第一篇：浪潮觀后感

在一個現(xiàn)代文明下的民主社會中創(chuàng)建一個如同法西斯般集獨裁、專制、極權(quán)主義于一身的社會組織需要多久？把一群習慣了自由乃至散漫的中學生改造成冷酷而狂熱的新納粹主義者需要多久？答案是——7天。

是的，你沒有聽錯?！独顺薄愤@部沒有任何厲鬼魔怪的“驚悚片”揭示的就是這樣一個事實。在這部影片中，惟一的神秘之物就是人

《浪潮》根據(jù)這個故事改編而成，看完電影之后，真的很震撼，即使作為觀眾的角度一直以旁觀者的身份去看待，但當最后教師揭開謎底那一刻，真的覺得自己迷迷糊糊就被繞進去了。看完電影后，真的感覺到集體的力量很大，但是集體意志卻很難把握，只要有一點兒的偏差，整個方向就會偏移，團體就會面臨失敗甚至毀滅。

但是，凡事有個度，當組織變得過分狂熱，就會迷失自我，迷失方向，成為只由本能操縱的機器。電影里面就是如此：“浪潮”里的人為了使組織壯大，四處涂鴉宣傳，拉攏會員，排斥非會員，為的是滿足自己的欲望，想看到自己的強大受崇拜。

以黑社會為例，最初的黑社會是為了保障平民不被官府欺壓，或者是為了反對清朝“外族”入侵，或者說是一種基層自治，后來被欲望控制，將手伸到老百姓的口袋里，欺壓老百姓，追求崇高的地位，實際上也是一種獨裁者的思想。

第二篇：《浪潮》觀后感

《浪潮》觀后感

看完電影，心情隨著電影的發(fā)展而不斷起伏。一開始學生選擇賴訥?文格爾所教的“獨裁統(tǒng)治”時每個人所表現(xiàn)出的不同態(tài)度，甚至當賴訥問到“獨裁是什么？”居然有“單干的裁縫”一說。最后當賴訥解釋道，“獨裁”來自希臘語，即自我統(tǒng)治，“獨”即自我，單獨；“裁”即統(tǒng)治、權(quán)力。而獨裁體制下，由個人或集團組成的政府擁有極大的權(quán)利力，可以自由修改法律。筆者認為，這跟專制應該有共通之處，他們一樣可以擁有極大的權(quán)利力，甚至到可以達到修改法律的境界。然而想想，至少在家庭中，我們會用“專制”來怒斥大家長的獨斷專行，而不會用“獨裁”。那 “獨裁”是否為更高一層的境界呢？瀏覽各自的注解可以發(fā)現(xiàn)，“獨裁”抑或能翻譯為”專制“，“獨裁”涉及的對象與范圍應該為“專制”之內(nèi)，固有“獨裁專制”的制度一說，而不是“專制的獨裁制度”。

隨后電影中，賴訥問道“你們覺得獨裁不可能再會在德國發(fā)生？”學生直截了當?shù)鼗貜?，“不會，因為缺少民眾基礎”這樣的回復，也掀開了賴訥的“獨裁實驗”的序幕。下課回來后，他將課桌重新擺放，由圓桌式小組討論的形式換為一與一的同桌模式，也就是我們中國普遍的學生模式。筆者想到，這對德國，或者其他歐美的國家，圓桌式的上課方式能夠讓各自的思想相互碰撞，相互摩擦，至少他們會本能地發(fā)表各自的言論，也許這出于不同的社會氛圍。即使說錯，或者觀點幼稚，抑或五花八門的奇思妙想，得到的是老師“具有創(chuàng)造性”的肯定回答。而我們中國，很多的答案是唯一的，而且大部分學生的保守，就算每個人有各自的想法或觀點時，也不會輕易地表述出來。而且當這一科目學習得較好的同學提出建議與自己相悖時，相對成績較差的同學就會將自己的觀點掩埋掉，會提前自我否定。而同桌模式減少了這種現(xiàn)象發(fā)生的幾率，可能也更利于我們中國學生的成長吧！

緊接著賴訥問道“獨裁體制的基本前提是什么？” “意識形態(tài)、控制、不滿、監(jiān)視”那么什么又是意識形態(tài)呢？有人簡單地說就是一種系統(tǒng)化的觀點；也會被理解為一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法；也有人說如果放在專制的角度下，則可以說成是統(tǒng)治階級對所有社會成員提出的一組觀念。那么，筆者不禁想到，我們?nèi)珖髮W生都必須學習諸如《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》、《馬克思主義基本原理概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》

等必修科目，又是否為統(tǒng)治階級對我們提出的一種意識形態(tài)的束縛呢？就筆者淺薄地知識背景下，我覺得這是一種強化的主動授予的理論，我們所學的課程看似是而非解釋了我們中國的發(fā)展思路，同時又賦予我們幻想，從一開始的社會主義初級階段，一直到現(xiàn)在，我們還是社會主義初級階段。曾經(jīng)有人笑話道，“如果現(xiàn)實生活中正在進行的各項活動與社會主義相悖的話，則會扣上‘特色社會主義’的大帽，然后繼續(xù)蓬勃發(fā)展”初聽覺得是一句玩笑話罷了，可是仔細體會，社會主義是主張或提倡公共或是整個社會為整體，來擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等生活資料，其管理和分配基于公眾利益。但是我們不難發(fā)現(xiàn)，就我們中國而言，土地為國家所有權(quán)，但相對而言土地的主人（農(nóng)民）只擁有使用權(quán)。那么真正的主人是國家，那國家又是由政府領導，最終，我們的生產(chǎn)資料不就是由政府所掌控了嗎?同時，我們的監(jiān)督制度，檢察審批等制度，又歸屬于政府各大機關。那么可以說是政府為全能政府，無所不包。這也就出現(xiàn)了石化集團的茅臺，強拆產(chǎn)房住房，上訪的遙遙無期等等悲劇。翻閱報紙，或觀看電視新聞，又會發(fā)現(xiàn)，當出現(xiàn)問題時，各個部門之間的相互推脫，責任的相互推卸，一個問題甚至可以七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，把提問人都繞暈了。就從我們?nèi)粘Ｉ钪卸?，在學校里申請手續(xù)在各個校區(qū)的輾轉(zhuǎn)，東麗A，東區(qū)，西區(qū)滿街跑，害我當初還憤慨一句“學校什么都不完善，就申請手續(xù)最齊全”。

回歸我們的電影，發(fā)現(xiàn)專制政府的共同點就是擁有一個核心的領導人物，經(jīng)過票選，賴訥成為這個班級的元首，同時文格爾先生的尊稱也就合乎常理了。隨著是經(jīng)驗的展開，他首先提出紀律鑄造力量。因此只有經(jīng)過他的允許，才有資格發(fā)言的簡單規(guī)則，也就能讓人接受了。而在提問過程中，他要求學生起立回答。起初不少學生的不滿，他用“為了促進血液循環(huán)”等效果來讓學生接受。而在接下來團結(jié)鑄造力量教學中，他讓所有人都起立踏步。一開始有人覺得好玩，有人覺得奇怪，有的人覺得無意義。賴訥抓住一個特點，就是“獨裁統(tǒng)治”與“無政府主義”的對立點，提出讓樓下的無政府主義班吃灰，這句玩笑，讓這群學生有了一個一致的目標。也讓他們的步伐一致性奠定了重要條件。

當賴訥提到從集體意識而客觀上可以從統(tǒng)一的服裝來排除差異，當學生提到制服意味法西斯等，他則用麥當勞，售貨員等都擁有一樣的服裝來證明他們是一個團體。因此，最后決定這個班級用白襯衫加牛仔褲來確立他們的標志。

這也是集體主義的開端了，卡羅因為覺得自己穿白色不好看，也表明了她在自己的范圍內(nèi)承認自己的看法和趣味的至上性，選擇穿紅色短袖去上學。從她一路上與馬爾科的對話，到班上同學異樣的神情，還有賴訥對她的漠視，只在她舉手很久以后才讓她提出想法，這已經(jīng)可以覺察到這個組織對她的態(tài)度的細微變化。也就是當不遵守紀律的成員存在時，最有效而直接的方式是漠視他，不給予任何權(quán)力。而卡羅的“變革者”無人響應。最胡決定為命名為浪潮時，錫南桌上的涂鴉作品被賴訥發(fā)現(xiàn)，錫南為自己沒有認真聽講而慚愧，表示悔過。得到的是賴訥對他提出的請求，為這個組織設計一個logo。可謂用人之長，沒有得到批評，相反而言，錫南得到的對他而言是一個任務，一個具有意義的標志。這也讓錫南充滿熱情去完成這項工作。當成品出來時，凱文在錫南和邦尼的勸說下也加入了這個組織，還印制了5000個logo，隨后這群學生在這個城市里掀起了浪潮。瘋狂地貼logo、涂鴉標志，甚至蒂姆還爬到高層建筑上將其信仰的組織標志涂上，并還登上報紙頭條。

當這些成員逐漸獲得歸屬感時，每個人都會為自覺地想為這個集體做些事情，他們的創(chuàng)造力同時也被激發(fā)出來了。因此也創(chuàng)造出獨一無二的問候手勢。即右手在胸前話波浪，吸引了越來越多的學生加入，并以是否做這個手勢與他人劃分界線。甚至連卡羅年輕而玩世不恭的小弟弟也加入進來，甘愿為“浪潮”把門，凡不能做浪潮手勢的人，都不許進學校。

這種蔓延的趨勢越來越明顯，浪潮已經(jīng)涌向了四方，不少人已經(jīng)被卷入其中依舊興奮不已。在最后禮堂賴訥的演講，并要求將馬爾科這個“叛徒”帶上臺上，一系列瘋狂的舉動來結(jié)束這個獨裁的實驗。然而，不幸的是，蒂姆拔出了手槍，表明“浪潮”是他的第二生命，他絕不允許任何人背叛，即使是領袖賴訥也不允許。在絕望中，蒂姆槍殺了一位同學，并吞槍自盡。

電影的結(jié)尾，賴訥被抓了，浪潮結(jié)束了，有人痛苦，有人絕望，有人驚醒??但是，值得我們深思的有很多很多。

第三篇：浪潮觀后感

《浪潮》觀后感---從隱性課程角度

“隱性課程” 是指學生在學校情景中無意識地獲得經(jīng)驗、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響。也可以說是學校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。具有非預期性、潛在性、多樣性、不易覺察性。

《浪潮》這部電影是根據(jù)發(fā)生在美國的真實事件改變的，說的是一位善于啟發(fā)學生獨立思考的中學教師為了讓學生體驗“獨裁”存在的基礎，利用一周的課時慢慢誘導學生組成了一個叫浪潮的極端團體。起初這個班級中的學生個性十足、性格叛逆、自由散漫慣了的他們在突然遇到這么一場與現(xiàn)實相去甚遠的試驗時，大部分人表現(xiàn)出的是反感。但是在老師的鼓勵與指導下試著參與進來的時候他們一反常態(tài)，他們開始認為這樣的活動很有趣如，發(fā)言必須要起立、稱呼要尊重、桌面整潔等，這些行為他們以前從未被要求過；接下來學生們興奮地開始為這個小團體謀劃，如，步調(diào)一致的踩地板、統(tǒng)一服裝、制作浪潮 Logo、廣泛招募成員、晚上一起行動將浪潮標志貼滿城市的大街小巷； 最后，學生們有了歸屬感、榮譽感，甚至把這個活動當成了他們生命的全部。這一切看似發(fā)展的是那么自然。但我忍不住要問：為什么學生是怎樣在這場試驗中被教育的？這個故事很好的體現(xiàn)了隱性課程在實際教學過程中發(fā)揮的作用。

隱性課程是潛藏在課內(nèi)外、校內(nèi)外教育活動中的教育因素。教育活動是有目的的社會實踐形式，隱性課程通過學生的無意識心理活動發(fā)生作用，但對教育者來說是在有意識的教育活動中實施的，也就是說隱性課程具有教育的目的性，因而是可以預期的，可以事先設計的。但作為存在于有目的的教育活動之中的影響因素，并不意味著對教育過程中的任何一個要素、一個細節(jié)的教育影響事先都能估計到，它也可能是那些難以預期，伴隨著正規(guī)教學內(nèi)容而出現(xiàn)的、對學生起到潛移默化式教育影響的內(nèi)容。因此隱性課程也有可能是未被意識到的，因而也具有非預期性的一面。

在這部影片中，歷史老師羅恩瓊斯并沒有直截了當?shù)馗嬖V學生那些來自書本上的知識，而是讓學生們通過課內(nèi)外的活動親自體驗、學到知識。老師是有意識地設置了這個教學活動，充分體現(xiàn)了隱性課程教育的目的性。但一周后，在幾百人的大會堂老師宣告課程結(jié)束，卻有不甘回到現(xiàn)實世界的狂熱信徒不依不饒舉槍相向。這是老師所沒有預計到的。這是隱性課程的非預期性。通過隱性課程的實施，學生們不自覺地、潛移默化地就投入到自我探索的學習中去，對實驗的目的及過程有了更加深刻的了解。這有助于同學們學到真知識，并塑造與完善學生的人格結(jié)構(gòu)。

我認為，教育機構(gòu)今后應加大隱性課程的實施。正確、合理地實施隱性課程有助于優(yōu)化學校的的整體育人環(huán)境、提高教學質(zhì)量、健全學生的人格。但 在該課程的實施過程中一定要多加注意，避免起到反方向的作用。

第四篇：《浪潮》觀后感

環(huán)境與人性

——電影《浪潮》觀感

在一個現(xiàn)代文明下的民主社會中創(chuàng)建一個如同法西斯般，集獨裁、專制、集權(quán)主義于一身的社會組織需要多久？把一群習慣了自由乃至散漫的中學生改造成冷酷而狂熱的新納粹主義者需要多久？答案是——七天。

是的，你沒有聽錯?！独顺薄愤@部沒有任何厲鬼魔怪的“驚悚片”揭示的就是這樣一個事實。在這部影片中，唯一的神秘之物就是人。

——摘自“浪潮_百度百科”

賴納?文格爾是德國某所高中的老師，該學校正在進行“國家體制”的主題活動周，他主講“獨裁統(tǒng)治”課程。對于自由散漫的學生們來說，任何課程都只是為了學分而上。他們在課上大聲聊天，無心聽講。文格爾別出心裁提出假想“獨裁”的實驗。在為期一周的實驗中，文格爾被置于至高無上的地位，學生們對他要絕對服從。從最初的玩樂心態(tài)，這些青年男女漸漸沉湎這個名為“浪潮”的組織中，他們體會到集體和紀律的重要性，卻在不知不覺中滑向了“獨裁”與“納粹”的深淵，變成了狂熱的“浪潮”組織成員。教師文格爾也沉浸在巨大的權(quán)力欲與成就感中無法自拔。終于，文格爾驚覺事態(tài)的失控，意圖就此結(jié)束課程，但一名狂熱的學生因此幻滅而精神失控，開槍打傷了一名同學后飲彈自盡。影片的最后，文格爾被警察帶走，而覺醒的學生們相擁而泣。

看完《浪潮》之后，閉上眼睛，首先想起的詞語可能是“法西斯”、“納粹”、“集權(quán)”、“專制”之類，但我認為，本片只是以納粹德國獨裁專制的史實為載體，透過這層載體可以看到環(huán)境對人性的影響到底有多大。

這部電影是根據(jù)公元1967年4月美國加州Palo Alto Cubberley高中的一位歷史教師Ron Jones為試驗而成立的“第三浪潮”組織的真實事件改編的。我們可以這樣認為，對于發(fā)生在公元1967年4月的真實事件中涉及到的學生，他們大部分都是心態(tài)正常無犯罪傾向的人，可是經(jīng)過在“第三浪潮”組織中的五天生活后（真實故事中只持續(xù)了五天），他們展露出了自己人性里粗暴、野蠻的一面。可以說，善惡并非無法逾越，很多時候好人變成壞人只是需要一個環(huán)境因素作為誘因。我這學期選修了“社會心理學”這門課，在觀看這部電影的過程中，我不禁聯(lián)想起了選修課上老師講到的社會心理學中的著名實驗——監(jiān)獄實驗。1971年，美國心理學家菲利普·津巴多領導的研究小組，在設在斯坦福大學心理學系大樓地下室的模擬監(jiān)獄內(nèi)，進行的一項關于人類對囚禁的反應，以及囚禁對監(jiān)獄中的權(quán)威和被監(jiān)管者行為影響的心理學研究。征集的志愿者都是經(jīng)過了一系列心理測試被認為非常健康、正常的在校大學生，一半飾演監(jiān)獄看守，另一半飾演囚犯。囚犯和看守很快適應了自己的角色，一步步地超過了預設的界限，通向危險和造成心理傷害的情形。三分之一的看守被評價為顯示出“真正的”虐待狂傾向，而許多囚犯在情感上受到創(chuàng)傷，有2人不得不提前退出實驗。最后，津巴多因為這個課題中日益泛濫的反社會行為受到警告，提前終止了整個實驗。這種人的性格的變化被他稱為“路西法效應”：上帝最寵愛的天使路西法后來墮落成了撒旦。

原來我堅信“人之初，性本善”的說法，但現(xiàn)在我不禁對此產(chǎn)生懷疑。人性是多面的，有積極陽光的一面，也有邪惡狡詐的一面（但可以認為多數(shù)人的正能量大于負能量）。人可以通過種種教育，約束起自己壞的一面，使表現(xiàn)出好的一面成為一種習慣，久而久之一旦他做了什么壞事便深深自責懺悔，他便是一個只做善事的人。然而，如果一個人的教育比較失敗，又恰巧天生地正義天使就打不過邪惡天使，這就會造就出一個悲劇的人、悲劇的人生，嚴重些就會導致犯罪。例如不久前12月14日，發(fā)生在北美大陸的美國康涅狄格州校園槍擊案，兇手亞當·蘭扎的父母在2009年離異就可能對他產(chǎn)生了消極的影響。所以可以這樣說，不是惡人造就了惡劣的環(huán)境，而是惡劣環(huán)境造就了惡人。當?shù)聡寺暦Q對于屠殺猶太人豪不知情時，我們就應當思考，在那樣的環(huán)境下，他們的腦子里沒有是非的判斷，只有狂熱的追隨一味的服從。在一群“瘋子”面前，清醒的少數(shù)派永遠不會取得勝利。

看完這部電影之后我感到很震驚，7天可以把一群天真爛漫的中學生改造成冷酷狂熱的新納粹主義者，我們不得不重視環(huán)境的力量，同時拋棄人性的陰暗面，盡量塑造自己的完美人性。

第五篇：浪潮觀后感

從民主到獨裁的五天——觀《浪潮》有感

我早在民主學者熊培云的評論《世界離獨裁只有五天》里接觸過《浪潮》這部影片，但是完整觀看下來還是感到震驚和難以理解：這是在自由和民主之風吹遍全球的時代里會發(fā)生的事件嗎？這是領略過法西斯主義瘋狂恐怖的作為之后仍然會上演的一出鬧劇嗎？影片給出了肯定的答案，集體無意識來得那樣突然，以至于人們還來不及細細品味集權(quán)主義帶來的力量和狂熱就給自己和他人造成了無可挽回的后果。這個實驗真正反映了生活中人們對于集體無意識的服從、奴役和自愿放棄自由的傾向。

這部由美國真實事件改編而成的德國電影講述了一場名為“浪潮”的微型集權(quán)主義運動從游戲般的開場到野火般迅速蔓延，再到不可名狀的狂熱，最后悲劇收場的全過程——雖然這只是一個德國高中里的課程教改實驗，觀眾們得以較為從容的全盤審視之，不過管中窺豹也能以小見大，整個《浪潮》的過程其實就是一個縮微樣本，生動的說明了集權(quán)主義運動的特性。

當故事剛剛開始的時候，“浪潮”運動還未成型，談不上什么像樣的理念甚至綱領，但是隨著運動的發(fā)展，學生們越來越沉迷其中，而那種對普通學生的吸引力，已經(jīng)越來越具有獨裁政治意識形態(tài)的特點——集權(quán)、團結(jié)、排外。此時，“浪潮”開始展露出它納粹的一面：文格爾先生讓學生們起立，一齊原地踏步。為了調(diào)動學生們的積極性，文格爾說維蘭德的無政府課就在他們樓下，“讓我們的敵人吃天花板的灰去吧！”學生們大笑，腳步踏得更整齊有力?？雌饋恚@是一個很好笑的細節(jié)，但這個細節(jié)中的邏輯——用敵對的方法將一個群體與另一個群體區(qū)別開來——其實就是納粹的邏輯，進一步發(fā)展下去，擴展到整個種族的層面，這就是不折不扣的種族主義。

故事繼續(xù)發(fā)展。文格爾先生讓學生們積極思考一個集體如何區(qū)別于另一個集體，于是就有了醒目的名稱、統(tǒng)一的制服、獨特的標志和問候手勢，文格爾先生也提出了“團結(jié)鑄造力量！紀律鑄造力量！行動鑄造力量！”的口號。通過一個又一個的努力，“浪潮”成為一個具有非凡凝聚力的集體，并在學生們心中掀起了巨浪，他們身上原來那種懶惰的、隨心所欲的、令人厭倦的個人主義消失了，取而代之的是積極進取的團隊精神。此時，象征“反抗集權(quán)主義的清醒者”的卡羅已經(jīng)開始意識到這個活動詭異的走向，但是她并沒有提出太多異議，“浪潮”也在這個階段發(fā)展壯大，這是為什么呢？我認為是由于組織中的每個人都找到了各自追求的需求，盡管那實際是被積極進步的外殼包裹著的邪惡的種子。馬爾科和卡羅有這樣一段對話：

馬爾科：“浪潮對我意義深遠?！?/p>

卡羅：“什么意義？ ”

馬爾科：“歸屬感??你也清楚，你有一個完整的家庭。但我沒有?！?就是這樣，在他們對整個當代社會“墮落”的不滿溢于言表的時候，每個人都找到了自己想要的歸屬感、價值感、平等甚至所謂的正義而完全不在乎他們被抑制的個性以及自由，集權(quán)獨裁主義對他們的洗腦已經(jīng)開始了。其中最能體會到“浪潮”好處的就是蒂姆。如果把全班看成一個小社會的話，蒂姆無疑處于最底層，他的生活中缺少最基本的關愛和尊重，是“浪潮”給了他被關注、尊重，甚至幫助和保護別人的機會，他如何能不轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄顺薄弊钪覍嵉膿碥O呢？如果將“浪潮”鏡像般放大對照于整個社會，蒂姆無疑是那些遭受社會不公、個人基本權(quán)益無法伸張的弱勢群體的縮影，他們裹挾在意識的迷狂中尋找著最低限度的自尊和關注。

在影片高潮前，我們看到了一個失控的集權(quán)主義組織：文格爾老師是“浪潮”運動的集權(quán)主義獨裁領袖，蒂姆以及最后揪著馬爾科上臺的那幾位同學是運動的核心成員，在他們周圍還有一群被“浪潮”的神秘魅力吸引的普通成員。威權(quán)產(chǎn)生了高效率，這種高效是自由無法在短時間內(nèi)凝聚的力量。成員因服從而產(chǎn)生團結(jié)，因團結(jié)而產(chǎn)生力量，這樣的效果常常蠱惑人心。這與知識水平無關，只是政治警惕性的問題。此時，以卡羅為代表的“反抗者”們正在做著自己的努力。但當他們終于警醒起來時，集體無意識已經(jīng)將屠刀架在了他們的頸上。任何時代，異端的思想不一定是先進的，但先進的思想往往被視為異端，并被賜予異端的命運。雖然影片并沒有賦予“反抗者”太多的關注和使命，最后終結(jié)鬧劇的并不是“反抗者”團體，但是我相信在現(xiàn)實生活中，一個民族能否免于集權(quán)厄運，除了歷史的情勢擺布，更要看這個民族中的清醒者是否足夠堅韌，足夠勇于犧牲，足夠有力量。

影片高潮發(fā)生在結(jié)尾，混亂之后，文格爾先生意識到了事態(tài)的嚴重性，便將“浪潮”的成員最后一次聚集在了一起。他再次鼓動起了學生的熱血后急轉(zhuǎn)直下，點明了現(xiàn)實——他們、他，做得過火了。但事情已失去控制，那個把“浪潮”當作生命全部的學生蒂姆喪失了理智，舉槍威脅老師以及禮堂中的所有成員不準放棄，而在看到組織徹底無望后，打傷了一名同學，隨后飲彈自盡。文格爾先生為這起事件負責，被警方帶走。這個別具一格的社會學實驗驚世駭俗地證實了集權(quán)主義與普通人生活之間的某種必然關系，即人性中本來就有對意識形態(tài)的趨向。同時我也可以理解蒂姆最后的瘋狂——只有在這種被他想象出的集權(quán)主義意識形態(tài)神話中，他才能找到起碼的自尊，而他最后的虛妄“犧牲”也成就了他對這種意識形態(tài)的完美臣服。