米，基座為方形，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有旋梯。西側(cè)石門楣上有精美的唐代佛像線刻畫(huà)和精美的建筑圖案。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰寫的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰寫的《述三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫，褚遂良的書(shū)法秀美俊逸，是價(jià)值極高的藝術(shù)珍品。大雁塔是我國(guó)現(xiàn)存年代最早的樓閣式磚塔。它造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。塔的第二層供有明代一尊阿彌陀佛的銅像。第三層供奉著兩顆珍貴的佛舍利，是印度玄奘住持贈(zèng)送給大雁塔的珍貴禮物。第四層是“同州圣教序”碑和“集王圣教序”碑的拓片。在第五層我們可以看到釋迦如來(lái)足跡石。第六層陳列的是唐詩(shī)書(shū)法作品是大雁塔建成一百周年之際，杜甫、岑參等五位詩(shī)人的一次詩(shī)會(huì)所賦詩(shī)作。

大雁塔的出名，還與唐代著名的“雁塔題名”有關(guān)?！把闼}名”始于唐中宗神龍年間。進(jìn)士張莒登塔題名，后文人們競(jìng)相效仿，相沿成習(xí)。唐代士子考取進(jìn)士后，都要登上雁塔賦詩(shī)并將姓名、籍貫、及第時(shí)間用墨筆題留于雁塔墻壁之上。日后升為卿相的還要用朱筆改寫。“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事。白居易考中進(jìn)士、登上雁塔時(shí)就作詩(shī)道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！?反映了他少年得志的喜悅自豪之情。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人留下了許多傳誦千古的佳句。唐代詩(shī)人杜甫有“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮； 登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。

現(xiàn)在我們來(lái)到玄奘三藏院的門口，門前的這座照壁長(zhǎng)20多米，高2米多，照壁南是集褚遂良的字刻的“法門領(lǐng)袖”四字，北面是前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的“民族脊梁”四字，這些是對(duì)玄奘法師的高度贊譽(yù)。玄奘三藏院是一組仿唐建筑群，由大遍覺(jué)堂，般若堂，光明堂組成，其面積為4800平方米，西院“光明堂”內(nèi)壁畫(huà)介紹了玄奘法師從出生到西域求法的事跡，東院“般若堂”內(nèi)壁畫(huà)介紹了玄奘法師取經(jīng)回國(guó)后翻譯經(jīng)卷和培養(yǎng)人才的事跡。中院“大遍覺(jué)堂”內(nèi)中央有一玄奘法師青銅座像，高3.6米，重達(dá)3噸多，供人們瞻仰和憑吊。

游客朋友們，大雁塔景區(qū)就參觀到這里，下面我們?nèi)ケ睆V場(chǎng)和東苑，西苑，大唐芙蓉園參觀，北廣場(chǎng)是全亞洲最大的矩陣噴泉和唐代文化廣場(chǎng)，東、西兩苑有別具特色的陜西民俗文化公園。大唐芙蓉園是我國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式的文化主題公園，芙蓉園是唐代皇家御園。大唐芙蓉園占地面積998畝，有紫云樓，仕女館，御宴宮，陸羽茶社等，在這里還可以參觀海洋世界和欣賞水幕電影等等。大雁塔景區(qū)的講解就到這里，謝謝！

黃帝陵導(dǎo)游詞

親愛(ài)的游客朋友們，大家好！我們今天游覽被譽(yù)為世界中華第一陵的---黃帝陵。我是你們本次旅游的導(dǎo)游，我姓蔣，也可以叫我蔣導(dǎo)。如果在旅游中遇到了問(wèn)題，大家可以向我提出，我會(huì)幫助大家。祝大家旅游愉快！為了讓大家對(duì)黃帝陵有一個(gè)深刻的了解，我先給大家介紹一下我們申華民族的始祖——黃帝。

黃帝，是距今5000年左右的原始社會(huì)末期的一位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。據(jù)古籍記載，黃帝為少典之子，姓公孫，因長(zhǎng)于姬水，又姓姬。封于有熊，號(hào)有熊氏。曾居于軒轅之丘，又號(hào)軒轅。因崇尚土德，土色黃，所以又稱為“黃帝”。

傳說(shuō)中，黃帝不但是一位英雄的領(lǐng)袖人物，而且也是智慧的化身。人們把許多發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w功于黃帝或他的妻子、臣下。如造舟車、制衣冠、務(wù)蠶桑、創(chuàng)醫(yī)學(xué)、定音律、造文字、布五谷、燒彩陶及政治生活中的典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣中的婚喪禮儀等，后人以黃帝時(shí)代作為中華民族邁人文明社會(huì)的開(kāi)始，所以，黃帝被尊為“人文初祖”。

關(guān)于黃帝埋在哪里？現(xiàn)在有很多說(shuō)法。但是，從歷史資料的記載以及歷代政府的態(tài)度上看，大家馬上就要看到的黃帝陵就是黃帝百年后唯一的安寢之地。西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》明確說(shuō)“黃帝崩，葬橋山”。而黃帝陵歷史上就稱為“橋陵”，1944年才改稱今名。在中國(guó)古代文獻(xiàn)記載中，黃帝是在黃陵縣的橋山騎龍升天的，后人們將黃帝衣冠埋葬在這里，起冢為陵，這就是黃帝陵的由來(lái)。另外，黃帝陵一帶被考古證明曾經(jīng)是這一帶原始氏族的聚居地，出土的陶器和石器，帶有鮮明的仰韶文化的特征。

黃帝陵位于陜西省黃陵縣，北距西安約180公里。黃陵縣原名中部縣，1944年經(jīng)呈請(qǐng)?jiān)駠?guó)政府批準(zhǔn)，更名為黃陵縣。1997年6月，黃帝陵被中宣部公布為全國(guó)百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一。

大家現(xiàn)在所處的位置是軒轅廣場(chǎng)。這里是謁陵的起點(diǎn)。軒轅廣場(chǎng)的地面是用秦嶺天然河卵石鋪就而成的，共計(jì)5000塊，含義是代表著中華民族5000年的悠久歷史。眼前的池子叫印池，相傳是黃帝洗筆的地方。印池之水來(lái)自沮河。在古漢語(yǔ)中，沮通 “祖”，故而沮河也被看成是祖先之河。夜晚來(lái)臨，這里會(huì)出現(xiàn)“沮水月夜”的美麗景觀。

現(xiàn)在，我們所經(jīng)過(guò)的這座橋叫軒轅橋。這座橋橫跨印池，為全花崗巖石材建造，被譽(yù)為“中國(guó)近代全石材第一橋”。軒轅橋北端通向廟院的龍尾道共有95級(jí)臺(tái)階，寓意黃帝“九五之尊”的崇高地位。拾級(jí)而上則是寬闊的廟前廣場(chǎng)，近年來(lái)的公祭活動(dòng)大都在此舉行，現(xiàn)代傳媒已使它廣為人知。站到寬闊的廟前廣場(chǎng)，請(qǐng)大家再回頭看軒轅廣場(chǎng)，你一定會(huì)感受到一種“雄偉、莊嚴(yán)、肅穆、古樸”的恢弘氣勢(shì)。

拜祭黃帝，一般為“先祭廟，后謁陵”。軒轅廟坐落在沮水以北，坐北朝南、居高臨下、雄偉壯觀。請(qǐng)大家跟我走進(jìn)這個(gè)神圣之地。這座祭祖黃帝的古老廟宇，相傳初建于漢代。原來(lái)在橋山西麓，宋代移至這里。軒轅廟由四進(jìn)院落構(gòu)成，廟門為漢代建筑風(fēng)格，廡殿頂，白墻，黑琉璃瓦，高大巍峨，古樸大方?！败庌@廟”三個(gè)字是由蔣鼎文先生書(shū)寫的。

跨入軒轅廟大門，左側(cè)有一株參天古柏映入眼簾。古柏枝干蒼勁，蒼翠欲滴，冠如華蓋，郁郁蔥蔥。該樹(shù)樹(shù)齡已有約4700年，相傳為黃帝親手栽植，所以稱 “黃帝手植柏”，1982年，英國(guó)林學(xué)專家羅皮爾等人在考察了世界27個(gè)國(guó)家之后來(lái)到我國(guó)，驚嘆它是 “世界柏樹(shù)之父”。1998年，該樹(shù)被第一批認(rèn)定為“中華一百棵古樹(shù)名木”之列。

這座亭叫“碑亭”。這里共有四通碑石。右手第一遍碑文的內(nèi)容系孫中山先生任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)所作的一首祭詞。右手第二通是1942年蔣介石親筆題寫的“黃帝陵”三個(gè)大字。左側(cè)第一通為毛澤東于1937年4月5日國(guó)共兩黨同祭黃帝陵時(shí)親筆撰寫的祭文。第二通為鄧小平手書(shū)“炎黃子孫”四個(gè)大字。

離開(kāi)碑亭后，繼續(xù)向里走，會(huì)看到左手邊有一塊一米見(jiàn)方的青石塊，石上刻著一副巨大的黃帝腳印。該石出土于黃陵?yáng)|南的郭洼。據(jù)說(shuō)黃帝的腳印共有三副。一副在河南，一副在山東，一副就在黃陵，腳印石旁有柵欄圍護(hù)。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，如果有人隔著柵欄用硬幣投中大腳趾，就預(yù)示著大吉大利，萬(wàn)事順意。

在軒轅殿前左側(cè)，有一株柏樹(shù)。樹(shù)干斑痕密布，縱橫成行，好似有斷釘在內(nèi)。據(jù)傳，公元前l(fā)09年，漢武帝北征朔方歸來(lái)，祭黃帝陵時(shí)在此樹(shù)干上釘釘子掛盔甲所致。所以叫“掛甲柏”，也叫“將軍柏”。每年清明節(jié)前，樹(shù)孔內(nèi)還會(huì)溢出柏汁，凝結(jié)為珠，像淚珠一樣。清明節(jié)后，又恢復(fù)原樣，被人稱為“群柏之奇”。

現(xiàn)在，映人我們眼前的建筑叫軒轅殿。大殿建于明代，門額上懸掛著原國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)程潛1938年所題的“人文初祖”四字大匾。

進(jìn)入大殿，映人我們眼前的是半浮雕黃帝像。這尊民族始祖的圣像，是以東漢武梁祠廟的畫(huà)像石刻拓片為藍(lán)本，經(jīng)國(guó)家文物局征求有關(guān)專家的意見(jiàn)后批準(zhǔn)，放大刻制而成。

軒轅廟北端坐落著2004年新建成的祭祖大殿，2004年清明首次以國(guó)家級(jí)禮儀公祭華夏始祖軒轅黃帝的儀式在這里舉行，大殿整體建筑秉承漢風(fēng)唐韻，融古老傳統(tǒng)與新時(shí)代氣息為一體。殿前祭祖廣場(chǎng)均由花崗巖鋪裝而成，占地1萬(wàn)余平方米，可同時(shí)容納5000行祭典活動(dòng)。

好了，軒轅廟就參觀到這里。下一步我們將登山，拜謁黃帝陵。黃帝陵是中華民族始祖軒轅黃帝的陵冢，被稱為 “天下第一陵”。1962年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“古墓葬第一號(hào)”。陵家位于黃陵縣城北1公里的橋山上。

黃帝陵有一絕叫“橋山古柏”。不論您從哪個(gè)方向進(jìn)人縣城，都可以看見(jiàn)面積5800畝的橋山，滿山翠柏，蔥郁一片。目前，坐落在陜西省黃陵縣的“中華始祖”軒轅黃帝陵景區(qū)內(nèi)共有柏樹(shù) 8.1萬(wàn)余棵，樹(shù)齡在千年以上的古柏就達(dá)3萬(wàn)余棵，是我國(guó)最古老和保存最完好的古柏群。這真是“古柏參天黃帝陵，蒼煙繚繞曉風(fēng)輕。橋山徹底高聳翠，沮水纏腰萬(wàn)載青”。這些古柏可都是無(wú)價(jià)之寶，因此，我國(guó)歷代政府都高度重視黃帝陵古柏的保護(hù)。

各位朋友，我們現(xiàn)在就來(lái)到了陵園大門，請(qǐng)大家向門外左側(cè)看，這個(gè)高20米的圓錐土臺(tái)，叫“漢武仙臺(tái)”。據(jù)說(shuō)漢武帝祭祖后，非常羨慕黃帝馭龍升天成仙。于是命數(shù)十萬(wàn)大軍每人背一袋土上山，一夜之間筑成這座高臺(tái)。他登臺(tái)祈仙，對(duì)眾人說(shuō)：“如果我能如黃帝那般乘龍歸天，拋下妻子算得了什么，不過(guò)如撇下鞋子一樣罷了。”而今，漢武仙臺(tái)有兩條石砌曲徑通向臺(tái)頂。上行77級(jí)臺(tái)階，下行78級(jí)臺(tái)階，謂之“七上八下”。據(jù)說(shuō)登臺(tái)一次可增歲添福。

朋友們，前方這座陵冢就是我們的祖先——黃帝的安息之地。該陵為扁球形土冢。冢前又有一碑，上刻有“橋山龍馭”四個(gè)大字，意思是此地為黃帝駕龍升天之地。傳說(shuō)黃帝活了100多歲，天帝感其豐功偉德，派一條巨龍接他升天，臣民們不愿黃帝離去，將他團(tuán)團(tuán)圍住。巨龍馱著黃帝騰空而起，慌亂間人們扯下了黃帝的衣襟、靴子、佩劍。人們把黃帝的衣靴寶劍埋在這里，起土成冢作為紀(jì)念，這便是黃帝陵是衣冠家說(shuō)法的由來(lái)，但是傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，《史記》等書(shū)明確記載“黃帝崩，葬橋山”。而且漢武大帝等各代帝王均來(lái)此祭奠黃帝，所以這里是公認(rèn)的黃帝陵所在地。

“橋山龍馭”碑前還有一碑，刻有郭沫若1958書(shū)寫的“黃帝陵”三個(gè)大字。

好了游客朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，咱們今天黃帝陵的講解就到此結(jié)束，大家可以自行的參觀，半小時(shí)后我們門口集合，請(qǐng)注意安全，謝謝大家！

西安清真大寺導(dǎo)游

化覺(jué)巷清真大寺位于西安城內(nèi)鼓樓西側(cè)的化覺(jué)巷內(nèi)，因規(guī)模比西安其他清真寺大而得名?；X(jué)巷清真大寺，是我國(guó)建筑雄偉、環(huán)境清幽、規(guī)模宏大、保存最完整并馳名世界的伊斯蘭寺院之一，屬于國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

提起清真寺，我們得先談?wù)勔了固m教是何時(shí)興起何時(shí)傳人中國(guó)的，回族是何時(shí)形成的。

伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語(yǔ)音譯，意思是 “順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得來(lái)世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570-632年)所創(chuàng)造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀(jì)以來(lái)，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。

7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過(guò)海、陸“絲綢之路”傳入中國(guó)。據(jù)《舊唐書(shū)·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國(guó)第三任哈利法奧斯曼(644-656年在位)首次遣使來(lái)華。中、阿兩國(guó)正式締交后，大食使節(jié)和 “貢史”不斷來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。8世紀(jì)初，阿拉伯帝國(guó)勢(shì)力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過(guò)海上香料之路或陸上“絲綢之路”來(lái)到中國(guó)。他們來(lái)華后，有的集中在中國(guó)東南沿海的廣州、泉州、揚(yáng)州、杭州，有的集中在內(nèi)地的長(zhǎng)安、開(kāi)封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣，并帶回中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當(dāng)時(shí)的阿拉伯人、波斯人以經(jīng)商為主，中國(guó)人稱他們?yōu)椤胺汀?、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中?guó)定居下來(lái)并和漢族婦女結(jié)了婚，成為回族早期的先民。

唐代 “安史之亂”時(shí)，大食王曾派3000(也有說(shuō)4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長(zhǎng)安，為他們修建清真寺，準(zhǔn)許娶中國(guó)婦女婚配。他們謹(jǐn)守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國(guó)則在13世紀(jì)初。

元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時(shí)代，也是回族共同體主體形成的時(shí)代。經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，伊斯蘭教在我國(guó)內(nèi)地回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯?tīng)柨俗?、塔吉克、塔塔?0個(gè)民族中，已擁有2000萬(wàn)穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數(shù)量不等的穆斯林，現(xiàn)在西安約有7萬(wàn)穆斯林。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入化覺(jué)巷清真大寺參觀。

據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，化覺(jué)巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成規(guī)模宏大，樓、臺(tái)、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴(yán)肅穆的建筑群。

全寺沿東西軸線分為五個(gè)進(jìn)院，占地1.3萬(wàn)平方米，建筑面積5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀(jì)初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫(huà)棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對(duì)西洋沙發(fā)，該對(duì)沙發(fā)是外國(guó)人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書(shū)法家的拓片等。

進(jìn)入懸掛有 “清真寺”匾額的五間樓便來(lái)到第一進(jìn)院。在五間樓迎面一字排開(kāi)擺放有4件圓形的器物?？赡苡行┡笥褧?huì)問(wèn)，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節(jié)目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結(jié)果沒(méi)人能猜對(duì)。好了，現(xiàn)在讓我來(lái)告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時(shí)針?lè)较虿逵袃扇?0余個(gè)燈座。這些燈架在化覺(jué)巷清真寺的使用有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，它主要用來(lái)慶祝 “蓋得爾夜”。

蓋得爾夜是伊斯蘭教對(duì) 《古蘭經(jīng)》“始將之夜”的敬稱?！吧w得爾”是阿拉伯語(yǔ)的音譯，亦譯 “大赦之夜”，又稱“平安之意”，意為 “前定”、“高貴”?！吧w得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七(一說(shuō)二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過(guò)去的、現(xiàn)在的、未來(lái)的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱這一夜為 “前定之夜”。這一夜，安拉通過(guò)枷百利天使開(kāi)始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經(jīng)》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個(gè)夜里，做一件善功可獲取千月善功的報(bào)償，所以穆斯林稱這一夜為 “高貴之夜”?！豆盘m經(jīng)》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認(rèn)為是高貴的夜間，勝過(guò)平時(shí)一千個(gè)月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個(gè)民族的方式舉行慶?；顒?dòng)。這一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結(jié)彩，以示慶祝。

西安的穆斯林在紀(jì)念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點(diǎn)亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽(yáng)面，還刻了四個(gè)漢字：“祈求和平”，長(zhǎng)年擺放在五間樓對(duì)面。

好了，現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)入二進(jìn)院。

大家可以看到，二進(jìn)院內(nèi)樹(shù)木成陰，花圃對(duì)稱排列，石刻牌坊矗立其間。這個(gè)石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”4個(gè)大字，這4個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)》。分別在 《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩(shī)中?！洞竺鳌防镉?“天監(jiān)在此，有命既集”的詩(shī)句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日監(jiān)在茲”的詩(shī)句?！捌潯焙?“此”這兩個(gè)字以前通用，意思是 “此地”。題額人將兩詩(shī)中的相關(guān)內(nèi)容，化成一句話，意思是上天正在監(jiān)視著我們?cè)诖藭r(shí)此地的行動(dòng)。

兩側(cè)坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠(chéng)省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側(cè)各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬(wàn)歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書(shū)法家米芾(回族)手書(shū)“道法參天地”；一座為１７６８年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1627年間禮部侍郎、大書(shū)法家董其昌手書(shū) “敕賜禮拜寺”。均為我國(guó)書(shū)法珍品。

現(xiàn)在我們到第三進(jìn)院參觀。這個(gè)殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時(shí)系當(dāng)時(shí)寺院的正門，是這座寺院歷史上最早的一座殿；殿內(nèi)藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長(zhǎng)安禮拜無(wú)相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長(zhǎng)小西寧用阿拉伯文撰寫的?！对卤?，以穆罕默德《圣訓(xùn)》為理論原則，推出并規(guī)定了確定封齋、開(kāi)齋日期的若干準(zhǔn)則。立此碑以方便回民群眾計(jì)算齋月日期。

這里是第三進(jìn)院，院中央建有一座三層八角形的中國(guó)式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來(lái)寺禮拜的最高點(diǎn)。宣禮樓兩側(cè)各有廂房10余間，南側(cè)正中5間叫南宮殿，上面寫有一副對(duì)聯(lián)：“難解網(wǎng)蛛，兵銷呼鴿;信傳戰(zhàn)馬，約復(fù)放獐?！边@副對(duì)聯(lián)是敘述穆罕默德圣人的故事?！半y解網(wǎng)蛛”是說(shuō)穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結(jié)起網(wǎng)。后來(lái)敵兵追到，見(jiàn)到洞口有蜘蛛網(wǎng)，認(rèn)為無(wú)人在洞內(nèi)?！氨N呼鴿”的意思是:此時(shí)有人懷疑洞內(nèi)有人，就把石頭往洞里投。這時(shí)兩只斑鳩從洞里飛出來(lái)，于是敵人相信洞內(nèi)不會(huì)有人。“約復(fù)放獐”的意思是：以前一個(gè)外道人獵得一頭活獐，他對(duì)圣人說(shuō)：“你如果能使獐說(shuō)人話，我就做你的信徒?！笔ト税砚械矫媲皢?wèn)道：“你怎么落到獵人的手里了”，獐流著淚央求說(shuō)：“請(qǐng)圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來(lái)?！笔ト舜饝?yīng)擔(dān)保它。外道人說(shuō)：“獐是畜類，去了一定不會(huì)回來(lái)?！焙髞?lái)獐按時(shí)回來(lái)。南宮殿內(nèi)迎面陳列一張魚(yú)骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨(dú)立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書(shū)法作品，分別由宋朝大書(shū)法家黃庭堅(jiān)、蘇東坡、米芾(回族)和著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛書(shū)寫。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個(gè)個(gè)粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復(fù)制。

樓北側(cè)是講經(jīng)堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經(jīng)》手抄本及其他一些珍貴字畫(huà)、瓷花瓶等。

我們現(xiàn)在去第四進(jìn)院。

這個(gè)院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “風(fēng)凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側(cè)亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨(dú)具風(fēng)格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書(shū)鐵鉉(回族)手書(shū)。亭西還掛有田中玉所書(shū)“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側(cè)各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對(duì)聯(lián):熟羊告毒，烹鯉言機(jī)；巨蟒道安，羸駝轉(zhuǎn)健?，F(xiàn)在讓我們來(lái)看這副對(duì)聯(lián)的意思?！笆煅蚋娑尽笔且粋€(gè)典故，出自《天方至圣實(shí)錄》，說(shuō)的是，昔日圣人與外道人交戰(zhàn)，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻(xiàn)給圣人，羊就說(shuō)道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此。“烹鯉言機(jī)”一事見(jiàn)穆罕默德登霄的傳說(shuō)。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對(duì)眾人講述登天宮的事，其中一個(gè)叫誅獲歹的人懷疑，認(rèn)為不可相信，自言自語(yǔ)：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經(jīng)歷無(wú)窮路途，見(jiàn)了無(wú)數(shù)恩典的人呢？”于是他返身回家，在集市上買了一條鯉魚(yú)，叫妻子烹調(diào)。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變?yōu)榕?。再去找衣服，衣服已?jīng)無(wú)影無(wú)蹤，他又羞又悔只得躲到樹(shù)叢中藏身。不久走來(lái)一位男子，心中可憐這位藏身樹(shù)林的女子就把她(他)帶回家，二人結(jié)為夫妻，七年中生下兩個(gè)孩子她(他)時(shí)時(shí)想起當(dāng)年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見(jiàn)衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家。回家后，買來(lái)的那條魚(yú)還沒(méi)有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說(shuō)的事是真的，登天宮的經(jīng)歷并非虛構(gòu)。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見(jiàn)他說(shuō)：“你過(guò)來(lái)，把你的經(jīng)歷講給大家聽(tīng)聽(tīng)?！庇谑撬炎约合潞酉丛枳兂蓩D人、七年中生下兩個(gè)孩子、回家后魚(yú)還沒(méi)熟等一系列經(jīng)歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠(yuǎn)做一個(gè)順從真主的人。

第四篇：潮州新八景

潮州新八景

歷史文化名城潮州，地處韓江之濱，人文薈萃，風(fēng)韻獨(dú)特，水色山光如詩(shī)如畫(huà)，2010年9月30日上午，著名僑鄉(xiāng)廣東省潮州市“潮州新八景”正式評(píng)出。新八景包括：“濱江紅棉”“廣場(chǎng)燈影”“坊街亭韻”“淡浮水墨”“綠島晴嵐”“桑浦禪泉”“鳳凰天池”和“柘林漁火”。

潮州新八景

2010年9月30日上午，著名僑鄉(xiāng)廣東省潮州市“潮州新八景”正式評(píng)出。新八景包括：“濱江紅棉”“廣場(chǎng)燈影”“坊街亭韻”“淡浮水墨”“綠島晴嵐”“桑浦禪泉”“鳳凰天池”和“柘林漁火”。據(jù)潮州市旅游局介紹，評(píng)選活動(dòng)從今年5月份開(kāi)始。推薦人通過(guò)文字、攝影、網(wǎng)絡(luò)投票、短信投票等形式推薦潮州新八景并為推薦景區(qū)、景點(diǎn)或景帶以四字命名。截至9月10日，參與投票的總?cè)藬?shù)達(dá)到50多萬(wàn)人次，投票總數(shù)達(dá)到427萬(wàn)票。入選的新八景，富有時(shí)代特色，內(nèi)涵豐富，代表性強(qiáng)，反映了潮州市近年來(lái)城市建設(shè)和旅游建設(shè)的新成就。歷史上的“潮州八景”是反映一定歷史時(shí)期潮州的經(jīng)濟(jì)文化景象，其典故已為海內(nèi)外鄉(xiāng)親熟知和傳頌。但由于種種原因，這些古跡有的年代久遠(yuǎn)發(fā)生變化，有的只剩下遺址，現(xiàn)在人們只能通過(guò)文字或者影像去感受舊景的風(fēng)采。潮州市副市長(zhǎng)盧淳杰告訴記者，評(píng)景只是一種手段，其目的在于通過(guò)評(píng)景，讓廣大群眾深入了解潮州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得的成就，讓廣大海內(nèi)外鄉(xiāng)親感受到家鄉(xiāng)日新月異的變化。

濱江紅棉

韓江潮州市區(qū)段一江兩岸，東起韓山，西至潮州古城、南北堤，北起海角山，南至鳳凰洲，以韓江水體為主軸，南北長(zhǎng)約八公里，總面積近十平方公里。是一處集自然景觀、古今人文景觀為一體的大型景觀帶?！绊n江潮州河段環(huán)境整治與濱江景觀建設(shè)項(xiàng)目”榮獲“2007中國(guó)人居環(huán)境（范例）獎(jiǎng)”。

濱江景觀帶自然風(fēng)光秀美，古樹(shù)佳木成林，四時(shí)繁花似錦，玉宇瓊樓掩映，更有廣濟(jì)橋、韓文公祠、筆架山潮州窯遺址、鳳凰塔、廣濟(jì)門城樓、古城墻、北閣佛燈、祭鱷亭、青龍古廟，以及金山大橋等新、舊景觀布列其間，渾然一體，互為映襯，四季皆有迷人景色，四時(shí)皆有醉人景觀，徜徉其間，山光、水色、綠意、花香、鳥(niǎo)語(yǔ)和清爽的江風(fēng)，予人以無(wú)窮的舒心與快意，讓人獲得如洗的心境；燦若繁星的文物古跡、古今人文，則使人感受到潮州歷史文化的厚重和神奇。

春季來(lái)臨，濱江木棉樹(shù)競(jìng)相開(kāi)花，高高樹(shù)梢上的紅棉花構(gòu)成長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里的紅棉花帶。紅花映入韓江，在澄碧江水中形成了第二條花帶；已掉落的無(wú)數(shù)紅棉花，在濱江綠草地上形成了第三條花帶，三條龐大的花帶，與迢迢的春水，巍峨的古闕，秀逸的青山，眾多的名勝，游憩其間的人群，匯成一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意，令人陶醉的獨(dú)特景觀。當(dāng)春霧如輕紗隨風(fēng)飄來(lái)，更令人仿若身處瑤臺(tái)，位列仙班。

廣場(chǎng)燈影

人民廣場(chǎng)位于新市區(qū)中心地帶，占地面積12.73公頃。是集市政、休閑、旅游、文化為一體的多功能大眾休閑文化中心。人民廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造充分體現(xiàn)地方民俗特色、歷史人文積淀與時(shí)代性的統(tǒng)一。廣場(chǎng)劃分為市政廣場(chǎng)區(qū)（大型集會(huì)用）、下沉式廣場(chǎng)（包括露天舞臺(tái)）、草坪區(qū)、休息區(qū)、牌坊街區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、文化區(qū)、密林區(qū)（包含停車場(chǎng)）等八個(gè)區(qū)間。廣場(chǎng)的綠化率不低于60%，綠化樹(shù)木喬灌結(jié)合，高矮并種，組景搭配美觀合理?！绊n江潮”、“牌坊街”充分體現(xiàn)了地方風(fēng)格和歷史文化特點(diǎn)?！拔幕帧?、“文化活動(dòng)中心”、“博物館”、“露天舞臺(tái)”是市民游客開(kāi)展文化活動(dòng)的理想場(chǎng)所。氣勢(shì)磅礴的旱地噴泉、水池音樂(lè)噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚(yáng)悅耳的背景音樂(lè)，以及大屏幕電子顯示屏，為中心廣場(chǎng)厚重人文氛圍增添強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息。每當(dāng)夜幕降臨，樂(lè)曲悠揚(yáng)，綠海花濤、枝葉扶疏之中游人如織，華彩燈光與水幕電影、噴泉、流水交相輝映，構(gòu)成了一幅人與自然和諧共處的動(dòng)人畫(huà)卷。

坊街亭韻

古牌坊是尊榮顯達(dá)、彰揚(yáng)鄉(xiāng)賢的紀(jì)念性標(biāo)志建筑，始于宋而盛于明清。據(jù)文獻(xiàn)記載，太平路牌坊多達(dá)39座，牌坊的種類、數(shù)量之多世上罕見(jiàn)。明末清初，具有南洋建筑風(fēng)格的騎樓建筑引入廣東，太平路、東門街也逐漸改造成騎樓式商業(yè)街，與明、清石牌坊共存，構(gòu)成了國(guó)內(nèi)獨(dú)特的歷史文化景觀。遺憾的是，上世紀(jì)五十年代初，眾多石牌坊因“妨礙交通”、“不利安全”而被拆除殆盡。

2006年，潮州市委、市政府廣泛征集古牌坊影像、歷史文獻(xiàn)資料，以及遺存構(gòu)件，歷時(shí)3年，總投資約1.4億元，“修舊如舊”全力推進(jìn)牌坊街的修復(fù)。修復(fù)后的潮州牌坊街全長(zhǎng)1948米（其中太平路1742米，東門街206米），古牌坊23座，牌坊多為3開(kāi)間3樓4柱全石結(jié)構(gòu)，工藝精致、古樸大方、氣勢(shì)軒昂、雄渾壯觀。其正背面均有額刻及對(duì)聯(lián)，三層樓上則雕有飛鳥(niǎo)走獸、人物花草，姿態(tài)各異，栩栩如生。亭額題字及對(duì)聯(lián)均出自名家手筆。每座牌坊都承載著大量的歷史文化信息，以及令人難忘的歷史故事。牌坊街內(nèi)店鋪林立，潮州老字號(hào)、地方特色店鋪鱗次櫛比。多項(xiàng)特點(diǎn)與特色的復(fù)合，使牌坊街被譽(yù)為“天下第一牌坊街”，成為展示潮州古城文化內(nèi)涵、歷史風(fēng)貌和藝術(shù)特色，激發(fā)古城區(qū)經(jīng)濟(jì)活力的歷史文化景觀。

淡浮水墨

淡浮收藏院是泰國(guó)春府博他耶（欽賜）淡浮院長(zhǎng)郭豐源先生倡建，自然景觀、建筑景觀、淡浮文化景觀交融，集文物收藏、文化交流、觀光休閑于一體的文化旅游景區(qū)。

淡浮收藏院背靠硯峰山主峰，前臨夏湖，兩側(cè)山巒拱護(hù)。遠(yuǎn)眺韓江如帶，古城如畫(huà)，眾山來(lái)朝，尤如一幅可賞、可品的水墨畫(huà)。

淡浮收藏院正面的大石牌坊，氣勢(shì)宏偉磅礴，正中大匾“粵東菁華”及兩側(cè)匾額“金聲”、“玉振”，是國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生的手跡。牌坊與主殿間，吉木繁花簇?fù)磴H牛及麒麟、青獅、盤龍等龍頭吐水的巨幅石雕，主殿重檐出閣，琉璃飛瓦，四根玫瑰紅的花崗巖石柱高聳。主殿正中匾碑“淡浮院”三個(gè)餾金大字由末代皇帝之弟溥杰所書(shū)。殿內(nèi)有釋迦牟尼、老子及“飛天大圣”塑像，體現(xiàn)“有宗教精神，無(wú)迷信氣氛；有文化內(nèi)涵，無(wú)門派限制”的追求。

后殿是用于主要收藏、展覽的交泰殿?！敖惶比　兑住方?jīng)“天地交泰”之意，中泰文化交流之義。殿內(nèi)藏有泰皇欽賜《瑪哈蒙空佛像》、《清宮交泰殿皇室寶璽印譜》珍貴文物以及淡浮收藏院珍藏的名人書(shū)畫(huà)等中泰文化珍品

兩側(cè)長(zhǎng)廊是中國(guó)歷代書(shū)法碑林，碑林涵蓋上起商周，下至當(dāng)代的中國(guó)書(shū)法大家的真跡墨寶，為重要的文物典籍珍品。碑廊長(zhǎng)約100米，共350多件，甲骨文、石鼓文、金文、小篆、簡(jiǎn)讀書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、章草、草書(shū)、楷書(shū)等各式書(shū)體、史上各家書(shū)派各顯風(fēng)采，成為中國(guó)最重要的碑林之一。

綠島晴嵐

綠島旅游山莊位于饒平縣錢東鎮(zhèn)，是一處按國(guó)家4A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，集地質(zhì)科普、文物民俗、休閑度假、商務(wù)會(huì)議、游樂(lè)購(gòu)物于一體的大型生態(tài)旅游度假勝地。先后被評(píng)為全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、廣東省生態(tài)示范園、廈門市自駕游十大最佳目的地等。

綠島旅游山莊背倚嵐武山，面朝大北山，眾山拱護(hù)，碧水縈繞，九霄疊翠，林海揚(yáng)波，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，儼然一個(gè)靈氣十足的綠色世界。古老冰川地質(zhì)奇觀、韻味獨(dú)特的古圍寨、富有詩(shī)意的單叢茶園、返樸歸真的山村農(nóng)俗作坊等，與這綠色世界融為一體，散發(fā)出濃濃的歷史人文氣息，訴說(shuō)著人與自然的和諧。

綠島旅游山莊追求“天人合一”的境界，四季皆春，步換景移，無(wú)論何時(shí)處身其間，誰(shuí)都可以放牧心靈，在美妙的環(huán)境中獲得平和的快樂(lè)。眾多景觀之中，以“綠島晴嵐”為最。每當(dāng)清晨，薄霧隨風(fēng)飄蕩，給這綠色世界平添了幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩(shī)情，幾分畫(huà)意，予人以無(wú)盡的遐想。雨后日出，山嵐蒸騰，水氣氤氳，遠(yuǎn)觀山勢(shì)婀娜多姿，纏云繞霧，景象萬(wàn)千；近看山清水秀，林木滴翠，仿佛桃源仙景。此時(shí)若登高攬勝，山嵐時(shí)而迎面撲來(lái)，時(shí)而腳下飛騰纏繞，萬(wàn)般景物時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，令人有如騰云駕霧，漫游于山水田園畫(huà)卷之中。

桑浦禪泉

桑浦山地處汕頭、潮州、揭陽(yáng)三市交界處，北回歸線從這里經(jīng)過(guò)。眺望桑浦山腹地，上有奇峰異洞，下有湖光山色、亭臺(tái)若砌。海蝕和斷巖形成奇特自然景觀，環(huán)繞東山湖分布著怪石、異洞、溫泉、礦泉、寺觀、墓室、廟宇、碑刻。桑浦山人文薈萃，歷代先賢留下不少勝跡。

桑浦山東山湖最寶貴的資源是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的保健型溫礦泉資源，泉口溫度高達(dá)100℃，富含益生成分。建于桑浦山麓的東山湖溫泉度假村是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，擁有國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)的溫泉度假、餐飲娛樂(lè)、商務(wù)會(huì)議等設(shè)施，更有別具一格的溫泉山。溫泉山突破地面溫泉池的視野，將99個(gè)不同主題的湯池設(shè)臵于景觀山體之中，座落于不同標(biāo)高處，加強(qiáng)了空間的視覺(jué)趣味性，成為獨(dú)特的“空中溫泉”。

甘露寺位于桑浦山玉簡(jiǎn)峰（獅子巖），玉簡(jiǎn)峰巍然矗立，像是一片“朝簡(jiǎn)”穿云破霧直戳藍(lán)天。佛寺由一塊凌空飛出的巨石所覆蓋，蔚為奇觀，上書(shū)“玉簡(jiǎn)書(shū)院，甘露洞天”八個(gè)大字。寺中還有“萬(wàn)壽云宮”、“威靈寶嶂”、“天竺源流”等摩崖石刻多處。

鳳凰天池

鳳凰山位于潮州市北40多公里處的鳳凰鎮(zhèn)，以高山景色、畬寨風(fēng)情和奇香卓絕的鳳凰茶聞名于世。主峰鳳凰鳥(niǎo)髻海拔1497.8米，是粵東的最高峰。烏崠山是鳳凰山的第二高峰，海拔1391米。烏崠山頂峰西側(cè)的天池由古火山口形成，面積約4萬(wàn)平方米（60畝），常年泉水澄碧。湖面風(fēng)云，瞬息萬(wàn)變。時(shí)而晴空萬(wàn)里，時(shí)而雨霧彌漫，給秀麗的湖水平添幾分神秘色彩。池中生活著稀世奇珍四腳魚(yú)，還有軟殼石螺及各種蛙類和高山蝶類。夏日，山上涼爽如秋，天池碧波蕩漾；冬天，池水冰冷透骨，嚴(yán)寒季節(jié)有時(shí)湖邊結(jié)有數(shù)寸厚冰，有時(shí)還紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄灑著雪花，頗有北方冬天的景色，是粵東奇景。春季天池周圍的野杜鵑在寒風(fēng)中競(jìng)相相綻放，天池頓成一片花海。烏崠山上有各式各樣、形狀獨(dú)特的奇巖怪石，令人目不暇接，浮想聯(lián)翩。在距天池約1公里的主峰北坡上，有一天然巖洞“太子洞”，洞口酷似一眼古井，名曰，它有許多神奇的傳說(shuō)。除此之外，旅游區(qū)內(nèi)還有仙井、太平寺、文天祥“正氣堂”、茶樹(shù)王“宋茶村”、近千畝天然牧場(chǎng)、高山灌木、日出勝景等。

柘林漁火

柘林灣位于粵東邊陲，饒平南隅，水域面積68平方公里，素有“東方夏威夷”之稱。柘林灣內(nèi)的“金獅灣”天然海濱浴場(chǎng)沙灘平緩，風(fēng)光旖旎，灘沙富含鈦鐵，是粵東得天獨(dú)厚的旅游健身場(chǎng)所。區(qū)內(nèi)有海上溫泉井“七夕井”，海底溫泉經(jīng)國(guó)家地質(zhì)勘探隊(duì)專家探測(cè)，屬我國(guó)罕見(jiàn)的一處海水溫泉。泉水含有對(duì)人體健康有益的微量元素，有保健養(yǎng)顏之功效。柘林灣海域內(nèi)西澳島涌尾山北側(cè)，有成片的蒼勁松柏，樹(shù)木茂盛，環(huán)境幽靜，10多萬(wàn)只國(guó)家二級(jí)鳥(niǎo)類保護(hù)動(dòng)物黃嘴鷺絲鳥(niǎo)在這里棲息、繁育。成群白鷺在海灘覓食，在樹(shù)林中戲耍，筑巢產(chǎn)蛋，成為了名副其實(shí)的“白鷺天堂”。在柘林大門海域內(nèi)與龜嶼、蛇嶼、白鷺天堂相呼應(yīng)，是全國(guó)最大的海水網(wǎng)箱養(yǎng)殖示范基地，養(yǎng)殖個(gè)體有千戶之多，俗稱“海上牧場(chǎng)”。入夜，海面萬(wàn)家漁火，燦若天上繁星，有開(kāi)發(fā)旅游、海鮮美食、游客觀賞多重價(jià)值。

潮州港處于柘林灣中，被列為國(guó)家一級(jí)口岸，因風(fēng)平、浪靜、水深、潮差大、淤積少而形成一個(gè)天然良港，是華南地區(qū)深水良港之一，港口東、西、北面為陸地，距高雄186里，距香港192里，距廈門98里，有三條出海航道，區(qū)位優(yōu)勢(shì)突出。

柘林灣、潮州港觀潮漲潮落，待朝霞夕照，看千帆競(jìng)發(fā)，賞白鷺歸巢，萬(wàn)家漁火，景象萬(wàn)千，讓人流連忘返。

第五篇：古代神話論文

這個(gè)學(xué)期我選修了古代神話傳說(shuō)與藝術(shù)這門課，經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)以及老師精彩的講授,我對(duì)古代神話所具有的特殊魅力有了初步的認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。

中國(guó)神話傳說(shuō)是中國(guó)文化與歷史的瑰寶，是中國(guó)歷史文化的傳承中不可分割的一部分，通過(guò)口耳相傳或者文字記載等各種形式流傳。神話故事主要是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，古代人們對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋，于是通過(guò)自己的想象夸張的虛構(gòu)了一些諸如創(chuàng)世的神仙、破壞人間的鬼怪之類的形象，并且把自然力擬人化。中國(guó)神話與西方神話是不同的，他的不同之處就在于西方神話則是嚴(yán)密體系，而中國(guó)神話是零散體系。中國(guó)神話往往表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求，其中絕大部分的神話具有極為鮮明的尚德精神，還有對(duì)人間美好愛(ài)情的向往，這些題材內(nèi)容和各種神話人物對(duì)歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族的史詩(shī)的形成具有多方面的影響，對(duì)后世作家的藝術(shù)虛構(gòu)及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接淵源關(guān)系。同樣，不少神話故事直接引發(fā)了作家和藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，為他們提供了藝術(shù)創(chuàng)作素材。同樣，藝術(shù)家們諸如《精衛(wèi)填?！贰栋咨邆鳌贰舵隙鸨荚隆分惖臍v史神話傳說(shuō)作品問(wèn)世，也能更好的宣傳我們中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和人文道德情操。，中國(guó)是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，同樣也積淀了代代傳承的中國(guó)神話，中國(guó)神話傳說(shuō)不僅有對(duì)藝術(shù)家的靈感的啟迪引導(dǎo)，同樣為藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)素材，由此可見(jiàn)，神話傳說(shuō)和藝術(shù)創(chuàng)作存在著緊密的聯(lián)系?，F(xiàn)以徐悲鴻的作品《愚公移山》為例，分析中國(guó)神

話傳說(shuō)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。

愚公移山是我們中國(guó)家喻戶曉的勵(lì)志神話故事。它宣揚(yáng)的是一種不畏艱難，有恒心，有毅力的品格，通過(guò)這個(gè)神話傳說(shuō)，我們可以看到中華民族固有的英雄氣概、崇高的理想、博大的智慧、美好的追求以及為真、善、美獻(xiàn)身的精神。我國(guó)著名作家、評(píng)論家茅盾就曾說(shuō)過(guò)：“神話是一種流行于上古時(shí)代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無(wú)稽，可是古代人民相互傳頌，卻確信以為是真的。”愚公的精神堅(jiān)定不屈，堅(jiān)持不懈，歷來(lái)為人們所稱頌，人們堅(jiān)信神話中愚公精神的現(xiàn)實(shí)存在，這也引發(fā)了正處在抗戰(zhàn)時(shí)期的徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。

《愚公移山圖》極具現(xiàn)實(shí)意義。它作于1940年正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫(huà)家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利。１９４０年，徐悲鴻應(yīng)印度詩(shī)哲泰戈?duì)栔坝《葒?guó)際大學(xué)講學(xué)，并在加爾各答舉行畫(huà)展。在印度，他創(chuàng)作了３幅《愚公移山》。徐悲鴻之所以鐘情于愚公移山這個(gè)傳說(shuō)，可以說(shuō)這是源于他的抗日情結(jié)。幾幅《愚公移山》的畫(huà)面以艱苦卓絕的精神和必勝信念震撼人心。在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，徐悲鴻是想以自己的畫(huà)筆為堅(jiān)強(qiáng)不屈的同胞寫下無(wú)愧于時(shí)代的偉大形象。因?yàn)樾毂櫹嘈牛袊?guó)人民以愚公移山精神經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，一定能取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

畫(huà)家徐悲鴻在處理這個(gè)故事時(shí)，著重以宏大的氣勢(shì)，震人心魄的力度來(lái)傳達(dá)一個(gè)古老民族的決心和毅力。從他的畫(huà)面空間布局來(lái)看，他做了數(shù)十幅小稿反復(fù)修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開(kāi)畫(huà)面。畫(huà)面右端有幾個(gè)高大健壯、魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，手持釘耙?jiàn)^力砸向黑土。其姿勢(shì)不一，或瞠目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，動(dòng)態(tài)都呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。這群呈弧形分布的人物占據(jù)畫(huà)面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫(huà)面之感。根據(jù)構(gòu)圖需要，左側(cè)畫(huà)面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹(shù)叢小景置于其間。老翁似乎正語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著未來(lái)的美好景象，這組人物顯得神情自然逼真，姿態(tài)生動(dòng)自如。

愚公移山這個(gè)古代神話故事不僅激發(fā)了畫(huà)家家徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，而且在戲劇上也給眾多藝術(shù)家很多創(chuàng)作靈感。

“愚公移山”這樣一個(gè)流傳久遠(yuǎn)極富傳奇色彩的故事，過(guò)去從未在戲曲舞臺(tái)上有所呈現(xiàn)，豫劇《愚公移山》恰好填補(bǔ)了這一不該空缺的空白。大型抒情寓言豫劇《愚公移山》以其磅礴的氣勢(shì)、震撼人心的力量，獲河南省第十一屆戲劇大賽文華獎(jiǎng)。今年8月，《愚公移山》又參加了“向祖國(guó)獻(xiàn)禮——慶祝新中國(guó)成立60周年河南省優(yōu)秀劇目北京展演月”活動(dòng)，于8月20日、21日在北京長(zhǎng)安大戲院舉行了兩場(chǎng)演出，得到首都觀眾的歡迎和專家的好評(píng)。豫劇《愚公移山》的藝術(shù)家們馳騁想象的翅膀，運(yùn)用寓情于理、寓真于幻的手法，對(duì)寓言的情節(jié)格局、人物關(guān)系進(jìn)行了大膽的豐富和非凡的改造，設(shè)置出堅(jiān)實(shí)而鮮明的戲劇沖突，確立了最高任務(wù)、總體懸念和鮮明的動(dòng)作線。全劇沒(méi)有停留在是“移山”還是“搬家”之類的概念層面的爭(zhēng)論上，甚至沒(méi)有多少移山場(chǎng)景的正面展現(xiàn)，而著重于展示描摹移山過(guò)程中以

愚為主的各類人物的心靈、精神、情感、命運(yùn)的圖景，編織出沖突強(qiáng)烈、情感沸騰、跌宕起伏、引人入勝的好戲。

由此可以看出，中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作可以借助中國(guó)古代神話為依托，使得藝術(shù)作品通俗明了，增添內(nèi)在精神氣質(zhì)，并適時(shí)宣揚(yáng)自古積淀的傳統(tǒng)美德，以激勵(lì)他人。同時(shí)，中國(guó)古代的神話傳說(shuō)也借當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作更為世人所熟知并發(fā)揚(yáng)光大，成為神話傳承的另一種方式。