第一篇：《回歸》觀后感

《回歸》觀后感

看完《回歸》，不僅在情感上有著很大的沖擊。而且總有一種欲望去回想影片中的種種細(xì)節(jié)。首先，“回歸”這影名，就像夢(mèng)，夢(mèng)里心想事成，夢(mèng)醒一切皆空；影片的父親也是這樣，從無(wú)到有，再到無(wú)，就像完成了一次回歸。然后，影片中的弟弟小伊萬(wàn)在情感上還是很想要一位父親的，或者說(shuō)他很想長(zhǎng)大，因?yàn)樗诨锇槔锍１怀靶ζ圬?fù)，而安德烈雖然是他哥哥，卻并不能幫他阻擋那些嘲笑與欺負(fù)，還反過(guò)來(lái)幫他們和自己打架，雖然，他母親也保護(hù)他，可那種保護(hù)是不一樣的，因?yàn)樵谝话闳说挠^念里，總是男強(qiáng)女弱的，一個(gè)男人無(wú)法保護(hù)自己，反要讓一位女性來(lái)保護(hù)，那只會(huì)被同性的伙伴更加看不起。所以可以理解他是很想要一位能保護(hù)他的父親的。終于，現(xiàn)實(shí)中的父親出現(xiàn)了，可是這位父親跟他設(shè)想的實(shí)在大不相同，他不但沒(méi)保護(hù)自己，反倒處處跟自己過(guò)不去，于是他拒絕叫他“爸爸”，這時(shí)他父親的形象形存實(shí)亡；直到影片最后，父親為救他而意外掉死了，他才想起他的好，看到他的尸體沉下去，要消失了，他才從心底真切地叫出“爸爸，爸爸”，這時(shí)他父親的形象是形亡實(shí)存，永遠(yuǎn)存在了他的記憶里；他也在這一刻長(zhǎng)大了。從渴望父親——父親到來(lái)，他并不接受，情感上沒(méi)有這位父親的存在——父親失去，但他終于承認(rèn)了這位遲來(lái)的父親，情感上接受了他，情感上實(shí)現(xiàn)了回歸。另外，他渴望長(zhǎng)大，到最后，他也真的長(zhǎng)大了。從哥哥安德烈的角度去看，影片的開(kāi)始以及影片的大部分，安德烈的“哥哥”身份其實(shí)是不稱職的，相比伊萬(wàn)，安德烈的性格顯得懦弱，容易屈服，讓人覺(jué)得伊萬(wàn)才是“哥哥”。而經(jīng)過(guò)與父親的旅行，經(jīng)歷父親的到來(lái)、與父親的相處，直至父親的死去。安德烈到最后實(shí)現(xiàn)了“成長(zhǎng)”，起到了長(zhǎng)兄為父的職責(zé)。在我看來(lái)，影片中兄弟倆的成長(zhǎng)所體現(xiàn)的“回歸”即是影片《回歸》最想表達(dá)的。

第二篇：《回歸》觀后感

美術(shù)學(xué)院 朱虹達(dá) 2007162006

伊凡與安德烈的心理結(jié)構(gòu)類型比較

從人際關(guān)系的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的內(nèi)心形成于并體現(xiàn)在他與其他人的關(guān)系中。各種他人和各種關(guān)系引導(dǎo)人形成自己的“人際關(guān)系模式”，并習(xí)慣性地運(yùn)用這一模式與他人相處。兩個(gè)人在處理他們的關(guān)系上發(fā)生沖突，其內(nèi)在原因往往是他們（對(duì)這個(gè)關(guān)系）各自認(rèn)同的關(guān)系模式發(fā)生了矛盾。

因此，在討論伊凡與安德烈的心理前，我要先描述一下他們的父親的心理，因?yàn)橛捌蟛糠謺r(shí)間在呈現(xiàn)他們與父親的關(guān)系。

這位父親所習(xí)慣的人際關(guān)系模式我將其概括為“發(fā)出命令的上級(jí)與服從命令的下級(jí)”。他的內(nèi)心需要是兒子對(duì)他作為父親以及家長(zhǎng)的身份的認(rèn)可和尊重。因此他采取強(qiáng)硬的態(tài)度讓兒子叫他爸爸并且聽(tīng)他的話。

可伊凡所期待的爸爸完全不是這樣，他認(rèn)為與父親的相處模式應(yīng)該是 “包容可靠的家長(zhǎng)與被愛(ài)護(hù)的孩子”，這大約可以歸咎于他長(zhǎng)時(shí)間與母親的相處。伊凡內(nèi)心最強(qiáng)烈的需要是安全感和愛(ài)，這解釋了為何他最后與父親發(fā)生劇烈沖突時(shí)他不再畏高爬上塔頂，事實(shí)上他依然害怕，只不過(guò)在他看來(lái)父親比高塔更加不安全，這是一個(gè)兩害相權(quán)取其輕的選擇。他考量父親的標(biāo)準(zhǔn)是感性的，當(dāng)他的需要得不到滿足時(shí)也多訴諸于情緒的爆發(fā)。同時(shí)，他受到玩伴欺負(fù)的經(jīng)歷使他內(nèi)心還有這樣一種關(guān)系模式——“不可信任的他人與孤立無(wú)援的自己”。于是他一直小心翼翼地觀察這個(gè)陌生的父親。當(dāng)他看到父親因?yàn)榘驳铝艺也宛^耽誤了時(shí)間而“不近人情地”責(zé)罵安德烈時(shí)，他便開(kāi)始生產(chǎn)負(fù)面情緒。盡管當(dāng)時(shí)父親并沒(méi)有責(zé)罵他，甚至可以說(shuō)安德烈犯錯(cuò)挨罵一事跟他壓根兒沒(méi)關(guān)系，但他卻由此排斥父親。這是由于父親的實(shí)際表現(xiàn)與他需要的“父親在意兒子的感受”大相徑庭。這一需要的落空使得他心灰意冷，并馬上按自己的經(jīng)驗(yàn)將這個(gè)父親歸為了不可信任的人。

而剛被訓(xùn)斥過(guò)的安德烈，這個(gè)乖乖認(rèn)錯(cuò)得到父親原諒的哥哥面對(duì)排斥父親的弟弟則馬上站到了父親一邊：“別管他，爸爸。他倔得像頭驢?！边@作為安德烈的人際關(guān)系模式，他和伊凡一起與玩伴們相處

美術(shù)學(xué)院 朱虹達(dá) 2007162006

時(shí)也得到了體現(xiàn)——他似乎也有那么點(diǎn)“應(yīng)該保護(hù)弟弟”的意思，但當(dāng)玩伴們集體表明（有幾個(gè)或許是默認(rèn)）了“不與膽小鬼說(shuō)話”的態(tài)度，他選擇了認(rèn)同“大多數(shù)人”。因?yàn)樗麅?nèi)心需要以此來(lái)?yè)Q取“大多數(shù)人”的認(rèn)同。所以安德烈常用的人際關(guān)系模式是“強(qiáng)大的他人與力求他人認(rèn)可的自己”。這里說(shuō)的“強(qiáng)大的”他人相對(duì)于“弱小的”安德烈，他幾乎不發(fā)表自己的意見(jiàn)，擅長(zhǎng)于以他人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。即便是單獨(dú)與被自己稱作“矮子”、“膽小鬼”的弟弟在一起時(shí)也往往是順從的態(tài)度；而當(dāng)他處在發(fā)生沖突的雙方周圍，他便依附于“看起來(lái)更強(qiáng)勢(shì)”的一方。我想這是他多年來(lái)沒(méi)有強(qiáng)有力的庇護(hù)而自身又不夠強(qiáng)大——如他在無(wú)法處理偷錢(qián)包的人時(shí)，面對(duì)父親“你們倆真沒(méi)種”的責(zé)罵所說(shuō)的“我還沒(méi)有準(zhǔn)備好”。相比之下，伊凡反過(guò)來(lái)責(zé)怪父親“你為什么不早點(diǎn)出來(lái)（保護(hù)我們）”，他至少已經(jīng)在“準(zhǔn)備”。這也說(shuō)明了他已經(jīng)不同于伊凡尋求他人保護(hù)，而是想要自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的意愿。

然而，父親的突然死亡讓他沒(méi)有時(shí)間再準(zhǔn)備了。伊凡崩潰了，他徹底失去了被父親愛(ài)護(hù)的可能性。這時(shí)他的表現(xiàn)和《獅子王》中看見(jiàn)父親死去的辛巴很像。無(wú)論父親是慈愛(ài)的還是嚴(yán)厲的，作為失去父親的孩子這一角色所體驗(yàn)到的都是驚惶無(wú)助。同時(shí)，安德烈也失去了一個(gè)可以讓他順從依附的勢(shì)力。這個(gè)境地迫使他不得不選擇自己的存在，于是他的價(jià)值觀第一次在他自己的意志上顯現(xiàn)出來(lái)。他冷靜而理智地，帶著伊凡把爸爸裝上船，帶回去。

第三篇：看回歸觀后感

觀《回歸》 樹(shù)黨員先鋒模范帶頭作用

2018年9月12日，在集團(tuán)黨支部的組織下全體黨員一同觀看了《回歸》警示記錄片?？赐瓯酒螅羁谈兄叫敖虒?duì)于家庭、社會(huì)的危害，深刻明確到反對(duì)邪教的深刻意義。作為一名黨員，在反對(duì)邪教的道路上要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。

不可否認(rèn)我國(guó)社會(huì)仍充次著各種邪教力量，邪教作為反對(duì)力量使用各種手段深刻危害著社會(huì)的各個(gè)方面：對(duì)政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位打砸搶阻礙了社會(huì)發(fā)展；通過(guò)蠱惑、誘騙導(dǎo)致家庭分崩離析，甚至殘害無(wú)辜生命；通過(guò)謠言、騙取等手續(xù)大量攫取財(cái)產(chǎn)等。邪教百害而無(wú)一利，時(shí)時(shí)刻刻都在危害著社會(huì)。

冰凍三尺非一日之寒，邪教之所以長(zhǎng)期存在，也是有著一定的原因，其主要還是在于群眾對(duì)于邪教與宗教的認(rèn)識(shí)偏差；在于科學(xué)素養(yǎng)的欠缺。作為一名黨員在反對(duì)邪教的道路上應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用。

一、充分認(rèn)識(shí)邪教與宗教的本質(zhì)區(qū)別。宗教作為法律保護(hù)對(duì)象，其有讓宗教信仰者行動(dòng)的能力，宗教宣傳積極向上的思想，無(wú)疑能使宗教信仰者做出有利于社會(huì)的行為，它可以使人斷惡修善，懲惡揚(yáng)善。而邪教邪教危害社會(huì)各個(gè)方面，是國(guó)家堅(jiān)決予以取締、打擊的對(duì)象。

二、加強(qiáng)對(duì)反對(duì)邪教的深入宣傳。邪教反對(duì)勢(shì)力選取位置偏僻，人群素質(zhì)不高作為拉攏主體，主要還是源于群眾對(duì)于邪教的認(rèn)識(shí)不足，多渠道加強(qiáng)邪教本質(zhì)的宣傳，讓廣大群眾深刻意識(shí)到邪教的危害，共同抵制邪教。作為一名黨員更應(yīng)加強(qiáng)宣傳的模范帶頭作用，深入基層、偏遠(yuǎn)地區(qū)宣傳。

三、加強(qiáng)對(duì)于邪教的打擊力度，做好對(duì)受害群眾的教育工作。邪教危害肆無(wú)忌憚，對(duì)于家庭、社會(huì)、國(guó)家的危害慘不忍睹，加強(qiáng)對(duì)于邪教勢(shì)力的打擊才是關(guān)鍵一招。邪教中不免還有很多受害的群眾，另一方面還需要加強(qiáng)對(duì)受害群眾的教育，輔導(dǎo)，爭(zhēng)取讓其盡快回歸家庭、社會(huì)。

作為一名黨員，在反對(duì)邪教的道路上任重道遠(yuǎn)。我相信全體黨員共同發(fā)揮反對(duì)邪教的先鋒模范帶頭作用，定能讓邪教勢(shì)力消失遺盡。

第四篇：《回歸-反邪教侵害》觀后感

《回歸——警惕邪教侵害》觀后感

在黨的十九大到來(lái)之際，我們集團(tuán)黨支部組織全體黨員進(jìn)行了一次以“迎接黨的十九大，共贏小康中國(guó)夢(mèng)”的主題反映推介片目活動(dòng)，并觀看了一部題為《回歸—警惕邪教侵害》的反邪教教育片。經(jīng)過(guò)這次主題教育，我既對(duì)邪教的極端反人類、反社會(huì)的行為感到震驚，同時(shí)，又切身體會(huì)到了作為一名黨員干部應(yīng)堅(jiān)持堅(jiān)定政治立場(chǎng)，拒絕邪教組織的重大政治意義。

對(duì)于邪教，我的認(rèn)識(shí)就是指那些利用宗教來(lái)傳播宣揚(yáng)甚至是神化某些首要分子，進(jìn)而利用他們的言行、理論去影響控制一些人，以達(dá)到他們不可告人的目的?？梢赃@樣說(shuō)，這種宗教是有嚴(yán)格的組織原則和形式的，已經(jīng)缺乏了宗教原本的自由和信仰，而是變成了一種充斥著少數(shù)人的欲望和野心的組織。他們的行動(dòng)往往是僅僅顧及自己的利益，不去考慮對(duì)社會(huì)的危害，更有甚者是直接危害我們的社會(huì)、人民和國(guó)家。

邪教的危害，有以下幾個(gè)主要方面：首先，破壞原本完整的家庭。邪教組織教唆煽動(dòng)其成員拋家棄子，提供經(jīng)費(fèi)，甚至有人聽(tīng)信了邪教說(shuō)的自己家人是如何如何對(duì)自己不利，竟然對(duì)家人痛下殺手。當(dāng)然，更多的家庭卻因此而分裂。其次，是榨取錢(qián)財(cái)。利用各種幌子，散布所謂的世界末日，讓人們將錢(qián)財(cái)交給他們進(jìn)行保管，還說(shuō)交出去會(huì)得到神的護(hù)佑等等，好些人因此傾家蕩產(chǎn)。再有，邪教殘害生命。聲稱“信教能治病”，甚至“信主可免災(zāi)，可治病”，不讓患者去醫(yī)院就醫(yī)，而偏偏這些信徒就是不去就診，結(jié)果一命嗚呼。最后，破壞生產(chǎn)，擾亂社會(huì)秩序。邪教組織信徒進(jìn)行別有目的的活動(dòng)，甚至鬧事，干擾國(guó)家行政，制造社會(huì)混亂和恐怖等。

邪教組織正是看準(zhǔn)了黨員在國(guó)家建設(shè)中的重要作用，才把拉攏黨員作為擾亂黨組織正常秩序的重點(diǎn)。黨員一旦與邪教組織有了任何瓜葛，將會(huì)造成非常嚴(yán)重的政治影響，給我黨的形象和正常的職能履行帶來(lái)極其惡劣的破壞。既然邪教對(duì)我們危害那么大，我覺(jué)得作為一名中華人民共和國(guó)公民，尤其是作為一名黨員，應(yīng)該增強(qiáng)自己的辨別真?zhèn)蔚哪芰吞岣咦约旱目茖W(xué)素養(yǎng)，不輕易迷信，不上當(dāng)受騙，時(shí)刻保持清醒的頭腦。我們要抵制住邪教的誘惑，同邪教組織斗爭(zhēng)是正義與邪惡、文明與愚昧、進(jìn)步與倒退的較量，是維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)政治穩(wěn)定的一場(chǎng)嚴(yán)肅斗爭(zhēng)。我們每個(gè)公民要做到“崇尚科學(xué)、拒絕邪教”，自覺(jué)抵制邪教的各種宣傳和搗亂破壞活動(dòng)。

對(duì)于這些我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力：

一、提高警惕，不輕易相信，尤其是那些荒謬的言論，就更不要去理會(huì)，而是要去批評(píng)，同時(shí)也要防止自己的同伴、戰(zhàn)友和親人、朋友加入邪教。

二、自己一定要提高自己的科學(xué)素養(yǎng)，這樣才可以認(rèn)識(shí)到邪教的本質(zhì)。

三、遇見(jiàn)邪教的不法行為和宣傳，要及時(shí)制止，并如實(shí)向上級(jí)黨組織匯報(bào)或當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)舉報(bào)。

四、要依靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造屬于自己的美好生活，不要把希望寄托在虛無(wú)縹緲的事物上，要靠科學(xué)，靠努力。

五、作為軍人，要筑牢堅(jiān)定的政治觀念，對(duì)邪教宣傳和活動(dòng)要更為敏感，堅(jiān)決抵制邪教活動(dòng)。

總之，邪教危害無(wú)窮，遺患無(wú)止，除了國(guó)家和社會(huì)的努力，我們每個(gè)人也可以做出自己的貢獻(xiàn)。我們要繃緊反邪教這根弦，堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，用正確的思想武裝我們，鑄好保家衛(wèi)國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城！

第五篇：回歸快樂(lè)童年觀后感

------《回歸快樂(lè)童年》觀后感

安山小學(xué)：毛時(shí)清

這次幼兒園組織家長(zhǎng)朋友們觀看《回歸快樂(lè)童年》的系列節(jié)目，作為孩子家長(zhǎng)的我感覺(jué)是非常好。整個(gè)的系列節(jié)目雖然只有短短的八集，但所提供給我們家長(zhǎng)的，不僅僅是對(duì)孩子成長(zhǎng)教育過(guò)程中所遇到一些困惑的解答，更引起了我們反思在面對(duì)孩子成長(zhǎng)教育存在問(wèn)題時(shí)所采取措施和態(tài)度。通過(guò)觀看這一系列的節(jié)目，我感覺(jué)自己學(xué)到了很多，也想了很多。作為家長(zhǎng)在孩子的成長(zhǎng)和教育過(guò)程中，我們應(yīng)該怎樣做才能更好地幫助孩子擁有快樂(lè)童年，更好的成長(zhǎng)？我認(rèn)為：首先，對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育，家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的觀念。每個(gè)孩子的家長(zhǎng)都希望自己的孩子是人中龍鳳，都希望自己的孩子擁有快樂(lè)童年，美好未來(lái)。所以每位家長(zhǎng)為孩子教育所付出的心血和其急切的心理是有目共睹的，也是可以理解的。但作為家長(zhǎng)我們又不能過(guò)多地把成人的想法和愿望強(qiáng)加到孩子身上，在系列節(jié)目的二、三、四期“學(xué)齡前兒童需要進(jìn)行識(shí)字教育嗎？”“‘搶跑’未必能贏”“別讓興趣班傷害了孩子的興趣”中，我們聽(tīng)到了專家們所給出的建議。在這些方面我們家長(zhǎng)還要多多學(xué)習(xí)和了解，多多從孩子的角度考慮考慮，不要一味地認(rèn)為將我們自己的成人想法和標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到孩子的身上，是為孩子好。要樹(shù)立正確的觀念，成功和成就的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的，我們?cè)趯?duì)待孩子的教育時(shí)，不能老是用一些成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量孩子和教育孩子。如專家說(shuō)的“會(huì)玩的孩子更健康，更聰明，更善于與人合作”等等。

其次，對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育，家長(zhǎng)要常常反省自身。我們家長(zhǎng)老想著如何如何教育孩子，讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓孩子讀更多的書(shū)，讓孩子有更多的興趣和愛(ài)好，讓孩子怎樣怎樣。我們是否想到，作為從孩子出生以來(lái)接觸最多的人，我們是否自己做到了呢？在正確看待/對(duì)待孩子成長(zhǎng)中存在的問(wèn)題上，北京教育科學(xué)院早期教育研究所所長(zhǎng)梁雅珠說(shuō)“孩子本身沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是我們?cè)趺觥?，所以說(shuō)在對(duì)待孩子的教育問(wèn)題上，我們家長(zhǎng)也要常常反省自身，看看自己做的怎樣，是否自己誤解了一些事情，是否自己對(duì)孩子目前年齡階段的要求太高，是否自己在處理孩子的一些問(wèn)題上太過(guò)急切，方法不當(dāng)?shù)鹊?。正如梁雅?/p>

所說(shuō)“不要在孩子年齡段力所不能及的時(shí)候，強(qiáng)硬地讓他從形式上去跟別人分享?！薄凹议L(zhǎng)不要急于求成，要讓孩子慢慢嘗試著自己去感悟/體悟，生活過(guò)程教育了孩子”“養(yǎng)成教育，要給孩子提供好的環(huán)境，家長(zhǎng)在提供環(huán)境方面起著重要的作用”“家庭教育，我們父母做到了沒(méi)有，如果父母做到了養(yǎng)成教育，孩子的良好習(xí)慣指日可待?！绷硗猓趯?duì)待孩子的教育問(wèn)題上，家長(zhǎng)要保持統(tǒng)一的思想。這樣才能更好地起作用。

再次，對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育，家長(zhǎng)要用心，有耐心，有恒心堅(jiān)持好對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)是陪伴其左右時(shí)間最長(zhǎng)的，家長(zhǎng)對(duì)孩子的觀察也是最好最直接的，多去體會(huì)孩子的心理，從孩子的角度看看問(wèn)題可能更容易理解孩子出現(xiàn)這樣或那樣表現(xiàn)的原因。如南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授顧榮芳說(shuō)的“顧了一時(shí)的事情，帶來(lái)一系列的后患?！庇械募议L(zhǎng)，可能因?yàn)樽约簜€(gè)人原因不能陪伴孩子玩耍或做親子游戲就慫恿或縱容孩子一次，等孩子出現(xiàn)問(wèn)題了，有批評(píng)甚至有打罵，其不知是家長(zhǎng)自己在最初慫恿孩子那樣做。為了怕孩子影響自己，慫恿孩子玩一次游戲，孩子可能就那樣感興趣了游戲。所以說(shuō)，家長(zhǎng)自己要有耐心，要能堅(jiān)持好才行。

最后，家長(zhǎng)是孩子成長(zhǎng)的指導(dǎo)者，陪伴者和支持者，不是主宰者?！岸紫聛?lái)跟孩子說(shuō)話”我們和孩子是平等的，我們要能聽(tīng)到孩子的心聲，我們放下大人的架子以平等的心態(tài)來(lái)與孩子對(duì)話，我們是他們成長(zhǎng)路上的陪伴者，指路人，忠實(shí)的支持者，可信賴的人等等，但我們無(wú)論如何都不是主宰者。幫孩子擁有快樂(lè)童年，我們家長(zhǎng)要擺好自己的立場(chǎng)。