第一篇：世說新語(yǔ)二則閱讀答案

世說新語(yǔ)二則閱讀答案

無論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，閱讀答案是對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編為大家收集的世說新語(yǔ)二則閱讀答案，歡迎大家分享。

林道人①詣謝公②。東陽(yáng)③時(shí)始總角④，新病起，體未堪勞，與林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁后聽之，再遣信⑤令還，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新婦少遭家難一生所寄唯在此兒?！币蛄魈楸阂詺w。謝公語(yǔ)同坐曰：“家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士⑥見！”

（選自《世說新語(yǔ)》）

【注】①林道人：指晉代和尚支遁，世稱林道人、林公。②謝公：謝安，東晉名相，死后追封太傅，世稱謝太傅、謝公。③東陽(yáng)：謝朗，謝安的侄子，曾任東陽(yáng)太守。其父謝據(jù)早亡，下文“家難”即指此事。④總角：兒童頭結(jié)發(fā)成小髻，常用以指代兒童。⑤信：傳信的人。⑥朝士：朝廷官員。

22.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）東陽(yáng)時(shí)始總角（▲）（2）再遣信令還（▲）

（3）而太傅留之（▲）（4）謝公語(yǔ)同坐曰（▲）

23.根據(jù)文意，用“/”把文中畫線部分?jǐn)喑扇齻€(gè)短句。（3分）

新 婦 少 遭 家 難 一 生 所 寄 唯 在 此 兒

24.王夫人為什么堅(jiān)持要“流涕抱兒以歸”？（2分）

參考答案：

22．⑴才 ⑵派 ⑶他，代東陽(yáng)（或謝朗）⑷告訴或“對(duì)……說”

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每詞1分，第⑶題只寫出“他”，得0.5分。共4分。

23．新婦少遭家難/ 一生所寄/ 唯在此兒。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一處2分，第二處1分，共3分。

24．⑴新病起；⑵一生所寄，唯在此兒。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：兩個(gè)要點(diǎn)，答到一點(diǎn)得1分。用自己的'話表述意對(duì)也可。共2分。

《世說新語(yǔ)》二則

《詠雪》 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮贰＜垂笮譄o奕女，左將軍王凝之妻也。《陳太丘與友期 》 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

17、解詞（4分）

① 驟（）②差（）③舍（）④顧（）

18、把下列句子譯成白話文（4分）

①、未若柳絮因風(fēng)起。

②、非人哉！與人期行，相委而去。

19、“寒雪日、內(nèi)集、欣然、大笑樂”等詞在文中有什么作用?（2分）

答：

20、友人心理變化的兩個(gè)字是：，變化原因是：（3分）

21、《陳太丘與友期 》這篇短文說明了什么？(2分)

答;

參考答案：17、18、略

19、（1）營(yíng)造一種融洽、歡快、輕松、和諧的家庭氛圍，（2）交代了詠雪的背景。

20、怒、慘，小孩子都懂得講誠(chéng)信、講禮貌，我還不如孩子。

21、圍繞信、禮的重要來說即可。

第二篇：世說新語(yǔ)導(dǎo)學(xué)案答案

5．《世說新語(yǔ)》兩則

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解作者作品。

2、能借助注釋和工具書解釋文言詞語(yǔ)的意思，流暢通順地翻譯文言文。

3、了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、初步認(rèn)識(shí)一些文言虛詞的用法。

2、背誦默寫課文。

學(xué)習(xí)難點(diǎn):

感受輕松高雅家庭文化氛圍。體會(huì)誠(chéng)信的重要性。

第一課時(shí)《詠雪》

學(xué)習(xí)導(dǎo)航

知識(shí)鏈接

1、題目解讀

《詠雪》講的是晉朝著名文學(xué)世家謝氏家族里的一個(gè)故事。在一次家庭聚會(huì)中

2、作家和作品

劉義慶，南朝宋文學(xué)家。彭城人?！妒勒f新語(yǔ)》是六朝志人小說的代表作，由劉義慶組織文人編寫。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，辭意雋永，它以獨(dú)有的筆觸，獨(dú)到的眼光，展現(xiàn)了一種唯美的人生態(tài)度，雖超然于物外，常不失為真血性，真生活而斗爭(zhēng)的人格魅力。魯迅稱之為“一部名士底（的）教科書”。

自主學(xué)習(xí)

1、給下面詞語(yǔ)中加線的字注音。

雪驟（zou）

撒（sa）

柳絮(xu)

2、用“/”給下列句子斷句。

即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也

3、解釋劃線詞語(yǔ)意思。（1）.謝太傅寒雪日內(nèi)集（家庭聚會(huì)）（2）與兒女講論文義（子侄輩，年輕一輩）（3）俄而雪驟（不久，一會(huì)兒）（4）公欣然曰（高興的樣子）4．翻譯下列句子。（1）白雪紛紛何所似

這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？

（2）未若柳絮因風(fēng)起

不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。

（3）即公大兄無奕女

（她）就是謝太傅的長(zhǎng)兄謝無奕的女兒。

合作探究

1.謝家聚會(huì)吟詩(shī)，為什么不選擇一個(gè)良辰佳日，卻選擇一個(gè)寒雪日? 東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興?！昂┤铡?，是為了引出“詠雪”。古人講究“四美”,即良辰，美景，賞心，樂事，即使沒有春和景明，草長(zhǎng)鶯飛的良辰佳日，在雪天，能和家人賞雪吟詩(shī)，也是輕松和諧，自在快樂的。

2.用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來比擬“大雪紛紛”你認(rèn)為哪個(gè)更好?為什么? 鹽的顏色和下落的姿態(tài)和雪相似，這只是外在形態(tài)的相似。柳絮借風(fēng)力翻飛飄舞，顯得飄飄灑灑，輕盈曼妙，與雪的飄逸更神似，讓人產(chǎn)生春天即將到來的聯(lián)想，以陽(yáng)春三月的柳絮比喻紛紛下落的雪花，不由得使人聯(lián)想到詩(shī)句“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”，意蘊(yùn)深刻。

3.請(qǐng)?jiān)賹懗鰩拙溆餮┑脑?shī)句來

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花（韓愈《春雪》）

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)（李白《北風(fēng)行》 才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵（元稹《南秦雪》）

第二課時(shí)《陳太丘與友期行》

學(xué)習(xí)導(dǎo)航

知識(shí)鏈接

《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，對(duì)父親的朋友侃侃而談的故事，告訴我們要做一個(gè) 誠(chéng)信 的人。

自主學(xué)習(xí)

1、解釋下列的字詞

（1）、陳太丘與友期行，期日中。期：約定 行：出行（2）、過中不至，太丘舍去。去后乃至。過：過了

乃：還（3）、尊君在不。

不：_通假字，通“否”（4）、非人哉!與人期行相委而去。委：丟下，舍棄

去：離開（5）、友人慚,下車引之。元方入門不顧。慚：慚愧

引：拉 顧：回頭看

2、翻譯句子。

（1）尊君在不？

你父親在嗎？

（2）非人哉！與人期行，相委而去。

不是人！跟別人約定同行，（卻）丟下（人家）離開。

（2）日中不至,則是無信.對(duì)子罵父,則是無禮。

到了中午不到，就是不講信用，對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。

合作探究

1.友人到底是一個(gè)怎樣的人？

課文中，友人與陳太丘“期日中”，卻“不至”，可以看出他 言而無信，不守信用，到來之后，問元方“尊君在不”，表現(xiàn)得較為有理禮，當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過錯(cuò)，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無禮，可以看出他是一個(gè) 缺乏修養(yǎng)，沒有禮貌 的人。在元方一番義正詞嚴(yán)的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”，又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有 知錯(cuò)能改 的精神。2.元方的性格特點(diǎn)如何？

閱讀元方與友人的批評(píng)話語(yǔ)，可以看出元方有良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他 懂禮識(shí)義 品質(zhì)，元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”，流露出小孩子 性格直率，好惡感情易外露 的性格特點(diǎn)

課外檢測(cè) 的故事，“詠絮才”即指的是 晉(朝代)謝道韞（人物）的事，現(xiàn)在用這個(gè)詞語(yǔ)來指 女子極有才華。

2.下面這篇文章也選擇《世說新語(yǔ)》，請(qǐng)仔細(xì)閱讀，用你的聰明才智把它翻譯出來。

王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑ΓT兒競(jìng)走取之，唯王戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈湃?。

（選自：劉義慶《世說新語(yǔ)》）

1王戎，晉朝人，做過官。是歷史上有名的“竹林七賢”之一。

2.嘗：曾經(jīng)。

3.諸；眾多。

4.游：玩耍。

5.子：果實(shí)。

6.折：壓彎。

7.競(jìng)走:：爭(zhēng)相跑過去。走：跑。

8.唯：只有。

9.信：果真，的確。然：這樣。信然：確實(shí)這樣。

譯文: 王戎七歲時(shí)，曾經(jīng)和小朋友們一起玩耍。路邊有株李子樹，結(jié)了很多李子，壓彎了枝條。小朋友都爭(zhēng)相跑去摘，只有王戎沒有去。別人問他為什么不去，他回答說：“這樹長(zhǎng)在路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子?！逼渌『⒆诱獊硪粐L，確實(shí)這樣。問：為什么“樹在道旁而多子，此必苦李？” 答：如果李子甜，早就被別人摘光了。3讀罷此文，你得到什么啟示？ 1.《紅樓夢(mèng)》中說林黛玉“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”，“停機(jī)德”是指古代 樂羊子妻斷機(jī)?？?/p>

啟示：

1、我們應(yīng)善于觀察，對(duì)事物有強(qiáng)烈好奇心，且有豐富想象力。

2、我們要在觀察事物時(shí)善于動(dòng)腦筋，能根據(jù)有關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行推理判斷，從而得出正確的結(jié)論。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王戎的觀察仔細(xì)，善于動(dòng)腦筋，能根據(jù)有關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行理智的推理判斷。文章最后講“取之信然”說明他的推理是正確的，他是一個(gè)聰明、機(jī)智、善于動(dòng)腦的孩子。

第三篇：世說新語(yǔ)語(yǔ)文優(yōu)秀教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、閱讀課文，掌握文言實(shí)詞的含義，準(zhǔn)確翻譯文章。

2、體會(huì)《世說新語(yǔ)》二則的寓意，學(xué)習(xí)古代兒童的優(yōu)秀品質(zhì)。

3、加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文的朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生的朗讀水平。

教學(xué)重點(diǎn)：準(zhǔn)確翻譯文章，體會(huì)《世說新語(yǔ)》種“以事見人”的藝術(shù)手法。

教學(xué)難點(diǎn)：把握人物性格特征，學(xué)習(xí)古代兒童的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)方法：自讀自悟

教學(xué)準(zhǔn)備：文字資料

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)流程：

一、激情引趣，導(dǎo)入新課。

交流課前查找的有關(guān)《世說新語(yǔ)》的小故事，如《司馬光砸缸》等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課。

二、了解背景，拓展知識(shí)。

《世說新語(yǔ)》是由南朝的臨川王集結(jié)門客編撰的，它是一部主要記載漢末三國(guó)至兩晉時(shí)期士族階層d的言行風(fēng)貌和逸事所語(yǔ)的筆記小說。

三、自主學(xué)習(xí)，探究理解。

1、自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，把句子讀通順。利用工具書或聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)。教師巡視指導(dǎo)。

2、檢查學(xué)生自學(xué)情況。

（１）指名讀課文，了解學(xué)生讀文情況。

（２）檢查學(xué)生對(duì)字詞的掌握情況理解詞語(yǔ)。

（３）在重點(diǎn)理解詞語(yǔ)基礎(chǔ)上，翻譯全文。

四、啟發(fā)思考，明確寓意。

通過讀文，你知道文中這兩個(gè)小故事分別說明了什么道理？

指名朗讀以讀促講

指名有感情的朗讀全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

五、拓展延伸，深化主題。

1、討論：讀了這兩個(gè)小故事，你有什么收獲？

2、交流：你應(yīng)該學(xué)習(xí)這兩個(gè)故事中哪些人物的好品質(zhì)？

板書：《世說新語(yǔ)》二則

管寧割席

聰明的王寧

第四篇：世說新語(yǔ)

從<世說新語(yǔ)>中看修生養(yǎng)性

德行篇賞析

摘要: 《德行》是劉義慶<世說新語(yǔ)>的第一門，共47則，記述了漢末至東晉士族階層人物認(rèn)為值得學(xué)習(xí)、可以作為準(zhǔn)則和規(guī)范的言語(yǔ)行動(dòng)的美好道德品行。涉及面很廣，內(nèi)容非常豐富，從不同的方面、不同的角度反映出當(dāng)時(shí)的道德觀念.《Virtue》 is LiuYiQing in< shi shuo xin yu>, were the first door is the story, 47 to eastern han characters think is worth learning showed class and can serve as standards and norms of good moral character words and actions.Range is very wide, the content is extremely rich, from different aspects, different Angle reflect then moral values.關(guān)鍵詞：百善孝為先、喜怒不形于色、未嘗臧否人物

(一)百善孝為先

忠和孝，即效忠君主和尊順、侍奉父母，自古就是立身行事的基本準(zhǔn)則，所以，寧死不投降，為舊主殉節(jié)得到頌揚(yáng)。孝行是鞏固家庭的基礎(chǔ)，《德行》里有好幾則文字從多方面宣揚(yáng)了孝行，甚至說它的感染力無窮，不但能感動(dòng)冥頑不靈者，還能驚天地而位鬼神，于冥冥之中善有善報(bào)，讓孝子得到“純孝”之報(bào)。書中還點(diǎn)明孝順和其他美德是相輔相成的。德行篇第三十八則講到這樣一個(gè)故事:范宣【1】年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體【2】發(fā)膚，不敢毀傷，是以啼耳?！毙麧嵭辛s，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復(fù)不受；如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無言邪？”范笑而受之。范宜的行為收到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一致肯定，就是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)“百善孝為先”成為了一種主流社會(huì)價(jià)值觀。

“孝”在魏晉南北朝時(shí)期占據(jù)著怎樣的社會(huì)地位？首先我們可以知道在魏晉時(shí)期沒有科舉制度，選拔人才的方式是“舉孝廉”，孝順廉潔的人也必定愛民廉政，二后來實(shí)行的科舉制選拔到的人才大多數(shù)都是以功名利祿為目的，這樣說來魏晉時(shí)期的統(tǒng)治者還是比較明智的。范宜引用《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！币蛩麨槿诵㈨?biāo)弧芭e孝廉”為官，范宣品行高潔，為人清廉儉省，后來豫章太守送他禮物他都不肯接受，最后實(shí)在沒有辦法才象征性地接受了一點(diǎn)點(diǎn)。說到孝順我突然想到了小學(xué)時(shí)學(xué)過的“臥冰求鯉”[3]，再一查，男主角果然是魏晉時(shí)期人，這或許只是個(gè)偶然，但不得不承認(rèn)魏晉人對(duì)孝道的重視。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩的時(shí)期之一,也是文化多元化的時(shí)代。這一時(shí)期,玄學(xué)興起,外來的佛教和中原本土儒家的對(duì)立和沖突削弱了儒家的獨(dú)尊地位,卻沒有改變?nèi)寮艺y(tǒng)思想的地位,儒家思想依舊是治國(guó)的根本:儒家的孝道倫理思想更是受到統(tǒng)治者和社會(huì)各個(gè)階層的崇尚和廣泛推廣,孝道成為社會(huì)倫理道德的核心。對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、法律、外來的佛教有深刻的影響。事物的發(fā)展是兩面性的,發(fā)展到了一定的程度,就要向相反的方向發(fā)展。孝道倫理也是如此。魏晉南北朝時(shí)期,一方面,孝道倫理成為社會(huì)倫理道德的核心;另一方面,孝道倫理成為統(tǒng)治者治國(guó)的工具,為取得“孝”名,社會(huì)上衍生出種種虛偽之孝和各種愚孝的行為。魏晉南北朝時(shí)期,先秦儒家的孝道倫理有了很大的變異。為此,魏晉的思想家們對(duì)于“孝道”倫理進(jìn)行重新思考。

（二）喜怒不形于色

《德行》第十六則“王戎云：“與稽康【3】居二十年，未嘗見其喜慍之色。”面對(duì)司馬昭時(shí)期的黑暗高壓政治，嵇康的喜怒不形于色無疑是保命的法寶。做人就要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，鶴立雞群太突出了，有時(shí)反而會(huì)成為殺給猴看的雞。中國(guó)傳統(tǒng)文化及其典籍，對(duì)“喜怒不形于色”是很推重的，也出了很多號(hào)召與方法?？追蜃拥恼撜Z(yǔ)中說：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，斯可以從政矣?！熬诱湟鹿?，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”這些，我覺得正是喜怒不形于色的教導(dǎo)版本之一。走入聲色厲茌的歧途后，人們就譏笑說是“人模狗樣”“臺(tái)上是光明莊嚴(yán)，臺(tái)下是男盜女娼”，這個(gè)，沒辦法，怪不了人民群眾。老子在道德經(jīng)中，大肆鼓吹的東西，基本上與不動(dòng)聲色的無為脫不了關(guān)系，如“國(guó)之利器，不可以示人”，“虛其心，實(shí)其腹”，“絕圣棄智”。所以，后來人民群眾說此類修行人是飄飄有出塵之姿。但這些藏跡隱形的東西一旦用于世，可就是天大的陰謀家了。黃老政治從來就沒斷絕過

其實(shí)，“喜怒不形于色”和“喜怒不形與靈”看起來同屬中國(guó)“天機(jī)”學(xué)問一部分，卻是兩種截然不同的境地?！安恍斡谏闭?，有心計(jì)、城府深、會(huì)表演，心理不是不恨、不悲、不喜，而是“成大事業(yè)”迫使臉上不外露，讓人揣摩不透。這種人不是大奸大雄做不來的，因?yàn)樗鸯`和肉的痛苦分別以喜劇形式表演出來，而且裝扮得天衣無縫。這方面曹操屬千古一絕，他不僅兵敗赤壁性命難保之際能揚(yáng)鞭大笑；而且官渡一戰(zhàn)打敗袁紹后發(fā)現(xiàn)書信一束，“皆許都及軍中諸人與紹暗通之書”，當(dāng)左右勸他“可逐一點(diǎn)對(duì)姓名，收而殺之”，曹操卻命人盡燒之，再不過問，將這些“叛徒”感動(dòng)得熱淚不盡，死為曹操賣命?！妒勒f》中有個(gè)華亭鶴唳的故事：陸平原河橋敗，為盧志所饞，被誅。臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？”譯說：陸機(jī)在河橋一戰(zhàn)中被打敗后，又遭到盧志的讒言加害，成都王司馬穎決定要?dú)⑺?。在被處決之前，他嘆息道：“多想再聽一聽家鄉(xiāng)華亭臺(tái)的鶴鳴聲呀，能有機(jī)會(huì)再聽嗎？”“喜怒不形于色”真是一門哲學(xué)啊。

(三)未嘗臧否人物

《德行》第十五則：晉文王稱阮嗣宗【4】至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。戴爾卡耐基說：永遠(yuǎn)不要指責(zé)別人，因?yàn)樗幢貢?huì)認(rèn)同你說的，或許是你在自以為是。即使你是正確的而且非說不可，那么就不要再背后和別人議論，靜坐常思己過 閑談莫論人非。

“未嘗臧否人物”是一種修養(yǎng)，更是一種品質(zhì)?！叭朔鞘ベt，孰能無過”，只有心胸狹窄和目光短淺的人才津津樂道于流言是非，真正的智者從來不對(duì)人求全責(zé)備，而表現(xiàn)出一種鎮(zhèn)定和寬厚。“論人非”于人于己都無利，而“思己過”卻有利于提高自己的思想境界。不論是宗教還是我們馬列主義都很重視自省，有道是“一日三省吾身”，經(jīng)常反省自己可以使自己的內(nèi)心更安寧，可以避免出現(xiàn)更大的錯(cuò)誤，是個(gè)人道德修養(yǎng)的一種重要方法。一個(gè)真正懂得“嚴(yán)于律己，寬以待人”的人更能獲得別人的尊重，因?yàn)椤叭藷o完人”，沒有誰(shuí)敢說自己沒有缺點(diǎn)，沒有過錯(cuò)?！熬又^也,如日月之食焉：過也,人皆見之；更也,人皆仰之”。我們都喜歡君

子，不喜歡小人，那就從“莫論人非，常思己過”做起，修養(yǎng)自身，善待他人，傳播善意，弘揚(yáng)正氣，為他人也為自己努力營(yíng)造一個(gè)和諧良好的工作生活氛圍。

有個(gè)故事，是說釋迦在世時(shí)，一個(gè)人因?yàn)榧刀仕苁廊司把?，心里很不平衡，?duì)釋迦當(dāng)面破口大罵。但是，不管他的態(tài)度如何惡劣，言語(yǔ)如何不可理喻，不堪入耳，釋迦卻始終保持沉默，冷靜以對(duì)。在他罵累罵夠之后，釋迦才開口說：“朋友，如果有人送禮給他人，對(duì)方并不接受的話，請(qǐng)問禮物屬于誰(shuí)？”那人不假思索就答道：“當(dāng)然屬于送禮的人了。”釋迦繼續(xù)問道：“好，那現(xiàn)在你對(duì)我破口大罵，如果我不接受這些非議之詞的話，請(qǐng)問它將屬于誰(shuí)？”那人語(yǔ)塞，默然不言繼之醒悟自己的過錯(cuò)，并為自己的無禮向釋迦道歉，發(fā)誓絕不再誹謗他人。心平氣和做人，靜坐常思己過,現(xiàn)實(shí)莫議他人。

注釋：【1】范宜：字宣子，家境貧寒，崇尚儒家經(jīng)典。居住在豫章郡，后被召為太學(xué)博士、散騎郎，推辭不就.【2】②“身體”句：語(yǔ)出《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！鄙?，軀干。體，頭和四肢。

【3】語(yǔ)出《晉書》卷三十三 列傳第三

【4】嵇（jī）康：字叔夜，任魏朝中散大夫，世稱稽中散，與阮籍等稱竹林七賢，為人內(nèi)心謹(jǐn)慎，而行為狂放，崇尚老莊哲學(xué)，借以反對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治，后遭誣害，被司馬昭處死。

【5】阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，魏代人，竹林七賢之一，是著名的文學(xué)家。在大將軍，晉文王司馬昭輔政時(shí)，任大將軍從事中郎。步兵校尉。對(duì)可馬氏的黑暗統(tǒng)治抱消極抵抗的態(tài)度，談玄學(xué)，縱酒，不議論別人，行為狂放，不拘禮法。玄遠(yuǎn)：奧妙深遠(yuǎn)。臧否（Pǐ）：褒貶；評(píng)論。

參考資料：

（1）《世說新語(yǔ)》，中華書局，作者劉義慶譯注沈海波，出版時(shí)間2009.7.1

（2）《三國(guó)志》，中華書局，作者陳壽譯注文強(qiáng)，出版時(shí)間2007.4.1

（3）《人性的弱點(diǎn)》，中國(guó)發(fā)展出版社，作者戴爾卡耐基{美}袁玲譯，出版時(shí)間2008.1.1

第五篇：世說新語(yǔ)

1.這是一次沒有標(biāo)準(zhǔn)答案、沒有監(jiān)考老師，更沒有分?jǐn)?shù)的考試。我們歡迎考生查閱資料，也

鼓勵(lì)考生交頭接耳，我們更歡迎考生對(duì)這套考題提出質(zhì)疑、辨析和創(chuàng)建。

——高考之后，《南方周末》出了一份特別的文綜考試卷

2.這種小三精神，也是浙大人特有的人生哲學(xué)：只做不說，明知沒地位，堅(jiān)信有機(jī)會(huì)。

——浙大教師調(diào)侃浙大常年在大學(xué)中排第三

3.中國(guó)城市，上半身基本上很靚，下半身基本上很爛。

——新周刊

4.我靠重慶。

——湖北省利川市城市宣傳口號(hào) 5.等我出新書的時(shí)候，腰封會(huì)這么寫：梁文道，馮唐，劉瑜，羅永浩，牟森，馮小剛，高

群書，閭丘露薇，柴靜，高曉松，姚晨，彭浩翔，沈浩波，蔣方舟······他們都不肯推薦，說明這是一本好書。

——著名編劇寧財(cái)神。

6.說安慰的話很容易，但當(dāng)務(wù)之急是兩個(gè)總統(tǒng)候選人要站出來，表明美國(guó)今后如何處理控

槍問題的態(tài)度。

——紐約市長(zhǎng)彭博在丹佛槍擊案后表示

7.不管日方給兩只大熊貓取什么樣的名字，都改變不了這兩只大熊貓屬于中國(guó)的事實(shí)，就

像不管日方給釣魚島取什么樣的名字，也改變不了釣魚島屬于中國(guó)的事實(shí)?！?/p>

——外交部發(fā)言人洪磊回應(yīng)租借到日本的大熊貓懷孕事件

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