第一篇：差異分?jǐn)偝杀竞怂阏撐?/a>

第二篇：食堂財(cái)務(wù)管理及成本核算論文

摘要：食堂是整個服務(wù)部門里面非常重要的一個部分，與學(xué)生健康與安全有著非常重要的關(guān)系。食堂的財(cái)務(wù)管理是保證食堂服務(wù)安全的核心，本篇文章主要是探討現(xiàn)在食堂在財(cái)務(wù)管理方面存在的一些問題，同時針對這些問題提出相應(yīng)的解決措施，增強(qiáng)食堂的財(cái)務(wù)管理和核算成本。

關(guān)鍵詞：食堂；財(cái)務(wù)管理；成本核算

食堂的財(cái)務(wù)管理是整個食堂工作中非常重要的一個部分，加強(qiáng)對財(cái)務(wù)管理方法的規(guī)范，有效控制食堂的成本對提高食堂的經(jīng)濟(jì)收益有著非常重要的作用。本篇文章從控制食堂的成本出發(fā)，與國家現(xiàn)在提出的財(cái)務(wù)政策和管理制度相結(jié)合，對怎樣將食堂收益提高提出有效措施，同時還需要提高食堂員工的工作積極性以及食堂使用者的飲食健康水平。

1增強(qiáng)食堂的財(cái)務(wù)管理重要性

現(xiàn)在食堂的財(cái)務(wù)管理是非常系統(tǒng)的一個過程，該過程中主要設(shè)計(jì)預(yù)測、決策、控制、分析和監(jiān)督財(cái)務(wù)等環(huán)節(jié)。并且這些環(huán)節(jié)與食堂整體的管理水平有著直接的聯(lián)系。對食堂的財(cái)務(wù)進(jìn)行分析與預(yù)測的時候，一定要按照標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格執(zhí)行，按照之前所制定的目標(biāo)來對其進(jìn)行初步預(yù)算和確定。財(cái)務(wù)的決策能夠?qū)⒇?cái)務(wù)管理是否規(guī)范直接的體現(xiàn)，食堂會采取宏觀控制手段來對財(cái)務(wù)進(jìn)行有效控制和管理。食堂財(cái)務(wù)的監(jiān)督是整個財(cái)務(wù)管理活動中的核心內(nèi)容，通過對財(cái)務(wù)的收支進(jìn)行分析，根據(jù)之前所規(guī)定的指標(biāo)來評價(jià)食堂經(jīng)營活動的成果。同時通過對財(cái)務(wù)收支進(jìn)行分析，及時糾正其中出現(xiàn)不合理財(cái)務(wù)的操作，通過審核企業(yè)財(cái)務(wù)部門的財(cái)務(wù)經(jīng)營指標(biāo)，對其進(jìn)行有效的調(diào)整。整個食堂在經(jīng)營過程中有很多環(huán)節(jié)，其中原料采購、生產(chǎn)和銷售等環(huán)節(jié)都能夠?qū)⒇?cái)務(wù)宏觀的調(diào)控體現(xiàn)出來，對食堂的財(cái)務(wù)管理和成本核算進(jìn)行有效增強(qiáng)，可以對食堂收益產(chǎn)生非常重要的影響，并且增強(qiáng)成本的核算是整個食堂的財(cái)務(wù)管理活動核心內(nèi)容。

2財(cái)務(wù)管理和核算成本存在的問題

（一）沒有健全內(nèi)部的控制制度

因?yàn)楝F(xiàn)在很多學(xué)校沒有規(guī)范食堂財(cái)務(wù)的管理制度，也沒有增強(qiáng)財(cái)務(wù)監(jiān)管的力度，使得財(cái)務(wù)人員核算成本和管理收入的時候出現(xiàn)很多不合理的操作。例如沒有遵從核算成本的原則，核算成本的時候只是核算調(diào)料、主食、水電費(fèi)和副食等。但是有一些學(xué)校在核算的過程中增加加班費(fèi)、維修費(fèi)和招待費(fèi)等，間接提高學(xué)生伙食的成本，對學(xué)生和老師的利益產(chǎn)生損害，同時有一些為了將獲取的利益掩飾住，千方百計(jì)將其他費(fèi)用增加到伙食費(fèi)里面，使得實(shí)際多的的利益降低，賬面上的金額與實(shí)際結(jié)余的金額不相等。又比如，沒有很好的控制采購環(huán)節(jié)，通常都是由采購人員進(jìn)行訂貨與定價(jià)，很多采購人員并沒有按照規(guī)定的程序執(zhí)行。將貨物驗(yàn)收入庫的時候沒有嚴(yán)格檢查，當(dāng)貨物出庫的時候也沒有嚴(yán)格登記，這些情況經(jīng)常會發(fā)生，從而使得學(xué)校整體食堂的服務(wù)水平降低，對學(xué)生利益產(chǎn)生很大的損害。

（二）成本費(fèi)用的控制存在問題

驗(yàn)收人員和采購的人員在控制物資質(zhì)量的時候存在很大問題，導(dǎo)致原料浪費(fèi)的數(shù)量增加，并且因?yàn)槲镔Y循環(huán)處理和儲存條件管理不規(guī)范，導(dǎo)致原料倉庫的儲存量減少。同時在生產(chǎn)管理上面還存在很大的問題，在取運(yùn)原料的時候，假如沒有特別原料在數(shù)量和質(zhì)量管理上面出現(xiàn)了很大的問題，會使得原料失竊率和折損率大大增加，將整個原料成本費(fèi)用增加，假如在加工的時候因?yàn)榧夹g(shù)水平很差，會使得原料耗損率大大增加，從而使得原料利用率降低。并且還可能夠會出現(xiàn)漏刷卡或者是漏賬的情況，使得成本率大大提高。

（三）沒有先進(jìn)的財(cái)務(wù)管理配置

管理食堂是非常復(fù)雜的一個過程，其中主要管理食品安全、環(huán)境的衛(wèi)生情況、服務(wù)人員的素質(zhì)以及財(cái)務(wù)管理等。依據(jù)筆者多年的工作經(jīng)驗(yàn)看來應(yīng)該將財(cái)務(wù)管理作為整個食堂管理的切入點(diǎn)，因?yàn)槭程玫呢?cái)務(wù)管理是非常核心的一個管理內(nèi)容，與食堂其他環(huán)節(jié)和工作領(lǐng)域有著很緊密的聯(lián)系，是保證食堂的服務(wù)質(zhì)量和食品安全的核心內(nèi)容。但是現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)層覺得科學(xué)研究是學(xué)校最重要的部分，在保證人員配備齊全的基礎(chǔ)之上，還要保證所有員工都要具備專業(yè)的素質(zhì)和學(xué)識。食堂是學(xué)校的一個后勤服務(wù)部門，只需要人看管就可以了。由此可見，很多領(lǐng)導(dǎo)層并不重視食堂的管理，使得管理食堂財(cái)務(wù)的員工非常少，存在的幾個會計(jì)人員自身的素質(zhì)也不夠。領(lǐng)導(dǎo)覺得食堂只是在開學(xué)的時候收伙食費(fèi)需要會計(jì)人員進(jìn)行管理，平時工作的時候只需要將采購的價(jià)錢記錄下來，等到學(xué)期結(jié)束之后將其與總支出的金額核就行了。因此食堂的管理人員大多數(shù)是由老弱病者看管。事實(shí)上，食堂的財(cái)務(wù)管理是非常重要的一個環(huán)節(jié)，是整個食堂管理里面最核心的內(nèi)容，想要將學(xué)生的伙食費(fèi)每一分錢都用到學(xué)生飲食中，就一定要對食堂的財(cái)務(wù)管理進(jìn)行完善。

3增強(qiáng)食堂的財(cái)務(wù)管理和核算成本的有效措施

（一）配備專業(yè)化的財(cái)務(wù)管理團(tuán)隊(duì)

想要將食堂的財(cái)務(wù)管理增強(qiáng)，就一定要給食堂管理配置具備專業(yè)素質(zhì)會計(jì)審核人員，通常來說普通食堂是由出納和行政會計(jì)來兼任，高級一點(diǎn)的食堂需要配備獨(dú)立且專業(yè)的會計(jì)員工進(jìn)行核算，但是會計(jì)員工一定要接受食堂主管統(tǒng)一監(jiān)督和管理。食堂倉庫的管理人員和充卡人員需一定要是學(xué)校正式的員工，具備專業(yè)的會計(jì)證，并且具備專業(yè)的會計(jì)審核能力和素質(zhì)。管理食堂財(cái)務(wù)的員工需要不斷將自身的修養(yǎng)增強(qiáng)，對各種規(guī)章制度和經(jīng)濟(jì)法規(guī)非常熟悉，不斷提高自身的專業(yè)水平，便于與食堂的財(cái)務(wù)管理模式相適應(yīng)。除此之外，食堂財(cái)務(wù)的管理人員除了需要具備專業(yè)點(diǎn)的會計(jì)知識之外，還需要對食堂有充分的了解。同時需要定期展開培訓(xùn)活動對財(cái)務(wù)人員專業(yè)的素質(zhì)和職業(yè)責(zé)任感進(jìn)行培訓(xùn)，將整個食堂管理財(cái)務(wù)的員工的業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)管理水平提高。

（二）增強(qiáng)食堂的成本核算

核算食堂的會計(jì)成本時，需要對食堂開支的成本進(jìn)行嚴(yán)格控制，只能夠?qū)⑴c試樣相關(guān)的支出列出來，并且要在行政中列出招待費(fèi)、會議費(fèi)、差旅費(fèi)、維修費(fèi)和補(bǔ)貼費(fèi)等，嚴(yán)厲禁止將這些費(fèi)用列在食堂的成本開支里面。并且需要將學(xué)生和老師的伙食費(fèi)用分開來核算，老師的伙食費(fèi)用學(xué)校行政部分在每一個月固定的時間將費(fèi)用撥給食堂財(cái)務(wù)部門，不能夠讓老師的伙食費(fèi)用占據(jù)學(xué)生的伙食費(fèi)用，保證學(xué)生伙食費(fèi)能夠做到專款專用。與此同時，食堂要確保進(jìn)行保本經(jīng)營，不能夠讓盈利率過高，一旦發(fā)現(xiàn)盈利率過高，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層需要對其進(jìn)行嚴(yán)肅處理，并且將多出的盈利金額退還給學(xué)生。

（三）建立健全食堂的內(nèi)部控制制度

各個學(xué)校需要按照國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定與食堂實(shí)際的情況結(jié)合，將食堂內(nèi)控的制度建立好，建立食堂內(nèi)部控制制度的時候應(yīng)該首先對食堂所有的經(jīng)濟(jì)活動流程進(jìn)行整合，按照每一個經(jīng)濟(jì)活動中間關(guān)鍵的環(huán)節(jié)來確定食堂的內(nèi)部控制制度。將食堂的內(nèi)部控制制度重要環(huán)節(jié)崗位的責(zé)任制度建立好，保證不相同的職位能夠相互監(jiān)督和制約且分離，并且在內(nèi)部控制制度里面需要規(guī)定定期輪換重要的崗位（例如：管理員、采購員和保管員等崗位），保證沒有重大的缺陷問題存在。在實(shí)施食堂內(nèi)部控制的制度時，會涉及許多新問題和情況，需要根據(jù)相關(guān)的流程對其進(jìn)行更新與完善，讓整個食堂內(nèi)部的控制制度能夠與食堂實(shí)際情況相適應(yīng)，保證其能夠有效實(shí)施。實(shí)際工作的時候，需要對食堂內(nèi)部的控制制度進(jìn)行有效執(zhí)行，讓整個內(nèi)部的控制制度融入到所有經(jīng)營活動里面，保證內(nèi)部控制制度不是流于表面的形式，需要用內(nèi)部的控制制度來對整個食堂的財(cái)務(wù)情況進(jìn)行有效規(guī)范。

4結(jié)語

綜上所述，對成本進(jìn)行有效的控制是規(guī)范食堂財(cái)務(wù)管理重要且關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，因?yàn)槭程贸杀究煽刂菩苑浅?qiáng)，限制成本控制的因素比較小，所以一般管理人員一般都會選擇此來提高食堂的綜合利益和食堂的財(cái)務(wù)管理力度。對食堂的成本進(jìn)行有效的控制，對食堂的財(cái)務(wù)管理進(jìn)行有效規(guī)范，從而提高食堂的經(jīng)濟(jì)收益?？墒歉雨P(guān)鍵是食堂是人們吃飯的地方，只有將食堂自身的水平提高，才能夠保證使用者的飲食健康水平，這是食堂財(cái)務(wù)管理想要達(dá)到最終的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：中美婚姻觀差異 論文

淺析中美婚姻觀差異及其形成原因

裴鴿鴿

（華北水利水電學(xué)院 外語系 河南 鄭州 450011）

摘要：中國的婚姻建立在家庭條件和容貌之上，而美國更多建立在共同的興趣愛好之上。中美不同的生存環(huán)境影響了人的性格，男女在經(jīng)濟(jì)中的不同地位決定了他們在家庭中的地位，而中美經(jīng)濟(jì)方式的差異決定了各自婚姻觀的不同。社會價(jià)值觀是社會思想的主流，無形中影響了大眾的婚姻觀。宗教信仰在婚俗方式，婚姻維持等方面更是起著舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞:中美婚姻觀 家庭條件共同愛好 生存環(huán)境 經(jīng)濟(jì) 社會價(jià)值觀 宗教夫妻從相識、相知、相愛、相伴、到相守，要經(jīng)歷友情、愛情、同情、恩情的各種體驗(yàn)，而婚姻是對男女關(guān)系最直接的定位，無論哪個人在哪個國家都要面對?；橐鲎鳛槲幕囊徊糠譂饪s并反映了它所處社會的文化特征、道德信仰、經(jīng)濟(jì)與政治等文化現(xiàn)象值得我們深思，本文就中美婚姻觀差異及其形成原因作初步探討。

一 中美婚姻觀對比

1.提到中美婚姻，有人形象地比喻：“對中國人來說，結(jié)婚更像一種商業(yè)活動，所以叫經(jīng)營婚姻；而對于美國人而言，婚姻更像家家酒，愛到一起翻天覆地，不高興了就一拍兩散?！敝袊橐鎏攸c(diǎn)：改革開放前，低質(zhì)量，高穩(wěn)定，60％的夫妻婚姻是“湊合型”；之后性觀念混亂，離婚潮泛濫，則是低質(zhì)量，低穩(wěn)定。而美國人所信奉的既不是嚴(yán)格的單偶制，也不是完全開放的關(guān)系，而是對愛情、特殊癖好和多種伴侶關(guān)系的包容。經(jīng)調(diào)查，中國人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是：長相、年齡、家庭條件;而美國人的擇偶條件是：尊重、信任、興趣。

2.說到家庭條件，從擇偶開始，中國人就視婚姻往往成為買賣，而美國人則將

婚姻視為賣買。在中國的婚姻中，人們較多的說法是男人娶老婆，而很少有人會講女人娶老公。所以男女婚姻更多地像是做一樁買賣，既然是買賣那就離不開錢。如今沒房子的男人在有些女性眼里根本算不上男人。在一些女人心里，一套房子頂?shù)蒙弦话賯€白馬王子，結(jié)婚是最好的商業(yè)投資機(jī)會，電視劇《蝸居》就揭示了這一殘酷現(xiàn)實(shí)。而著名思想家恩格斯則尖銳地指出，為錢結(jié)婚無異于長期賣淫。美國人的婚姻是將買賣兩個字顛倒過來，稱之為賣買，男男女女即是賣家也是買家。女人要找個如意郎君，首先得把自己賣出去，不論是聰明的大腦、杰出的才華、漂亮的臉蛋、姣好的身材還是共同的興趣，這些都是資本，男人若買賬，那就是對婚姻下了訂金。在物質(zhì)這一點(diǎn)上美國人很看得開，不怕結(jié)婚時啥都沒有，只要夫妻能同甘共苦，面包會有的、汽車會有的、房子也會有的。

3.結(jié)婚時，中國的婚俗程序繁多，講究所謂的“排場”改革開放后，婚禮越辦

越奢侈，婚慶公司、婚紗照相館如雨后春筍般冒出。某種程度上，中國的婚禮是在作秀，用外在的奢華宣揚(yáng)貌似濃烈的愛情，而真正的愛情似乎不再神

圣至上，婚姻也變得隨便了。從電視速配到網(wǎng)上戀愛的風(fēng)靡；從婚外情到包

二奶，離婚率隨著GDP攀升，婚姻更多的只是流于形式。而美國人的婚禮

簡單浪漫，不會過多講究形式?；檠缫晕钑Y(jié)束，新郎新娘共跳第一支舞，以慶祝他們新生活的開始。

4.婚后，中國人則是把孩子當(dāng)作父母之間的粘合劑，維持婚姻的紐帶中國人對

婚姻的理解多為過日子，男人娶女人除了生理需要外，主要是能傳宗接代，而且最好是白頭偕老。中國不少人認(rèn)為，感情、家庭和子女是維持婚姻最主

要的因素。天津婦聯(lián)的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示，81.7%的人把子女作為維持婚姻的重要因素。美國人婚姻的維持則是建立在相互吸引，尊重之上。美國一項(xiàng)

全國性調(diào)查顯示，孩子對父母來說是個人成就感的最重要源泉，但成功的婚

姻更為重要。美國人對他們的孩子表現(xiàn)出了極大的熱情，但他們顯然沒有將

孩子視為父母之間的黏合劑。非營利性的皮尤研究中心發(fā)現(xiàn)，在使婚姻成功的因素中，忠誠和幸福的性關(guān)系、分擔(dān)家務(wù)、豐厚的收入和良好的住房條

件以及共同的宗教信仰和共同的興趣愛好等都排在孩子之前。對他們，婚姻

同生活的其他部分一樣，只是個人滿意度的問題?！碑?dāng)被問到婚姻的目的是

什么時，有四分之三的美國人說，它是成年人的“共同幸福和成就感”，而

不是“生育和撫養(yǎng)孩子”。顯然，美國人的婚姻觀更人性化。

二 中美婚姻觀差異形成原因

中美婚姻觀差異主要源于其經(jīng)濟(jì)方式，生存環(huán)境，社會價(jià)值觀，宗教信仰，及人文心態(tài)的不同：

1.經(jīng)濟(jì)方式不同：中國文化根治植于農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)之上，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，體力健

壯的男性成為勞動的主體，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定男女在家庭中的地位，男性是家庭的支柱，女性的勞動可有可無，可以忽略不計(jì)，久而久之形成了陰性崇拜現(xiàn)象，而封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國有幾千年的歷史，其思想殘余仍世世代代影響著人們的行為，直至今日，男性仍在中國家庭中占主導(dǎo)地位。而美國女人體格較為健壯，不存在男女勞動性別上太大的差異，再加上建國歷史短，沒有封建殘余的影響，較早進(jìn)行工業(yè)革命，男女經(jīng)濟(jì)地位差別不大。

2.生存環(huán)境的不同：從地理環(huán)境上看，古代中國地處半封建狀態(tài)的大陸地域，較為封閉的地理形態(tài)形成了人們較為封閉的思想，再加上統(tǒng)治者的專制和愚

民政策，使儒家思想一枝獨(dú)秀，而極少與西方交流。而美國兩邊瀕臨海洋，便利的海運(yùn)為早期與其他國家的交流提供了條件。而且，美國作為一個年輕的國家，獨(dú)立性和開拓性較強(qiáng)，積極與其他國家交流，主流思想在各種思想

碰撞中迅速發(fā)展。

3.社會價(jià)值觀不同：在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直

占據(jù)著根深蒂固的弦統(tǒng)治地位，對中國社會產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。

中國人以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現(xiàn)自我。因此，中

國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價(jià)

值凌駕于群體利益之上的?！缎陆Y(jié)婚時代》里有這樣一句話：在中國，嫁給

一個人就是嫁給了他所有社會關(guān)系的總和。我們傳統(tǒng)婚姻觀念的精髓，家庭

第一，個人幸福微不足道。在這個偉大傳統(tǒng)觀念影響下，千百年來，無數(shù)的相愛之人放棄了終身的愛情和幸福，并因此得到心靈的平靜和自慰。而對于

集體而言，小家庭自然要讓位于集體。自古就有大禹治水“三過家門而不入”的偉大榜樣，主流思想宣揚(yáng)的也是先國后家、先公后私的意識，違反者便會

被認(rèn)為是自私自利，缺乏高尚的道德情操。僅就體育圈來說，不要說老婆生

產(chǎn)運(yùn)動員仍然堅(jiān)持在賽場奮戰(zhàn)的例子不勝枚舉，就是親人去世運(yùn)動員忍住悲

痛堅(jiān)持比賽的也屢見不鮮?！爸t虛”這一概念在西方文化中的價(jià)值是忽略不

計(jì)的，西方文化體現(xiàn)出個體文化特征，這種個體性文化特征崇尚個人價(jià)值凌

駕于群體利益之上。在美國社會，主流的觀點(diǎn)永遠(yuǎn)是家庭比工作重要，當(dāng)工

作和家庭發(fā)生嚴(yán)重沖突的時候，讓的都會是工作。對NBA熟悉一點(diǎn)的朋友

也都知道，只要NBA球隊(duì)中的球員因?yàn)榧彝グl(fā)生重大事情，諸如孩子出生、親人病重或者死亡等原因請假，即使是在打總決賽，球隊(duì)都會一律準(zhǔn)假，毫

無疑義。

4.宗教信仰不同：佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切。佛教與人類社會發(fā)展“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的規(guī)則

相反，它不主張婚姻，典型的就是拋家棄子、出家修行。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，大多是虔誠的基督教徒?；浇陶J(rèn)為，男

人和女人的和諧是根本的和諧，男女要為互善、互愛、相互促進(jìn)而結(jié)合。美

國婚姻其中的基督教模式就是：上帝意志決定，為個人利益結(jié)合，忠誠互愛

到永遠(yuǎn)。

5.社會風(fēng)氣、人文心態(tài)不同：中國傳統(tǒng)上受儒家思想的影響，主張門當(dāng)戶對、三綱五常，重視女性貞操，婚姻觀一般先要說傳宗接代、而男女要百年好合，一定終身。為了傳宗接代，中國家長竭盡全力為孩子們的婚姻提供較好的物

質(zhì)條件。而美國的婚姻觀念則認(rèn)為：婚姻是男女間的契約關(guān)系，屬個人私事，任何人不能干涉。一個人有權(quán)選擇和他（她）最喜歡的人生活在一起，一旦

發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個錯誤，他（她）有權(quán)作第二次選擇，強(qiáng)迫兩個不相愛的人生活在一起是殘忍的。美國的年輕人結(jié)婚，雖然也有一些父母幫助買單的，但那時出于父母主動資助，社會風(fēng)氣的主流還是自力更生辦婚事。我想，這和美國人普遍認(rèn)為成年后就從父母那里獨(dú)立出來，應(yīng)該獨(dú)立自主自食其力的理念一脈相承的。不僅在操辦婚事上，在生活中許多方面，成年后的年輕

人都是自己打拼，很少有靠著父母使勁啃老的現(xiàn)象。而在國內(nèi)，成年后的年

輕人靠父母買婚房、辦婚禮、幫找工作、幫帶孩子、幫操持家務(wù)的現(xiàn)象還很

普遍。其次，美國人確實(shí)不大攀比，極少有比排場的現(xiàn)象。不僅在婚禮這件

事情上很少攀比，在其它許多事情上也是如此。攀比是種很不健康的心態(tài)，這種心態(tài)促使人們脫離實(shí)際產(chǎn)生一些超出自己支付能力之外的欲求。

三 結(jié)論

通過以上對比，讓我們更清晰地看出中美婚姻的差異及形成原因，使我們了解了中美文化的背景與歷史，從而有助于我們以更為廣闊的視野透視不同民族間的文化差異。了解中美差異的目的在于使不同民族之間進(jìn)行的更好的對話與交流，使我們更好地進(jìn)行跨文化交際與跨文化傳播。

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8)[新西蘭]陳文照.外國習(xí)俗叢書.世界知識出版社,2002．

The different concepts between US and China ＆ The reasons for it

PEI Ge-ge

（Foreign language Department of North China Institute of Water Conservancy and Hydroelectric Power，Zhengzhou 450011，China）

Abstract: Chinese marriages are based on family conditions，while Americans ' marriages are based on the same hobby.Their different survival environment affect

the people' characters and influence people's thoughts of their respective marriages.Men and women in the economy of different status determine their positions in the

family, which determines the differences in their marriage.Social value is the

mainstream of different thoughts, and it indirectly affects the public's view of

marriage.Religious beliefs also play an important role in marriage customs and

marriages maintaining.Keywords: concept about marriage between US and Chinafamily conditionssame hobbyliving environmentthe social valuesreligions

第四篇：中西新年差異論文

論中西方文化差異 —春節(jié)與圣誕節(jié)

王儷穎

一．摘要

中國和西方文化存在著各個方面的差異，而傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項(xiàng)，中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化也有著各自不同的特點(diǎn)。節(jié)日，是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是人類日常生活的濃縮和精華，反映出一個民族文化中最精致、最具代表性的一面。而傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，在長期的流傳過程中形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力和生命力。比較節(jié)日的文化習(xí)俗，我們可以對一個民族的歷史文化進(jìn)行直接的、多方面的探索。春節(jié)是中華民族的第一大節(jié)日，它在中國文明史上有著重要的地位；圣誕節(jié)對于西方人民來說，也是全民性的節(jié)日，是西方國家一年中最盛大的節(jié)日。這兩個節(jié)日分別是中西方最重要的節(jié)日，具有中西方文化的代表性，是探討中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化差異的典型。通過對兩個節(jié)日的探索，我們可以理性的借鑒、吸收西方文化中的優(yōu)秀成果，同時更好地掌握中國的節(jié)日文化習(xí)俗，重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，弘揚(yáng)和保護(hù)我們的民族節(jié)日文化的精髓。我還可以把兩個節(jié)日習(xí)俗文化加以融合理解，揚(yáng)長避短，吸收并利用彼此節(jié)日文化中的精髓來完善自身，同時為人們更好的文化交流溝通奠定良好的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：春節(jié)；圣誕節(jié)；中西文化；傳統(tǒng)節(jié)日；差異 二．前言

本文主要包括介紹中西方春節(jié)與圣誕節(jié)歷史由來的差異、中西方春節(jié)和圣誕節(jié)習(xí)俗的對比、中西方春節(jié)與圣誕節(jié)的意義的不同三大方面的內(nèi)容。通過對中國春節(jié)和西方圣誕節(jié)的比較，可以發(fā)現(xiàn)這是一扇窺視中西方文化差異的窗戶，我們可以找到這兩個節(jié)日的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，進(jìn)而可分析探究差異存在的原因，最后可以得到一些重要的啟示。

三．中西方春節(jié)與圣誕節(jié)的歷史由來 3.1中國的春節(jié)

春節(jié)指華夏傳統(tǒng)歷法夏歷的元旦，農(nóng)歷正月初一，又稱農(nóng)歷新年、大年、歲

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首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。春節(jié)起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。在中國民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀(jì)年，直到清朝末年，長達(dá)2080年。春節(jié)不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

將正月初一稱為春節(jié)是在民國成立以后。1911年12月31日，中華民國湖北軍政府在發(fā)布的《內(nèi)務(wù)部關(guān)于中華民國改用陽歷的通諭》中，明確將年節(jié)稱為“春節(jié)”。到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議進(jìn)一步明確農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”，“春節(jié)”之名正式列入中國節(jié)日法典。2006年5月20日“春節(jié)”民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3.2西方的圣誕節(jié)

圣誕節(jié)(Christmas)本身是一個宗教節(jié)，用來慶祝耶穌的誕辰，因而又名耶誕節(jié)，位于每年12月25日，這是西方國家一年中最重要的節(jié)日。在圣誕節(jié)，大部分的天主教教堂都會先在12月24日的平安夜及12月25日凌晨舉行子夜彌撒；而基督教的另一分支——東正教的圣誕節(jié)慶祝則在每年的1月7日。現(xiàn)如今，圣誕節(jié)已經(jīng)成為歐美國家的公共假日。

據(jù)說，第一個圣誕節(jié)是在公元138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而教會史載第一個圣誕節(jié)則在公元336年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時，故各地圣誕節(jié)日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節(jié)。公元1607年，世界各地教會領(lǐng)袖在伯利恒聚會，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的基督徒均以12月25日為圣誕節(jié)。3.3春節(jié)與圣誕節(jié)由來的差異

春節(jié)與圣誕節(jié)是不同民族不同文化的產(chǎn)物個則是基督宗教的禮儀傳統(tǒng)。雖然這兩大節(jié)日都在這寒冬的季節(jié)里創(chuàng)造了一種溫

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馨氣氛，在辭舊迎新中寄托著感恩與希望。但是根據(jù)其不同的歷史由來，春節(jié)和圣誕節(jié)存在著明顯的差別。四．中西方春節(jié)和圣誕節(jié)習(xí)俗 4.1中國的春節(jié) 4.1.1貼春聯(lián)、換門神

貼春聯(lián)、換門神是過春節(jié)的一個重要習(xí)俗。每到大年三十，無論城鄉(xiāng)，家家戶戶都要張貼紅紙春聯(lián)和威武的門神，春聯(lián)、門神是用來辟除不祥和保護(hù)一家安全的，它們源遠(yuǎn)流長。春聯(lián)來源于古代驅(qū)鬼辟邪的桃術(shù)，后來演變?yōu)樘曳瑧覓煸陂T上。隨著時代的發(fā)展，春聯(lián)中巫術(shù)的因素逐漸的消失，喜慶、吉祥的成分越來越濃了。4.1.2吃年夜飯

吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點(diǎn)心一是火鍋．二是魚?；疱伔兄?，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”、“年年有余”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點(diǎn)。4.1.3給壓歲錢

壓歲錢是由長輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發(fā)給晚輩，并勉勵兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長進(jìn)，好好做人。過年給壓歲錢，體現(xiàn)出長輩對晚輩的關(guān)愛和晚輩對長輩的尊敬，是一項(xiàng)整合家庭倫理關(guān)系的民俗活動。傳說在以前，有一個叫“年”的妖怪，來嚇小孩，人們發(fā)紅包趕走“年”就這樣發(fā)紅包的習(xí)俗在民間傳開了。4.1.4拜年

春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春。漢族拜年之風(fēng)，漢代已有。一是走親戚。進(jìn)門先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長輩們依次跪拜?？梢远毫舫燥?、玩耍。二是禮節(jié)性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進(jìn)屋門，僅向佛像三叩首。三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家不好的就要買些禮物送去，借拜年之機(jī)，表示謝忱。四是串門式的拜訪。對于左鄰

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右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：“恭禧發(fā)財(cái)”，在屋里坐一會兒而已，無甚過多禮節(jié)。隨著時代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式。現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了短信拜年和電話拜年等。4.2西方的圣誕節(jié) 4.2.1裝飾圣誕樹

圣誕樹一般是用杉柏之類的常綠樹做成，象征生命長存。樹上裝飾著各種燈燭、彩花、玩具、星星，掛上各種圣誕禮物。圣誕之夜，人們圍著圣誕樹唱歌跳舞，盡情歡樂。在南北美洲和少數(shù)歐洲地區(qū)，傳統(tǒng)上戶外以燈光裝飾，包括用燈火裝飾的雪橇、雪人和其他圣誕形象。當(dāng)中樹頂?shù)男切潜硎净降臉s光及帶領(lǐng)東方博士到基督降生地的星，金色彩帶表示榮耀，銀、白色彩帶表示其圣潔，紅色彩帶表示基督為人所流的血。4.2.2吃圣誕大餐

正像國人過春節(jié)吃年夜飯一樣，歐美人過圣誕節(jié)也很注重全家團(tuán)聚，圍坐在圣誕樹下，共進(jìn)節(jié)日美餐。圣誕大餐吃火雞的習(xí)俗始于1620年，火雞烤制工藝復(fù)雜，味道鮮美持久，這種風(fēng)俗盛于美國。英國人的圣誕大餐是烤鵝，而非火雞。4.2.3互贈圣誕禮物

圣誕節(jié)是在12月25日，但歡度圣誕卻從12月24日就開始了。這就像中國人過春節(jié)并不從正月初一開始，而是從大年三十開始一樣。贈送圣誕卡拉開了圣誕節(jié)的序幕，早在圣誕節(jié)到來之前，人們就開始互相贈圣誕卡了。這是人們普遍采用的祝賀方式。一般習(xí)慣把圣誕賀卡郵寄給對方，對不能常見面的人或在遠(yuǎn)方的親友更是如此。4.2.4盼圣誕老人

圣誕老人，在西方文化與傳說中的一位神話人物，在圣誕節(jié)前夕會發(fā)送禮物給小孩子。在英籍美國人的傳統(tǒng)中，圣誕老人總是快活的在圣誕前夜乘著馴鹿拉的雪橇到來，他從煙囪爬進(jìn)屋內(nèi)，留下給孩子們的禮物，并吃掉孩子們?yōu)樗粝碌氖澄?。他在一年中的其他時間里，都是忙于制作禮物和監(jiān)督孩子們的行為。4.3春節(jié)與圣誕節(jié)習(xí)俗的差異 4.3.1從時間上看

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中國的春節(jié)則是從早早地吃上一口又黏又稠又香又熱的臘八粥時，就微微地聽到了年的腳步，這“年”的行程一直到轉(zhuǎn)年正月十五鬧元宵，前后約四十天。西方人的年，大致是由圣誕到新年，前后一周。4.3.2從象征物看

中國春節(jié)的瓶子、蘋果表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示兒孫的綿延，桃子表示長壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥，年糕可以用來表示高高興興，其全部意義都表現(xiàn)了中國人對喜慶、吉祥、平安、團(tuán)圓、發(fā)財(cái)、興隆、加官、進(jìn)祿、有余、長壽的追求。在西方人的圣誕節(jié)里，圣誕樹象征伊甸園的“樂園樹”也就是生命之樹，永恒之樹，樹上掛的小甜餅象征贖罪，點(diǎn)亮的蠟燭象征基督，整個的寓意具有感恩與希望，表現(xiàn)了西方人民對新年的豐收和對平安的期盼。4.3.3從表現(xiàn)形式看

中國人的春節(jié)無論衣食住行、言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會、祭祖、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有的事物。單說餃子，原本是日常的食品，到了年節(jié)，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團(tuán)圓餃子”都深深浸染了年的理想與年的心理。西方人的圣誕節(jié)，特別是對基督徒來說，它代表了耶穌的誕生。他要求人們向需要幫助的人伸出援手。因此在采購禮物及寄送圣誕卡片的一陣忙亂中，很多西方人仍會撥出時間去幫助別人。圣誕節(jié)提供了很多傳揚(yáng)“平安與世，善意與人”的機(jī)會，圣誕節(jié)的精神鼓勵人們在許多大大小小的事情上互相幫助。成千上萬的西方人除了以金錢的方式去

院、流浪者之家和學(xué)校做義工服務(wù)。4.3.4從敬拜上來看

中國人敬拜的諸神，民間詞語中的“上貢”、“燒香”等，無不灌輸給人們這樣一種文化，過節(jié)就是要敬比自己能力強(qiáng)大的人或神。換一種說法，就是中國人崇拜的是生活本身。“過日子”往往被視為生存過程。在人們給天地間的諸神叩頭燒香時，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望諸神降福人間，能過上美好而又富裕的生活。這無非是想借助神的威力，實(shí)現(xiàn)各自的向往，至高無上的仍是生活本身。

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西方人圣誕節(jié)敬拜的是天主的兒子耶穌，類生命獲得救贖，獲享永恒，與主同福的神子。這種敬拜是一種基于心靈的精神的信仰的理想，而生活的本身只是實(shí)現(xiàn)這一理想的過程。五．中西方春節(jié)與圣誕節(jié)的意義 5.1中國的春節(jié)

5.1.1春節(jié)是聚合民族情感的重要力量

春節(jié)承載著厚重的歷史積淀，是億萬中國人情感的聚合，春節(jié)在中國人心目中有著極其重要的地位。作為歲首的春節(jié)在中國主體民族中傳承了兩千多年，現(xiàn)在許多少數(shù)民族也過春節(jié)，人們將自己的感情、愿望、倫理、信仰都凝聚在這一節(jié)日上。春節(jié)已經(jīng)不是一個簡單的時間點(diǎn)，它被廣大人民充分價(jià)值化，已經(jīng)成為一種民族文化的象征與凝聚民族情感的重要力量。5.1.2春節(jié)是滋養(yǎng)民族文化精神的重要方式

在中國歷史的文化長河中，沒有絕對的割裂與創(chuàng)造，文化傳統(tǒng)的變化在新舊交融中實(shí)現(xiàn)，流動的傳統(tǒng)總有一種迷人的力量。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們依然需要春節(jié)這樣闔家團(tuán)圓的溫馨節(jié)日，以滿足我們精神慰藉的需要。享受家庭的和睦，享受親情的溫暖是我們每一個人的渴望。春節(jié)充滿了家庭倫理色彩，人們奉祀家族祖先，親人聚會歡樂，人們的精神在親情的浸潤交融之中得以升華。5.1.3春節(jié)正在成為世界性的節(jié)日

在全球化的今天，春節(jié)已經(jīng)跨越國界，它不僅是我們本土的文化節(jié)日，隨著中國國際影響的增強(qiáng)，隨著華人遍布世界的腳步，春節(jié)也正成為世界許多地方共享的文化節(jié)日。2005年，美國紐約州州長簽署法令，將春節(jié)列為法定假日，規(guī)定在政府、公校工作的華裔與有此需要的亞裔，可以休假一天。雞年春節(jié)，法國總統(tǒng)希拉克、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、羅馬尼亞總統(tǒng)伯塞斯庫等多國政要紛紛向中國人民和華人發(fā)表新年賀辭，聯(lián)合國秘書處也首次為中國春節(jié)舉辦了文藝晚會。在文化多元化的世界潮流中，中國春節(jié)以其特有的文化魅力，吸引了世界的目光，中國春節(jié)凝聚家庭、族群的特殊價(jià)值，得到了世界人民的認(rèn)同與欣賞。中國春節(jié)時中國的文化遺產(chǎn)，同時也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。5.2西方的圣誕節(jié) 5.2.1圣誕節(jié)的宗教影響

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圣誕節(jié)的宗教慶祝是以降臨期開始的，降臨期是對大約在11月尾基督降生預(yù)期的慶祝，降臨期教會有特別的活動和儀式。一般包括降臨期頌歌，這段時期內(nèi)使用降臨期歷慶祝，期間還會向兒童發(fā)送糖果和巧克力。在圣誕節(jié)前，教會會在教堂安排許多圣誕活動，唱詩班也會在教堂里演唱圣誕歌曲。在平安夜和圣誕節(jié)，特別活動包括子夜彌撒。其他宗教信仰者也會乘圣誕假日期間慶祝他們各自的冬季慶典，最明顯的例子就是猶太教的光明節(jié)，在21世紀(jì)的今天，家庭成員在光明節(jié)內(nèi)也開始互贈禮物了。天主教與東正教舉行圣誕彌撤，新教舉行圣誕禮拜。圣誕節(jié)同時也合理的為伊斯蘭世界接受，因?yàn)橐d在伊斯蘭教里也是一位先知，慶祝他的降生是沒有理由被拒絕的。圣誕節(jié)的世俗慶祝對在西方國家的穆斯林們來說已經(jīng)變得非常普遍了。5.2.圣誕節(jié)的形成很明顯就是一個東方異教祭拜太陽神的日期與禮儀移植到基督教節(jié)日之中的一個過程。反過來，也正是因?yàn)榛浇淘谧陨淼陌l(fā)展中不斷吸收了來自不同民族的文化傳統(tǒng)，才使得基督教節(jié)日及其習(xí)俗的內(nèi)容越來越豐富。既獨(dú)具自己的特色，又更容易被越來越多的民族所接受。5.2.3圣誕節(jié)在英、美、加、意、澳以及其它許多說英語的歐美國家盛行，現(xiàn)在它已經(jīng)從宗教性的節(jié)日演變成全民性的節(jié)日。世界上有一百四十多個國家和地區(qū)慶祝圣誕節(jié)，假期從12月24日到來年1月6日，是全世界持續(xù)時間最長，流傳最為廣泛的節(jié)日。圣誕節(jié),一個起源于西方而又逐漸擴(kuò)展到世界上許多國家和地區(qū)的重要節(jié)日。優(yōu)美的傳說，寄托著世世代代的希望、期盼和祈求，也融合了眾多不同國家、地區(qū)和民族的習(xí)俗、風(fēng)情和禮儀于其中。圣誕文化已發(fā)展成了全球文化中的一道引人注目的為亮麗風(fēng)景。六．結(jié)束語

節(jié)日文化也是一種歷史文化，是一個國家或一個民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展的民族文化，同時也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。一個民族的節(jié)日就是其一種文化的生日，這種文化的傳承，體現(xiàn)著一個民族的文化心理。一個民族越是歷史悠久，其節(jié)日就越是紛繁復(fù)雜，相應(yīng)地，節(jié)日文化也就越是豐富多彩。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，中西方各國人民都把對自己民族的生存、發(fā)展和變革最有意義

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的日子記下來，作為節(jié)日來慶賀，從而形成了悠久且富有自身特色的傳統(tǒng)節(jié)日文化。節(jié)日文化凝結(jié)著一個民族的民族精神和民族情感，承載著一個民族的文化血脈與思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是寶貴的精神文化遺產(chǎn)。通過節(jié)日這個窗口，我們可以更好地了解一個民族和它的節(jié)日文化。中國的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)都是東西方特別重要的節(jié)日，通過對比研究春節(jié)和圣誕節(jié)的不同節(jié)日文化，我們發(fā)現(xiàn)了這兩種具有完全不同文化背景的節(jié)日之間存在的差異，這能使人們更深入、更全面地認(rèn)識兩國文化，從而有利于我們更好地進(jìn)行國際交往與溝通。

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第五篇：中韓語言表達(dá)差異論文

中韓兩國隔海相望，有二千多年友好和文化交流的歷史。以下是中韓語言表達(dá)差異論文，歡迎閱讀。

摘要：韓國受到中國文化很深遠(yuǎn)的影響，在語言表達(dá)上兩國有很多相似之處。但同中有異，本文列舉了中韓某些詞匯和表達(dá)方式的差異，并從文化角度分析這一現(xiàn)象隱含的民族心理因素。

關(guān)鍵詞：親屬稱謂 外來詞 黏著語 敬語

中韓是近鄰，韓國文化受中國文化影響很深，無論在文字、思想、倫理道德，還是在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等諸多方面，都帶有濃厚的中國古文化的印跡。近代以來，韓國又受到西方文明的巨大影響，從而形成了頗有特色的文化現(xiàn)象。本文試從中韓詞匯和表達(dá)方式的差異兩方面加以分析。

中韓詞匯的差異

韓語雖然從外形看像方塊字，但實(shí)質(zhì)卻是拼音文字，只是用不同筆畫代表不同音符。其詞匯主要由三部分組成：漢字詞、韓語固有詞和其他外來詞。其中漢字詞所占比例最大，大概有70%，韓語固有詞約占20%，其他外來詞（主要從英語中借用）約占10%。

韓語對外來詞的借用采取完全音譯的方式。比如餐廳（restaurant）、桌子（table）、鋼琴（piano）、互聯(lián)網(wǎng)（internet）等在韓語中讀起來就是英語的發(fā)音，或者說是韓國式的英語發(fā)音。比較看來，改革開放以來，漢語也引進(jìn)了不少外來詞，但在浩瀚的漢語詞匯中僅僅占據(jù)了很小的比例。而且，外來詞要進(jìn)入漢語的詞匯系統(tǒng)，要接受漢語的語音、語法和構(gòu)詞規(guī)則等各方面的改造，以符合漢語的發(fā)音習(xí)慣、語法和詞匯規(guī)則。只有很少的詞采取完全音譯的方式，比如比基尼（bikini）、克?。╟lone）等。漢語對外來詞的翻譯也有很多方法，比如：半音半意如文化休克（culture shock）、水上芭蕾（water ballet），音意兼顧如google被翻譯成谷歌，借譯如超人（superman）、綠卡（green card）等。

對漢字詞的大量借用是韓語的一大特色。由于漢字詞占了韓語詞匯的絕大部分，而且很多詞匯從發(fā)音到意義都與漢字一樣。韓語的這個特點(diǎn)無形中降低了韓國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的難度，所以很多韓國人都將漢語作為學(xué)習(xí)外語的首選。當(dāng)然對于學(xué)習(xí)韓語的中國學(xué)生來說，也有很多方便。在學(xué)了一定數(shù)量的韓語后，往往能夠根據(jù)相近的發(fā)音按照漢語或英語推測出很多自己還沒有學(xué)過的單詞，比如故鄉(xiāng)、同窗、迷信、fighting、icecream等。

中韓有些詞，意思雖然一樣，但卻有不同的使用習(xí)慣，比如“哥哥”、“姐姐”、“我們”等詞的使用。

“哥哥”、“姐姐”在中國和韓國都有血緣關(guān)系和非血緣關(guān)系這兩種語義。但在中國，同學(xué)之間很少用哥哥、姐姐互相稱呼，這樣顯得太親近而感覺別扭。而在韓國，幾乎所有同學(xué)都經(jīng)常并喜歡用哥哥、姐姐來稱呼比自己年長的同學(xué)，韓國女生在班上對比自己大的每個男同學(xué)都會以“哥哥”稱呼，開口必稱“*”。

中韓在另外一個常用詞“我們”的使用上也很不同。韓語中個人與他人界限相對模糊，以“我們”代替“我”是很常見的現(xiàn)象。韓國學(xué)生對別人介紹“我的家”時會說“我們家”，去同學(xué)家做客稱呼對方的父母時隨同學(xué)的稱呼“我們爸爸”、“我們媽媽”，婦女介紹自己的丈夫時也說“我們丈夫”。

以上列舉的這些詞匯，可以看出韓國稱呼中親屬稱謂的社會化程度很高，這反映出韓語從言語交際一開始就將交際雙方劃入較親密的概念范圍內(nèi)，有意拉近雙方的心理距離。這反映出韓國人極強(qiáng)的同類意識、集體意識，把整個國家當(dāng)做一個大家庭，在自己的團(tuán)體內(nèi)就像一家人一樣互助友愛。稱呼的親近無形中拉近了人與人之間的距離。反映到行為上，一般情況下，韓國學(xué)生都是結(jié)伴而行。尤其是女生，一起吃飯、一起去超市、一起逛街、一起結(jié)伴旅游等。在韓國食堂，學(xué)生都是扎堆兒整整齊齊地坐在一起就餐，極少見到一個人吃飯，獨(dú)行俠行為不被社會認(rèn)可。相比較而言，中國學(xué)生在稱呼語的使用上注重保持一定的距離，個體獨(dú)立意識較強(qiáng)。

韓國人強(qiáng)烈的抱團(tuán)意識、民族意識慢慢演變?yōu)闃O強(qiáng)烈的民族自豪感。韓國人特別喜歡“大”，這從一些名稱上就可以看得出來，“大韓民國”、“大韓航空”、“大學(xué)?！保ù髮W(xué)）、“大學(xué)院”（研究生院）、大長今（名字前加“大”以示尊重）等。韓國的孩子從小受到的教育就是自己的國家從建立到振興是多么不容易，現(xiàn)在又是多么強(qiáng)大和文明；韓國是大國，不是在小島上的小國家；沒有什么是韓國人做不到的。與之相應(yīng)的是，他們認(rèn)為，大韓民國的東西永遠(yuǎn)是最好的。韓國有個成語“身土不二”，意思是說，韓國人只有享用韓國土地生產(chǎn)的東西，才適合自己的身體，才有益于身體的健康。所以在韓國，大街上川流不息的都是韓國自產(chǎn)的汽車，學(xué)生用的都是韓國自產(chǎn)的手機(jī)，路兩邊幾乎都是韓國本地飯店，店里經(jīng)?？梢钥吹降臉?biāo)語是：本店牛肉全是國產(chǎn)的。在韓國人的意識里，韓國的東西是最好的。韓國就是通過這些來潛移默化國民的愛國情感和民族意識的。

另外，“教授”和“老師”這兩個詞在中韓語言詞匯系統(tǒng)中，雖然語義內(nèi)涵是完全相同的，但使用習(xí)慣有很大的不同。在中國大學(xué)里，不管老師的職稱有多高，都可以統(tǒng)稱為老師，老師也不會不高興。而在韓國，對于有職稱的大學(xué)老師，學(xué)生要用教授來稱呼。在韓國，如果你不小心稱呼“教授”為“老師”，對方會很不高興。在韓國，等級尊卑觀念很嚴(yán)重，年齡、輩分、地位和性別等都是敏感因素。不能稱呼教授為“老師”與地位相關(guān)。這是劃分人際關(guān)系的重要標(biāo)準(zhǔn)。

還有一些詞，在漢語和韓語中字形雖然一樣，但意思發(fā)生了很大的變化。比如“前輩”、“后輩”。

在漢語中“前輩”指的是“某一領(lǐng)域的先驅(qū)者”。而在韓國校園里，“前輩”一詞經(jīng)常用到，例如韓國學(xué)生說“今天我要跟我的前輩去圖書館”，意思不是指他的長輩，而是指同專業(yè)高年級的同學(xué)，可以是師兄，也可以是師姐。“后輩”指的是同專業(yè)低年級的同學(xué)――師弟、師妹。稱呼高年級同學(xué)為前輩，貌似大詞小用，實(shí)際則是韓國等級制度的折射，如同上文所說，朋友之間年齡差別一歲以上，就不能平起平坐了，該叫“哥哥”、“姐姐”了。這些都反映了韓國集體主義的社會觀念下，對長輩的高度尊重和權(quán)力等級制度。

中韓表達(dá)方式的差異

中韓語序的不同。語言是一種有組織結(jié)構(gòu)的約定俗成的符號系統(tǒng)，用來表達(dá)某一群體人的經(jīng)驗(yàn)和感情。由于中韓兩國所處的生活環(huán)境不同，其文化心理、價(jià)值觀念、思維方式也不盡相同，折射到語言上，語序結(jié)構(gòu)有明顯差異。

漢語屬于漢藏語系，為孤立語，主要依靠虛詞和語序表達(dá)語法關(guān)系。漢語的句子結(jié)構(gòu)是主語+謂語+賓語，語言條理清楚，表意明白。語序比較嚴(yán)格，一般來說，改變語序就意味著改變意義。比如：“我愛你”和“你愛我”的意思是完全不一樣的。

韓語屬于烏拉爾―阿爾泰語系，為黏著語。主要依靠附加成分（詞尾）表示語法關(guān)系。韓語的句法結(jié)構(gòu)是主語+賓語+謂語，因?yàn)橹^語動詞放在最后，所以往往句子不說完，就不知道它的真正意思。比如“我愛你”這個句子在韓語里表達(dá)的語序是“我＋你＋愛”。韓語語序相對比較自由，可以調(diào)換，只要詞尾不變，意思不變。比如，我愛你。語序可以做如下的變換：

你我愛（O十S十V）

我愛你（S十V十O）

愛我你（V十S十O）

敬語的大量使用。中韓都認(rèn)為謙虛謹(jǐn)慎是君子的美德，為了表示謙虛，自身用謙詞，給對方用敬詞。這在中國古代尤其明顯?，F(xiàn)代書面表達(dá)中使用敬語比較常見，口語中使用的敬語詞匯不多。人與人之間的交往用語平等而又自然。

韓語非常注重形式上的表達(dá)，有嚴(yán)格的等級觀念和內(nèi)外之別，敬語的大量使用是韓語語言表達(dá)的一大特色。并且在口語中也大量使用敬詞。同樣一個詞，在韓語中有無數(shù)的變式。韓語有很多表示尊敬的詞語，使用時，終結(jié)詞尾要與之相呼應(yīng)。韓語的動詞結(jié)尾所傳達(dá)出的意思太多了：有在最正式場合用的最正式結(jié)尾；有在日常生活中用的正式結(jié)尾；有在親戚朋友中或是對晚輩用的非正式結(jié)尾。在韓國說話時，得根據(jù)對象來選用結(jié)尾動詞的形態(tài)，用的結(jié)尾不正確，要不就鬧笑話，要不就讓人感到不愉快。

韓國的年輕人對長輩必須得使用敬語，跟陌生人交際的時候也要用敬語，這是相互之間表示尊敬。敬語的使用讓尊老、孝順這種傳統(tǒng)在韓國得到很好的保存。反映到行為上，比如，當(dāng)著父母、長輩或者老師的面抽煙，是極不禮貌的行為。在跟長輩喝酒時，晚輩端起酒杯，頭要稍稍側(cè)轉(zhuǎn)后再喝以表示對長輩的尊重。

在韓國，教師地位很高，受到社會的普遍尊重。古代韓國栗谷先生的著作《學(xué)校模范》一書里面記載：看老師時，不能看脖子以上，笑的時候，不要露出牙齒，跟老師一起吃飯時，只能吃七分飽，不能吃得太飽。甚至有流傳下來的諺語“連老師的影子也不能踩”等。現(xiàn)在韓國仍然保留著較好的尊重老師的美德。比如，無論是在校園內(nèi)，還是在校外，韓國學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到老師都會飛奔過來，大聲地?zé)崆檠笠绲叵蚶蠋焼柡谩?/p>

風(fēng)俗習(xí)慣的不同偏好。在風(fēng)俗習(xí)慣上，中國與韓國也有很大的不同。比如在對顏色的認(rèn)識上，韓國自稱“白衣民族”，對白顏色有著特殊的喜愛。他們認(rèn)為白色是純潔、高貴的象征。所以婚禮上新娘要穿白色的婚紗，給孩子壓歲錢要用白色信封。與之相反，中國在顏色上偏愛紅色，紅色在中國傳統(tǒng)文化中被賦予光明、盛大、吉利等意蘊(yùn)，中國過年的時候要掛紅燈籠、貼紅對聯(lián)和紅福字，有喜事時大多用紅色，孩子們過年拿到的壓歲錢要用紅色信封。與紅色相關(guān)的詞語也是充滿吉慶的，比如成語中日子過得好被稱為“紅紅火火”，身體健康被稱為“紅光滿面”，事業(yè)發(fā)達(dá)叫“紅得發(fā)紫”，形容顏色絢麗用“萬紫千紅”或“姹紫嫣紅”。白色則一般用于喪事，所以自古就有紅白事之說。與“白”相關(guān)的詞語有“一窮二白”、“一片空白”等。

在對數(shù)字的偏好上。韓國人喜歡單數(shù)，比如喜慶時隨禮的禮金一般都是單數(shù)，五萬、七萬、十五萬、五十萬等，就連以“時調(diào)”為中心的韓國古典詩歌都是由三章構(gòu)成的。而中國人喜歡雙數(shù)，雙數(shù)通常被認(rèn)為是吉利的數(shù)字（某些數(shù)字可能會因諧音而有所例外），如“好事成雙”為中國人最常使用的祝福話語之一。在比較重要的日子，比如說結(jié)婚、慶典等，一般都會選擇雙數(shù)。壓歲錢有個約定俗成的規(guī)矩，只能給雙數(shù)，不能給單數(shù)。具體到文學(xué)作品中，在古典詩歌的創(chuàng)作中，對偶就是一個非常重要的藝術(shù)手段。

結(jié)語

語言的學(xué)習(xí)與文化的學(xué)習(xí)是緊密相關(guān)的，任何語言都沒有辦法脫離文化而單獨(dú)存在。中韓兩國文化交流歷史悠久，但是由于不同的民族性格、地域環(huán)境等因素，形成了各自獨(dú)特的文化現(xiàn)象。了解中韓語言表達(dá)上的差異以及文化因素，對于學(xué)好語言無疑有很大的幫助。