第一篇：端午節(jié)節(jié)日小知識(shí)

端午節(jié)的節(jié)日小知識(shí)

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《端午節(jié)的節(jié)日小知識(shí)》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍節(jié)、重午節(jié)、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代龍圖騰祭祀演變而來(lái)。下面是我收集整理的，歡迎借...端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍節(jié)、重午節(jié)、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代龍圖騰祭祀演變而來(lái)。下面是我收集整理的，歡迎借鑒參考。

(一)

關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)：

紀(jì)念屈原，此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

迎濤神，此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。

龍的節(jié)日，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。《史記孟嘗君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢?jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾，秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱(chēng)。28 歲時(shí)參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。

(二)

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)民間古老的傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)。

端午節(jié)到了

家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口又插上了菖蒲和艾草，鄰里鄉(xiāng)里又飄起了艾草和粽子的香味。

那么關(guān)于端午節(jié)的一些小知識(shí)

你們知道多少呢

端午節(jié)小知識(shí)

端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等等，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。

端午節(jié)，最初是上古先民以龍舟競(jìng)渡形式祭祀龍祖的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在端午抱石跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;個(gè)別地方也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。

每年端午節(jié)前后，扒龍船、掛艾草與菖蒲、包粽子、放紙鳶、沐蘭湯、栓五色線、飲雄黃酒、斗草、九獅拜象、游旱龍等等諸多特色節(jié)慶活動(dòng)在全國(guó)各地展開(kāi)，既有傳統(tǒng)又有創(chuàng)新，形式多樣、豐富多彩。

2009 年 9 月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

端午節(jié)雖然稱(chēng)為”節(jié)“，因?qū)儆诩漓胄再|(zhì)，與清明節(jié)一樣，切不可道”節(jié)日快樂(lè)“哦!

(三)

端午節(jié)節(jié)日名稱(chēng)：

端午節(jié)

”端“字有”初始“的意思，因此”端五“就是”初五“。而按照歷法五月正是”午“月，因此”端五“也就漸漸演變成了”端午“?！堆嗑q時(shí)記》記載：”初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也?！?/p>

端陽(yáng)節(jié)

據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為”端陽(yáng)節(jié)“。

重午節(jié)

”午“，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名”重午節(jié)“或”重五節(jié)“，有些地方也叫”五月節(jié)“。

龍舟節(jié)

賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國(guó)南方十分流行，尤其是廣東地區(qū)，廣東地區(qū)稱(chēng)之為扒龍船。它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。傳出國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。

當(dāng)五汛

在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱(chēng)”端五節(jié)“為”當(dāng)五汛“。

天中節(jié)

此名稱(chēng)根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)而來(lái)。明代田汝成《西湖游覽志余卷二十熙朝樂(lè)事》：”端午為天中節(jié)，是因?yàn)槲缛仗?yáng)行至中天，達(dá)到點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱(chēng)之為天中節(jié)“。日本以五月五日為”男兒節(jié)“，可能也是據(jù)天中節(jié)而來(lái)，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。

浴蘭節(jié)

端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：”午日以蘭湯沐浴“。

解粽節(jié)

古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度，長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有”解粽節(jié)“之稱(chēng)。

女兒節(jié)

明沈榜《宛署雜記》：”五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。“

端禮節(jié)

在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的”五月初五“，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。

菖蒲節(jié)

端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是”祛病防疫“的節(jié)日。古人認(rèn)為”重午“是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱(chēng)”菖蒲節(jié)"。

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第二篇：我們的節(jié)日——端午節(jié)

我們的節(jié)日——端午節(jié)

09漢語(yǔ)言文學(xué)（3）班 年薛

今天是端午節(jié)，早上收到很多條短信。如今的傳統(tǒng)節(jié)日，祝福短信成了一個(gè)不可或缺的組成部分。傳遞祝福的同時(shí)，也為傳統(tǒng)節(jié)日增添了一些現(xiàn)代氣息。記得小時(shí)侯，在奶奶家過(guò)端午，少不了要包粽子，插艾草，喝雄黃酒。在我的印象中，粽子不僅味道好，包粽子的過(guò)程也是很美的，家里一群姑嫂姨嬸搬了小板凳圍坐在一起，擺好粽葉，浸好糯米，大家挽起袖子，把雪白或緋紅的胳膊浸在米湯中摸索，撈起一小撮糯米，放進(jìn)挽好的碧綠的粽葉里，糯米在陽(yáng)光下亮晶晶的。圍好粽葉后，再用白色的棉線一圈圈纏好，一個(gè)粽子就誕生了。然后就是插艾草，我小時(shí)候覺(jué)得艾草就像菊花的葉子，還非常不喜歡艾草的味道。至于雄黃酒，當(dāng)然是大人才能喝的，那是什么味道，我也就無(wú)從知曉了。

小學(xué)課本中說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。傳說(shuō)屈原在朝中收到奸佞排擠，遭到流放，行至汨羅江時(shí)，憤懣憂慮，遂投江而死，百姓緬懷其忠貞，因此每年在其忌日包粽子投入江中，為的是不讓江中之龍噬其尸首。為了紀(jì)念他，還在這一天舉行龍舟比賽。其實(shí)，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，向來(lái)都說(shuō)法不一。除了將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。還有人說(shuō)，這個(gè)節(jié)日在古代，是一個(gè)消毒避疫的日子。根據(jù)文獻(xiàn)上的記載，以及歷代相傳流行下來(lái)的許多端午習(xí)俗，五月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪、消毒和避疫的特殊習(xí)俗,比如說(shuō)：“插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等”。

端午節(jié)其實(shí)還有很多別稱(chēng)，例如：端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)等等。每一種別稱(chēng)都有其各自的原由。例如《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱(chēng)節(jié)日別名之最。

端午節(jié)流傳下來(lái)的習(xí)俗非常多，例如這一天大家都會(huì)佩戴特殊的飾物，比如艾草，香囊，長(zhǎng)命縷（以五色絲結(jié)而成索）等等，是為了祈福辟邪；另外端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門(mén)窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng)。端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭(zhēng)的節(jié)日。今天這些衛(wèi)生習(xí)俗仍然是應(yīng)發(fā)展，并應(yīng)弘揚(yáng)傳承的。插艾草是因?yàn)榘荽碚邪俑＃且环N可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。賽龍舟也是一項(xiàng)重要的活動(dòng)，不過(guò)在河流較少的地區(qū)不如河流多的地方盛行，我的家鄉(xiāng)端午節(jié)就沒(méi)有賽龍舟的活動(dòng)。除了以上一些活動(dòng)，傳統(tǒng)的端午習(xí)俗還有跳鐘馗、鬧鐘馗等，不過(guò)，各地因各種因素在慶祝端午的習(xí)俗上多少有些不同，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，很多舊的習(xí)俗已經(jīng)逐漸為人們所淡忘而漸漸消失了，這是使人感到惋惜和傷感的。

繼韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，2009年5月，中國(guó)已啟動(dòng)端午節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序，該項(xiàng)目由湖北省代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)遞交申報(bào)表。端午節(jié)在2008年正式成為國(guó)家法定假日。然而，經(jīng)過(guò)韓國(guó)“江陵端午祭”申遺事件之后，我們不禁要反思：我們能為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做些什么，我們要怎樣做，才能讓屬于我們的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和復(fù)興。

讓我們想象一下，兩千年前的五月初五，也是在這片神州大地上，或許就在你現(xiàn)在正駐足的那塊地方，有一群人，他們和你一樣，有著黃色的皮膚，黑色的眼睛，此時(shí)，他們正在品嘗美味的粽子，或者正踮起腳尖往門(mén)上掛一束艾草，我們和祖先的身體中流著同一種血，我們從祖先那里繼承了智慧和才華，也繼承了各種節(jié)日和習(xí)俗，正是因?yàn)檫@樣，你才成了今天的你，我才成了今天的我。

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

這是祖先的端午，這也是我們的端午。

第三篇：我們的節(jié)日端午節(jié)

“我們的節(jié)日端午節(jié)”活動(dòng)總結(jié)

通過(guò)對(duì)端午節(jié)主題活動(dòng)的開(kāi)展,學(xué)生對(duì)端午節(jié)的來(lái)源、食俗、慶祝活動(dòng)以及關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)詞、歌謠、賽龍舟等習(xí)俗有了更全面的了解。學(xué)生在親身感受中了解端午，在感受傳統(tǒng)文化的同時(shí)受到愛(ài)國(guó)主義教育和傳統(tǒng)美德教育。既弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，又彰顯出節(jié)日文化內(nèi)涵，樹(shù)立節(jié)日新風(fēng)，班隊(duì)活動(dòng)呈現(xiàn)出同學(xué)們參與的熱情和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，通過(guò)本次活動(dòng)，我們對(duì)端午這個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日，有了更深的認(rèn)識(shí)。我國(guó)地大物博、歷史悠久，許多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕危機(jī)，我們作為炎黃子孫有責(zé)任去保護(hù)和弘揚(yáng)它，讓我們從傳統(tǒng)節(jié)日教育做起，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！

這次活動(dòng)有效增強(qiáng)了同學(xué)的凝聚力和向心力，也充分反映出作為新時(shí)代的少年對(duì)信息、資料的搜集能力，進(jìn)一步提高了學(xué)生的綜合能力。同學(xué)們?cè)跉g聲笑語(yǔ)中感受到節(jié)日的氣氛，增進(jìn)了師生間的感情交流，用實(shí)際行動(dòng)進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

第四篇：端午節(jié)知識(shí)

1.端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。

2.在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

3.屈原是春秋時(shí)期的楚國(guó)大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)合齊國(guó)抗秦國(guó)，遭到貴族彈劾，被流放，他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)，公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了，人們想出用楝（lian）樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成現(xiàn)在的棕子。

4.官衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。唐朝詩(shī)人杜甫的詩(shī)，指在端午節(jié)這天，自己終于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遺，這首詩(shī)應(yīng)該是那時(shí)候?qū)懙?。被恩榮，指得到賞識(shí)而覺(jué)得榮幸。

5、端午節(jié)是農(nóng)歷幾月幾號(hào)？（農(nóng)歷五月初五）

6.、屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪個(gè)國(guó)家的人？（楚國(guó)）

7、屈原投江自殺的江叫什么名字？（汨（mì）羅江）

8、為什么端午節(jié)要吃粽子？

9、端午節(jié)那天可以用蛋干嗎？請(qǐng)說(shuō)出三件。（撞蛋、吃蛋、畫(huà)彩蛋、豎蛋）

10、為什么端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五？（屈原跳河自殺那天是農(nóng)歷五月初五）

11、端午節(jié)那天在門(mén)上掛誰(shuí)的畫(huà)像可以鎮(zhèn)宅避邪？（掛鐘馗（kuí）像）

12、端午節(jié)在門(mén)上掛什么可以驅(qū)除蚊蟲(chóng)？（艾草和菖蒲）

13、端午節(jié)那天要喝什么酒？（雄黃酒）

14、小孩子不能喝雄黃酒怎么辦呢？（在額頭上寫(xiě)一個(gè)王字）

15、端午節(jié)的習(xí)俗有哪些？請(qǐng)說(shuō)出5個(gè)習(xí)俗。（掛鐘馗（kuí）像、掛艾草和菖蒲、劃龍舟、吃粽子、佩香袋、撞蛋、五彩繩）

16、屈原是著名的什么人？（愛(ài)國(guó)詩(shī)人）

17、屈原為什么要跳江自殺？

18、端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)？（屈原）

19、今年的端午節(jié)是星期幾？（星期六）

20、五彩繩有幾根繩子？都是什么顏色？（5跟、紅黃藍(lán)黑白）

21、長(zhǎng)命縷又叫五彩繩適合哪種人群佩戴？意義是什么?(兒童，驅(qū)邪避災(zāi)、長(zhǎng)命百歲)

22、茶葉蛋是用什么蛋制作的？（雞蛋）

23、端午節(jié)還可以叫什么？（端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端

五、重午、午日、夏節(jié)）

24、端午節(jié)是從什么年代開(kāi)始的？（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）

25、端午香袋有什么作用？驅(qū)邪、驅(qū)蟲(chóng)

26、端午香袋里面通常會(huì)有哪兩種最重要的藥材？雄黃、艾草

27、桃形的香袋經(jīng)常被送給哪些人？老人

28觀音告訴村里的人，妖怪最怕的是什么？ 有香味的東西

29、端午香袋里面的雄黃有什么作用？ 驅(qū)邪

30、端午香袋里面的艾草有什么作用？驅(qū)蟲(chóng)

31、在制作香袋時(shí)，最關(guān)鍵的一步是什么？香料的選擇

32、端午香袋通常是大人帶還是小孩帶？小孩

33、劃龍舟時(shí)都有哪些角色？鼓手、舵手、旗手、船員

34、龍舟上的鼓手有什么作用？給船員一個(gè)統(tǒng)一用力的節(jié)奏

35、龍舟上的旗手有什么作用？指揮

36、端午節(jié)劃龍舟為了紀(jì)念誰(shuí)？屈原

37、為什么要在端午節(jié)劃龍舟？不讓屈原的尸體被魚(yú)吃掉

請(qǐng)你自編一個(gè)劃龍舟的口號(hào)：眾人開(kāi)漿劃龍舟，齊心協(xié)力方能贏。齊心協(xié)力劃龍舟，爭(zhēng)先恐后爭(zhēng)第一。

38、龍舟上舵手的作用是什么？控制船的方向。

39、龍舟包含哪幾部分？龍頭、龍身、龍尾

40、劃龍舟時(shí)，船員手上拿著的叫什么？船漿

41、屈原絕筆是什么？ 《懷沙》

42、五月是整個(gè)熱天的開(kāi)端，五毒蛇開(kāi)始活躍，鬼魅魍魎也會(huì)猖獗，這些都會(huì)給人特別是會(huì)給無(wú)所顧忌又無(wú)抵抗能力的孩子帶來(lái)災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此，人們又把五月端午節(jié)說(shuō)成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。

43.（1985）年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。

A、1979 B、1980 C、1982 D、1985

第五篇：端午節(jié)知識(shí)

端午節(jié)知識(shí)

端午節(jié)的由來(lái)：其說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)簡(jiǎn)介：農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

端午節(jié)習(xí)俗：有龍舟競(jìng)渡、吃粽子，以及懸白艾、掛菖蒲、佩香囊、戴荷包、飲抹雄黃酒，還有掛鐘馗捉鬼像、采藥驅(qū)狼等，在民間傳統(tǒng)里，多是為了避邪驅(qū)惡、防疫防病。今天，端午節(jié)在重視家庭防疫驅(qū)病等方面仍然有其現(xiàn)代意義，而淵源于屈原偉大的愛(ài)國(guó)主義情懷，更是我們今天要大力弘揚(yáng)的。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

懸艾草菖蒲:在我國(guó)民間有一句諺語(yǔ)：“清明插柳，端午插艾?！卑?，即白艾，又叫家艾、艾蒿，是一種菊科多年生草本植物。白艾入中藥，性溫，味苦，可以祛寒濕。蒲，即菖蒲，是一種天南星科多年生草本植物，含揮發(fā)性芳香油，可以提神、通竅、殺菌。端午節(jié)之際，我國(guó)南方地區(qū)家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形，稱(chēng)為艾人；將艾葉懸于堂中，剪為虎形，或剪裁為小虎，貼上艾葉，稱(chēng)為艾虎，婦人爭(zhēng)相佩戴，以避邪驅(qū)瘴。而用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，可以散發(fā)芳香，驅(qū)趕飛蟲(chóng)，清除污濁空氣，或?qū)~和蒼術(shù)、白芷、大黃、蕓香等中草藥放在室內(nèi)燃熏，能趕走蛇蟲(chóng)百腳，也是一種空氣消毒的良方。此類(lèi)習(xí)俗，在我國(guó)各地非常普遍。“杏子黃，大夫忙”，是說(shuō)端午時(shí)分，因?yàn)橄募緛?lái)臨，天氣漸轉(zhuǎn)濕熱的緣故，百病易生。所以，端午節(jié)前后一段時(shí)間正是勸人們講衛(wèi)生、逐瘟疫、除蟲(chóng)害的日子。

飲雄黃酒:端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō) “飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱(chēng)“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效，中醫(yī)還用來(lái)治皮膚病。在沒(méi)有碘酒之類(lèi)消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲(chóng)豸不叮。古詩(shī)云：“唯有兒時(shí)不可忘，持艾簪蒲額頭王?！币馑际钦f(shuō)端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫(xiě)了“王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅(qū)蟲(chóng)，清潔環(huán)境。但現(xiàn)代科學(xué)研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害，必須慎用。

佩香囊荷包:端午節(jié)來(lái)臨時(shí)盛行佩香囊、佩荷包。小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結(jié)成一串，五顏六色，玲瓏奪目，玲瓏可愛(ài)，既美觀漂亮，又清香四溢，還可以預(yù)防某些傳染性疾病。而在節(jié)前，家家戶(hù)戶(hù)的媳婦、姑娘及眼明手巧的老太太，都要用七彩絲線、花布、綢緞等材料，繡制成形態(tài)各異的荷包，以贈(zèng)親友和佩戴。

端午食粽:“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國(guó)性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風(fēng)土記》一書(shū)中的明確記載。當(dāng)時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱(chēng)“益智粽”。到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，反映了當(dāng)時(shí)食粽之普遍。宋代時(shí)，出現(xiàn)了用“艾葉浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破了菰葉的季節(jié)局限。明代出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、核桃，品種更加豐富多彩。今天流行的“火腿粽子”則出現(xiàn)在清代乾隆年間。

如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

劃龍舟:在汨羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。競(jìng)渡前一般都要先祭屈子廟。來(lái)自四面八方的人們，穿著新裝，扶老攜幼，并抬著龍頭，先到屈子廟朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上，由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗浴，洗完后將龍頭安于船首，這才開(kāi)始賽龍舟用作競(jìng)渡的龍舟，其形制因時(shí)因地而不同。舊時(shí)西湖上的龍舟，長(zhǎng)約四五丈，頭尾高翹，彩畫(huà)成龍形。船首有龍頭太子和秋千架，均以小孩裝扮，太子立而不動(dòng)，秋千上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等“十八般兵器”和各式旗幟。中艙分上下兩層，中艙下層敲鑼打鼓，旁坐水手劃船。船尾樹(shù)蜈蚣旗。又如，蘇州的龍舟分成各色，四角遍插旌旗，迎風(fēng)招展，艙中鼓樂(lè)笙簫，粗細(xì)間作。兩旁有劃手16人，船頭立篙師一人，執(zhí)長(zhǎng)篙，稱(chēng)擋頭。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成臺(tái)閣故事，稱(chēng)“龍頭太子”。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長(zhǎng)嬉水的小兒表演“獨(dú)占鰲頭”、“童子拜觀音”、“楊妃春睡”等節(jié)目。

今天用來(lái)競(jìng)渡的龍船，已比舊時(shí)簡(jiǎn)化了許多。船分青龍、黃龍、白龍、黑龍等，船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求同色。湖北、湖南等地的龍舟短則7丈多，長(zhǎng)則11丈余，劃動(dòng)時(shí)有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻的龍，口能開(kāi)合，舌能轉(zhuǎn)動(dòng)，栩栩如生。貴州的龍舟由三只獨(dú)木船聯(lián)合而成，中間較長(zhǎng)的一只稱(chēng)“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的船稍短，稱(chēng)“子船”。

有關(guān)競(jìng)渡的儀式、規(guī)定、技巧和情景也因時(shí)因地不同而豐富多彩?！拔逶挛迦仗烨缑鳎瑮罨ɡ@江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈?！薄拌寬而Q濤鼓駭雷，紅旗斜插剪波來(lái)。錦標(biāo)奪到軒騰處，風(fēng)卷龍髯雪作堆?！碧迫藦埥ǚ獾摹陡?jìng)渡歌》，將千年前龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面躍然紙上。詩(shī)中提到的“標(biāo)”即“標(biāo)桿”，或“標(biāo)船”，是各龍船爭(zhēng)奪的目標(biāo)?！皹?biāo)桿”上懸掛錦彩、銀碗、錢(qián)鈔等賞物，立于水中，先到者先得?！皹?biāo)船”設(shè)置在終點(diǎn)，當(dāng)競(jìng)渡的龍舟接近時(shí)，將“標(biāo)”拋入水中，讓諸“龍”爭(zhēng)奪。標(biāo)又分“魚(yú)標(biāo)”、“鴨標(biāo)”和“鐵標(biāo)”等。魚(yú)標(biāo)、鴨標(biāo)是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，并不容易。鐵標(biāo)重，拋落江中便沉水底，沒(méi)有熟練的潛水本領(lǐng)，更是得不到的。因此，龍船上一般都要安排一兩個(gè)水性極好的“標(biāo)手”，專(zhuān)司奪標(biāo)之職。

龍舟競(jìng)渡今天已得到新的發(fā)展。龍舟競(jìng)渡已被列為全國(guó)正式體育競(jìng)賽項(xiàng)目。自1984年起，“屈原杯”龍舟賽已經(jīng)舉行了10多屆。1991年，國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)在香港成立。隨后，亞洲和歐洲的龍舟聯(lián)合會(huì)也相繼成立，龍舟運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，目前正在全世界五大洲的60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展，每年都有約40個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦國(guó)際性比賽，亞洲龍舟錦標(biāo)賽、世界龍舟錦標(biāo)賽均已成功舉辦多屆。