第一篇：家庭教育該教什么（共）

家庭教育該教什么

家庭教育的重要性，必要性，幾年來(lái)我一直都在通過(guò)各種渠道，各種方式，進(jìn)行反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，反復(fù)的闡述，其目的只有一個(gè)，即：讓公務(wù)繁忙的爸爸媽媽，能夠在百忙之中，抽時(shí)間，擠時(shí)間，來(lái)關(guān)心，來(lái)參與孩子的教育。下面和小編一起來(lái)看家庭教育該教什么，希望有所幫助！

家庭教育最重要的是人品教育，其次是心情教育，第三是鼓勵(lì)教育，最后，家長(zhǎng)要讓孩子學(xué)會(huì)吃苦。

我看到過(guò)很多幸福的學(xué)生，也看到了很多被耽誤的學(xué)生；我看到過(guò)很多貧困家庭最后因?yàn)楹⒆佑谐鱿⒍畹臐M心幸福，也看到很多億萬(wàn)富翁的家庭，最后因?yàn)楹⒆訂?wèn)題父母甚至患上精神分裂癥。好多父母都和我說(shuō)，俞老師，我把我所有的錢都捐給你，只要你能把我的孩子變成正常的、幸福的孩子。我常常對(duì)他們說(shuō)，現(xiàn)在你們說(shuō)這個(gè)已經(jīng)太晚了，因?yàn)楹⒆邮菑囊怀錾_(kāi)始到18歲就基本定型了，所有的事情都要在18歲以前做完。

家庭教育的頭等大事——人品教育

現(xiàn)在的中國(guó)進(jìn)入了對(duì)家庭教育非常復(fù)雜的時(shí)代，社會(huì)里面有標(biāo)準(zhǔn)，家庭里面有標(biāo)準(zhǔn)，而且，這些標(biāo)準(zhǔn)還有可能是錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)，要求孩子在班里進(jìn)前5名，考上北大、清華就算成功，到哈佛、耶魯就更加成功，在我看來(lái)，都是錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗詈笞兂闪思彝サ奈┮粯?biāo)準(zhǔn)，而孩子的成長(zhǎng)有很多標(biāo)準(zhǔn)，比如說(shuō)人品是否高潔，個(gè)性是否健康，做事是否有創(chuàng)造力。中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)，把成功限定在一個(gè)特別狹小的范圍之內(nèi)，中國(guó)的成人世界里從不以一個(gè)人擁有多少真心朋友作為成功的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是有錢，有地位，有財(cái)富。

我自己深深陷入到這樣的痛苦之中。假如有一天新東方倒閉了，我一分錢都沒(méi)有了，還會(huì)有人過(guò)來(lái)告訴我：“俞老師，你真是一個(gè)了不起的人物?！蹦菚r(shí)候我才覺(jué)得這個(gè)人是我真正的朋友，真正認(rèn)可了我的成功。

我覺(jué)得我成功，在于我非常愿意去幫助別人。我現(xiàn)在有條件可以向甘肅的地震災(zāi)區(qū)捐款300萬(wàn)元，可以為甘南建造一所新東方希望小學(xué)，當(dāng)我們什么都沒(méi)有的時(shí)候，也可以幫助別人。大家都認(rèn)為做事情需要自己有才能，但還有另外一種辦法，我舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。我從小成績(jī)一直不好也不壞，為了引起老師和同學(xué)的注意，我從小學(xué)一年級(jí)起就一直打掃教室衛(wèi)生。到了北大仍然如此，所以我們宿舍從來(lái)沒(méi)排過(guò)衛(wèi)生值日表。另外，我每天都拎著宿舍的水壺去給同學(xué)打水，有時(shí)候我忘了打水，同學(xué)就說(shuō)：“俞敏洪怎么還不去打水?”但是我并不覺(jué)得打水是一件多么吃虧的事情。10年后的1995年，新東方已經(jīng)做到了一定規(guī)模，我希望找合作者，就跑到了美國(guó)和加拿大去尋找我的那些同學(xué)。我為了誘惑他們回來(lái)特意換了一大把美元，每天在美國(guó)非常大方地花錢，想讓他們知道在中國(guó)也能賺錢，我想大概這樣就能讓他們回來(lái)。后來(lái)他們回來(lái)了，但是給了我一個(gè)十分意外的理由。他們說(shuō)：“俞敏洪，我們回來(lái)是沖著你過(guò)去為我們掃了4年的地，打了4年水。我們知道，你有飯吃肯定不會(huì)給我們粥喝?！边@些人的加入奠定了新東方發(fā)展的基礎(chǔ)。

所以，你的孩子沒(méi)出息，問(wèn)題一定出在家庭教育上，是否把孩子的人品和道德教育好，是孩子一輩子成功與否的關(guān)鍵。

培養(yǎng)孩子對(duì)生命的愛(ài)心——心情教育

我女兒天生就比較內(nèi)向，我兒子就很外向，我女兒做事情慢條斯理，我兒子就比較急躁，這些都是天生的不同。除此之外，孩子的智商也不同，在一個(gè)班里，有的孩子永遠(yuǎn)是第一名或者第二名，而我們的孩子不管怎么努力都在中間，甚至后面。在這樣的.情況下，家長(zhǎng)要相信只要你的孩子沒(méi)到白癡水平，只要孩子能正常的走進(jìn)教室上課，就能夠做出重要的大事來(lái)。

中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)有一千多個(gè)企業(yè)家，北大清華復(fù)旦畢業(yè)的還不到二十個(gè)，剩下的全是普通高校畢業(yè)的，甚至還有的是農(nóng)民、工人、大專生、中專生等等。所以教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。

我們家長(zhǎng)必須有一個(gè)本領(lǐng)，在任何情況下，既能督促孩子進(jìn)步，又能保持孩子的自尊不受傷害。你要保證孩子得第一名高興，得最后一名也高興，讓孩子覺(jué)得活在世界上很美好，培養(yǎng)孩子對(duì)于生命的熱愛(ài)，是家長(zhǎng)最重要的任務(wù)之一。美國(guó)電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門》里的男主角是美國(guó)最有錢的人士之一，但他曾經(jīng)也是窮光蛋，家里貧困，沒(méi)上過(guò)大學(xué)，靠推銷東西為生。有一次他在紐交所門前碰到了一個(gè)滿面笑容的人，那個(gè)人是個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人，他就以為當(dāng)股票經(jīng)紀(jì)人很幸福，于是他就努力當(dāng)股票經(jīng)紀(jì)人。后來(lái)他認(rèn)識(shí)了一個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人培訓(xùn)班里的人，那個(gè)人開(kāi)始看不起他，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他玩魔方很厲害，而這個(gè)人恰巧也有同樣的愛(ài)好，于是被這個(gè)人的魔方技巧深深的吸引了，他們兩個(gè)也成為了好朋友。這個(gè)人因此獲得了機(jī)會(huì)，變成了美國(guó)最有名的股票經(jīng)紀(jì)人，實(shí)現(xiàn)了億萬(wàn)富翁的夢(mèng)想。

這個(gè)電影是根據(jù)真人真事改編的，在影片的最后，這個(gè)人用了半個(gè)小時(shí)的時(shí)間講述他自己的故事。他啟發(fā)我們每一個(gè)人，真正的幸福不是別人送來(lái)的，而是自己努力爭(zhēng)取來(lái)的。而現(xiàn)在的家長(zhǎng)對(duì)孩子是十分嬌慣的，孩子要什么就給什么。比如孩子看上一個(gè)玩具，家長(zhǎng)不買他就不走，最后家長(zhǎng)沒(méi)辦法只能給買了。于是孩子就有了這樣的心理，只要他堅(jiān)持家長(zhǎng)就會(huì)讓步。我在給兒子買東西前，會(huì)分析他要的東西是否合理，如果不合理就堅(jiān)決不買，如果合理也不能輕而易舉給他買，我是必須讓孩子完成一項(xiàng)任務(wù)才給他買。

給予適當(dāng)鼓勵(lì)，激發(fā)無(wú)限潛力——鼓勵(lì)教育

我先講一個(gè)故事。美國(guó)有一位著名的物理學(xué)家，上初中剛開(kāi)始學(xué)物理的時(shí)候，他的物理成績(jī)很差，只考了8分。物理老師找他談話，讓他好好學(xué)物理。學(xué)生說(shuō)我不喜歡就是學(xué)不好，老師特別聰明，他告訴這個(gè)學(xué)生，別的同學(xué)都是60分及格，你下次只要考到9分就算及格。學(xué)生一想我隨便劃個(gè)勾就能及格，很容易，于是就答應(yīng)了，結(jié)果下次考試考了28分。雖然28分，老師還是沒(méi)有理由在全班面前表?yè)P(yáng)他，因?yàn)檫€是不及格的分?jǐn)?shù)。這個(gè)老師很聰明，她讓全班同學(xué)把上次的考試成績(jī)和這次的成績(jī)做一個(gè)減法，上次考了90，這次還是90，一減就是0，上次95，這次93，一減就是﹣2，這樣減到最后，就一個(gè)同學(xué)剩下了20分，就是這個(gè)同學(xué)。老師把所有同學(xué)兩次考試的分?jǐn)?shù)差寫在黑板上，問(wèn)了個(gè)問(wèn)題：“哪個(gè)同學(xué)進(jìn)步最大?”全班同學(xué)異口同聲說(shuō)某某。這種鼓勵(lì)方式不但沒(méi)有侮辱色彩，而且有很大激勵(lì)色彩，這個(gè)學(xué)生一下就興奮起來(lái)，從此喜歡上了物理，并最終成為了全世界最偉大的物理學(xué)家之一。

老師的教育方式十分重要，但是家長(zhǎng)的教育方式更重要，因?yàn)楹⒆痈涌粗丶议L(zhǎng)的一言一行。

我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。假如你的孩子是全班最后一名，你怎么對(duì)待你的孩子呢?大部分家長(zhǎng)的反應(yīng)都是打一頓或者罵一頓。孩子明明知道自己錯(cuò)了，但是沒(méi)有辦法，他就考了0分你怎么辦呢?你還不斷的傷害他，到最后他可能就不學(xué)了。我建議家長(zhǎng)朋友們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上去想一想，第一名和最后一名到底有多少差距。難道沒(méi)上大學(xué)孩子一輩子就沒(méi)出息了嗎?絕對(duì)不是!就像我剛才說(shuō)的，只要把孩子教育好了，不管做什么都是有出息的。我可以舉自己的例子。在高考的時(shí)候，我第一年沒(méi)考上，第二年沒(méi)考上，第三年才考上了。我用了三年的時(shí)間和我的同學(xué)拼了一年，我在北大畢業(yè)的時(shí)候，我們?nèi)?0個(gè)同學(xué)，我是全班倒數(shù)第五名，但成績(jī)并沒(méi)有阻礙我做成自己的事業(yè)。

我有一種自我解嘲說(shuō)法：其實(shí)當(dāng)?shù)谝幻泊_實(shí)不容易，因?yàn)樗叩煤苄量?，往前面一看，一個(gè)追趕的人都沒(méi)有，往后面一看，全班都在追自己，追的自己半死不活，所以第一名沒(méi)有什么好當(dāng)?shù)?。?dāng)最后一名多幸福呀，往前一看，都是被自己追的半死不活的人，往后一看，一個(gè)追自己的人都沒(méi)有，你想這種生活多瀟灑呀!當(dāng)然這種觀點(diǎn)不能和孩子說(shuō)，你一定要學(xué)會(huì)怎么鼓勵(lì)孩子。

所以做父母的一定要記清楚，絕對(duì)不能讓孩子吃住你，在鼓勵(lì)的同時(shí)，父母也要給孩子定規(guī)矩。

第二篇：家庭教育中該誰(shuí)說(shuō)了算？(

在家庭生活中，如何教育孩子是一個(gè)永恒的話題，是夫妻間爭(zhēng)吵的一個(gè)主要“議題”，也是家庭“權(quán)力斗爭(zhēng)”的一個(gè)誘因。因?yàn)楦改付紣?ài)孩子，出發(fā)點(diǎn)都是為了孩子好，如果觀點(diǎn)出現(xiàn)分歧，就可能會(huì)理直氣壯地推行自己的教育主張。即使是溫柔的母親，也會(huì)毫不相讓。“憑什么你說(shuō)了算！”，恐怕是每個(gè)人會(huì)縈繞于心頭的氣憤。

那么，家庭教育中到底應(yīng)該誰(shuí)說(shuō)了算？是爸爸，還是媽媽？是高學(xué)歷的，還是相對(duì)不高的？是官大的，還是平民百姓？是有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的，還是實(shí)力平平的？是管得多的，還是管得少的？ 所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，這里沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，我只能曬一下我的選擇：讓孩子說(shuō)了算。

在我們家其實(shí)主要是按照我倡導(dǎo)的思想來(lái)教育孩子的（當(dāng)然我們的思想基本一致），這貌似是我說(shuō)了算。但是我一般都是尊重孩子意愿，或者直接讓她來(lái)決定的，所以實(shí)際上大部分事情是孩子說(shuō)了算。即使是我想推行我的想法，我也是跟她“請(qǐng)示匯報(bào)”，和她商量，或者和她談判，總之征得了她的同意才去做。為什么讓孩子說(shuō)了算？

1、孩子最了解自己的想法、情況，所以其實(shí)她是最有發(fā)言權(quán)的。

2、孩子自然有上進(jìn)心，希望把事情做好，希望得到別人的尊重，有此驅(qū)動(dòng)力，我們要做的只是順勢(shì)而為。（從孩子們身上看到的向上的力量是那么蓬勃，所以大人只要不去扼殺就好了）

3、我經(jīng)常和孩子商量，她也會(huì)“學(xué)會(huì)”和我商量。我是講理的，孩子也學(xué)會(huì)了講理（大人的行為在不知不覺(jué)中塑造了孩子）。所以不必?fù)?dān)心她會(huì)一意孤行。

4、孩子總是要靠自己的，我們不能時(shí)刻呵護(hù)著她啊,不如早早放手。

第三篇：散文教學(xué)該教什么（共）

散文教學(xué)該教什么

小說(shuō)是旁敘體，作者可以直接敘述人物和事件。戲劇文學(xué)是代言體，靠作品中人物自身的語(yǔ)言塑造人物、描繪環(huán)境、展開(kāi)情節(jié)。詩(shī)歌是韻體，文本自身的形式因素本身就是內(nèi)容性存在。散文也要寫到一些人物和事件，也有人物語(yǔ)言描寫，散文自身的形式因素也非常重要，但散文之所以是散文，最大的特點(diǎn)是：散文是對(duì)自我的敘述，散文是自述性文體。在文學(xué)四要素中，“作者”這一要素凸顯在散文其他要素之前，小說(shuō)、戲劇文學(xué)很少有作者的自述，詩(shī)歌是表達(dá)作者的思想感情的，但這種思想感情往往隱藏在節(jié)奏、韻律、意象、意境等文本要素中。唯有散文，直接是作者內(nèi)心的獨(dú)白。散文閱讀，就是直接聆聽(tīng)作者的心聲，就是與作者的直接對(duì)話。散文閱讀教學(xué)以“貼近作者”為綱，組織起“世界”、“文本”、“讀者”的教學(xué)。

從現(xiàn)在散文教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，散文教學(xué)的關(guān)鍵是從文本中分剝出作者的存在。在散文中，作者以兩種方式存在，一是直接呈現(xiàn)，或直接述說(shuō)自己的經(jīng)歷，或直接抒發(fā)自己的思想感情，另一種是把自己隱藏在這些述說(shuō)中，隱藏在字里行間，隱藏在語(yǔ)言的細(xì)節(jié)中。散文教學(xué)要解決的基本問(wèn)題是：

①散文寫了什么人和事；②作者對(duì)自己所寫的人和事有什么看法，有怎樣的情感傾向；③讀者從何處感受到作者對(duì)自己所寫的人和事的看法和情感傾向；④讀者對(duì)散文所寫到的人和事有什么看法，持什么樣的情感態(tài)度；⑤讀者對(duì)作者的看法和情感態(tài)度又有什么看法，又持什么情感態(tài)度。

第一步是基本，是為下面的教學(xué)服務(wù)的。第二步是關(guān)鍵，我們學(xué)課文的目的不是為了掌握課文中寫到的人和事，而是為解讀、鑒賞文學(xué)作品的。解讀和鑒賞，關(guān)鍵都在走進(jìn)作者。第三步是重點(diǎn)，因?yàn)樽髡叩母星槭请[藏在字里行間的，需要細(xì)心體會(huì)，才能有所領(lǐng)悟。第四步是讀者的引入，第五步則是進(jìn)一步強(qiáng)化讀者（學(xué)生）對(duì)作者的體貼與領(lǐng)悟。

散文教學(xué)有兩種基本模式。如果作者的思想情感十分復(fù)雜，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)這種十分復(fù)雜的思想感情的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)上。例如教楊絳的《老王》，先教老王是個(gè)什么樣的人，這一步很簡(jiǎn)單，從課文的描寫中就可以很清楚地看出來(lái)。再引出問(wèn)題：老王死了，作者為什么這么多年來(lái)一直“不安”，作者為什么說(shuō)對(duì)老王而言自己是個(gè)“多吃多占”的人。這個(gè)問(wèn)題，單純看課文，是得不出答案的，必須引入時(shí)代背景，必須引入作者的生平，一方面可以讓學(xué)生體會(huì)到那個(gè)特定的時(shí)代的“知識(shí)分子”與社會(huì)底層“貧民”之間的特殊關(guān)系，另一方面可以讓學(xué)生體會(huì)作者特殊的內(nèi)心世界?！百Y料的引入”是其重要的教學(xué)方式。如果作者的思想情感并不十分復(fù)雜，但思想情感表達(dá)十分曲折精致，教學(xué)重點(diǎn)就應(yīng)放在對(duì)文本的細(xì)讀上，對(duì)語(yǔ)言方式、表達(dá)方式的細(xì)致分析與領(lǐng)會(huì)上。例如教《安塞腰鼓》，作者對(duì)安塞腰鼓的熱愛(ài)是一目了然的，學(xué)生一眼就可以看出來(lái)。但是課文通過(guò)特有的語(yǔ)言節(jié)奏與表達(dá)方式、對(duì)安塞腰鼓的特點(diǎn)、對(duì)安塞腰鼓熱烈的內(nèi)心世界、對(duì)作者沉浸于其中的陶醉與癡迷，作了具體細(xì)致的描述與渲染，學(xué)生對(duì)課文的節(jié)奏和表達(dá)方式?jīng)]有具體的體驗(yàn)，就不能具體深刻地領(lǐng)會(huì)作者隱含在課文的炙熱情感。因此，教《安塞腰鼓》，重點(diǎn)是“語(yǔ)言節(jié)奏和表達(dá)方式”。

第一種情況，抓住作者來(lái)教，目的是走進(jìn)作者，第二種情況，抓住文本來(lái)教，目的也是走進(jìn)作者。散文教學(xué)，總的教學(xué)指向就是走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，因?yàn)樯⑽闹詾樯⑽?，就是跟讀者交心的，散文教學(xué)就是直接跟讀者交心的。詩(shī)歌教學(xué)該教什么

文學(xué)作品由世界、作者、文本、讀者四要素構(gòu)成。所謂世界，即文學(xué)作品中描述的生活。在文學(xué)領(lǐng)域，并不是生活是什么樣的，作者就寫成什么樣，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)生活有加工改造，有一個(gè)“變形”。同樣，以文本形式存在的文學(xué)形象，與作者的創(chuàng)作意圖也不完全一樣，文學(xué)形象一旦產(chǎn)生，就有它自己的規(guī)定性，有它自己的生命力，文學(xué)形象自身的規(guī)定性對(duì)作者的創(chuàng)作意圖也有超越，即“形象大于思想”。這是文學(xué)領(lǐng)域的第二次“變形”；在文學(xué)領(lǐng)域最后一個(gè)要素“讀者”這里，還有一次“變形”：并不是文本是怎么樣的，讀者就一定能看到什么，就只能看到什么，讀者會(huì)從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)文本有所補(bǔ)充、改造，所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。

文學(xué)領(lǐng)域的這種“變形”，在詩(shī)歌表現(xiàn)得最為突出。在詩(shī)歌中，“世界”在作者的創(chuàng)作過(guò)程中有較大的“變形”，有時(shí)基本看不到，或者只看到一些碎片，而這些碎片與詩(shī)歌內(nèi)容又沒(méi)有直接關(guān)系，即使是敘事詩(shī)，“世界”也不是以原生態(tài)進(jìn)入詩(shī)歌的，詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的基本過(guò)程是：

①“世界”本身的規(guī)定性被詩(shī)人的主觀性打破或重組，在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)人的主觀意志起支配作用；②詩(shī)人把對(duì)自己對(duì)生活的感受轉(zhuǎn)換成詩(shī)歌文本形式，在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)歌文本固有的規(guī)律和要求對(duì)詩(shī)人的主觀意志有制約性；③讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)參與到文本解讀中，在這個(gè)過(guò)程，讀者的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)發(fā)揮了不可或缺的作用。

其中“詩(shī)人把自己對(duì)生活的感受轉(zhuǎn)換成詩(shī)歌文本形式”是最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，它是詩(shī)人的主觀意志找到了承載和表現(xiàn)，對(duì)于詩(shī)歌閱讀來(lái)說(shuō)，它使讀者找到了激發(fā)自己固有經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的媒介。這既是詩(shī)人主觀意志的存在和表現(xiàn)，又是激發(fā)讀者固有經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的媒介“詩(shī)歌文本形式”，即“節(jié)奏”、“韻律”、“意象”、“意境”。詩(shī)歌的魅力，詩(shī)歌與其他文學(xué)形式最大的不同，即在于此。同樣，詩(shī)歌閱讀的魅力，閱讀詩(shī)歌與閱讀其他文學(xué)作品的最大不同，也在于此。詩(shī)歌閱讀教學(xué)，就是以“節(jié)奏”、“韻律”、“意象”、“意境”為基點(diǎn)。一方面，由此往前追溯詩(shī)人的主關(guān)投射，另一方面由此向內(nèi)調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)參與，從而實(shí)現(xiàn)想象、移情和認(rèn)知的目的。詩(shī)歌教學(xué)的基本模式是：

①梳理、凸顯詩(shī)歌文本的節(jié)奏、韻律、意象、意境；②調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)；③用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩(shī)歌文本的節(jié)奏、韻律、意象、意境展開(kāi)想象、移情和認(rèn)知活動(dòng)；④有些情況下，需要讓學(xué)生描述自己的想象、移情和認(rèn)知過(guò)程；⑤有些情況下，需要讓學(xué)生呈現(xiàn)自己的想象、移情和認(rèn)知結(jié)果。

例如教《雙桅船》，首先，梳理詩(shī)歌的意象，獲得“船”和“岸”兩個(gè)主要意象。其次，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生以自己的經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，“感受‘船’和‘岸’的關(guān)系”：船不能離開(kāi)岸，船也必須離開(kāi)岸，否則船就沒(méi)有意義了。最后，用這種“船和岸”的情感模式來(lái)展開(kāi)對(duì)詩(shī)歌文本意象的想象和移情，構(gòu)建“遠(yuǎn)航情結(jié)”和“戀岸情結(jié)”的二重感情結(jié)構(gòu)。至此，《雙桅船》的教學(xué)目的基本達(dá)到。小說(shuō)教學(xué)該教什么

“小說(shuō)是虛構(gòu)的”，這是小說(shuō)作者與讀者的“默識(shí)”，也是小說(shuō)進(jìn)入閱讀時(shí)的特定情形。這種特定情形，決定了作者創(chuàng)作小說(shuō)的基本價(jià)值取向和創(chuàng)作追求，決定了讀者對(duì)待小說(shuō)的基本態(tài)度，也決定了小說(shuō)閱讀的基本方式：讀者閱讀小說(shuō)，不僅關(guān)心小說(shuō)寫了什么，更關(guān)心小說(shuō)是怎么寫的。如果我們把“小說(shuō)寫了什么”稱為“故事”的話，那么“小說(shuō)是怎么寫的”則可以稱為“敘述”。小說(shuō)教學(xué)，不僅要教“故事”，更要教“敘述”。

教“故事”，具體內(nèi)容包括：情節(jié)教學(xué)、人物教學(xué)、環(huán)境教學(xué)。傳統(tǒng)的小說(shuō)教學(xué)都是這樣教的。

教“敘述”，具體內(nèi)容包括：

1.敘述者。我們讀小說(shuō)，總是要讀到一些人和事，這些人和事總是由一個(gè)具體的的人說(shuō)給我們聽(tīng)的。這個(gè)敘述者不是作者，作者是創(chuàng)造敘述者的人。例如魯迅是《孔乙己》的作者，《孔乙己》里的“我”（即咸亨酒店里的那個(gè)小伙計(jì)）才是敘述者。不同的人，敘述的內(nèi)容是不一樣的，會(huì)因?yàn)槊恳粋€(gè)人的角度、立場(chǎng)、情感、認(rèn)識(shí)而關(guān)注不同的方面，會(huì)以不同的方式來(lái)說(shuō)，會(huì)對(duì)所說(shuō)的東西有不同的態(tài)度，會(huì)說(shuō)成不同的樣式，一句話，不同的敘述者，會(huì)給我們不同的敘述，也會(huì)讓我們?cè)庥龅讲煌奈膶W(xué)世界。我們讀小說(shuō)，確定這個(gè)敘述者，從而獲得敘述者的角度、立場(chǎng)、情感、認(rèn)識(shí)是首要的也是最重要的一步。有了這一步，我們就可以構(gòu)建一個(gè)被敘述者（人物）、敘述者、看敘述者（讀者）和創(chuàng)造敘述者（作者）之間的張力性的結(jié)構(gòu)，從而打開(kāi)小說(shuō)的內(nèi)部隱喻系統(tǒng)，走進(jìn)小說(shuō)的內(nèi)部世界。

2.敘述方式。這里所說(shuō)的敘述方式，不是指具體的敘事方法，比如語(yǔ)言描寫、肖像描寫這一類，而是指敘述者在述說(shuō)人物和事件時(shí)的基本立足點(diǎn)和整體風(fēng)格。在當(dāng)代，小說(shuō)敘述方式使用比較多的有寫實(shí)、寫意、心理、荒誕、象征、反諷等。

迄今為止，小說(shuō)大致上可以分為傳統(tǒng)小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)兩大類。傳統(tǒng)小說(shuō)以三要素為主要構(gòu)成，教這類小說(shuō)，抓住了人物、情節(jié)、環(huán)境就抓住了根本。當(dāng)然主題也很重要，但主題是我們從小說(shuō)中的人物、情節(jié)、環(huán)境中探究出來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是這一類小說(shuō)的典形代表，比如《項(xiàng)鏈》、《祝?！返?。這一類小說(shuō)，“故事”本身是教學(xué)重點(diǎn)，“敘述”的教學(xué)是為“故事”的教學(xué)服務(wù)的。其教學(xué)模式是：

①情節(jié)梳理；②環(huán)境分析；③通過(guò)情節(jié)梳理和環(huán)境分析掌握人物性格；④綜合小說(shuō)情節(jié)、環(huán)境和人物性格，探尋作者的創(chuàng)作意圖和小說(shuō)的主題。

在現(xiàn)代小說(shuō)中，人物、情節(jié)、環(huán)境這些要素退居次要位置，作者的認(rèn)識(shí)、觀念和情感凸顯在最重要的位置上。在傳統(tǒng)小說(shuō)中，作者的認(rèn)識(shí)、觀念和情感是我們從“故事”中分析出來(lái)的，是由小說(shuō)的人物、情節(jié)、環(huán)境本身顯現(xiàn)出來(lái)的，我們通過(guò)小說(shuō)的人物、情節(jié)、環(huán)境的分析獲得對(duì)作者的理解，可能與作者的想法一致，也可能不一致，但現(xiàn)代小說(shuō)直接就是表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)、觀念和情感的，并且是作者寫作之前就已確定了的，小說(shuō)的一切，包括里面碎片化、模糊化的人物、情節(jié)、環(huán)境，都是這個(gè)確定的內(nèi)容的闡釋或象征。這一類小說(shuō)，“敘述”是教學(xué)的重點(diǎn)，其教學(xué)模式是：

反思讀者（學(xué)生）的閱讀感受；由讀者的閱讀感受導(dǎo)向?qū)⑹龇绞降恼J(rèn)識(shí)；由敘述方式導(dǎo)向?qū)⑹稣叩恼J(rèn)定；由敘述者導(dǎo)向?qū)ψ髡叩捏w認(rèn)。戲劇文學(xué)作品該教什么

戲劇是“演給人看”的。戲劇生成于“看與被看”的關(guān)系中，“有人演，有人看”是戲劇存在的基本條件和基本方式。

戲劇文學(xué)就是指劇本，它是戲劇的文學(xué)設(shè)計(jì)。首先，它是人物角色的文學(xué)設(shè)計(jì)。劇本對(duì)人物角色的文學(xué)設(shè)計(jì)與小說(shuō)等敘事性文學(xué)并沒(méi)有本質(zhì)的不同，只不過(guò)因?yàn)閯”臼且莩龅?，受演出方式和?chǎng)地的限制，情節(jié)要更集中。另外戲劇不是第三者的敘述，戲劇只能通過(guò)人物自身的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自身，在表現(xiàn)手法上也受到限制。但在“敘事性”這一點(diǎn)上，是一致的。劇本同時(shí)還是演員的文學(xué)設(shè)計(jì)。在戲劇中，人物的命運(yùn)、性格和內(nèi)涵是通過(guò)演員的表演傳遞給關(guān)眾的，演員在表演人物時(shí)，重要的不是呈現(xiàn)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，而是人物語(yǔ)言和動(dòng)作背后的“動(dòng)機(jī)”，即人物內(nèi)心的沖突。所謂“欲代此一人立言，先宜代此一人立心”。劇本一方面也在設(shè)計(jì)人物內(nèi)心的沖突，演員根據(jù)劇本對(duì)人物內(nèi)心的沖突的設(shè)計(jì)來(lái)確定表演“形體、動(dòng)作、語(yǔ)言、服飾”的具體內(nèi)容和方式。這是劇本與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文最大不同之所在：它既包含人物的設(shè)計(jì)，也包含演員的設(shè)計(jì)，二者統(tǒng)一在演員的表演性上。讀劇本，既讀角色的命運(yùn)，性格和內(nèi)涵，也讀演員的表演。

戲劇文學(xué)的這一二重性特點(diǎn)，決定了劇本閱讀的基本方式，這就是所謂“場(chǎng)面思維”。一方面，我們要向演員那樣讀劇本，將劇本還原成舞臺(tái)上的表演；另一方面，我們又要把自己想象成觀眾，切身體驗(yàn)到劇場(chǎng)的氣氛。戲劇文學(xué)閱讀教學(xué)的關(guān)鍵，是教給學(xué)生講劇本還原為“劇場(chǎng)”的“表演”的知識(shí)與能力。具體地說(shuō)，戲劇文學(xué)閱讀教學(xué)的基本要求是：

第一，使學(xué)生獲得“進(jìn)入演出”的感覺(jué)，所謂“演員感”“舞臺(tái)感”的獲得。其實(shí)質(zhì)是在學(xué)生心中建構(gòu)起人物與演員之間的表演關(guān)系。演員的表演與人物之間，是有“戲劇性變形”的，我們要依從“戲劇性變形”的規(guī)律來(lái)關(guān)看與理解和人物。例如在教《等待戈多》時(shí)，如果單純從人物的語(yǔ)言和動(dòng)作本身來(lái)讀劇本，學(xué)生將一無(wú)所獲，但如果從演員的角度來(lái)理解人物的臺(tái)詞和動(dòng)作，讓學(xué)生通過(guò)理解演員對(duì)人物的“戲劇性變形”，建構(gòu)起演員的表演與人物的內(nèi)心之間的內(nèi)涵性關(guān)聯(lián)，學(xué)生就能找到理解戲劇的通道。

第二，使學(xué)生確立“看者”的視角，所謂“關(guān)眾感”“劇場(chǎng)感”的獲得。在觀眾與舞臺(tái)之間，是有一段距離的，這既是物理的距離，也是心理的距離。這段距離造成了關(guān)眾與舞臺(tái)上的演員及演員表演的人物之間的分離，從而在觀眾心中建構(gòu)起人物、演員與自己之間的“觀看”關(guān)系。一方面，“別人給我看”，另一方面，“我在看別人”；一方面，“別人是有意給我看的”，另一方面，“我知道他是有意給我看的”。在學(xué)生心中建構(gòu)起這樣一種“戲劇性契約”意識(shí)，是正確理解劇本一切要素的心理前提。例如教《過(guò)客》時(shí)，如果沒(méi)有“劇場(chǎng)意識(shí)”，沒(méi)有“觀眾意識(shí)”，沒(méi)有“作者把這些呈現(xiàn)在劇場(chǎng)里，是加過(guò)工的；作者把這些有意給我看”、“我來(lái)看這些話，是要看這些話，這些動(dòng)作背后的東西”的意識(shí)，學(xué)生是無(wú)法理解《過(guò)客》的深層含義的。在閱讀《過(guò)客》的時(shí)候，作者（當(dāng)然也包括演員）想讓“我”看什么？他特意讓“我”看這些話、這些動(dòng)作是想干什么？這些話、這些動(dòng)作有什么特點(diǎn)，它們代表了什么？“我”會(huì)在這里看到什么？“我”實(shí)際上看到了什么？在劇場(chǎng)里，“我”看到這些，“我”會(huì)有什么感覺(jué)？當(dāng)學(xué)生這樣追問(wèn)的時(shí)候，才能讀懂《過(guò)客》，或者說(shuō)，就開(kāi)始讀懂了《過(guò)客》。

第三，是學(xué)生建立“精神共享”意識(shí)，所謂“參與感”、“一致感”的獲得。劇場(chǎng)一方面造成關(guān)眾與演員之間的心理距離，另一方面造成了關(guān)眾與關(guān)眾心理上的”一致性”，即“我們大家一起看他們”的心理。在劇場(chǎng)里，人被分成兩類，一類是演員，一類是觀眾。觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中有各種身份，但在劇場(chǎng)里。他們只有一個(gè)，他們只有一個(gè)身份?？磻蚴且环N集體體驗(yàn)?！凹w體驗(yàn)”是看戲得以實(shí)現(xiàn)的心理前提。看《長(zhǎng)亭送別》的教學(xué)，就是要體驗(yàn)這種與他人（包括與演員和其他觀眾）的“精神共享和參與”的過(guò)程。而《長(zhǎng)亭送別》的教學(xué)，就是要在閱讀過(guò)程中，通過(guò)“假想”劇場(chǎng)氣氛來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“精神共享與參與”。

戲劇的文學(xué)閱讀教學(xué)的目的，就是對(duì)“戲劇模式”的獲取。說(shuō)得更準(zhǔn)確點(diǎn)，就是這種“基于戲劇模式的閱讀模式的獲取”，包括演員感、舞臺(tái)感、觀眾感、劇場(chǎng)感等的獲得。這是戲劇文學(xué)教學(xué)的精要。如何通過(guò)語(yǔ)言閱讀獲取只有戲劇工作才能獲取的演員感、舞臺(tái)感、觀眾感、劇場(chǎng)感，正是戲劇文學(xué)教學(xué)的艱難性之所在?！咀髡吆?jiǎn)介】 李海林，曾先后任湖南省華容縣第二中學(xué)教師、副校長(zhǎng)，湖南理工學(xué)院師范技能教研室主任、公共課教學(xué)部主任、教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，湖南省岳陽(yáng)市教育局副局長(zhǎng)，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院中文系教授、碩士生導(dǎo)師。現(xiàn)為上海市洋涇中學(xué)校長(zhǎng)，華東師范大學(xué)中文系兼職教授。出版《言語(yǔ)教學(xué)論》《語(yǔ)文課程論稿》《語(yǔ)文教學(xué)科研十講》《李海林講語(yǔ)文》《語(yǔ)文課程與教學(xué)理論新探》等專著，主編《1978-2005 語(yǔ)文教育研究大系·理論卷》，副主編《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》等著作。主持或參與多項(xiàng)國(guó)家和省級(jí)科研課題，曾獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、省級(jí)一等獎(jiǎng)，上海教育科學(xué)院學(xué)校教育科研成果一等獎(jiǎng)。

第四篇：現(xiàn)代家庭教育征文—家長(zhǎng)該如何因材施教？

實(shí)則抄襲；假裝閉門學(xué)習(xí)，而實(shí)則看黃色書刊、玩，或干脆睡大覺(jué)……凡此種種，父母不留心是很難識(shí)破～的。俗話說(shuō)，“孩子都是自己的好”、誰(shuí)家的孩子誰(shuí)家愛(ài)”。因此，知子最怕的是一“愛(ài)”遮百丑，或者是愛(ài)一點(diǎn)而不及其余，用放大鏡看孩子的優(yōu)點(diǎn)，而對(duì)孩子的缺點(diǎn)，則“大化小，小化了”。 知子是教子的前提。家長(zhǎng)只有準(zhǔn)確把握孩子的道德品質(zhì)，才能教育好孩子。家長(zhǎng)可用如下兩種方法評(píng)價(jià)孩子的道德水準(zhǔn)。其一，將品德素質(zhì)與孩子身心的其他方面進(jìn)行比較，看其是否協(xié)調(diào)一致。如果孩子的品德素質(zhì)落后于身心的其他方面，則要趕快補(bǔ)上這一課。其二，將自己的孩子與其他同齡孩子進(jìn)行比較。如果自己孩子超前了，那當(dāng)然好；如果落后了，比如一般孩子已逐步擺脫自我中心，會(huì)干家務(wù)，養(yǎng)成了優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而自己的孩子還自私自利，連生活都不能自理，學(xué)習(xí)要人監(jiān)督，那家長(zhǎng)就要特別警惕。沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別。通過(guò)兩方面的比較，家長(zhǎng)可以對(duì)孩子的道德水準(zhǔn)有一個(gè)整體的把握，從而決定家庭德育是否該加強(qiáng)。(2)家長(zhǎng)要依據(jù)孩子的個(gè)性心理，采取恰當(dāng)?shù)慕逃胧┆?家長(zhǎng)了解孩子的品德素質(zhì)之后，就要考慮如何正確地施教。同一個(gè)孩子，對(duì)不同的教育方法會(huì)有不同的敏感性；反過(guò)來(lái)，不同的孩子，對(duì)同一種方法的反應(yīng)也不相同。因此，家長(zhǎng)要依孩子的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育。 有的心理學(xué)家將人的的氣質(zhì)分為四種類型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。膽汁質(zhì)的人一般熱情積極，易于感動(dòng)，情感反應(yīng)強(qiáng)烈，有毅力，辦事迅速而堅(jiān)決，言語(yǔ)明確。這種氣質(zhì)的人易自負(fù)和傲慢。對(duì)這種氣質(zhì)的孩子，家長(zhǎng)不要輕易激怒他，而是要鍛煉孩子的自制力，讓他能沉著冷靜地處理事情。多血質(zhì)的人易動(dòng)情，但情感易變，他們動(dòng)作敏捷，姿態(tài)活潑，有生動(dòng)的面部表情，表達(dá)力和感染力都很強(qiáng)，但易表現(xiàn)為輕舉妄動(dòng)，缺乏耐心和毅力。面對(duì)這種氣質(zhì)的孩子，家長(zhǎng)可以給孩子多種活動(dòng) 的機(jī)會(huì)，布置稍有難度的任務(wù)，讓孩子能將精力用在正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)上，并學(xué)會(huì)克服困難。粘液質(zhì)的人，感情不易發(fā)生和暴露，但一旦發(fā)生，就非常強(qiáng)烈深刻。這種氣質(zhì)的人動(dòng)作緩慢，遇事謹(jǐn)慎，耐力強(qiáng)。自己的孩子若屬于這種氣質(zhì)，家長(zhǎng)應(yīng)注意不要輕易刺傷孩子的心，要耐心細(xì)致地照料和教育孩子，給孩子充裕的時(shí)間考慮和做事。抑郁質(zhì)的人一般多愁善感，他們對(duì)喜悅體驗(yàn)不深，對(duì)憂愁體驗(yàn)卻深刻持久。這種人一般動(dòng)作遲緩，遇事不果斷，然而，他們思維透徹，想象豐富。對(duì)這種氣質(zhì)的孩子，家長(zhǎng)要給予更多的體貼關(guān)心，避免在公開(kāi)場(chǎng)合大聲指責(zé)孩子。要根據(jù)孩子的接受力，提出適宜的要求，讓孩子樹(shù)立信心，勇敢地前進(jìn)?？傊⒆拥臍赓|(zhì)類型不同，家長(zhǎng)的教育方法也應(yīng)有所不同。別人的“尚方寶劍”、“教子秘訣”對(duì)自己的孩子或許并不適用，家長(zhǎng)要注意活學(xué)活用。(3)家長(zhǎng)要依據(jù)孩子品德發(fā)展的年齡特征和時(shí)代特征，有計(jì)劃地進(jìn)行德育兒童品德的形成需要長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)的教育。長(zhǎng)期系統(tǒng)的德育不能零敲碎打地搞突擊戰(zhàn)，而要有一定的計(jì)劃。那么，家長(zhǎng)該如何制訂家庭德育計(jì)劃呢?首先，要依孩子的年齡特征計(jì)劃家庭德育。小學(xué)務(wù)年齡段的孩子，其年齡特征各不相同。在小學(xué)低年級(jí)，孩子剛剛?cè)雽W(xué)，對(duì)學(xué)校有新鮮感，對(duì)老師很敬畏。他們對(duì)學(xué)習(xí)很感興趣，感到作為一名小學(xué)生很光榮。但由于對(duì)學(xué)校生活、校規(guī)校紀(jì)不熟悉，加之以前紀(jì)律訓(xùn)練不夠，他們通常坐不住，上課愛(ài)做小動(dòng)作，易拉下作業(yè)，有的孩子依賴改比較強(qiáng)，有些嬌氣任性。因此，家長(zhǎng)要積極培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活和學(xué)習(xí)的能力，重點(diǎn)引導(dǎo)孩子渡過(guò)入學(xué)的“適應(yīng)關(guān)”。孩子到了小學(xué)中年級(jí)，一般已適應(yīng)學(xué)校的生活，養(yǎng)成最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他們精力旺盛，好活動(dòng)。但由于知識(shí)能力有限，他們對(duì)是非、善惡和美丑有時(shí)難以作出正確判斷。對(duì)這一年齡段的孩子，家長(zhǎng)要注意進(jìn)一步引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓孩子學(xué)會(huì)交友，通過(guò)開(kāi)展有益的德育活動(dòng)，培養(yǎng)孩子辨別是非的能力。 小學(xué)高年級(jí)的孩子，已接近少年期，有的女生甚至進(jìn)入了青春初期。這時(shí)，孩子的獨(dú)立性較強(qiáng)，對(duì)家長(zhǎng)有一定的反抗意識(shí)，開(kāi)始像個(gè)“小大人”。但孩子的辨別是非的能力還不強(qiáng)，易沖動(dòng)蠻干。因此，家長(zhǎng)要注意尊重孩子的個(gè)性，耐心細(xì)致地教育孩子，引導(dǎo)孩子進(jìn)一步提高辨別是非的能力，而不能采取壓制、包辦的措施。 另外，要依我國(guó)兒童品德的時(shí)代特點(diǎn)計(jì)劃家庭德育。家長(zhǎng)可通過(guò)看書、觀察、與人交談等途徑，了解當(dāng)前我國(guó)兒童的時(shí)代特征。如現(xiàn)在獨(dú)生子女多，他們一般獨(dú)立性強(qiáng)，活潑好動(dòng)，知識(shí)面廣，智力水平較高。但易形成自私、任性、驕嬌二氣等不良個(gè)性。再者，現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)變革加速，信息流通快。孩子思想活躍，心理早熟，商品意識(shí)強(qiáng)，重視自我。家長(zhǎng)可以依孩子的這些時(shí)代特征，策劃家庭德育，做到胸有成竹，深謀遠(yuǎn)慮。

第五篇：略讀課文該怎么教

略讀課文該怎么教

高臺(tái)中心小學(xué) 唐榕

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。各種課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書都安排略讀課文，略讀能力的培養(yǎng)開(kāi)始得到重視。我們語(yǔ)文教研組對(duì)略讀課文的教學(xué)研討也開(kāi)展了將近一年的時(shí)間。從一開(kāi)始的迷茫到現(xiàn)在的略有感悟，我們教師花了很多的精力。7月份我去陜師大參加學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)了教育前輩們的講座，受益匪淺。下面我根據(jù)所學(xué)習(xí)的講座，結(jié)合先前的課堂實(shí)錄來(lái)和大家交流略讀課文的基本教學(xué)模式，希望能對(duì)大家起到一點(diǎn)點(diǎn)的幫助。

一、什么是略讀

葉圣陶在《略讀指導(dǎo)舉隅》前言中寫道：“學(xué)生從精讀方面得到種種經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)運(yùn)這些經(jīng)驗(yàn)，自己去讀長(zhǎng)篇巨著以及其他的簡(jiǎn)篇短什，不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，這就是“略讀”。就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才識(shí)運(yùn)用。從某種程度上說(shuō)，略讀比精讀更重要。學(xué)生在校是時(shí)候，為了需要和興趣，須在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；他日出校之后，為了需要和興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂應(yīng)用。使學(xué)生在這方面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國(guó)文課的略讀。如果只注意于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半?！崩畹鲁芍骶幍摹堕喿x辭典》對(duì)略讀的解釋是：“略讀，就是泛讀，是一種不求深入精研，只求概覽大意的讀書方法，其基本特點(diǎn)是觀其大略”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把精讀、略讀和瀏覽三種閱讀方法并列，要求第二學(xué)段“學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意?！钡谌龑W(xué)段“學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識(shí)面，根據(jù)西藥搜集信息?！本C合以上各家的說(shuō)法，我們認(rèn)為“略讀，就是以抓住文章主要信息為基本目的，大略地、非精細(xì)地讀。葉圣陶在六十多年前已經(jīng)強(qiáng)調(diào)略讀的重要性，今日世界邁進(jìn)了信息時(shí)代，信息的數(shù)量以十分驚人的速度增長(zhǎng)。在吸取信息的時(shí)候，很多場(chǎng)合只有讀得粗一點(diǎn)，快一點(diǎn)，才能讀得多一點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)代，略讀能力的培養(yǎng)無(wú)疑更為重要。

二、教師要研讀教材,整體把握教材,明確教學(xué)目的.《桂花雨》這篇課文敘述了我看到盛開(kāi)的桂花,就想起童年搖桂花的樂(lè)事,由桂花又想起故鄉(xiāng)的桂花,表達(dá)了殷切的思鄉(xiāng)情.（1）描寫搖桂花的語(yǔ)句,體會(huì)搖花的樂(lè)趣,感受童年的趣味.（2）描寫分享桂花樂(lè)的語(yǔ)句,體會(huì)分享果實(shí)的樂(lè)趣.（3）描寫桂花香氣迷人的語(yǔ)句,體會(huì)愛(ài)桂花的情懷.（4）描寫媽媽以及我想起家鄉(xiāng)的桂花,體會(huì)思鄉(xiāng)的情意.三、找準(zhǔn)教學(xué)切入點(diǎn)和突破口,打開(kāi)導(dǎo)學(xué)之門.在閱讀課文中,導(dǎo)語(yǔ)以及導(dǎo)語(yǔ)中的問(wèn)題就是上課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生深入探究、自主學(xué)習(xí)的最好切入點(diǎn)和突破口,教師圍繞導(dǎo)語(yǔ)問(wèn)題導(dǎo)入課文教學(xué),以問(wèn)題為切入點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生：帶著問(wèn)題讀書讀后思考或者交流反饋思考中深入理解課文內(nèi)容、課文意思以及課文所含著的思想感情.教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主思考、自主合作探究的方向、載體,是一堂少講多讀、精講多練的教學(xué)切入點(diǎn)和突破口.四、注重發(fā)揮過(guò)程體現(xiàn)學(xué)生的主體,老師的主導(dǎo)作用.1、學(xué)生的以讀為本：讀中說(shuō),讀中想,讀中品,讀中感悟.一節(jié)課,如果學(xué)生不動(dòng)口（讀、說(shuō)、交流）、不動(dòng)手（劃詞找句、摘錄做筆記、寫一寫）、不動(dòng)腦（聽(tīng)中思考,看中思考,讀中思考）,僅僅是在靜靜聆聽(tīng)老師的講解,學(xué)生沒(méi)有了其他的學(xué)習(xí)任務(wù)之后,學(xué)生就會(huì)很容易感到單調(diào)無(wú)聊、枯燥無(wú)趣；時(shí)間一長(zhǎng),學(xué)生疲倦、走神、分心的表現(xiàn)就呈現(xiàn),老師也會(huì)感到無(wú)助、無(wú)奈且不知問(wèn)題癥結(jié)出在哪.就《桂花雨》這篇課文提出以下教學(xué)思路：（1）齊讀課題,質(zhì)疑中營(yíng)造教學(xué)的興趣

（2）齊讀導(dǎo)語(yǔ),學(xué)生找出問(wèn)題（即學(xué)習(xí)的任務(wù)）老師小黑板展示問(wèn)題,再次齊讀.（3）自由朗讀課文,自主思考、探究問(wèn)題,劃出相關(guān)的片段語(yǔ)句,自學(xué)認(rèn)讀生字詞.（5）默讀課文,再次邊讀邊思考三個(gè)學(xué)習(xí)的問(wèn)題,自己找到認(rèn)為的答案后,允許同桌、前后桌交流自己的思考.（6）以問(wèn)題為突破口,進(jìn)入師生共同學(xué)習(xí)、交流、品讀、體會(huì)的教學(xué)過(guò)程.2、教師的以讀促講：（1）點(diǎn)撥啟發(fā)操作步驟：師：誰(shuí)能告訴大家第一個(gè)問(wèn)題的思考?學(xué)生讀答指導(dǎo)學(xué)生再感情齊讀,讀出想的味道理解語(yǔ)句中的重點(diǎn)詞,比如于是、又、還有理解語(yǔ)句意思再齊讀 師：有哪些搖花樂(lè)?那搖落的陣陣桂花雨又是怎樣的情景,讓我如此難以忘懷?（切入導(dǎo)語(yǔ)的第二個(gè)學(xué)習(xí)問(wèn)題.）指導(dǎo)過(guò)程：同上.在學(xué)生疑惑之處,在學(xué)生難于啟齒之處,在學(xué)生思路不夠開(kāi)闊順暢之處,老師給予啟發(fā).本篇課文,疑難的字詞句以及表達(dá)手法都不是新知識(shí),也沒(méi)有太大的難度,老師只要注意利用一些語(yǔ)句進(jìn)行比較、做換詞、換句的鞏固訓(xùn)練即可；在課堂上,讓學(xué)生讀好,讀出味道,讀出感情,才是主要的學(xué)習(xí)表現(xiàn),老師無(wú)須過(guò)多的講解,只要點(diǎn)撥重點(diǎn)詞的理解與語(yǔ)言表達(dá)的手法就可以,達(dá)到以讀促講的境界.（2）總結(jié)開(kāi)路每一個(gè)片段的學(xué)習(xí)之后,每一個(gè)新的學(xué)習(xí)引入之前,每一篇課文學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí),老師的過(guò)渡語(yǔ)言是整堂課教學(xué)思路是否流暢、學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是否濃厚的關(guān)鍵,是老師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本,與文本共鳴,與作者同呼吸共感悟同一心聲的潤(rùn)滑劑.