第一篇：word格式打印成書(shū)的方法大全

陳方園的《長(zhǎng)沙方歌手括》，網(wǎng)上早TXT格式，但我看了以后，發(fā)現(xiàn)丟失內(nèi)容較多，而且標(biāo)點(diǎn)符號(hào)沒(méi)有進(jìn)行校改。我照pdf格式簡(jiǎn)體版進(jìn)行了校對(duì)，形成了word版。大家可以下載打印。也可另存為T(mén)XT格式，進(jìn)行另外編輯打印。

我編的是A4版面，可以每頁(yè)一版打印，也可每頁(yè)2版打印。有些人對(duì)word使用不太熟悉，現(xiàn)在說(shuō)明一下。具體方法如下：

每頁(yè)一版單面打?。合冗M(jìn)行版面設(shè)置，把“頁(yè)碼范圍”改為“普通”，確定。再在插入中選擇“頁(yè)碼（U）”，再選擇“對(duì)齊方式為（A）”為“右側(cè)”。如果改變了文字大小，用鼠標(biāo)在目錄中任一行點(diǎn)右鍵，出現(xiàn)菜單后，選“更新域（U）”，再選擇“更新整個(gè)目錄（E）”，這樣才能保證目錄中所示的頁(yè)碼與后面的實(shí)際頁(yè)碼相一致（只要改變了字體、行距等，必須做這一步工作）。然后逐面打印即可。

每頁(yè)1版雙面打印：先進(jìn)行版面設(shè)置，把“頁(yè)碼范圍”改為“對(duì)稱(chēng)頁(yè)邊距”，確定。再在插入中選擇“頁(yè)碼（U）”，再選擇“對(duì)齊方式為（A）”為“外側(cè)”。如果改變了文字大小，用鼠標(biāo)在目錄中任一行點(diǎn)右鍵，出現(xiàn)菜單后，選“更新域（U）”，再選擇“更新整個(gè)目錄（E）”，保證目錄中所示的頁(yè)碼與后面的實(shí)際頁(yè)碼相一致。同時(shí)注意：該文件的頁(yè)碼總數(shù)變成偶數(shù)，不是偶數(shù)的后面加一空白頁(yè)。然后在“文件（F）”菜單中選“打印（P）”，注意不能點(diǎn)上面工具欄中的打印圖標(biāo)。將左下角“打印（R）：”項(xiàng)后面的“范圍中所有頁(yè)面”改為“奇數(shù)頁(yè)”。然后點(diǎn)確定開(kāi)始打印。打印完后將所有紙?jiān)俜胚M(jìn)打印機(jī)（不要改變頁(yè)序，注意正反面不要放錯(cuò)，不同的打印機(jī)不一樣）。再點(diǎn)“文件（F）”菜單中選“打印（P）”，將左下角“打印（R）”項(xiàng)后面的“范圍中所有頁(yè)面”改為“偶數(shù)頁(yè)”，同時(shí)點(diǎn)左下角的“選項(xiàng)（0）?”將“逆頁(yè)序前打?。≧）”前的多選方框中打構(gòu)。點(diǎn)確定，再確定即可。（注意我使用的是HP牌子的激光打印機(jī)，不同的打印機(jī)有所不同，在打印之前先做好試驗(yàn)工作，另外在打第一次時(shí)不要夾進(jìn)空白頁(yè)，第二次打印時(shí)要防止一次進(jìn)兩頁(yè)紙，最好用手幫助一下，如果打印機(jī)性能不好，一次帶進(jìn)兩頁(yè)紙就會(huì)前功盡棄）。

每頁(yè)2版雙面打?。疵繌埣埱昂蟠蛴?頁(yè)的內(nèi)容，然后中間裁開(kāi)，釘成32開(kāi)的雙面有字書(shū)）：先進(jìn)行版面設(shè)置，把“頁(yè)碼范圍”改為“對(duì)稱(chēng)頁(yè)邊距”，確定。再在插入中選擇“頁(yè)碼（U）”，再選擇“對(duì)齊方式為（A）”為“外側(cè)”。如果改變了文字大小，用鼠標(biāo)在目錄中任一行點(diǎn)右鍵，出現(xiàn)菜單后，選“更新域（U）”，再選擇“更新整個(gè)目錄（E）”，保證目錄中所示的頁(yè)碼與后面的實(shí)際頁(yè)碼相一致。同時(shí)注意：該文件的頁(yè)碼總數(shù)變成4的倍數(shù)，不是4的倍數(shù)的，后面要用空白頁(yè)補(bǔ)足。然后在“文件（F）”菜單中選“打?。≒）”，注意不能點(diǎn)上面工具欄中的打印圖標(biāo)。將左下角“打印（R）：”項(xiàng)后面的“范圍中所有頁(yè)面”改為“奇數(shù)頁(yè)”。再把“每頁(yè)的版數(shù)（H）：”改為“2版”，然后點(diǎn)確定開(kāi)始打?。ù藭r(shí)保證左下角的“選項(xiàng)（0）?”中的“逆頁(yè)序前打?。≧）”前的多選項(xiàng)方框中沒(méi)有打構(gòu)）。打印完后將再將打印好奇數(shù)頁(yè)的紙反過(guò)來(lái)，放進(jìn)打印機(jī)。再點(diǎn)“文件（F）”菜單中選“打印（P）”，將左下角“打印（R）”項(xiàng)后面的“范圍中所有頁(yè)面”改為“偶數(shù)頁(yè)”，再把“每頁(yè)的版數(shù)（H）：”改為“2版”，同時(shí)點(diǎn)左下角的“選項(xiàng)（0）?”將“逆頁(yè)序前打?。≧）”前的多選方框中打構(gòu)。點(diǎn)確定，再確定即可。（注意事項(xiàng)同前）

每頁(yè)2版單面打?。疵繌埣埓蛴?頁(yè)的內(nèi)容，然后中間裁開(kāi)，釘成32開(kāi)的單面有字書(shū)）：先進(jìn)行版面設(shè)置，把“頁(yè)碼范圍”改為“普通”，確定。再在插入中選擇“頁(yè)碼（U）”，再選擇“對(duì)齊方式為（A）”為“右側(cè)”。如果改變了文字大小，用鼠標(biāo)在目錄中任一行點(diǎn)右鍵，出現(xiàn)菜單后，選“更新域（U）”，再選擇“更新整個(gè)目錄（E）”，保證目錄中所示的頁(yè)碼與后面的實(shí)際頁(yè)碼相一致。然后在“文件（F）”菜單中選“打印（P）”，注意不能點(diǎn)上面

工具欄中的打印圖標(biāo)。將左下角“打?。≧）：”項(xiàng)后面的“范圍中所有頁(yè)面”改為“范圍中所有頁(yè)面”。再把“每頁(yè)的版數(shù)（H）：”改為“2版”，然后點(diǎn)確定開(kāi)始打印（此時(shí)保證左下角的“選項(xiàng)（0）?”中的“逆頁(yè)序前打?。≧）”前的多選項(xiàng)方框中沒(méi)有打構(gòu)）。再確定即可。

每頁(yè)4版單面打?。疵繌埣埓蛴?頁(yè)的內(nèi)容，然后中間裁開(kāi)，釘成單面有字的64開(kāi)的小冊(cè)子，可隨身攜帶）：先進(jìn)行版面設(shè)置，把“頁(yè)碼范圍”改為“普通”，確定。再在插入中選擇“頁(yè)碼（U）”，再選擇“對(duì)齊方式為（A）”為“右側(cè)”。設(shè)置好文字的大小、行距等，用鼠標(biāo)在目錄中任一行點(diǎn)右鍵，出現(xiàn)菜單后，選“更新域（U）”，再選擇“更新整個(gè)目錄（E）”，保證目錄中所示的頁(yè)碼與后面的實(shí)際頁(yè)碼相一致。然后在“文件（F）”菜單中選“打?。≒）”，注意不能點(diǎn)上面工具欄中的打印圖標(biāo)。將左下角“打?。≧）：”項(xiàng)后面的“范圍中所有頁(yè)面”改為“范圍中所有頁(yè)面”。再把“每頁(yè)的版數(shù)（H）：”改為“4版”，然后點(diǎn)確定開(kāi)始打?。ù藭r(shí)保證左下角的“選項(xiàng)（0）?”中的“逆頁(yè)序前打?。≧）”前的多選項(xiàng)方框中沒(méi)有打構(gòu)）。

每頁(yè)4版雙面打?。疵繌埣埓蛴?頁(yè)的內(nèi)容，然后中間裁開(kāi)，釘成雙面有字的64開(kāi)的小冊(cè)子，可隨身攜帶），這個(gè)打印較為復(fù)雜，要打印機(jī)支持才行。如用HP激光打印機(jī)，具體辦法如下：先進(jìn)行版面設(shè)置，把“頁(yè)碼范圍”改為“對(duì)稱(chēng)頁(yè)邊距”，確定。再在插入中選擇“頁(yè)碼（U）”，再選擇“對(duì)齊方式為（A）”為“外側(cè)”。設(shè)置好文字的大小（要大一點(diǎn)）、行距等，用鼠標(biāo)在目錄中任一行點(diǎn)右鍵，出現(xiàn)菜單后，選“更新域（U）”，再選擇“更新整個(gè)目錄（E）”，保證目錄中所示的頁(yè)碼與后面的實(shí)際頁(yè)碼相一致。然后在“文件（F）”菜單中選“打?。≒）”，注意不能點(diǎn)上面工具欄中的打印圖標(biāo)。將左下角“打印（R）：”項(xiàng)后面的“范圍中所有頁(yè)面”改為“奇數(shù)頁(yè)”。再把“每頁(yè)的版數(shù)（H）：”改為“4版”，然后點(diǎn)確定開(kāi)始打?。ù藭r(shí)保證左下角的“選項(xiàng)（0）?”中的“逆頁(yè)序前打?。≧）”前的多選項(xiàng)方框中沒(méi)有打構(gòu)）。然后將打印好的紙的頁(yè)序全部重新顛倒過(guò)來(lái)，即先將打有1、3、5、7頁(yè)的紙放在第一張（最上面，字超下），把打有9、11、13、15的紙放為第二張（字超下），依次類(lèi)推。也就是就下一次打印是先打2、4、6、8頁(yè)，不是逆頁(yè)序（當(dāng)然也不能選擇逆頁(yè)序打印了）。打排好序的紙重新放進(jìn)打印機(jī)。點(diǎn)打印，將左下角“打?。≧）：”項(xiàng)后面的“范圍中所有頁(yè)面”改為“偶數(shù)頁(yè)”。再把“每頁(yè)的版數(shù)（H）：”改為“1版”，再選擇右上角的“屬性（P）”，從里面選擇，每頁(yè)打印4頁(yè)，且選擇順序與實(shí)際頁(yè)的類(lèi)型相一致，即頁(yè)碼是1后面對(duì)應(yīng)的是頁(yè)碼2，頁(yè)碼是3頁(yè)后面對(duì)應(yīng)的頁(yè)碼是4??。開(kāi)始打印即可。注意事項(xiàng)同前。不同找印機(jī)自己摸索吧。

有問(wèn)題聯(lián)系QQ：3867128622或nylnylnyl@sohu.com

關(guān)于PDF格式32開(kāi)的書(shū)打印方法（每頁(yè)2版雙面打?。┗静畈欢?，第一次打?。鹤蛹x“奇數(shù)頁(yè)”、頁(yè)面縮放方式選“每張紙上放置多頁(yè)”、每面打印頁(yè)數(shù)選“2”、頁(yè)序選“橫向”（“逆頁(yè)序打印”前不能打構(gòu)），注意，打印范圍要選1到4的倍數(shù)。如1到8，或1到200等，不能選1到198。有時(shí)由于PDF格式中，實(shí)際掃描的圖象的奇偶頁(yè)，與PDF的奇偶數(shù)不對(duì)應(yīng)，為了選打?qū)嶋H之奇數(shù)頁(yè)，打印時(shí)，可能需要選擇某偶數(shù)開(kāi)始，以4的倍數(shù)結(jié)束。如4到7，或8到207。原則是選擇X到Y(jié)。x、y的關(guān)系是Y-X+1能被4整除。（電子版pdf格式可能不存在以上問(wèn)題）

。第二次打?。鹤蛹x“偶數(shù)頁(yè)”、“逆頁(yè)序打印”前打構(gòu)、頁(yè)面縮放方式選“每張紙上放置多頁(yè)”、每面打印頁(yè)數(shù)選“2”、頁(yè)序選“逆頁(yè)序橫向”。打印范圍與第一次要同。

第二篇：關(guān)于三國(guó)演義的成書(shū)年代

關(guān)于《三國(guó)演義》的成書(shū)年代

轉(zhuǎn)貼自：中國(guó)青少年新世紀(jì)讀書(shū)網(wǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)《三國(guó)演義》成書(shū)于元末明初。本世紀(jì)八十年代以來(lái)，一些學(xué)者不滿足于“元末明初“的籠統(tǒng)提法，對(duì)《演義》的成書(shū)年代問(wèn)題作了進(jìn)一步的探討，提出了五種有代表性的觀點(diǎn)：

1．“成書(shū)于宋代乃至以前”說(shuō)。持此觀點(diǎn)者主要是周邨。他在《〈三國(guó)演義〉非明清小說(shuō)》（載《群眾論叢》1980年第3期）一文中，就江夏湯賓尹校正的《全像通俗三國(guó)志傳》提出了三條論據(jù)：（1）該書(shū)在《玉泉山關(guān)公顯圣》一節(jié)中有“迄至圣朝，贈(zèng)號(hào)義勇武安王“一句，而關(guān)羽封贈(zèng)義勇武安王是在北宋宣和五年（1123），因而此句“只能是宋人說(shuō)三分的口吻”。（2）該書(shū)“記有相當(dāng)多的關(guān)索生平活動(dòng)及其業(yè)績(jī)“，而“關(guān)索其人其事，輾轉(zhuǎn)說(shuō)唱流傳時(shí)代，應(yīng)早在北宋初，也可能更早于北宋初年，在唐五代間。而這也可能是《三國(guó)演義》成書(shū)遠(yuǎn)及的時(shí)代?！保?）該書(shū)的地理釋義共14條，計(jì)17處，其中15處可以推斷為宋人記宋代地名；其中也有2處是明初的地名，但這可能是傳抄、傳刻過(guò)程中后來(lái)加上的。此說(shuō)完全忽視了《三國(guó)演義》吸取元代《三國(guó)志平話》和元雜劇三國(guó)戲內(nèi)容的明顯事實(shí)，難以成立，因而至今無(wú)人贊同。

2．“成書(shū)于元代中后期“說(shuō)。持此說(shuō)者以章培恒、袁世碩為代表。章培恒在《〈三國(guó)志通俗演義〉前言》（上海古籍出版社1980年4月）第三部分，根據(jù)書(shū)中小字注中提到的“今地名”進(jìn)行考證，指出：“這些注中所說(shuō)的‘今時(shí)’何地，除了偶有誤用宋代地名者外，都系元代地名?！坝绕渲档米⒁獾氖?，元文宗天歷二年（1329），曾將建康改為集慶，江陵改為中興，潭州改為天臨；“然而，在《三國(guó)志通俗演義》中卻仍然把建康、江陵、潭州作為‘今地名’，而不把集慶、中興、天臨作為‘今地名’，這是否可以理解為該書(shū)寫(xiě)作時(shí)還沒(méi)有集慶、中興、天臨這樣的‘今地名’呢？”文章由此認(rèn)為：“《三國(guó)志通俗演義》似當(dāng)寫(xiě)于元文宗天歷二年（1329）之前“，其時(shí)，羅貫中當(dāng)在三十歲以上。袁世碩在《明嘉靖刊本〈三國(guó)志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》一文中認(rèn)為，《三國(guó)志通俗演義》成書(shū)于元代中后期，約為十四世紀(jì)二十年代到四十年代。其主要論據(jù)是：（1）書(shū)中共引用330余首詩(shī)來(lái)品評(píng)人物，收束情節(jié)，這“與宋元間的平話是很近似的”。書(shū)中所引詩(shī)詞，“不署姓名的泛稱(chēng)，多用‘后人’、‘史官’，‘唐賢’一詞用了一

次，‘宋賢’一詞用過(guò)十多次，卻不見(jiàn)‘元賢’一類(lèi)字眼。這可以視為元人的口吻，表明作者為元人。“而署名作者基本上是唐宋人，也表明《演義》作者為元人。（2）書(shū)中小字注所提到的“今地名”，除了幾個(gè)筆誤之外，“其余的可以說(shuō)是全與元代之行政區(qū)名稱(chēng)相符“。其中，江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329）以前的舊地名?！皳?jù)此，有理由將作注的時(shí)間斷為這年之前。如果考慮到人們?cè)谝欢螘r(shí)間里仍習(xí)慣于用舊地名，那么將作注時(shí)間往后推幾年、十幾年，是可以的……所以，我們可以將作注的時(shí)間斷為元代的中后期，約為十四世紀(jì)的二十年代到四十年代?！倍鴷?shū)中的注絕大多數(shù)出自作者之手，因此，《三國(guó)志通俗演義》即應(yīng)成書(shū)于這一時(shí)期。不久以前，杜貴晨發(fā)表《〈三國(guó)志通俗演義〉成書(shū)及今本改定年代小考》（載《中華文化論壇》1999年第2期），為“成書(shū)于元代中后期“說(shuō)提供了新的論據(jù)。他發(fā)現(xiàn)，明初瞿佑的《歸田詩(shī)話》卷下《吊白門(mén)》則在引述南宋陳剛中的《白門(mén)詩(shī)》和元末明初張思廉的《縛虎行》時(shí)，有“布罵曰：‘此大耳兒叵奈不記轅門(mén)射戟時(shí)也’”一語(yǔ)，而張思廉的《南飛鳥(niǎo)》詩(shī)中則有“白門(mén)東樓追赤兔“一句，二者既非來(lái)自《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》等史籍，又非來(lái)自《三國(guó)志平話》，而是出自《三國(guó)志通俗演義》。再參酌章培恒、袁世碩二先生的意見(jiàn)，他認(rèn)為《三國(guó)志通?⒆謚林穩(wěn)輳?323）至元文宗天歷輳?329）之間，即泰定三年（1326）前后。

3．“成書(shū)于元末”說(shuō)。陳鐵民在《〈三國(guó)演義〉成書(shū)年代考》（載《文學(xué)遺產(chǎn)增刊十五輯》，中華書(shū)局1983年9月第１版）中認(rèn)為：嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》無(wú)疑是今存最早、最接近原著面貌的刻本，利用其注釋來(lái)考證《三國(guó)演義》的成書(shū)年代是可靠的。根據(jù)嘉靖本注釋中有評(píng)論和異文校記，以及有不少錯(cuò)誤等情況判斷，這些注釋不大可能為羅貫中自作，而是《演義》的抄閱者和刊刻者零星寫(xiě)下，逐步積累起來(lái)的，其中有的作于元末，有的作于明初。既然有的注釋作于元末，那么《演義》的成書(shū)年代自然也應(yīng)在元末；即使根據(jù)一些作于明代洪武初年的注釋?zhuān)部赏浦堆萘x》成書(shū)應(yīng)在元末，因?yàn)橹挥性凇堆萘x》寫(xiě)成并流傳之后，才有可能出現(xiàn)《演義》的注釋。周兆新在《〈三國(guó)志演義〉成書(shū)于何時(shí)》（載其主編之《三國(guó)演義叢考》一書(shū)，北京大學(xué)出版社1995年7月第１版）中指出：聯(lián)輝堂本《三國(guó)志傳》中有“圣朝封贈(zèng)（關(guān)羽）為義勇武安王“一語(yǔ)，湯賓尹本《三國(guó)志傳》亦有相似語(yǔ)句，兩本在提到“圣朝”之前，均曾提到“宋朝“，二者對(duì)舉，可見(jiàn)“圣朝”不可能指宋朝；而明初洪武至永樂(lè)年間均無(wú)封贈(zèng)關(guān)羽之事，可見(jiàn)“圣朝“也不可能指明朝。這樣，它只能指元朝。元文宗天歷元年（1328）曾加封關(guān)羽為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”.4．“成書(shū)于明初“說(shuō)。持此說(shuō)者較多，如歐陽(yáng)健在《試論〈三國(guó)志通俗演義〉的成書(shū)年代》一文（載《三國(guó)演義研究集》，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1983年12月第1版）中認(rèn)為：周楞伽、王利器先生根據(jù)元代理學(xué)家趙偕的《趙寶峰先生集》卷首的《門(mén)人祭寶峰先生文》等材料，認(rèn)為羅貫中即門(mén)人名單中的羅本，這是可信的，按照門(mén)人之間“序齒”的通例，可以推算羅貫中的生年約在1315—1318年，卒年約在1385—1388年；再根據(jù)對(duì)《三國(guó)志通俗演義》中小字注所謂“今地名“的分析，可以判斷：《三國(guó)志通俗演義》可能是羅貫中于明初開(kāi)筆，其第十二卷的寫(xiě)作時(shí)間不早于洪武三年（1370），全書(shū)初稿的完成當(dāng)在1371年之后。其時(shí)，羅貫中在五十五歲左右，其知識(shí)和閱歷都足以勝任《演義》的寫(xiě)作。任昭坤在《從兵器辨〈三國(guó)志通俗演義〉的成書(shū)年代》（載《貴州文史叢刊》1986年第1期）中認(rèn)為：《三國(guó)志通俗演義》里敘述描寫(xiě)的火器，絕大多數(shù)在明初才創(chuàng)制，或才有那個(gè)名稱(chēng)，這證明《通俗演義》成書(shū)于明初?！锻ㄋ籽萘x》描述的火器，使用者都是孔明，可見(jiàn)在作者心目中，只有孔明那樣智慧過(guò)人的人才能創(chuàng)制使用先進(jìn)火器，這說(shuō)明作者所處時(shí)代是以冷兵器為主的，這也與明初的兵器實(shí)際狀況相吻合。

5．“成書(shū)于明中葉”說(shuō)。張國(guó)光在《〈三國(guó)志通俗演義〉成書(shū)于中葉辨》（載《社會(huì)科學(xué)研究》1983年第4期，亦收入《三國(guó)演義研究集》）中認(rèn)為：《三國(guó)志通俗演義》是以《三國(guó)志平話》為基礎(chǔ)的，現(xiàn)存的《三國(guó)志平話》刊于元代至治年間（1321—1323），代表了當(dāng)時(shí)講史話本的最高水平，然而篇幅只有約8萬(wàn)字，文筆相當(dāng)粗糙、簡(jiǎn)陋；而《三國(guó)志通俗演義》篇幅約80萬(wàn)字，是《平話》的十倍，其描寫(xiě)手法已接近成熟，因此，其誕生不能不遠(yuǎn)在《平話》之后。嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》是第一個(gè)成熟的《三國(guó)演義》版本，它不是元末明初人羅貫中的作品，而是明代中后期的書(shū)商為了抬高其聲價(jià)而托名羅貫中的，為此書(shū)作序的庸愚子（蔣大器）很可能就是它的作者。九十年代以來(lái)，張志合的《從〈花關(guān)索傳〉和〈義勇辭金〉雜劇看〈三國(guó)志通俗演義〉的成書(shū)年代》（載《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第5期），李偉實(shí)的《〈三國(guó)志通俗演義〉成書(shū)于明中葉弘治初

年》（載《吉林社會(huì)科學(xué)》1995年第4期）也認(rèn)為《三國(guó)志通俗演義》成書(shū)于明代中葉。

面對(duì)上述諸說(shuō)，沈伯俊提出：要確定《三國(guó)演義》的成書(shū)年代，必須具備三個(gè)條件：第一，對(duì)作者的生平及其創(chuàng)作經(jīng)歷有比較清晰的了解。盡管一些學(xué)者對(duì)羅貫中是否元代理學(xué)家趙寶峰的門(mén)人羅本、羅貫中與張士誠(chéng)的關(guān)系、羅貫中與施耐庵的關(guān)系等問(wèn)題作了積極的探考，但因資料不足，見(jiàn)解歧異，尚難遽爾斷定《演義》成書(shū)的確切年代。第二，確認(rèn)作品的原本或者最接近原本的版本。上述諸說(shuō)，大都把嘉靖元年本《三國(guó)志通俗演義》視為最接近原本面貌的版本，甚至徑直把它當(dāng)作原本，在此基礎(chǔ)上立論。然而，近年來(lái)的研究表明，嘉靖元年本乃是一個(gè)加工較多的整理本，而明代諸本《三國(guó)志傳》才更接近羅貫中原作的面貌（詳下）。這樣，以往論述的可靠性就不得不打一個(gè)相當(dāng)大的折扣。第三，對(duì)作品（包括注文）進(jìn)行全面而細(xì)致的研究。有的學(xué)者通過(guò)對(duì)書(shū)中小字注所提到的“今地名“來(lái)考證《演義》的成書(shū)年代，這不失為一種有益的嘗試。但是，這里有兩點(diǎn)值得注意：其一，必須證明小字注均出自作者之手，否則，其價(jià)值就要大打折扣（按：陳鐵民已經(jīng)指出小字注并非出自羅貫中之手，王長(zhǎng)友在《武漢師院學(xué)報(bào)》1983年第2期發(fā)表《嘉靖本〈三國(guó)志通俗演義〉小字注是作者手筆嗎？》1994年第6期發(fā)表《〈三國(guó)演義〉中的小字注非一人一時(shí)所加》文，也指出“羅貫中決不可能就是嘉靖本的原作者，當(dāng)然也決不會(huì)是其小注的作者。”這些小字注也不是出自某一時(shí)某一人之手，而是伴隨著《三國(guó)演義》的成書(shū)和流傳過(guò)程而存在的。）；其二，對(duì)小字注的考察，應(yīng)當(dāng)與對(duì)作品各個(gè)方面的研究結(jié)合起來(lái)，才能獲得可靠的結(jié)論，而以前對(duì)此所作的努力還很不夠。結(jié)合以上各種因素，目前比較穩(wěn)妥的說(shuō)法仍然是：《演義》成書(shū)于元末明初，而成于明初的可能性更大一些（《〈校理本三國(guó)演義〉前言》，江蘇古籍出版社1992年2月第1版）。

第三篇：《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程

《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程

《三國(guó)演義》不僅是我國(guó)章回小說(shuō)中的開(kāi)山作品，也是我國(guó)最有成就的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。小說(shuō)的產(chǎn)生，有它自己的歷史過(guò)程。

從李商隱的《驕兒詩(shī)》“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”來(lái)看，至遲在晚唐時(shí)三國(guó)故事已在民間流傳。宋代通過(guò)藝人的表演說(shuō)唱，三國(guó)故事更為流行。

根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》載，北宋時(shí)已出現(xiàn)了“說(shuō)三分”的專(zhuān)家霍四究。又據(jù)《東坡志林》載，王彭嘗云：“徐巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話。至說(shuō)三國(guó)故事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者。”這里值得注意的是，宋代民間說(shuō)三國(guó)故事已經(jīng)表現(xiàn)出“尊劉貶曹”的鮮明傾向。

宋元時(shí)代三國(guó)故事更被大量地搬上舞臺(tái)?！端问贰し都兌Y傳》及南宋姜白石《觀燈口號(hào)》等詩(shī)歌中都有演出三國(guó)戲的記載。金元演出的三國(guó)劇目至少有《三戰(zhàn)呂布》、《赤壁鏖兵》、《隔江斗智》等三十多種，在這些劇本中，繼續(xù)表現(xiàn)了“尊劉貶曹”的傾向。

三國(guó)故事流傳既有那么長(zhǎng)的歷史，以三國(guó)故事為題材的平話小說(shuō)，可能很早就產(chǎn)生了。

但今存最早的也是唯一的一部《三國(guó)志平話》是元代至治年間新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。

這書(shū)是民間傳說(shuō)中三國(guó)故事的寫(xiě)定本。它分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。從評(píng)話的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)看，已粗具《三國(guó)演義》的規(guī)模。不僅擁劉反曹的傾向極為鮮明，而且劉、關(guān)、張等人都富有草莽英雄氣息，張飛的形象最活躍、最有生氣，諸葛亮的神機(jī)妙算也寫(xiě)得很突出。全書(shū)內(nèi)容大半是不同于正史的附會(huì)和傳說(shuō)，像司馬仲相斷獄的因果報(bào)應(yīng)故事，張飛毆打常侍段珪、殺定州太守，以及劉、關(guān)、張?zhí)猩铰洳莸?，情?jié)都很離奇。而且描寫(xiě)粗枝大葉，文詞鄙陋不通，人名地名也多謬誤，似乎還是未經(jīng)文人潤(rùn)色的民間藝人作品。

從上述的記載和殘留的作品看，可知從晚唐到元末，在民間流行的三國(guó)故事，愈來(lái)愈豐富。為《三國(guó)演義》的創(chuàng)作提供了充分的條件。

羅貫中在民間傳說(shuō)及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲的基礎(chǔ)上，又運(yùn)用陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的正史材料，結(jié)合他豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成了這部影響深遠(yuǎn)的《三國(guó)志通俗演義》。

第四篇：《千字文》成書(shū)背景及其歷史影響

《千字文》是中國(guó)早期的蒙學(xué)課本,涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)。下面是關(guān)于《千字文》成書(shū)背景及其歷史影響的內(nèi)容，歡迎閱讀！

一、成書(shū)背景與過(guò)程：

中國(guó)很早就出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)用于啟蒙的識(shí)字課本，秦代出現(xiàn)的有《蒼頡篇》、《爰?xì)v篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學(xué)篇》、史游的《急就章》，三國(guó)時(shí)代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)篇》等，這些作品中只有《急就章》對(duì)后世產(chǎn)生了影響，其余影響不大?！都本驼隆冯m然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書(shū)，但由于流傳中出現(xiàn)了種種問(wèn)題，其權(quán)威性到南北朝時(shí)已大不如前，而這一時(shí)期出現(xiàn)的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類(lèi)，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問(wèn)世了。

據(jù)李倬《尚書(shū)故實(shí)》載：南朝時(shí)期，梁武帝肖衍（502—549）為了教諸王書(shū)法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙，然后把這些無(wú)次序的拓片交給散騎侍郎、給事中周興嗣，梁武帝命周興嗣將這一千字編成有意義的句子，“卿有才思，為我韻之”。周興嗣竟一夜之間編成了有內(nèi)容的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對(duì)仗的文字，被稱(chēng)為“筆”，而非“文”），這就是流傳至21世紀(jì)已1400多年的《千字文》。

二、作者簡(jiǎn)介：

周興嗣（470─521），字思纂，祖籍陳郡項(xiàng)（今河南沈丘縣），其先人于西晉永嘉南渡時(shí)遷徙到江南姑孰（今安徽當(dāng)涂）。十三歲開(kāi)始到齊的京師建康（今南京）游學(xué)，十幾年后，精通了各種紀(jì)事文章的寫(xiě)法。游學(xué)時(shí)，他曾在姑蘇（今江蘇蘇州）一家旅店住宿，夜里聽(tīng)見(jiàn)有人對(duì)他說(shuō)：“你才學(xué)蓋世，不久就會(huì)結(jié)識(shí)到尊貴的大臣，最后被圣明的君主重用?！笨墒且恢钡铰曇粝?，他也沒(méi)能聽(tīng)出說(shuō)話人在哪。

隆昌年（494）中，齊侍中謝朏任吳興（今浙江湖州）太守。謝朏厭惡與士人交往，卻喜歡和周興嗣在一塊談?wù)撐氖贰Ｈ温毱跐M，他在朝廷極力推薦周興嗣的才學(xué)。本州舉薦秀才出任公職，周興嗣于是被推舉為桂陽(yáng)（今湖南省桂陽(yáng)縣）郡丞（郡守的副職）?？な赝鯉V，平時(shí)就欣賞周興嗣的文才，待他很好。

公元502年，蕭衍代齊建梁，周興嗣上奏《休平賦》，文章非常優(yōu)美，受到蕭衍重視，聘用他任“安成王國(guó)”侍郎，就在梁都的華林園當(dāng)值。其年，河南獻(xiàn)來(lái)一匹會(huì)隨著音樂(lè)跳舞的馬（儛馬），蕭衍命周興嗣與待詔張率等人作賦歌頌。賦成，蕭衍評(píng)定周興嗣的最好，升周興嗣為員外散騎侍郎。

梁天監(jiān)七年（508年），梁武帝用南京城內(nèi)自己在三橋的舊居，改建為光宅寺，命周興嗣與陸倕各寫(xiě)一篇寺碑碑文。碑文完成后，梁武帝只使用了周興嗣的作品。自此以后，著名的《銅表銘》、《柵塘碣》、《北伐檄》以及《次韻王羲之書(shū)千字》等，梁武帝都只要周興嗣一人去完成。每成一篇，都會(huì)受到梁武帝的稱(chēng)贊和財(cái)物賞賜。九年（510），任新安郡丞，任滿后，重任員外散騎侍郎，協(xié)助編撰國(guó)史。十二年（513），升任給事中，繼續(xù)為皇室撰寫(xiě)文稿。

周興嗣的雙手常年患有風(fēng)疽（濕疹）病，升任“給事中”后，又染上了疬疾，這是一種不好醫(yī)治的流行疫病，結(jié)果左眼失明。梁武帝蕭衍撫摸著他的手，感嘆地說(shuō)：“斯人也，而有斯疾也！”當(dāng)場(chǎng)又親筆抄寫(xiě)了一份專(zhuān)治風(fēng)疽病的秘方，賜給周興嗣?？梢?jiàn)梁武帝對(duì)周興嗣何等愛(ài)惜。

與蕭衍同為“竟陵八友”中人、時(shí)任蕭衍記室（相當(dāng)于秘書(shū)長(zhǎng)）的任昉，也很喜愛(ài)周興嗣的才華，經(jīng)常對(duì)別人說(shuō)：“周興嗣如果沒(méi)病，十天內(nèi)就能當(dāng)上御史中丞”。

梁普通二年（521），周興嗣病故。生前撰皇帝實(shí)錄、皇德記、起居注、職儀等百余卷，又作有文集十卷，（《梁書(shū)》及《兩唐書(shū)志》）傳于世。但流傳最廣、最久遠(yuǎn)的，則是《千字文》。

三、內(nèi)容簡(jiǎn)要：

《千字文》原名《次韻王羲之書(shū)千字》。乃四言長(zhǎng)詩(shī)，首尾連貫，音韻諧美。以“天地玄黃，宇宙洪荒”開(kāi)頭，“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不紊的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫道德、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各個(gè)方面。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無(wú)法望其項(xiàng)背。

由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個(gè)部分，他們稱(chēng)之為四章。

從第一句“天地玄黃”開(kāi)始，至第三十六句“賴(lài)及萬(wàn)方”為第一部分。從天地開(kāi)辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時(shí)寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥(niǎo)游魚(yú)；天地之間也就出現(xiàn)了人和時(shí)代的變遷。在此，《千字文》講述了人類(lèi)的早期歷史和商湯、周武王時(shí)盛世的表現(xiàn)，即文中所說(shuō)的“坐朝問(wèn)道，垂拱平章。愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹(shù)，白駒食場(chǎng)?；徊菽荆?lài)及萬(wàn)方”。

從第三十七句“蓋此身發(fā)”開(kāi)始，至第一百零二句“好爵自縻”為第二部分。重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母?jìng)鹘o的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知過(guò)必改”，講信用，保持純真本色，樹(shù)立良好的形象和信譽(yù)，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊”及以下四句講的就是這個(gè)意思。接著文中對(duì)忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。

自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“巖岫杳冥”為第三部分。講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問(wèn)題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤(pán)郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會(huì)的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國(guó)家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥?！?/p>

自第一百六十三句“治本于農(nóng)”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部分。主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對(duì)民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認(rèn)為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀點(diǎn)有一定道理，但顯得牽強(qiáng)，所以不加采用。

最后還有兩句“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”，沒(méi)有特別含義，將其單列出來(lái)。

《千字文》在內(nèi)容上熔各種知識(shí)于一爐，并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言洗練。它的長(zhǎng)處后來(lái)為《三字經(jīng)》所吸取。

四、《千字文》在國(guó)內(nèi)外的重大影響

千字文》全文為四字句，對(duì)仗工整，條理清晰，文采斐然。語(yǔ)句平白如話，易誦易記，是中國(guó)早期的蒙學(xué)課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科?！肚ё治摹妨鱾髁?400多年。這表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。許多人不但把它當(dāng)作一部啟蒙教材來(lái)讀，而且作為學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。著名的有智永和尚、懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，書(shū)體與風(fēng)格各異，可謂千字千姿，影響也很大，促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，也提高了《千字文》的知名度，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國(guó)影響很大的兒童啟蒙讀物。和《三字經(jīng)》、《百家姓》合稱(chēng)“三百千”。

唐朝以后，《千字文》這種形式也被人們廣泛地加以采用和學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語(yǔ)千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬(wàn)壽千字文》，太平天國(guó)有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內(nèi)容各異，但都以《千字文》為名，足見(jiàn)《千字文》影響之大。

宋代真宗時(shí)，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400多函中，每一函都按《千字文》的順序編號(hào)，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱(chēng)這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。

千字文曾作為許多國(guó)家的漢字初級(jí)讀本。此讀本傳入朝鮮半島的年代已不可考。這本書(shū)與佛教的一起傳入，被認(rèn)為是漢字應(yīng)用于朝鮮語(yǔ)言的推動(dòng)力量。漢字一直是朝鮮唯一的文字，直到世宗大王于15世紀(jì)發(fā)布訓(xùn)民正音（Hangul）。不管怎樣，即使朝鮮文字發(fā)明后，大多數(shù)的朝鮮學(xué)者仍然繼續(xù)使用漢字一直到20世紀(jì)早期。

千字文被用來(lái)教授兒童習(xí)字始于1583年，即李朝宣祖命令韓濩（Han Ho；1544—1605）將其刻成木版印刷之后。韓濩《千字文》中的“天地玄黃，宇宙洪荒”。千字文里的從“天”到“水”的44個(gè)字被逐一記錄在了“常平通寶”的背面（朝鮮王朝時(shí)代朝鮮的銅錢(qián)）。

千字文以其特有的形式展現(xiàn)漢字，對(duì)每一個(gè)漢字來(lái)說(shuō)，文字既體現(xiàn)其含義（訓(xùn)），也體現(xiàn)聲音（音）。雖然朝鮮語(yǔ)言歷經(jīng)演變，詞匯相對(duì)應(yīng)的訓(xùn)（saegim）在每一個(gè)版本里保持不變。當(dāng)然同樣成書(shū)于16世紀(jì)的光州版和韓石峰版千字文對(duì)個(gè)別漢字的解釋有些許不同。韓石峰版與光州版訓(xùn)的變化大體上體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：定義更加寬泛或者每個(gè)單獨(dú)漢字的語(yǔ)義范圍發(fā)生改變。先前的定義被同義字取代，以及，部分詞條的語(yǔ)音發(fā)生改變。

從這些變化中可以看岀朝鮮本國(guó)語(yǔ)對(duì)“漢字語(yǔ)”的取代?；旧希苌儆性~匯涵義被認(rèn)為是16世紀(jì)以前的，因?yàn)樗鼈兛赡苁浅r本國(guó)語(yǔ)詞匯的化石留存或者受到全羅道方言的影響。

一千多年來(lái)，千字文曾被用來(lái)習(xí)字及練習(xí)書(shū)法。由于千字文字字不同，且流傳廣泛，故深受東亞各國(guó)書(shū)法家的青睞?！缎蜁?shū)譜》記載，北宋內(nèi)府收藏智永真跡二十三件，《千字文》便占十五件之多。

中國(guó)書(shū)法家智永（隋）、褚遂良（唐）、孫過(guò)庭（唐）、張旭（唐）、懷素（唐）、米元章（北宋）、高宗（南宋）、趙子昂（元）、文征明（明）皆有著名的《千字文》書(shū)法作品。敦煌出土文書(shū)中也有《千字文》手本習(xí)字?jǐn)嗥?，可?jiàn)最遲至7世紀(jì)利用《千字文》練習(xí)漢字書(shū)法已較普及。

日本書(shū)法家卷菱湖（江戶）、市河米庵（江戶）、貫名菘翁（江戶）、日下部鳴鶴（明治）、小野鵝堂（明治）的《千字文》書(shū)法作品也很有名。

第五篇：司馬遷的游歷與《史記》成書(shū)過(guò)程

司馬遷的游歷與《史記》成書(shū)

一、司馬遷的游歷經(jīng)歷

司馬遷的游歷經(jīng)歷可以分為兩部分：一是年輕時(shí)的自主游歷。二是司馬遷擔(dān)任太史令一職后，跟隨武帝巡游的游歷經(jīng)歷。

《太史公自序》中說(shuō)“??遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命。??”

從這一段話看出司馬遷二十歲開(kāi)始游歷，足跡遍布江淮、齊魯，更奉命出征巴、蜀，滇南。直到司馬談去世，他的自主游歷生活才結(jié)束。

至于司馬遷隨駕巡游的經(jīng)歷，《太史公自序》中沒(méi)有特別說(shuō)明，但《史記孝武本紀(jì)》中仍記載有：“太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語(yǔ)，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來(lái)用事於鬼神者，具見(jiàn)其表里。后有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻(xiàn)酬之禮，則有司存焉?！?/p>

可見(jiàn)，司馬遷任太史令后跟隨皇上出巡，祭祀天地眾神和名山大川，參加過(guò)封禪大典。回來(lái)后依次論述自古以來(lái)祭祀鬼神的活動(dòng)，并把這些活動(dòng)的里外情形原原本本地展現(xiàn)出來(lái)。

二、司馬遷的游歷經(jīng)歷對(duì)他著《史記》一書(shū)的影響

我認(rèn)為游歷經(jīng)歷對(duì)司馬遷成《史記》主要有兩方面的影響：

1、豐富了修史所必備的地理、民俗、人文知識(shí)，史書(shū)內(nèi)容真實(shí)可信。例如，《史記淮陰侯列傳》：“太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然。??”

《史記魏世家》：“太史公曰：吾適故大梁之墟，墟中人曰：“秦之破梁，引河溝而灌大梁，三月城壞，王請(qǐng)降，遂滅魏?！?/p>

《史記齊太公世家》：“太史公曰：吾適齊，自泰山屬之瑯邪，北被于海，膏壤二千里，其民闊達(dá)多匿知，其天性也?！?又，《史記五帝本紀(jì)》：“??余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱(chēng)黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是。??”

因?yàn)樗抉R遷到過(guò)淮陰，并親自看過(guò)韓信母親的墳冢，所以韓信之志與眾異的結(jié)論才令人可信。又因?yàn)樗髦量胀?，北過(guò)涿鹿，東漸於海，南浮江淮的切身經(jīng)

歷，才能將各地不同的故事傳說(shuō)與古籍比較，選擇其中雅正者編次評(píng)論寫(xiě)為篇首，如此等等，使文章讀來(lái)理?yè)?jù)充實(shí)、內(nèi)容可信。

2、行萬(wàn)里路不僅是知識(shí)材料的擴(kuò)展積淀，更重要的是將書(shū)本與實(shí)踐結(jié)合，開(kāi)拓了人的胸襟和眼界。

《史記》全書(shū)共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，其中本紀(jì)、列傳最為重要。司馬遷立傳的，上有皇親貴胄下有市井平民，不看功績(jī)不論成敗，這種眼光在人人平等的現(xiàn)代真不算什么，不過(guò)考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境就確實(shí)是不容易。

一個(gè)人的知識(shí)僅限于書(shū)本是枯澀無(wú)味的，凡是有生活有經(jīng)歷的人必定有過(guò)人的見(jiàn)識(shí)。無(wú)論是遍游天下還是遭受宮刑，后人都只是片面的揣測(cè)然后長(zhǎng)篇大論一番。天下誰(shuí)都沒(méi)有玩過(guò)，宮刑更沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，有時(shí)候連我都痛恨自己言之鑿鑿的詞語(yǔ)。何必呢？一句話能說(shuō)清楚的事情非要掰成兩半，其實(shí)司馬遷走南經(jīng)北對(duì)寫(xiě)《史記》的關(guān)系不就兩方面嘛，一個(gè)是材料積累，一個(gè)眼界見(jiàn)識(shí)。生活經(jīng)歷對(duì)寫(xiě)作的影響對(duì)誰(shuí)不都是這兩方面嘛??

明代文學(xué)家李贄在其《童心說(shuō)》中稱(chēng)：“天下之至文，未有不出于童心焉者也?！彼^“童心”即是“絕假純真”。言為心聲，唯真才善，唯真才美。

正 司馬遷《報(bào)任安書(shū)》,說(shuō)他寫(xiě)《史記》要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。近年,史學(xué)界的同志們就“究天人之際,通古今之變”頗有所論列,對(duì)“成一家之言”談?wù)摰倪€比較少。有的學(xué)者以創(chuàng)紀(jì)傳體來(lái)稱(chēng)道司馬遷的“成一家之言”。創(chuàng)紀(jì)傳體可以說(shuō)是“成一家之言”的一端,似尚未能盡其意?！俺梢患抑浴?是在史學(xué)領(lǐng)域里第一次提出了“家”的概念。司馬遷的工作,他自認(rèn)為是繼《春秋》以后的有關(guān)工作,是以史學(xué)成家的。事實(shí)上也是如此?！凹摇?本來(lái)是一個(gè)政治概念、經(jīng)濟(jì)概念和社會(huì)組織單位的概念。把“家”運(yùn)用到學(xué)術(shù)領(lǐng)域里,稱(chēng)學(xué)術(shù)流派為“家”,是經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程的?！盾髯印し鞘悠? “縱情性,安恣睢,禽獸行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是它囂、魏車(chē)也?！比糖樾?綦溪利跂,茍以分異人為高,不足以合大眾,明大分,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是陳仲、史鰌