第一篇：李鎮(zhèn)西老師談教師讀書

李鎮(zhèn)西老師談教師讀書

-----《尷尬與自豪》

比起朱自清那一代中學語文教師，我們這一代語文教師有許多先天不足，無論我們現(xiàn)在如何“知名”，我們事業(yè)的“輝煌”都是有限的。我拿朱自清作為語文教師的典范，也許有些人會覺得太遙遠，而且太理想化；那么，我就說一個近在身邊的人，他就是我的岳父――樂山一中語文退休教師萬魯君先生。

我總是自覺不自覺地把萬老先生當作一個“參照物”，和他一比，我真是覺得現(xiàn)在的語文教師遠不如他們那一代人。這種不如，至少體現(xiàn)在三個方面――一是學問功底。萬老先生在小學時便接觸了大量的傳統(tǒng)經(jīng)典，而我是在“批林批孔”“評法批儒”的喧囂聲中成長起來的。由此產(chǎn)生的文化差距，簡直天淵之別。二是為人境界。有了古今中外人類文明精華的滋養(yǎng)，哪怕是一個默默無聞的普通人，其人格也自成境界。我岳父那種善良、正直、坦蕩、超然、淡泊，使我相信這個世界上的確有“純粹的人”。三是現(xiàn)代意識。萬老先生年輕時所處的時代，使他關(guān)于民主、科學、憲政、人權(quán)等意識非常濃厚，至今我和許多朋友聊的一些“啟蒙”的“前衛(wèi)觀點”，在他看來都是最基本的常識?，F(xiàn)代化、全球化、民主化??是我和他經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，但對話中我常常覺得自己捉襟見肘，而萬老先生卻游刃有余。

和現(xiàn)在的年輕人不同，我的啟蒙讀物大多是紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典已經(jīng)并且還將繼續(xù)影響著我的精神世界?；叵胛易约旱闹行W時代，雖然是在“文革”中，但一本本或沒有封面或殘缺不全的“禁書”：《紅巖》、《歐陽海之歌》、《林海雪原》、《草原烽火》、《苦菜花》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅旗飄飄》等等作品曾經(jīng)是那樣地激動了我一顆少年的心！隨著時間的推移和時代的變遷，這些書所浸透的階級意識、政治信仰、思想觀點等等，可能會漸漸在我心中蒸發(fā)，但通過文學形象所傳遞并最終過濾結(jié)晶的精神內(nèi)核――正義、理想、氣節(jié)、忠誠、剛毅、激情??則溶入了我的血液，化作了我一生堅貞的信念。這種信念，使我將我的教育視為實現(xiàn)我社會理想的途徑。

我非常懷念80年代那“萬類霜天竟自由”的人文學術(shù)氛圍。正是那樣一個寬松的氛圍中，我讀了大量的人文學術(shù)著作。這些著作不僅開闊了我的思想視野，更主要的是，它們讓我越來越明確地意識到自己的身份：“我是一名知識分子！”從那時候，我就提醒自己，盡管我也許一輩子都只是一名普通的語文教師，但這不妨礙我在三尺講臺上通過語文教育傳播人類文化精華，以行使一個知識分子推動社會進步的神圣使命。

降生于封閉的社會但成熟于開放時代，文革入學使我們知識結(jié)構(gòu)先天殘缺但經(jīng)歷豐富使我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)相對厚實，少年受騙于極左路線但成年后依然理想不滅，不是老三屆但有老三屆們多舛的命運和堅忍的品格，不是新生代但有新生代們開放的胸襟和年輕的心態(tài)，尷尬而不狼狽，遺憾而不慚愧，自豪而不狂妄，執(zhí)著而不僵化，于漪們引領(lǐng)于前而年輕人激勵于后，青春漸漸離去而激情依舊燃燒??

我比較注意讀四類書

1。教育經(jīng)典:《別冷落了經(jīng)典》

我曾經(jīng)給一些青年老師推薦教育名著，他們往往說：“教育經(jīng)典恐怕很難讀懂吧？尤其是外國教育名著。再說了，現(xiàn)在什么時代了？那些過時的東西能解決今天的新課程改革中遇到的問題嗎？” 這可能正是造成教育經(jīng)典被冷落的重要原因之一吧？而我要說，這種看法實在是對教育經(jīng)典名著的一種嚴重誤解。

教育經(jīng)典名著真的“難以讀懂”？如果比起當今一些喜歡玩弄時髦術(shù)語、晦澀理論的偽學術(shù)著作，那么真正的教育經(jīng)典名著真是平易近人。請打開孔子的《論語》，夾敘夾議，而又穿插著孔子與弟子之間生動的對話；請打開盧梭的《愛彌兒》，作者把自己描寫成一個教師，把愛彌兒描寫為理想的學生，敘述了愛彌兒從出生到20歲成長和受教育的全過程，從中闡述了作者“自然教育”的思想；請打開馬卡連科的《教育詩》，在一個個有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一個個跌宕起伏、曲折動人的故事里，蘊含著教育家的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感??

請打開蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，聽他一邊講述故事，一邊抒發(fā)感情，一邊闡述理念，真是一種享受；更不用說中國現(xiàn)代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入淺出，用老百姓的語言談深刻的教育道理，他還用詩歌甚至兒歌來表達他對教育的理解。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不是因為深奧而是因為深刻，而這“深刻”又往往是是通過非常樸素的形式表達出來的。

是的，今天的中國基礎(chǔ)教育發(fā)展已經(jīng)進入新課程改革階段，是有不少新的課題需要我們?nèi)パ芯亢吞剿?，老祖宗的著作里也沒有解決今天我們遇到的所有難題的答案，因此，我們的教育理論也需要創(chuàng)新，過去一些經(jīng)典理論也需要充實、發(fā)展或修正。但是，在根本問題上，應(yīng)該說，古今中外教育家所面臨的主題是共同而永恒的，這就是“人的解放”以及由此而來的對教育的人性、個性、創(chuàng)造性以及師生關(guān)系、學校與社會、教育與生活等一系列根本問題的思考與探索。正是從這個意義上，我可以大膽地說，從不少教育經(jīng)典著作中，我們甚至可以讀到今天所提倡的新課程理念―― 比如，“如果想使學生發(fā)生興趣，我們就應(yīng)用心使方法合口味，務(wù)使一切事物，無論如何正經(jīng)，都可以親切地、誘人地放到他們跟前；比如用對話的形式，即誘導(dǎo)學生爭相答復(fù)?！保涿兰~斯《大教學論》）比如，“兒童也是愛表示自己是自由的，他們喜歡人家知道他們的良好舉動，是他們自己做出來的，希望人家知道他們是絕對獨立的，在這種地方他們和最自尊的成人沒有分別?！保蹇恕督逃挕罚┍热纾皩W校的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”(蘇霍姆林斯基《給教師的建議》)

比如，“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學生鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”（陶行知：《陶行知教育文集》）??《論語》中一句“因材施教”不是蘊含著今天我們所說的“承認差異”、“尊重個性”乃至“多元智能”嗎？談“師生關(guān)系”談“教師與課程同步發(fā)展”，還有比《禮記·學記》中“教學相長”四個字更精辟的嗎？

別冷落了經(jīng)典！冷落經(jīng)典，便是遺棄了我們應(yīng)該繼承的巔撲不破的真理。閱讀教育經(jīng)典，就是直接聆聽古今中外教育大師不朽的聲音，就是請大師們走進了我們的心靈，就是讓人類共有的教育真理之光照耀著中國今天的教育。

特別推薦：陶行知和蘇霍姆林斯基

2。教育報刊：

《教育研究》《教育參考》《教師博覽》《師道》《中學語文教學》《語文學習》《外國中小學教育》《中國教育報》《教育導(dǎo)報》??

隨時了解國內(nèi)外教育研究動態(tài)，了解教育同行們在思考什么

3。人文著作：不妨來點兒“非功利閱讀”

何謂“非功利閱讀”？就是不把閱讀當作手段而是為目的本身的閱讀；再說通俗點，就是“不為什么”的閱讀。

據(jù)我觀察，現(xiàn)在許多老師大多讀新課程培訓和教學改革有關(guān)書，因為新課程改革的形勢迫使大家更新觀念，提高自己的專業(yè)化水平，這都是無可厚非的。這樣“功利性閱讀”沒有什么不好。

我想說的是，對于一個有著更高追求的教師，恐怕不能僅僅只有“功利性閱讀”。除了“有用”的閱讀，我們能不能來點“沒用”的閱讀――這里的“有用”“沒用”當然是就眼前的急功近利而言。教師，作為人類精神文明的傳承者，除了認真閱讀教育教學專業(yè)書，能不能讀一些與教育教學無關(guān)的書――政治、哲學、經(jīng)濟、歷史、文學等方面的書？

我們?yōu)槭裁匆x書？“學以致用”當然是一個原因，但還有一個更重要的原因是：我們是“人”！如果就生物學本身的角度而言，人和動物是沒有區(qū)別的；但“人是一只會思想的蘆葦”，于是人便成了自然界“萬物之靈長”。人之為人在于“精神”，而通過閱讀，我們可以盡可能完整而完美地建構(gòu)無愧于作為一個“人”所應(yīng)有的精神世界。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，當然需要讀一些專業(yè)技能方面的書；但教師同時又被許多人稱為“人類靈魂工程師”，那么，這“人類靈魂工程師”的“靈魂”是否飽滿充盈，則更多地取決于“靈魂工程師”們是否有上面所說的“非功利閱讀”，特別是讀教育以外的書。其實，所謂“功利”也是相對的，教育本身就和時代風云、社會發(fā)展息息相通，所謂“教育以外的書”，實際上直接間接都和教育都有著千絲萬縷的聯(lián)系。我是教語文的，我就深感“非功利閱讀”為我的課堂教學帶來的廣度、厚度和深度；我曾長期當班主任，不是《班主任手冊》之類的專業(yè)書而是《平凡的世界》《傅雷家書》《風雨中的雕像》《誰生活得更美好》等作品讓我和我學生的心靈走向純凈與崇高。所以我曾經(jīng)在一次青年語文教師的座談會上說：“我認為，教語文不能就語文論語文，要站在教育的高度打量語文；搞教育不能就教育談教育，要站在社會的高度審視教育?！?/p>

我最近讀的書：《胡適還是魯迅》《回眸蘇聯(lián)》《愛因斯坦傳》《文壇風云錄》《像少女一樣》《語文科課程論基礎(chǔ)》《滄海遺珠》??

4。校園文學

寫中學生的和中學生寫的書：《青春萬歲》《十六歲的花季》《十七歲不哭》《草房子》《男生賈里》《女生賈梅》《三重門》《夢里花落知多少》??

讀這些書，可以使我們在更廣闊的背景上了解我們的教育對象，同時使自己盡可能保持一種青春的心態(tài)。

第二篇：學習李鎮(zhèn)西老師

學習李鎮(zhèn)西老師《做最好的老師》感悟

——在平等中培養(yǎng)平等

舊街中學胡全生

這學期，不僅參與了教師行動網(wǎng)學習，我還主要學習了李鎮(zhèn)西老師《做最好的老師》一書。通過學習李鎮(zhèn)西老師的著作，再剖析自己18年的教育生涯，感覺很慚愧。今天我主要談?wù)剬罾蠋煛霸谄降戎信囵B(yǎng)平等”的一點認識與體會。

在教育中堅持平等。在我的腦海里，我對這一教育原則的理解是“平等的對待每一個學生”。也就是說，不管哪一位學生，他的學習成績好與差，家庭背景高與低，經(jīng)濟狀況貧與富，我們對他們一視同仁，一碗水端平。

然而在李老師的著作中，在教育中堅持平等，有兩層含義：第一是要求我們老師去平等的對待每一位學生，第二是堅持老師與學生的平等。

我想對于平等的第一層含義我們老師可以說比較容易做到。而對于平等的第二層含義要想做到恐怕比較難了。

例如，每當我們老師向?qū)W生借一樣東西時，學生往往會爭先恐后把東西借給我們，而且是畢恭畢敬的雙手送上。而學生有求于我們時，我們是否也會以飽滿的熱情迎接他們？是否有懈怠的時候？在校園里師生相逢，當學生向我們問好時，我們是否送上一個微笑，或者回敬一聲問候？是否存在愛理不理的行為？學生到醫(yī)院看望老師我們總認為是“應(yīng)有的禮貌”，而老師到醫(yī)院看望學生成了難能可貴的“事跡”？到學生家進行家訪，學生為我們搬來椅子，而學生到辦公室很少享受“請坐”的“禮遇”？

其實這一切都源于根深蒂固的潛意識：師生是不平等的。

現(xiàn)代社會要求人與人之間擁有人格上的獨立與平等。讓學生從小在心靈深處確立平等的觀念并在日常生活中表現(xiàn)出來這種“平等”，不僅是我們教育分內(nèi)的事，而且是應(yīng)有的職責。

怎樣才能與學生實現(xiàn)平等呢？

現(xiàn)在我們教育中流行一句“蹲下來跟孩子說話”。我想這個“蹲下來”未必就是單純讓我們“肢體上的蹲下來”，它更重要的是要我們“心理上的蹲下來”?！爸w的下蹲”是一種“姿勢”，而“心里的下蹲”是一種“境界”。這是能否與學生實現(xiàn)真正“平等”的根本。

真正與學生實現(xiàn)平等還要求我們擁有一顆孩子般的童心。與學生心心交流，給學生以“潤物細無聲”的感覺。

營造平等的校園、班級氛圍，還要求我們教育工作者更要關(guān)注后進生。對他們傾注更多的心血，傾注更多的關(guān)愛。喚起他們的尊嚴感。

李老師說的太好了，讓我把這段話抄錄下來，與大家共勉吧！

“要讓我們的學生意識到，同在藍天下，都是大寫的人！人與人之間的智力、才能、學習成績、性格特點、家庭經(jīng)濟狀況等等存在著客觀差異，但每個人的尊嚴和權(quán)利都是絕對相等的。平等只能在平等中培養(yǎng)——今天的教師如何對待學生，明天的學生就會如何去對待他人！”

第三篇：讀后感 李鎮(zhèn)西老師

《做最好的班主任》讀后感

用心拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的班主任》一書，心中感慨很多，李老師真正踐行著教育的真諦，為了孩子的成長和發(fā)展，為了孩子的終身幸福而無私付出，操真心，負全責，用愛把天底下最小的主任做得轟轟烈烈，有聲有色，令人羨慕不已。

目前，很多班主任一提到班級問題，就感覺心情煩躁，怨聲載道，有幸福感的很少。過去，面對難題，面對再難纏的學生，也有辦法，而且能夠從中獲得一種成就感，可現(xiàn)在，覺得學生一屆不如一屆，無法與學生溝通，于是嘆息，現(xiàn)在的學生越來越不好教了。因此，班主任幸福感的喪失是由于厭倦感的滋生，而厭倦感的滋生，我認為主要源于兩點：遠離學生，拒絕變化。

遠離學生，不是指物理距離上的遠離，而是班主任和學生心理距離在拉大。本來我們面對的學生是一個個鮮活的生命，但因為感情的隔膜，學生在我們眼前成了物，是分數(shù)，是試卷，是學習和考試的機器！目中無人的教育，怎么可能會有幸福感？厭倦感焉能不油然而生？

拒絕變化，指的是一切都喜歡按經(jīng)驗辦事，總希望以不變應(yīng)萬變，或者說總希望學生適應(yīng)自己，而不是自己去適應(yīng)已經(jīng)變化了的學生，學生的變化反映的是社會和時代的變化，不愿跟上社會和時代的變化的老師，面對前所未有的教育難題，很容易束手無策。如此一來，不厭倦曾經(jīng)熱愛的班主任工作才怪。

最近一段一有時間我就翻閱一些有關(guān)班主任的書籍，其中李鎮(zhèn)西

老師的一段話讓我茅塞頓開。他談到教師的幸福來源是說：享受職業(yè)，贏得尊嚴，學生愛戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食無憂，超越自己。一個人只有以享受的心境對待職業(yè)才可能獲得職業(yè)幸福，享受職業(yè)本身就是堅守職業(yè)。只有把職業(yè)當做享受的人，才可能心甘情愿的廢寢忘食，堅持不懈。作為班主任，我們能夠以享受職業(yè)的態(tài)度對待我們的工作，怎么會有厭倦感呢？一個把職業(yè)和事業(yè)，生活融為一體的人，一定是幸福的。

另外他還說過，判斷一個老師是不是真正的優(yōu)秀，就看他對待后進生的態(tài)度和技能，班集體的發(fā)展和學生的成長，是一個跌宕起伏，有時候甚至是驚心動魄的過程，這個過程，同時也就是班主任不斷享受教育并不斷成長的過程。面對一個后進生，無論多聰明的教育者，也無法預(yù)料明天他會給自己惹什么禍事。在這個意義上，他還說：教育，每天都充滿懸念！這里的懸念，主要就是我們通常所說的：教育的難題。期待著每一天的“懸念”，進而研究，解決不期而遇的懸念，并享受解開懸念后喜悅，然后又期待著下一個懸念-----，如此周而復(fù)始，這便是教育過程的魅力所在，也是教師成長的奧秘所在。其實就是把自己的工作當做一項研究，一個課題，每一屆學生就是自己的一個實驗田，自己只要用心灌溉，享受過程，幸福感就會自然產(chǎn)生。

陳元志

2010.3.1

第四篇：李鎮(zhèn)西讀書感悟

由罰站“安妮”所想到的

讀完文章我深深感受到了李老師內(nèi)心深處的痛。

如果僅僅從教育動機看，李老師當年的罰站似乎是無可厚非的，不過就是想“嚴肅紀律”，不過是“嚴格要求學生”嘛。大多數(shù)教師都會為自己的做法感到高興，因為罰站一個安妮便換來了遲到現(xiàn)象的減少。但是為了達到這個目的，李老師在不經(jīng)意間付出的代價是什么呢？是傷害了一個生命即將結(jié)束的孩子的尊嚴，而且是連說聲對不起的機會都沒有，這是何等殘忍的事情。常在河邊走，哪有不濕鞋的！此事真應(yīng)該引起我們的反思。

任何時候，我們都不應(yīng)該以學生尊嚴的傷害作為代價，去換取所謂的“教育效果”。

教育，絕不能為了目的而不擇手段！尊重學生，并不能代替教育本身——這只是教育的前提；但剝奪了學生的尊嚴，就剝奪了教育的全部。

教育，一刻也不能沒有人情、人道和人性。

我此時此刻也要從內(nèi)心深處不斷反思。孩子都是好的，誰不希望天天都得到老師的表揚。在以后的教育中，我祈禱：這樣的遺憾千萬不要發(fā)生在我身上。也希望所有的教育工作者都能避免這類事情的發(fā)生。

教育，需要我們常常站在兒童的角度看問題。

所謂理解兒童，不是站在成人的角度去理解，而是以兒童的心去理解兒童的心。

謝 謝 李 老 師

剛剛打開書時，我就有一種沖動，因為首先這是我參加工作以來買的第一本教育名著。其次是在閱讀多的雜志及文章中多次聽到李老師的大名以及“愛心教育”的理念，一直就想近距離的了解一下。剛讀了幾頁，我就有一種如饑似渴的沖動，被李老師那樣樸素平凡而富有哲理的言語所深深打動。

以往聽專家講座也有收獲，但是了解的只是專家的主要思想或總的思想體系，但是讀了《做最好的老師》，我卻為之震撼了。沒想到李老師的“愛”的理念落實的這么細致，這么周到。愛不是教育的全部，但沒有愛絕對不是真正的教育。評價一個老師是否是最好的，第一應(yīng)該看學生的評價。教育的尊嚴是學生給的……一句句樸實而又滲透著智慧的言語，深深的感染著我。

說句心里話，我本想走馬觀花的看一看，做一下筆記，應(yīng)付了事，但此時我有些慚愧，似乎褻瀆了大師的心血。我此時真想把這本書推薦給沒讀過的人，推薦給在教育戰(zhàn)線上苦苦掙扎的同行們，推薦給豪氣沖天的年輕教師們……

是啊，正如李老師所言，每一個孩子都有鮮明的個性，每一個孩子都想自由開放，每一個孩子都希望得到老師的認可與表揚，可在日常的教育工作中，又有多少個孩子被冷落，又有多少個孩子把得到一次老師衷心的表揚當作一種奢侈？此時，我真心的對我教過的“差生說一聲“對不起孩子們”，請原諒老師的狹隘與自私。

掩卷長思，雖然以一己之力改變不了現(xiàn)實，但我也不能再繼續(xù)執(zhí)迷不悟了，走進孩子的心靈，與孩子同歡樂，同思考，讓每一個被我教過的孩子都有一個全面的素質(zhì)，將是我努力的方向，將來最起碼我也可以驕傲的說：我讀過李鎮(zhèn)西老師的“做最好的老師”。

在平等中培養(yǎng)平等

參加工作十幾年以來，接收到很多先進的教育理念與思想，但卻從沒有通過各種渠道走進一個名人的心理，只是通過其事跡或名言、理念了解其表面，李老師的“平等只能在平等中培養(yǎng)——今天的教師如何對待學生，明天的學生就會如何去對待他人”，卻引起了我深深的思考。

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學生做人成才，可是如何培養(yǎng)？要靠教師的言傳身教。學生的素質(zhì)參差不齊，難道我們只培養(yǎng)有素質(zhì)的孩子？其實，所謂的“差生”才更值得我們?nèi)リP(guān)注。可在現(xiàn)實生活當中，又有多少教師整日在對家長和同事抱怨：某某某如何不可教也，一天說八遍，一點也不悔改，還與我鬧情緒，真是傷心啊。這些現(xiàn)象的發(fā)生主要就是教師站在大多數(shù)孩子的立場看待他的言行，而沒有走進孩子的內(nèi)心深處去為他著想，此時教師與孩子的高度是不一樣的，導(dǎo)致費力不討好。好孩子誰都會教育，有些好孩子不是教育出來的（個別），其實教育的真正的對象應(yīng)該是所謂的“差生”。他們更需要老師的呵護。他們從內(nèi)心深處的改變，才是教育的最高境界。

因此，教師必須“蹲下去和孩子說話”，用心靈與孩子交流，與他們同喜同憂，同思考，真正從心理上走進孩子，從生活中的各個細節(jié)體現(xiàn)師生平等，孩子才會從內(nèi)心深處接受老師的教誨，在這樣的前提下教育才會收到效果。才能真正做到“言傳身教”。

雖然說起容易做起難，但如果總是站在岸邊捕魚，是永遠也體會不到“漁者”的快樂的。

“老大”的反思

關(guān)于教育懲罰一直存在很多爭議，可謂眾說紛紜，自己從教十幾年來對此事感悟最深。剛?cè)伟嘀魅螘r由于一直崇尚武力解決，同學們聽到我的名字真可謂聞風喪膽，因此，同學送我個綽號“郭老大”，五六年了，一直這頂“烏紗帽”也沒摘下。隨著時間的推移，我漸漸發(fā)現(xiàn)，“武力”并不能從根本上解決問題，只能使師生關(guān)系對立，最終導(dǎo)致兩敗俱傷。

通過閱讀李老師的經(jīng)歷和感受，真的受益匪淺。

真正的教育首先是充滿情感的教育。在學校，任何形式的體罰都必須杜絕，因為離開了對學生的 愛與尊重，就談不上任何教育。

但是成功的教育卻不能沒有懲罰。“教育”本身就包含有懲罰的因素，教育不僅意味著提高人的道德水平和知識能力水平，同時意味著按文明社會與他人交往的準則規(guī)范人的行為。雖然現(xiàn)在不當班主任了，但現(xiàn)在卻成了全校的“大班主任”，群體生活學生之間難免發(fā)生肢體或語言上的磕磕碰碰，如果在用武力解決，就算有十只手也解決不了。同時作為一名任課教師，在于學生的親密接觸過程中，我深深地感受到，作為弱勢群體的學生對“嚴格”的教師只是精神上的一種懼怕，而非發(fā)自內(nèi)心的一種敬畏。當我試著改變自己的言行，經(jīng)常站在學生的角度看待問題、處理問題時，我真正的感受到了學生發(fā)自內(nèi)心的擁戴。一次是假。兩次是假，可每一次每個學生都這樣說的時候，我真的被感動了。學生也犯錯誤，但我用集體的意志，用民主的決策去處理日常出現(xiàn)的問題，省事省力不說，而且達到了事半功倍的效果。

科學的教育懲罰不僅僅是制止違紀現(xiàn)象的手段，而且還應(yīng)該是有助于培養(yǎng)學生的民主意識與法治精神的途徑。也就是說，教育懲罰不應(yīng)該只是來自教育者，而應(yīng)該來自學生集體意志的決定。學生與教師享有一樣的權(quán)利，教師與學生具有同等的義務(wù)。在這樣的機制中，學生開始嘗試著自我教育與民主管理的實踐，才是教育的實質(zhì)所在。

總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而是我們提倡的教育懲罰應(yīng)該充滿時代民主精神。

“對優(yōu)生”培養(yǎng)的思考

——感悟

從教十幾年來，雖然沒取得什么耀眼的光環(huán)，可在這小鎮(zhèn)中我也經(jīng)常以一名優(yōu)秀教師的身份自居，因為我感受到了來自同事、家長、社會、學生的贊揚與認可，可自從讀了李老師的文章之后，我才清醒的認識到自己的無知和膚淺。

作為一名“人類靈魂的工程師”，作為一名學校德育主管領(lǐng)導(dǎo)，讀了李老師的“鍛造卓越人格——優(yōu)生的培養(yǎng)”，對照自己的工作歷程，我的內(nèi)心引發(fā)了巨大的震撼。

平時個人對教書育人的理解是教好學生讀好書，教育差生會做人，雖然在此過程中也發(fā)現(xiàn)有很多好學生也存在這樣或那樣的瑕疵，面對這樣的學生也曾經(jīng)努力過，如談話、日記交流、永眼神提示等，但也是點到為止，并沒有進行過深入的思考與探索。面對此種情況只是無奈的表示遺憾。人們經(jīng)常授予我們“塑造靈魂的工程師”；我們也經(jīng)常說，當今教育常常誕生一些高分低能的“尖子生”，可終究誰來負這個責任，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，可一屆屆諸多的優(yōu)生像流水一樣從我們手中經(jīng)過，我們又何時、用何種方式對“優(yōu)等生”進行過何種錘煉。

此時，面對面的站在李老師面前，我在懷著一種崇敬的同時，內(nèi)心充斥著更多的是慚愧！

迷途知返猶未晚。我堅信憑著教育的一顆執(zhí)著之心，面對著一張張稚氣未脫的笑臉，我內(nèi)心深處的擔子又重了些。

第五篇：李鎮(zhèn)西 做最好的老師 讀書報告

《做最好的老師》讀書報告

這本書是我最近看的書，北有魏書生，南有李鎮(zhèn)西。

這本書是著名教育家李鎮(zhèn)西老師25年教育教學思想和智慧的精華集萃，全方位闡釋了李鎮(zhèn)西教育觀、學生觀、班級管理、學生思想工作、學生心理健康、語文教學的理念和實踐。其中有的觀點已經(jīng)深入人心：“變語文教學為語文教育”“集體主義教育是中學教育的核心”“把班主任的權(quán)威轉(zhuǎn)化為學生的集權(quán)威”“讓語文教學走進學生的心靈，讓學生參與語文教學”“班級管理要以‘法治’取代'人治'”“解放班主任和班主任的自我解放”“童心是師愛之源”“變應(yīng)試語文為生活語文”“德育觀念的十大碰撞”“教育呼吸民主、科學、個性”“教育是心靈的藝術(shù)，民主是教育的靈魂”??其“愛心、民主”教育，素質(zhì)教育的思想和實踐讓廣大教師感動、哲服，“未來班”的模式演繹著教師的理想主義、浪漫主義情懷，令人向往，很多身處“迷?！敝械慕處煴硎緩闹姓业搅朔较?，看到了未來和希望。

什么樣的老師才是最好的老師呢？在李鎮(zhèn)西老師看來，“最好”就是“更好”，雖然這個“最好”永遠達不到，但一個一個的“更好”，便匯成了一個人一生的“最好”。因此，李鎮(zhèn)西老師說：“我所謂的‘做最好的教師，’不是與我所敬仰的于漪、錢夢龍、魏書生等老師相比??但我可以和自己比呀！也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學生談心是不是比昨天更誠懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智。”他說：“每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我便不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏?！睆娬{(diào)自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己，便意味著要盡可能在自己的教育教學中達到自己力所能及的最好程度。從某種意義上說，本書就是李鎮(zhèn)西老師“自己和自己比”的真實記錄。

（一）把童年還給童年

學校的教育，不僅要傳授給學生知識和技能，還要讓學生的童年富有詩意，讓他們的人生充滿情趣，讓學生的生命更加豐滿。想一想，如果學生對童年的回憶只留下堆積如山的作業(yè)和數(shù)不完的考試，學生還有什么高尚的情趣可言？學生就是要常常到大自然中去，充分感受大自然之美、生活之美、生命之美，才能培養(yǎng)起高尚的情趣、對生活的熱愛、對家鄉(xiāng)與祖國大好河山的熱愛。

現(xiàn)在有些老師、家長和媒體，把社會陰暗面一一展示在學生面前，以期望訓練孩子從小“看透”現(xiàn)實和處理現(xiàn)實的能力。但就是這樣的教育中，孩子心中沒有了藍天、花朵、童話和夢想，變得成人化、冷漠和早熟，對什么都一副看透了、無所謂的樣子。沒有培養(yǎng)起善良和愛幻想的天性的孩子，還會對生活充滿希望嗎，還是體會到快樂嗎，還會保持不可侵犯的自己的精神家園嗎？恐怕不會了。因此，要把童年還給孩子。把童年還給孩子，不是說學校教育要回避現(xiàn)實，搞“烏托邦”。而是不妨讓孩子更多地接觸自然，創(chuàng)造更多機會讓孩子體驗生活中的一些真、善、美。

（二）教育要教什么？教育要回答學生最關(guān)心的問題

現(xiàn)在的教育，很多時候教的是對學生沒有用的東西，冷冰冰沒有感情的東西，遠離學生生活實際的東西。教育要教什么？應(yīng)該聽聽學生的聲音，回答學生最關(guān)心的問題。

李鎮(zhèn)西在中學生中做了一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的中學生常常思考和感到苦悶的問題有4類： 關(guān)于“生”“死”的問題?！叭藶槭裁匆钪薄叭怂篮笫欠褚疥庨g”“人要是不死該有多好” 社會現(xiàn)象的問題?！吧钪袨槭裁从羞@么多矛盾”“為什么社會生產(chǎn)發(fā)展了，但人和人的感情卻越來越淡漠，這到底是社會的進步還是退步？”

親子關(guān)系、同伴關(guān)系的問題“每次回到家里，就覺得氣氛壓抑，感到很孤獨” “同學之間的關(guān)系微妙而復(fù)雜，我該怎么辦”

學習目標、生活目標方面的“學習是為了什么？為考試嗎”“我覺得學習越來越?jīng)]勁，但看到別人都死啃書本，心里又很恐慌?！?/p>

回答學生最關(guān)心的問題，成為學生最知心的朋友，通過心靈的交流、感情的交融達到思想教育的目標，這是班主任應(yīng)該努力追求的境界。

（三）班級管理的良策是讓學生自我管理

有效的班級管理，需要老師在班級建立之初，就讓學生認識到，班級是學生集體的班級，不是“老師的”班級；班法、班規(guī)，是學生維護自己權(quán)益和規(guī)范自身言行的工具，體現(xiàn)的是學生集體的意志，而不是教師的“強權(quán)”和“鐵腕”。當學生認識到這些后，就有利于每個學生主動地加入到班級管理中來，實現(xiàn)學生的自我管理。

學生自我管理的第一步，是引導(dǎo)學生把教師對學生的管理要求當作自己的愿望提出來。李老師通常是通過如下幾個問題喚起學生自我管理的愿望：“大家是否希望我們的班集體成為一個優(yōu)秀的班集體？”“為了我們的班集體成為優(yōu)秀班集體，大家是否應(yīng)該克服自己身上的一些缺點？”“要克服缺點，班級是否應(yīng)該制定一些規(guī)章制度？”學生對以上問題的認識，就很自然地將“老師對我們的要求”變成了“自己對自己的希望和要求”。對于一些看似非要老師提出的紀律要求，也可以盡量讓學生提出來，比如問學生：“當你犯了錯誤時，你希望李老師怎么處理？”學生往往會主動提出“希望老師嚴格要求我們”，并提出一些具體的措施。由此，紀律要求就變成了學生自己對自己的要求，而不是老師強加給學生的“不平等條約”。

在讀完《做最好的老師》后,我的收獲極大.李老師是蘇霍姆林斯基的追隨者,他在書中極力強調(diào)“沒有愛,便沒有教育”,“在教師素質(zhì)的諸多因素中,對學生的奉獻之心,理解之心,平等之心,責任之心等教師非智力因素是第一位的”.他說我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地,而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地,因此,教師的責任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈土壤中的每一株幼芽,讓它不斷壯大,最后排擠掉自己缺點的雜草.如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠,那么一切“語重心長”的教育都無濟于事.對于那些讓人頭疼的孩子李老師用“科研”的眼光去看,把教育上遇到的每一個難題,如班集體的管理呀,“后進生”轉(zhuǎn)化呀 ,作弊呀等等,都當作科研課題來對待,把每一個“難教兒童”都當作研究對象,心態(tài)就平靜了,教育也從容了.當然,李老師也認為教育并不是有了愛就有了一切,教育之愛絕不是遷就縱容學生,絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律.教育中真正的愛,意味著對學生的成長以至未來一生的負責,因此這種愛必然包含著對學生的嚴格要求,乃至必要的合理懲罰.總之,“愛”,“理解”,“尊重”,“平等”與“責任”在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致,這正是教師的氣度,教師的魅力.兩千五百多年前,孔夫子教育學生時很少疾言厲色,他通常是用和緩的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的口氣.這是孔子教學的態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度.我們有時臉色鐵青聲色俱厲地指責學生不該如何如何,正是因為我們束手無策,我們沒有達到境界,效果也是可想而知的.真正好的老師會寬容平和地跟學生商量著把問題講透.這是一種從容不迫的氣度,這是一種謙抑的態(tài)度,其實正是中國人的人格理想。