專(zhuān)題：道德經(jīng)成書(shū)時(shí)間
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《廣東新語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間考辨論文（最終五篇）
【內(nèi)容提要】明清之際人屈大均著有《廣東新語(yǔ)》一書(shū)，其成書(shū)年代史無(wú)明文，近人有推測(cè)為康熙十七年者。此說(shuō)實(shí)不準(zhǔn)確，該書(shū)卷28《怪語(yǔ)》部分，記有康熙十九年發(fā)生的事情，可見(jiàn)其成書(shū)的
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廣東新語(yǔ)成書(shū)時(shí)間考辨的論文[精選多篇]
【內(nèi)容提要】明清之際人屈大均著有《廣東新語(yǔ)》一書(shū),其成書(shū)年代史無(wú)明文,近人有推測(cè)為康熙十七年者。此說(shuō)實(shí)不準(zhǔn)確,該書(shū)卷28《怪語(yǔ)》部分,記有康熙十九年發(fā)生的事情,可見(jiàn)
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關(guān)于三國(guó)演義的成書(shū)年代
關(guān)于《三國(guó)演義》的成書(shū)年代
轉(zhuǎn)貼自：中國(guó)青少年新世紀(jì)讀書(shū)網(wǎng)長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)《三國(guó)演義》成書(shū)于元末明初。本世紀(jì)八十年代以來(lái)，一些學(xué)者不滿(mǎn)足于“元末明初"的籠統(tǒng)提法，對(duì)《 -
《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程
《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程
《三國(guó)演義》不僅是我國(guó)章回小說(shuō)中的開(kāi)山作品，也是我國(guó)最有成就的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。 小說(shuō)的產(chǎn)生，有它自己的歷史過(guò)程。
從李商隱的《驕兒詩(shī)》“或謔張飛 -
道德經(jīng)[定稿]
初讀道德經(jīng)時(shí)，心中冒出許多個(gè)疑問(wèn)，人是歸屬自然的，是自然很小的一部分，人的行為本身就是“自然”的，為什么要“法自然”？這樣說(shuō)就將人和自然分開(kāi)對(duì)立開(kāi)來(lái)了。本人認(rèn)為，存在即有其合
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道德經(jīng)
《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《老子》，是中國(guó)首家的主要經(jīng)典，據(jù)傳是由春秋末期李聃所著。
老聃，通稱(chēng)老子，是春秋時(shí)的思想家，首家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。據(jù)司馬遷的《史記》記載，老子姓李，名耳，字聃，楚國(guó)苦 -
道德經(jīng)
《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)感悟
道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，與儒教，佛教相比，道教既沒(méi)有漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)儒教的推崇，也沒(méi)有歷代君主大興佛教對(duì)釋家的重視。道教一直植根于民間，發(fā) -
道德經(jīng)
《道德經(jīng)》讀后感 ——修身，齊家，治國(guó)，平天下 對(duì)于《道德經(jīng)》，我很是慚愧只用了大概一周的時(shí)間來(lái)讀，勉勉強(qiáng)強(qiáng)算是讀完了。起初讀起來(lái)很是費(fèi)力，首先這是一篇先秦諸子時(shí)期的著作，其古
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《千字文》成書(shū)背景及其歷史影響
《千字文》是中國(guó)早期的蒙學(xué)課本,涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)。下面是關(guān)于《千字文》成書(shū)背景及其歷史影響的內(nèi)容，歡迎閱讀！一、成書(shū)背景與過(guò)程：中國(guó)很
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word格式打印成書(shū)的方法大全
陳方園的《長(zhǎng)沙方歌手括》，網(wǎng)上早TXT格式，但我看了以后，發(fā)現(xiàn)丟失內(nèi)容較多，而且標(biāo)點(diǎn)符號(hào)沒(méi)有進(jìn)行校改。我照pdf格式簡(jiǎn)體版進(jìn)行了校對(duì)，形成了word版。大家可以下載打印。也可另存為
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道德經(jīng)感悟
道德經(jīng)感悟《公民道德建設(shè)綱要》中寫(xiě)道∶“要積極開(kāi)發(fā)優(yōu)秀民族道德教育資源?！弊鳛橹腥A民族道德經(jīng)典的最優(yōu)秀的代表——《道德經(jīng)》，是“道”的具體化，她從人與萬(wàn)物的本源——
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道德經(jīng)體會(huì)
《道德經(jīng)閱讀感想》后記網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作給我的感覺(jué)是浮躁和應(yīng)付,有時(shí)候?qū)懙姆浅５睦щy,感覺(jué)都要寫(xiě)不下去了,還是敷衍了一篇,自己都覺(jué)得別扭,更不用說(shuō)是讀者了。所以常常的我會(huì)接受
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道德經(jīng)感想范文合集
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)理解【摘要】：在中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)管思想這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中，我不僅僅更加深入的了解了中國(guó)幾大傳統(tǒng)思想文化，也領(lǐng)悟了一些其中的道理，有的可以繼承到現(xiàn)在
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《道德經(jīng)》心得
《道德經(jīng)》心得
這個(gè)暑假，科協(xié)在學(xué)期末要求大家假期完成對(duì)《道德經(jīng)》的閱讀。而假期中我開(kāi)始讀這部典籍的時(shí)候，正是自己為一些決策和想法困擾的時(shí)候。最開(kāi)始沒(méi)有太過(guò)期望從中 -
道德經(jīng)學(xué)習(xí)心得
最初想學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的原因動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，學(xué)中醫(yī)的老師說(shuō)要學(xué)好中醫(yī)，首先要看《道德經(jīng)》、然后是《傷寒論》、歷代的醫(yī)案、實(shí)踐、最后才是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。那會(huì)兒迷迷糊糊的，學(xué)中醫(yī)
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道德經(jīng)讀后感
道德經(jīng)讀后感 道在無(wú)為，善在若水。這是老子道德經(jīng)給我留下的最深刻印象。辯證的“禍福相依”同樣出于此部經(jīng)典偉著《道德經(jīng)》，另有許多的哲理成語(yǔ)，諸如“和光同塵、視而不見(jiàn)聽(tīng)
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道德經(jīng)讀后感
道德經(jīng)讀后感“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此
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道德經(jīng)讀后感
用一顆永遠(yuǎn)的“初心”去做你認(rèn)為對(duì)的事
——讀《道德經(jīng)》有感接觸《道德經(jīng)》的時(shí)間不常，最初是因?yàn)榕笥严矚g研讀，每每聚會(huì)他都會(huì)情不自禁的講起他理解的《道德經(jīng)》，聽(tīng)著聽(tīng)著也
