第一篇：七宗罪觀后感

七宗罪觀后感

夜班閑的沒事，在百度上簡單的用文字回憶了一部20年前的美國電影《七宗罪》。雖然七八年前看過一次，當(dāng)時(shí)劇情里某些細(xì)節(jié)似懂非懂，直到剛才最終清楚了電影里的劇情。

看后突發(fā)有了感覺，是不是只要是披露人性好壞的電影，如果拍攝到位，看后是不是都會(huì)讓人思考，思考自己與電影里人物的思想，行為是否有相似的地方。

每個(gè)人都有很多人性，就像竇唯唱過的《高級(jí)動(dòng)物》。每個(gè)人也有最鮮明的一種人性，就像《七宗罪》里那7個(gè)受害者。復(fù)雜的社會(huì)有著復(fù)雜的人性，鮮明突出的人性，突出的人性有善與惡，物語類聚，社會(huì)里就有了光明與黑暗，正義與邪惡。人之初，性本？，真不好說。

中國電影不怎么喜歡披露人性，因?yàn)榕驴诒?，怕票行，更怕這怕那。因?yàn)槿罕姸鄶?shù)好面子，那些人不喜歡被披露的人就會(huì)說你拍的不好，不真實(shí)，甚至痛罵。慢慢的也就去拍攝關(guān)于親情，愛情，悲劇，反正是感人為主的電影，來博得大家的眼淚而已。還有一點(diǎn)，就是往往拍攝的都是表面的東西，就像講述故事，但故事的思想，透露的本質(zhì)卻模模糊糊。經(jīng)典的電影是有思想的，沒思想的電影沒人記得住。

說回來，無論是明星還是普通人，最鮮明的人性也許就是最大的弱點(diǎn)。壞人有可能利用自己的人性優(yōu)勢(shì)去利用別人的人性弱點(diǎn)，使得自己成功謀利。電影《七宗罪》中兇手約翰·杜體現(xiàn)了出來。自己的鮮明人性很難被自己發(fā)現(xiàn)，即使發(fā)現(xiàn)也很難拿捏。而善于拿捏自己或別人人性的人很少，拿捏不好就有可能走向極端。

古今中外，關(guān)于人性方方面面道理，諺語的話很多很多，畢竟人性就有很多種，但其作用無非都是勸說，告誡他人。在我看來，每個(gè)人最鮮明的人性一旦被發(fā)現(xiàn)、利用上，通向的只有死亡。

第二篇：《七宗罪》觀后感

觀《七宗罪》雜感

未看這部電影只是瀏覽劇情簡介時(shí)，猜想著這個(gè)連環(huán)殺手肯定是類似漢尼拔那樣有著高智商頭腦長著一副嚇人面孔的變態(tài)，而他的行兇現(xiàn)場(chǎng)肯定也是能媲美恐怖蠟像館里的血腥恐怖。結(jié)果看完之后初以為這部影片不應(yīng)該歸類為驚悚片，然再一回想Somerset對(duì)John Doe的評(píng)價(jià) “他不是一個(gè)惡魔，他是一個(gè)普通人”時(shí)，才體會(huì)到了影片所要表達(dá)的驚悚！畢竟面對(duì)惡魔的攻擊你能全身心戒備甚至可能會(huì)激發(fā)你的斗爭(zhēng)潛能，而對(duì)那與你擦肩而過的路人甲或者那友善熱情的鄰居你還有幾分防備之心？

在電影里“七”無處不在，七天，七次雨，七罪，七罰，甚至是那快遞送達(dá)的時(shí)間都是下午七點(diǎn)！這是宿命，還是巧合？

我相信John Doe曾經(jīng)研究過Somerset并早早的選定了Somerset作為自己的對(duì)手，因?yàn)樗仨氄业揭粋€(gè)熟悉古典文學(xué)且對(duì)命案的偵破有豐富經(jīng)驗(yàn)并能理解他的意圖的“知音”！所以，他才選定了讓第一個(gè)命案“發(fā)生”在Somerset退休前最后一周的周一。

我不認(rèn)為這所有命案的發(fā)生都是John Doe事先計(jì)劃好并且必須在七天內(nèi)完成的，其中憤怒和嫉妒這兩個(gè)原罪的懲罰對(duì)象最初設(shè)定應(yīng)該不是Mills和他自己。前三個(gè)命案確實(shí)按照他的計(jì)劃發(fā)生并被發(fā)現(xiàn)，結(jié)果Mills和Somerset的聯(lián)手出乎意料的強(qiáng)大，居然找到了他的家門口！這時(shí)他發(fā)現(xiàn)了他的“上帝”指示他“七宗罪”的懲罰可以在七天內(nèi)完成，因?yàn)槠饣鸨腗ills是個(gè)合適的憤怒原罪懲罰對(duì)象，所以他加快了“工作”進(jìn)程，恰好Mills的婚姻生活讓他嫉妒，這豈能不讓John Doe這個(gè)虔誠的想要宣傳“上帝”教義的教徒欣喜若狂！所以就有了影片結(jié)局John Doe因?yàn)榧刀蔒ills殺了Tracy，Mills因?yàn)閼嵟瓘?fù)仇殺了John Doe而受刑罰！這部影片到這時(shí)終于達(dá)到了最高潮！

總覺得一部電影的劇情并不能把John Doe描寫透徹，比如John Doe到底是誰，他的富裕繼承于誰，他在哪里接受教育，他對(duì)教義宣傳的瘋狂到底是來自家庭的變態(tài)教育還是來自生活的突然變故？他到底有沒有殺死Tracy？要是《犯罪心理》肯定要用一季來細(xì)細(xì)剖析John Doe的一生。其實(shí)這就是電影，濃縮的劇情才更能讓人回味無窮！

“那些熒屏上的東西并不是我的作品，在那之后腦中浮現(xiàn)的畫面才是我的作品”——大衛(wèi)·芬奇

第三篇：七宗罪觀后感

七宗罪觀后感

七宗罪，這是一部有濃厚宗教色彩的片子，整個(gè)影片在視覺上給人的感覺就是昏暗、潮濕，骯臟、混亂，一連串離奇的兇殺案，兇手故意在現(xiàn)場(chǎng)留下人類的七個(gè)罪誡“暴食、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲、嫉妒和憤怒”，每個(gè)兇案的作案方式讓人覺得不可思議，以如此方式來傳教，簡直就沒有了傳教的意義，只表現(xiàn)出了人與人之間的相互攻擊、相互傷害，讓人咋舌稱之變態(tài)罷了，其中我個(gè)人覺得兇手以殘忍的作案方式來表達(dá)他貌似理智的傳教更讓人覺得恐懼。

在電影里，七罪、七罰、七次下雨、故事發(fā)生在七天，甚至結(jié)局也由罪犯定在第七天的下午七時(shí)，無處不在的“7”暗示觀眾：它是宿命的罪與罰。既然如此，宿命的悲劇是必定要屬于人間的，“上帝”作為“授意者”和“觀望者”，參與了整個(gè)事件。冷血?dú)⑹肿鳛閭鞯勒呱W臨人間，最終以身殉道。從某種角度看，悲劇中沒有正邪的區(qū)分，作為渺小的人類，只能接受宿命的審判。

開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現(xiàn)場(chǎng)在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進(jìn)行到第三個(gè)時(shí)，他們突然領(lǐng)悟到兇手是以殺戮的方式進(jìn)行傳道，在以上帝之名懲罰被天主教認(rèn)為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現(xiàn)，并在劇情行進(jìn)中愈加強(qiáng)調(diào)，特別是將近影片最后，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來懲罰那些有罪的人。

混亂的社會(huì)秩序是產(chǎn)生這樣的殺手的根源?，F(xiàn)實(shí)生活中美國持續(xù)不斷發(fā)生的連環(huán)變態(tài)殺手事件也在電影中不斷有所反映和體現(xiàn)。然而，現(xiàn)實(shí)中以完全相同的手段進(jìn)行殘害的殺手雖然還沒有發(fā)現(xiàn)，但卻有很多在精神氣質(zhì)和思想觀念上和他十分接近的人，讓我們想想世界各地近年來出現(xiàn)的邪教組織和連環(huán)殺手：太陽圣殿教、奧姆真理教、吉姆·瓊斯、郵包連環(huán)殺手大衛(wèi)·卡欽斯基……最終都是以悲劇收?qǐng)觥?/p>

影片中的殺手殺人并非是因?yàn)槭妊?，而是有著?qiáng)大的理論信條加上妄念來實(shí)施他自以為的通過“審判”和布道來拯救的目的。這才是最可怕的。這個(gè)殺手也許平時(shí)連一只雞也不殺，但是他找到了依據(jù)來實(shí)施對(duì)人的毛骨悚然的謀殺。這種恐怖并非是親眼看到某種可怕場(chǎng)面時(shí)感官的自然反應(yīng)，而是心理上的恐怖。這使得這部看起來像是偵探片或類型化恐怖片的電影脫離了這些窠臼，而與美國社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活建立起了心理上的聯(lián)系。

殺手的動(dòng)機(jī)是以宗教為名義的，在殺手的徹底瘋狂里似乎還有某種理智，這是最恐怖的事。運(yùn)用心理學(xué)的理論我們來分析殺手的殺人動(dòng)機(jī)。精神分析學(xué)派的代表人物弗洛伊德認(rèn)為人的本能有兩種：生的本能和死的本能。這兩種本能是人類行為的動(dòng)機(jī)源。影片中的殺手正是在死本能的驅(qū)使下制造了一連串的兇殺案。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們必須面對(duì)越來越多的壓力和應(yīng)激事件，當(dāng)個(gè)人防御機(jī)制無法緩解內(nèi)心的沖突和矛盾時(shí)，人們往往把死本能向外轉(zhuǎn)化，做出攻擊和傷害他人的行為。

這部出色的驚險(xiǎn)懸疑影片對(duì)犯罪心理學(xué)作了詳盡的描述，而罪犯通過圣經(jīng)的道德審判來殺人，更具社會(huì)意義。一個(gè)警察最后卻成為兇手計(jì)劃的執(zhí)行者，這是對(duì)社會(huì)和人生的諷刺，是對(duì)茫茫之中天主那七大信條的不可抗拒，還是象征了這多罪該罰的人世間的混亂的生活秩序？正象影片結(jié)束時(shí)斯班瑟說的那句話“海明威說：這個(gè)世界如此美好，值得人們?yōu)樗鼕^斗。我只同意后半句?！?/p>

第四篇：《七宗罪》觀后感

從夢(mèng)魘中清醒，從黑暗中掙脫

——死亡只是開始，觀《七宗罪》有感

看完了影片，影片卻沒有結(jié)束，老Somerset最后的一句“I'll be around”不是像一般電影一樣甩尾式的一個(gè)解脫，而是在短短一周后7sins對(duì)他出租車上“far away from here”的沉重的改變，這種改變交出的代價(jià)是血淋淋的血，和黑漆漆的黑。

相信每一個(gè)認(rèn)真看了這部影片的人在看完后心頭都被蒙上了一層濕舊的紗布，上面還有血絲和斑點(diǎn)。想要使勁地甩開它卻覺得我們的精神上的臂膀是多么的短小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能觸及它。

大衛(wèi)?芬奇是這樣一個(gè)人，《七宗罪》也是這樣一部啟示錄。

很多人說這是一部結(jié)局式的電影，即像《第六感》《小島驚魂》那樣僅是因?yàn)橐粋€(gè)震撼人心匪夷所思的結(jié)局而神話了全片。我不否認(rèn)這一點(diǎn)，但我不認(rèn)為《七宗罪》僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)結(jié)局而讓人記憶如此深刻的。導(dǎo)演從一開頭就開始了鋪墊，就開始了巧妙而精確的設(shè)計(jì)，使那種壓抑，緊湊，懸念迭生的感覺一直慢慢的積累著，待到最后一刻無可避免的完全爆發(fā)，沒有恍然大悟的醒悟，只有無以復(fù)加的震驚。正是由于如此，他并不是單純的為了一個(gè)結(jié)尾而牽強(qiáng)的組織架構(gòu)全片，而是通過那個(gè)驚世駭俗的結(jié)尾而升華了本來就思維縝密的影片，從而使《七宗罪》達(dá)到了同類影片無法企及的高度。

這是一部復(fù)雜的影片，天才般的大衛(wèi)芬奇給我們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)亦或虛幻的世界——沒有光明，凄風(fēng)苦雨。有人說這是恐怖片，懸念片。在我看來這其實(shí)是一部宗教片，導(dǎo)演通過電影之手，表達(dá)了對(duì)這個(gè)世界的反省。上帝用七天創(chuàng)造了世界，那么導(dǎo)演也用七天讓這個(gè)世界毀滅。

七宗罪——暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教認(rèn)為是遭永劫的七種大罪。影片《七宗罪》以強(qiáng)烈的視覺沖擊和晦暗的背景敘述了一個(gè)極富哲學(xué)意味的犯罪故事。

犯暴食罪行者，被食物狂灌而死；犯貪婪罪行者，以威尼斯商人的故事予以懲罰；犯淫欲罪行者，被利器刺下體而亡；犯懶惰罪行者，被禁錮在床一年作為懲罰；犯驕傲罪行者，毀其容貌，再以其驕傲之死致死。可以說，這五個(gè)血淋淋的案例都極其震撼同時(shí)又匪夷所思，能設(shè)計(jì)出這樣折磨人的方法既是瘋子，也是天才，瘋子與天才的結(jié)合就是撒旦。

約翰看起來和善的像一個(gè)會(huì)抱著小女兒喂牛奶的慈父，然而他割掉手指尖的皮膚，他讓一個(gè)胖子惡心的死掉，他用變態(tài)的皮具虐殺妓女，他帶著孩子得到玩具般興奮地眼神自首，他甚至平靜地說，是的，我犯了妒忌。他是一個(gè)滿腦子上帝的聰明絕頂?shù)寞傋?，他是一個(gè)天主教的偏執(zhí)狂。他要人間照著他的設(shè)想純潔的繁衍，他是個(gè)無藥可救的理想主義者。

為了制造殺人現(xiàn)場(chǎng)強(qiáng)有力的壓抑和恐怖氣氛，導(dǎo)演布置了陰雨但明亮的室外和昏暗窒悶的屋里光線上的對(duì)比，在屋內(nèi)主要光源是墻上壁燈發(fā)黃微弱的光，以及兩個(gè)角色手里的強(qiáng)烈但是光圈很小的冷色調(diào)的手電光。而且手電光可以隨著兩個(gè)角色注意點(diǎn)的不同而隨時(shí)指向不同的地方，表現(xiàn)性非常強(qiáng)。此外整個(gè)場(chǎng)景是處于破舊逼仄的公寓內(nèi)，場(chǎng)景內(nèi)到處堆積著骯臟的雜物，加上身處其中的兩人表現(xiàn)出的沉重，厭惡等表情，都加深了觀眾對(duì)這個(gè)殺人現(xiàn)場(chǎng)的壓抑恐怖氣氛的感受。

影片讓人不知不覺沉溺于對(duì)人性的懷疑。令人揣摩，直到最終虛無。就如皇帝的新裝，一切貌似強(qiáng)大的借口被一下子簡單而又直接地戳穿。堅(jiān)決到不容侵犯。如此，人們才會(huì)覺得惶恐。

沙摩賽的最后鏡頭，背影。還有海明威的話，“這個(gè)世界是美好的，值得人們?nèi)樗鼕^斗。”他說，他喜歡前半句。

第五篇：七宗罪觀后感

七宗罪觀后感

094310許天宇

看了《七宗罪》這部電影之后我整個(gè)人很是郁悶了一把，這劇情有很明顯的悲觀主義傾向了，特別看到最后的結(jié)局時(shí)沙摩賽的話幾乎等同于這個(gè)世界并不美好了。

我本人的觀點(diǎn)而言，根本就不覺得杜約翰所做的犯罪行為有什么能激起我的特殊感情的，可能是對(duì)于中國人而言，很難理解基督教國家的一些價(jià)值觀念吧。反正我從中體會(huì)不到什么啟示或是感動(dòng)，我只是認(rèn)為這個(gè)杜約翰的犯罪很巧妙地利用了他人的感情而已吧。

就我的理解而言，這樣的罪犯不會(huì)認(rèn)為自己的行為是違反道德觀念的，應(yīng)為他們的道德觀念相對(duì)于正常人是有區(qū)別的。令人覺得玩味的是，這與二戰(zhàn)時(shí)期奧斯維辛集中營的一些德國軍官幾乎有著驚人的一致性。傷害他人，對(duì)于正處于扭曲的道德觀的人來講其實(shí)并沒有觸及其道德底線，對(duì)于罪犯來講他的行為自始至終都是在向人們揭示什么，或是想要宣揚(yáng)他的觀點(diǎn)。但不可否認(rèn)的是，這樣的行為跟所有的類似的犯罪都有一個(gè)共同的特征就是——解決不了實(shí)質(zhì)問題。不論如何踐踏影子，不論如何擊打水面，影子還是不會(huì)消失，水面還是不會(huì)消失。正如不論杜約翰如何選擇了七個(gè)觸犯了deadly sins的“罪人”并且殺死了他們，但是人們并不會(huì)因?yàn)檫@樣就都成為了充滿愛心的天使。因?yàn)樵谖铱磥恚赡苤袊芏嗳硕伎吹暮芡笍?，那就是這所謂的原罪，無非是人的最根本的欲望，人的本能，說的好聽一點(diǎn)，叫做人與時(shí)間戰(zhàn)斗的本能。說的難聽一點(diǎn)就是對(duì)抗死亡和繁衍后代的本能而已，人所反的罪惡無外乎都可以用這個(gè)理由解釋，連杜約翰這件事情本身都可以用這個(gè)理由來解釋。行動(dòng)的動(dòng)機(jī)不外乎就是幾種，然而行動(dòng)的罪惡與否實(shí)質(zhì)上都是由人所定義，基督教存在不過區(qū)區(qū)兩千多年，而幾萬年前人類就經(jīng)常因食物或是領(lǐng)地而互相爭(zhēng)奪廝殺，連所謂的“強(qiáng)奸”都是莫須有的事情，興致來了隨地就可以交配，更沒有什么夫妻之類的身份，莫說有什么暴食、淫欲、貪婪了，現(xiàn)代法律殺人犯法，但是這終究也只是一種定義行為的形式，在杜約翰的心中，宗教教義就是一種定義形式，并且他認(rèn)為這要高于法律罷了。

這就是我對(duì)杜約翰所作所為的定性，我認(rèn)為杜約翰的所作所為就是純粹的犯罪，甚至于是一種反人類的行為。這與飼養(yǎng)人類作為食用家畜或是大規(guī)模種族屠殺從本質(zhì)上講并沒有區(qū)別，可能這也是基督教等宗教之中隱藏的某些不穩(wěn)定因素所產(chǎn)生的一種作用吧。

或許我的觀點(diǎn)無法代表所有中國人，但是我對(duì)于中國人道德觀念的理解卻讓我覺得無法想象這樣的事情到底有什么樣的意義，至少在現(xiàn)在看來，中國不會(huì)有這么高級(jí)的犯罪，中國人的犯罪始終還是徘徊在偷了東西搶了錢，愛我的人不愛我所以捅死你這樣的層次中。最多也只是“爆頭哥”在中國內(nèi)陸流竄犯罪，玩弄執(zhí)法機(jī)關(guān)于鼓掌之中，但也僅僅是槍殺了幾個(gè)在銀行取錢的人而已??究其區(qū)別，根本在于中國這些犯罪實(shí)用價(jià)值非常高，而這看似自己得不到任何好處的杜約翰，就如那馬家爵直流一般，統(tǒng)統(tǒng)滴槍斃最好了。