第一篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)論文

由于物質(zhì)上的充沛，消費(fèi)觀念從理性角度逐漸轉(zhuǎn)向感性角度，對(duì)于精神層次的需求上升。但現(xiàn)代設(shè)計(jì)師多對(duì)于美學(xué)和個(gè)人情懷方面?zhèn)戎?，?duì)于業(yè)主的心理層面和功能性需求視若無(wú)睹。設(shè)計(jì)中根據(jù)業(yè)主的行為習(xí)慣等，對(duì)物業(yè)進(jìn)行科學(xué)優(yōu)化，是對(duì)人性化的尊重。

前言

馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類(lèi)激勵(lì)理論》論文中所提出，書(shū)中將人類(lèi)需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，是行為科學(xué)理論之一。

在當(dāng)今社會(huì)中，人們由于物質(zhì)上的充沛，消費(fèi)觀念從純粹理性的角度逐漸向感性角度轉(zhuǎn)移，精神和審美的消費(fèi)比重逐年上升。室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)必將隨著消費(fèi)觀念的改變而發(fā)生變化，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的人性化設(shè)計(jì)也必將占據(jù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位。無(wú)論什么設(shè)計(jì)，它的最終目的都是為人服務(wù)，人是設(shè)計(jì)存在的根本，是衡量一切設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)設(shè)計(jì)有價(jià)值與否，都要依托人來(lái)體現(xiàn)。但現(xiàn)代大多數(shù)設(shè)計(jì)師更偏重于室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)方面，對(duì)于業(yè)主的功能性需求和心理滿(mǎn)足感視若無(wú)睹，一切以所謂的美學(xué)感官為主，將設(shè)計(jì)的其他特性置之不顧。

何為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)業(yè)主的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等等，在原有物業(yè)的基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑和展品進(jìn)行優(yōu)化，使業(yè)主使用時(shí)感到方便、舒適。是在設(shè)計(jì)中對(duì)業(yè)主的心理生理需求和精神追求的尊重與滿(mǎn)足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。

人性化設(shè)計(jì)的意義

人性化設(shè)計(jì)是“以人為本”的設(shè)計(jì)，人本就是一種復(fù)雜的生物，人性化設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足人類(lèi)生理需求和物質(zhì)需求的同時(shí)，還要滿(mǎn)足心理需求和精神需求，力圖使人和設(shè)計(jì)之間純粹的單方面的使用關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N存在溝通和交流的交互關(guān)系。如果要達(dá)成以美學(xué)視角看待室內(nèi)設(shè)計(jì)，可能就與最初的設(shè)計(jì)觀念背道而馳了。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的人性化觀點(diǎn)最早出現(xiàn)于包豪斯時(shí)期，從而衍生出一系列純粹以滿(mǎn)足功能性為主的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代，有一些設(shè)計(jì)師對(duì)于業(yè)主的一些具象情況重視不夠。在新添置物業(yè)的業(yè)主中，一些業(yè)主都是從較小的物業(yè)更換至面積更大的物業(yè)，甚至在一些業(yè)主的身上我們可以看到，他們?cè)谥暗木铀芯幼×顺^(guò)20年。這實(shí)質(zhì)上已經(jīng)界定了業(yè)主的日常行為習(xí)慣，當(dāng)設(shè)計(jì)師對(duì)于室內(nèi)功能性分區(qū)進(jìn)行重新界定時(shí)，沒(méi)有過(guò)多的考慮業(yè)主的心理感受，而是以一種習(xí)慣性的劃分方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，使業(yè)主在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不能進(jìn)入正常的生活節(jié)奏，對(duì)業(yè)主重視不夠。

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)思維方式的人性化

人性化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)平衡、合理利用資源，以人為本，善待自然環(huán)境。設(shè)計(jì)作品在不斷完善功能性的前提下，才應(yīng)該順應(yīng)人類(lèi)審美觀的發(fā)展，追求有文化有內(nèi)涵的美，簡(jiǎn)單粗暴地去追求視覺(jué)上的刺激，往往會(huì)造成低俗無(wú)味的設(shè)計(jì)災(zāi)難。要真正做到做人性化的設(shè)計(jì)，其先決條件和立足之處就是思維方式的轉(zhuǎn)變。將生活中的體驗(yàn)永遠(yuǎn)放在設(shè)計(jì)的第一位，意蘊(yùn)著設(shè)計(jì)師對(duì)于生活的熱愛(ài)和情懷。日常生活中對(duì)生活的細(xì)致觀察與思考則應(yīng)是每個(gè)設(shè)計(jì)師成功的最基本要素。一個(gè)出色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師的人性閱歷和對(duì)于生活用心的具象體現(xiàn)。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活觀察與體驗(yàn)，家居和軟裝會(huì)自然出現(xiàn)在你腦海中，存在于它應(yīng)有的位置，任何設(shè)計(jì)形態(tài)都講究起源于生活，服務(wù)于生活，生活的歷練就是設(shè)計(jì)靈感最大的源泉。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)傳達(dá)方式的人性化

設(shè)計(jì)的傳達(dá)功能，不應(yīng)該只停留在設(shè)計(jì)形式上，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)內(nèi)容，應(yīng)采用不同的設(shè)計(jì)元素，包括不同的平面功能區(qū)分布、色彩組合、家居排列方式等?？偠灾?，所有的設(shè)計(jì)元素都是在為設(shè)計(jì)的最終目的——人而服務(wù)，在設(shè)計(jì)的功能上和形式上都應(yīng)達(dá)到統(tǒng)一以求達(dá)到設(shè)計(jì)作品的最佳效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳達(dá)方式主要是家居組合、智能家電應(yīng)用、合理功能分布、大面積色塊設(shè)計(jì)等等，這些方式的組合形態(tài)，極大的促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，萌發(fā)了繽紛多彩的設(shè)計(jì)體系，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣性的成因之一。

20世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有劃時(shí)代意義的是功能主義的發(fā)展和應(yīng)用。在“巴洛克風(fēng)格”盛行的時(shí)期，因其裝飾線條的繁瑣與古老，功能性差，在使用時(shí)錯(cuò)誤百出。包豪斯學(xué)院引領(lǐng)的功能主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮在世界各地蔓延開(kāi)來(lái)。這種充分體現(xiàn)了簡(jiǎn)約風(fēng)格的幾何線條使用，從根本上改變了人們的審美方式，大幅度提高了室內(nèi)空間的功能性作用。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，功能主義使得本身對(duì)于美學(xué)并沒(méi)有特殊傾向

第二篇：人性化設(shè)計(jì)論文

人性化設(shè)計(jì)

資環(huán)

人性化的概念

人性化設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，根據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等，在原有設(shè)計(jì)基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑和展品進(jìn)行優(yōu)化，使觀眾參觀起來(lái)非常方便、舒適。是在設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿(mǎn)足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。

人性化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及表現(xiàn)

所謂設(shè)計(jì)的“人性化”是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予設(shè)計(jì)物以“人性化”的品格，使其具有情感、個(gè)性、情趣和生命。設(shè)計(jì)人性化的表達(dá)方式就在于以有形的物質(zhì)態(tài)去反映和承載無(wú)形的精神態(tài)。一般而言，設(shè)計(jì)人性化的表達(dá)方式有如下幾種：

1通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素(如造型、色彩、裝飾、材料等)的變化，引發(fā)人積極的情感體驗(yàn)和心理感受，可稱(chēng)為設(shè)計(jì)中的“以情動(dòng)人”。

2通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)物功能的開(kāi)發(fā)和挖掘，在日臻完善的功能中滲透人類(lèi)倫理道德的優(yōu)秀思想如平等、正直、關(guān)愛(ài)等，使人感到親切溫馨，讓人感受到人道主義的款款真情，可謂是設(shè)計(jì)中的“以義感人”。

3借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的點(diǎn)睛之筆，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。

人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展及展望

1、人性化和個(gè)性化的統(tǒng)一

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的需要也更加個(gè)性化，人們已不再滿(mǎn)足于產(chǎn)品的功能需求，他們同時(shí)注重個(gè)人情趣和愛(ài)好，追求時(shí)尚和展現(xiàn)個(gè)性的心理左右著他們對(duì)產(chǎn)品的選擇，消費(fèi)者的需求呈多樣化，單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格難以維系不同層次的商品需求，商品設(shè)計(jì)由以“人的共性為本”向“人的個(gè)性為本”轉(zhuǎn)化。個(gè)性化設(shè)計(jì)已成為設(shè)計(jì)師關(guān)注的目標(biāo)之一。這在產(chǎn)品上也逐漸得到體現(xiàn)：如“太子”摩托以其獨(dú)特的造型獲得了巨大的成功。摩托羅拉、西門(mén)子等系列手機(jī)，為用戶(hù)提供了各色的外套和金屬外殼，用戶(hù)完全根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好選用。長(zhǎng)虹彩電、新飛冰箱的成功銷(xiāo)售也代表了個(gè)性化設(shè)計(jì)的潮流。海爾：公司甚至推出“按需設(shè)計(jì)、按需生產(chǎn)”的口號(hào)，根據(jù)不同的消費(fèi)群體的需求給每個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定向。人們比較熟悉的還有林立街區(qū)的多數(shù)美發(fā)店，美發(fā)師經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，可根據(jù)每個(gè)人的氣質(zhì)、工作需要、臉型等的不同為消費(fèi)者設(shè)計(jì)發(fā)型，進(jìn)行形象包裝定位等。這種個(gè)性化的取向暗示著人對(duì)共性需求的幔柱不再是設(shè)計(jì)的核心，個(gè)人或小團(tuán)體的需求已成為設(shè)計(jì)師主要的考慮因素之一。共性設(shè)計(jì)逐漸淡化，個(gè)性設(shè)計(jì)得到重視，這也正是“以人為本”設(shè)計(jì)理念的真正體現(xiàn)。

2、人性化和人文精神的統(tǒng)一

隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，人的生活節(jié)奏不斷加快，作為個(gè)體的人的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，人們不僅需要豐富多彩的物質(zhì)享受，而且需要溫馨體貼的精神撫慰，尤其是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息化時(shí)代，工作變得更加繁忙和緊張，人們渴望以之相伴的辦公和家居用品更具有人情味，能緩解身心的疲憊和放松自己，使家能有像在大自然中的感覺(jué)。中國(guó)自古以來(lái)重視人自身的精神活動(dòng)，與人生狀態(tài)的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)入文精神的貫徹，中國(guó)一直講求著儒學(xué)精神，儒、道都主張“天人合一”的觀念，認(rèn)為自然與人本來(lái)就是不可分離的統(tǒng)一體，世界是與人的本性，與人的生命活動(dòng)，生存方式休戚相關(guān)，相互交融的，更多地追求和體驗(yàn)人與自然契合無(wú)間的一種人生境界和精神狀態(tài)，關(guān)心人生、人事、重視內(nèi)在精神境界。使用者的這種渴求，使“以人為本”的設(shè)計(jì)上升到對(duì)人的精神關(guān)懷。國(guó)外一些知名企業(yè)的一些最新設(shè)計(jì)明顯體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)理念，夏普公司設(shè)計(jì)的液晶顯示器冰箱，可以記錄30種食品的保質(zhì)期、在食品到期的前一天提醒用戶(hù)，其配制的錄音裝置還可人在離家前給家人留言，還能通知主人更換冰室用水，體貼入微的設(shè)計(jì)讓用戶(hù)備感人性的溫和。還有電腦的變化，手寫(xiě)輸入改變了鍵盤(pán)輸入，電腦語(yǔ)言識(shí)別系統(tǒng)是人機(jī)對(duì)話成為可能，是電腦這種高科技產(chǎn)品變得如此平易近人，越來(lái)越智能化，這種對(duì)消費(fèi)者心理和情感的關(guān)心是對(duì)人性關(guān)懷的具體體現(xiàn)，也正是“以人為本”設(shè)計(jì)理念的肯定與完善。

3、人性化和生態(tài)環(huán)境的融合隨著人類(lèi)人口的飛速增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，貧富分化的嚴(yán)重加劇，人類(lèi)對(duì)資源肆無(wú)忌憚的掠奪，大自然開(kāi)始報(bào)復(fù)人類(lèi)：地球變暖、洪水泛濫、水土流失、大氣污染，水資源短缺，土地沙漠化，沙塵暴肆虐，人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境遭受前所未有的破壞。人們開(kāi)始意識(shí)到發(fā)展與環(huán)境，設(shè)計(jì)與環(huán)境的重要性，開(kāi)始采取種種措施來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)朝著長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向發(fā)展，環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展在全球成為共識(shí)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始樹(shù)立以保護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境為中心的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也是一個(gè)設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題，這就要求設(shè)計(jì)時(shí)有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。因?yàn)樵O(shè)計(jì)不當(dāng)?shù)墓I(yè)產(chǎn)品可能具有潛在的危險(xiǎn)，包括對(duì)人體的損害、對(duì)環(huán)境的污染及對(duì)資源的浪費(fèi)等。這就要求設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)力求造型簡(jiǎn)潔，盡量簡(jiǎn)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；零件、部件可拆卸、更替：減少材料的使用量和材料的種類(lèi)，特別是稀有材料及有毒、有害材料，盡量使用回收材料，增加材料循環(huán)和用高科技合成材料代替天然材料，最大限度降低各種消耗，同時(shí)又可再生利用。其目的在于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品——人——

環(huán)境之間的和諧，圍繞這個(gè)主題，系列“綠色產(chǎn)品”相繼問(wèn)世：電動(dòng)汽車(chē)、電動(dòng)自行車(chē)、太陽(yáng)能汽車(chē)、無(wú)氟冰箱和空調(diào)等，并且多種產(chǎn)品的部件可拆卸、便于更換和回收利用，同時(shí)有的還可以升級(jí)，如電腦上的一些部件等。

4、人性化對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注

設(shè)計(jì)的人性化也使設(shè)計(jì)師去多加關(guān)注社會(huì)中的弱勢(shì)群體：殘疾人、老人、婦女以及兒童。設(shè)計(jì)師只有用心去關(guān)注入，關(guān)注人性，才能以飽含人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人。比如在有臺(tái)階的地方設(shè)置殘疾人通道，方便其通過(guò)；而且在某些地方可設(shè)計(jì)老年人專(zhuān)用通道，使他們?cè)谕ㄟ^(guò)的時(shí)候不吃力；

如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)

既然產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)是一種必然的趨勢(shì)，那產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)是如何實(shí)現(xiàn)的呢?這在很大程度上取決于設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予設(shè)計(jì)物以“人性化”的品格，使其具有情感、個(gè)性、情趣和生命，最終達(dá)到產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)的目的。一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的幾個(gè)主要要素就是產(chǎn)品的形式、功能、名稱(chēng)等，而人性化正是在這幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。下面我們就一一來(lái)論證。

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式要素的人性化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品任何一種特征內(nèi)容或含義都必須通過(guò)產(chǎn)品本身來(lái)體現(xiàn)，而要體現(xiàn)產(chǎn)品的人性化，就得從產(chǎn)品的要素上著手，分析產(chǎn)品的各種形式要素。通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素——造型、色彩、裝飾、材料等的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)。

1.產(chǎn)品造型的人性化設(shè)計(jì)

造型設(shè)計(jì)中的造型要素是人們對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)中最重要的一方面，設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過(guò)一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化。以往人們稱(chēng)設(shè)計(jì)為“造型設(shè)計(jì)”，雖然不很科學(xué)和規(guī)范，但多少說(shuō)明造型在設(shè)計(jì)中的重要性和引人注目之處。在“產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)”中，造型成了重要的象征符號(hào)。

2.產(chǎn)品色彩的人性化設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)中色彩必須借助和依附于造型才能存在，必須通過(guò)形狀的體現(xiàn)才具有具體的意義。但色彩一經(jīng)與具體的形相結(jié)合，便具有極強(qiáng)的感情色彩和表現(xiàn)特征，具有強(qiáng)大的精神影響。針對(duì)不同的消費(fèi)群和不同的使用場(chǎng)合，顏色的選擇非常的重要。如嬰兒用的座椅和小學(xué)生做功課用的椅子的顏色可以豐富一點(diǎn)。適合他們的心理和成長(zhǎng)需要。如“干燥椅”，它的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，但是給人一種十分新穎的感覺(jué)，原因是他采用多種色彩的苯胺或油漆自然上色，或是進(jìn)行拋光處理，色彩非常的豐富，十分的大膽和有創(chuàng)意思，取得了料想不到的效果.原因是她的色彩和普通的椅子的不一樣，十分適合那些追求個(gè)性化需求的消費(fèi)者的需求。

3.產(chǎn)品材料的人性化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的材料人性化設(shè)計(jì)對(duì)于當(dāng)今綠色設(shè)計(jì)和環(huán)保設(shè)計(jì)具有十分重要的意義。選擇可以在循環(huán)利用和便于加工處理的材料十分的重要，因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)的資源越來(lái)越缺乏，我們要合理利用有限的資源，在設(shè)計(jì)選者材料時(shí)要節(jié)約。我們選者設(shè)計(jì)師在節(jié)省能源方面所起的作用有以下方面：

1)設(shè)計(jì)能改善的產(chǎn)品；

2)設(shè)計(jì)可再生利用的產(chǎn)品，重新生產(chǎn)一種材料所需要的能源總是要比再生利用材料所需要的能源要多；

3)采用低能耗生產(chǎn)的材料；

4)擇一種經(jīng)典性、永恒性的外觀設(shè)計(jì)，或者通過(guò)改換少數(shù)關(guān)鍵部件可以方便地更新造型風(fēng)格。從而延長(zhǎng)產(chǎn)品的：“相對(duì)使用壽命”，達(dá)到節(jié)省的目的。

二、產(chǎn)品功能的人性化設(shè)計(jì)

好的功能對(duì)于一個(gè)成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)十分的重要。人們之所以有對(duì)產(chǎn)品的需求，就是要獲得其使用價(jià)值——功能。如何使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的功能更加方便人們的生活，更多、更新考慮到人們的新的需求，是未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。一句話，未來(lái)的產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)要具備人性化。如送飯或藥品的小車(chē)，在它的輪子上設(shè)計(jì)一個(gè)剎車(chē)裝置，這樣就不怕碰撞而使車(chē)子滑開(kāi)傷害到小孩或老人。又如超級(jí)市場(chǎng)的購(gòu)物車(chē)架上加隔欄，有小孩的購(gòu)物者在購(gòu)物時(shí)可以將小孩放在里面，從而使購(gòu)物更方便和輕松。

三、產(chǎn)品名稱(chēng)的人性化設(shè)計(jì)

借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的“點(diǎn)睛”之筆，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。根據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等，在原有設(shè)計(jì)基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑和展品進(jìn)行優(yōu)化，使觀眾參觀起來(lái)非常方便、舒適。是在設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿(mǎn)足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。

四、情感化設(shè)計(jì)與個(gè)性化設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的目的是為人而不是產(chǎn)品，而現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念已經(jīng)不是以前僅僅滿(mǎn)足于獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)施“情感化設(shè)計(jì)”，就是把產(chǎn)品設(shè)計(jì)的起點(diǎn)定位于當(dāng)今的中國(guó)人身上，從他們的生活的形態(tài)出發(fā)，研究盡可能符合消費(fèi)者情感需求條件，設(shè)計(jì)出無(wú)論是在技術(shù)上還是情感、風(fēng)格上都合理、豐富與多元化的產(chǎn)品。

第三篇：人性化設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)論文

人性化設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)論文作者：本站

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發(fā)布時(shí)間：2006-9-21 15:13:00 發(fā)布人：admin

--李梁軍，黃朝暉

[關(guān)鍵詞]人性化設(shè)計(jì)；人機(jī)工程學(xué)；系統(tǒng)；人；機(jī)；環(huán)境[摘 要]通過(guò)對(duì)人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)具體案例的分析來(lái)說(shuō)明了人性化設(shè)計(jì)中所包含的人機(jī)工程學(xué)因素，并進(jìn)一步闡述了在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué)的工作步驟，指出中國(guó)未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須以創(chuàng)意與革新為首要條件，符合人機(jī)工程學(xué)，使人性化的設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)心。同時(shí)也是最前沿的潮流與趨勢(shì)，是一種人文精神的體現(xiàn)，是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。

社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、產(chǎn)品的更新、生活節(jié)奏的加快??等等一系列的社會(huì)與物質(zhì)的因素，使人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更加注重產(chǎn)品在“方便”、“舒適”、“可靠”、“價(jià)值”、“安全”和“效率”等方面的評(píng)價(jià)，也就是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常提到的人性化設(shè)計(jì)問(wèn)題。

所謂人性化產(chǎn)品，就是包含人機(jī)工程的產(chǎn)品，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，都應(yīng)在人機(jī)工程上加以考慮，產(chǎn)品的造型與人機(jī)工程無(wú)疑是結(jié)合在一起的。我們可以將它們描述為：以心理為圓心，生理為半徑，用以建立人與物(產(chǎn)品)之間和諧關(guān)系的方式，最大限度地挖掘人的潛能，綜合平衡地使用人的肌能，保護(hù)人體健康，從而提高生產(chǎn)率。僅從工業(yè)設(shè)計(jì)這一范疇來(lái)看，大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、自動(dòng)化工廠、機(jī)械設(shè)備、交通工具，小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷之類(lèi)各種生產(chǎn)與生活所創(chuàng)造的“物”，在設(shè)計(jì)和制造時(shí)都必須把“人的因素”作為一個(gè)重要的條件來(lái)考慮。若將產(chǎn)品類(lèi)別區(qū)分為專(zhuān)業(yè)用品和一般用品的話，專(zhuān)業(yè)用品在人機(jī)工程上則會(huì)有更多的考慮，它比較偏重于生理學(xué)的層面；而一般性產(chǎn)品則必須兼顧心理層面的問(wèn)題，需要更多的符合美學(xué)及潮流的設(shè)計(jì)，也就是應(yīng)以產(chǎn)品人性化的需求為主。

那么，對(duì)于一件產(chǎn)品是如何來(lái)評(píng)價(jià)它在人機(jī)工程學(xué)方面是否符合規(guī)范呢? 以德國(guó)Sturlgart設(shè)計(jì)中心為例，在評(píng)選每年優(yōu)良產(chǎn)品時(shí)，人機(jī)工程上所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)為：

1)產(chǎn)品與人體的尺寸、形狀及用力是否配合；

2)產(chǎn)品是否順手和好使用；

3)是否防止了使用人操作時(shí)意外傷害和錯(cuò)用時(shí)產(chǎn)生的危險(xiǎn)；

4)各操作單元是否實(shí)用；各元件在安置上能否使其意義毫無(wú)疑問(wèn)的被辨認(rèn)；

5)產(chǎn)品是否便于清洗、保養(yǎng)及修理。

一般情況下，在設(shè)計(jì)教育中常以上述第三項(xiàng)較為強(qiáng)調(diào)，而消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，則是以產(chǎn)品的視覺(jué)效果、商場(chǎng)氣氛及價(jià)值來(lái)決定購(gòu)買(mǎi)行為的成立與否，但作為一名好的設(shè)計(jì)師應(yīng)為產(chǎn)品長(zhǎng)期使用的效果及舒適性負(fù)責(zé)，尤其是避免傷害與危險(xiǎn)的防止更是不可忽視的考慮因素。如，在操作計(jì)算機(jī)的上機(jī)姿勢(shì)中，在現(xiàn)行的上機(jī)條件下，操作員常常是手臂向前懸空著來(lái)操作鍵盤(pán)和鼠標(biāo)的。手臂的懸空形成了肩頸部的靜態(tài)疲勞，使得操作員不得不將背部靠在椅子靠背上作業(yè)(后靠姿勢(shì)會(huì)加大懸空的手臂的前伸程度，從而增大肩部所需要的平衡力矩，加快肩頸部的疲勞)，而當(dāng)操作員脫離靠背又手臂懸空時(shí)，體重就全部需要由脊柱來(lái)承擔(dān)，其結(jié)果或者是腰背的疲勞酸痛，或者是腰肌放棄維持直坐姿勢(shì)而塌腰駝背，或者是把手腕抵在桌沿而引發(fā)腕管綜合癥。那么，要解決諸如此類(lèi)的問(wèn)題，設(shè)計(jì)師就必須充分考慮人機(jī)工程學(xué)的因素。

所謂人機(jī)工程學(xué)，亦即是應(yīng)用人體測(cè)量學(xué)、人體力學(xué)、勞動(dòng)生理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對(duì)人體結(jié)構(gòu)特征和機(jī)能特征進(jìn)行研究，提供人體各部分的尺寸、重量、體表面積、比重、重心以及人體各部分在活動(dòng)時(shí)的相互關(guān)系和可及范圍等人體結(jié)構(gòu)特征參數(shù)；還提供人體各部分的出力范圍、活動(dòng)范圍、動(dòng)作速度、動(dòng)作頻率、重心變化以及動(dòng)作時(shí)的習(xí)慣等人體機(jī)能特征參數(shù)，分析人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及膚覺(jué)等感覺(jué)器官的機(jī)能特性；分析人在各種勞動(dòng)時(shí)的生理變化、能量消耗、疲勞機(jī)理以及人對(duì)各種勞動(dòng)負(fù)荷的適應(yīng)能力；探討人在工作中影響心理狀態(tài)的因素以及心理因素對(duì)工作效率的影響等。

人機(jī)工程學(xué)因素往往是企業(yè)提高其競(jìng)爭(zhēng)力的手法之一。若說(shuō)“人性化產(chǎn)品”是與“人”合為一體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，“人機(jī)工程因素”則是設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品時(shí)的人機(jī)界面所必須考慮的因素。在我國(guó)即將加入WTO所面臨的沖擊下，中國(guó)的制造業(yè)無(wú)不是嚴(yán)陣以待，企圖在競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)。管理大師麥克·波特(MICHAEL PORTER)曾說(shuō)過(guò)，企業(yè)具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的兩個(gè)方式，一是擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，走向規(guī)模經(jīng)濟(jì)，才能占有成本上的優(yōu)勢(shì)；另一個(gè)便是創(chuàng)造企業(yè)或產(chǎn)品的附加值，制造消費(fèi)者趨之若鶩的心理。在現(xiàn)今產(chǎn)品和質(zhì)量逐步提高，且消費(fèi)者對(duì)商品品質(zhì)要求越來(lái)越高的情況下，各產(chǎn)品制造商們無(wú)不力求突破，希望能出奇制勝，打動(dòng)消費(fèi)者的心。拿當(dāng)今世界上提出的“健康”人機(jī)工程學(xué)的新要求為例，即是用某些考慮人機(jī)因素的輔助性產(chǎn)品，如：電動(dòng)腰靠、紫外線阻隔(UV、CUT)等來(lái)提高產(chǎn)品人性化的層次，籍此創(chuàng)造其他品牌無(wú)法模仿的優(yōu)勢(shì)，而贏得消費(fèi)者青睬的。

究竟什么樣的產(chǎn)品需要人機(jī)工程呢？在設(shè)計(jì)上又如何表現(xiàn)，才能成為符合人機(jī)工程學(xué)的產(chǎn)品呢?

工業(yè)設(shè)計(jì)師指出，就電腦的相關(guān)部件和設(shè)備而言，如鍵盤(pán)、鼠標(biāo)等輸入裝置，因使用者可能長(zhǎng)時(shí)間利用其從事工作或娛樂(lè)，接觸的時(shí)間較長(zhǎng)，在使用時(shí)也可能十分投入。因此，人機(jī)工程學(xué)就成了設(shè)計(jì)上最主要的條件之一。

人機(jī)工程學(xué)的顯著特點(diǎn)是，在認(rèn)真研究人、機(jī)、環(huán)境三個(gè)要素本身特性的基礎(chǔ)上，不單純著眼于個(gè)別要素的優(yōu)良與否，而是將使用“物”的人和所設(shè)計(jì)的“物”以及人與“物”所共處的環(huán)境作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究。在人機(jī)工程學(xué)中將這個(gè)系統(tǒng)稱(chēng)為“人——機(jī)——環(huán)境”系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中，人、機(jī)、環(huán)境三個(gè)要素之間相互作用、相互依存的關(guān)系決定著系統(tǒng)總體的性能。本學(xué)科的人機(jī)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論，就是科學(xué)地利用三個(gè)要素間的有機(jī)聯(lián)系來(lái)尋求系統(tǒng)的最佳參數(shù)。

系統(tǒng)設(shè)計(jì)的一般方法，通常是在明確系統(tǒng)總體要求的前提下，著重分析和研究人、機(jī)、環(huán)境三個(gè)要素對(duì)系統(tǒng)總體性能的影響，如系統(tǒng)中人和機(jī)的職能如何分工；如何配合；環(huán)境如何適應(yīng)人；機(jī)對(duì)環(huán)境又有何影響等問(wèn)題，經(jīng)過(guò)不斷修正和完善三要素的結(jié)構(gòu)方式，最終確保系統(tǒng)最優(yōu)組合方案的實(shí)現(xiàn)。這是人機(jī)工程學(xué)為工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)拓了新的思路，并提供了獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法和有關(guān)理論依據(jù)。

作為一個(gè)全息系統(tǒng)的局部，一個(gè)產(chǎn)品中包括了我們這個(gè)商品社會(huì)中的全部信息。一件設(shè)計(jì)優(yōu)良的產(chǎn)品，必然是人、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等因素巧妙融合、平衡的產(chǎn)物。開(kāi)始一項(xiàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)可能來(lái)自各個(gè)方面，有的是為了改進(jìn)功能，有的是為了降低成本，有的是為了改變外（轉(zhuǎn)載自中國(guó)教育文摘http://www.edUzhai.net，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）觀，強(qiáng)化“柜臺(tái)效應(yīng)”，以吸引購(gòu)買(mǎi)者，更多的情況是上述幾方面兼而有之。于是，對(duì)設(shè)計(jì)師的要求就可能來(lái)自功能、技術(shù)、成本、使用者的愛(ài)好等各種角度。不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也大不相同，暖水瓶的設(shè)計(jì)顯然就要比香水瓶的設(shè)計(jì)考慮更多的人機(jī)問(wèn)題；再以肇及設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的電腦游戲遙感器為例，乍見(jiàn)此產(chǎn)品時(shí)，看似不符合人機(jī)工程學(xué)，但實(shí)際使用時(shí)卻很合手，操控性良好，而且遙感器外型頗酷，用此搖桿玩空戰(zhàn)游戲，有操控戰(zhàn)斗機(jī)的味道。相比于市場(chǎng)上其他同類(lèi)型的產(chǎn)品，即使售價(jià)比一般產(chǎn)品高出許多，也一樣大受歡迎，足見(jiàn)其魅力所在。但也有這樣一種產(chǎn)品，在市場(chǎng)上受到歡迎，是因其外型討好且成本不高所致，但缺點(diǎn)是產(chǎn)品輕，因此，在使用時(shí)本來(lái)一只手操作很方便，卻不得不雙手并用才行，這就是該產(chǎn)品在人機(jī)工學(xué)上的不足之處；但在成本、售價(jià)及市場(chǎng)因素的考慮下，廠商還是推出此種產(chǎn)品。而對(duì)于專(zhuān)業(yè)用品就不同了，例如美發(fā)師每天所使用的吹風(fēng)機(jī)，除草機(jī)工人所使用的修剪機(jī)就絕對(duì)不能輕視人機(jī)工程學(xué)在生理層面上的考慮。

然而，一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是可以涵蓋形態(tài)和人機(jī)因素的，產(chǎn)品的外形一樣也可以有機(jī)會(huì)作人機(jī)工程的發(fā)揮。以TEAGE為微軟所設(shè)計(jì)的易用鼠標(biāo)球而言，該鼠標(biāo)是特別為兒童體驗(yàn)電腦而設(shè)計(jì)的，在方案決定之前對(duì)兒童的抓握方式進(jìn)行了研究，黃白兩色相間的鼠標(biāo)球使兒童們?cè)趯W(xué)習(xí)電腦時(shí)，增加了趣味性和功能性。該產(chǎn)品已經(jīng)超脫了產(chǎn)品造型上的束縛，除讓其更好用之外，也同時(shí)賦予了產(chǎn)品新的意義與想象空間。

除了一般的大眾消費(fèi)品之外，專(zhuān)為特殊族群所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在人機(jī)工程學(xué)上也有更多的考慮。如，殘疾人用的瓷器套具，此套設(shè)計(jì)是專(zhuān)為殘疾人做的餐具，又不讓人直接看出它們是專(zhuān)為殘疾人做的。故而，設(shè)計(jì)師在充分考慮了人機(jī)工程學(xué)的基礎(chǔ)上，特別處理手把的凹凸，使患者拿在手里有一種心態(tài)上的平衡感，既能看到，又能摸到，但又不那么顯眼。

再以醫(yī)療設(shè)備來(lái)說(shuō)，病床、醫(yī)療椅等產(chǎn)品，在設(shè)汁上不只是考慮操作要符合人機(jī)工程學(xué)，在材料上也應(yīng)力求人性化，增加產(chǎn)品的親和力，以提高產(chǎn)品的“EQ”。

由于學(xué)科來(lái)源的多樣性和應(yīng)用的廣泛性，人機(jī)工程學(xué)中采用的各種研究方法種類(lèi)很多，有些是從人體測(cè)量學(xué)、工程心理學(xué)等學(xué)科中沿用下來(lái)的，有些是從其他有關(guān)學(xué)科借鑒過(guò)來(lái)的，更多的是從應(yīng)用的目標(biāo)出發(fā)創(chuàng)造出來(lái)的。其中常用于一般產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方法有如下幾類(lèi)：

1，測(cè)量方法

測(cè)量方法是人機(jī)工程學(xué)中研究人形體特征的主要方法，它包括尺度測(cè)量、動(dòng)態(tài)測(cè)量、力量測(cè)量、體積測(cè)量、肌肉疲勞測(cè)量和其他生理變化的測(cè)量等幾個(gè)方面。

2．模型工作方法

這是設(shè)計(jì)師必不可少的工作方法。設(shè)計(jì)師可通過(guò)模型構(gòu)思方案，規(guī)劃尺度，檢查效果，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有效地提高設(shè)計(jì)成功率。

3．調(diào)查方法

人機(jī)工程學(xué)中許多感覺(jué)和心理指標(biāo)很難用測(cè)量的辦法獲得。有些即使有可能，但從設(shè)計(jì)師工作范圍來(lái)看也無(wú)此必要，因此，設(shè)計(jì)師常以調(diào)查的方法獲得這方面的信息。如每年持續(xù)對(duì)1000人的生活形態(tài)進(jìn)行宏觀研究，收集分析人格特征、消費(fèi)心理、使用性格、擴(kuò)散角色、媒體接觸、日常用品使用、設(shè)計(jì)偏好、活動(dòng)時(shí)間分配、家庭空間運(yùn)用以及人口計(jì)測(cè)等，并建立起相應(yīng)的資料庫(kù)。調(diào)查的結(jié)果盡管較難量化，但卻能給人以直觀的感受，有時(shí)反而更有效。

4．?dāng)?shù)據(jù)的處理方法

當(dāng)設(shè)計(jì)人員測(cè)量或調(diào)查的是一個(gè)群體時(shí)，其結(jié)果就會(huì)有一定的離散度，必須運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行分析處理，才能轉(zhuǎn)化成具有應(yīng)用價(jià)值的數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生指導(dǎo)意義。

當(dāng)今的工業(yè)設(shè)計(jì)師面臨著多種活動(dòng)和課題，例如：電視資訊、互動(dòng)電視、通用遙控器等，與企業(yè)合作的范圍也很廣，在實(shí)施產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)過(guò)程中，通常采用如下的設(shè)計(jì)程序：

1)建立并運(yùn)用資料庫(kù)(這在前面已有論述)；

2)決定研究主題；

3)觀察階段：

*目標(biāo)輪廓 *訪識(shí)/觀察 *使用模式/議題

4)發(fā)展階段：

*關(guān)鍵議題 *產(chǎn)品概念 *測(cè)試與評(píng)估

在整個(gè)研究過(guò)程中，人機(jī)工程師和工業(yè)設(shè)計(jì)師都必須全程參與，但在各個(gè)階段為主為輔的角色會(huì)有不同。例如：產(chǎn)品概念由工業(yè)設(shè)計(jì)師主導(dǎo)，測(cè)試則由人機(jī)工程師主導(dǎo)，每個(gè)步驟以劇本的形式來(lái)串連溝通。每件產(chǎn)品都有各自的在人機(jī)工程學(xué)上的特色，特別是消費(fèi)性產(chǎn)品。以汽車(chē)內(nèi)部設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，就有三個(gè)表達(dá)人機(jī)工程需求的方式：一是操控界面，如方向盤(pán)的設(shè)計(jì)；二是座椅及內(nèi)裝設(shè)計(jì)，如一些大客車(chē)座椅，或者老板椅的靠背上部，都有一道鼓起來(lái)的凸包。對(duì)于大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)凸包常常是頂在后腦勺，使得身體后靠在椅背時(shí)，不得不稍稍低頭。從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，這道凸包本來(lái)是用來(lái)墊靠頸部凹處，使人的頭頸更舒服的。問(wèn)題的出現(xiàn)是由于這些座椅的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)直接從國(guó)外引進(jìn)，而生產(chǎn)者又沒(méi)有重新考慮中西方人在身材方面的不同，尺寸上完全照搬。結(jié)果西方人墊頸的凸包就頂住了我們的后腦勺；三是情報(bào)溝通系統(tǒng)，如導(dǎo)航系統(tǒng)設(shè)計(jì)及安全警報(bào)功能。

在新的世紀(jì)里，我們以新的方式來(lái)感知世界，人們?cè)絹?lái)越多的在追求一種新的生存環(huán)境和生存空間，毫無(wú)疑義，未來(lái)的人性化設(shè)計(jì)具有更加全面立體的內(nèi)涵，它將超越我們過(guò)去所局限的人與物的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，向時(shí)間、空間、生理感官和心理方向發(fā)展，同時(shí)，通過(guò)現(xiàn)代高科技技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等多種數(shù)字化的形式而擴(kuò)延。IDEO設(shè)計(jì)公司的數(shù)字化收音機(jī)正是基于這一觀念上的最新數(shù)字廣播概念設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)使用者狀況的設(shè)計(jì)構(gòu)想，研究收音機(jī)的可能外觀和操作方式。無(wú)論在造型上還是在界面設(shè)計(jì)上，都使人機(jī)交互關(guān)系達(dá)到物我兩忘的狀態(tài)。該收音機(jī)上的顯示屏幕以圖形界面來(lái)說(shuō)明音頻節(jié)目的內(nèi)容。設(shè)計(jì)范圍包括個(gè)人化家用收音機(jī)、個(gè)人可攜式收音機(jī)和演藝工作者的專(zhuān)業(yè)收音機(jī)。

中國(guó)未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須以創(chuàng)意與革新為首要條件，唯有真正好用且務(wù)實(shí)的商品才能在市場(chǎng)上脫穎而出，讓消費(fèi)者感到貼心且實(shí)惠的產(chǎn)品方是企業(yè)制勝的絕佳利器。符合人機(jī)工程，人性化的設(shè)計(jì)是最實(shí)在，同時(shí)也是最前沿的潮流與趨勢(shì)，是一種人文精神的體現(xiàn)，是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。使人性化的設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)心。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] ＜人機(jī)工程學(xué)＞．丁玉蘭．主編．北京理工大學(xué)出版社．

[2] ＜人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用＞．嚴(yán)揚(yáng)．編著．中國(guó)輕工業(yè)出版社．

[3] ＜世界著名設(shè)計(jì)公司卷＞．蔡軍．徐邦躍．編著．黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社．

作者聯(lián)系地址：

李梁軍: 湖北美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系，湖北武漢 430060

黃朝暉: 華中科技大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系，湖北武漢 430060

本文《人性化設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)論文》來(lái)自中國(guó)教育文摘，查看更多與相關(guān)文章請(qǐng)到http://www.eduZhai.net。

產(chǎn)品名稱(chēng)： 工業(yè)縫紉機(jī) 聯(lián)系供應(yīng)商：

主要規(guī)格/特殊功能 ? 產(chǎn)品規(guī)格：

特點(diǎn):

最高縫紉速度可達(dá)3000rpm，縫制范圍可達(dá)40mm x 30mm，可輕松的滿(mǎn)足客戶(hù)的需求

采用人性化設(shè)計(jì), 在機(jī)頭縫紉位置加裝專(zhuān)用冷光照明裝置, 緩解了視覺(jué)疲勞,提高了工作效率并節(jié)省了車(chē)間的大功率照明

整機(jī)具有自我保護(hù)功能,當(dāng)機(jī)頭翻開(kāi)時(shí)系統(tǒng)自動(dòng)進(jìn)入自我保護(hù)狀態(tài),有效防止了錯(cuò)誤操作對(duì)操作人員引起的傷害, 當(dāng)合上機(jī)頭后無(wú)需重新啟動(dòng)便立即恢復(fù)正常

上軸采用潤(rùn)滑脂，無(wú)潤(rùn)滑油從機(jī)器頭部滲透，減少了對(duì)縫料的污染

通過(guò)流線型優(yōu)化設(shè)計(jì)使機(jī)器外型更加美觀大方

SGY2-1900A系列均具備本機(jī)編輯圖案功能，可根據(jù)不同的要求，輕松完成花樣的編制 采用高性能伺服電機(jī)直接驅(qū)動(dòng)，降低能耗和振動(dòng)的同時(shí)，使起動(dòng)/停機(jī)反應(yīng)迅速

采用電磁控制夾線器，可輕松調(diào)節(jié)夾線器的張力

采用先進(jìn)的夾線機(jī)構(gòu)，使縫制物的鳥(niǎo)巢現(xiàn)象有所改觀

第四篇：北歐室內(nèi)設(shè)計(jì)--人性化、人情味的室內(nèi)設(shè)計(jì)

3.北歐室內(nèi)設(shè)計(jì)

3.1 充滿(mǎn)人情味的人性化設(shè)計(jì)

北歐的功能主義為了適應(yīng)本地的文化環(huán)境作了較大的調(diào)整，在理論上不受過(guò)于僵化教條的制約；而在形式上，則進(jìn)一步柔化了刻板與過(guò)于理性的幾何造型，使棱角和平面轉(zhuǎn)變?yōu)椤癝”一樣的曲線或波浪線，從而形成了“有機(jī)”的形態(tài)。這一形態(tài)無(wú)論是在心理上還是在視覺(jué)上，顯然與自然界中存在的相關(guān)形態(tài)有著更為豐富的聯(lián)系，具有濃郁的人情意味，易于為人們所普遍接受。

1929-1933年，阿爾托設(shè)計(jì)的帕米奧結(jié)核病療養(yǎng)院就是人性化設(shè)計(jì)最好的例證。他在設(shè)計(jì)中充分考慮了病人的起居需要，他對(duì)每一個(gè)細(xì)部的處理都是從環(huán)境與生活出發(fā)，尊重醫(yī)生的意見(jiàn)和心理學(xué)家的研究成果，而且也結(jié)合自己在醫(yī)院中的親身體驗(yàn)。他在設(shè)置燈光照明時(shí)避免了臥床病人眩目的光源，在天花上設(shè)置暖氣，并讓自然風(fēng)通過(guò)高窗流入室內(nèi)。他還在病房中設(shè)計(jì)了淡雅的色彩，以使病人精神放松，對(duì)于盥洗盆、家具、床、柜子都進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)，甚至在陽(yáng)臺(tái)上還放了一面旗子以慶賀每一位病人的康復(fù)。阿爾托在這座建筑的造型和室外環(huán)境設(shè)計(jì)上能夠充分利用自然條件，使之成為一個(gè)整體的設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代建筑高度人情化的表達(dá)[32]。在芬蘭現(xiàn)代建筑中，這種濃郁的人情味設(shè)計(jì)隨處可見(jiàn)，芬蘭設(shè)計(jì)師繼承并創(chuàng)新了這種人情化情感，比如赫爾辛基熱帶花園和環(huán)境信息中心，該建筑位于赫爾辛基城市邊緣的威琪科技園內(nèi)，是傳統(tǒng)歷史文化保留區(qū)的一部分。主體建筑是傳統(tǒng)的的木材與鋼架結(jié)構(gòu)，室內(nèi)鮮艷的棗紅色與冰冷的鋼架相得益彰，充滿(mǎn)了現(xiàn)代的人文情感氛圍。木材與鋼筋混凝土的結(jié)合使得該建筑有了溫暖、自然、現(xiàn)代的氣息。如圖4—1、2、3、4

圖4—

1、2 赫爾辛基熱帶花園和環(huán)境信息中心內(nèi)部空間

圖4—3信息中心外立面

圖4—4主體建筑剖面圖 從比爾蒂拉的建筑作品中，人們能夠立刻想象到：只有當(dāng)一棟建筑的建筑形式包含了內(nèi)在的敘事要素時(shí)，它才會(huì)成為有表現(xiàn)力的建筑；借用古典美學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，一棟建筑應(yīng)有其自身的形式語(yǔ)言。他認(rèn)為，一件作品應(yīng)有內(nèi)涵以及能表達(dá)其內(nèi)涵和故事的表現(xiàn)方式，并能揭示出該作品與文化價(jià)值（即使是消極的）和大自然（小至地球大至宇宙）的關(guān)系。北歐設(shè)計(jì)的成功之處在于它不僅關(guān)注產(chǎn)品所能給予消費(fèi)者的功能上的滿(mǎn)足及生理上的舒適，更注重可能產(chǎn)生的情感上、精神上的愉悅。如圖4—

5、6 北歐現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)從人性化角度出發(fā)，產(chǎn)品不僅具有合理的功能性，而且在視覺(jué)和心理上都給人以美的享受。隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的逐漸提高、深化和上升，即人類(lèi)社會(huì)所孜孜以求的理想化、藝術(shù)化的造物方式和生活方式，由不自覺(jué)走向自覺(jué)，由追求物質(zhì)需要為主到兩者兼顧并以追求精神享受為主。人性化設(shè)計(jì)將是未來(lái)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)和最終歸宿。設(shè)計(jì)師的工作即是：使人們從物的擠壓和奴役中解放出來(lái)，使人的生存環(huán)境和物品更適合人性，使人的心理更加健康發(fā)展，使人類(lèi)感情更加豐富，人性更加完美，真正達(dá)到人物和諧，“物我相忘”的境界[70] [71]。

圖4—5 芬蘭桑拿房

圖4—6 芬蘭高科技中心 1.1.1.1 設(shè)計(jì)中的民族情感

19世紀(jì)以來(lái)，北歐諸國(guó)基于其民族傳統(tǒng)，面向設(shè)計(jì)潮流，不懈地調(diào)整著、創(chuàng)造著工藝與設(shè)計(jì)的手法和形式。吸收各自民族的傳統(tǒng)風(fēng)格已是北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)。北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)傾注了各自國(guó)家的民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)格，容易使本國(guó)人民甚至他國(guó)人民倍感親切，因而必然產(chǎn)生具有民族傳統(tǒng)特點(diǎn)的、豐富多彩的北歐人性化設(shè)計(jì)。

芬蘭設(shè)計(jì)大師阿爾托在反映本民族文化觀念的同時(shí)，將個(gè)人需求的重要性——物質(zhì)、精神、心理方面——提高到大眾需求之上，阿爾托也是北歐設(shè)計(jì)中注重民族情感的代表，他針對(duì)“建筑人情化”曾發(fā)表過(guò)這樣的論述：“．．．．．．現(xiàn)代建筑的最新課題是要使合理的方法突破技術(shù)范疇而進(jìn)入人情與心理的領(lǐng)域?！彼琊囁瓶实募橙∧切┡c本民族的民主精神、社會(huì)觀念及美學(xué)特質(zhì)能夠相協(xié)調(diào)的東西，并將它們?nèi)诤系奖久褡宓奈幕?dāng)中，不僅振奮了民族精神，而且給世界文化注入了新的動(dòng)力。

二戰(zhàn)期間，芬蘭的地域化和人情化的建筑設(shè)計(jì)不僅突破和完善了現(xiàn)代功能主義建筑設(shè)計(jì)的局限和不足，而且還贏得了“詩(shī)意的功能主義”和“民族的地域主義”的美譽(yù)。芬蘭的建筑表現(xiàn)了芬蘭人的反都市化和追求自然化和民族性的傾向，因此芬蘭的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)一直具有一種與自然融為一體的純樸民族風(fēng)格。

對(duì)比爾蒂拉而言，地方特色即指——地方（或建筑）與周?chē)h(huán)境相連但又能將其與周?chē)h(huán)境相區(qū)分的特定的獨(dú)特氣質(zhì)。比爾蒂拉再三強(qiáng)調(diào)：地方特色是建筑、地形和大自然的融合。位于芬蘭坦佩雷市中心的市立中心圖書(shū)館，比爾蒂拉的創(chuàng)作靈感來(lái)自一種典型的芬蘭民間圖騰鳥(niǎo)，通過(guò)這種鳥(niǎo)很明顯把圖書(shū)館、空氣與空間聯(lián)系了起來(lái)。這座圖書(shū)館與同大地接體的第波里中心不同。第波里中心像一個(gè)洞穴，是一種地上生物的形象，如同恐龍，讓人感覺(jué)到內(nèi)在建筑的主題。而圖書(shū)館則是一個(gè)巨大的雕塑，一只鳥(niǎo)，是民間傳說(shuō)中的英雄，帶著她的盾牌雄心勃勃的要去參戰(zhàn)，就像一只勇敢的圖騰[13]。

圖4—7 影音學(xué)校建筑設(shè)計(jì)

圖4—8 影音學(xué)校建筑設(shè)計(jì)

產(chǎn)品中的民族特征是設(shè)計(jì)的生命所在。相同的設(shè)計(jì)理念使北歐設(shè)計(jì)形成了一個(gè)統(tǒng)一的傳統(tǒng)，北歐設(shè)計(jì)師們都認(rèn)同于、歸屬與該傳統(tǒng)；但另一方面，由于國(guó)家、民族、個(gè)性的差異，又使得北歐設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化特征。顯然，多樣化是這個(gè)生機(jī)勃勃傳統(tǒng)之生命力的源泉，是它的澎湃的活水源頭[2]。

威格納早年潛心研究傳統(tǒng)的中國(guó)家具，東方的啟示在他個(gè)人風(fēng)格的設(shè)計(jì)中是顯而易見(jiàn)的。他設(shè)計(jì)的中國(guó)椅以實(shí)木為框架，將實(shí)木制作的背板與扶手聯(lián)為一個(gè)整體，形成酣暢的、具有動(dòng)感的線條，過(guò)度均勻而有節(jié)制；座面可以有選擇的配以不同的自然材質(zhì)，如藤編、皮革、織物等；造型優(yōu)雅沉靜，具有中國(guó)明式家具凝煉明朗的風(fēng)格特征。這便是北歐設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)家具——明朝圈椅的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念而設(shè)計(jì)的曠世佳作。

北歐因其民族特色，與大自然環(huán)境和諧的關(guān)系，使其住居和設(shè)計(jì)更具人情味，感情更真摯。北歐設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以人為本和人的個(gè)性，這種設(shè)計(jì)理念充分地體現(xiàn)在他們的生活、工作、福利、安全和娛樂(lè)等社會(huì)的方方面面，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響和意義。北歐設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝及手工藝的眷戀，對(duì)自然材料的偏愛(ài)，比如木材、皮革、滕、棉布織物等天然材料在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都被賦予新的生命，使北歐是室內(nèi)設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了人情化、人性化。

北歐人性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅滿(mǎn)足了人的生理需求，帶給人們觸覺(jué)、感官的愉悅，更重要的是通過(guò)設(shè)計(jì)傳遞給人一種心靈的震撼，情感的滿(mǎn)足。對(duì)民族、傳統(tǒng)工藝的眷戀之情、對(duì)大自然的熱愛(ài)之情、對(duì)生活的感激之情，這些情感都融合在北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使其擁有了獨(dú)特的魅力和永久不衰的生命力。如圖4—

7、8

第五篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派?？梢?jiàn)，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂(lè)以及繪畫(huà)、雕塑等門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間相互溝通。

風(fēng)格的成因和影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。

風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。

需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺(jué)上的感受。

20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M? 金茲伯格曾說(shuō)過(guò)，“風(fēng)格”這個(gè)詞充滿(mǎn)了模糊性??。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細(xì)致的差別的那些特征稱(chēng)作風(fēng)格，有時(shí)候我們又把整整一個(gè)大時(shí)代或者幾個(gè)世紀(jì)的特點(diǎn)稱(chēng)作風(fēng)格“。當(dāng)今對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派的分類(lèi)，還正在進(jìn)一步研究和探討，本章后述的風(fēng)格與流派的名稱(chēng)及分類(lèi)，也不作為定論，僅是作為閱讀和學(xué)習(xí)時(shí)的借鑒和參考，并有可能對(duì)我們的設(shè)計(jì)分析和創(chuàng)作有所啟迪。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，相對(duì)地說(shuō)，可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時(shí)間要長(zhǎng)一些，包含的地域會(huì)廣一些。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

一、傳統(tǒng)風(fēng)格

傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國(guó)維多利亞或法國(guó)路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

二、現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W?格羅皮烏斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”。“建筑沒(méi)有終極，只有不斷的變革”?！霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形

象”。當(dāng)時(shí)杰出的代表人物還有Le?柯布西耶和密斯?凡?德?羅等。現(xiàn)時(shí)，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡(jiǎn)潔新穎，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。

三、后現(xiàn)代風(fēng)格

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德?奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類(lèi)詩(shī)選》一書(shū)中，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺(jué)形象來(lái)評(píng)價(jià)，需要我們透過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P?約翰遜、R?文丘里、M?格雷夫斯等。

四、自然風(fēng)格

自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類(lèi)同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類(lèi)。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。此外，也有把70年代反對(duì)千篇一律的國(guó)際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠?guó)希靈頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂(lè)部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門(mén)窗造型及坡屋頂?shù)确Q(chēng)為“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱(chēng)“灰色派”。

五、混合型風(fēng)格

近年來(lái)，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門(mén)窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺(jué)效果。

Interior design style

Interior design style and genre, and belongs to the indoor environment artistic design and mental function category.Interior design style and genre are often well as furniture and architectural styles and genres closely;sometimes with the corresponding period of the painting, plastic arts, and even literature,music and other styles and genres closely;sometimes with the corresponding

period of the painting, plastic arts, and even literature, music style and school for the origin and influence.For example, architecture and interior design of“ postmodernism” and its meaning, the earliest is used in Spanish literature, while the“ style” is distinctive in Holland a school of arts.Visible, architectural art in addition to having with materials, engineering technology closely related features, also and literature, music and painting, sculpture and other arts communication.Style of causes and effects

Interior design styles, different ethos and regional characteristics, the creation idea and performance, has become a representative interior design form.A typical type, usually with the local humane factors and natural conditions are closely related, and need of conception and shape characteristics.Formation style of the extrinsic and intrinsic factors.Although the performance in the form of style, but the style with art, culture, social development and the profound connotation;from this deeper

connotation, it does not remain at or equal to a form.Need to emphasize is, a style or genre once formed, it can positively or negatively shifted to culture, art and many other social factors, not only confined as a form of manifestation and visual sense.20-30 's early Russian architectural theorist M Ginzburg said,“ style” this word is full of ambiguity.......We often make distinctions between art the most

subtle and meticulous differential those feature called style, sometimes we put a whole era or centuries feature called style“.The interior design style and genre classification, is a further research and discussion, the Zhang Houshu style and genre name and classification, nor as inconclusive, just as reading and learning reference, and it is possible for us to design analysis and creation of enlightenment.The style of the interior design

In the embodiment of artistic and creative personality at the same time,relatively speaking, can think style across a long time, contains the broader in area.The styles of interior design can be divided into: a traditional style, modern style, modern style, natural style and mixed style.One, traditional style

The traditional style of interior design, is in the indoor layout, line, color and furniture, furnishings design and so on, to learn traditional decorative” shape“ and ” God“.For example, to learn traditional Chinese wooden structure building's interior caisson ceiling, hanging down, for the construction and

decoration, Ming, Qing furniture shape and style characteristics.And like the traditional western style in imitation of Rome wind, Gothic, Renaissance, Baroque, Rococo, neoclassical, wherein such imitation Europe England France or Vitoria Louis interior and furniture design.In addition, there are traditional Japanese style, traditional style of India, traditional Islamic style, North Castle style etc..Traditional style often give people with history and context of the region, it makes the indoor environment highlights the national cultural origin of image features.Two, modern style

Modern style originated in 1919 the establishment of the Bob Moorhouse school, the school is in the historical background of the time, emphasize to break the old tradition, the creation of new construction, emphasis on function and spatial organization, pay attention to develop the structure itself in the form of beautiful, modelling concise, against unnecessary decoration, advocating rational composition process, respect for the material properties, pay attention to their own material the texture and color configuration effect, development of unconventional to functional layout based on asymmetric composition

technique.Bob Moorhouse pay attention to the actual production process operation, emphasize the design and industrial production link.Bob Moorhouse, the founder of the school of W Gropius on modern

architectural view is very bright, he believed that” the concept of beauty with the ideas and technical progress and change“.” Building no ultimate,The only constant change“.” In building performance cannot be obliterated modern building technology, architectural expression to the application of hitherto unknown image“.The outstanding representative personage and Le Corbusier and Mies Van de lo.At present, the generalized modern style can also refer to simple modeling novel, with the contemporary architecture and interior environment.In three, after the modern style

The term postmodern appears most early in the Spanish writer de Aunis 1934” Spain and Spanish classes selected poems“ in one book, used to describe the modern place inside the inverse dynamic, particularly a modernist pure rational psychology, namely the post-modern style.In 50 the United States in the so-called modernism fading conditions, and has gradually formed the

postmodern cultural thoughts.By the 60's the rise of the public art, postmodern

style to modern style of pure rationalism tendency critically, it believes that the construction and interior decoration should have historical continuity, but not rigidly adhere to the traditional ways of logical thinking, innovative modeling techniques, pay attention to human, often in an indoor setting exaggeration, deformation of the column and fracture of the arch, or the classical component abstract form with new style combined together, which adopts the

non-traditional mix, superposition, dislocation, fission and other practices and symbols, metaphors and other means, in order to create a solution of

perceptual and rational, the set of traditional and modern, and popular with experts in one” also“ image of the building and indoor environment.On the postmodern style not only to see the visual image to the evaluation, we need through the image from the design idea to analyze.Post modern style

represented by P Johnson, R Venturi, M Graves.Four, natural style

Natural style” regression is natural“, highly aesthetic nature, combined with the natural, in today's high-tech, the high pace of social life, so that people can obtain physical and mental balance, so the indoor multipurpose wood, fabric, stone and other natural materials, display materials, texture, fresh and elegant.In addition, because of its purpose and methods is similar, can also be put into a class of pastoral style, natural style.Pastoral style in indoor environment to the performance of leisure, comfortable, natural pastoral life, often also shipped with natural wood, stone, rattan, bamboo and other materials and simple texture.Clever setting indoor greening, to create natural, simple, elegant atmosphere.In addition, there is also the 70 time against follow the same pattern

international style such as the brick wall tile top British hillington civic center and the Yale University faculty club, indoor use of wood and brick walls, water of traditional local window shape and slope roof and so called” native style“ or” local style“, also known as” grey pie".In five, the mixed style

In recent years, architectural design and interior design in general presents diversity, fully inclusive and equitable status.Interior layout also has both tend to modern practical, and learned the traditional characteristics, in the

decoration and display of ancient and modern Chinese and western integrated solution, such as the traditional screen, decoration and a tea table, with the modern style of walls and doors and windows decoration, new sofa;

Continental antique glass lamps and wall decoration, with oriental traditions furniture and furnishings, sketch and so on egypt.The mixed style while in the design not to stick to one pattern, using a variety of styles, but the design is still

have great originality, elaborate form, color, material and other aspects of the overall composition and visual effects.